《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感（通用12篇）
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇1
沒(méi)看這本書(shū)之前一直認(rèn)為愛(ài)是人的一種本能，從無(wú)條件的母愛(ài)中知道付出與奉獻(xiàn)，從父親的嚴(yán)厲與寵愛(ài)中學(xué)到堅(jiān)強(qiáng)與責(zé)任，這都是我們潛意識(shí)中愛(ài)的本質(zhì)。在讀完《愛(ài)的藝術(shù)》之后才知道原來(lái)愛(ài)也是一門(mén)學(xué)問(wèn)也有理論也需要實(shí)踐。雖然艾里希——弗洛姆生活的時(shí)代和背景已經(jīng)跟我們大相徑庭，但是他對(duì)愛(ài)的理解并沒(méi)有隨著時(shí)間的變遷而產(chǎn)生很大的分歧。書(shū)中引用了一些心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)但是都不是很艱澀難懂，雖然不是完全贊同他的見(jiàn)解，但是他不同于一般人的對(duì)愛(ài)的詮釋也使我感覺(jué)對(duì)愛(ài)有了更深入的了解。
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，它需要知識(shí)和努力。弗洛姆認(rèn)為造成“愛(ài)不用學(xué)習(xí)的態(tài)度”的原因是：大多數(shù)人把愛(ài)只是簡(jiǎn)單地看成自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力去愛(ài)，所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題就是愛(ài)的對(duì)象的問(wèn)題，而不是愛(ài)的能力的問(wèn)題，人們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，但是要得到一個(gè)合適的愛(ài)的對(duì)象則難的多;人們不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。在人類(lèi)社會(huì)中幾乎沒(méi)有哪一種活動(dòng)、哪一項(xiàng)事業(yè)像愛(ài)那樣，開(kāi)始時(shí)充滿(mǎn)期待和希望，而結(jié)果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛(ài)也需要學(xué)習(xí)。在他論述的過(guò)程中我覺(jué)得有一段話(huà)說(shuō)的特別好，至少我覺(jué)得很真實(shí)，“兩個(gè)素昧平生的陌生人當(dāng)他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時(shí)，他們感覺(jué)彼此的距離越來(lái)越近，最后融為一體。但是這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是不可能持久的，它只是曇花一現(xiàn)。這兩個(gè)人漸漸熟悉，而親密體驗(yàn)的奇妙光環(huán)卻日漸消退，直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩，把當(dāng)初僅存的美好感覺(jué)完全破壞掉。然而，在一開(kāi)始他們根本不會(huì)想到將是這樣的結(jié)果，實(shí)際上，他們并不懂什么是愛(ài)，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當(dāng)成了雙方強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，但其實(shí)，最初那種彼此之間的迷戀也許只說(shuō)明了他們以前是多么的孤單。”確實(shí)現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越多的愛(ài)情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結(jié)果的原因就是因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到什么是愛(ài)，而只知道自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺(jué)而選擇暫時(shí)的麻痹。
愛(ài)的對(duì)象。“愛(ài)并不是某個(gè)具體人的一種關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度，一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個(gè)人與整個(gè)世界的關(guān)系，而不僅僅是決定與自己愛(ài)的對(duì)象的關(guān)系。如果一個(gè)人只愛(ài)自己的對(duì)象，而對(duì)其它人漠不關(guān)心，那么他的愛(ài)就不是真正的愛(ài)，只不過(guò)是一種共生體的依戀，或者是一種更高的意義上的自私。然而，絕大多數(shù)的人相信愛(ài)的問(wèn)題就是愛(ài)的對(duì)象的問(wèn)題，而不是愛(ài)的能力的問(wèn)題。他們甚至認(rèn)為只愛(ài)一個(gè)人不顧其他恰恰是自己強(qiáng)烈的愛(ài)的證明。其實(shí)這種想法十分荒謬。就像一個(gè)人想畫(huà)畫(huà)但又不想學(xué)習(xí)繪畫(huà)這門(mén)藝術(shù)，他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特，自認(rèn)為一旦找到就會(huì)畫(huà)出美麗的作品來(lái)，這自然是荒謬可笑的。”其實(shí)我并不贊同他這種說(shuō)法，對(duì)于戀愛(ài)中的人來(lái)說(shuō)彼此眼中只有對(duì)方，這在我們看來(lái)在正常不過(guò)的了。他們只顧及到自己愛(ài)的人而忽略了其他人，是因?yàn)閻?ài)情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說(shuō)明對(duì)其他人就沒(méi)有愛(ài)，而是不同性質(zhì)的愛(ài)。這在他看來(lái)是荒謬可笑的讓我感覺(jué)十分不解。
不同形式的愛(ài)。弗洛姆在書(shū)中列舉了一些不同形式的愛(ài)如：博愛(ài)、母親的愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)和上帝的愛(ài)，在這幾種愛(ài)中我認(rèn)為梅斯特——艾克哈特對(duì)自愛(ài)的一段論述很特別：“如果你愛(ài)自己，你就會(huì)像愛(ài)自己一樣愛(ài)所有人。如果你對(duì)別人的愛(ài)少于對(duì)自己的愛(ài)，你在愛(ài)自己的時(shí)候也不會(huì)成功。如果你愛(ài)所有人，包括你自己，那么你就是把他們當(dāng)作一個(gè)人來(lái)愛(ài)，就是一個(gè)偉大而公正的人。”在我看來(lái)現(xiàn)在的社會(huì)中愛(ài)自己可能就是一種很常見(jiàn)的自私的行為，但是弗洛姆認(rèn)為自私和自愛(ài)不是一回事，而且是背道而馳的。他認(rèn)為自私的人并不是太愛(ài)自己而是根本不愛(ài)自己。他對(duì)自己的利益過(guò)分的關(guān)注正是他缺乏對(duì)自身的愛(ài)和關(guān)心的表現(xiàn)。缺乏自愛(ài)表明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性，使他感到沮喪、空虛和孤獨(dú)。所以他會(huì)通過(guò)其它的滿(mǎn)足來(lái)彌補(bǔ)自己是去的幸福。看上去他好像對(duì)自己非常關(guān)心，但實(shí)際上只是在掩飾自己在愛(ài)的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點(diǎn)“自私的人就是自戀的人，他們把對(duì)別人的愛(ài)投射到自己身上。”他認(rèn)為自私的人的確不愛(ài)別人，但這不僅是因?yàn)樗麤](méi)有能力去愛(ài)別人，而且因?yàn)樗矝](méi)有能力去愛(ài)自己。我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)很特別，確實(shí)能做到愛(ài)自己又愛(ài)別人不是一件容易的事，能做到這一點(diǎn)在我看來(lái)他是一個(gè)偉大而公正的人，至少我是這么認(rèn)為的。
下面我說(shuō)一下我對(duì)愛(ài)的理解，隨著社會(huì)發(fā)展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發(fā)條的時(shí)鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿(mǎn)了無(wú)形的壓力，愛(ài)可能是緩解這種壓力最好的秘方，當(dāng)然我說(shuō)的愛(ài)不僅僅是愛(ài)情也包括友愛(ài)和親情。暫且不說(shuō)這愛(ài)到底用不用理論性的學(xué)習(xí)，先感覺(jué)一下自己有沒(méi)有感覺(jué)到孤獨(dú)，如果有的話(huà)不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會(huì)有很明顯的改觀，但至少會(huì)感覺(jué)身邊還有人關(guān)心、關(guān)懷著自己。至于愛(ài)情我認(rèn)為可遇而不可求，沒(méi)有愛(ài)情其實(shí)并不可怕，可怕的是因?yàn)闆](méi)有愛(ài)而去愛(ài)，與其有三兩次的being in love 不如有一次的falling in love 。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇2
閱讀弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》能夠使讀者對(duì)于愛(ài)的理解有一個(gè)質(zhì)的飛躍。甚至說(shuō)，完全顛覆對(duì)于“愛(ài)”的既有的認(rèn)識(shí)，都是不為過(guò)的。《愛(ài)的藝術(shù)》的思考方式是西方馬克思主義流派的，具體說(shuō)，是法蘭克福學(xué)派的。而《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)能夠很生動(dòng)的向我們展現(xiàn)西方馬克思主義者們?nèi)绾卧谫Y本主義社會(huì)中為人類(lèi)的生活尋求人道主義的關(guān)懷。弗洛姆對(duì)與愛(ài)的最終認(rèn)識(shí)可以借用馬克思的話(huà)語(yǔ)歸納為：當(dāng)個(gè)人的全面的發(fā)展成為所有的人的全面發(fā)展的條件時(shí)，愛(ài)情才會(huì)成為一種重要的社會(huì)態(tài)度。
在《愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎》一章中，弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)是一種能力，是一種需要學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的藝術(shù)。我們往往會(huì)被一些假愛(ài)情迷惑了眼睛：我們可能關(guān)注自己能否被人愛(ài)，而忽視自己是否具有愛(ài)的能力;我們可能認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題;我們更可能誤將一種“情緒”看作是真正的“愛(ài)情”……以上種種，在弗洛姆看來(lái)，都不是愛(ài)情真正的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)閻?ài)是一門(mén)藝術(shù)，所以是能夠通過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練掌握的，只要有強(qiáng)烈的愿望和足夠的毅力。
在《愛(ài)情是對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題的回答》一章中，弗洛姆認(rèn)為，人的所有心理和行為背后的根源都指向?qū)τ诠陋?dú)感的恐懼，而只有在人與人的關(guān)系中，在對(duì)他人的愛(ài)之中，人們才能夠真正克服這種恐懼。而其他克服恐懼的方法，往往產(chǎn)生一種病態(tài)的結(jié)果，如對(duì)權(quán)利、對(duì)物質(zhì)的極度癡迷等等，而這也是人們生活在痛苦中的原因。因此，尋找愛(ài)情，掌握愛(ài)的藝術(shù)，培養(yǎng)人類(lèi)對(duì)全體生命的愛(ài)，是對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題的終極回答。
此外，作者還分別討論了博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、神愛(ài)等愛(ài)的不同對(duì)象。而作者對(duì)于父愛(ài)、母愛(ài)的不同特點(diǎn)以及兩者的此消彼長(zhǎng)對(duì)于孩子可能造成的不同影響。《父母與孩子之間的愛(ài)》這一部分對(duì)于家庭教育將會(huì)有很現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
概括的說(shuō)，弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極的關(guān)心。在作者看來(lái)，不成熟的、幼稚的愛(ài)是：“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪?rdquo;而成熟的愛(ài)是：“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。”愛(ài)情的基礎(chǔ)是具有獨(dú)立性的個(gè)體積極關(guān)心另一個(gè)個(gè)體，并尊重對(duì)方的獨(dú)立性。而愛(ài)情的方式是給予，是付出，是不求回報(bào)的，哪怕是心理上的回報(bào)。這與看似追求自由平等，實(shí)則以“市場(chǎng)”和“交換”調(diào)節(jié)一切社會(huì)關(guān)系，包括愛(ài)情關(guān)系，的當(dāng)代西方社會(huì)邏輯是截然不同的。
《愛(ài)情及其在當(dāng)代西方社會(huì)的衰亡》一章盡顯法蘭克福學(xué)派本色。在這一章節(jié)中，作者分析了現(xiàn)代資本主義社會(huì)的生產(chǎn)生活方式對(duì)于人們生活方式的深刻影響——人的異化，人的獨(dú)立性的喪失。“你給我多少，我就給你多少”的資本主義原則深刻影響了人們的思維方式，并使得現(xiàn)代社會(huì)中的所謂愛(ài)情在作者看來(lái)，更像是一種交易。總而言之，人們獲得真正的愛(ài)情越來(lái)越困難，人離人之所以為人，越來(lái)越遠(yuǎn)。在這樣的時(shí)代背景下，掌握“愛(ài)的藝術(shù)”仿佛成為了人性自救的諾亞方舟。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇3
這一周讀弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》，這是一本教人怎樣學(xué)會(huì)愛(ài)的書(shū)，我想我們不應(yīng)該僅僅是把這種“愛(ài)”理解為愛(ài)情，它是包涵更廣博的愛(ài)，是一種能力的體現(xiàn)亦是一門(mén)藝術(shù)。在這里愛(ài)并不是我們通常理解的那么簡(jiǎn)單。正如作者在序言中說(shuō)的那樣，這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。在弗洛姆眼中，愛(ài)是一種能力，然后是一門(mén)藝術(shù)，并不是人人都懂得并不是人人都擁有。
我們先來(lái)看一下本書(shū)開(kāi)篇引的巴拉塞爾士的詩(shī)：“一無(wú)所知的人什么都不愛(ài)。一無(wú)所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無(wú)價(jià)值的。但是懂得很多的人，卻能愛(ài)，有見(jiàn)識(shí)，有眼光……對(duì)一件事了解得越深，愛(ài)的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對(duì)葡萄就一無(wú)所知。”我們應(yīng)該去認(rèn)識(shí)愛(ài)，懂得愛(ài)，了解愛(ài)，之后我們才能真正擁有愛(ài)的能力，享有愛(ài)的藝術(shù)，而不是在愛(ài)之外，卻以為自己深諳此道。無(wú)知總使我們欺騙自己卻并不知道被自己欺騙了。
第一章內(nèi)容很少，其實(shí)我們完全可以把它當(dāng)做序言之后的序言來(lái)看，這里弗洛姆先談了世俗人理解的愛(ài)，他告訴我們這些根本算不上是愛(ài)，只是一種交易。無(wú)疑現(xiàn)實(shí)中到處充斥著這種愛(ài)，讓人感到絕望，人們就這樣毫無(wú)知覺(jué)的生活在這種虛假和欺騙中，把這種虛假的愛(ài)當(dāng)做此生的追求，那是可悲的，自以為是的人是可悲的，了解了這種可悲卻無(wú)法掙脫的人亦是可悲的。下面讓我們跟著弗洛姆一起看看存在于世俗人中的愛(ài)吧。
弗洛姆說(shuō)，“大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。”確實(shí)如此在生活中我們大多人都持有這種觀點(diǎn)，所以我們努力取悅對(duì)方甚至是迎合世俗以求得被愛(ài)，什么樣的人是值得被愛(ài)的，我們便努力的成為什么的人來(lái)贏得人心，顯然在今天物質(zhì)上的優(yōu)越是一種，外表的美麗帥氣是一種，當(dāng)然相比之下絕對(duì)是前一種更實(shí)用。人們不再考慮自己有沒(méi)有愛(ài)的能力，而是考慮自己是否擁有被愛(ài)的條件，這些無(wú)關(guān)緊要的條件成了核心，不能不說(shuō)這是人的愛(ài)的能力的一種喪失。
第二中情況是，弗洛姆說(shuō)，人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。同這一因素緊密相關(guān)的是當(dāng)代文化的特點(diǎn)。我們的全部文化是以購(gòu)買(mǎi)以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。
對(duì)于弗洛姆所揭示的世俗中的愛(ài)的形式及虛假，我們一眼便能看出來(lái)確實(shí)如此，我們眼中的愛(ài)就在以這種形式而存在，正在被如此左右著，它就如同一種實(shí)實(shí)在在的交易，這種交易講究等價(jià)值即所謂的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，這一思想深入人心，繼而是各種世俗的約定，世俗的價(jià)值亦是愛(ài)中用來(lái)交換的本錢(qián)。愛(ài)被如此層層包圍著，完全被遮蔽了它的本質(zhì)，在這樣的背景下是無(wú)法談?wù)搻?ài)的。
弗洛姆說(shuō)，產(chǎn)生在愛(ài)情這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去式多么寂寞。
弗洛姆的這段話(huà)是很值得品味的，如此三則錯(cuò)誤，他把世俗的愛(ài)幾乎全部否定了，就連我們看似稍微入行一點(diǎn)的第三中愛(ài)也一并在內(nèi)，那只是墮入情網(wǎng)與持久的愛(ài)根本不是一回事。如此為我們清零，那么學(xué)習(xí)愛(ài)就成了迫在眉睫的事情了。懂得很多的人是能愛(ài)的，對(duì)一件事了解得越深，愛(ài)的程度也越深。這便是學(xué)習(xí)愛(ài)的準(zhǔn)則。如果你選擇無(wú)知，那么你離愛(ài)永遠(yuǎn)都會(huì)是那么的遠(yuǎn)。
最后弗洛姆從整體上對(duì)本書(shū)所要闡述的內(nèi)容做了一個(gè)說(shuō)明，這也是我們學(xué)會(huì)愛(ài)這門(mén)藝術(shù)必然要經(jīng)過(guò)的兩步驟：一是掌握理論，二是掌握實(shí)踐，如果還有三的話(huà)就是把成為大師看的高于一切，這就涉及到追求卓越的心了。這似乎也是學(xué)習(xí)任何一門(mén)藝術(shù)必要經(jīng)過(guò)的步驟。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇4
在這本書(shū)中作者以全新方式解釋了愛(ài)：弗洛姆從“激進(jìn)的、人道主義的和批判的”精神分析立場(chǎng)出發(fā)，把“愛(ài)”看作是人類(lèi)對(duì)自己生存問(wèn)題的一種回答，是人與人之間合作統(tǒng)一的巨大力量。愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是可以通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到的一門(mén)藝術(shù)。
在這本書(shū)中作者主要通過(guò)人們了解愛(ài)的理論，然后實(shí)踐愛(ài)，從而實(shí)現(xiàn)愛(ài)的藝術(shù)。在愛(ài)的理論中作者說(shuō)到了：一、愛(ài)情對(duì)生存問(wèn)題的回答，二、父母與孩子之愛(ài)，三、愛(ài)的對(duì)象，這三個(gè)方面闡述了愛(ài)的基礎(chǔ)是給予、關(guān)心、責(zé)任感、尊敬和了解，它的主動(dòng)特征是給予，不是接納。很多人覺(jué)得給予的同時(shí)就意味著失去，但對(duì)于愛(ài)而言，對(duì)于一個(gè)心中有愛(ài)的人而言并不是如此，因?yàn)閻?ài)不是商品交易，你給予的越多，自己所得到的也就越多。這也就是愛(ài)的真諦。
看完了這本書(shū)，感覺(jué)寫(xiě)得很美，很另類(lèi)，但可能是作者的思想太深遂了，未能完全參悟。只是對(duì)其中的博愛(ài)頗有感觸。在之前總感動(dòng)于個(gè)人的愛(ài)，總覺(jué)得相愛(ài)的兩個(gè)人很幸福。但人們把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈的愛(ài)情的表現(xiàn)，而作者認(rèn)為這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。是呀，我們之前都是認(rèn)為愛(ài)只要找準(zhǔn)對(duì)象，就可以無(wú)限的愛(ài)，可以不無(wú)需任何技巧。但結(jié)果大多都是開(kāi)始的甜蜜換來(lái)的只是誤解、隔閡最后也只能是短暫的歡欣之后的離別。這也就是作者說(shuō)到的我們只是為了排解各自的寂寞，這是無(wú)法長(zhǎng)久的。在作者看來(lái)這是一種自私的愛(ài)，我們應(yīng)該把一切愛(ài)都以博愛(ài)為基礎(chǔ)。就是對(duì)所有的人都有一種責(zé)任感，關(guān)心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。這也是圣經(jīng)里提到的一種愛(ài)的方式：愛(ài)他人應(yīng)如愛(ài)己。博愛(ài)對(duì)所有人的愛(ài)，其特點(diǎn)是這種愛(ài)沒(méi)有獨(dú)占性。
這是一種寬廣的胸懷，不僅是對(duì)他人的愛(ài)，對(duì)社會(huì)的愛(ài)，還應(yīng)該包對(duì)自然的愛(ài)，也就是對(duì)整個(gè)世界的愛(ài)。這也就能理解一些偉大的獨(dú)行者，他們?yōu)榱俗约旱氖聵I(yè)，為了社會(huì)的事業(yè)能長(zhǎng)期忍受“寂寞”。之前總覺(jué)得不可想象，但現(xiàn)在想來(lái)是自己太膚淺了。他們的愛(ài)已超過(guò)了為了消滅自身孤獨(dú)的需要而上升到了一種對(duì)他人的一種關(guān)心，對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任，對(duì)世界的一種奉獻(xiàn)，這是一種偉大的愛(ài)，一種普遍的愛(ài)，一種對(duì)消滅與神隔閡的愛(ài)，一種對(duì)上帝無(wú)限虔誠(chéng)的愛(ài)!
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇5
剛剛才將費(fèi)洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)讀完，它不僅讓我進(jìn)一步的理解愛(ài)的含義，同時(shí)也給了我深刻的啟示。《愛(ài)的藝術(shù)》從人類(lèi)最關(guān)注打的愛(ài)情話(huà)題著手，探討了愛(ài)的本質(zhì)，愛(ài)的歷史以及愛(ài)在現(xiàn)今時(shí)代所遇到的價(jià)值和精神危機(jī)。
在未讀這本書(shū)前，我和大多數(shù)的人一樣片面的認(rèn)為愛(ài)就是一種令人心神蕩漾的情感，愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，沒(méi)什么可學(xué)的，困難在于找不到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。這種想法是片面的，粗淺的。但在費(fèi)洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》里我找到了那個(gè)指引著我前進(jìn)的燈塔。
確實(shí)愛(ài)就是一門(mén)藝術(shù)，正如生活是一門(mén)藝術(shù)一樣。我們要學(xué)會(huì)如何去愛(ài)，就得像學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)——如音樂(lè)、繪畫(huà)、木工等一樣去開(kāi)展行動(dòng)。人們往往通過(guò)外在因素來(lái)贏得別人的愛(ài)。如男子所采取的方法是在 其所處的社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地獲得成功，盡可能地攫取權(quán)力或獲取財(cái)富。而女人通過(guò)塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力。雖然在現(xiàn)今社會(huì)里，這種行動(dòng)很吃香，但是他們往往忽視了內(nèi)在因素。
愛(ài)應(yīng)該是一種主動(dòng)性的活動(dòng)，而不是一種被動(dòng)性的情感。愛(ài)只有，在自由中才能得到發(fā)揮而且用不是強(qiáng)制的產(chǎn)物。愛(ài)包括了給予、責(zé)任、尊重、關(guān)心、了解等，在愛(ài)別人之前必先自愛(ài)，如果一個(gè)人能創(chuàng)造性地去愛(ài)，那他必然也愛(ài)自己 ; 但他只愛(ài)別人，那他根本就沒(méi)有能力去愛(ài)。
愛(ài)是給予，只有你付出，給予后才會(huì)有收獲，俗話(huà)說(shuō)的好“一分耕耘一份收獲”千萬(wàn)別認(rèn)為給予就是在吃虧，其實(shí)他是愛(ài)的另一種詮釋。
愛(ài)是責(zé)任，因?yàn)閻?ài)，一個(gè)幸福的家庭誕生了，從此作為家里的支柱就有了所承擔(dān)的責(zé)任，這是一個(gè)完全自愿的行為。
愛(ài)是尊重，我們應(yīng)該關(guān)注對(duì)方應(yīng)該按照自身的本性成長(zhǎng)和表現(xiàn)，不能利用對(duì)方，給對(duì)方自己的空間與自由。在尊重別人的同時(shí)也應(yīng)該先了解對(duì)方，如果你不了解對(duì)方，那么想尊重對(duì)方就不怎么可能。
愛(ài)是關(guān)心，這一點(diǎn)母親對(duì)孩子的愛(ài)中表現(xiàn)得最為顯著，我同很多人一樣認(rèn)為母愛(ài)是世間最偉大的愛(ài)，因?yàn)槟赣H不僅孕育了我們的生命，還在我們的成長(zhǎng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。
愛(ài)有恨多種，如父母之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、性愛(ài)、上帝之愛(ài)等等。它是無(wú)形的無(wú)處不在的，所以細(xì)心的去觀察與感受你會(huì)得到意想不到的結(jié)果。
讀完《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，我還有一個(gè)很大的感嘆就是我隱約的感覺(jué)到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇，所以，現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)文化也很感興趣，當(dāng)然，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國(guó)文化的辯證看法：他覺(jué)得中國(guó)文化是一種很和諧的文化，中國(guó)人對(duì)于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時(shí)候，中國(guó)文化太過(guò)于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺(jué)得在本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進(jìn)取的特征。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇6
最近我讀了一本書(shū)《西沙有飛魚(yú)》，故事里講的是劉叔叔環(huán)游世界的事情。
劉叔叔到南海有幸見(jiàn)到了千姿百態(tài)的飛魚(yú)，像一群鳥(niǎo)。我的腦海中不由得想起畫(huà)面：一排排飛魚(yú)越過(guò)魚(yú)群，在水里扭著優(yōu)美的舞姿。
劉叔叔還要考察華南虎，同事羅明錫不幸的是在一次考察當(dāng)中，失去了自己心愛(ài)的兒子。我讀到這已經(jīng)熱淚盈眶。華南虎又被稱(chēng)為“中國(guó)虎”，但人們很奇怪，崇拜、喜愛(ài)虎的同時(shí)，又歌頌打虎英雄。對(duì)了，我還積累了虎的成語(yǔ)：龍騰虎躍、狼吞虎咽、狐假虎威……
呵呵，當(dāng)然，還有泰國(guó)的驕傲：大象。說(shuō)到大象，我還真想騎騎大象呢。但是他來(lái)一個(gè)“神象擺尾”就會(huì)把你甩到十萬(wàn)八千里。大象的感情豐富，有時(shí)非常柔弱，儼如慈祥的母親;有時(shí)異常狂暴，似是怒金剛。
劉叔叔還講，有一次他從山上掉下來(lái)昏死過(guò)去，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己在一個(gè)黑暗的山洞里，一個(gè)大管子正在向他臉上澆水，一看是幾頭大象，它們救了劉叔叔，這讓我想起了“盲人摸象”的成語(yǔ)。
讀了這本書(shū)，我得到的啟發(fā)是世界豐富多彩，如果你想探索就要用行動(dòng)、實(shí)踐來(lái)?yè)Q取答案，你也會(huì)從中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇7
《養(yǎng)花》主要寫(xiě)老舍先生在自家的院子里養(yǎng)花過(guò)程的真切感受,充分表達(dá)了老舍爺爺對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)。讀了這篇文章，我對(duì)勞動(dòng)中的酸甜苦辣有了深刻的體會(huì)。
“不勞動(dòng)，連棵花也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎?”多么富有哲理的話(huà)呀!老舍爺爺?shù)倪@句話(huà)不但說(shuō)明了勞動(dòng)的重要性，還揭示了為人做事的真理。其實(shí),我也經(jīng)歷過(guò)這種事情。那時(shí)候我正讀三年級(jí)一個(gè)暑假的下午,我正在拼裝著拼圖,太陽(yáng)火辣辣的，熱的人直叫，蚊子“大軍”更是令人煩惱不堪，但是我還是專(zhuān)心致志地拼裝我的拼圖，天氣太熱了,拼裝起來(lái)相當(dāng)困難，勁兒使大了，零件往兩邊滑;勁兒用小了，又粘不牢。涂膠均勻也很難做到。第一次失敗了，但是我毫不泄氣，再來(lái)第二次。我把膠水均勻地抹上拼圖，使勁地按在手心下，毫不放松。一秒鐘過(guò)了、兩秒鐘過(guò)了……一分鐘過(guò)了、兩分鐘過(guò)了……我的手心里積滿(mǎn)了汗水,手又酸又痛，臉上還不停的滴著汗水,我還是堅(jiān)持不懈地?cái)D壓著，連拼圖的銳角劃破了我的手也不在乎。終于，一幅美麗的拼圖在我的手中誕生了。我愉快地想：雖吃了些苦，也是值得的!
還有記的有一次,天氣很寒冷。我家院子里的一棵樹(shù)被一股寒冷的風(fēng)吹的垂下了頭。我趕緊把繩子把葉子綁在門(mén)上,讓風(fēng)吹不到樹(shù),我為了不這棵樹(shù)被風(fēng)吹到,我?guī)缀醢炎约旱氖謨鰝恕５窍肓艘幌?雖然是吃了些苦，但是也值得的!
讀了《養(yǎng)花》這篇課文后,我深深認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的真正含義：在嘗盡了苦、辣、酸、咸之后，才會(huì)有不盡的甘甜。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇8
幾個(gè)月來(lái)終于斷斷續(xù)續(xù)地看完了三毛的大部分作品，我實(shí)在很想寫(xiě)一寫(xiě)三毛。
三毛的前期作品有種奇妙的力量，讓我無(wú)論在什么心境下去讀都能愉快地笑起來(lái)。
在沙漠里，面臨各種各樣的困境，三毛總有辦法讓它們變成有趣的事。有山羊從他們的屋頂?shù)暨M(jìn)家里，洗澡時(shí)涂了滿(mǎn)身泡沫卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有水了，鄰居家的姑娘們借東西從來(lái)不還……這些在常人看來(lái)遇上任何一件都要皺眉頭的事，在三毛的筆下卻成了輕松幽默、帶有一種漫畫(huà)般的奇特的效果的生活喜劇。
只有內(nèi)心真正堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、并充滿(mǎn)了對(duì)生活的熱愛(ài)的人，才能寫(xiě)出這樣的文章。在此時(shí)三毛的心里，沒(méi)有絕望和痛苦，一點(diǎn)小小的傷心事也只是幸福生活的調(diào)劑品，她有荷西，有親手建成的一方小天地，幸福和快樂(lè)像沙漠里的甘泉源源而來(lái)。她愛(ài)家人、鄰居，也愛(ài)所有素不相識(shí)的陌生人，給予他們幫助，為他們流淚，為他們微笑。她也將幸福快樂(lè)的甘露，溫柔地注入撒哈拉。
恐怕在撒哈拉的所有故事里，最讓人心碎的便是《哭泣的駱駝》了。在那之后，三毛與荷西移居加納利群島。沙漠仍舊是她心目中最美的地方，但在加納利群島的生活也同樣快樂(lè)。若說(shuō)沙漠是熱情的白日，那么加納利就是溫柔的夜。三毛用她獨(dú)特的溫柔，感受著周?chē)囊磺校穱L著生活的滋味。她這一時(shí)期的作品，雖沒(méi)有在沙漠里的神采飛揚(yáng)，但卻有另一種溫暖而充滿(mǎn)愛(ài)的情感。
然而當(dāng)不幸降臨，這個(gè)樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的女子也崩潰了。《夢(mèng)里花落知多少》一度讓我不忍心再讀下去。荷西帶走的是她所有的快樂(lè)，那個(gè)我們熟知的三毛不見(jiàn)了。三毛在書(shū)中一遍遍敘寫(xiě)著對(duì)荷西的懷念，她說(shuō)在夢(mèng)中荷西會(huì)來(lái)看她，有時(shí)荷西會(huì)對(duì)她輕聲絮語(yǔ)，但她顧念著年邁的父母，不能隨他而去。
這樣的三毛令人心疼，但我不得不說(shuō)，三毛的作品從此失去了靈魂。三毛之所以是三毛，因?yàn)樗骼耍鞓?lè)，她細(xì)膩卻不矯情，她溫柔卻不做作，她有著化麻煩為幽默、化痛苦為幸福的神奇力量。但現(xiàn)在三毛只是陳平，是一個(gè)內(nèi)心的悲傷永遠(yuǎn)無(wú)法化解的女人。她依舊流浪，依舊細(xì)膩溫柔卻很真實(shí)，但她不快樂(lè)，并且失去了那種神奇的力量。
作者寫(xiě)作時(shí)情感，能夠通過(guò)書(shū)這個(gè)神奇的紐帶不怎么打折扣地傳遞給讀者。因此我更偏好三毛前期的作品，讓她神奇的力量和快樂(lè)的靈魂來(lái)?yè)嵛课业男撵`。但不管怎么，三毛在我心目中都是一名奇女子，獨(dú)一無(wú)二，千古難尋。
誠(chéng)愿三毛能在天堂與荷西重逢，寫(xiě)下我們看不見(jiàn)的幸福故事。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇9
在我看這本書(shū)的時(shí)候，我發(fā)誓我從未聽(tīng)過(guò)有關(guān)它的任何報(bào)導(dǎo)，直到看到它的時(shí)候，我才知道原來(lái)雪漫還有一本叫<<甜酸>>的書(shū)。因?yàn)槭茄┞奶弁聪盗校员愫敛华q豫的買(mǎi)下了。
<<甜酸>>這個(gè)名字應(yīng)該是截取的俗語(yǔ)中“酸、甜、苦、辣”中最美的兩部分。雪漫的書(shū)名總是起的別有心意。我拿著這本書(shū)，心里揣測(cè)著“文字女巫”這次又將給予我們?cè)鯓拥捏@喜呢?我?guī)е@樣的疑問(wèn)，伴著黑夜，就著橘色的燈光，掀開(kāi)了新的篇章。因?yàn)榧依锏牟韬韧炅耍晕沂瞧阒槐墓淇赐甑倪@本書(shū)的，呵呵，果珍酸甜酸甜的到是配合了書(shū)的主題。
秘 密 的 花 園
每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)十七歲的女孩兒都會(huì)有自己的秘密，那是成長(zhǎng)的恩賜。或許是麥琪的禮物，或許是潘多拉的盒子。因?yàn)橹赡郏匀狈ε袛唷Ｅ簜儫o(wú)從知曉這恩賜將會(huì)帶給她什么，所以只能將其埋在心底，等待它自己開(kāi)花結(jié)果。
田丁丁，一個(gè)平凡的不能再平凡的女孩兒。十七歲的她也未能“幸免于難”，有了自己的小秘密。田丁丁戀愛(ài)了，但她喜歡的人不是別人，竟是她的語(yǔ)文老師，林庚。因?yàn)槭亲约旱睦蠋煟灾荒芡低档陌祽伲⒂没逎恼Z(yǔ)言引起他的注意。丁丁的暗戀始終只是一廂情愿的單相思，林庚應(yīng)該是不知道的吧，或許他是知道的，只是沉默著用他自己的方式來(lái)對(duì)待這個(gè)正處于青春期的少女。都說(shuō)暗戀是世界上最卑微的花朵，因?yàn)闊o(wú)人知曉，所以只能獨(dú)自承受其中的甜酸。可是，田丁丁并不知道，她讓自己這朵卑微的小花開(kāi)在了皎潔的月光下。而林枳就是那輪孤傲冷清的月亮，她不動(dòng)聲色的洞悉了一切，只等待田丁丁自己的坦白。
我并不贊同早戀這種行為，可是戀上自己的老師并不是田丁丁的錯(cuò)。田丁丁生活在單親家庭里，雖然母親傾盡所有給予她溫暖，可是父愛(ài)是任何東西都無(wú)法代替的。田丁丁是孤單的，沒(méi)有朋友，生活在只屬于她和媽媽的簡(jiǎn)單世界里，心里的缺口等待著迸發(fā)，而永遠(yuǎn)表情溫和的林庚便理所當(dāng)然的成為了導(dǎo)火索。所以，我想田丁丁喜歡林庚并不是偶然，也不是一時(shí)沖動(dòng)。她只是在尋找心靈的缺口。也許，是在尋找爸爸的味道。
記得我第一次看到有關(guān)師生戀的故事，是看了瓊瑤的<<窗外>>。那是段催人淚下的故事。女國(guó)中生江雁容喜歡上了她的國(guó)文老師四十歲的康南，與田丁丁不一樣的是，康南也喜歡上了他的學(xué)生。兩個(gè)人曾那么用力的愛(ài)過(guò)，可到最后還是落得個(gè)悲慘的結(jié)局。江雁容嫁為人婦，而身敗名裂的康南只能解酒消愁在鄉(xiāng)下教學(xué)維持生計(jì)。然后，兩個(gè)人痛苦的回憶曾經(jīng)的過(guò)往，怨生不逢時(shí)，嘆相見(jiàn)恨晚。仔細(xì)想想，江雁容之所以會(huì)喜歡康南，完全是因?yàn)槿鄙偌彝サ臏嘏凸膭?lì)，父母把大多數(shù)的愛(ài)和希望都給了弟弟妹妹。所以她才會(huì)把所有的希望寄托給給予她淳淳教誨如慈父般的康南身上，獲得了從未有過(guò)的疼愛(ài)和重視，還有就是自由。
相對(duì)于江雁容，田丁丁多了一份理智，還有就是媽媽足夠的愛(ài)。她最終還是將自己這朵卑微的小花深深地埋藏。也許多年過(guò)后，她會(huì)為自己的這份理智而感到自豪，淡然的、微笑著和母親回憶往事。她還要感謝曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的老師，是林庚的默不作聲和理解挽救了田丁丁那顆脆弱的心靈。
我們心中的十七歲啊，究竟有多少秘密等待著去隱藏!
罪 惡 的 始 源
每個(gè)女孩兒都會(huì)做這樣的夢(mèng)：希望自己擁有高佻的個(gè)子，姣好的容貌，出眾的學(xué)習(xí)成績(jī)，還有就是出身豪門(mén)。看，林枳就是以這種姿態(tài)映入我們的眼簾。只是除了，那看似的富有。是的，那偶爾出現(xiàn)在天中門(mén)口的MINI COOPER，所謂的高檔別墅，漂亮的群擺，以及她花的每一分錢(qián)，都是屬于她繼父的。是的，是繼父，那個(gè)叫于根海的粗俗的男人。林枳算什么，在他眼里林枳只不過(guò)是他偶爾會(huì)想起的拖油瓶罷了。
林枳擁有一切女孩兒想要的東西，可是，她并不快樂(lè)。不過(guò)對(duì)于她也無(wú)所謂快樂(lè)與否，整日面對(duì)也不過(guò)是念經(jīng)誦佛不問(wèn)世事的母親，還有只會(huì)吃喝玩樂(lè)徹夜不歸的繼父。林枳沒(méi)有朋友，也無(wú)須朋友，“一個(gè)人”的世界她已習(xí)慣。她一直固執(zhí)的孤傲的行走在自己計(jì)劃的道路上。在眾人的眼中她光焰鮮明是焦點(diǎn)是天使，但夜幕降臨萬(wàn)家燈火的時(shí)候，她也不過(guò)是個(gè)被感情遺棄的小丑。
林枳的遭遇正印證了一句話(huà)，上帝對(duì)每個(gè)人都是公平的。正如我前幾天看過(guò)的兩則報(bào)導(dǎo)：一是，一個(gè)從小雙目失明的小男孩兒，有很好的樂(lè)感，尤其對(duì)彈鋼琴有很高的造詣，六歲就達(dá)到了九級(jí)，這是很多正常的孩子都無(wú)法達(dá)到的。卻怎奈貧困的家庭條件，讓希望看起來(lái)是那么渺茫;另一個(gè)是，一個(gè)家境富裕的公子哥，養(yǎng)尊處優(yōu)的他十四歲接觸了毒品，然后在長(zhǎng)達(dá)八年的歲月里，他把家里敗的精光，進(jìn)過(guò)戒毒所，痛苦過(guò)自殺過(guò)，偷過(guò)也騙過(guò)。我開(kāi)始有些迷茫了，究竟是困苦的命運(yùn)造就了才華，還是舒適的環(huán)境磨滅了斗志。不過(guò)還好林枳不是后者，她一直為自己的夢(mèng)想做著不懈的努力，雖然這中間有些小插曲。
至于林枳與周楚暮的感情也是很具有戲劇化的，才貌雙全趾高氣昂的高材生卻拜倒在了小混混的手里。雖然仍是運(yùn)用了青梅竹馬久別重逢的老套路，卻有著不同于以往的始終。重逢的那一天周楚暮偷了衣服拽著林枳風(fēng)風(fēng)火火的穿梭于大街小巷的時(shí)候，就預(yù)示了一切。周楚暮不過(guò)就是一陣風(fēng)，燃燒了林枳心中僅存的花火。可是風(fēng)是不會(huì)永遠(yuǎn)停留在一個(gè)地方的，它終究是要離開(kāi)的，這就是命運(yùn)。所以，即便是林枳，即便是他們唾手可得的愛(ài)情，也無(wú)法將他留住。而此時(shí)的林枳也已是身心疲憊，為了見(jiàn)周楚暮，她無(wú)數(shù)次利用老師的信任逃課;為了幫周楚暮還錢(qián)，她隱瞞事實(shí)欺騙真正關(guān)心她的田丁丁;即便到最后周楚暮將她拒之門(mén)外，她仍跪在地上隱忍著悲痛將她用屈辱換來(lái)的錢(qián)一張張的從門(mén)縫里給他送了過(guò)去。
其實(shí)，林枳一直痛苦著，痛苦著母親的冷漠，痛苦著自己的抉擇，痛苦著周楚暮的墮落。她也一直為還不上丁丁的錢(qián)而深深的自責(zé)，并不顧尊嚴(yán)的向于根海討錢(qián)。其實(shí)林枳并不壞，她所做的一切，只是因?yàn)閻?ài)。我想也是因?yàn)閻?ài)，所以周楚暮選擇了的離開(kāi)。
其實(shí)，一切罪惡，都源于善良。
后 記
合上手中的書(shū)，想到了我的十七歲，那段還未走遠(yuǎn)的歲月，恍若就在昨日。
記得我曾因?yàn)閼蚺瑢W(xué)笑的前仰后合，也曾為了考試成績(jī)一塌糊涂而哭的稀里嘩啦。喜歡上歷史課喜歡搜集在歷史書(shū)上看不到的故事，喜歡政治課上我們?yōu)榱嘶卮鹨粋�(gè)問(wèn)題爭(zhēng)得面紅耳赤的場(chǎng)面;會(huì)在物理課上打瞌睡，會(huì)因?yàn)榇鸩簧蠑?shù)學(xué)題而求救于我的智囊團(tuán)。喜歡聽(tīng)后桌男生唱跑調(diào)的《十面埋伏》，喜歡很多人圍在一起評(píng)論NBA賽事;沒(méi)事時(shí)也會(huì)天馬行空的說(shuō)笑，偶爾也會(huì)拽兩句汪國(guó)真的詩(shī)。我也常和好友訴說(shuō)心中的苦悶，也曾是安靜的傾聽(tīng)者。但讓我永遠(yuǎn)不能忘懷的是，十七歲那個(gè)夏天，運(yùn)動(dòng)會(huì)上那被高高舉起的赫然醒目的寫(xiě)著“永遠(yuǎn)的高一﹙2﹚班”的紅色字幅。
十七歲也有屬于我的秘密，那是只屬于十七歲的秘密。
每一個(gè)十七歲都有一段漂亮的飛躍，每一段飛躍都會(huì)劃出不同的弧線(xiàn)。十七歲那年或許我們都有了秘密，開(kāi)始試著撒謊，做出自己認(rèn)為對(duì)的選擇。但是，請(qǐng)不要誤解，這并不是罪惡在作祟，只是成長(zhǎng)讓我們有了秘密。
我們?nèi)匀欢际呛煤⒆印?/p>
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇10
我讀了《寫(xiě)作業(yè)不用靠媽媽》這本書(shū)中的“思考巧克力”一文，短短的五頁(yè)紙，不但豐富了我的想象力，還讓我明白了一個(gè)道理。
它主要講了：宙思一遇到要?jiǎng)幽X筋的作業(yè)就頭痛，每次都只能向媽媽求助幫忙。有一天，他需要交出創(chuàng)意大賽的作品。媽媽拒絕幫忙后，宙思去找發(fā)明家叔叔，結(jié)果發(fā)明家叔叔和他媽媽的態(tài)度一樣，讓他先想好一個(gè)主題，再寫(xiě)一張計(jì)劃表。宙思對(duì)他大失所望，不耐煩地說(shuō)：“難道就沒(méi)有一種吃了讓人馬上想到好點(diǎn)子的藥嗎?”那一剎那，讓發(fā)明家叔叔眼前一亮，想到了一種能讓人想到好點(diǎn)子的藥。最后，他給了宙思一盒能思考的巧克力，并告訴宙斯吃的時(shí)候不能嚼碎。然后，宙思離開(kāi)了。我想：那盒巧克力會(huì)讓宙思變成愛(ài)思考的人的。
這讓我明白了多思考，多試幾次，你就能想出好點(diǎn)子的。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇11
《歲月如歌》是一本自傳體散文，作者于漪。在參加淄博市農(nóng)村骨干教師培訓(xùn)時(shí)，曾經(jīng)聽(tīng)于漪老師講過(guò)課。于漪老師已經(jīng)年過(guò)半百，兩鬢斑白，但依然神采奕奕。兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，她用溫潤(rùn)流暢的語(yǔ)言，智慧而坦誠(chéng)地解讀了為師者的真諦，贏得了全場(chǎng)的陣陣掌聲。她五十余載的教育生涯，走出了一條改革和創(chuàng)新之路，碩果累累，被冠以“教師的楷模”，甚至成了當(dāng)代教育的坐標(biāo)。
在《歲月如歌》這本書(shū)中，于老師用她最質(zhì)樸的語(yǔ)言向我們回顧了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和畢生從事語(yǔ)文教育的思想軌跡，寫(xiě)于老師的悲歡和酸甜，寫(xiě)于老師的成敗與得失，教我們?cè)趺戳⒅玖⒌拢汤蠋熢鯓訛槿藥煴恚棠贻p人如何忠誠(chéng)敬業(yè)，從中可以看到當(dāng)代教育大師不懈學(xué)習(xí)、深入思考、勇于實(shí)踐、誨人不倦，“一片愛(ài)心在玉壺”的風(fēng)采。歲月譜寫(xiě)了與漪老師無(wú)私奉獻(xiàn)的頌歌，唱出了一首首激揚(yáng)飛越的歡歌。“和學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)”、“把握駕馭課堂的主宰”、“用語(yǔ)言‘粘’住學(xué)生”、“教師身上要有時(shí)代的年輪”、“一輩子學(xué)做教師”……書(shū)中一篇篇細(xì)膩而生動(dòng)的文字，一個(gè)個(gè)難忘而感人的故事，讓我讀了獲益非淺，感受頗多。
讀完于老師的《門(mén)在哪兒》這篇文章時(shí)，我感觸很深。作為一名教師，我真的入門(mén)了嗎?沒(méi)工作以前以為當(dāng)教師，只要給學(xué)生一碗水，自己就要有一桶水。只要把知識(shí)講清楚，把題目講明白，學(xué)生有問(wèn)題問(wèn)不倒就可以，可如今看來(lái)，僅僅如此已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。我們要給學(xué)生的不僅是一桶水，一缸水，而且是一泓流動(dòng)的清泉。因此，只有大學(xué)里學(xué)的知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不能勝任教育工作。需要教師不斷學(xué)習(xí)，提升自己。這既包括學(xué)科知識(shí)的補(bǔ)充，也包括教育思想的提升。原來(lái)教師一言堂的局面已經(jīng)不適應(yīng)如今的教育形勢(shì)，合作學(xué)習(xí)，學(xué)生為主體才是教學(xué)的符合教育實(shí)際的。于老師還指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，“教”是為“學(xué)”服務(wù)的，“教”不是通知統(tǒng)治“學(xué)”，也不是代替學(xué)生“學(xué)”，教師的教是啟發(fā)學(xué)生“學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”。教師組織課堂教學(xué)不應(yīng)從“教”出發(fā)，而必須從學(xué)生的“學(xué)”出發(fā)。因此于老師的教學(xué)還形成“老師教學(xué)生、學(xué)生教老師、學(xué)生教學(xué)生、學(xué)生間互學(xué)”的立體化有序教學(xué)結(jié)構(gòu)，使得于老師的課堂得到了最大化的利用。
其次，作為教師不單單只是教給學(xué)生知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽(tīng)課，輔導(dǎo)，考試，選拔，從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育是可怕的，危險(xiǎn)的。教師的任務(wù)是塑造學(xué)生的靈魂，必須堅(jiān)持“目中有學(xué)生”的唯人是教的原則。教學(xué)、教學(xué)，“教”要在“學(xué)生”身上起作用，培育“人”才是教育、教學(xué)的大目標(biāo)，一切教學(xué)活動(dòng)都必須服從于這個(gè)大目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)大目標(biāo)服務(wù)。教師在課堂上的地位猶如導(dǎo)演一般。導(dǎo)演的胸中時(shí)時(shí)有觀眾，目的在于引導(dǎo)觀眾進(jìn)入劇情，調(diào)動(dòng)自己的感情，展開(kāi)聯(lián)想和想象，從而受到熏陶感染。“愛(ài)是永恒的教育理念，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育，有愛(ài)的教育才是豐滿(mǎn)的真正的教育。但是離開(kāi)了嚴(yán)格要求，遷就和縱容學(xué)生的愛(ài)，絕對(duì)不是我們所要提倡的真愛(ài)”。“一個(gè)學(xué)生就是一本豐富的書(shū)，一個(gè)多彩的世界。學(xué)生是活潑的生命體，每個(gè)人的成長(zhǎng)都是獨(dú)一無(wú)二的。要培育他們成長(zhǎng)、成人、成才，首先得尊重他們，從思想上、感情上尊重他們的人格，尊重他們的個(gè)性。教師要練就一副敏銳的目光，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的長(zhǎng)處與潛力，善于‘長(zhǎng)善救失’，把隱藏的種.種潛力變?yōu)榘l(fā)展的現(xiàn)實(shí)。”教書(shū)必須教心，教心必先知心。知心不僅僅是了解學(xué)生而且是要讓學(xué)生了解自己，只有學(xué)生信任了你，才會(huì)對(duì)你袒露出自己的內(nèi)心世界。
學(xué)無(wú)止境，只有堅(jiān)持不懈的充實(shí)自我，提升自我，完善自我，超越自我，才能更好地完成教書(shū)育人的神圣使命!
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇12
《藤野先生》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》，此文感人肺腑，讓我感慨萬(wàn)端，回味無(wú)窮。為什么呢?因?yàn)樽髡叩囊活w愛(ài)國(guó)心，一段師生情深深地感染著我。
《藤野先生》一文回憶了作者在仙臺(tái)留學(xué)期間的生活，記敘了作者與教師的相識(shí)與相處，還有離別的過(guò)程和對(duì)他的懷念。
魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園中櫻花樹(shù)下的身影，聽(tīng)到的是留學(xué)生傍晚時(shí)分在學(xué)跳舞的喧鬧。這是魯迅厭惡不已的，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那兒，他與藤野先生相識(shí)。藤野先生為魯迅添改講義，關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女子裹腳。在這諸多片斷中，我看到那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的教師，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛(ài)有加，毫無(wú)民族偏見(jiàn)的藤野先生。遇到這樣的教師，也難怪魯迅說(shuō)：“在我認(rèn)為我?guī)熤校亲钍刮腋屑ぃo我鼓勵(lì)的一個(gè)。”
《藤野先生》一文不僅僅只回憶作者與藤野先生之間的師生情，也記錄了作者的心路歷程。由學(xué)醫(yī)救國(guó)到文藝救國(guó)的轉(zhuǎn)變，其中的“中心思想”就是愛(ài)國(guó)、救國(guó)。
在魯迅留學(xué)日本之時(shí)，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí)，也是魯迅?jìng)�(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”之時(shí)，他本以為他的夢(mèng)很美滿(mǎn)，預(yù)備畢業(yè)回來(lái)當(dāng)個(gè)偉大的軍醫(yī)，可當(dāng)他從匿名信事件、看電影事件中，看到了中國(guó)人的麻木不仁。這時(shí)，他才深刻認(rèn)識(shí)到，學(xué)醫(yī)能夠救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。他發(fā)現(xiàn)，要想拯救人的靈魂，僅有用文學(xué)來(lái)當(dāng)武器。于是開(kāi)始提倡文藝運(yùn)動(dòng)。
我讀《藤野先生》所讀取到的是魯迅“寄意寒星全不察，我以血薦軒轅”的報(bào)國(guó)之心;對(duì)于中國(guó)人的熱愛(ài)，對(duì)于中國(guó)的熱愛(ài)——為著所有人的健康而學(xué)醫(yī)，為了拯救中國(guó)人的靈魂而從文，而不是以自我個(gè)人利益為目標(biāo)。
我讀《藤野先生》所感受到的是魯迅對(duì)藤野先生的感動(dòng)、感激和懷念之情;字里行間，無(wú)不洋溢著魯迅對(duì)這位恩師的贊揚(yáng)與牽掛，即使藤野先生的形象深入人心，卻少有人記住他的名字——藤野嚴(yán)九郎。
《藤野先生》記敘的確實(shí)是一段感人的師生情，一顆動(dòng)人的愛(ài)國(guó)心。