閱讀聽見顏色的女孩心得體會(huì)（通用12篇）
閱讀聽見顏色的女孩心得體會(huì) 篇1
這個(gè)星期我讀了一本名叫《聽見顏色的女孩》，這本書使我感觸很深。
這本書的大概內(nèi)容是：女孩美樂笛有著驚人的記憶力。她的大腦就像一臺(tái)攝象機(jī)，一直不停地記錄著她的日思夜想，她的耳聞目睹，她的愛，她的愁，她經(jīng)歷的一切。
女孩兒美樂笛是校園里最聰明的學(xué)生——但都沒有人知道這一點(diǎn)，美樂笛的老師、同學(xué)、醫(yī)生都認(rèn)為她全無(wú)學(xué)習(xí)能力。于是，美樂笛只能每天做同樣的習(xí)題，抄同樣的字詞，一遍又一遍假如美樂笛真能表達(dá)：表達(dá)愛、表達(dá)愁、表達(dá)日思夜想，該有多好!可是女孩兒美樂笛不能說(shuō)話、不能行走，甚至不能寫字……絕望已絕望到幾乎失控。
而就在這個(gè)時(shí)候，女孩兒美樂笛發(fā)現(xiàn)了一種可以讓自己發(fā)出聲音的方法……一切都變的不一樣了，但其實(shí)事情不象想象的一樣，一切都在意料之外。
從這本書我感受到了每個(gè)人都不完美，有的人要戴牙套，有的人要戴近視眼鏡，但美樂笛的不完美有點(diǎn)特別——她能聽見所有五顏六色的話，能像攝像機(jī)一樣把它們?nèi)坑浵聛?lái)，但無(wú)法把它們轉(zhuǎn)述出來(lái)。她是學(xué)校里最聰明的孩子，但沒人知道。要是她能告訴他們這一切，該有多好。
閱讀聽見顏色的女孩心得體會(huì) 篇2
女孩是一個(gè)特殊的群體，她們的內(nèi)心世界豐富而復(fù)雜，可究竟是什么樣的女孩竟能夠聽見顏色?好奇心驅(qū)使我翻開了這本書
本書的主人公是一位叫美樂笛的小女孩，她是整個(gè)學(xué)校里最聰明的學(xué)生，但幾乎沒有人明白這一點(diǎn)，因?yàn)樗且晃化d攣性雙側(cè)四肢癱瘓患者，也就是腦癱兒，這時(shí)的她不能走路，不能寫字，甚至不能說(shuō)話。但美樂笛卻有著驚人的記憶力，她的大腦一向不停的記錄著它的日思夜想，她的耳聞目睹，她的愛，她的愁，她經(jīng)歷的一切。最終有一天，在她絕望到幾乎失控時(shí)，它擁有了一臺(tái)心聲電腦，發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓自我發(fā)出聲音的方法，她開始了與大家的交流。
“一個(gè)月來(lái)，我習(xí)慣了用埃爾薇拉之后，學(xué)校生活幾乎變得愉快起來(lái)，幾乎。我能夠跟康納討論前一天晚上的電視劇，告訴杰西卡我喜歡她的新鞋子”這，就是美樂笛在能夠“說(shuō)話”后內(nèi)心最真實(shí)而又激動(dòng)的想法。
美樂笛是來(lái)自愛與理解的糅合的一個(gè)獨(dú)特的小姑娘。她堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、聰明、有想法，卻沒有人明白。從沒有設(shè)殘疾人入口的建筑物，到應(yīng)對(duì)那些譏笑她的同學(xué)，她一點(diǎn)點(diǎn)找到了自我從前并未發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在的力量，每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)每一件事物都擁有自我獨(dú)特的見解。所以，人生就是從不被人理解到被人理解的轉(zhuǎn)變過程，就要看你對(duì)自我是否有足夠的信心和膽量。
而在美樂笛的蛻變過程中，有許多一向在默默支持他的人：父母、V阿姨、凱瑟琳、香農(nóng)教師、歌頓教師、羅絲、康納，他們?cè)诿罉返训纳钪校缪葜匾闹鹘牵麄兘o了美樂笛前進(jìn)的動(dòng)力。而在生活中也有許多的美樂笛，他們也需要受到這樣的尊敬、關(guān)愛和鼓勵(lì)，如果你應(yīng)對(duì)他們不自豪該說(shuō)些什么，其實(shí)只需微笑，說(shuō)一聲“你好!”美樂笛是對(duì)所有正在努力掙扎的、家有殘障兒童的父母，對(duì)所有不被理解的孩子，對(duì)所有曾真心幫忙過他們的人的禮贊。
“疾病限制了我的活動(dòng)，但不能限制為我的思想。”這是美樂迪以往說(shuō)過的話，身體時(shí)被束縛的，但思想、靈魂是自由的。每個(gè)人都有與眾不一樣的、不完美的地方，就像有些人要戴牙套，有些人要帶眼鏡，但即使這種.種不完美再異常，都值得我們?nèi)プ鹁矗フJ(rèn)真對(duì)待。閱讀《聽見顏色的女孩》，閱讀偉大的禮贊，我仿佛聽見了生活中絢麗的顏色，準(zhǔn)備好了去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
閱讀聽見顏色的女孩心得體會(huì) 篇3
最近我讀了《聽見顏色的女孩》這本書，主人公堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、積極向上的精神深深地打動(dòng)了我。
這不禁讓我回憶起了五年級(jí)上學(xué)期的一件事情。那天下雪了，可是我并沒有帶傘。于是，我跟一個(gè)同學(xué)約好一起回家，我想拼她的傘，因?yàn)樗妥≡谖壹腋浇７艑W(xué)時(shí)，我讓她幫我拿一下飯盒袋，我先上個(gè)廁所。
可是當(dāng)我從廁所里急匆匆地跑出來(lái)時(shí)，她已經(jīng)不見了。找了一圈都沒有找到，我皺著眉頭望了望天空，這時(shí)的雪似乎越下越大了，這樣等下去肯定不是辦法。于是我乘風(fēng)踏雪，一路小跑著回家了。因?yàn)槁诽矣峙艿锰欤恍宜ち藗�(gè)大馬趴，不僅全身濕透了，連書包也濕了。當(dāng)我一步一滑走到家樓下時(shí)，看見那個(gè)同學(xué)正在按我們家的門鈴。我抑制不住內(nèi)心的怒火，一把拿過飯盒袋，頭也不回的回家了。
當(dāng)我沖進(jìn)房間時(shí)，看到了書架上的那本藍(lán)色封面的《聽見顏色的女孩》，我想主人公美樂迪因?yàn)橥瑢W(xué)們的拋棄，沒能去參加一個(gè)重要的比賽，她都原諒她們了。比起她這件事情，我被雪淋一下又算得了什么呢!我平靜下來(lái)后，給那個(gè)同學(xué)打個(gè)了電話，感謝她幫我把飯盒袋拎回家。
美樂迪是讓人敬佩的。她一出生就經(jīng)受著種.種磨難，但她總是微笑地面對(duì)生活，樂觀地對(duì)待身邊發(fā)生的每一件。我們要學(xué)習(xí)她這種堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、積極向上的精神。
閱讀聽見顏色的女孩心得體會(huì) 篇4
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡(Franz·Kafka，1833～1924)是20世紀(jì)德語(yǔ)文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一，是西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，后現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一。
美國(guó)劇作家W·H·奧登以前說(shuō)：“就作家與其所處時(shí)代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡卡夫卡對(duì)于我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。”
創(chuàng)作于1912年發(fā)表于1915年的短篇小說(shuō)《變形記》是卡夫卡最經(jīng)典的作品之一。小說(shuō)講述了一個(gè)小職員一覺醒來(lái)變成甲蟲的故事，卡夫卡用冷冷的筆調(diào)將一個(gè)駭人聽聞的事件描述得如同再平常但是的發(fā)生，“現(xiàn)實(shí)”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
追隨著荒誕大師令人心悸的筆觸，我真切地感受著主人公格里高爾變形后的焦灼與恐懼，體味著被人情荒漠重重包圍的窒息與孤獨(dú)。與此同時(shí)，反芻《變形記》又叫我在字里行間嗅出作者對(duì)于真善美的熱切期盼和對(duì)于自由自尊的不舍呼喚。這一切迫使我在震撼之余，不得不正視荒誕，求索荒誕背后的人性真相。是什么讓生性本善追求完美的自然人變成甲蟲是什么讓和諧有序的世界變得扭曲和不可理喻是什么讓這一切陰郁怪誕的情節(jié)變得如此真實(shí)先從人性觀的定義說(shuō)起——
1、淺談“人性觀”
不言而喻，人與動(dòng)物的區(qū)別問題是探討人性觀的關(guān)鍵問題，是定位和闡釋“人性”一詞務(wù)必要解決的首要問題。
和伊斯蘭教等有神論思想認(rèn)為：人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特征是對(duì)神的信仰和堅(jiān)持穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)則。簡(jiǎn)言之，人性就是人類所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和職責(zé)。
近代無(wú)神論者的研究理論則說(shuō)人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，人類最近的親緣是靈長(zhǎng)類動(dòng)物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺的生命活動(dòng)是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發(fā)展的最終目的和根本動(dòng)力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和。”
綜上所述，筆者認(rèn)為“人性觀”就是人們對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于社會(huì)和整個(gè)外部世界的理解與立場(chǎng)，以及由此而發(fā)生的動(dòng)機(jī)和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來(lái)異化為非人的甲蟲，變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗后，最終悄然死亡。
《變形記》折射了當(dāng)時(shí)西方人真實(shí)的生存狀態(tài)，小說(shuō)用近乎荒誕的表現(xiàn)手法描述了人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)激化、感情淡化、壓力惡化和個(gè)性消亡化。一個(gè)本應(yīng)享有人性尊嚴(yán)和秉持人性特征的個(gè)體人，在社會(huì)上求生存舉步維艱，在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說(shuō)的背景環(huán)境里，個(gè)體靈魂的無(wú)力遭逢群體信仰的破碎，社會(huì)主角跟家庭主角的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。能夠說(shuō)在卡夫卡為數(shù)不多的文學(xué)作品里，《變形記》是作者對(duì)于其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達(dá)。
2、社會(huì)主角——人性的全面異化
《變形記》之所在德語(yǔ)文學(xué)史上擁有如此重要的地位，是因?yàn)樗谝淮紊羁痰孛枋隽速Y本主義社會(huì)普遍存在的“異化”現(xiàn)象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應(yīng)是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學(xué)語(yǔ)言上的技巧外，最關(guān)鍵的還是因?yàn)樗羁痰仄饰隽巳诵缘乃姥ǎo緊地抓住了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。
20世紀(jì)以來(lái)，隨著大工業(yè)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快，資本主義世界里人們之間的生存競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間里，過細(xì)的社會(huì)分工、高強(qiáng)度高重復(fù)的工作又使許多勞動(dòng)者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機(jī)器、生產(chǎn)方式等構(gòu)成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說(shuō)使人性最終異化成物性。一個(gè)不能支配自己的“非人”和其他動(dòng)物有什么兩樣變成甲蟲不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現(xiàn)象歸結(jié)成是“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治。”
3、沒有永恒的人性，只有永恒的利益
從社會(huì)學(xué)角度看，《變形記》揭示的是異化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人變?yōu)榧紫x自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關(guān)系以及其它各種社會(huì)關(guān)系的畸變。
格里高爾是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，一家人全要靠他的收入維持生計(jì)，他也視此為自己的職責(zé)。他努力工作，拼命掙錢，使得一家人能夠生活得安寧、滿足。總之，在他變形之前他的家庭像一般的家庭一樣不失親情。然而當(dāng)他變成甲蟲，不能再去上班掙錢，不能再為家庭帶給經(jīng)濟(jì)來(lái)源，無(wú)法再與家庭持續(xù)以往的那種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以后，溫情脈脈的家庭倫理之愛不復(fù)存在了，所謂的親情顯露出了虛假性：一看到他的“蟲”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對(duì)他暴跳如雷，甚至用蘋果砸他。而妹妹，雖然在開始時(shí)還對(duì)哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時(shí)間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最后，全家人都把變成甲蟲的格里高爾當(dāng)作包袱。當(dāng)“它”在孤獨(dú)寂寞中凄然死去以后，全家人如釋重負(fù)，作了一次簡(jiǎn)單的郊游，并談起了新的夢(mèng)想和完美的前途。
卡夫卡曾說(shuō)：“人們互相間都有繩索連之后。如果哪個(gè)人身上的繩子松了，他就會(huì)懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個(gè)人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務(wù)必和其他人捆在一齊。”
卡夫卡在那里表達(dá)了一個(gè)十分殘酷的真理：維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會(huì)已被異化為主要靠經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關(guān)系也就發(fā)生了裂變。作者在那里揭示了西方社會(huì)中近乎殘酷的倫理關(guān)系狀況和社會(huì)關(guān)系實(shí)質(zhì)，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
閱讀聽見顏色的女孩心得體會(huì) 篇5
在《楚辭》諸章中，無(wú)時(shí)無(wú)處，都洋溢著屈原愛德勝過愛身的情懷。用大量的麗花香草來(lái)借喻自己高潔的品德，江蘺、芷、秋蘭、木蘭、宿莽、留夷、揭車、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不僅自己，對(duì)于自己擔(dān)任三閭大夫時(shí)培養(yǎng)出來(lái)的楚地人才，也是一樣的期望。“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，也就是寧可看到他們因故萎絕而不愿看見他們被污穢直道德敗壞。因直諫而遭到如此待遇，卻不隨流俗而改志。在《離騷》一文中，借女媭之言責(zé)備曰：“鯀婞直以亡身兮。。夫何煢煢獨(dú)而不予聽”。又借厲神之口勸之曰：“君可思而不可恃兮。何不變此志也?”。可是在諸多文章中，他一而再再而三的申明：“亦余心之所善犧，雖九死其尤未悔!”、“寧溘死已流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”、”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲罰!”。
他放棄茍且鉆營(yíng)，隨俗流變，堅(jiān)持己志，最后以自己的軀體的隕落為修德作最后的殉葬，為他的一生畫上史詩(shī)般的悲劇結(jié)尾。這樣沉重的愛有多少人能夠擁有?
有多少人在歷史的流沙中來(lái)了又走了，連淡淡印痕都未曾留下。
有多少事在歷史的舞臺(tái)上上演了又謝幕，連隱隱的歌聲都未留下。
有多少愛在歷史的舞臺(tái)上如流星般劃過，又被夜幕淹沒。
可是屈原帶給我們的愛卻是如此的厚重，如此的感人。這就是他的.痕跡，他的歌聲，他的那道永恒的光
閱讀聽見顏色的女孩心得體會(huì) 篇6
《京華煙云》這是一部中國(guó)近代的史詩(shī)。他記錄了從1900—1938年的中國(guó)歷史;記錄了那永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記的屈辱與傷痕;記錄了那亙古不變的老北京的喜怒哀樂。
《京華煙云》這本小說(shuō)是林語(yǔ)堂先生25中英文著作中最有分量的一部作品。900頁(yè)45章。將近代中國(guó)描繪出一幅生動(dòng)的風(fēng)貌。1938年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者賽珍珠女士就是以這本書熱烈的推薦林語(yǔ)堂做候選人的。
《京華煙云》這本書的名字吸引了我，促使我不由得想去了解在那層層煙云中究竟發(fā)生了些什么樣的故事。吸引我去了解我生長(zhǎng)的這塊土地的歷史。在我的認(rèn)識(shí)中這本書主要以主人公姚木蘭的人生為主線，反映了當(dāng)時(shí)那段從安逸但卻到處曼延著腐敗轉(zhuǎn)向最終膨脹爆炸但卻充滿團(tuán)結(jié)與希望的中國(guó)社會(huì)。姚木蘭，一個(gè)出生在北京富豪家中的千金，她沒有金枝綠葉的傲慢與嬌貴，更沒有傳統(tǒng)的陳腐觀念。她完全是朝陽(yáng)下的一朵玉蘭花，高雅卻不失單純;聰穎卻不失賢淑。一個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的女子!故事從木蘭兒時(shí)一直寫到她人生之秋。寫她的童年趣事，被義和團(tuán)紅燈照拐買最終獲救回家;寫她的深深埋葬在心底的愛情;寫她美滿的婚姻;寫她的喪女之痛;寫她在逃難途中的善行以及她在道家思想影響下的思考。故事是以兩個(gè)家族的人物命運(yùn)來(lái)展現(xiàn)了舊中國(guó)的文化、政治與生活。各種性格各種階層的人物給北京城增添了萬(wàn)種風(fēng)情。有畫家齊白石、哲學(xué)家林秦南、思想激進(jìn)的青年學(xué)生、不畏犧牲的愛國(guó)青年、奢靡荒淫的政客、海外歸來(lái)的學(xué)者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官和妓女。讀來(lái)頗令人有中身在其中之感。
我喜歡的也是《京華煙云》本書最閃光的一點(diǎn)就是其中的順乎自然的道家思想。那之中似乎充滿了智慧。把生死、富貴、人生苦樂看的那般透徹。這不禁讓我對(duì)莊子肅然起敬。莊子的哲學(xué)在書中影響了姚思安、姚木蘭和孔立夫。你一翻開來(lái)，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，幽然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟;何為人生，何為人夢(mèng)也。演繹了一場(chǎng)如夢(mèng)般無(wú)涯的人生。
《京華煙云》書中第三部分是“秋季歌聲”引用莊子的話是“臭腐化為神氣，神氣化為臭腐。”生死循環(huán)之道為宗旨：秋天樹葉衰落之時(shí)，春已開始，起伏循環(huán)，天道也。故描寫戰(zhàn)爭(zhēng)用這個(gè)道理便為舊中國(guó)的衰老意味著新中國(guó)的萌芽。故書中有“晚秋落葉聲中，可聽出新春的調(diào)子，及將來(lái)夏季的強(qiáng)壯的曲拍”等語(yǔ)。
還有一段論人生的永生與寶石的永生的。寶石的永生是單純的，它無(wú)情無(wú)感。而人的永生是種族的，他們是熱血的動(dòng)物。這其中的道理也許我永遠(yuǎn)都不會(huì)全弄明白，但我依然不得不承認(rèn)其中的神秘與偉大深邃。
《京華煙云》作品的最后一部分“秋季歌聲”描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)，那悲慘的場(chǎng)景猶如就在目前，不禁讓人有種“觸目傷懷”的沖動(dòng)。中華民族是從屈辱中獲得重生的，書中提到在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)面前堅(jiān)韌的中華兒女寧愿選擇流離失所的日子也不愿當(dāng)亡國(guó)奴，戰(zhàn)斗就一定會(huì)有犧牲，但年輕的炎黃子孫仍然為了保衛(wèi)國(guó)家民族這個(gè)神圣的使命去付出，去奉獻(xiàn)，這樣洪峰般壯烈的場(chǎng)面，使我這個(gè)另一個(gè)時(shí)代的中國(guó)人感到自豪。我的心在震動(dòng)。同樣是在這樣一片美麗的蒼穹下時(shí)空隧道的那一頭的同胞竟遭受著不一樣的苦難。日本對(duì)中國(guó)犯下的罪行將永遠(yuǎn)刻在每一個(gè)中國(guó)人心中。我們要立下亙古不變的誓言：強(qiáng)大我們的民族，讓光榮與繁榮環(huán)繞著它，不要再讓它神圣的名字受到外人的褻瀆!因?yàn)槲覀兩砩狭糁N的血液。
閱讀聽見顏色的女孩心得體會(huì) 篇7
我最近迷上了一本書，叫做《裝在口袋里的爸爸》，這一本書是裝在口袋里的爸爸系列叢書，由楊鵬寫出來(lái)的幻想小說(shuō)。里面的內(nèi)容有著不可思議的想象、不同凡響的夸張、不可復(fù)制的喜劇。當(dāng)我看完這本好書時(shí)，我情不自禁的寫了這篇讀后感。這本書有23個(gè)小故事，都非常精彩。剛開始看時(shí)，我發(fā)現(xiàn)主人公也和我一樣在玩《植物大戰(zhàn)僵尸》的游戲，所以我又多了一份興趣，認(rèn)真的看了下去，于是，我用了不到半天時(shí)間把這本書看完了。
這本書每個(gè)小故事都是圍繞著楊哥和他的爸爸。你們可能會(huì)說(shuō)裝在口袋里的爸爸?難道你的爸爸是拇指那么大的小人?那你就答對(duì)了，他的爸爸之所以這么小是因?yàn)楸凰膵寢屃R的，他的爸爸被罵一次就變小一點(diǎn)，最終變成了拇指小人，但卻因?yàn)樽冃∽兊梅浅Ｂ斆鳎l(fā)明了神奇藥水，能研制出各種奇花異草。
他們擁有非凡的本領(lǐng)，不僅像《植物大戰(zhàn)僵尸》游戲中的植物那樣，能發(fā)射子彈攻擊對(duì)手，還能抓小偷、懲治壞人、滅火救人，甚至能欣賞音樂、彈鋼琴、講故事……這些神奇植物幫助楊哥解決了生活中的不少麻煩，但因?yàn)椴恍⌒谋粔娜死茫o地球帶來(lái)了一場(chǎng)大災(zāi)難。為了拯救人類，楊哥帶著口袋里的爸爸踏上了征途，并贏得了勝利!這么精彩的畫面，真是引人入勝，此時(shí)讓我感覺作者寫出來(lái)的文章真是妙筆生花啊!看著看著，讓我懂得了，人們要用眼睛仔細(xì)的去觀察世界，觀察那些細(xì)微而美妙的東西。因?yàn)檠劬κ巧系蹘Ыo人們最美麗的東西，所以我們要保護(hù)我們的眼睛，保護(hù)他人的眼睛，不要傷害它們。
當(dāng)我讀到：“彪形大漢用繩子把我們五花大綁著，然后扔到一邊，繼續(xù)用電鋸伐樹。”時(shí)。讓我立刻覺得人們對(duì)大樹是多么不愛護(hù)，還把阻擋他們伐樹的人綁起來(lái)，我感到很生氣。他們真是“和尚打傘——無(wú)法(發(fā))無(wú)天”!但是，口袋里的爸爸用“生命2號(hào)”，把樹變成了“樹人”，并操控它們，用樹藤纏住砍樹人的雙腳，將它們高高的倒掛起來(lái)，在空中晃來(lái)晃去。砍樹人都被嚇壞了，便發(fā)出了求饒聲。搞定砍樹人之后，立馬把大家身上的繩子拉斷了，于是大家又獲得了自由。我為作者他們感到高興，也為作者的超凡想象力感到佩服!
這是一本很好看的書，除了這本，還有許多本的，希望，大家也多去看書，多去看看楊鵬寫的書，相信你們也會(huì)像我一樣，喜歡上看書的!
閱讀聽見顏色的女孩心得體會(huì) 篇8
單元主題式教學(xué)觀念的建立
什么叫“單元主題教學(xué)”呢?“單元主題教學(xué)”就是以一個(gè)單元為一個(gè)整體，引導(dǎo)學(xué)生從整體入手，整體把握，緊扣單元訓(xùn)練項(xiàng)目把相關(guān)知識(shí)聯(lián)為一條教學(xué)線索，使單元整體運(yùn)轉(zhuǎn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是圍繞一定的主題，充分重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，通過多個(gè)文本間的碰撞交融，在強(qiáng)調(diào)過程的生成性理解中，實(shí)現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開放性教學(xué)。這里說(shuō)的“主題”不是思想主題，不是知識(shí)主題，而是文化主題，是那些連接著孩子精神世界、現(xiàn)實(shí)生活或者與歷史典故、風(fēng)土人情等有關(guān)的“觸發(fā)點(diǎn)”、“共振點(diǎn)”、“興奮點(diǎn)”，如誠(chéng)信、家鄉(xiāng)、朋友、親情，以及對(duì)自然的關(guān)愛、對(duì)弱小的同情、對(duì)未來(lái)的希冀、對(duì)黑暗的懼怕等等。借助于主題，學(xué)生會(huì)覺得原來(lái)語(yǔ)文學(xué)習(xí)并不那么枯燥，原來(lái)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和自己的生活息息相關(guān)。在學(xué)生入情入境的情況下，再來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、推敲，同時(shí)達(dá)到深化情感、磨礪思想的目的。那么作為教師教學(xué)前，我們要全面地了解教材的編寫意圖、教材的基本結(jié)構(gòu)、教材的主要特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容與有關(guān)的一些教學(xué)建議，從而構(gòu)建了整體教學(xué)觀，圍繞單元主題進(jìn)行教學(xué)。
生本小組的成立
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,只重視書本知識(shí)的傳授,不重視情感、態(tài)度、意志等方面的培養(yǎng)。故學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，班級(jí)學(xué)習(xí)風(fēng)氣不正,成了教學(xué)中的普遍現(xiàn)象。而學(xué)習(xí)小組的建立和建設(shè)不僅改變了這一現(xiàn)象，還幫我在這場(chǎng)教學(xué)革命中獲得了不小的收獲。
小組學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生對(duì)問題深入探討、共同解決的過程。它充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性、全體性和活動(dòng)性，可使學(xué)生之間形成和諧、友好、合作、互助、競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，小組合作學(xué)習(xí)真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自主管理、自主學(xué)習(xí)、自我教育。為接下來(lái)的單元主題式教學(xué)的實(shí)施奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
那么首先談怎樣分組。分組的原則有三個(gè)，一是將學(xué)生按好，中，慢分成三等，每組一個(gè)優(yōu)生，兩個(gè)良好，一個(gè)慢生。二是按性別分，最好是兩個(gè)男生，兩個(gè)女生。這樣形象思維和抽象思維得到了互補(bǔ)。三是注重性格的搭配，內(nèi)向型的和外向型的相互搭配。這樣一個(gè)組既不太活躍，也不太沉悶。結(jié)合本班的實(shí)際情況，經(jīng)過再三考慮，我“強(qiáng)制”要求測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)靠前的10名學(xué)生各成一組;測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)靠后的10名學(xué)生主動(dòng)分別找前10名的孩子做他們的“好朋友”，成立二人小組;再由這“二人小組”在班里其他同學(xué)中選擇兩位同學(xué)成為“四人小組”，有三個(gè)上課從來(lái)不聽講、作業(yè)從來(lái)不交的學(xué)生，不主動(dòng)找朋友，最后由平均分最高的小組“接收”，成立“五人小組”，其余均為“四人小組”。小組長(zhǎng)選定后要進(jìn)行小組長(zhǎng)培訓(xùn)，例如如何組織小組學(xué)習(xí)、前置作業(yè)的檢查、如何帶動(dòng)同學(xué)課堂交流等。建組以來(lái)，學(xué)生們對(duì)這種形式還是挺重視的。每個(gè)小組都制定了組規(guī)。我仔細(xì)看了他們每一組的組規(guī)，都非常的有意思，很多小組還制定了明確的獎(jiǎng)懲制度，比如我看到的驚喜的獎(jiǎng)勵(lì)方法就是，誰(shuí)為小組爭(zhēng)得的分就給誰(shuí)獎(jiǎng)勵(lì)貼畫。
對(duì)于紀(jì)律問題，大家都會(huì)擔(dān)心，我最初也是有些擔(dān)心的。這個(gè)問題首先要經(jīng)常進(jìn)行教育，強(qiáng)化他們小組學(xué)習(xí)的概念，培養(yǎng)對(duì)小組的熱愛和責(zé)任感，灌輸組榮我榮，組損我損的思想。其次如果課堂的組織到位，學(xué)生沒機(jī)會(huì)懈怠，特別是小組合作時(shí)，如果任務(wù)明確，而且可操作性強(qiáng)，學(xué)生有事可做，可減少他們不守紀(jì)律的可能性;如果有學(xué)生說(shuō)話了，一旦被點(diǎn)名批評(píng)，就會(huì)影響整個(gè)小組的量化，會(huì)影響到整個(gè)小組的榮譽(yù)。說(shuō)到量化還需要建立有效的評(píng)價(jià)機(jī)制。只要對(duì)小組合作學(xué)習(xí)施以恰當(dāng)、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，就能調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也可起到紀(jì)律約束性。使每個(gè)學(xué)生不僅關(guān)心他人在合作學(xué)習(xí)中的狀態(tài)，而且還要關(guān)注自己在合作學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)。課堂上我是這樣做的：上課的時(shí)候，我手上會(huì)拿兩種類型的“智慧棒”。一種“智慧棒”上有一個(gè)卡通人物，另一種有兩個(gè)卡通人物，根據(jù)他們的表現(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)不同的“智慧棒”發(fā)給學(xué)生和小組。當(dāng)然，如果拿到紅旗的不認(rèn)真了，我會(huì)隨時(shí)收回紅旗。因此，一直到下課，學(xué)生都會(huì)很認(rèn)真。因?yàn)闆]有得到“智慧棒”的同學(xué)想得“智慧棒”，得了“智慧棒”的同學(xué)想保住“智慧棒”。為此我繪制了一張表格，下課后，我會(huì)在教室后面幫他們畫上紅旗，同時(shí)把“智慧棒”收回，下次上課繼續(xù)使用。小組合作交流和探討，令學(xué)習(xí)效果、課堂氣氛產(chǎn)生神奇的變化，學(xué)生不僅愿學(xué)，而且樂在其中!這一學(xué)習(xí)模式的奠基讓“批注式”教學(xué)走上了臺(tái)階。
閱讀聽見顏色的女孩心得體會(huì) 篇9
我最喜歡的一部經(jīng)典作品是美國(guó)作家弗朗西斯霍奇森伯內(nèi)特的著作《小公主》。這是一部舉世聞名、經(jīng)久不衰的經(jīng)典小說(shuō)。它講述了一個(gè)關(guān)于財(cái)富、地位以及人生態(tài)度的故事。
在這部小說(shuō)中，我最敬佩的人是小主人公薩拉克魯。她是英國(guó)的富家之女，在七歲時(shí)就離開了父親，到一所寄宿學(xué)校就讀。她待人謙和有禮，好像一位公主。當(dāng)厄運(yùn)降臨時(shí)，她瞬間成為了一文不值的孤兒。在悲慘的生活中，仍然堅(jiān)持了自我那公主般的氣質(zhì)。
薩拉的父親克魯上尉還在世的時(shí)候，常這樣說(shuō)他的女兒：“她老是坐著，把小鼻子埋在書本里。她不是讀書;她是在狼吞虎咽地啃書，像一只小狼，而不是一個(gè)小女孩。她老是渴望把一本新書一口吞進(jìn)去。”克魯上尉的這段話，讓我想起原先學(xué)的一篇課文——《竊讀記》。在那篇課文中，作者林海音也將自我兒時(shí)讀書的時(shí)候比喻成一匹餓狼。
而這本書中的小薩拉比當(dāng)時(shí)的林海音還要小一些，她對(duì)書的渴望讓人驚嘆。她在看書時(shí)將頭埋得很深，從中我看出來(lái)她期望將書中的每一個(gè)字都看得清清楚楚，沒有任何的遺漏，將其中的資料一一了解透徹。作者在這段話中還用到了“啃”和“吞”這兩個(gè)字，能夠看出薩拉十分期望并且迫不及待地想要明白新的東西，來(lái)豐富自我的知識(shí)。經(jīng)過反復(fù)地讀這段話，我還感受到了克魯上尉對(duì)自我女兒的寵愛。
他期望自我心愛的女兒不要老是一動(dòng)不動(dòng)地坐著，而是應(yīng)當(dāng)多活動(dòng)活動(dòng)，從他后面的話語(yǔ)中我看出了他對(duì)薩拉喜歡看書的愛好感到的自豪與驕傲。
薩拉在她的父親喪生后，不僅僅變成了任人差遣的傭人，還受盡虐待。她在遇到磨難時(shí)一向都堅(jiān)持著自身的高傲、冷靜和從容。當(dāng)她的父親遇難后，那樣小的薩拉并沒有流淚，而是在整理好心境后，開始應(yīng)對(duì)新的生活。如果換做我，必須早就哭成淚人一樣，在短時(shí)間內(nèi)絕對(duì)不會(huì)研究到自我的未來(lái)。而這個(gè)比我還要小一些的孩子卻能做到這樣的鎮(zhèn)定，好像一個(gè)大人一樣。
我們應(yīng)當(dāng)向書中的小主人公薩拉學(xué)習(xí)那種令人敬佩的品質(zhì)：富無(wú)嬌氣，貧有傲骨!
閱讀聽見顏色的女孩心得體會(huì) 篇10
項(xiàng)羽就好比一個(gè)有些怪才的考生，瀟灑地做出了旁人都做不出的高難度附加題，卻在10道正式題中交了白卷，考試砸鍋，能怨誰(shuí)呢?打江山這門大考，可是不太有機(jī)會(huì)復(fù)讀的啊!
在中國(guó)要談失敗英雄，談敗將中最有臉面的，那得說(shuō)是楚霸王項(xiàng)羽了，劉邦雖拿了他的人頭跟江山，卻好歹給開了個(gè)追悼會(huì)，修了個(gè)規(guī)格不低的陵園，司馬遷更是一篇本紀(jì)，把這位失意英雄提到了跟漢朝列祖列宗平起平坐的地位。如今老劉家的紀(jì)念碑、紀(jì)念堂早已蕩然無(wú)存，可烏江的項(xiàng)王廟依舊香火鼎盛，為當(dāng)?shù)卮钪幕呐_(tái)，唱著經(jīng)濟(jì)的戲，日子過得有滋有味。
然而敗了就是敗了，項(xiàng)羽如果在天有靈，望著滿大殿繚繞香煙，一地善男信女，一定咬牙切齒：哪怕當(dāng)一年皇上，也比當(dāng)這20__年神仙滋潤(rùn)許多不是?
您看到這兒心里八成幸災(zāi)樂禍--活該，誰(shuí)讓您老鴻門宴上心慈手軟放跑了劉邦?上天給你一次機(jī)會(huì)你不抓住，能當(dāng)神仙就算運(yùn)氣不錯(cuò)，認(rèn)命吧您!
其實(shí)項(xiàng)羽真的好冤，因?yàn)轼欓T宴上那一出，他實(shí)在沒做錯(cuò)，半點(diǎn)都沒錯(cuò)。
故事大家都清楚了：公元前206年劉邦先入關(guān)中滅秦，項(xiàng)羽帶了40萬(wàn)大軍入關(guān)問罪，跟劉邦的10萬(wàn)人馬對(duì)峙，劉邦帶了個(gè)慰問團(tuán)跑到項(xiàng)羽大營(yíng)開"心連心"晚會(huì)，在經(jīng)過項(xiàng)伯、項(xiàng)莊半真半假的真人PK，和張良、樊噲的一系列行為藝術(shù)之后，劉邦借口上廁所溜之大吉，而項(xiàng)羽始終對(duì)參謀長(zhǎng)范增的種.種暗示裝聾作啞，最終放跑了劉邦。
許多人看到這兒，一定跟范增一樣捶胸頓足，罵一聲"豎子不足與謀"：您把劉邦砍了，不就啥事沒有?活該!
可項(xiàng)羽并不是白癡，至少這次不白癡。您甭看項(xiàng)羽帶了40萬(wàn)大軍浩浩蕩蕩，這些人馬中真正屬于自個(gè)兒的嫡系，只怕連1/4都不到，其他都是各路軍閥的盟軍，有些還是掛名頂頭上司楚懷王的部隊(duì)，"先入關(guān)為王"的約定可是人人都聽見的，天下這么大，真正牢牢掌握項(xiàng)羽手里的根據(jù)地，又有幾個(gè)郡?這會(huì)兒冒著鼠肚雞腸、背信棄義的名頭宰了劉邦，盟軍的人心一散，前面是被他屠殺了幾十萬(wàn)父兄子弟、仇深似海的關(guān)中秦地，后面是亂作一團(tuán)，都想自個(gè)兒稱王稱霸的六國(guó)故土，他那日子難道就好過得了?
反過來(lái)看，不殺劉邦又如何?論兵力，劉邦只是項(xiàng)羽的1/4;論名望聲勢(shì)，被天下人當(dāng)作中了頭彩才僥幸先到關(guān)中的劉邦，如何比得硬碰硬殲滅秦軍主力的項(xiàng)羽?更何況楚懷王還在老項(xiàng)家手里攥著呢。他讓劉邦來(lái)慰問，劉邦不就老老實(shí)實(shí)來(lái)了?后來(lái)他攆劉邦去四川開荒，劉邦不也乖乖地去了?實(shí)力對(duì)比在那兒擱著，劉邦住在鴻門項(xiàng)羽大營(yíng)也好，住在咸陽(yáng)城里也罷，那腦袋還不就在他項(xiàng)羽刀口前擱著么?不殺劉邦，劉邦還是攥在手心，不但可以收買、安撫盟軍人心，名正言順地建立絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還可以趁機(jī)鞏固內(nèi)部秩序，為自個(gè)兒搞一塊實(shí)實(shí)在在的大基業(yè)。
可見，項(xiàng)羽在鴻門宴上不殺劉邦并沒有錯(cuò)，甚至可以說(shuō)是他一生中少有的精彩手筆，比起范增，高明了不止一個(gè)檔次。
既然不殺沒錯(cuò)，那么為何劉邦做了皇帝，可以隆重追悼掉了腦袋的項(xiàng)羽，甚至大方地讓項(xiàng)家后人改姓他的劉，而項(xiàng)羽卻只能凄凄慘慘地去做神仙?
這打江山坐江山，好比是參加一次考試，要做的是一整套考題，政治的軍事的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)的，不能說(shuō)每道題都不能錯(cuò)，但全套做下來(lái)，怎么也得拿個(gè)85分以上，才算有點(diǎn)把握。
項(xiàng)羽在鴻門宴這道大題上答得固然精彩，可整套考卷里他拿零分甚至負(fù)分的題目實(shí)在太多：沒把關(guān)東諸侯搞定就匆匆殺進(jìn)關(guān)中啦，愣頭愣腦殺了幾十萬(wàn)投降的秦兵啦，鴻門宴后把劉邦放到天高皇帝遠(yuǎn)、自己鞭長(zhǎng)莫及的漢中啦，楚懷王還有價(jià)值啦，扔下關(guān)中、洛陽(yáng)，莫名其妙跑到徐州建都啦等，前面說(shuō)了，他的政治頭腦其實(shí)比范增強(qiáng)得多，因?yàn)樗高@些錯(cuò)的時(shí)候，沒聽見范增提一句不同意見，可在鴻門宴上范增提的意見，卻還沒他本人的意見高明--只可惜，跟他爭(zhēng)江山的不是裝深沉的范增，而是偷狗肉的劉邦。
項(xiàng)羽就好比一個(gè)有些怪才的考生，瀟灑地做出了旁人都做不出的高難度附加題，卻在10道正式題中交了白卷，考試砸鍋，能怨誰(shuí)呢?打江山這門大考，可是不太有機(jī)會(huì)復(fù)讀的啊!
閱讀聽見顏色的女孩心得體會(huì) 篇11
《堂吉訶德》的作者是西班牙偉大的作家米蓋爾·德·塞萬(wàn)提斯·薩維德拉。
這部小說(shuō)講述的是一位名叫吉哈達(dá)的破落鄉(xiāng)紳受騎士小說(shuō)的影響，仿照騎士的做法，拼湊了一副舊盔甲，騎上一匹瘦馬，并為自己取名為堂吉訶德。
堂吉訶德先后三次出門游歷。第一次，他單槍匹馬來(lái)到一個(gè)他認(rèn)為是城堡的客店，哀求“城堡長(zhǎng)官”封他為騎士。他離開城堡后，看見一個(gè)牧童被主人綁在樹上打，他上前去解救，當(dāng)其得意的揚(yáng)鞭而去后，小孩又被主人打得死去活來(lái)。之后，堂吉訶德遇上幾個(gè)商人，他認(rèn)為他們是一伙騎士，便與之比試高低，結(jié)果被打的遍體鱗傷。后來(lái)，他找了同村農(nóng)民桑丘·潘莎做侍從，再次出門行俠。
這次堂吉訶德把田野上的風(fēng)車看做無(wú)法無(wú)天的巨人——干了一樁樁荒唐可笑之事。
最后，堂吉訶德與桑丘·潘莎第三次出游，經(jīng)歷了一次次離奇的冒險(xiǎn)——最后他從自己古怪的思想中走出來(lái)，痛斥騎士小說(shuō)的危害。
從這部小說(shuō)中我感到不能空想、虛幻、異想天開、主觀主義，不能像堂吉訶德一樣迷信。
閱讀聽見顏色的女孩心得體會(huì) 篇12
《愛麗絲漫游奇境記》是有趣的書，講述的是一個(gè)叫愛麗絲的小女孩和她姐姐在河邊看書時(shí)睡著了，夢(mèng)中她追逐著一只穿著背心的兔子而掉進(jìn)了兔子洞，從而來(lái)到一個(gè)奇妙的世界。在這個(gè)世界里她時(shí)而變大時(shí)而變小，以至于有一次竟掉進(jìn)了由自己的眼淚匯成的池塘里;她還遇到了愛說(shuō)教的公爵夫人、神妙莫測(cè)的柴郡貓、神話中的格里芬和假海龜、總是叫著要砍別人頭的撲克牌女王和一群撲克牌士兵。參加了一個(gè)瘋狂茶會(huì)、一場(chǎng)古怪的槌球賽和一場(chǎng)審判。直到最后與女王發(fā)生沖突時(shí)才醒來(lái)。發(fā)現(xiàn)自己依然躺在河邊，姐姐正溫柔地拂去落在她臉上地幾片樹葉——在夢(mèng)里，她把那幾片落葉當(dāng)成了撲克牌。
我的感受：愛麗絲是一個(gè)勇敢、聰明、樂觀的孩子，這樣的精神非常值得我們學(xué)習(xí)!
我以后要學(xué)習(xí)愛麗絲做一個(gè)勇敢、聰明、做事認(rèn)真的好孩子。