《李英愛的晚餐》心得感悟（精選3篇）
《李英愛的晚餐》心得感悟 篇1
通過 《大長今》中的徐長今認識了李英愛，隨后知道她結婚了，生了一對可愛的雙胞胎。長時間的隱居，九年都沒有接戲，直到紀錄片《李英愛的晚餐》出現在了我們的視野。美人再次回歸，人美，食美，畫面美，看后心情也變得美美的。在和朋友小聚之后，迫不及待地回到家，拋開前一晚翻開的書，跟隨李英愛的腳步，進入了韓國飲食文化，一場美食的盛宴。
十年前李英愛因《大長今》學習烹飪手藝，并一舉贏得名氣地位;十年后為了拍攝紀錄片，她開始一場尋找朝鮮君王餐桌的意義之旅，再一次讓自己名聲大噪。這是她和美食的緣分。而此刻，是我和這本書的緣分。他們，都讓我在這個夜晚覺得無比的美好。
中國的明星們出門一般是各種武裝，帽子、口罩、墨鏡等裝備一出，幾乎是連親爹親媽都辯不出是誰了。而這位韓國女明星開車到家附近的超市和集市，市場老奶奶們會打招呼美女來了啊，有說有笑的，甚至她還和賣佐餐、煮玉米和爆米花的老奶奶互換了電話號碼，每次有不錯的玉米到貨時，老奶奶都會給她打電話。她說，在熱鬧的集市里，吃著剛出鍋的糖餅，或者用嘴呼呼地吹著熱騰騰的煎餅，那種滋味是其他任何正餐都無法比擬的。對于作為新手主婦的我來說，集市里大叔和阿姨們的建議，是相當的重要!一位鄰居家的老奶奶說要收割地瓜，于是我和孩子來到老奶奶家院子前的地里幫忙。老奶奶鋤了幾次地后，被藤蔓連著的地瓜就一串一串地被挖出來，不知道為什么我挖的地瓜總是一塊一塊地連不起來。她帶給我們的親切感十年始終如一，她活在真實的生活里，而非光環虛構里的蜃樓。
對于他們來說，我只是演員李英愛，從來沒有人叫過我勝彬媽或者勝權媽。我希望對他們來說，我不是李英愛，而是住在隔壁的雙胞胎的媽媽。這種想法使我決定辦一次喬遷宴，請鄰居到家里吃頓飯。是食物開啟了鄰居之間的關系門，以食物為出口，他們保持了良好的互動。從之前無話題的尷尬，到什么都聊，即將到來的冬天下雪到暖氣費，再到農村生活的好處，他們聊得不亦樂乎。或許正如某位牧師說的，與人分享食物，象征著人們的感情以及和平。這一點，在世界都是共通的，飲食意味著感情，一起吃飯是分享和聯絡感情特別重要的方式。
在古代，朝鮮君主們通過膳食與百姓相通，以每個地區供奉的特產，了解百姓的生活狀態的。朝鮮王朝是以性理學為基礎建立起來的，因此膳食自然會較為樸素。性理學追求的圣君不是凌駕于百姓之上、貪圖享樂的君王，而是要展示出完全的節制和節儉。而君王的御膳，可以說是性理學中所謂節約精神的具體體現中最具代表性的例子。按照韓國傳統，餐桌上葷菜和素菜的比例一般是三比七。
朝鮮飲食最大的特點是精誠。這從他們制作醬便可窺知，光是宮廷醬便有八種大的分法，宮廷大醬/醬油(清醬);花醬;陳醬;初醬;中醬;重大醬/醬油;魚肉大醬;炒辣椒醬。此外，朝鮮時期時，他們的豬肉料理方法就有50種，羊肉料理方法有29種，而牛肉的料理方法就達到了149種。牛身上，幾乎沒有韓國人不吃的地方，根據不同部位，他們有不同的料理方法，一頭牛他們可以分為120個部分。
古語言，韓餐是蘊含著等待美學的飲食。經過六個月的精心拍攝，無論是作為紀錄片的《李英愛的晚餐》，還是圖書版本的《李英愛的晚餐》，都讓我們看到了韓餐所展現出來的美。這種美，除了食物本身，還有人文，特別是韓國女人通過食物傳達對國家、親人、朋友的那種愛。
女神李英愛雖然44歲了，魅力卻依舊，完全看不出歲月帶給她的痕跡。如章詒和所說的：美貌、財富、知識以及(性)魅力，構筑了一個女明星的強大吸引力。李英愛正是這樣一位同時擁有美貌、知識及魅力的女人。
很喜歡這本書，這是本既能看美女，看美圖，又能較為系統全面的了解韓國飲食文化歷史的誠意之作。
《李英愛的晚餐》心得感悟 篇2
當《舌尖上的中國》熱播后，你是否會一飽口舌之歡，去感悟美食內涵上的真諦?當速食文化占領全球，你是否想過，有一天我們亟需慰藉的不是肚子，而是我們空虛的心靈?當回憶里的味道漸漸迷失了回家的路，你是否想過，去親自嘗試一番，找尋曾經的記憶?
美食，需誠，它包含著時光的舌頭，歲月的溫情，它在記憶中散發著熱熱的余溫，它是醬缸里腌制的蘿卜，是深夜里煮制的回憶。
故，古語有云，韓餐是蘊含著等待美學的飲食。它不急不躁，傳承著用心的誠意和為愛端上的生活美意。
對于韓國飲食，電視劇《大長今》已經深入了千萬百姓心中，李英愛在劇中的真誠和對美食的熱愛，無疑是宮廷飲食抑或者宣傳韓國飲食的最佳代言人，所以，在編者或者我們讀者心中來說，要做一部美食節目不難，難得是如何把蘊含飲食中韓國人的故事一一講明，再深入人心。
既不是美食專家，也不是韓國飲食研究家的李英愛，她本著想讓自己的孩子能夠吃到美好的韓國飲食，也憑借自己對韓國飲食的熱愛，她展開了一場韓國餐飲探尋的踐行之旅。
《李英愛的晚餐》不是作秀，更不是隨意的糊弄，它的特色在于對宮廷飲食的細致了解。從朝鮮王朝五百年來餐桌上的秘密，到御膳和老百姓飲食生活的息息相關，再到審視自我，探究飲食脈絡深層文化內涵。
在讀《風雅宋》的時候，我深知市無常價，貴賤相傾，或被本數。宋朝一對茄子可以賣收到三五萬錢，而朝鮮南村宰相吃10顆棗的甑糕，可以抵一棟瓦房，就不足為奇，那個朝代，簪纓滿路，朱紫盈街，權貴對美食的苛求上，已經是至臻的境界。
富有是其次，貴在做法的新意上，能將紅棗去核，再塞入牛肉棗肉野參，對我來說，已經是高難度的水準，我頂多能做一道紅棗粥，而且簡之又簡。
當然我對書中提及的熊掌鹿舌鹿尾也不感興趣，更對那些喜歡飲食剛剛孵化的小雞的人嗤之以鼻，當然討厭并不能抹殺他們的興趣，故不能成為飲食同類。
我認為的飲食，要基于尊重生態，保護人文的基礎，不是殺戮，更非任意食之。
這本書提及了中國美食，也說明了《大長今》的穿幫問題，由滿漢全席延伸至菜肴與階級文化，它不單單設計朝鮮王朝的飲食，更對餐具和宮廷醬料，做了細致的講解，明確了12碟御膳之說和皇室飲食奢靡的誤區，作為一個以性理學為基礎的朝鮮王朝，他們御膳基于樸素，一桌膳食的豐盛與否，代表著一個國家的安定與民安，能從飯菜去體味民情，這種信息我是第一次知道，同時，她細致劃分了朝鮮時代供奉君王的各地區特產的分布圖，作為進貢的素材，朝鮮君王通常是會通過餐桌文化來體恤百姓，一個五百年的基業，能持久，很大程度是君王的仁善和體察。
在尋找兩班飲食文化上，她找尋了貧者餅、野雞肉、魚餃、甚至是神仙爐、貊炙等等。她在探究的路上，她明白了一個道理，就是飲食意味著感情，一起吃飯就是分享和聯絡感情的行為。這相對中國、日本而言，也是如此。
所以，我們對待每一種食物，都要報以感恩的心態，這是天地的厚賜，也是百姓的辛勞。
她走訪蒙古，探尋高麗文化，她二去佛羅倫薩，她帶著滿腔的熱愛，去播撒著韓國的智慧，面對這樣的宣傳，我更思考的是我們中國也亟需這樣的代表，我們中國地大物博，在古文化源遠流長，如果我們一味感悟速食快餐，是不是有一天，我們也確實了飲食文化的繼承?
從韓服的設計，到陶瓷再現朝鮮之魂，我看著他們一步步展現著韓國料理的真誠的同時，我們急需審視自身，我們從食物里看到了什么?
我們對蘊含在美學里的飲食文化，又懂多少?
比起這些，我忽然想多去了解自己國家的飲食文化了。
《李英愛的晚餐》心得感悟 篇3
提起韓國美食，大家腦海里想必浮現就是紅辣辣的泡菜，五彩的拌飯，光潔透亮的打糕，嚼勁十足的烤肉(口水一直往回咽下)。
《大長今》的播放，讓韓國美食正式進入了中國人的視野，也讓中國人記住了飾演長今的李英愛，一舉成名后，李英愛基本上就淡出了中國人的視線，開始了自己的婚姻生活。而時隔十年，李英愛以韓國飲食文化宣傳大使的身份錄制了《李英愛的晚餐》的紀錄片，并取得了良好的收視率，由于電視篇幅限制，這本書更詳盡的介紹了李英愛和創作團隊6個月期間挖掘韓國飲食文化的歷史與內涵的過程。
本書共3部分，分別從王的御膳開始追本溯源了解韓國的味道，最終確定了韓國飲食文化的內涵，乃是溝通與融合，讓我們在李英愛的帶領下，了解了不一樣的韓國飲食文化。
在第一部分里，有這么一個場景，首爾宰相的宴會上，那10個值20吊錢的甑糕，需要將洗好的紅棗去核，再挖出部分棗肉后用小火蒸，將牛肉、棗肉以及產自平安道邊界附近的野參拌勻后壓緊，放入蒸好的紅棗中，棗的兩邊在分別嵌入一顆松子。才做出來棗的甑糕。一個小小的甑糕，需要如此繁復的流程才能做成，也難怪婢女姍姍來遲。讓我們不得不感嘆韓國人對于吃，真的是精益求精啊。
當然第一部分最主要的還是探索了君王餐桌上的秘密，通過跟韓福麗老師的學習，我們才了解到原來季節不同使用的餐具也應有所不同，而作為聞名世界的韓國醬，更是讓人如數家珍。根據食物的不同，需要使用的醬料也是千差萬別的。例如，花醬，陳醬，初醬，中醬，魚肉大醬，吵辣椒醬等。而君王每天的御膳有五頓，分別為初朝飯，早膳，日膳，夕膳，夜膳。而由于這些膳食的食材都是采用全國各地進攻的食品制作而成，所以通過每一頓飯是可以了解到民生的收成情況。因為一桌豐盛的御膳意味著國泰民安。反之亦然。我想這也是中國與韓國君王最大的區別吧。
而韓國作為中國的鄰居，從元朝開始由蒙古成吉思汗統一了中國后，也逐鹿了朝鮮，并由此打開朝鮮的國門。由于蒙古以肉食為主，當騎著馬占領世界的蒙古族踏入朝鮮時，也帶來了飲食和服飾的變化。
作為韓國另一個特色食品---烤肉，我們更能從中窺視到蒙古是如何喚醒韓國人沉睡的肉食DNA.韓國的烤肉亦是經歷過時間的驗證，從誕生到成為一個民族飲食文化的代表，其中包含了很多因素。飲食是一種有生命的文化。
甚至作為烤肉的原料，肉類的做法更是百家齊唱，煮、蒸、炒、煎、熬、風干、腌、烤等，如悶罐烤肉其實和蒸排骨差不多，蒙古式牛肉干就是風干的，烤牛心，那是一道美味，雪夜脖，你還不得狂咽口水，暖爐會，更是冬日里不可或缺的飲食美景。而想要吃到這些，更多時候，你需要學會等待，等待時間在它們身上生出年輪。方能一嘗美味。