鏡花緣讀后心得體會(huì)高中（精選6篇）
鏡花緣讀后心得體會(huì)高中 篇1
在國(guó)慶小長(zhǎng)假期間，我閱讀了一本講述奇花異草、女子考取功名的鬼神小說。本文作者都在“炫耀”自己豐富的才學(xué)，著實(shí)有點(diǎn)令人“生厭”，剛開始看到這本書時(shí)，不禁會(huì)想這個(gè)作者也太“妄自尊大”了吧。直到我深入了解作者李汝珍寫這本書時(shí)的背景，我才明白這是作者郁郁不得志時(shí)，對(duì)希望的寄托。他是何許人?李汝珍這個(gè)名字大家都很陌生，通過閱讀此書，我對(duì)作者本人有了一些了解，并開始同情他的悲慘遭遇，他一生窮困潦倒，沒有考取功名，晚年更是飯無溫飽，他終究無法成就自己的一番事業(yè)。
這就是為何清朝時(shí)期所寫的小說，大多為“炫耀”自己的才能，有才能卻不得志者，往往通過寫小說的形式來寄托自己放棄功名，不為金錢利益所動(dòng)搖，而與“惡人”為伍的清高性格。本書亦是如此，講述了百花仙子因自傲的性格，而被貶下凡間，托身于秀才唐敖的女兒身上。唐敖便是李汝珍的寄托，話說這唐敖，表字以亭，考取功名，本中了探花，不料因?qū)m廷之黑暗被降為秀才，從此看淡功名與妻舅林之洋乘船云游四海，這便是作者所向往的生活。表明自己已經(jīng)看淡功名，不為人間世事所干擾。
在旅行途中，他們到過許多奇奇怪怪的國(guó)家，其中不免有些神話，而作者所寫的這些國(guó)家都是大有用意，所有的這些國(guó)家都象征著一類人。諸如君子國(guó)、黑齒國(guó)象征著忠義、誠(chéng)信、禮讓的正人君子，而白民國(guó)、淑士國(guó)、兩面國(guó)，穿胸國(guó)、豕喙國(guó)、結(jié)胸國(guó)、智佳國(guó)則都是小人之輩。這與作者的人生際遇何其相似，其中最令人印象深刻的便是女兒國(guó)和兩面國(guó)了。先前曾經(jīng)提到過，本文是作者想表達(dá)自己理想的境界，他的理想是什么呢?是男女平等，是讓女人不再受壓迫。
自古以來，女子都是柔弱無能的代表，孟子曾對(duì)公孫洐、張儀的思想進(jìn)行批判，說的便是“妾婦之道”。不難看出這位亞圣對(duì)女流之輩也存在偏見。在當(dāng)時(shí)的封建主義社會(huì)，普遍存在重男輕女的偏見，而李汝珍卻不是這么認(rèn)為的，他為什么將背景定在武則天當(dāng)權(quán)的時(shí)期，他就是為了說明女子并不比男子差，包括后面的才女選拔，那一位女子對(duì)詩(shī)文名著的賞析能力并不比男子差，在當(dāng)時(shí)背景的烘托下，作者別有用心的寫下了途中一個(gè)傳奇國(guó)度的“女兒國(guó)”。女兒國(guó)里是女人當(dāng)政，女子上陣殺敵，干出自己的一番事業(yè)。
而男子則待在家里做飯帶孩子，甚至還要裹足，這一點(diǎn)是與其他國(guó)度不同，角色互換是男變女，女變男，林之洋因?yàn)楸粐?guó)王看上而當(dāng)上了王妃，被裹足的痛苦，讓他明白了女人的不易。作者這一社會(huì)思想，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，反映了人們想擺脫壓迫，人人平等的共同期望，但這也只是幻想，難以實(shí)現(xiàn)，他寄托的不僅僅是男女平等，更是不分貴賤，人人平等的思想。
自古以來都沒有絕對(duì)平等的待遇，更沒有朝堂之上無利益之爭(zhēng)，一切事物都有他的兩面性，人也是一樣有著善惡之分。在旅行中，就有一個(gè)神奇的“小人”國(guó)，他們擁有兩面不同的臉，這便是見利忘義一類人。
看上去他似乎對(duì)你非常好，當(dāng)你落魄了，他翻臉不認(rèn)人，當(dāng)衣著光鮮的唐敖站在他們面前，他們笑臉相迎，當(dāng)衣著破爛的林之洋站在他們面前時(shí)，他們便冷眼相看，這就是趨炎附勢(shì)之輩，在他們眼里沒有才能優(yōu)劣，只要你有錢，人們便擁護(hù)你，你沒錢，人們就對(duì)你冷嘲熱諷。正因?yàn)槿绱耍髡呖雌屏思t塵，孤身一人走自己的路而貧困一生。像淑士一類的國(guó)家，雖嘴上說的是深明大義，其實(shí)也是貪得無厭之輩，你并不知道哪種人是真正的君子?你也不知道官場(chǎng)的水有多深。你所看到的并不一定是你所了解的，你是不是一個(gè)正人君子?這一切都是由你來決定。
在書中唐敖最終修成正果，百花仙子取得功名。雖然當(dāng)時(shí)的朝政腐敗不堪，或許人人平等，不分貴賤的愿望無法實(shí)現(xiàn)，李汝珍卻仍然對(duì)未來的前景懷揣著希望，讓我們明白無論人性怎樣黑暗，不忘初心，潔身自好，做一個(gè)堂堂正正的君子!
鏡花緣讀后心得體會(huì)高中 篇2
作者用細(xì)膩的文字，真實(shí)的情感表達(dá)出封建社會(huì)制度對(duì)女子的約束、不平等的待遇，并想打破當(dāng)時(shí)社會(huì)男尊女卑這一封建思想。
每一部古典名著的背后，都有著作者對(duì)惡勢(shì)力的反抗，對(duì)封建思想的反對(duì)，《鏡花緣》亦是如此。
林之洋與唐敖等人來到女兒國(guó)，林之洋因賣貨物被女兒國(guó)國(guó)王所看上，不幸與妻兒離散，在這期間，林之洋經(jīng)歷了扎耳之苦，裹腳之痛，讓一個(gè)自由自在秀才硬生生變成一個(gè)嬌滴滴的“女子”。
在以前的封建社會(huì)時(shí)，女子就像林之洋受裹腳之痛，而男子卻沒有任何束縛，這《鏡花緣》中的女兒國(guó)將封建社會(huì)顛倒過來，讓女子處理外事，男子只管家中內(nèi)事，不得拋頭露面，而且忍受裹腳之痛。在這里，作者用細(xì)膩的文字，真實(shí)的情感表達(dá)出封建社會(huì)制度對(duì)女子的約束，使她們受到不平等的待遇，并想打破當(dāng)時(shí)社會(huì)男尊女卑這一封建思想。
其中，管束林之洋的那些宮娥也讓我極為不滿，因?yàn)槟切⿲m娥為了讓林之洋的腳如“三寸金蓮”，不顧林之洋的疼痛，用力纏足，只是討得國(guó)王歡喜。為達(dá)到目的不擇手段，寧愿犧牲他人。
現(xiàn)在也有許許多多的人，為了當(dāng)前的利益而去傷害他人，不顧他人的感受，視他們?yōu)閴|腳石，無情的踩踏。
就像當(dāng)今社會(huì)，有些人好吃懶做，不思進(jìn)取，最終走向歧途。搶劫他人用汗水換來的錢財(cái)，他們不會(huì)看到這些辛苦之人暗淡的目光和無助的眼神。還有一些制毒者，為了使自己獲得更多的錢財(cái)，而去拆散一個(gè)個(gè)美好的家庭，誘惑并傷害無辜的生命。
好學(xué)上進(jìn)的黑齒國(guó)。酸腐吝嗇的淑士國(guó)，虛偽狡詐的雙面國(guó)，終日忙碌的勞民國(guó)等等，它們就像一幅幅活靈活現(xiàn)的畫面，展現(xiàn)在眼前，各有各的風(fēng)范，也各有各的氣息。但是其風(fēng)、其禮、其物、其識(shí)、均奇異之至。我們?cè)谄纷x作者的奇思妙想之余，也體會(huì)到當(dāng)時(shí)的作者那份責(zé)任、善良與無奈，他只能是拿起筆，用文字去抨擊當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，揭露社會(huì)的黑暗……
鏡花緣讀后心得體會(huì)高中 篇3
今天晚上，我終于把《鏡花緣》這本書讀完，它不僅給予了我快樂，還給予了我人生的道理。
《鏡花緣》這本書主要講了王母娘娘的生日宴會(huì)——蟠桃會(huì)。白鳥大仙和百獸大仙都把鳥獸叫來給王母娘娘助興。可是只有百花仙子沒有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時(shí)間開放，于是，月神嫦娥仙子與她打了個(gè)賭：“如果有一天地上的皇帝讓你開花，你開了，就下凡去。”
幾百年后，地上的女皇帝——武則天十分的不近人情，她讓花園里一百種花一齊開放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因?yàn)椴辉冢渌攀艂�(gè)花仙子不知如何是好，最后只好照辦了，終于百花仙子知道了，自動(dòng)飛下了人間，還有九十九個(gè)花仙子也一齊下凡了。
百花仙子下凡后轉(zhuǎn)世在唐敖家，在唐敖一次漫長(zhǎng)的國(guó)外旅程中他找回了九十九個(gè)花仙子，從此她們過上了比神仙還快樂幸福的生活。
這本書告訴了我許多道理，如：“人不要重視外表，要重視學(xué)習(xí)。”“不要被對(duì)方外表所迷惑……”所以，這本書讓我受益匪淺，終身難忘。
鏡花緣讀后心得體會(huì)高中 篇4
第三部份從后五十回開始，唐小山改名唐閨臣回國(guó)應(yīng)試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚紅文宴，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值。這一百個(gè)才女都是個(gè)性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，游戲筆墨以自?shī)省ｔ斞刚f其論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣。這一評(píng)價(jià)頗為恰當(dāng)。其實(shí)這種傾向在黑齒國(guó)多九公和才女的談話中就可見此端倪。
小說最后寫唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財(cái)氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫的很有想象力，將抽象的說教形象化為具體的情節(jié)和形象，讀來頗有趣味。
最后，關(guān)于這本書所體現(xiàn)出的女性意識(shí)，我認(rèn)為其中不乏矛盾之處。女兒國(guó)的情節(jié)和對(duì)一百個(gè)才女的刻畫很是旗幟鮮明地表明了對(duì)女性才華和能力的肯定與贊揚(yáng)。唐小山尋父那段文字中有個(gè)有趣的情節(jié)：懼內(nèi)的強(qiáng)盜被山寨夫人設(shè)計(jì)暴露出了想納妾的想法，結(jié)果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強(qiáng)盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對(duì)道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)做出了尖銳的嘲諷。可是，全文處處又維護(hù)班昭《女誡》的教條;對(duì)三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強(qiáng)盜抓去后，想到的是自刎還是投井;最后多位才女隨夫殉節(jié)。總體來說，作者的思想還是受制于他所處的時(shí)代。
鏡花緣讀后心得體會(huì)高中 篇5
我的書架上有好多書，它們整齊的放在書架上，一天放學(xué)，我發(fā)現(xiàn)書架上又多了一本，原來是媽媽給我買的，名字叫《鏡花緣》，我很高興。
《鏡花緣》是清代神魔小說，魯迅爺爺在《中國(guó)小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國(guó)外學(xué)者也致力于此書的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”《鏡花緣》已被譯成英、俄、德、日等文字。
它講述了千奇百怪的奇幻國(guó)度和形形色色的風(fēng)土人情，幻想，歷史，諷刺，游記于一身，被當(dāng)代學(xué)者稱為“雜家小說”。!
通過閱讀《鏡花緣》一書，我認(rèn)識(shí)了很多有特色的國(guó)家和英雄人物， 并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過了焰火國(guó)，游過了君子國(guó)，還有小人國(guó)、黑齒國(guó)等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國(guó)家。
他們最先去了一個(gè)叫“君子國(guó)”的國(guó)家，他們發(fā)現(xiàn)這里的人很奇怪，總是討價(jià)還價(jià)，但是，討價(jià)還價(jià)的人不是買家而是賣家。如：一個(gè)小軍官買東西，他跟賣主吵了半天才用一些錢買了一些差的東西，可賣主死活不讓走，讓小軍官用一半的錢買了一半好的一半差的，這才算交易完畢。又去了一個(gè)叫“大人國(guó)”的國(guó)家，這里的人一出生腳下就踩著一朵云，走起來好像飄一樣。如果這個(gè)人腳下的云是彩色，是指心眼好。如果云是黑色的，就指心眼壞。又去了不少國(guó)家，如“勞民國(guó)”“聶耳國(guó)”“無腸國(guó)”“犬封國(guó)”等其他國(guó)家。
這本書里的故事讓我用了不到一天的時(shí)間就看完了，總是還想看，連吃飯睡覺都想著它，太吸引人了。
如果現(xiàn)代社會(huì)的人都像君子國(guó)一樣講誠(chéng)信，像大人國(guó)一樣一看就知道誰(shuí)好誰(shuí)壞，社會(huì)就不會(huì)很亂。，人民就會(huì)更幸福，我們也會(huì)更快樂。
鏡花緣讀后心得體會(huì)高中 篇6
話說武則天稱帝，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)浩蕩歷史。
《鏡花緣》的故事就源于此。這本書分為兩個(gè)部分;第一部分寫武則天稱帝后，勒令百花違背自然規(guī)律，嚴(yán)冬開放，結(jié)果觸犯天帝，百花仙子被貶下界變成一百個(gè)才女，和她們身上發(fā)生的故事;第二部分則寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差，這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲等的歡愉。
在這本書中，作者極力表現(xiàn)作為女子的才能和特點(diǎn)，闡釋“男女平等”的先進(jìn)觀念。提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣成為了這本書的寫作目的之一。
書中一大亮點(diǎn)就是對(duì)“女兒國(guó)”的描寫。雖不算開創(chuàng)性的，但卻很有戲劇性，里面許多夸張的描寫、和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，都尖銳深刻地指出了社會(huì)矛盾所在。
在當(dāng)時(shí)，“男尊女卑”的觀念貫穿了整個(gè)社會(huì)，婦女的工作生活處處受到壓迫和限制，作者將自己開明的思想和鮮明的觀點(diǎn)寄寓在這些女子的行蹤上，助我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也呼吁人們放棄舊思想，走入新時(shí)代。
在我們生活的這個(gè)社會(huì)中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴(yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。我想，讀罷這本書，是否能對(duì)我們有一些啟發(fā)?