鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選（通用19篇）
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇1
我是在書攤上邂逅了《半生緣》--張愛(ài)玲著名的一部小說(shuō)，于是毫不猶豫地買下了。買下后，就迫不及待如癡如醉地看了起來(lái)。
書的開頭就是寫世鈞，曼楨與許家少爺叔惠見微妙的友誼關(guān)系。后來(lái)曼楨那為養(yǎng)家而墮落紅塵的姐姐曼璐與奸商結(jié)婚后，因?yàn)槁床荒苌蚱揸P(guān)系不合，而鴻才又眷戀妻妹曼楨，于是陰險(xiǎn)自私的姐姐曼璐就假裝害了重病，讓妹妹來(lái)看護(hù)，而讓鴻才將其占有，以將丈夫拴住。
后來(lái)曼璐真的得重病不愈而死，曼楨為了兒子，不得已屈嫁鴻才。可憐世鈞不知道其中的緣由，苦苦等待，最后在家人的壓力下與自己不喜歡的翠芝結(jié)婚，但也破壞了叔惠與翠芝間那份之間隱藏了很久的感情。當(dāng)?shù)鹊绞哪旰蟮南嘤觯欠萜喑瘺觯热缜锶盏穆淙~。但年的一切，也都一去不復(fù)返。
讀過(guò)后，我的新久久不能平靜。文中共有三個(gè)另人悲痛的遺憾。
一：父亡，而破壞了豫瑾與曼璐見純真的愛(ài)。
二：因?yàn)樯硎啦町悾故寤菖c翠芝有緣無(wú)份。
三：因姐夫與姐姐的陷害，與母親的怕事，終使世鈞與曼楨兩個(gè)相愛(ài)的人分隔兩地，有情人不能眷屬。
我好恨，恨顧老太太的息事寧人，膽小怕事，恨鴻才的陰險(xiǎn)與姐姐曼璐的自私。我也恨封建社會(huì)不把女人當(dāng)人的風(fēng)氣，恨封建社會(huì)終人一生的吃人的禮數(shù)。
與封建社會(huì)相比，我們現(xiàn)在的社會(huì)主義不知道要好上多少倍。我是個(gè)女孩子，我慶幸自己沒(méi)出生在那個(gè)吃人禮數(shù)的社會(huì)。
所以，我們應(yīng)當(dāng)珍惜黨與國(guó)家所給予我們現(xiàn)有的一切，珍惜好每一天，好好學(xué)習(xí)，為建設(shè)更美好的明天，而努力奮斗!
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇2
鏡花緣讀后感通過(guò)閱讀《鏡花緣》一書，我認(rèn)識(shí)了很多有特色的國(guó)家和英雄人物，并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過(guò)了焰火國(guó)，游過(guò)了君子國(guó)，還有小人國(guó)、黑齒國(guó)等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國(guó)家。
書中描繪了各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情以及特征，如軒轅國(guó)的奇特， 每個(gè)人身上都長(zhǎng)著一對(duì)翅膀、頭上頂著一條蛇;還有風(fēng)土人情獨(dú)特的女兒國(guó)， 在女兒國(guó)中都是女人穿靴戴帽外出做工， 而男人卻纏足， 在家里養(yǎng)小孩。 而唐敖在旅行途中遇到了暴風(fēng)雨，船漂到了小蓬萊島上， 他被島上的景物所迷獲， 也因此在山中成了仙。
唐敖的女兒唐小山原是天上的百花仙子， 因在天上犯了錯(cuò)， 被貶下凡投胎，唐小山是一位博學(xué)多才、聰明善良的女孩，為了尋找父親而出海，歷盡艱辛，使我深深地感受到唐小山與父親之間深厚的親情。雖然這是一本虛構(gòu)的書，但我每次看完都覺(jué)得自已有很大的收獲，這更加促進(jìn)了我還要更加多讀名著的心理。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇3
浩瀚書海，好書是永遠(yuǎn)讀不完的。其中有一些好書能夠歷經(jīng)時(shí)代的考驗(yàn)，不斷啟發(fā)影響我們，成為經(jīng)典的好書。以鏡花緣來(lái)說(shuō)，我讀了之后，感受很深，它是清代的一部著名的白話傳奇小說(shuō)，先寫的是秀才唐敖、林之洋和多久公三人便游海外，暢游各種奇幻國(guó)度的經(jīng)歷，以及百花仙子化身的唐小山，不畏艱難險(xiǎn)阻海外尋親的過(guò)程，后面講的是在古代游藝花色及文字音韻游戲的主旨下，從各種角度細(xì)膩描寫了才女們的令人贊嘆的才華。作者利用夸張有趣的一系列故事，向我們呈現(xiàn)了一面又一面的鏡子，有的是正面，有的是反面，正如唐太宗所說(shuō)：以銅為鑒，可正衣冠;以史為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。
這本書的精華之處我覺(jué)得在于作者在古代就知道倡導(dǎo)民主思想，論人的價(jià)值不是以財(cái)富來(lái)評(píng)價(jià)，不是以身份的高低來(lái)比較，而是以人的品質(zhì)好壞來(lái)衡量，充滿了民主意識(shí)，這在那時(shí)候的思想是很進(jìn)步的。對(duì)于我們這一代的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，非常有教育意義，這是我讀完這本書所感受最深的，也是要向大家推薦這本好書的主要原因。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇4
再讀鏡花緣上卷，讀書中一眾若干人物，比較之后，更是喜歡多九公和林之洋，不僅性格可愛(ài)，更是兼具傳神，總之比起主角唐敖毫不遜色。
先說(shuō)多九公和唐敖一行來(lái)到黑齒國(guó)，到了當(dāng)?shù)匾婚g‘女學(xué)塾’，兩人因?yàn)楹闷妫恢?dāng)?shù)嘏泳烤棺x何書?之后學(xué)塾里的先生把他兩人一起請(qǐng)進(jìn)，因?yàn)橹浪麅扇藖?lái)自唐朝，因?yàn)闅v來(lái)素聞唐朝為萬(wàn)國(guó)之首，乃是圣人之邦，想必人品學(xué)問(wèn)更是出類拔萃，這番前提下，引出私塾先生的兩位女弟子，紅紅，亭亭，兩女子慕得唐朝學(xué)問(wèn)人品，多九公當(dāng)即拍胸說(shuō)道:老夫于學(xué)問(wèn)一道，雖未十分精通，至于眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。跟著，紅紅，亭亭兩女子便從音律談起，多九公這時(shí)看到唐敖說(shuō):我們兩位都是拋開了書本，荒疏多年，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，見識(shí)不到，還望指教。這‘指教’兩字，多九公當(dāng)時(shí)聽到，便鼻中一哼，口雖不言，心中卻想:他們不過(guò)是些海外幼女，腹中學(xué)問(wèn)可想而知，唐兄這樣謙虛，未免把對(duì)方看高了!之后呢，說(shuō)起音律，論起反切，談?wù)務(wù)f說(shuō)，多九公竟然絲毫不占上風(fēng)，談到《周易》各種傳本，九公聽兩位女子說(shuō)有九十余種，他當(dāng)即便吃一驚，自以為知道大概，也不過(guò)五六十種，接著又想管她呢，說(shuō)不定對(duì)方有詐，隨后九公便信口胡說(shuō)，周易有一百余種，誰(shuí)料那兩女子步步為營(yíng)，開口便談所見九十三種，之后追問(wèn)其余七種，此時(shí)的九公別所七種了，就像那女子要求，只說(shuō)兩種也怕仍是為難，到此處，九公汗如雨下，這種人物性格，雖然夸下海口，但也真實(shí)可愛(ài)，九公自負(fù)為唐朝學(xué)問(wèn)正宗，沒(méi)想到此番在黑齒國(guó)棋逢對(duì)手。
隨后兩女子你一言我一語(yǔ)，把多九公說(shuō)的臉上一陣青，一陣紅，這時(shí)就連唐敖也根本插不上嘴，好不煩悶。正為難，這時(shí)只聽到外面喊:請(qǐng)問(wèn)女學(xué)生可買胭脂么?來(lái)人是誰(shuí)，沒(méi)錯(cuò)，正是林之洋，唐敖的妻弟。說(shuō)道這個(gè)林之洋書中很多描述也很是可愛(ài)，就拿這次來(lái)說(shuō)，他一介走物販貨的商人，毫不通文，各種情由一概不知，這時(shí)出現(xiàn)反倒幫了九公，大家乘此機(jī)會(huì)都得脫身。話說(shuō)林之洋這人雖然各地走物販貨，但是人卻極其聰慧，書中也有一段，話說(shuō)他們一行人來(lái)到智佳國(guó)，正逢中秋，三人便去猜燈謎，林之洋常年海外走動(dòng)，見識(shí)甚廣，猜起燈謎來(lái)，更是不在話下，不一會(huì)便破了好幾道。還有一處，他們?nèi)藖?lái)到女兒國(guó)，上岸之前，還在調(diào)笑，可別被女兒國(guó)國(guó)王招了去，更巧那林之洋賣貨時(shí)便被那國(guó)王看上了，之后又是纏足，又是擦粉，百般折磨。此段描述，更是借了后來(lái)磨難結(jié)果，林之洋說(shuō):當(dāng)日在女兒國(guó)，人家好財(cái)，日日給予金銀財(cái)寶，我卻不為所動(dòng);當(dāng)日在女兒國(guó)日日被人家毒打，穿耳，倒吊，纏足，這些磨難最難熬，我卻終能忍受;當(dāng)日在女兒國(guó)人家好酒我歷來(lái)好酒，但為了及早脫身，更是滴酒不沾......幾段敘述下來(lái)，林之洋作為商賈之人的形象既豐滿，又生動(dòng)，不見銅臭氣，倒是多了幾分真摯，可愛(ài)。
說(shuō)完多九公和林之洋，再來(lái)看看女主角唐小山，這個(gè)前世百花仙子，其實(shí)性格刻畫的也極其有趣，百花仙子下世為人，經(jīng)歷凡間之苦，這段因有因何而來(lái)?原來(lái)當(dāng)日瑤池盛會(huì)，各位仙班都旨在討好王母娘娘，嫦娥先是提議請(qǐng)百鳥，百獸來(lái)此地歌舞一番，接著又說(shuō)不妨也請(qǐng)百花一齊開放，同來(lái)慶祝。眾仙聽了，都說(shuō)很妙，哪知這時(shí)的百花仙卻說(shuō):各個(gè)花卉開時(shí)都因時(shí)節(jié)地域不同各有不同，今要令百花一齊開放，這番便是戲言。后更因?yàn)轱L(fēng)姨在旁調(diào)唆，百花更是與嫦娥爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，隨后才有了賭氣說(shuō)法:一旦下界人君有令，教百花齊放，我果然應(yīng)允，情愿墮落紅塵，永不翻身。哪知因緣湊巧，有武則天女帝，偏偏酒后便叫百花齊放，那天剛好百花仙人去別處下棋，神不知鬼不覺(jué)地各處百花便也齊放了，這之后呢，可憐的百花仙子只能下得凡塵，歷經(jīng)輪回之苦。這幾章，仔細(xì)讀完，明面上交待了百花仙子前世今生，暗里卻也寫明了百花的持才傲物，雖說(shuō)此件事端，發(fā)于嫦娥多事，怨于風(fēng)姨調(diào)唆，但是最后結(jié)局走向，還得說(shuō)回百花自己。百花從一出場(chǎng)就清麗絕俗，一看就知道不是庸俗之輩，極不善于阿諛?lè)畛校鞘麦w人情的分寸到底拿捏不穩(wěn)。其實(shí)，看完這幾個(gè)章回，我還是很喜歡百花，這樣一個(gè)清清凈凈不為俗世所擾的女子，多么可愛(ài)，可貴?!就連廣寒宮里自比天下無(wú)雙的嫦娥，一比之下反倒俗氣了，不僅俗氣，還犯了器量狹窄之誤!
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇5
通過(guò)閱讀《鏡花緣》一書，我認(rèn)識(shí)了很多有特色的國(guó)家和英雄人物，并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過(guò)了焰火國(guó)，游過(guò)了君子國(guó)，還有小人國(guó)、黑齒國(guó)等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國(guó)家。書中描繪了各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情以及特征，如軒轅國(guó)的奇特，每個(gè)人身上都長(zhǎng)著一對(duì)翅膀、頭上頂著一條蛇;還有風(fēng)土人情獨(dú)特的女兒國(guó)，在女兒國(guó)中都是女人穿靴戴帽外出做工，而男人卻纏足，在家里養(yǎng)小孩。
而唐敖在旅行途中遇到了暴風(fēng)雨，船漂到了小蓬萊島上，他被島上的景物所迷獲，也因此在山中成了仙。唐敖的女兒唐小山原是天上的百花仙子，因在天上犯了錯(cuò)，被貶下凡投胎，唐小山是一位博學(xué)多才、聰明善良的女孩，為了尋找父親而出海，歷盡艱辛，使我深深地感受到唐小山與父親之間深厚的親情。
雖然這是一本虛構(gòu)的書，但我每次看完都覺(jué)得自已有很大的收獲，這更加促進(jìn)了我還要更加多讀名著的心理。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇6
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。
《鏡花緣》的寫作動(dòng)機(jī)和由此呈現(xiàn)的小說(shuō)的旨趣是多方面的。書的命名取意于“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”、“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名及降生人間后姓名的石碑放在“泣紅亭”內(nèi)，這些地方都明顯受到《紅樓夢(mèng)》的影響，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。
但在小說(shuō)情節(jié)的展開過(guò)程中，這種意識(shí)并未得到有力的表現(xiàn)，百名花仙在人間考取女試后歡聚一堂、熱鬧非凡的場(chǎng)面，更無(wú)一點(diǎn)悲哀的氣氛。所以說(shuō)，作者在這方面的態(tài)度絕不像曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》那樣嚴(yán)肅。寫唐敖等人海外游歷的部分帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處。但由于故事發(fā)生的場(chǎng)所是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者借此揭示的現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。這和《儒林外史》的寫實(shí)態(tài)度也不相同。此外，小說(shuō)又以極大篇幅來(lái)顯示作者的廣博知識(shí)和辭章修養(yǎng)，尤其是百女會(huì)聚以后的部分，幾乎是脫離了小說(shuō)情節(jié)來(lái)作文字游戲，乃至一個(gè)酒令竟要占到十幾回。綜合以上幾點(diǎn)來(lái)看，《鏡花緣》是一部具有社會(huì)批判內(nèi)容的游戲之作;作者既對(duì)現(xiàn)實(shí)的弊病具有高度的敏感，卻又把他的不滿化為諧趣，同時(shí)在賣弄博學(xué)的智力游戲中求得心理平衡。
《鏡花緣》最有價(jià)值的是前半部分寫唐敖等人游歷海外的三十多回。作者在描寫這些海外國(guó)度時(shí)，雖多以《山海經(jīng)》等古籍中的點(diǎn)滴記載為依據(jù)，但主要還是馳騁奇思異想，幻設(shè)情景，表現(xiàn)了豐富的想象力。而通過(guò)幻想性的虛構(gòu)情節(jié)，作者表達(dá)了他對(duì)許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的看法。譬如主張男女平等是《鏡花緣》的重要思想，百名花仙投生人間、各有作為的整個(gè)故事框架即與此有關(guān)，而在“女兒國(guó)”的故事中，這一思想得到更為生動(dòng)的表現(xiàn)。作者把現(xiàn)實(shí)中的“男尊女卑”現(xiàn)象在“女兒國(guó)”中依樣顛倒為“女尊男卑”，以此為女子鳴不平。故事中寫林之洋被選為女王的“王妃”，遭受穿耳纏足之苦，實(shí)際是讓男性從女性的立場(chǎng)來(lái)體會(huì)纏足等種.種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。此外如“兩面國(guó)”中人之虛偽欺詐，“無(wú)腸國(guó)”中人之刻薄貪吝，“豕喙國(guó)”中人之撒謊成性，“跂踵國(guó)”中人之僵化刻板等等，都是現(xiàn)實(shí)生活景象的映照。這種描寫都是漫畫式的，通過(guò)夸大和變形寫出了社會(huì)的丑惡和可笑，雖不夠深刻，卻有其尖銳和醒豁的長(zhǎng)處。作者還用這種漫畫式的筆調(diào)寫他的理想社會(huì)，如“君子國(guó)”中禮讓成風(fēng)，買賣雙方竟是賣方求低而買方求高，在諧趣中表現(xiàn)了他對(duì)所謂“古風(fēng)”的向往。
從小說(shuō)藝術(shù)來(lái)看，《鏡花緣》情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄，后半部分大談學(xué)問(wèn)，更是累贅不堪。其長(zhǎng)處主要在于思想的機(jī)警和語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇7
說(shuō)起李汝珍，大家都不陌生，眾所周知，李汝珍是中國(guó)小說(shuō)名著?鏡花緣?的作者，李汝珍19歲時(shí)跟隨當(dāng)官的哥哥一起來(lái)到滄州，在那里“消磨了三十多年層層心血”三易其稿，終于寫出了《鏡花緣》這篇小說(shuō)。小說(shuō)內(nèi)容獨(dú)特，雅俗共賞。熔幻想小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐，大家都知道在?西游記?中有個(gè)女兒國(guó)，舉國(guó)上下沒(méi)有一個(gè)男子，而在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》中的女兒國(guó)就是另一翻景象了。
《鏡花緣》頌揚(yáng)女性的才能，充分肯定女子的社會(huì)地位，劍俠顏綃能飛檐走壁，林婉如精通音韻，米蘭芬儼然是位數(shù)學(xué)家，上官婉兒“學(xué)問(wèn)不凡”才情敏捷，作詩(shī)又好又快，朝臣無(wú)不拜服。
在《鏡花緣》所描繪的女兒國(guó)中“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。”女子的智慧，才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女人。小說(shuō)反映出作者對(duì)封建社會(huì)男尊女卑觀念的不滿。
我由《鏡花緣》想到了一個(gè)故事，故事是這樣的，在新中國(guó)還沒(méi)有成立前，在一個(gè)小村子里，里面的男人都娶三、四個(gè)老婆，每當(dāng)老婆生女孩子時(shí)，便把女孩子抱去賣給別人家。那個(gè)時(shí)候，人們都重男輕女，女的每天都要犁地、做飯、洗衣服，而男的卻坐在一旁看著她們工作，有的人手里還會(huì)拿一根樹條，只要女的一停下來(lái)，便會(huì)拿樹條去抽，所有的女人像奴隸一樣供男人們驅(qū)使。
這個(gè)現(xiàn)象，不僅說(shuō)明過(guò)去人的封建和男尊女卑的觀念，更說(shuō)明過(guò)去的清政府腐敗無(wú)能，孫中山因?yàn)閶寢尳o姐姐纏足，而要把封建迷信的纏足給廢除了。
我關(guān)心我的祖國(guó)。我愛(ài)我的祖國(guó)。趕緊把封建迷信拋棄吧!只有那樣我們的祖國(guó)才能進(jìn)步，才能變得更強(qiáng)大。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇8
在明代李汝珍寫成的小說(shuō)《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節(jié)，還有蘊(yùn)含了對(duì)社會(huì)的諷刺。
三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥跳、唱了一陣，嫦娥對(duì)百花仙子說(shuō)：“今天是王母圣誕，你應(yīng)令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長(zhǎng)酒興。”眾仙聽了，連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間。”正巧心月狐要托生為帝王，嫦娥就對(duì)心月狐說(shuō)：“你若能使百花齊放，那天下萬(wàn)紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想，答應(yīng)了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來(lái)當(dāng)上了不可一世的女帝王。
一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時(shí)百花仙子在與麻姑下棋，眾花無(wú)從請(qǐng)示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商，臨行時(shí)神仙托夢(mèng)，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開始了在海外的冒險(xiǎn)與尋覓。
作者沿用了《山海經(jīng)》中國(guó)度的名稱：“大人國(guó)”國(guó)民腳下的彩云、“君子國(guó)”國(guó)民的君子風(fēng)度、“兩面國(guó)”國(guó)民天生的兩面臉、“翼民國(guó)”國(guó)民長(zhǎng)五尺的頭、“犬封國(guó)”國(guó)民的狗頭、“深目國(guó)”國(guó)民長(zhǎng)在手心之中的眼睛、“勞民國(guó)”國(guó)民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國(guó)”國(guó)民只會(huì)說(shuō)謊話的嘴、“無(wú)腸國(guó)”國(guó)民吃飯的傳說(shuō)、“女兒國(guó)”國(guó)民女子當(dāng)政、男子為婦的傳統(tǒng)……無(wú)一例外的反射出作者生活的那個(gè)年代社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣，如：自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時(shí)也顯示出作者對(duì)生活在一個(gè)完美的世界里的渴望。
《鏡花緣》這部?jī)?yōu)秀的書籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇9
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的著名的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái)，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評(píng)價(jià)。國(guó)外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作。”目前《鏡花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國(guó)文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。
它講述的是一段野史，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó)。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來(lái)，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。
書中寫了君子國(guó)、女兒國(guó)、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、聶耳國(guó)、玄股國(guó)等等這些國(guó)家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn)，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想，要向中國(guó)之外發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛(ài)、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類生存根本性問(wèn)題的`追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分。
通過(guò)對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國(guó)家的敘述，包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對(duì)的，主要有這樣一些:它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫，尤其是對(duì)于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱頌說(shuō):"這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問(wèn)題的總解決。"
《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
例如書中寫到無(wú)腸國(guó)的人飲食直接穿腸而過(guò)，往往有富人把糞便作為仆人的食物，循環(huán)竟然至數(shù)次，這里對(duì)那些為富不仁者的諷刺簡(jiǎn)直令人叫絕。淑士國(guó)連店小二都是滿口之乎者也，酸腐之氣，處處皆是。白民國(guó)的先生自詡學(xué)識(shí)高深，其實(shí)竟是滿口白字。兩面國(guó)的人正面對(duì)人笑臉相迎，背面猙獰可怖，現(xiàn)實(shí)生活中兩面三刀之人何嘗不是如此?
在諷刺的同時(shí)，作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是文中寫到的君子國(guó)。君子國(guó)是個(gè)“好讓不爭(zhēng)”“惟善為寶”的"禮樂(lè)之邦"，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風(fēng);小說(shuō)以此來(lái)否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐現(xiàn)實(shí)社會(huì)。另外如大人國(guó)的人腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住。黑齒國(guó)人雖面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問(wèn)，談吐不俗。作者對(duì)其所贊揚(yáng)的風(fēng)氣習(xí)俗，也用了夸張的筆墨，讓人讀來(lái)捧腹。
對(duì)女兒國(guó)的描寫更具匠心。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，女兒國(guó)中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這個(gè)構(gòu)思有對(duì)《西游記》情節(jié)的借鑒，但作者的突破在于，他不僅通過(guò)這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)對(duì)女子的政治才能的充分肯定，而且通過(guò)率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種.種磨難和痛苦的荒誕情節(jié)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。
整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學(xué)問(wèn)的讀書人都在故事中得到尊敬。同時(shí)，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女，通過(guò)她們?cè)诓排荚囍械谋憩F(xiàn)說(shuō)明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù)。就作者的時(shí)代來(lái)看，這樣的觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書中人之口，對(duì)通俗化的儒家提出質(zhì)疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場(chǎng)的宴會(huì)、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余，作者又樹立起那些海外的“理想國(guó)”：君子國(guó)、軒轅國(guó)。這種思考和探索的精神，是值得稱贊的。
這本書很大的一個(gè)不足，在于宿命論、果報(bào)論的色彩過(guò)于濃重，這一方面與我自己不相信轉(zhuǎn)世投胎之類的說(shuō)法有關(guān)。書里的好人都有神仙庇佑，逢兇化吉，而惡人都是注定受苦難，下一世要做禽獸的。每次考慮到將來(lái)之事，最準(zhǔn)的永遠(yuǎn)是天象、卦象，而且從來(lái)沒(méi)有算錯(cuò)過(guò)。固然，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是，也是一個(gè)比一個(gè)準(zhǔn)，但我寧愿相信是有智慧的人根據(jù)現(xiàn)狀判斷將來(lái)，而假說(shuō)成是天象以讓人信服。本書中常有這種宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不過(guò)我們大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之類的說(shuō)法的糊涂蟲么?
總的說(shuō)來(lái)，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發(fā)展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價(jià)值所在。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇10
對(duì)《鏡花緣》最早的印象來(lái)自童年的一本小人書《百花仙子》，當(dāng)時(shí)小小年紀(jì)的我便為那精湛的畫風(fēng)，更為那一段段緊扣著充滿宿命論和神秘主義象征的情節(jié)而著迷。時(shí)過(guò)境遷，成年后只記得書里嫦娥的百般刁鉆和百花仙子的無(wú)畏磐心，心月狐下凡化身作武則天，醉酒后在隆冬時(shí)節(jié)對(duì)百花仙行令令百花盛開，卻讓眾花仙下凡受罰的情節(jié)，其他章節(jié)早已湮沒(méi)在記憶深處，直到翻看新版的《鏡花緣》之時(shí)，才又將兒時(shí)的記憶逐漸喚了回來(lái)。
上有百花仙子落入奸人口角后遭陷害，下有唐敖結(jié)拜叛丞不得志而周游列國(guó)。文人，手握最有利的武器便是筆桿子，對(duì)于深愛(ài)的人和事他們會(huì)竭盡所能去贊美，而對(duì)于深惡痛絕的不堪世俗也會(huì)用盡暗喻去批判。對(duì)景物細(xì)致入微的勾畫，對(duì)人物深刻極致的描寫，談笑間穿插著古代傳統(tǒng)風(fēng)俗，深思中映射出進(jìn)步思維，二十幾年成就這一部啼血之作。
書本里描繪的三十多個(gè)異國(guó)他鄉(xiāng)最為讓人驚奇，后人總?cè)∑漕愃婆c《山海經(jīng)》做比較，其中不乏有取經(jīng)之處，也有對(duì)當(dāng)時(shí)真實(shí)存在的異邦的寫實(shí)速寫。世上有多少種人性，在《鏡花緣》中就有多少個(gè)國(guó)：禮樂(lè)之邦，惟善為寶的君子國(guó);耳垂至腰，無(wú)享壽緣的聶耳國(guó);只知吃喝，人身狗頭的犬封國(guó);參透生死名利，轉(zhuǎn)世而生以土為食的無(wú)繼國(guó);一毛不拔，長(zhǎng)毛加身的毛民國(guó);面部無(wú)物，手生雙目的深目國(guó);通身如墨，崇尚文墨的黑齒國(guó);行善積德，嫉惡如仇的大人國(guó);陰陽(yáng)顛倒，黑夜為晝的鬼國(guó);心術(shù)不正，心離本位的穿胸國(guó);善惡雙性，善顏惡面的兩面國(guó);男子皆為婦人，樸素勤勞的女兒國(guó)…任思緒穿行在這一個(gè)個(gè)奇異的國(guó)，仿佛親身經(jīng)歷著李汝珍那離奇的一生。
鏡中之花，水月之緣，悲喜相隨，虛實(shí)為伴。一切雖終為幻境，人人卻終得其解。知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)末路間無(wú)法超脫，內(nèi)在便映射出這如夢(mèng)如幻般的一段漫長(zhǎng)心靈苦旅。當(dāng)故事終了，當(dāng)落入凡間的百花仙子們歷盡苦難齊聚一堂為國(guó)效力時(shí)，那積壓于作者內(nèi)心的不平得以釋放，一切惆悵皆有所償。《鏡花緣》雖帶有很強(qiáng)的女權(quán)主義色彩，但在武則天這位女皇的身份認(rèn)同問(wèn)題上，書中暗藏的意志卻也帶有幾分強(qiáng)烈的男權(quán)思維，但能從女性視角著眼看待當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題在清朝來(lái)說(shuō)卻也顯得十分珍貴。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇11
《鏡花緣》講述的是一段野史，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó)。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來(lái)，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。
書中最引人入勝的地方，在于用離奇、甚至有些荒誕的情節(jié)，來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，或贊或諷均入木三分。書一開始便寫武后殘冬令百花奇放，而牡丹獨(dú)遲。這一段故事現(xiàn)在廣為人知，不知是否出于此處。書中的牡丹仙子也給人一種不趨炎附勢(shì)的形象，宛如那些有骨氣的讀書人。后面寫到書生唐敖放棄功名，與船商林之洋，多九公等人遨游海外，遇到種.種奇聞佚事，時(shí)而令人瞪目結(jié)舌，時(shí)而令人捧腹大笑。例如一日眾人來(lái)到東方小國(guó)“君子國(guó)”，目睹國(guó)民趕集買賣，“討價(jià)還價(jià)”的過(guò)程。只見買家說(shuō):“老兄如此高貨，卻討這般賤價(jià)，教小弟買去，如何能安?務(wù)求將價(jià)加增，方好遵教，若再過(guò)謙，便是不肯賞光交易了。”賣家說(shuō):“既承照顧，敢不仰體?但適才妄討大價(jià)，已覺(jué)厚顏。不意老兄反說(shuō)貨高價(jià)賤，豈不更教小弟慚愧?”于是買家不肯降，賣家不肯增，爭(zhēng)執(zhí)不休，最后還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了，也隨唐敖在一邊驚嘆不已。
還有幾個(gè)小國(guó)也給人深刻印象。如“黑齒國(guó)”，其人渾身漆黑，面相丑陋，然而飽讀詩(shī)書，記性超群;與之相對(duì)的“白民國(guó)”，則是一個(gè)個(gè)人面白如玉，美貌非常，但腹中無(wú)物且傲氣凌人。“淑士國(guó)”中，人人能文，出口成章，邊酒店中的小二也“請(qǐng)教先生，酒要一壺乎?兩壺乎?菜要一碟乎?兩碟乎?”不僅如此，而且窮酸成性，吃的所有東西都帶一股醋勁。“無(wú)繼國(guó)”內(nèi)無(wú)男無(wú)女，人們不必生育，死后尸體不朽，一百二十年后仍可重生，所以對(duì)生死大事看得特別透徹，對(duì)名利色權(quán)特別淡泊。再有什么“翼民國(guó)”，“聶耳國(guó)”之類，都是奇形怪狀，聞所未聞。這些描寫雖屬想象，但視為對(duì)社會(huì)上各種人群的影射，又有何妨。作者把這些人從社會(huì)中拉出來(lái)，讓他們自成一個(gè)國(guó)家，然后讓我們作為游客，欣賞別人的，抑或自己的荒.唐可笑之處。
唐敖游至小蓬萊，就在那兒出世為仙。書的主角轉(zhuǎn)到他的女兒唐小山身上。同時(shí)書的主題，也從像《山海經(jīng)》那樣記載海外軼事轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)一群聰明伶俐又多少有些不幸的少女們的描摹，她們?cè)巧辖绲陌倩ǎ猩鸀槿恕Ｕf(shuō)起寫女性的書，當(dāng)然首推《紅樓夢(mèng)》。它的光芒太耀眼，使得看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的讀者，更容易看到其他書的不足。《鏡花緣》描寫女性，既有其成功之處，也有失敗之筆。書中形象最豐滿的是唐小山，為百花仙子托生，通文墨，學(xué)問(wèn)好，能使羞辱了多九公的兩位黑齒國(guó)姐妹拜服，能在短時(shí)間里寫出《天女散花賦》那樣的文字。由于書整體的價(jià)值觀是儒家的，這位主角因此是一位不遠(yuǎn)千里尋找父親的孝女形象。在人群里，我們也能時(shí)常發(fā)現(xiàn)她的穩(wěn)重、識(shí)大體等的優(yōu)點(diǎn)。其他幾位，像駱紅蕖、陰若花、顏?zhàn)辖嫷热耍蛘哂幸恍┪涔Α⑸裼拢蛘呙鞯览恚v事非，都是各有其經(jīng)歷與個(gè)性。然而總體觀之，這一百位女子，其美貌、聰明，大體都很相似，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外幾乎分辨不出來(lái)，簡(jiǎn)直就是同一張臉孔。這樣的描寫多少給人乏味之感。正如一般的觀點(diǎn)認(rèn)為《水滸》前半比后半好，因?yàn)榍懊鎸懙亩际莻�(gè)人事跡，像魯智深、武松等人的形象能寫得那樣的生動(dòng)鮮明;而后面寫宋江大軍東征西討，筆墨主要花費(fèi)在寫主將如何英明、布陣如何巧妙，先前的那些好漢似乎都沒(méi)了什么個(gè)性，不能不算作一種遺憾。
前面說(shuō)過(guò)，整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學(xué)問(wèn)的讀書人都在故事中得到尊敬。同時(shí)，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女，通過(guò)她們?cè)诓排荚囍械谋憩F(xiàn)說(shuō)明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù)。就作者的時(shí)代來(lái)看，這樣的觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書中人之口，對(duì)通俗化的儒家提出質(zhì)疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場(chǎng)的宴會(huì)、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余，作者又樹立起那些海外的“理想國(guó)”:君子國(guó)、軒轅國(guó)。這種思考和探索的精神，是值得稱贊的。
這本書很大的一個(gè)不足，在于宿命論、果報(bào)論的色彩過(guò)于濃重，這一方面與我自己不相信轉(zhuǎn)世投胎之類的說(shuō)法有關(guān)。書里的好人都有神仙庇佑，逢兇化吉，而惡人都是注定受苦難，下一世要做禽獸的。每次考慮到將來(lái)之事，最準(zhǔn)的永遠(yuǎn)是天象、卦象，而且從來(lái)沒(méi)有算錯(cuò)過(guò)。固然，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是，也是一個(gè)比一個(gè)準(zhǔn)，但我寧愿相信是有智慧的人根據(jù)現(xiàn)狀判斷將來(lái)，而假說(shuō)成是天象以讓人信服。本書中常有這種宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不過(guò)我們大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之類的說(shuō)法的糊涂蟲么?
總的說(shuō)來(lái)，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發(fā)展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價(jià)值所在，就不用我多作評(píng)論了。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇12
鋒芒畢露的鐵檻鎖不住一堵梅香，與她們一同去追隨那一抹褪色的陽(yáng)光。乍起的晨風(fēng)，驟然吹起的緇衣掠起清高的眼波。群芳之蕊，奠定了幻化的夢(mèng)境。惟我，從書中解開鏡花水月的密碼。惟我，背倚黃昏，登樓望月……
是蘇醒的心扯不住金莼玉粒匆匆的腳步?還是夢(mèng)幻中聽到緇衣沙啞的呼喚?從書中，我悟出“鏡花本空相，悟徹心無(wú)疑”的深刻道理。“鏡花緣”取鏡花水月空幻之無(wú)常義，突出主題，要求提高文性地位，讓古代文性揚(yáng)眉吐氣。原來(lái)，神化般的世界被封建的枷鎖粉飾了日子，已不再絢麗。而檀香彌漫了整本著作，讓它璀璨光芒!
我，聞著茶香，翻開了鏡花水月的空幻，也解開了鏡花水月的密碼……
唐朝武則天當(dāng)政之后，詔令百花齊放，眾神被迫聽令。但為上天所遣，謫于人間，變成一百位人間奇女子的傳奇故事。從書中，我領(lǐng)略到女性的才華被封建擱淺一方，也反映了她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和政治地位上的不平等待遇。我深有體會(huì)，體會(huì)到作者尊重女性的思想及對(duì)古代女性長(zhǎng)期被壓迫和批判，對(duì)女子無(wú)才便是德的封建倫理的否定。
我感觸很深。要不是武則天開放女科，這些人間女子的才華永遠(yuǎn)得不到施展。感風(fēng)吟月的傷懷，仿佛把三月勘破，讓她們自理空王。原來(lái)，古代女性聰慧的才華幻化成鏡中月，水中花，是封建的枷鎖成了她們一道無(wú)形的裂痕。終于，我解開了鏡花水月的密碼，讀懂了，領(lǐng)會(huì)了感想很多……
“蘇氏蕙蘭識(shí)錦回文璇璣圖”，一看全是字，是聰慧的史幽探用七種色彩將文字分開。百名花仙投生人間，將各有作為的滿腹才情寄居人間。唐敖，多九公在黑齒國(guó)的文學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。她們?cè)姇Y樂(lè)無(wú)所不通，于是便與多九公，唐敖一同探討學(xué)問(wèn)。涉及音韻文字，經(jīng)書義疏，學(xué)術(shù)流派。她們的一番才學(xué)，把倚老賣老的多九公弄得面紅耳赤。
原來(lái)，“鏡花水月”的密碼里藏著許多真諦……
平平仄仄的江水依舊洗刷著內(nèi)心的無(wú)奈，“鏡花嶺，作文”“水中月”等細(xì)節(jié)，宣揚(yáng)人生如“鏡中花，水中月”般虛無(wú)飄渺，營(yíng)造了一個(gè)神話般的夢(mèng)境。百名花仙在蓬萊居處稱為“薄命巖，”“紅顏洞，”刻有她們各自的花名降生人間后，將石碑放在“泣紅亭”內(nèi)。這里，蘊(yùn)涵著人生空幻的虛無(wú)和哀悼女子才華被抹殺的命運(yùn)。她們，用自己的心聲涂畫心境，鐫刻山河，以冀求雕鏤人心，永不漫患。
這時(shí)，馥郁的茶香飄滿衣袖。讀書，品茗，足以讓我們懂得文翰寓品格，詞章見靈性。
“鏡花緣里零星嘆，誰(shuí)試乾坤袖底春。”“兩面國(guó)”中的人之虛偽狡詐，“大腸國(guó)”中的人之刻薄貪吝，“豕喙國(guó)”中的人之撒謊成性，“跂踵國(guó)”中的人之僵化刻板。試問(wèn)，是鏡中花水月磨礪了歲月?還是空幻如夢(mèng)了密碼?
窗臨遠(yuǎn)阜，這個(gè)“鏡中花，水中月”的世界里有我捧書癡讀的身影。我要親手為她們畫上一道亮麗的月暈。石榴默默地在敲打著昨天的歌，多棱多角的心闔上一扇心門。從書中，我讀懂了“鏡花緣”者，因緣而定。這本消磨三十多年層層心血的古典名著，構(gòu)成文學(xué)史上的輝煌。在這個(gè)取鏡花水月之空幻無(wú)常義的世界里暗藏著男尊女卑的封建思想，也暗藏著古代女性遭受纏足穿耳之苦的非人道陋習(xí)。我的感想，也只有深陷。在這個(gè)“鏡中花，水中月”的幻境里了密碼，領(lǐng)悟了很多，吸取了大量的文學(xué)精華。釆天地靈犀，終于在這個(gè)夢(mèng)幻國(guó)度里得到了釋懷。
我，輕敲窗欞，走進(jìn)幻境。古代才女已被“鏡花水月”的四弦翻演繹得淋漓盡致。我的書香生活中，已拉起了人生二重奏。從書中，感觸很深。我讀懂了《鏡花緣》。也讀懂了自已，解開了心結(jié)，書中的密碼。我讀懂了，我要站在自已的舞臺(tái)，發(fā)光放熱。站在自已的舞臺(tái)，秀出真我風(fēng)采!
原來(lái)，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”書中真諦，萬(wàn)萬(wàn)千……
水涸云散，嫣香落后。她們一摺詩(shī)娟蝶般飛揚(yáng)，留下了對(duì)“鏡花水月”的熾熱。我沉思在蠱惑的燈光中，浮想聯(lián)翩……
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇13
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。
《鏡花緣》的寫作動(dòng)機(jī)和由此呈現(xiàn)的小說(shuō)的旨趣是多方面的。書的命名取意于“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”、“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名及降生人間后姓名的石碑放在“泣紅亭”內(nèi)，這些地方都明顯受到《紅樓夢(mèng)》的影響，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。
但在小說(shuō)情節(jié)的展開過(guò)程中，這種意識(shí)并未得到有力的表現(xiàn)，百名花仙在人間考取女試后歡聚一堂、熱鬧非凡的場(chǎng)面，更無(wú)一點(diǎn)悲哀的氣氛。所以說(shuō)，作者在這方面的態(tài)度絕不像曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》那樣嚴(yán)肅。寫唐敖等人海外游歷的部分帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處。但由于故事發(fā)生的場(chǎng)所是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者借此揭示的現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。這和《儒林外史》的寫實(shí)態(tài)度也不相同。此外，小說(shuō)又以極大篇幅來(lái)顯示作者的廣博知識(shí)和辭章修養(yǎng)，尤其是百女會(huì)聚以后的部分，幾乎是脫離了小說(shuō)情節(jié)來(lái)作文字游戲，乃至一個(gè)酒令竟要占到十幾回。綜合以上幾點(diǎn)來(lái)看，《鏡花緣》是一部具有社會(huì)批判內(nèi)容的游戲之作;作者既對(duì)現(xiàn)實(shí)的弊病具有高度的敏感，卻又把他的不滿化為諧趣，同時(shí)在賣弄博學(xué)的智力游戲中求得心理平衡。
《鏡花緣》最有價(jià)值的是前半部分寫唐敖等人游歷海外的三十多回。作者在描寫這些海外國(guó)度時(shí)，雖多以《山海經(jīng)》等古籍中的點(diǎn)滴記載為依據(jù)，但主要還是馳騁奇思異想，幻設(shè)情景，表現(xiàn)了豐富的想象力。而通過(guò)幻想性的虛構(gòu)情節(jié)，作者表達(dá)了他對(duì)許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的看法。譬如主張男女平等是《鏡花緣》的重要思想，百名花仙投生人間、各有作為的整個(gè)故事框架即與此有關(guān)，而在“女兒國(guó)”的故事中，這一思想得到更為生動(dòng)的表現(xiàn)。作者把現(xiàn)實(shí)中的“男尊女卑”現(xiàn)象在“女兒國(guó)”中依樣顛倒為“女尊男卑”，以此為女子鳴不平。故事中寫林之洋被選為女王的“王妃”，遭受穿耳纏足之苦，實(shí)際是讓男性從女性的立場(chǎng)來(lái)體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。此外如“兩面國(guó)”中人之虛偽欺詐，“無(wú)腸國(guó)”中人之刻薄貪吝，“豕喙國(guó)”中人之撒謊成性，“跂踵國(guó)”中人之僵化刻板等等，都是現(xiàn)實(shí)生活景象的映照。這種描寫都是漫畫式的，通過(guò)夸大和變形寫出了社會(huì)的丑惡和可笑，雖不夠深刻，卻有其尖銳和醒豁的長(zhǎng)處。作者還用這種漫畫式的筆調(diào)寫他的理想社會(huì)，如“君子國(guó)”中禮讓成風(fēng)，買賣雙方竟是賣方求低而買方求高，在諧趣中表現(xiàn)了他對(duì)所謂“古風(fēng)”的向往。
從小說(shuō)藝術(shù)來(lái)看，《鏡花緣》情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄，后半部分大談學(xué)問(wèn)，更是累贅不堪。其長(zhǎng)處主要在于思想的機(jī)警和語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇14
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的著名的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái)，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評(píng)價(jià)。國(guó)外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作。”目前《鏡花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國(guó)文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。
它講述的是一段野史，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó)。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來(lái)，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。
書中寫了君子國(guó)、女兒國(guó)、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、聶耳國(guó)、玄股國(guó)等等這些國(guó)家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn)，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想，要向中國(guó)之外發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛(ài)、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分。
通過(guò)對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國(guó)家的敘述，包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對(duì)的，主要有這樣一些:它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫，尤其是對(duì)于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱頌說(shuō):"這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問(wèn)題的總解決。"
《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇15
《鏡花緣》作為我國(guó)一部經(jīng)典的古典佳作，從小就給我留下了難以磨滅的印象。從最開始的小人書，到隨后的動(dòng)畫片，還有改編的電視劇，一個(gè)個(gè)奇人異事，一段段冒險(xiǎn)之旅，真的是眼花繚亂、精彩紛呈。這次有機(jī)會(huì)重溫這部作品，著實(shí)讓人欣喜。
精美的插畫、厚實(shí)的文字、豐富的注釋，原汁原味地呈現(xiàn)出原著的精彩，讓人愛(ài)不釋手。天馬行空的想象力，精彩絕倫的海外冒險(xiǎn)，一個(gè)個(gè)形色各異的國(guó)家都帶給讀者閱讀的享受。
還記得君子國(guó)、兩面國(guó)的故事么?或善良、或狡黠，或溫文爾雅，或兩面三刀，詼諧幽默的文字再帶來(lái)歡笑的同時(shí)，也體味到人性的真諦。還有女兒國(guó)的經(jīng)歷，讓人感受到作者對(duì)男女地位的思考和解讀。
從百花下凡到百花相聚，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，無(wú)不展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，讓我們嘆服中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
一支神幻曲，奏響百花盛放;一幅百花圖，盡顯古典文化的魅力，還等什么，一起來(lái)分享經(jīng)典著作的精彩吧。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇16
鋒芒畢露的鐵檻鎖不住一堵梅香，與她們一同去追隨那一抹褪色的陽(yáng)光。乍起的晨風(fēng)，驟然吹起的緇衣掠起清高的眼波。群芳之蕊，奠定了幻化的夢(mèng)境。惟我，從書中解開鏡花水月的密碼。惟我，背倚黃昏，登樓望月……
是蘇醒的心扯不住金莼玉粒匆匆的腳步?還是夢(mèng)幻中聽到緇衣沙啞的呼喚?從書中，我悟出“鏡花本空相，悟徹心無(wú)疑”的深刻道理。“鏡花緣”取鏡花水月空幻之無(wú)常義，突出主題，要求提高文性地位，讓古代文性揚(yáng)眉吐氣。原來(lái)，神化般的世界被封建的枷鎖粉飾了日子，已不再絢麗。而檀香彌漫了整本著作，讓它璀璨光芒!
我，聞著茶香，翻開了鏡花水月的空幻，也解開了鏡花水月的密碼……
唐朝武則天當(dāng)政之后，詔令百花齊放，眾神被迫聽令。但為上天所遣，謫于人間，變成一百位人間奇女子的傳奇故事。從書中，我領(lǐng)略到女性的才華被封建擱淺一方，也反映了她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和政治地位上的不平等待遇。我深有體會(huì)，體會(huì)到作者尊重女性的思想及對(duì)古代女性長(zhǎng)期被壓迫和批判，對(duì)女子無(wú)才便是德的封建倫理的否定。
我感觸很深。要不是武則天開放女科，這些人間女子的才華永遠(yuǎn)得不到施展。感風(fēng)吟月的傷懷，仿佛把三月勘破，讓她們自理空王。原來(lái)，古代女性聰慧的才華幻化成鏡中月，水中花，是封建的枷鎖成了她們一道無(wú)形的裂痕。終于，我解開了鏡花水月的密碼，讀懂了，領(lǐng)會(huì)了感想很多……
“蘇氏蕙蘭識(shí)錦回文璇璣圖”，一看全是字，是聰慧的史幽探用七種色彩將文字分開。百名花仙投生人間，將各有作為的滿腹才情寄居人間。唐敖，多九公在黑齒國(guó)的文學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。她們?cè)姇Y樂(lè)無(wú)所不通，于是便與多九公，唐敖一同探討學(xué)問(wèn)。涉及音韻文字，經(jīng)書義疏，學(xué)術(shù)流派。她們的一番才學(xué)，把倚老賣老的多九公弄得面紅耳赤。
原來(lái)，“鏡花水月”的密碼里藏著許多真諦……
平平仄仄的江水依舊洗刷著內(nèi)心的無(wú)奈，“鏡花嶺，”“水中月”等細(xì)節(jié)，宣揚(yáng)人生如“鏡中花，水中月”般虛無(wú)飄渺，營(yíng)造了一個(gè)神話般的夢(mèng)境。百名花仙在蓬萊居處稱為“薄命巖，”“紅顏洞，”刻有她們各自的花名降生人間后，將石碑放在“泣紅亭”內(nèi)。這里，蘊(yùn)涵著人生空幻的虛無(wú)和哀悼女子才華被抹殺的命運(yùn)。她們，用自己的心聲涂畫心境，鐫刻山河，以冀求雕鏤人心，永不漫患。
這時(shí)，馥郁的茶香飄滿衣袖。讀書，品茗，足以讓我們懂得文翰寓品格，詞章見靈性。
“鏡花緣里零星嘆，誰(shuí)試乾坤袖底春。”“兩面國(guó)”中的人之虛偽狡詐，“大腸國(guó)”中的人之刻薄貪吝，“豕喙國(guó)”中的人之撒謊成性，“跂踵國(guó)”中的人之僵化刻板。試問(wèn)，是鏡中花水月磨礪了歲月?還是空幻如夢(mèng)了密碼?
窗臨遠(yuǎn)阜，這個(gè)“鏡中花，水中月”的世界里有我捧書癡讀的身影。我要親手為她們畫上一道亮麗的月暈。石榴默默地在敲打著昨天的歌，多棱多角的心闔上一扇心門。從書中，我讀懂了“鏡花緣”者，因緣而定。這本消磨三十多年層層心血的古典名著，構(gòu)成文學(xué)史上的輝煌。在這個(gè)取鏡花水月之空幻無(wú)常義的世界里暗藏著男尊女卑的封建思想，也暗藏著古代女性遭受纏足穿耳之苦的非人道陋習(xí)。我的感想，也只有深陷。在這個(gè)“鏡中花，水中月”的幻境里了密碼，領(lǐng)悟了很多，吸取了大量的文學(xué)精華。釆天地靈犀，終于在這個(gè)夢(mèng)幻國(guó)度里得到了釋懷。
我，輕敲窗欞，走進(jìn)幻境。古代才女已被“鏡花水月”的四弦翻演繹得淋漓盡致。我的書香生活中，已拉起了人生二重奏。從書中，感觸很深。我讀懂了《鏡花緣》。也讀懂了自已，解開了心結(jié)，書中的密碼。我讀懂了，我要站在自已的舞臺(tái)，發(fā)光放熱。站在自已的舞臺(tái)，秀出真我風(fēng)采!
原來(lái)，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”書中真諦，萬(wàn)萬(wàn)千……
水涸云散，嫣香落后。她們一摺詩(shī)娟蝶般飛揚(yáng)，留下了對(duì)“鏡花水月”的熾熱。我沉思在蠱惑的燈光中，浮想聯(lián)翩……
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇17
《鏡花緣》是清代著名作家李汝珍歷時(shí)近20xx年所寫的小說(shuō)，題材涵蓋了社會(huì)現(xiàn)狀、世俗人情以及當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思潮，為后世學(xué)者提供了許多研究與借鑒的地方。近來(lái)，通過(guò)對(duì)《鏡花緣》的反復(fù)品咂，筆者認(rèn)為，其中描寫的主人公在女兒國(guó)中的所見、所聞、所感為全書的精華之處，既體現(xiàn)了作者對(duì)男女平等、尊重女權(quán)思想的高度崇尚，又對(duì)當(dāng)時(shí)宮廷爭(zhēng)斗、封建陋習(xí)給予了有力的批判。
在以往側(cè)重于描寫才子佳人愛(ài)情的戲曲和小說(shuō)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們所刻畫的女子雖然也代表了一定的女性覺(jué)醒思想：為了追求自己的幸福，勇于與家庭中的頑固勢(shì)力做對(duì)抗，即使以自己的生命為代價(jià)，《牡丹亭》中的杜麗娘就是其中的真實(shí)寫照，然而，在這些作品中，女性的覺(jué)醒意識(shí)是被動(dòng)的，僅限于當(dāng)自身利益受到嚴(yán)重威脅之時(shí)，反抗的空間亦局限在門第等級(jí)觀念之中。《鏡花緣》則恰恰相反，女兒國(guó)的每一位女性儼然都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，她們不必再遵從封建禮教的束縛，去恪盡職守的扮演大家閨秀、小家碧玉的角色，反而可以率性的不飾脂粉，“反穿靴帽，作為男人，主管外事”，此外，他們的行動(dòng)也不單單禁錮于四尺見方的閨閣、庭院與花園之中，“農(nóng)士工商皆女輩,漁樵耕牧盡紅妝”,在這個(gè)國(guó)度里，女性可走出深宅后院,串街走巷,憑借自己的興趣和能力學(xué)習(xí)、掌握適應(yīng)社會(huì)的技藝，當(dāng)國(guó)家遭遇水患侵?jǐn)_，需要人才儲(chǔ)備資源的時(shí)候，她們表現(xiàn)出勝于男性的靈巧與聰穎。故事的最后，在女兒國(guó)國(guó)王即將去世，王位無(wú)人的情況下，世子陰若花繼接宗支，其好姐妹枝蘭音、黎紅薇、盧紫萱不愿“庸庸碌碌，虛度一生”，三人立下宏遠(yuǎn)，“我們同心協(xié)力，各矢忠誠(chéng)，或定禮制樂(lè)，或興利剔弊，或除暴安良，或舉賢去侫，或敬慎邢名，或留心案牘，輔佐她為一國(guó)賢君，自己也落個(gè)女名臣的美號(hào)，日后史冊(cè)流芳”。在這里，女性不再僅僅被認(rèn)定為是傳宗接代的機(jī)器，亦或是家庭政治聯(lián)姻的工具，她們的自我意識(shí)被無(wú)限放大，在這一契機(jī)之下，她們與男子一樣竭盡所能的去追求自己的人生價(jià)值，渴望著創(chuàng)立一份屬于自己的功業(yè)，從而得到社會(huì)的肯定，實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立。
“粉面郎纏足受困，長(zhǎng)須女玩股垂情”一回可謂是令人可笑又可嘆啊。進(jìn)宮賣貨的林之洋“有幸”被女兒國(guó)國(guó)王陰奇看中，封為“王妃”，而在這“有幸”中卻也藏著深深的“不幸”。按照女兒國(guó)的習(xí)俗，男子要穿耳、纏足，這當(dāng)然在林之洋身上也是不可避免的。被穿耳時(shí)，“那白須宮娥上前，先把右耳用指在那穿針之處碾了幾碾，登時(shí)一針穿過(guò)。林之洋大叫一聲‘痛殺俺了’······又把左耳用手碾了幾碾，也是一針直過(guò)，林之洋只疼的喊叫連聲”。而后纏足更是使他放聲大哭，他的兩只金蓮“被眾宮人今日也纏，明日也纏，并用藥水熏洗，未及半月，已將腳面彎曲，折成凹段，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓”。作者將高大直率的林之洋作為切入點(diǎn)，通過(guò)一個(gè)男性的親身感受，對(duì)壓迫女性的封建禮教、封建制度提出了深切的控訴，更加的鏗鏘有力，義正言辭。回顧中國(guó)歷史，女子纏足最早出現(xiàn)在五代十國(guó)，南唐后主李煜為求女子亭亭玉立，婀娜多姿，推崇女子纏足，明代的唐寅亦寫過(guò)一首《詠纖足俳歌》：“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭以陣堪夸。新荷脫瓣月生芽，尖瘦幫柔繡滿花。從別后，不見他，雙鳧何日再交加。腰邊摟，肩上架，背兒擎住手兒拿”。到了清代，腳的形狀、大小成了評(píng)判女子的重要標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)女人是否纏足，纏的如何，將直接影響她的終身大事。“三寸金蓮”成為婦女的美態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，以至于有些女子因腳太小而行動(dòng)不便，成為進(jìn)進(jìn)出出都需要?jiǎng)e人抱的“抱美人”。不得不說(shuō)，這是一種畸形的審美意識(shí)，以其殘忍的方式摧殘著婦女的生理及心理健康。然而就是以纏足為代表的封建禮教卻在中華文化的傳承中經(jīng)久不衰，著實(shí)該引發(fā)人們的反思與檢討。歷史是進(jìn)步的，李汝珍在漫漫歷史之河中，通過(guò)塑造這些自由不仿古的女性，開先人之智慧，對(duì)這一問(wèn)題給予重視，加以批評(píng)，其給當(dāng)時(shí)社會(huì)所產(chǎn)生的時(shí)代效應(yīng)也是值得可定和贊揚(yáng)的。
在女兒國(guó)的世界中，除卻對(duì)女性自由、平等、獨(dú)立之思想進(jìn)行表彰，對(duì)封建陋習(xí)之陳腐、殘酷進(jìn)行鞭笞，其中夾雜著的就是對(duì)宮廷斗爭(zhēng)的描述。清中后期時(shí)，統(tǒng)治日趨腐朽，人民怨聲載道，可是在統(tǒng)治勢(shì)力嚴(yán)密監(jiān)視的淫威之下，廣大百姓只能忍氣吞聲，敢怒不敢言，然而作為擁有獨(dú)立思想的讀書人，往往能夠在他們的作品中巧妙的反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，表達(dá)他們內(nèi)心真實(shí)的想法，在這書中主要表現(xiàn)在陰若花身上。陰若花八歲被立儲(chǔ)，至今六載，不幸前歲嫡母去世，西宮阿母專寵，意欲其子繼立，屢次陷害她。其父又因聽信讒言而痛恨她，在此境況之下，年紀(jì)既幼，素日只知閉門讀書，又無(wú)心腹的陰若花安能處處防備?一經(jīng)疏虞，性命難保。所幸中途有貴人相助，脫離災(zāi)禍，爾后，在國(guó)家需要她挺身而出的時(shí)候，她對(duì)那個(gè)復(fù)雜的政治官場(chǎng)有了深刻的認(rèn)識(shí)，“第此時(shí)臣國(guó)西宮之患雖除，無(wú)如族人甚眾，良莠不齊，每每心懷異志，禍起蕭墻，若稍不留難，唯有不遭其害。此國(guó)中歷來(lái)風(fēng)氣如此”。而這又豈非是封建時(shí)代的真實(shí)寫照?在我國(guó)古代，皇儲(chǔ)作為國(guó)家未來(lái)的君主，皇權(quán)的繼承人，它的確立對(duì)于維持江山社稷的延續(xù)以及國(guó)家穩(wěn)定有著巨大的影響。然而，事物的發(fā)展總有其兩面性。在“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王權(quán)”的皇權(quán)引誘下，為奪皇儲(chǔ)之位，不惜手足相殘，泯滅人性的事件時(shí)有發(fā)生，唐太宗的“玄武”成為其一生遭人詬病的恥辱，康熙時(shí)的太子之爭(zhēng)愈演愈烈，介于八王子和十四王子的雍正的爭(zhēng)斗則更殘酷，尤其是雍正當(dāng)政以后對(duì)其他王子的迫害則更為慘烈。所以，為了治國(guó)安邦的需要，歷代思想家和有作為的統(tǒng)治者大都提倡加強(qiáng)自身修養(yǎng)，倡導(dǎo)任賢選能，讓賢者在位，能者在職。有才干的陰若花和她的三姐妹最終回國(guó)也是作者這一思想的體現(xiàn)。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇18
《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評(píng)價(jià)他“于社會(huì)制度，亦有不平，每設(shè)事端，以寓理想”，作者在這本書中把“提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會(huì)丑態(tài)”等社會(huì)理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面，我們就來(lái)一起看看吧!
提到封建社會(huì)，人們大都會(huì)提起一個(gè)關(guān)鍵詞——“重男輕女”。“女子無(wú)才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們，怪不得古代學(xué)堂里沒(méi)有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書中，歧視女子的說(shuō)法早已被人們拋到九霄云外去了!
書中有一個(gè)神奇的國(guó)家叫做“女兒國(guó)”。但《鏡花緣》中的女兒國(guó)與《西游記》中的女兒國(guó)有著很大的差別。《西游記》中的女兒國(guó)內(nèi)無(wú)一男子，而《鏡花緣》中的女兒國(guó)內(nèi)本有男子，只是女性當(dāng)?shù)溃凶臃创┮氯梗鳛閶D人。文中，林之洋因賣貨給國(guó)舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當(dāng)，首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，當(dāng)時(shí)的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是夸張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?但又有誰(shuí)可憐過(guò)她們呢?作者通過(guò)描寫林之洋的痛苦，讓讀者從古時(shí)候女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。
除了女兒國(guó)，文中還提到了許多神奇的國(guó)度，其中，有一個(gè)國(guó)家讓我印象很深。那里居住著許多“笑面虎”，個(gè)個(gè)虛偽狡詐，有兩副面孔。這個(gè)國(guó)家叫做“雙面國(guó)”，唐敖一行人來(lái)到了雙面國(guó)，當(dāng)國(guó)的人面對(duì)儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿面恭謙，卻對(duì)舊帽破衣的林之洋無(wú)情無(wú)緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交換了衣服，再次上前詢問(wèn);結(jié)果當(dāng)國(guó)的人對(duì)身穿綢衫的林之洋變得親切，對(duì)唐敖則冷眼相看。看到這里，我感到十分的“悲憤”;現(xiàn)在的生活中，也有不少像這樣的人，他們面對(duì)人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時(shí)間，有個(gè)國(guó)外的網(wǎng)友做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一個(gè)漂亮的小女孩上街求助，許多人都給予了她幫助;但當(dāng)這個(gè)小女孩變得灰頭土臉時(shí)，人們卻視而不見。這樣的虛偽，和“雙面國(guó)”中的人有什么區(qū)別呢?作者通過(guò)描寫當(dāng)國(guó)人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大，深刻地諷刺了當(dāng)時(shí)人們的虛偽和虛榮。現(xiàn)在的生話中，我們也應(yīng)當(dāng)放下虛榮心，這樣社會(huì)才會(huì)變得更真誠(chéng)、更友善!
通過(guò)閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國(guó)人民的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習(xí)君子國(guó)的謙讓;同時(shí)也要杜絕像淑士國(guó)的酸腐吝嗇，像無(wú)腸國(guó)的貪婪刻薄。愿我們的社會(huì)越來(lái)越和平、越來(lái)越向上!
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選 篇19
這，是一部歌頌了女子才華的書，反映出女子在生活中的地位上的平等要求，表現(xiàn)了作者尊重女子地位的民主思想。這，就是女作家李汝珍寫的《鏡花緣》。這本書告訴所有人，女子也是可以很有才華，很有地位的。
機(jī)會(huì)是自己爭(zhēng)取的，而不是自己去等待的。書中說(shuō)得好：做人要以忠，孝，順，信仁德為本，如果我們連這幾個(gè)字都做不到，怎么生存下去呢?在女兒國(guó)，是女人當(dāng)政，當(dāng)宰相，當(dāng)大臣的，為什么呢?
因?yàn)檫@是女子自己爭(zhēng)取的。這本書不僅要告訴我們要爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，還告訴我們要孝敬父母長(zhǎng)輩;忠誠(chéng);善良;寬宏仁慈;不斤斤計(jì)較;做事一步一步來(lái);最重要的是要自信。