孟子讀書(shū)心得體會(huì)6篇_孟子心得體會(huì)
《孟子》一書(shū)中蘊(yùn)含著豐富的詮釋學(xué)思想，孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是“尚志”、“持志”，即堅(jiān)持崇高的志向。下面是第一范文網(wǎng)，為大家準(zhǔn)備的孟子讀書(shū)心得體會(huì)，希望大家喜歡!
一、正義感跟正義是兩回事兒，孟子的正義感很強(qiáng)，但是仍然去做一些不正義的事兒。這一點(diǎn)跟我們很相近。
二、魯鄒交戰(zhàn)，鄒國(guó)失地，鄒國(guó)百姓冷眼旁觀，孟子認(rèn)為這是對(duì)的，因?yàn)樗麄冊(cè)卩u君統(tǒng)治之下毫無(wú)民權(quán)可言，魯君打進(jìn)來(lái)，再差也未必會(huì)比鄒君更差。這就像后來(lái)英法聯(lián)軍火燒圓明園，中國(guó)百姓趁機(jī)揀洋落。民權(quán)都沒(méi)有，爭(zhēng)什么主權(quán)?外人進(jìn)來(lái)也好，不進(jìn)來(lái)也好，主權(quán)都不是你的，而是一小撮專(zhuān)制集團(tuán)的。有人說(shuō)先有主權(quán)才有民權(quán)，嗯，恭喜你洗腦成功。事實(shí)是：只要主權(quán)背后藏著君權(quán)，那么永遠(yuǎn)都是主權(quán)越多，民權(quán)越少。帝國(guó)大一統(tǒng)，萬(wàn)馬喑無(wú)聲，主權(quán)爭(zhēng)到手，處處萬(wàn)人坑。
三、朱元璋讀《孟子》，讀到“如果領(lǐng)袖作惡，就規(guī)勸他;如果規(guī)勸不聽(tīng)，就殺了他”這樣大逆不道的話，勃然大怒，說(shuō)：“使此老在今日，寧得免耶!”眾所周知，在1957年，毛澤東也說(shuō)過(guò)魯迅類(lèi)似的話。
四、朱元璋不喜歡孟子，后來(lái)仍然供了孟子，因?yàn)槊献釉缫阉赖簦┧褵o(wú)風(fēng)險(xiǎn)，不但沒(méi)風(fēng)險(xiǎn)，還能博取政治上的好處。今日供魯迅亦如此。假如魯迅還活著，在新浪開(kāi)博客繼續(xù)寫(xiě)雜文的話，不出倆月，你再去點(diǎn)擊他的博客，就會(huì)發(fā)現(xiàn)四個(gè)血淋淋的大字：封殺用戶。
五、小平說(shuō)，允許一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕。這話其實(shí)有個(gè)前提：允許一部分人先覺(jué)悟起來(lái)，先悟帶動(dòng)后悟，最后實(shí)現(xiàn)共同覺(jué)悟。沒(méi)有共同覺(jué)悟，就沒(méi)有共同富裕。參見(jiàn)《孟子·萬(wàn)章上》：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。”
看完了深?yuàn)W的后，我開(kāi)始研讀表現(xiàn)溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子。
看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動(dòng)，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說(shuō)苦其心志吧!翻開(kāi)名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點(diǎn)我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒(méi)有哪次我是自愿的，少了那種主動(dòng)性，我每次干活都有氣無(wú)力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。
雖然不能用古代的要求來(lái)約束現(xiàn)代人，但這做為目標(biāo)卻激勵(lì)著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國(guó)，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會(huì)心的動(dòng)力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功!
孟子雄心勃勃，準(zhǔn)備干一番大事業(yè)，可是他四處奔波，最終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。
孟子自己害了自己。因?yàn)樗麤](méi)有統(tǒng)治階級(jí)那樣的野心，更沒(méi)有他們那樣的殘忍之心，他的心里裝滿了仁義，所以他有再大的政治理想也難實(shí)現(xiàn)。
面對(duì)這樣的結(jié)局，孟子無(wú)可奈何，但又不甘心失敗，不能讓自己空有滿腹經(jīng)綸。于是他把自己的政治理想寄托于統(tǒng)治階級(jí)。
諸侯爭(zhēng)霸是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大氣候，這種大氣候注定了孟子的命運(yùn)，他像一只無(wú)頭的蒼蠅四處踫壁，或像一只皮球被諸侯們踢來(lái)踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的終極結(jié)果就是專(zhuān)制。雖然他是一個(gè)政治上的失敗者，但他的王道和仁政思想?yún)s毒害了世世代代中國(guó)人民。他雖然自由了，但世世代代的人民失去了自由。
孟子不愧為王者師，他天衣無(wú)縫的說(shuō)理讓王們深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所講的“利”進(jìn)行說(shuō)理，“王曰：‘何以利我國(guó)’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而國(guó)危矣。”乍看此言，似乎沒(méi)有什么反駁的，但在當(dāng)時(shí)那種大氣候下，梁惠王考慮“利”不是沒(méi)有道理的。諸侯爭(zhēng)霸，你不考慮‘利’，也許就會(huì)成為他人的口中食了。由此我聯(lián)想到了現(xiàn)實(shí)的美國(guó)，到處考慮自己的‘利’，如果其利益受到損害，便進(jìn)行制裁，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。正因?yàn)榭紤]利，其國(guó)家就強(qiáng)大，其人民就富裕，這有什么不好。
實(shí)際上孟子的許多說(shuō)理稍微一駁便不堪一擊。比如：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，間牛未見(jiàn)羊也。”見(jiàn)牛未見(jiàn)羊未必就是仁術(shù)，見(jiàn)了不殺和不見(jiàn)殺之都無(wú)法證明他有仁術(shù)，說(shuō)不定見(jiàn)了殺比不見(jiàn)殺的更具有仁術(shù)呢!他說(shuō)：“君子遠(yuǎn)庖廚也”，君子未必遠(yuǎn)庖廚也，如果君子遠(yuǎn)庖廚也，那么君子遠(yuǎn)吃行不行?
孟子的有些說(shuō)理偏離現(xiàn)實(shí)，這只不過(guò)是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他的這種推恩理想在現(xiàn)實(shí)中往往難實(shí)現(xiàn)。
“仁政”與“民主”無(wú)法比擬，“仁”與“自由”無(wú)法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”，寧可要“自由”，也不愿要“仁”。