千年一嘆讀書心得體會
千年一嘆讀書心得體會篇二
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。 然而我又看見了希臘給人是藍色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因為戰(zhàn)爭，因為時代，因為政治，因為功利，那些原來應該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復制嗎?
我們至今仍可以學習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學習去保護那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會有我們光輝的現在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
千年一嘆讀后感(五)
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經歷。
余秋雨是一位出色的作家。他的豫園非常精煉，讀起來流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡單的語句表達出來，而且總能被人接受。他曾說過“寫書最大的困難不在立論之勇，不再跋涉之苦，也不再考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考翠蓮的平易可干吧玄奧席位的感觸釋放給更大的人群。這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰。字字句句都要好為難言的艱辛”。難怪他的文字如此精妙，原來他早有這番感悟。我說，余秋雨也能算得上是個探險家，因為在這“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動魄的事，隨時都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國家更是如此。掐一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，他們只知道一連串真實的故事：宗教極端分子在疾風中內殺死了幾十個衛(wèi)國旅客，三十幾個警察剛被販毒集團殺害……
“千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領略人類文明的精華和感受異國的風土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現代結合，最后只能被現代文明遺落。可悲。
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風景早已不復存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。
相信現在提到印度的化，大家的第一反應會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大文明古國，大家現在有何感想。對，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現狀的原因是他們在古代文明與現代文明發(fā)生沖突時沒有及時采取好的應對措施。而中國早幾個世紀之后存活了下來，跟上了現代的節(jié)拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，就憑著“當我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到現在”，我就可以自豪說“中華民族是個非常了不起的民族”!誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強國!
千年一嘆讀書心得體會篇三
是否文人都懷有比較嚴重的憂患意識?根深蒂固地生長在內心?無時不刻地左右著他們的眼睛與思想?
余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數萬公里考察人類各大文明遺跡的經歷。十個國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價?哪些代價是正面的，哪些代價是負面的?過去的避免能否擔保今后?更重要的是，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現，誰的驚愕能深究它?”。
由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠古的愛琴海依舊在，公園前5世紀的遺跡——石柱只剩下后來者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭而消逝，空留一個三千三百年前的王城遺址，可惜曾經的千古氣勢已成追憶，幸而，還有一個奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因為難以解讀，所以便難以傳承。埃及人對能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無處不在了。所以，作者說“當法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。
以色列——怨氣聚集的國家。曾經輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅強的猶太民族得以安逸地喘息，命運對其尤為不公，那么多的災難接二連三地降落在他們頭上，驅逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運已造就了他們堅強的的生存文化，但無論多么堅強，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠都是他們內心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲現在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競技場還完好無損地存在著，卻只能與清風明月為伴，因為缺少文字所以其寂寞的輝煌顯現的是隱性的文明形態(tài)，對它的了解只能靠猜測與想象。
伊拉克——敏感的國家，因為有了全人類文明的母親河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學、數學、醫(yī)藥學……然而，在巴格達博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個低劣的現代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現代伊朗文化的基礎，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災難中成了伊斯蘭文化的一個重鎮(zhèn)，以獨特而緩慢的步伐，走進了現代。現在的伊朗呈現在作者面前的是一種淡然漠然，有點蒼涼，有點神秘，有點世俗。
巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個國家呈現在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術，在那兒，法顯和玄奘曾經的足跡讓他激動萬分，他思考了僧人遠行進行文明之間深層溝通的意義。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無關，卻是一場人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個大大的感嘆號。
遠征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得文明衰落原因。(附：作者為“千禧之旅”所寫歌詞)
千年走一回
千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。
法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?
千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!
《千年一嘆》——我為它的沉重而莫名地嘆息。