關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟（精選30篇）
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇1
茶館一個(gè)很普通的名詞，但卻意義非凡。新中國(guó)成立60周年，“茶館”變成了“茶樓”“茶社”。變成了一種享受，一種文化。隨著中國(guó)的不斷發(fā)展，也漸漸地將茶文化逐步擴(kuò)大，擴(kuò)大成中國(guó)的一種標(biāo)志，一種品牌產(chǎn)品，也反映了現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)新。老舍先生的《茶館》是一個(gè)劇本，隨后被后人拍成電影、電視劇、曲劇，也充分體現(xiàn)了后人對(duì)此作品的重視，它描繪了一幅半個(gè)世紀(jì)，舊時(shí)代的歷史，一幕幕展現(xiàn)在我們面前。
此作品以一個(gè)小茶館為背景，以王利發(fā)、秦仲義和常四爺為關(guān)鍵人物，以小寫(xiě)大，折射出了一個(gè)社會(huì)時(shí)代的老百姓的生活。老舍先生的這種藝術(shù)形式，用劇本的這種有非常強(qiáng)的人物特性的表現(xiàn)，語(yǔ)言的簡(jiǎn)略，來(lái)體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)風(fēng)貌，通過(guò)人物來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)變遷，第一幕清朝暮年、第二幕民-國(guó)初年、第三幕抗戰(zhàn)勝利之后的三個(gè)歷史階段，用一個(gè)茶館的興衰來(lái)反映，我不得不稱(chēng)贊老舍先生十分獨(dú)特的眼光，以及相當(dāng)?shù)昧说奈幕滋N(yùn)，因?yàn)椴徽嬲私馍畹娜藭r(shí)絕不會(huì)理解別人的生活的辛酸的。
一個(gè)大社會(huì)被老舍先生寫(xiě)成小小的茶館，老百姓成立主角，王利發(fā)王掌柜，小心的經(jīng)營(yíng)著，到最后被政府霸占了，無(wú)力反抗，只有自荊而常四爺因一句“大清國(guó)要完”就被拉去坐牢，出獄后也不再有以前的好日子過(guò)….都充分表現(xiàn)了人們?cè)谀欠N時(shí)代下的無(wú)奈。
此外，文中也有寫(xiě)的很多很好的地方，比如人物語(yǔ)言的個(gè)性化，作品中每一句話都是人物的語(yǔ)言，表達(dá)了人物的思想，體現(xiàn)了人物的性格，老舍根據(jù)每個(gè)人物的性格特點(diǎn)，寫(xiě)出了十分符合他們的語(yǔ)言，無(wú)論什么人哪怕只有一次出場(chǎng)的機(jī)會(huì)，都把握的很到位，對(duì)臺(tái)詞的那種韻味，寫(xiě)得都十分有感覺(jué)，同時(shí)語(yǔ)言中應(yīng)用了地道的北京話，京味兒很濃，有生活氣息，也更真實(shí)。
還有文中最重要的時(shí)體現(xiàn)了老百姓民不聊生，當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是一個(gè)封建、帝國(guó)主義、無(wú)法無(wú)天的時(shí)代，也表明了當(dāng)時(shí)中國(guó)處于一個(gè)水深火熱，災(zāi)難重重的時(shí)代。
總之，一個(gè)茶館反映一個(gè)社會(huì)時(shí)代，這樣的表現(xiàn)手法，不是你說(shuō)寫(xiě)就能寫(xiě)的，完成這樣一本劇作，也絕非易事，所以我十分佩服老舍先生，真不愧為一代大師!現(xiàn)在新中國(guó)成立60周年了，在這么重要的時(shí)刻，我們不能忘本，要牢記新中國(guó)時(shí)如何誕生的，那個(gè)舊時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，新時(shí)代也早已到來(lái)，人們不必生活在那種慘痛的社會(huì)里，現(xiàn)在我以中國(guó)人為自豪!在此預(yù)祝祖國(guó)生日快樂(lè)。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇2
茶館是愛(ài)茶者的樂(lè)園，也是人們休息、消遣和交際的場(chǎng)所。但是在老舍先生的筆下，《茶館》變成了中國(guó)話劇史上的經(jīng)典。讀過(guò)這本話劇，我看到了中國(guó)那屈辱的歷史，我看到了中國(guó)那斗爭(zhēng)的歷史。-
《茶館》的故事全部發(fā)生在一個(gè)茶館里。故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來(lái)，為此他八方應(yīng)酬，然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)卻使他每每被嘲弄。最終被冷酷無(wú)情的社會(huì)吞沒(méi)。經(jīng)常出入茶館的民族資本家秦仲義從雄心勃勃搞實(shí)業(yè)救國(guó)到破產(chǎn);豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以后走上了自食其力的道路。故事還揭示了劉麻子等一些小人物的生存狀態(tài)。全劇以老北京一家大茶館的興衰變遷為背景，向人們展示了從清末到抗戰(zhàn)勝利后的50年間，北京的社會(huì)風(fēng)貌及各階層人物的不同命運(yùn)。
在滿(mǎn)清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象：提籠架鳥(niǎo)、算命卜卦、賣(mài)古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀者無(wú)所不有。-
年輕精明的掌柜王利發(fā)，各方照顧，左右逢源。然而，在這個(gè)'繁榮'的背后隱藏著整個(gè)社會(huì)令人窒息的衰亡：洋貨充斥市場(chǎng)、農(nóng)村破產(chǎn)、太監(jiān)買(mǎi)老婆、愛(ài)國(guó)者遭逮捕。
到了民國(guó)初年，連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)使百姓深受苦難，北京城里的大茶館都關(guān)了門(mén)，唯有王掌柜改良經(jīng)營(yíng)，把茶館后院辟成租給大學(xué)生的公寓，正廳里擺上了留聲機(jī)。盡管如此，社會(huì)上的動(dòng)亂仍波及茶館：逃難的百姓堵在門(mén)口，大兵搶奪掌柜的錢(qián)，偵緝隊(duì)員不時(shí)前來(lái)敲詐。-
又過(guò)了三十年，已是風(fēng)燭殘年的王掌柜，仍在拼命支撐著茶館。日本投降了，但國(guó)民黨和美帝國(guó)主義又使人民陷入了內(nèi)戰(zhàn)的災(zāi)難。吉普車(chē)橫沖直撞，愛(ài)國(guó)人士慘遭鎮(zhèn)壓，流氓特務(wù)要霸占王掌柜苦心經(jīng)營(yíng)了一輩子的茶館。王利發(fā)絕望了。這時(shí)，恰巧來(lái)了兩位五十年前結(jié)交的，一位是曾被清廷逮捕過(guò)的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實(shí)業(yè)結(jié)果徹底垮了臺(tái)的秦二爺。三位老人撒著撿來(lái)的紙錢(qián)，凄慘地叫著、笑著。最后只剩下王利發(fā)一人，他拿起腰帶，步入內(nèi)室，仰望屋頂，尋找安然了結(jié)一生的地方。
看吶，這多么讓我們思考的歷史，讓我們銘記的歷史!一百多年前的中國(guó)，被腐朽無(wú)知的清朝政府統(tǒng)治著。兇狠霸道的洋人侵略落后的中國(guó)，閉關(guān)鎖國(guó)、自滿(mǎn)輕狂、膽小懦弱的統(tǒng)治者壓迫人民。中國(guó)人民在這種壓迫下表現(xiàn)出不同的一面。
王利發(fā)是茶館的掌柜，他心地不壞，卻因?yàn)榈匚槐瘸嘭氹A層高出一截，對(duì)世間的苦難早已熟視無(wú)睹。他是個(gè)本分買(mǎi)賣(mài)人，希望社會(huì)安定，自個(gè)兒的生意也順心點(diǎn)兒，可社會(huì)總跟他擰著勁兒來(lái)，他不敢跟社會(huì)較勁，只能俯首當(dāng)“順民”。但是，社會(huì)的魔掌越來(lái)越緊地卡住了他的脖子，最后無(wú)奈吊死。他的形象很有代表性，不坑人、不害人、逆來(lái)順受、沒(méi)有過(guò)高的要求，是當(dāng)時(shí)小市民最普遍的心態(tài)，也表現(xiàn)出底層人民的憤怒。
秦仲義是個(gè)民族資本家。他憑著一顆報(bào)國(guó)之心，變賣(mài)祖業(yè)創(chuàng)建工廠，想實(shí)業(yè)救國(guó)。他耗盡40年的心血辦起不小的企業(yè)，覺(jué)得這樣就足可以“富國(guó)裕民”。他錯(cuò)了，抗戰(zhàn)剛結(jié)束，他的產(chǎn)業(yè)就被政府沒(méi)收了。秦二爺痛心疾首，怨氣沖天：“全，全世界找得到這樣的政府找不到?”半封建半殖民地的制度，帝國(guó)主義、封建寡頭和官僚買(mǎi)辦共同控制的國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，沒(méi)讓想實(shí)業(yè)救國(guó)的秦二爺實(shí)現(xiàn)愿望。這又一次批判了黑暗的統(tǒng)治者。
還有許許多多的人物，松二爺、常四爺、二德子、劉麻子……他們代表不同的人物，但他們都反映了人民的苦難、憤怒、斗爭(zhēng)……
老舍的《茶館》讓我看到了中國(guó)的屈辱斗爭(zhēng)歷史。銘記住這段歷史，記住《茶館》，讓屈辱的歷史不再重演。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇3
我喜歡《論語(yǔ)》，論語(yǔ)里面記錄著咱們的老祖宗孔子說(shuō)的一些話，孔子可是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育學(xué)家，他的一生出了《春秋》、《論語(yǔ)》等著作，每一篇都是博大精深。
寒假中，老師布置我們要背誦論語(yǔ)，我讀到這么一段：子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎?”這句話，我“推敲斟酌”了很久，才知道意思是：今天的孝者認(rèn)為養(yǎng)父母就是給他們一點(diǎn)吃的，他們想要什么就給他們買(mǎi)什么，能養(yǎng)活父母。(其實(shí))連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對(duì)父母不敬的話，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?”我感慨萬(wàn)分：
孔子說(shuō)的太對(duì)了，這句話說(shuō)出了孝道，我寒假聽(tīng)到一則新聞，一位獨(dú)處的80歲老人有5個(gè)子女，但是直到老人在家中去世1個(gè)多星期后，在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里，為老人辦理后事。聽(tīng)了以后我很氣憤，父母是我們的長(zhǎng)輩，把子女一把屎一把尿地養(yǎng)大成人，嘔心瀝血付出了一切，到頭來(lái)，這位老人卻得到了這個(gè)結(jié)果，不能不說(shuō)這些兒女真的是大逆不道啊!
孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。我覺(jué)得我要從現(xiàn)在做起，聽(tīng)爸爸媽媽的話，長(zhǎng)大以后要多陪陪父母，好好地孝順父母。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇4
孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深?yuàn)W，我作為一名小學(xué)生，只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其他的便一概不知了。就在五年級(jí)時(shí)，學(xué)校編寫(xiě)了各年級(jí)適用的《論語(yǔ)》，我才慢慢對(duì)它產(chǎn)生了興趣。
讀過(guò)了《論語(yǔ)》后，我了解了孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，《論語(yǔ)》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習(xí)，十分適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》對(duì)我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著。《論語(yǔ)》中的”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?“用直接的兩句話告訴了我，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要時(shí)常復(fù)習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程，要懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣。“也在強(qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。
就拿那一次來(lái)說(shuō)吧，那天是語(yǔ)文測(cè)試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒(méi)有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí)，許多題目我都答不出來(lái)，急得我抓耳撓腮，最后成績(jī)很差。回到家后，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開(kāi)書(shū)包，開(kāi)始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫(xiě)下了答案，最后，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。
從表面上來(lái)看，要”溫故知新“很困難，但只要每天堅(jiān)持，就一定能有新體會(huì)。孔子的這個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用，也是許多現(xiàn)代人提倡的。讀《論語(yǔ)》，僅僅是兩句話，就收獲了這一大學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇5
《麥田里的守望者》這本書(shū)是由美國(guó)當(dāng)代作家塞林格所寫(xiě)。本書(shū)篇幅不大，只有十幾萬(wàn)字。雖然如此，本書(shū)在美國(guó)當(dāng)代的社會(huì)和文學(xué)界里有著巨大的影響。我是在幾年前就聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，印象中是一個(gè)國(guó)內(nèi)很有名的公眾人物談起他最喜歡的一本書(shū)，就是《麥田里的守望者》。所以這本書(shū)在我手機(jī)閱讀里存放了很長(zhǎng)一段時(shí)間，但都沒(méi)有時(shí)間去翻閱它。這次去圖書(shū)館原本也沒(méi)有打算說(shuō)要看這本書(shū)的，但卻很巧的看到這本不是很厚的書(shū)，于是就借回來(lái)看了。總體來(lái)說(shuō)，這本書(shū)沒(méi)有令我失望，很值得仔細(xì)的品嘗作者從作品中所帶來(lái)的思想。
簡(jiǎn)單回顧一下這本書(shū)的內(nèi)容。本書(shū)是以第一人稱(chēng)的口吻，由主人公自己所述說(shuō)的一段回憶。故事的時(shí)間跨度不是很長(zhǎng)，甚至可以說(shuō)是很短，因?yàn)檎麄�(gè)故事只發(fā)生在幾天的時(shí)間里。根據(jù)書(shū)中的描述，講的是一個(gè)年紀(jì)在16歲的年輕人，由于不滿(mǎn)學(xué)校的制度和里面虛偽的人性，而屢次被學(xué)校開(kāi)除。而整個(gè)故事就是記錄了在他第四次被學(xué)校開(kāi)除之后，主人公所經(jīng)歷的一系列事情。從在學(xué)校的最后一天和舍友之間的交流和沖突，再離開(kāi)學(xué)校到紐約游蕩而不想回家。在紐約的一天兩夜里經(jīng)歷了酒巴的喧囂，逛夜總會(huì)，抽煙喝酒。召了妓女卻沒(méi)有真的做壞事，最后又被勒索。之后再打電話和前女友約會(huì)，卻胡言亂語(yǔ)得罪女友。接著回到家里和年紀(jì)小又很有智慧的妹妹聊了一宿，又到敬愛(ài)的老師家里借宿，卻沒(méi)想到老師可能是同性戀。主人公的夢(mèng)想是到一個(gè)沒(méi)人住的地方，蓋一間小屋，過(guò)自由的生活。他本想付之行動(dòng)，卻因著妹妹的勸阻而沒(méi)有實(shí)行。
整個(gè)故事沒(méi)有特別有懸念或者說(shuō)情節(jié)刺激的地方，但對(duì)于人物的描寫(xiě)和刻劃卻非常的深刻，其中所隱含的道理也引人深思。小說(shuō)中所帶給人對(duì)自由的向往和執(zhí)著，對(duì)舊制度和人性弱點(diǎn)的批判，年輕人在理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾中的掙扎，都會(huì)引起讀者的反思。主人公想當(dāng)一個(gè)麥田里的守望者，守望著在懸崖邊玩的一群孩子，同樣的，每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)類(lèi)似麥田里的守望者那樣的夢(mèng)想。書(shū)中雖然經(jīng)常出現(xiàn)粗俗的言語(yǔ)和激進(jìn)反判的思想，但其中所刻劃的人物心理卻又都是很深刻的人性最深沉的東西，相信這一本書(shū)讀一遍是不夠，值得細(xì)細(xì)的品味其中的意味。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇6
仙居人翁森曾云：“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)如何？綠滿(mǎn)窗前蘋(píng)不除。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)熏風(fēng)。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起弄明月霜天高。讀書(shū)之樂(lè)何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。”自小我們就了解到古人讀書(shū)勤勉，留下了諸如“懸梁刺股，十年寒窗，牛角掛書(shū)”等不勝枚舉的經(jīng)典故事，可我們也知道，古人讀書(shū)大都為的是及第成名、離蔬釋蹻，對(duì)讀書(shū)喜愛(ài)甚至癡狂的人畢竟少，但仍有一批像朱熹一類(lèi)的大家，不僅沉醉于書(shū)簡(jiǎn)墨香，更是總結(jié)了自己看書(shū)的方法。
現(xiàn)代人讀書(shū)，喜簡(jiǎn)而厭澀，物質(zhì)繁榮的背后，透露的是精神文明的虛空，成人往往是追捧潮人傳記，而放棄了圣賢經(jīng)典，青年往往是追求心靈雞湯，而遺漏哲理箴言，孩童往往是追捧連環(huán)漫畫(huà)，而放下了啟蒙教育。在一個(gè)歷史文化傳承了五千年的蔚然國(guó)度里，讀書(shū)之風(fēng)卻每況愈下。
因此，重拾讀書(shū)之樂(lè)應(yīng)該是我們的重任，而我認(rèn)為，讀書(shū)之樂(lè)，在于循序而漸進(jìn)，熟讀而深思，這并非讀書(shū)多少所能比的。泛觀泛縱，雜而不精，光了解了書(shū)的梗概和內(nèi)容，不能體察作者的內(nèi)心世界，不能揣摩作者的意象動(dòng)機(jī)，不能結(jié)合歷史時(shí)代背景的讀書(shū)都是通往讀書(shū)之樂(lè)路上的障礙。
精讀細(xì)品一本好書(shū)，猶如與作者在溝通，又像是傾聽(tīng)老友的傾訴，知己知彼，俘獲樂(lè)趣，四時(shí)讀書(shū)，良書(shū)亦友。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇7
這是一篇由羅爾德·達(dá)爾寫(xiě)的一篇，里面描繪了一位聰明的狐貍爸爸、賢惠的狐貍媽媽和三只可愛(ài)的狐貍寶寶，還有一些小動(dòng)物。
故事里講述了三位摳門(mén)并且卑鄙的農(nóng)場(chǎng)主，他們分別是：雞場(chǎng)場(chǎng)主博吉斯、鴨鵝飼養(yǎng)場(chǎng)場(chǎng)主邦斯和比恩，他是火雞飼養(yǎng)場(chǎng)和蘋(píng)果園的主人。
狐貍爸爸每天傍晚都會(huì)去那三個(gè)農(nóng)場(chǎng)中的一家去偷取食物，給他們一家做晚餐。正是因?yàn)檫@樣，那三位小氣的農(nóng)場(chǎng)主恨透了狐貍爸爸，所以每天都想捉住它，但總是被聰明的狐貍爸爸發(fā)現(xiàn)。于是，那是三個(gè)農(nóng)場(chǎng)主就聯(lián)合在一起，想要消滅那聰明的狐貍爸爸。比恩發(fā)現(xiàn)了他們的住處，接著他們?nèi)齻�(gè)提上了槍……
半夜的時(shí)候當(dāng)狐貍爸爸從泥土洞里出來(lái)找食的時(shí)候，他們用槍打斷了狐貍爸爸的尾巴。狐貍爸爸忍痛帶著大家，把家具綁起來(lái)，背在身上，尋找出路。
狐貍先生突然想到了一個(gè)好辦法，他催促孩子們向著博吉斯的雞舍挖去，然后他召集了一些伙伴向著邦斯的鵝圈挖去，最后又挖向了比恩的蘋(píng)果酒窖。
那三個(gè)農(nóng)場(chǎng)主一直在那等，卻殊不知?jiǎng)游飩冊(cè)诘叵驴駳g。他們不知道他們實(shí)際上最后還是把雞、鴨、鵝等“送給了”狐貍一家。
就這樣，狐貍先生用智慧打敗了那三個(gè)農(nóng)場(chǎng)主。他們可以不時(shí)地去倉(cāng)庫(kù)拿東西吃了，還開(kāi)了聚會(huì)。他們?cè)僖膊挥脼槲癸栕约憾鴵?dān)憂了。狐貍爸爸不僅聰明，而且機(jī)智、勤勞、勇敢，他用智慧一起救活了所有動(dòng)物。
看了這本書(shū)，我深刻地體會(huì)到，我在學(xué)習(xí)上也要有這種堅(jiān)持不懈[注：堅(jiān)持到底，一點(diǎn)不忪懈。]的精神，我要不斷地鼓勵(lì)自己：“要多動(dòng)腦筋，碰到困難不灰心!我能行，別停下，我很快會(huì)成功的!”
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇8
每本書(shū)總有一些為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的意圖。
無(wú)論如何，再看看做摘抄的時(shí)候把光亮翻壞，還有過(guò)去的日記里，都看得出來(lái)：這幾本書(shū)都一定是鼓勵(lì)和治愈到了這幾年的我。既然是陪伴了那么久的作家，所以呀，劉同的書(shū)就總會(huì)讓我覺(jué)得很溫暖，好像字里行間都會(huì)跟你說(shuō)“大家都會(huì)這樣，沒(méi)有關(guān)系的，要努力，一切都很好呀……”這一本也不例外。
《一個(gè)人就一個(gè)人》，建立且享受自己的世界又用不一樣的目光和角度去欣賞外界，書(shū)里是一個(gè)個(gè)小故事，一個(gè)人從應(yīng)該到可以到就一個(gè)人。一個(gè)人不是數(shù)量上的單獨(dú)，只是在有了身邊一切之后還是能保持獨(dú)立的人格，能夠很好地度過(guò)一個(gè)人的時(shí)間。好像也正是因?yàn)楝F(xiàn)在的我還沒(méi)有真正體會(huì)那么多，還對(duì)即將到來(lái)的“遠(yuǎn)行”有恐懼，所以對(duì)這本書(shū)更有興趣，覺(jué)得還是能夠從中得到鼓勵(lì)，也可以看到學(xué)習(xí)到，這樣一個(gè)厲害的人他是怎樣的。
書(shū)里好多章節(jié)太容易讓人淚目。“從不后悔遇見(jiàn)你”里小琴和lucas奇妙又幸運(yùn)又像是命中注定的相遇，好期待他們故事的后續(xù)；“友誼旅館”中的媽媽?zhuān)瑑鹤訉?duì)她從誤解到后來(lái)長(zhǎng)大理解接納；寫(xiě)奶奶的情節(jié)，其實(shí)也像《尋夢(mèng)環(huán)游記》里一樣，真正的親情和愛(ài)，沒(méi)有忘記就永遠(yuǎn)不會(huì)消失，他們都在，一直都是……這些故事都真實(shí)動(dòng)人。現(xiàn)實(shí)的故事可能是更能打動(dòng)自己，從書(shū)里可以了解到別人的生活還是很奇妙的事情，誠(chéng)懇又真摯的文筆更是讓距離更近，還是能夠從他的書(shū)里找到“嗯嗯嗯，是是是”這樣的和諧，好像每一句感嘆都是自己發(fā)出的，好像也是因?yàn)檫@樣的`和諧，才能夠從中得到一些力量。“相遇不是幸運(yùn)更像是注定，相愛(ài)不是隨意是結(jié)伴遠(yuǎn)行”，想去郴州吃一碗魚(yú)粉，像以前想吃高郵的咸鴨蛋一樣，原來(lái)文字都還可以那么饞人……好看好看好看！
書(shū)也有好好的心意，有一封“讀完全書(shū)前請(qǐng)勿打開(kāi)”的信，手寫(xiě)的字好清秀，這一次也不會(huì)再把書(shū)翻壞。還有好看的書(shū)簽啊，哈哈。書(shū)里有句話是“只是循著文字，就能回到過(guò)往的日子”，這也是我想寫(xiě)下日記，不管是本上還是備忘錄里，在未來(lái)也都可以再回到現(xiàn)在的某一天，能夠看到一步一步。
接下來(lái)的新路程，走好腳下的每一步，盡量減少日后因偶爾的疏忽而付出更多的代價(jià)。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇9
我最喜歡的是哪吒，他在媽媽的肚子里竟呆了三年六個(gè)月，生下時(shí)是個(gè)紅彤彤的肉球，一出來(lái)就戴著金鐲子和紅肚兜，真是個(gè)天才。他頑皮可愛(ài)，抽了龍?zhí)拥墓h，剝了龍王的鱗，為了父母為了地方百姓，他剔骨還肉，死得壯烈!師傅把他的靈魂往蓮葉和藕上一推，就活了過(guò)來(lái)，成為一個(gè)永不衰老的英雄少年!
我也喜歡姜子牙，他喜歡讀書(shū)很有本領(lǐng)，可是當(dāng)他在做宰相前總是不斷地失敗被人笑罵，甚至被老婆拋棄。這不是說(shuō)明要做個(gè)有出息的人除了不斷地學(xué)習(xí)外，還要飽受磨難。
封神演義中的戰(zhàn)爭(zhēng)武器也很現(xiàn)代：
比如說(shuō)雷震子的一對(duì)翅膀，不就是那敖空飛翔的戰(zhàn)斗機(jī)嗎代鄭倫和阿奇嘴里噴出的氣體，不是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的化學(xué)武器嗎，而且威力還不小呢覺(jué)高。的千里眼和高明的順風(fēng)耳就相當(dāng)于同胞兄弟而且他們兩個(gè)的作用還不小呢。
我從小就對(duì)封神演義感興趣直到現(xiàn)在我在懂得它的神秘，而且我向大家大力推薦這本書(shū)，因?yàn)樗娴暮苓m合我們小學(xué)生哦!
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇10
永遠(yuǎn)保持一個(gè)人的力量，活成自己想要的樣子。
有一天，當(dāng)你面臨了諸如是否繼續(xù)求學(xué)，或者是否改行之類(lèi)的人生大難題時(shí)，你會(huì)怎樣解決問(wèn)題呢？一般來(lái)說(shuō)，面對(duì)問(wèn)題有三種解決方式，一種是不去管它，船到橋頭自然直；一種是找別人要答案，父母親人、朋友或者專(zhuān)業(yè)人士；第三種方式是自己找自己要答案。
不去管它，問(wèn)題仿佛會(huì)自然而然消失……其實(shí)只是潛伏成更棘手的問(wèn)題；找別人要答案，除非你是沒(méi)有自己思想的提線木偶，否則他人的建議，怎么能那么合你心意？到最后，我們終究還是要學(xué)會(huì)自己給自己答案。
學(xué)會(huì)自己向自己提問(wèn)，自己思考，自己解決，自己承擔(dān)——是劉同認(rèn)為一個(gè)人獨(dú)立最重要的呈現(xiàn)方式。獨(dú)立是指單獨(dú)的站立或者指關(guān)系上不依附、不隸屬。依靠自己的力量去做某事。很多人談：經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、精神獨(dú)立、思想獨(dú)立……但不論是哪種獨(dú)立，其實(shí)都代表著一個(gè)人依靠自己解決問(wèn)題的能力。
劉同在《一個(gè)人就一個(gè)人》這本書(shū)中，將獨(dú)立的能力化為個(gè)體“一個(gè)人”的能力。一個(gè)獨(dú)立的人，不是單純地和身邊人相互扶持相互依靠；而是因其足夠獨(dú)立，所以能夠吸引獨(dú)立的他們。很多人認(rèn)識(shí)劉同，是從《誰(shuí)的青春不迷茫》、《你的孤獨(dú)，雖敗猶榮》開(kāi)始，這兩本書(shū)指引了無(wú)數(shù)年輕人成長(zhǎng)。而《一個(gè)人就一個(gè)人》，更加展現(xiàn)了劉同思想的成熟。
若說(shuō)前兩本如烈酒入喉，能夠激起人一時(shí)的激情；那《一個(gè)人就一個(gè)人》便如佳釀，余味無(wú)窮。
一個(gè)人，那就一個(gè)人
有兩種階段你必須度過(guò)：難過(guò)的事情找不到人傾訴；開(kāi)心的事情找不到人分享。——?jiǎng)⑼?/p>
人天生就有集群屬性。出生希望有小家、大家一起組成家庭，學(xué)習(xí)希望有班級(jí)群體，進(jìn)入社會(huì)希望有守望相助的小團(tuán)體……很多初入社會(huì)的青年覺(jué)得自己要做的第一件事是找?guī)讉�(gè)人，建立幾段穩(wěn)固的社會(huì)關(guān)系，獲得友情、愛(ài)情、事業(yè)，才算不枉走一遭。但其實(shí)一個(gè)人只有不再依賴(lài)任何關(guān)系，都能獨(dú)立面對(duì)世界，才能與外面的世界平等對(duì)待；否則，我們?cè)谑澜缑媲坝肋h(yuǎn)是渺小無(wú)力的。
你站在那里，就是一個(gè)人，是一道風(fēng)景。如果你失去一個(gè)人的能力，那你哪怕在自己的世界里，也是扮演配角；而配角，永遠(yuǎn)是依賴(lài)主角生存的。劉同筆下的所有人，賣(mài)魚(yú)粉鳳姐也好，陳默也好，劉同本人也好，他們都有一種共同的能力：在自己的世界里，做主角；在他人的世界里，做配角。
無(wú)論相遇時(shí)間短長(zhǎng)，遇見(jiàn)過(guò)，珍惜過(guò)；雖然最后我還是一個(gè)人走，但不遺憾，也不惶恐。一個(gè)人，那就一個(gè)人；一個(gè)人是所有世界，也是所有生活。
兩個(gè)人，也要一個(gè)人
如果你能夠在某個(gè)人面前直言不諱，那么一定要珍惜他，因?yàn)樵谒媲埃闶悄阕约骸！嗽麻L(zhǎng)安
獨(dú)立是每個(gè)人都應(yīng)該具備的能力，但獨(dú)立并不等于孤獨(dú)。親情、友情、事業(yè)，并不應(yīng)以獨(dú)立之名不被重視。劉同要強(qiáng)調(diào)的是：哪怕你是兩個(gè)人，也要保持一個(gè)人。在任何親密關(guān)系中，都要保持自己獨(dú)立的狀態(tài)。這是讓任何親密關(guān)系保鮮最重要的原則。就像婚姻，有人婚后漸漸麻木，覺(jué)得失去了自己，全靠小孩維持婚姻；而有的夫妻，每天都有各自的世界，不時(shí)互相分享，仿佛在過(guò)兩段人生。
好的親密關(guān)系，親密又疏離，相互依賴(lài)又相互獨(dú)立。在你的世界里，你做主角，我做配角；在我的世界里，你也要主動(dòng)地做配角。這本書(shū)流露出的人生感慨和豁達(dá)情懷，非處世不深的年輕人所能經(jīng)歷。就像劉同本人說(shuō)的：多年前的“孤獨(dú)”，能讓他逐漸擁有自己的世界，不羨慕別人；現(xiàn)在的《一個(gè)人就一個(gè)人》，則是他擁有了自己的世界之后，開(kāi)始用這樣的目光去欣賞和探索外界。
每個(gè)人的人生都足夠精彩，我們都要活成自己想要的樣子。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇11
近日，我認(rèn)真地閱讀了《文明美德伴我成長(zhǎng)》這本書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容讓我受益匪淺。
我們的中華民族有著悠久的歷史、燦爛的文化，自古以來(lái)華夏民族就崇尚文明禮儀。作為一個(gè)新時(shí)代的小學(xué)生，傳承文明、踐行美德是我們肩負(fù)的責(zé)任。讓我們共同努力從一點(diǎn)一滴做起。
首先，我們要鍛煉身體、強(qiáng)健體魄，有充沛的精力做好每一事。我們要孝順父母，幫爸爸媽媽做家務(wù)，給爺爺奶奶盛飯，在他們生日來(lái)臨之時(shí)送去問(wèn)候。我們要尊敬老師，看見(jiàn)老師主動(dòng)問(wèn)好，虛心接受老師的批評(píng)教育。我們要有自己的理想，并為之不懈地努力，即使遇到困難也決不放棄。
其次，我們要學(xué)會(huì)尊重每一個(gè)人，不管他地位高低，不管他富貴貧窮，尊重他人就是尊重自己。我們還要有大方的舉止、整潔得體的儀表，給他人留下美好的印象。最后我們要誠(chéng)實(shí)守信、不說(shuō)謊、與人坦誠(chéng)相見(jiàn)。總之，做一個(gè)講文明、重美德的小學(xué)生，需要做的事情還有很多，只要嚴(yán)格要求自己，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。
前進(jìn)的道路已經(jīng)鋪好了，下一步就該我們走出去了。我們要養(yǎng)成小學(xué)生應(yīng)有的文明美德，別讓惡習(xí)陪伴著你的一生，因?yàn)闆](méi)有美德的人猶如漂亮的荷花被淤泥玷污。讓我們擁抱文明，讓文明陪伴著我們的一生吧!
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇12
《隋唐演義》這本書(shū)講述了從南北朝末期到隋唐時(shí)期發(fā)生的朝代更替故事。
在南北朝末期，隋朝開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)四處攻打其他政權(quán)，所向披靡，一統(tǒng)天下，隋朝成了繼秦朝以后第一個(gè)一統(tǒng)天下的朝代。隋朝的建立，標(biāo)志著天下進(jìn)入了穩(wěn)定繁榮富強(qiáng)的時(shí)代。
可是，朝代總是不會(huì)永久存在的。楊堅(jiān)的兒子楊廣登基后，表現(xiàn)得無(wú)比昏庸：修大運(yùn)河、加稅、攻打高麗(現(xiàn)在的朝鮮韓國(guó)帶)······致使百姓苦不堪言，被逼迫得造起了反。天下大亂，十八路反王逐鹿中原。可此時(shí)，楊廣竟然還不知道，仍在游玩作樂(lè)!
后來(lái)，隋朝的大臣李淵也起兵反隋。這時(shí)的朝廷已經(jīng)烏煙瘴氣，就像沒(méi)有生命的皮球，任意地讓人們踢來(lái)踢去。終于，李淵成功地_了隋朝，建立了一個(gè)新的朝代——唐朝。不久后，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)兵變，殺死自己的兄弟李建成和李元吉，逼迫李淵退位，自己登基，登基后勵(lì)精圖治，將唐朝治理得無(wú)比繁榮，史稱(chēng)貞觀之治，成為了名垂青史的一代明君。
讀了這本書(shū)，我明白了兩點(diǎn)。一是統(tǒng)治者決定成敗，如果楊堅(jiān)當(dāng)時(shí)不選楊廣當(dāng)接班人，隋朝也不會(huì)落得如此下場(chǎng)。如果楊廣當(dāng)時(shí)以黎民社稷為重，不推行苛政，隋朝也不會(huì)這么短命。
第二，謀略決定成敗，如果李淵當(dāng)時(shí)還是忠心耿耿地跟隨楊廣，那么，他也會(huì)成為一個(gè)在戰(zhàn)亂中被殺死、無(wú)人顧及的普通大臣，起兵反隋，難道不是他經(jīng)過(guò)深思熟慮，作出的正確決定么?
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇13
人們常說(shuō)“父愛(ài)如山，母愛(ài)如海。”在這個(gè)假期里，我讀了一本好書(shū)——《了不起的狐貍爸爸》，再一次證實(shí)了這句話。
《了不起的狐貍爸爸》這本書(shū)主要講了博吉斯、邦斯和比恩這三個(gè)最卑鄙、最小氣的人，他們?cè)骱藓傁壬瑳Q定把他全家除掉。于是，三個(gè)人拿著一槍一陰險(xiǎn)地等在狐貍先生的洞外，但狐貍先生為了保護(hù)一家想出對(duì)付他們的妙計(jì)!最終，通過(guò)狐貍先生的聰明智慧狐貍一家獲救了。
狐貍一家為什么能成功呢?因?yàn)橛辛撕傁壬?因?yàn)橛辛撕傁壬闹腔?更因?yàn)橛辛撕傁壬Ｗo(hù)家人的責(zé)任感!狐貍先生作為一家之主，作為小狐貍的爸爸，他肩負(fù)起保護(hù)全家、擺脫困境的重任。有一次，狐貍爸爸為了給孩子找吃的，他打算到富人家去偷雞吃。正當(dāng)他偵察是否有敵人之時(shí)，只聽(tīng)“嘭”一聲，狐貍先生的尾巴被富人家的一槍一打斷了。可他毫無(wú)退縮，最后把雞偷回來(lái)了，一家大小終于能把肚子填飽了。
其實(shí)，世上的父母都是這樣，為了孩子、為了家庭，他們會(huì)無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的所有!讀著讀著，讓我想起了六歲那年的冬天：
在一個(gè)寒冷的夜晚，我冷得縮成一一團(tuán)一，藏進(jìn)被窩里還瑟瑟發(fā)一抖。手呢，早已冷得僵硬了，像冰塊兒似的。于是媽媽一會(huì)兒讓我把手伸進(jìn)她的袖子里頭，一會(huì)兒讓我把手伸到她的脖子里，一股暖流從媽媽體內(nèi)順著我的手流進(jìn)我的血液，涌上我的心頭。可當(dāng)我高興地握著媽媽雙手時(shí)卻發(fā)現(xiàn)媽媽原本那溫暖的雙手漸漸地，漸漸地變得又冰又冷了，手里、臉上漸漸地出現(xiàn)了雞皮疙瘩，那雞皮疙瘩從無(wú)到有，從稀疏到密集，最后布滿(mǎn)整個(gè)手臂、整個(gè)臉皮!看著媽媽那勉強(qiáng)的笑容，我知道這就是我們常說(shuō)的偉大的母愛(ài)!
就像歌里唱的一樣“天下的爸媽都是一樣的'，哦!天下的爸媽都是一樣的……”，他們都像書(shū)中的狐貍爸爸那樣，永遠(yuǎn)地愛(ài)著自己的孩子，他們?yōu)榱俗约旱暮⒆幽芨咏】怠⒏涌鞓?lè)、更加優(yōu)秀，而默默地付出，他們真了不起!
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇14
今天我讀了一本書(shū)，名字叫封神演義。這本書(shū)主要講了大商朝的君主紂王昏庸無(wú)能，遠(yuǎn)在西岐的武王討伐大商朝，最終大商朝滅亡的故事。
有一個(gè)故事我記的最清楚：哪吒大軍攻打鄴城，鎮(zhèn)守鄴城的是大名鼎鼎的燃燒道長(zhǎng)，哪吒大軍遲遲攻不下鄴城，這是因?yàn)槿紵篱L(zhǎng)在鄴城布下了金光陣，普天之下只有廣法天尊才能破金光陣。哪吒請(qǐng)來(lái)了廣法天尊，廣法天尊來(lái)到兩軍對(duì)陣的陣前，開(kāi)始施法，金光陣被廣法天尊破了，哪吒大軍攻占了鄴城。
還有一個(gè)故事我也記的很清楚：哪吒大軍攻打朝歌，丞相姜子牙派哪吒去朝歌打探軍情，哪吒腳踏風(fēng)火輪來(lái)到了朝歌，哪吒打探到了朝歌城內(nèi)總共有兵馬二十萬(wàn)，哪吒飛出朝歌城，來(lái)打大本營(yíng)，把在朝歌城中打探到的軍情，告訴了姜子牙丞相，弄清了城中的情況，就可以輕松攻下朝歌城了，哪吒大軍攻下了朝歌。
這本書(shū)很好看，我以后會(huì)多看像封神演義這樣的書(shū)。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇15
我經(jīng)常在想這樣一個(gè)問(wèn)題——“如何才能得心應(yīng)手地駕馭好課堂”。現(xiàn)在的小孩子并不是那么容易應(yīng)付的，有些會(huì)在你的課上故意搗亂，有些或許是不由自主的發(fā)出與課堂不和諧的聲音。如果學(xué)生不配合老師，又怎能很好地開(kāi)展教學(xué)工作呢？我覺(jué)得要學(xué)生在課堂上集中注意力聽(tīng)課，教師必須要有一種讓學(xué)生佩服欣賞的魅力。
近日讀了關(guān)承華老師的《憑什么讓學(xué)生服你》一書(shū)，讓我受益匪淺。看此書(shū)如同與一位長(zhǎng)者交談，她娓娓道來(lái)，每一句話都那么真誠(chéng)。她不但令她的學(xué)生們佩服、信服、折服、心服，也同樣令我非常感動(dòng)，為她的人格魅力所感動(dòng)，為她的教育方式所感動(dòng)，為她對(duì)學(xué)生的愛(ài)所感動(dòng)。這本書(shū)的主旨是“親其師，信其道”，這里的親不是指親情、親近、親愛(ài)，更多的是指學(xué)生對(duì)老師的一種由衷佩服。我們每位教師都希望學(xué)生們真正的佩服自己，愿意聽(tīng)自己的話，但如何才能贏得學(xué)生真正的佩服，讓他們“信其道”呢？關(guān)老師從四個(gè)方面講述了讓學(xué)生服你的理由：一是教師的人格魅力——讓學(xué)生佩服；二是平等、真誠(chéng)與理解——讓學(xué)生信服；三是高明的教育方法——讓學(xué)生折服；四是愛(ài)的溫暖與滋潤(rùn)——讓學(xué)生心服，并且在書(shū)中用大量真實(shí)感人的事例給了我們有益的指導(dǎo)和深刻的啟示。
教師的人格魅力——讓學(xué)生佩服
老師吸引學(xué)生有著一個(gè)極有利的客觀條件，就是老師和學(xué)生朝夕相處，老師良好的思想品質(zhì)，淵博的知識(shí)，寬厚的胸懷，強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)學(xué)生有一種潛在的影響；老師的儀表、工作作風(fēng)、工作能力、工作方法都會(huì)引來(lái)學(xué)生的評(píng)議；甚至老師的一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)意想不到的“感覺(jué)”，這就要求為人師表努力用自己的人格魅力去影響和感染學(xué)生，不僅僅局限于“為人師表”，而更應(yīng)該成為學(xué)生的“良師益友”。
看了關(guān)老師寫(xiě)的這部分內(nèi)容，她也用具體的事例講述了如何用自己的人格魅力讓學(xué)生佩服的。她可以在軍訓(xùn)時(shí)陪著孩子們一起淋雨；她帶領(lǐng)孩子們一起進(jìn)行愛(ài)心捐助；她不斷的讀書(shū)——汲取高營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)教育專(zhuān)家的教育思想、教育理論，讓自己的根基盡量扎實(shí)深厚些……這樣的老師怎能不讓學(xué)生佩服呢？
平等、真誠(chéng)與理解——讓學(xué)生信服
看著關(guān)老師寫(xiě)的一個(gè)個(gè)真實(shí)感人的故事，一次次的讓學(xué)生感受到了老師的真誠(chéng)與理解。她似乎一天都沒(méi)有停止過(guò)與學(xué)生心靈的對(duì)話，當(dāng)你以一個(gè)朋友而不是一個(gè)管理者的身份來(lái)與學(xué)生交談時(shí)，當(dāng)你與學(xué)生進(jìn)行換位思考，設(shè)身處地為他著想時(shí)，學(xué)生就會(huì)對(duì)老師敞開(kāi)心胸，把自己心里的話與老師交流，這樣溝通的目的也就達(dá)到了，教師也能最有效的找尋幫助學(xué)生的方法。
高明的教育方法——讓學(xué)生折服
這是讓我感受最深的一章。自從新課改提出來(lái)以后，我們接受的教育理論都是如何鼓勵(lì)學(xué)生，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能打擊他們的學(xué)習(xí)信心。因此在我們耳邊響起的總是表?yè)P(yáng)的聲音，即使是批評(píng)也會(huì)顯得那么的婉轉(zhuǎn)，老師經(jīng)常用“失敗乃成功之母”這些話來(lái)鼓勵(lì)那些偶然失誤的孩子們。然而，正因?yàn)檫@種教育方法的存在，使有些學(xué)生在學(xué)習(xí)上屢戰(zhàn)屢敗，卻仍在用“勝敗乃兵家常事”來(lái)寬慰自己，變激勵(lì)為放縱，把偶然的失誤變成了習(xí)慣。面對(duì)這些教育中的難題，關(guān)承華老師發(fā)現(xiàn)了一個(gè)行之有效的方法——“強(qiáng)刺激”，文章以?xún)蓚�(gè)案例為載體，介紹了兩種不同形式的刺激方法，第一種是通過(guò)正面的夸大事實(shí)的表?yè)P(yáng)達(dá)到教育學(xué)生的目的；第二種方法和我們常說(shuō)的激將法有點(diǎn)類(lèi)似，也就是對(duì)一些心里素質(zhì)較好的學(xué)生對(duì)其出現(xiàn)的退步進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)甚至是直接否定以達(dá)到教育的目的。第一種方法在我們的教育中應(yīng)該是運(yùn)用的比較多，而對(duì)于第二種方法使用的比較少，其主要原因是它和我們現(xiàn)在在所提倡的教育方法在表面是相背的。然而，這種方法對(duì)一些心理素質(zhì)較好的學(xué)生來(lái)說(shuō)，卻是一種行之有效的方法。它能夠有效激起學(xué)生內(nèi)心深處的內(nèi)疚感，通過(guò)自身的內(nèi)疚將其潛力全部激發(fā)出來(lái)，在一定程度上，它所帶來(lái)的結(jié)果要更優(yōu)于表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)的結(jié)果。然而，在具體的實(shí)踐過(guò)程中，其方法的選定還需要我們依照不同學(xué)生的個(gè)性差異來(lái)進(jìn)行，選擇適合學(xué)生的方法，以達(dá)到學(xué)生進(jìn)步的最終目的。
愛(ài)的溫暖與滋潤(rùn)——讓學(xué)生心服
關(guān)老師用她幾十年來(lái)真真切切的親身感受告訴我：把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛(ài)這份事業(yè)，就會(huì)熱愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。我覺(jué)得要想成為一名優(yōu)秀的老師，既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到你的身邊，聚集在你的周?chē)统瞿愕恼嫘模l(fā)揮你的人格魅力，用愛(ài)與學(xué)生去交流，拉近與孩子們之間的距離。當(dāng)你做到了這些，你就能夠讓你的學(xué)生“親其師，信其道”。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇16
作為公司的一名基層技術(shù)人員，我積極參與了公司組織的技術(shù)人員“讀好專(zhuān)業(yè)書(shū)、記好筆記本、用好存儲(chǔ)盤(pán)”的“讀書(shū)學(xué)習(xí)”活動(dòng)，在這次活動(dòng)中我態(tài)度端正、學(xué)習(xí)認(rèn)真，通過(guò)這次學(xué)習(xí)活動(dòng)我獲得了不少知識(shí)，現(xiàn)將學(xué)習(xí)情況及幾點(diǎn)體會(huì)總結(jié)如下：
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)“讀書(shū)活動(dòng)”文件，深刻領(lǐng)悟活動(dòng)意義通過(guò)“讀書(shū)學(xué)習(xí)”活動(dòng)的開(kāi)展，讓技術(shù)人員養(yǎng)成“讀書(shū)學(xué)習(xí)”的好習(xí)慣，形成技術(shù)人員熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)、學(xué)習(xí)知識(shí)的良好風(fēng)氣，提高技術(shù)人員業(yè)務(wù)技能，提升公司技術(shù)管理水平。
“讀書(shū)學(xué)習(xí)”活動(dòng)主要學(xué)習(xí)以公司編寫(xiě)的《土木技術(shù)人員工作手冊(cè)》為代表的書(shū)籍，具體包括：《手冊(cè)》、橋梁、隧道、地鐵施工專(zhuān)業(yè)知識(shí)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)范、集團(tuán)公司及公司技術(shù)管理文件、法律法規(guī)等。
二、主要學(xué)習(xí)內(nèi)容及收獲
按照《中鐵五局一公司技術(shù)人員“讀書(shū)學(xué)習(xí)”活動(dòng)計(jì)劃表（隧道三隊(duì)）》要求，我比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《中鐵五局一公司工作手冊(cè)（土木技術(shù)人員）》、《鐵路隧道工程施工技術(shù)指南（tz204—20xx）》、《中鐵五局一公司培訓(xùn)教材隧道光面爆破》、《鐵路隧道工程施工質(zhì)量驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)（tb10417—20xx j287—20xx）》、《隧道施工作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》和《鐵路工程基本作業(yè)施工安全技術(shù)規(guī)程》等書(shū)籍。通過(guò)對(duì)這些書(shū)籍的閱讀，使我們對(duì)自
己工作職責(zé)、隧道施工有比較清晰的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)施工了解更深。
通過(guò)學(xué)習(xí)《中鐵五局一公司工作手冊(cè)（土木技術(shù)人員）》、《鐵路隧道工程施工技術(shù)指南（tz204—20xx）》這本書(shū)，提高了我對(duì)自身崗位職責(zé)的認(rèn)識(shí)，對(duì)其它崗位職責(zé)的內(nèi)容有了更深的了解，有利于我更好的做好本職工作，也有利于更好的配合同事工作。
通過(guò)學(xué)習(xí)《鐵路隧道施工技術(shù)指南》，我對(duì)隧道施工的工藝有了更深的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)隧道監(jiān)控量測(cè)和超前地質(zhì)預(yù)報(bào)的相關(guān)要求和意義有了新的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《中鐵五局一公司培訓(xùn)教材隧道光面爆破》，我很好的掌握了隧道光面爆破設(shè)計(jì)，并重新編制和優(yōu)化了《范家山隧道出口ⅲ級(jí)圍巖光面爆破設(shè)計(jì)》，新的爆破設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)光爆效果的提供起到了很好的指導(dǎo)作用。
通過(guò)學(xué)習(xí)《鐵路隧道工程施工質(zhì)量驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)
隧道施工作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》和《鐵路工程基本作業(yè)施工安全技術(shù)規(guī)程》提高了我對(duì)鐵路隧道施工安全、質(zhì)量認(rèn)識(shí)。有利于我更好的服務(wù)于現(xiàn)場(chǎng)。
三、存在的問(wèn)題和不足
一是學(xué)習(xí)比較被動(dòng)，由于學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥，無(wú)有效的考核和激勵(lì)措施，學(xué)習(xí)積極性不高。二是在深度上有所欠缺，學(xué)習(xí)科目繁多，部分內(nèi)容比較復(fù)雜，大部分內(nèi)容都只是走馬觀花
式的閱讀，學(xué)習(xí)效率低。在以后的學(xué)習(xí)中我要進(jìn)一步端正態(tài)度，認(rèn)真做好讀書(shū)筆記，將讀書(shū)活動(dòng)更好的進(jìn)行下去。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇17
這個(gè)寒假，我又溫習(xí)了《論語(yǔ)》，通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)《論語(yǔ)》有了更深的理解。
《論語(yǔ)》一開(kāi)始就提到了”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?“，老師曾告訴過(guò)我們，這句話的意思是：已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)，常常溫習(xí)，一定會(huì)十分愉快。后來(lái)，當(dāng)我學(xué)到一些知識(shí)后，都會(huì)主動(dòng)的多復(fù)習(xí)幾遍，每次復(fù)習(xí)都會(huì)有更深的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)別人提到的相關(guān)問(wèn)題也能很快的回答，我高興極了。
《論語(yǔ)》還說(shuō)了”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“，意思是說(shuō)”一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。“這是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。現(xiàn)在我們正處在知識(shí)大爆炸的時(shí)代，面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋，盲目的死記硬背是不可能學(xué)到有用的知識(shí)的。只有在學(xué)習(xí)中思考，使知識(shí)深化和升華，才能真正掌握到有用的知識(shí)，服務(wù)于社會(huì)和人類(lèi)。
《論語(yǔ)》就是這樣一本書(shū)，它用樸實(shí)的語(yǔ)言教給我們做人的道理，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，認(rèn)真的、反復(fù)的閱讀這本書(shū)，總能給我們更深的體會(huì)。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇18
我喜歡艾青的現(xiàn)代詩(shī)，總覺(jué)得那些充滿(mǎn)滄桑的文字讓人讀起來(lái)熱血沸騰，任時(shí)光荏苒，“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”這句詩(shī)在記憶的隧道里永存。
讀著《北方》，仿佛已經(jīng)置身于蒼茫的北地，厚重黃土地給我?guī)?lái)的一種濃烈的沉重感，我站在那無(wú)垠的荒漠上，望著遠(yuǎn)處從塞外吹來(lái)的無(wú)情的沙漠風(fēng)肆虐地蹂躪著北方的生命，十月的寒風(fēng)并不刺骨，卻給人帶來(lái)寒徹心扉的冰涼，遠(yuǎn)處的村莊，上坡，河岸，頹垣等都在呻吟，感嘆著這個(gè)時(shí)代的悲哀。我看到了，我看到了，北方人民臉上的無(wú)奈，那種從心底深處流露出的悲痛和對(duì)光明的熱切的渴望。作者的筆尖讓我看見(jiàn)了他的濃郁的愛(ài)國(guó)情，盡管這片北地上到處都是抱怨與痛苦，可是這是我們祖先經(jīng)過(guò)五千年的時(shí)間的歷練給我們留下的，這片土地上不僅有他們的不屈不撓的精神，而且有他們那無(wú)私的博大的愛(ài)。
讀完《艾青詩(shī)選》，我真正認(rèn)識(shí)到了一個(gè)“用生命為祖國(guó)頌唱”的艾青，“一生關(guān)心勞動(dòng)者生活”的艾青，最重要的是我想我得到的不僅僅是那個(gè)時(shí)代的悲慘生活的寫(xiě)照，更多的守于那個(gè)時(shí)代的思考以及我現(xiàn)在生活的思考。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇19
《金銀島》是十九世紀(jì)著名作家羅伯特·路易斯·斯蒂文森寫(xiě)的有關(guān)尋寶的故事。
主人公是一個(gè)名叫吉姆的小男孩。他很勇敢，也很善良。吉姆在他父親去世后，和醫(yī)生利弗賽開(kāi)始了尋寶的旅程。吉姆用種種辦法打敗了海盜，最終找到了寶藏，安全的回到了家中。
讀完這篇文章后，我懂得了：人間最寶貴的不是金銀財(cái)寶，而是朋友的友誼。不能像海盜那樣為了錢(qián)財(cái)而不顧別人的性命。好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)。
讀完了金銀島，這本書(shū)中的主人公吉姆是最值得我敬佩的人，在故事情節(jié)中，吉姆真的是智勇雙全，鎮(zhèn)定自若，聰明伶俐的孩子。不論遇到什么樣的危險(xiǎn)，都用自己的聰明才智，克服了困難。
他的七名戰(zhàn)友，都十分英勇，但是其中的兩位戰(zhàn)友在戰(zhàn)斗的過(guò)程中不信身亡，剩下的戰(zhàn)友一點(diǎn)都沒(méi)有退縮，而是努力戰(zhàn)斗著，而且在最后還打敗了敵人，奪回了戰(zhàn)艦，平安返航。他們英勇的行為，努力戰(zhàn)斗的精神非常值得我們學(xué)習(xí)!
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇20
《給幼兒教師的建議》是一本親切、可讀、實(shí)用且有益的書(shū)。這本書(shū)所收文章的作者以幼兒園一線教師為主，書(shū)中建議是他們對(duì)日常工作的經(jīng)驗(yàn)提升，內(nèi)容全面，涉及幼兒專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的各個(gè)方面。這事一本關(guān)于如何做好幼兒教師的工作手冊(cè)，這本書(shū)得到了我的共鳴，我也在書(shū)中找到了自己的影子。
在潘瑩老師《向孩子張開(kāi)你的懷抱》中有這樣一段描述，讓我又回到了過(guò)去的一段記憶中。書(shū)中是這樣描述的：當(dāng)孩子說(shuō)老師等我長(zhǎng)大以后送一幢房子給你，送一輛汽車(chē)給你。看到日阿門(mén)說(shuō)話時(shí)認(rèn)真嚴(yán)肅的表情，老師心里是暖暖的，那時(shí)一種欣慰的喜悅。這也讓我想到了大班畢業(yè)時(shí)的情景。六月送走梧桐寶寶時(shí)，孩子們抱著親愛(ài)的老師依依不舍，淚流滿(mǎn)面。孩子們哭著走進(jìn)幼兒園，哭著畢業(yè)，但是兩種哭卻是截然不同的含義。前者是一種陌生與無(wú)助，后者是感激與不舍。這所有一切的改變是三年來(lái)老師溫暖的懷抱，無(wú)私的愛(ài)換來(lái)的幸福。
書(shū)中還提到幼兒教師的儀表要美，每位教師應(yīng)該都應(yīng)把儀表美作為極其重要的事情來(lái)對(duì)待。一次，我燙了一個(gè)新發(fā)型，走進(jìn)教室，孩子們很新鮮的圍著我轉(zhuǎn)了半天，都說(shuō)老師好漂亮呀，比媽媽還要漂亮，這是至高無(wú)上的贊美了。孩子們?nèi)杠S圍著我，討論著新發(fā)型，小手摸一摸卷發(fā)的感覺(jué)，說(shuō)一說(shuō)新發(fā)型像什么。我們開(kāi)心了一整天，忽然覺(jué)得和孩子們單純的小幸福是最令人珍惜的。我們要帶給孩子美，和孩子一起尋找美，發(fā)現(xiàn)美。
愛(ài)，不在花費(fèi)的時(shí)間有多長(zhǎng)，而在于相處的品質(zhì)有多高。讓我們教師發(fā)揮自己的教育特長(zhǎng)，陪伴著孩子們快樂(lè)成長(zhǎng)吧！
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇21
《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》講述的是人類(lèi)歷史上發(fā)生的一些戲劇性的故事。原本對(duì)歷史不感興趣的我，卻被斯蒂芬茨威格生動(dòng)有趣的描寫(xiě)和獨(dú)特的文體深深吸引了，這些我從未得知的歷史故事更是震撼了我的心靈。
正如茨威格所說(shuō)，“歷史是真正的詩(shī)人和戲劇家，任何一個(gè)作家都別想超越歷史本身。”創(chuàng)作源自于生活，充滿(mǎn)戲劇性和命運(yùn)攸關(guān)的時(shí)刻在歷史上出現(xiàn)了無(wú)數(shù)次。
《滑鐵盧的一分鐘》是全書(shū)我最喜歡的。1815年6月17日，滑鐵盧戰(zhàn)役的前一天，一個(gè)毀掉拿破侖千秋功業(yè)的人――格魯希鉆進(jìn)了歷史的大幕，他奉命追擊普魯士軍隊(duì)，而拿破侖自己則是向英軍發(fā)動(dòng)總攻。當(dāng)滑鐵盧戰(zhàn)役開(kāi)始時(shí)，副司令熱拉爾懇求格魯希去支援拿破侖，但習(xí)慣于唯命是從的格魯希猶豫了，不過(guò)他只猶豫了一分鐘，但這一分鐘便注定了拿破侖的失敗，他最后的選擇依然是遵守命令――追擊普軍。這便是循規(guī)蹈矩，不懂變通的后果，一分鐘，看似無(wú)比簡(jiǎn)短的時(shí)間，卻可以決定一個(gè)國(guó)家的生死，人類(lèi)歷史的走向。生活中我們總在說(shuō)“隨機(jī)應(yīng)變”，如此簡(jiǎn)單的四個(gè)字，又有多少人能做到呢，在面對(duì)選擇的時(shí)候，不還是大多數(shù)都選擇更穩(wěn)妥的一項(xiàng)。
而《越過(guò)大洋的第一次通話》引我深思的并不是故事本身，也不是塞勒斯韋斯特菲爾德堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，而是整個(gè)故事中“群眾”的反應(yīng)。當(dāng)那條跨越大西洋、連接歐美兩個(gè)大洲的巨大電纜連通，美洲收到第一封來(lái)自英國(guó)的電報(bào)時(shí)，群眾歡呼雀躍，把菲爾德捧成了英雄，可當(dāng)再也沒(méi)收到來(lái)自另一個(gè)大洲的訊息時(shí)，發(fā)現(xiàn)電纜出現(xiàn)了故障時(shí)，群眾又把所有矛頭指向了菲爾德這個(gè)無(wú)辜的人，甚至開(kāi)始造謠英國(guó)發(fā)來(lái)的第一封電報(bào)是偽造的、菲爾德早就知道故障卻沒(méi)有告訴群眾等。這使我聯(lián)想到了我最近看的一部關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力的日劇，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)里還是網(wǎng)絡(luò)上，人們總喜歡捕風(fēng)捉影，把一些事無(wú)限放大，不管是真是假，總是隨波逐流去散布信息，用自以為“正義”的語(yǔ)言和行為，去傷害一個(gè)又一個(gè)心靈，現(xiàn)代又有多少人能像菲爾德一樣去承受巨大的輿論壓力?當(dāng)我們說(shuō)出一些惡意的語(yǔ)言時(shí)，能否三思而后行，設(shè)身處地的考慮他人的感受。
“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”希望更多的人，可以從歷史故事里，明白更多待人處事的道理，讓社會(huì)更和諧，讓人與人之間的關(guān)系更融洽。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇22
《關(guān)鍵對(duì)話》是會(huì)計(jì)領(lǐng)軍第三次集訓(xùn)推薦的書(shū)目，也是之前在心理所學(xué)習(xí)時(shí)，一位后現(xiàn)代心理學(xué)流派老師推薦過(guò)的書(shū)。跨專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)帶給我看待問(wèn)題的不同視角，芒格曾在《窮查理寶典》中強(qiáng)調(diào)過(guò)多元思維模型，他認(rèn)為，“對(duì)于一個(gè)只有一把鐵錘的人來(lái)說(shuō)，每個(gè)問(wèn)題都像釘子，這是一種災(zāi)難性的處世方式，人們應(yīng)該擁有橫跨許多學(xué)科的模型。”其中心理學(xué)也是多元思維模型之一。
快速發(fā)展的社會(huì)人們的心理壓力日益增大，尤其是分工協(xié)作的組織中，往往不是專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)就可以解決問(wèn)題，人際交往，尤其是沖突情境下怒懟還是認(rèn)慫都不是明智之選，對(duì)話能力成為了一個(gè)社會(huì)人情商高低的體現(xiàn)。但作為“謹(jǐn)言慎行、敏于行而訥于言”文化教導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)的一些人，從“道”上缺少這種思維，加之此“術(shù)”學(xué)校不教，如果周邊再無(wú)環(huán)境熏陶，對(duì)話能力勢(shì)必弱些。社會(huì)上君子有理講不清，小人無(wú)理卻占上風(fēng)的情形并不少見(jiàn)，但對(duì)話本身是經(jīng)過(guò)刻意練習(xí)可習(xí)得的一套功夫，雖不一定能巧如舌簧，但也不必笨嘴拙舌。
《關(guān)鍵對(duì)話》提供了一種解決關(guān)鍵場(chǎng)景尤其是沖突場(chǎng)景的原則和方法。初讀此書(shū)的朋友建議在讀完序言和目錄后直接翻到第11章第192頁(yè)，這張關(guān)鍵對(duì)話聯(lián)系表是本書(shū)的綱，通過(guò)這張表我們可提綱挈領(lǐng)掌控全書(shū)脈絡(luò)。《關(guān)鍵對(duì)話》概括了七個(gè)原則，第一從心開(kāi)始，第二注意觀察，第三保證安全，第四控制想法，第五陳述觀點(diǎn)，第六了解動(dòng)機(jī)，第七開(kāi)始行動(dòng)。每個(gè)原則后面跟著相應(yīng)的對(duì)話技巧、關(guān)鍵問(wèn)題以及相關(guān)案例。其中，注意觀察和保證安全是環(huán)境方面的原則，從心開(kāi)始、控制想法是約束自己的原則，了解動(dòng)機(jī)是關(guān)注對(duì)方的原則，陳述觀點(diǎn)，開(kāi)始行動(dòng)則是適用于雙方的原則。此書(shū)作為實(shí)用類(lèi)書(shū)籍，用于指導(dǎo)對(duì)話實(shí)踐還是大有裨益的。
第一，融會(huì)貫通理解原則，從心開(kāi)始牢記三個(gè)問(wèn)題
原則是說(shuō)話或行事所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，掌控對(duì)話行為首先要掌握對(duì)話原則。七個(gè)原則的首要原則是從心開(kāi)始問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：我希望自己實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)?我希望為對(duì)方實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)?我希望為我們之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)?避免做出傻瓜式選擇(即非此即彼，非黑即白式選擇)的解決之道就是在刺激與回應(yīng)之間多想想這三個(gè)問(wèn)題，以免偏離對(duì)話的初始目標(biāo)。
對(duì)比說(shuō)明的方法可避免做出傻瓜式選擇，首先闡述自己的真正目的;其次說(shuō)明你不想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這是對(duì)比說(shuō)明法的關(guān)鍵所在;最后把前兩步結(jié)合起來(lái)，給自己提出一個(gè)更復(fù)雜的問(wèn)題，迫使自己跳出暴力或沉默的怪圈。
第二，觀察背景是否安全，巧用對(duì)比表達(dá)營(yíng)造氛圍
注意觀察背景，保證對(duì)話安全，營(yíng)造安全氛圍是關(guān)鍵對(duì)話成功的前提條件。只有安全的環(huán)境下，對(duì)話雙方才能暢所欲言，說(shuō)出真實(shí)的想法。氣氛不對(duì)，對(duì)話風(fēng)險(xiǎn)很高，尤其出現(xiàn)情緒性暴力、沉默應(yīng)對(duì)等情形時(shí)，我們需要先按下暫停鍵，審慎地用一定的方法重新找回安全氛圍。
怎樣營(yíng)造關(guān)鍵對(duì)話的安全氛圍呢?首先找共同性，記住對(duì)話雙方的共同目的，表達(dá)充分的尊重，其次用對(duì)比法表達(dá)，我不希望你以為……正相反，我認(rèn)為……然后繼續(xù)討論觀察問(wèn)題，尋找補(bǔ)救措施。
第三、控制不良情緒，善用語(yǔ)言描述的多樣性
行為方式模型展現(xiàn)了從所見(jiàn)所聞到形成感受、展開(kāi)行動(dòng)之間有個(gè)主觀臆斷環(huán)節(jié)，因?yàn)橹饔^臆斷的是且只能是我們自己，因此構(gòu)思不同情節(jié)，就能控制自己的情緒，進(jìn)而控制自己的想法。其次你在表達(dá)自己的想法時(shí)使用的語(yǔ)言載體是有力量的，“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，語(yǔ)言或溫暖或有殺傷力，因此重要的不是發(fā)生了什么事，而是你對(duì)事情怎么看，選擇什么語(yǔ)言選擇描述事件。
第四、分析事實(shí)陳述觀點(diǎn)、循循善誘征詢(xún)對(duì)方觀點(diǎn)
對(duì)話是雙方共同塑造的，雙方又是相互影響的。對(duì)話高手面對(duì)棘手的問(wèn)題，如何做到既直言不諱又維持安全感的呢?書(shū)中給出了囊括五種技巧的綜合式陳述法，即分析事實(shí)經(jīng)過(guò)、說(shuō)出你的想法、征詢(xún)對(duì)方觀點(diǎn)、做出試探表述、鼓勵(lì)做出嘗試。首先，從事實(shí)談起是最安全的出發(fā)點(diǎn)，不帶觀點(diǎn)陳述事實(shí)往往容易被接受，所以我們要區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，注意事實(shí)羅列要充分;其次，由事實(shí)推到自己的觀點(diǎn)，表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)可以用對(duì)比法，但要注意使用對(duì)比法的目的不是在看法問(wèn)題上打折扣。再次，真誠(chéng)地詢(xún)問(wèn)對(duì)方的觀點(diǎn)，引導(dǎo)對(duì)方說(shuō)出內(nèi)心真實(shí)的想法。
第五、了解對(duì)方的動(dòng)機(jī)、巧妙化解暴力或沉默
了解對(duì)方的動(dòng)機(jī)，即了解情緒背后的事實(shí)和想法，我們應(yīng)該使用四種傾聽(tīng)技巧營(yíng)造安全感，包括詢(xún)問(wèn)觀點(diǎn)、確認(rèn)感受、重新描述和主動(dòng)引導(dǎo)。確認(rèn)感受首先要承認(rèn)對(duì)方的情緒、確認(rèn)之后我們可以試著去重新描述;復(fù)述對(duì)方表達(dá)的方式會(huì)營(yíng)造更大的安全感，復(fù)述也能延緩對(duì)方的情緒反應(yīng);主動(dòng)引導(dǎo)則意味著你要提供一些你關(guān)于對(duì)方的想法和感受的猜測(cè)，想辦法打開(kāi)對(duì)方的話匣子。
在了解對(duì)方的行為動(dòng)機(jī)后，我們需要對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)做出回應(yīng)。這時(shí)使用“贊同、補(bǔ)充、比較”三部曲即可，同意對(duì)方看法就明確表達(dá)出來(lái)，如果看法不同，可補(bǔ)充解釋說(shuō)：“你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，此外，我還注意到……”如果確實(shí)觀點(diǎn)迥異，則用比較的描述承認(rèn)看法的不同。
第六、內(nèi)化于心外化于形，對(duì)話促進(jìn)決策和行動(dòng)
對(duì)話非決策，是獲取觀點(diǎn)的過(guò)程，豐富的觀點(diǎn)是為了正確決策和行動(dòng)。當(dāng)你擁有管理權(quán)時(shí)，對(duì)話后你能決定采取哪種決策方式，也可以直接用命令式，而權(quán)責(zé)不明時(shí)的決策可以采用顧問(wèn)式、投票式、共識(shí)式進(jìn)行決策。決策之后采取行動(dòng)我們要充分考慮行動(dòng)人、行動(dòng)目標(biāo)、行動(dòng)時(shí)間、檢查方法。尤其要記錄結(jié)論、決定和安排的細(xì)節(jié)，用綜合陳述法和行動(dòng)人進(jìn)行對(duì)話以促進(jìn)行動(dòng)。
總之，充分理解對(duì)話原則，刻意練習(xí)對(duì)話技巧，可以解決實(shí)際問(wèn)題，尤其是提高風(fēng)險(xiǎn)話題的成功率，有助于打造凝聚力的團(tuán)隊(duì)或形成良好和諧的人際關(guān)系。但對(duì)話的套路并非重點(diǎn)，對(duì)話的最高境界應(yīng)該是“用心若鏡”，(語(yǔ)出《莊子。應(yīng)帝王》“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”)，對(duì)話中關(guān)注目標(biāo)、提問(wèn)也好，總結(jié)也罷，這些技術(shù)干貨只是試探，試圖讓對(duì)話者可以從多角度去如實(shí)照見(jiàn)自己。“用心若鏡”是希望對(duì)話者靜下來(lái)，慢下來(lái)，退一步，前后左右，上上下下，仔細(xì)通過(guò)他人跟自己對(duì)話，看看自我，這個(gè)自我也許更為寬廣、未知……，需要我們有耐心、有好奇，慢慢去發(fā)掘……，如此理解對(duì)話之道與對(duì)話之美，方能立德立言，雖久不廢，我認(rèn)為這才是“關(guān)鍵對(duì)話”的要義所在。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇23
在數(shù)學(xué)新課程理念的指導(dǎo)下，數(shù)學(xué)教師憑著教育夢(mèng)想和教育智慧，從教育科研的高度，進(jìn)取進(jìn)行有效的課堂教學(xué)研究，探索了一條適合教學(xué)課程改革與發(fā)展的有效途徑，總結(jié)了很多的經(jīng)驗(yàn)和案例，初中數(shù)學(xué)。本書(shū)深刻地反映了我們中學(xué)課堂中的常見(jiàn)問(wèn)題及對(duì)策，我從中受益匪淺，先將摘錄和體會(huì)展示如下：
本書(shū)開(kāi)篇羅列了在進(jìn)行有理數(shù)混合運(yùn)算中可能出現(xiàn)的問(wèn)題：“概念不清：運(yùn)算符號(hào)錯(cuò)誤;錯(cuò)用運(yùn)算律;對(duì)負(fù)分?jǐn)?shù)的概念理解不清;違背運(yùn)算律;違背去括號(hào)法則。“這六大點(diǎn)也是我在授課過(guò)程中遇到的問(wèn)題，在以后的授課中應(yīng)提前糾錯(cuò)，讓學(xué)生少走彎路。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生需要教師的寬容與愛(ài)、尊重和理解。在學(xué)生出錯(cuò)時(shí)，教師要尊重、理解并寬容地對(duì)待他們，這不僅僅可緩解學(xué)生的緊張情緒，也體現(xiàn)了教師的素養(yǎng)及學(xué)生的熱愛(ài)。“的確，在平時(shí)的授課中，我門(mén)太嚴(yán)了，不茍言笑，造成學(xué)生的緊張，這些做法不可取，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)就嚴(yán)，多給學(xué)生勇氣敢于說(shuō)話，私下也應(yīng)多關(guān)心關(guān)注學(xué)生。同時(shí)還指出教師如何幫學(xué)生糾錯(cuò)，
1、經(jīng)過(guò)一個(gè)典型例題，讓學(xué)生暴露錯(cuò)誤、師生共同分析錯(cuò)誤原因，學(xué)生從反面吸取教訓(xùn)，迅速?gòu)腻e(cuò)誤中走出來(lái)，從而增強(qiáng)辨別錯(cuò)誤的本事。2、教師應(yīng)以進(jìn)取主動(dòng)的態(tài)度對(duì)待錯(cuò)誤和失敗，備課時(shí)適當(dāng)從學(xué)生易錯(cuò)的思路去構(gòu)思，課堂上加強(qiáng)對(duì)典型思路的分析，讓學(xué)生在糾正錯(cuò)誤的過(guò)程中掌握正確的思維方法。3、讓學(xué)生經(jīng)過(guò)自我評(píng)價(jià)，找出解題過(guò)程中的問(wèn)題，自行糾錯(cuò)，
加強(qiáng)學(xué)生對(duì)概念的理解，應(yīng)結(jié)合實(shí)例助其理解。如：”有些數(shù)學(xué)概念從客觀事物的定向形式和數(shù)量關(guān)系中反映出來(lái)，所以，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意從實(shí)際事例或從學(xué)生已有知識(shí)中，退步引入并加以抽象，尤其要從學(xué)生接觸過(guò)的具體資料入手，同時(shí)在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)生具有的上進(jìn)心強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)。給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)和條件，幫忙他們獲得成功，享受成功的喜悅，進(jìn)而減少運(yùn)算的錯(cuò)誤。”即教師應(yīng)幫忙學(xué)生樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的興趣和信心。
同時(shí)”在授課的過(guò)程中，教師應(yīng)注重學(xué)法的指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生非智力因素的作用，使學(xué)生主動(dòng)地，進(jìn)取地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。“體現(xiàn)了新課程理論中充分發(fā)揮學(xué)生主題作用的理念。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇24
這個(gè)星期，我讀了《安妮日記》這本書(shū)，這是一部真實(shí)的以書(shū)信為形式的日記體小說(shuō)，主要內(nèi)容是作者安妮弗蘭克用日記記錄了在兩年多時(shí)間里經(jīng)歷的許多事情。通過(guò)閱讀，使我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有了更多的認(rèn)識(shí)。
第二次世界大戰(zhàn)期間，由于受德國(guó)迫害，1942年，13歲的猶太女孩安妮弗蘭克隨著家人躲藏到父親公司的密室里生活了25個(gè)月之久。這段時(shí)間，安妮用她的筆，描寫(xiě)了在秘密小屋里的每一個(gè)日日夜夜和每一件難忘的事情，記錄下在狹小的空間里自己的成長(zhǎng)。在面對(duì)死亡的恐懼中，她開(kāi)始思考戰(zhàn)爭(zhēng)、自然、宗教等等，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的、對(duì)生命有深刻感悟的人。
直到1944年8月，因?yàn)楸蝗烁婷埽桶材菀黄痣[匿的八個(gè)人被捕并被關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)。到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，只有安妮的父親弗蘭克先生一人得以生還。后來(lái)，他整理了女兒在藏匿期間的日記，出版后引起極大的反響，這本書(shū)已成為世界上非常受歡迎的一本書(shū)。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇25
“一個(gè)幼兒園老師，她面對(duì)的是一群娃娃，還在父母身邊什么也不懂的小毛孩，而我們親愛(ài)的老師要把他們培養(yǎng)起獨(dú)立的能力，這其中不知要花多少精力。老師是孩子的第二個(gè)父母，她們把孩子教得乖乖地，讓家長(zhǎng)放心。”
“一個(gè)剛進(jìn)學(xué)校的孩子，他面對(duì)那么多小朋友時(shí)的無(wú)助和茫然，就會(huì)哭鬧，而家長(zhǎng)們又心疼不舍，我們的老師會(huì)教他融入到集體生活中去，懂得與人相處的方法，教他離開(kāi)家長(zhǎng)的懷抱，自己去交朋友、學(xué)說(shuō)普通話、唱歌、跳舞、畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)字。這一切的一切都離不開(kāi)幼兒教師的每一滴汗水。”
哦，謝謝你們對(duì)老師成果的評(píng)價(jià)，也同樣感謝你們讓我知道我可以為孩子們做這么多，讓我認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值的所在。有句話說(shuō)的好：“人活著的意義不是為了證明自己的價(jià)值有多大，而是有什么價(jià)值可以貢獻(xiàn)。”看，家長(zhǎng)們的這些話語(yǔ)把教師的價(jià)值表達(dá)地淋漓盡致，而我所要做的就是淋漓盡致地貢獻(xiàn)出這些價(jià)值。
讀完了，我把這些手稿整理起來(lái)，然后裝訂成冊(cè)，于是這本《我心中的幼兒教師》一書(shū)一直陪伴在我左右。每當(dāng)我失去信心的時(shí)候，每當(dāng)我迷茫的時(shí)候，每當(dāng)我懶散的時(shí)候，每當(dāng)……我就會(huì)拿起它讀一讀，看一看，果然又找回了自信、目標(biāo)、理想和希望。因?yàn)槟切┱Z(yǔ)言在鞭策著我，在監(jiān)督著我，在指引著我，在提醒著我……
什么是好書(shū)？一本來(lái)自身邊的、真實(shí)的、自然的、我需要的、沒(méi)有華麗的語(yǔ)言、深?yuàn)W的道理，只有那樸實(shí)的語(yǔ)句、出自肺腑的話語(yǔ)，那就是一本好書(shū)，我希望大家都能擁有這樣一本好書(shū)！因?yàn)檫@本書(shū)永遠(yuǎn)不會(huì)腐朽，它會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步，它能使我們受益終身，它就像是我們的導(dǎo)師，永遠(yuǎn)關(guān)注著我們，永遠(yuǎn)會(huì)為我們注入新的思想，它永遠(yuǎn)是教育道路上最時(shí)尚的一本書(shū)。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇26
最近,我迷上了一本書(shū)——《昆蟲(chóng)記》。以前我總是會(huì)問(wèn)一些奇怪的問(wèn)題,例如:為什么人不會(huì)飛,但小鳥(niǎo)卻會(huì)飛;快要下雨時(shí)，螞蟻為什么會(huì)排成長(zhǎng)龍……總之,我常常把爸爸媽媽問(wèn)得暈頭轉(zhuǎn)向。直到有一天,媽媽為我買(mǎi)了這本《昆蟲(chóng)記》,我捧起即刻愛(ài)不釋手。之所以對(duì)它如此著迷,是因?yàn)椴徽撐矣惺裁雌婀值膯?wèn)題,都可以在里面找到答案。
《昆蟲(chóng)記》是一部描述昆蟲(chóng)們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書(shū)。讀著讀著，我這才知道,原來(lái)昆蟲(chóng)世界里有這么多的奧秘:凌晨,蟬是怎樣脫殼的，屎殼郎是如何滾糞球的，螞蟻是怎樣去吃蚜蟲(chóng)的分泌物的……這本書(shū)的字里行間滿(mǎn)滿(mǎn)洋溢著作者對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)。
地球很大,有許多生命因?yàn)樘^(guò)微小而被我們忽視,《昆蟲(chóng)記》則告訴了我,即使它們很不起眼,一生也很短暫,但只要它們存在過(guò),就同樣值得我們尊重。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇27
這本書(shū)主要講了一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)的故事。主人公有：吉姆、船長(zhǎng)……吉姆生活在一家名叫：“本伯爾”的旅行店。他們家的一個(gè)水手。吉姆在他的水箱里找了藏寶圖。然后，他們就去了金銀島。
有一天，海盜到了他們家，把他們的酒泉喝光了，最后，喝的酒帶多了，就死掉了。
吉姆是一個(gè)機(jī)靈、勇敢，很懂事的人，是一個(gè)愛(ài)冒險(xiǎn)的人，是一個(gè)愛(ài)觀察的一個(gè)小男孩。最后，吉姆他們共同協(xié)力，終于大敗了可惡的海盜！
這本書(shū)告訴了我們，做什么事都應(yīng)該不怕困難，世界沒(méi)有我們做不到的事，只有我們想不到的是！
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇28
一、面對(duì)新課標(biāo)三個(gè)目標(biāo)”的思考
在《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程教學(xué)法》緒論中有這樣一段話：“小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展，最終目的是為學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)——人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué);人人都能獲得必需的數(shù)學(xué);不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。”我是一名數(shù)學(xué)教師，深知數(shù)學(xué)是小學(xué)階段的一門(mén)重要課程。對(duì)于這段話，我反反復(fù)復(fù)思考了很久。怎樣才能實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)呢?
首先，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的必要性和重要性。比如：在學(xué)習(xí)100以?xún)?nèi)加、減法時(shí)，應(yīng)舉一個(gè)生活中的事例——商場(chǎng)購(gòu)物，媽媽帶了100元買(mǎi)了18元的糖，37元一箱的牛奶，一共花了多少錢(qián)?還剩多少錢(qián)?結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例，使學(xué)生感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，沒(méi)有數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)能力是不行的。
其次，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的成功。一個(gè)人的十個(gè)手指還不一樣長(zhǎng)呢，更何況來(lái)自不同家庭的幾十個(gè)學(xué)生，他們之間必定會(huì)存在各種各樣的差異。因此，我們教師應(yīng)創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的喜悅，體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。比如課堂提出的問(wèn)題要有不同層次，好、中、差學(xué)生都要考慮到，好學(xué)生回答難度較大的問(wèn)題，中下等生回答較容易的問(wèn)題，每次回答都會(huì)得到老師的肯定與表?yè)P(yáng)，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性才會(huì)保持，學(xué)習(xí)才會(huì)不斷取得進(jìn)步。
再次，教師必須有新的學(xué)生觀。過(guò)去，衡量學(xué)生好壞之依據(jù)成績(jī)的高低。現(xiàn)在我們的教學(xué)應(yīng)面向全體學(xué)生，要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，只要是學(xué)生認(rèn)真、努力的學(xué)習(xí)了，并且在原來(lái)的基礎(chǔ)上有了進(jìn)步了(可能成績(jī)還不夠優(yōu)秀)，我們都要認(rèn)定該學(xué)生是個(gè)好學(xué)生。
二、有感于“拓展學(xué)習(xí)空間，學(xué)習(xí)就是生活”
在《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程教學(xué)法》一書(shū)的第二章，作者闡述了“拓展學(xué)習(xí)空間，學(xué)習(xí)就是生活”這一觀點(diǎn)。在講述教學(xué)方式的綜合化拓展時(shí)，作者談到的“教活教材，用教材來(lái)教”的觀點(diǎn)我非常贊同。
我從事教育教學(xué)工作已經(jīng)多年，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今的素質(zhì)教育了，教材編排的內(nèi)容也已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐了。就教材而言，其知識(shí)、技能的覆蓋面是有限的，但是，如果用創(chuàng)新的觀念和手段來(lái)對(duì)待教材，教材的外延可以說(shuō)相當(dāng)廣泛。圍繞教材，我們可以做數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)信息、先進(jìn)教學(xué)手段乃至其他學(xué)科方面的知識(shí)準(zhǔn)備，在課堂上做到信手拈來(lái)，旁征博引，是教材由死變活，提高課堂教學(xué)效率。只有創(chuàng)造性地使用教材，把教材的每個(gè)章節(jié)當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)，每到立體看作一個(gè)課題，每一個(gè)定理、原理看作是蘊(yùn)含哲理的智慧結(jié)晶，才能使“減負(fù)”落到實(shí)處，才能使數(shù)學(xué)教學(xué)變成培養(yǎng)創(chuàng)新的天地。思想?yún)R報(bào)專(zhuān)題教材是知識(shí)與思維的載體，它蘊(yùn)含著大量可供培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新意識(shí)的素材，因此，作為教師必須好好把握并靈活運(yùn)用它。這不正是葉圣陶先生所說(shuō)的“教才只能作為新課的依據(jù)，要做得好，使學(xué)生受到實(shí)益，還要靠教師的善于運(yùn)用”嗎?
三、談“重視興趣、重視應(yīng)用、重視過(guò)程是數(shù)學(xué)教學(xué)走出困境的法寶”
我感覺(jué)很多學(xué)生都覺(jué)得數(shù)學(xué)課枯燥乏味，不如語(yǔ)文課生動(dòng)、有趣。因此，課堂教學(xué)中對(duì)數(shù)學(xué)真正感興趣的學(xué)生并不多，學(xué)生之所以還要強(qiáng)打精神，甚至十分努力的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)實(shí)在是為了好的分?jǐn)?shù)，教師的教學(xué)無(wú)疑也已經(jīng)離開(kāi)了
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇29
“一個(gè)人童年的母子溝通模式?jīng)Q定他未來(lái)的關(guān)系模式”。的確，每個(gè)家庭里，母親不同的回應(yīng)方式會(huì)對(duì)孩子的人生產(chǎn)生不同的影響，母親的語(yǔ)言質(zhì)量，在一定程度上反映著親子關(guān)系的質(zhì)量。
心理巨作《當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人》將社會(huì)存在的親子關(guān)系模式總結(jié)為四種，言辭犀利、直擊內(nèi)心，我相信每個(gè)人都能從中找到自己，你和自己的母親是哪一種關(guān)系模式，認(rèn)清這一點(diǎn)，將會(huì)很好的指引你的育兒方向。
1，共振互動(dòng)型。
這是最理想的類(lèi)型，嬰兒自主的微笑激蕩起母親的喜悅，母親也發(fā)自?xún)?nèi)心的微笑，嬰兒在一個(gè)房間啼哭，母親哪怕在另一個(gè)房間，也能立即醒來(lái)，沖進(jìn)房間安撫嬰兒，母親以嬰兒的感受為中心，與嬰兒共振，給予積極的回應(yīng)與關(guān)注，這樣幸運(yùn)的孩子比較容易和周?chē)娜斯舱瘢a(chǎn)生同理心，存在感十足，這種關(guān)系模式很好地確認(rèn)了孩子的感受，將會(huì)給孩子生命最好的滋養(yǎng)。
2，以母親為中心型。
當(dāng)嬰兒對(duì)母親微笑時(shí)，母親沒(méi)有回應(yīng)，母親逗弄嬰兒，嬰兒笑了，母親覺(jué)得開(kāi)心，也笑了，在這種關(guān)系中，嬰兒好像是母親的玩具，怎么動(dòng)怎么反應(yīng)得跟母親反應(yīng)的方式一樣，才符合母親的需要，只有母親才是情緒的發(fā)起者，嬰兒要根據(jù)母親的預(yù)期來(lái)回應(yīng)，這就是假自我形成的基礎(chǔ)，嬰兒自己的感受長(zhǎng)期被忽視，從而主動(dòng)壓抑自我，學(xué)會(huì)一套取悅母親的方法，與母親建立一種沒(méi)有自我的關(guān)系，這樣的母親需要孩子成為附屬品，通常會(huì)打壓孩子的自主性，把它正常的獨(dú)立發(fā)展趨勢(shì)當(dāng)作不正當(dāng)行為。比如，抱怨青春期的孩子不像以前那么可心了，一回家就關(guān)起門(mén)，有心里話也不告訴我，這樣的孩子長(zhǎng)大后，可能有良好的社會(huì)功能，可以適應(yīng)社會(huì)，但卻無(wú)法融入社會(huì)，貌似完整的自我實(shí)際只是核心空虛的假自我，他可以是索取的，付出的，被人贊美的，讓人討厭的，但無(wú)論如何，都無(wú)法和人產(chǎn)生真正的關(guān)系，對(duì)假自我而言，建立關(guān)系常常是自我能量的損耗，因?yàn)橐坏┻M(jìn)入關(guān)系，他都要圍繞著別人的期望轉(zhuǎn)，焦慮別人如何看自己，是否喜歡自己，然后打起精神表現(xiàn)出讓人喜歡的樣子，即好我，而壓抑讓別人討厭的樣子，即壞我，值得注意的是，他所認(rèn)為的別人的期望通常都只是自己的投射，別人不一定真的有此期望，而好我和壞我也來(lái)自于童年時(shí)期父母的喜好，別人不一定真的有此喜好，所以，即使假自我再美麗，也無(wú)法獲得真正的親密關(guān)系，反而經(jīng)常弄巧成拙，這一點(diǎn)在伴侶關(guān)系中表現(xiàn)的更加明顯，由于假自我與人建立關(guān)系是要消耗能量的，所以在每一次建立完關(guān)系之后會(huì)表現(xiàn)的越來(lái)越宅，大部分的宅男、媽寶男就是典型。
3，無(wú)關(guān)反應(yīng)型。
孩子抓到一只螞蚱，興奮的拿給媽媽看，如果媽媽說(shuō)，“好可愛(ài)的螞蚱呀，”或者說(shuō)“小心螞蚱咬人”，這些都是對(duì)孩子所關(guān)注內(nèi)容的反應(yīng)，不管正向或負(fù)向，至少和孩子關(guān)注的是同一內(nèi)容，但如果媽媽說(shuō)，“你的手好臟，快去洗手。”或者說(shuō)，“你的作業(yè)寫(xiě)完了嗎?”那么她的反應(yīng)與孩子關(guān)注的內(nèi)容完全不相關(guān)，這種反應(yīng)被存在主義精神病學(xué)家萊茵稱(chēng)為無(wú)關(guān)反應(yīng)，若孩子經(jīng)常得到父母的無(wú)關(guān)反應(yīng)，甚至是冷漠的無(wú)反應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的虛無(wú)感，無(wú)法確認(rèn)自己的存在，自我支離破碎，用萊茵的話說(shuō)就是存在性焦慮，這樣的孩子，自我無(wú)法具形，連假自我都無(wú)法形成，經(jīng)常處在不存在的痛苦當(dāng)中，那是一種比死亡還可怕的感覺(jué)，我們通常稱(chēng)為被拋棄創(chuàng)傷，并非只有離開(kāi)孩子才是拋棄，人在心不在的媽媽?zhuān)材荏w會(huì)到可怕的被拋棄感，在這種環(huán)境中，有些孩子會(huì)發(fā)展成連醫(yī)生都覺(jué)得棘手的邊緣性人格，有存在性焦慮的人很難獨(dú)自安靜下來(lái)跟自己呆在一起，要么找人說(shuō)話，要么找點(diǎn)事情來(lái)做，有一類(lèi)女人就是這樣，一天要打十幾個(gè)電話問(wèn)男人在哪里，在做什么，理由是不放心男人，潛意識(shí)里是感覺(jué)不到連接的存在，這一刻你不搭理我，我就感覺(jué)不到你的存在了，從而引發(fā)巨大的焦慮。
4，情感逆轉(zhuǎn)型。
情感逆轉(zhuǎn)型的主要表現(xiàn)就是反人類(lèi)情感，就是與正常人的情感反應(yīng)相悖，這樣的母親似乎專(zhuān)門(mén)和孩子的真實(shí)感受過(guò)不去，總?cè)滩蛔∫孓D(zhuǎn)孩子的情感，比如萊茵的媽媽曾把孩子最?lèi)?ài)的木馬玩具燒掉，理由是孩子太愛(ài)這個(gè)玩具了，萊茵很喜歡一個(gè)姑姑，媽媽就禁止她與姑姑單獨(dú)相處，堅(jiān)持給孩子洗腦，讓孩子相信姑姑是個(gè)多么可惡的人，只因?yàn)楹⒆颖磉_(dá)了對(duì)姑姑的依戀和愛(ài)，還有很多反人類(lèi)情感的故事，最常見(jiàn)的比如孩子向父母表達(dá)悲傷，父母則會(huì)列舉為孩子的所有付出，證明孩子應(yīng)該感到高興和感恩才對(duì)，悲傷是沒(méi)有任何理由的錯(cuò)誤感受，反人類(lèi)情感的人，因?yàn)樽约簩?duì)獲得愛(ài)和美好感到絕望，所以，一旦看到別人心中升起愛(ài),興趣和希望，就會(huì)沖上去扼殺，把美好的氣氛逆轉(zhuǎn)為陰暗絕望的氣息，一起拖進(jìn)墳?zāi)梗韵率菐桌湫头慈祟?lèi)情感的對(duì)話，
“媽媽?zhuān)以跇窍驴吹揭恢恍」罚劬Υ蟠蟮模�會(huì)站起來(lái)跟人握手，真可愛(ài)。”
“別碰它，有個(gè)人養(yǎng)狗得了傳染病，結(jié)果連肝臟都切掉了!”
“我畢業(yè)了，準(zhǔn)備去大城市好好打拼一番。”
“報(bào)紙上說(shuō)了，連博士畢業(yè)都找不到工作。”
“我要去三亞旅游了，終于可以看到夢(mèng)寐以求的碧海藍(lán)天了”
“那里治安很不好，新聞上說(shuō)老兩口一去就被騙被打了。
“媽媽?zhuān)銍L嘗這個(gè)牛扒，非常棒。”
“醫(yī)生說(shuō)我血壓高不能吃。”
“那試試這個(gè)意大利烤面包吧。”
“我上次吃了一個(gè)月的面包，結(jié)果血糖高了。”
還有一些父母對(duì)孩子挺好的，從不打罵，物質(zhì)上也盡量滿(mǎn)足，但不知道為什么，孩子就是感覺(jué)很痛苦，做任何事都猶猶豫豫畏畏縮縮，讓他描述生活細(xì)節(jié)，就出現(xiàn)了上述對(duì)話。孩子每天的情感都被漠視，被反過(guò)來(lái)，那種痛苦，膽敢轉(zhuǎn)怒，就會(huì)遭到重?fù)簦屪约簢?yán)重懷疑自己的感受和主張，已至后來(lái)孩子有任何期望冒出來(lái)，都會(huì)被自己接否定。
總結(jié):
其實(shí)我們大多數(shù)和母親的關(guān)系模式處于第二種，第三種，甚至穿插第四種，這些模式的存在，復(fù)制，擴(kuò)散，都是引發(fā)各種大大小小心理問(wèn)題的最大根源，如果你和父母相處很難受卻不知為何，那么現(xiàn)在弄清楚原因后，感受就會(huì)被確認(rèn)，存在感就會(huì)被確認(rèn)，不斷確認(rèn)自己真實(shí)的感覺(jué)，就有可能重新塑造出真自我。
如果你和母親正處于后三種關(guān)系模式中的一種或多種，而你又即將或已為人父母，那么有1個(gè)光榮任務(wù)在等著你，和孩子建立你不曾得到的積極回應(yīng)關(guān)系，讓你們的關(guān)系處在共振互動(dòng)模式中，而最終，這個(gè)任務(wù)最大的收益者首先是我們自己。
愛(ài)孩子即是療愈自己，如何去愛(ài)?答: 如他所是，而非如我所愿。這不僅限于您和母親，您和孩子，也適用于任何親密關(guān)系。
關(guān)于茶館個(gè)人讀書(shū)感悟 篇30
在以前，我的觀點(diǎn)是這本書(shū)不過(guò)爾爾，認(rèn)為《封神演義》是一部失敗的作品，并不值得我們?nèi)パ凶x。但是后來(lái)一位網(wǎng)友的觀點(diǎn)讓我恍然大悟，他介紹“封神演義是《三國(guó)演義》版的神話小說(shuō)，而西游記是《水滸傳》版的神話小說(shuō)，兩者語(yǔ)言和文章布局有著本質(zhì)的不同。”
與《西游記》相比，《封神演義》語(yǔ)言修辭上，語(yǔ)言比較官方，文雅正統(tǒng)。這點(diǎn)跟《三國(guó)演義》的述事手法是相同的，而《西游記》基本人物對(duì)話都是通俗的市井口語(yǔ)，如同《水滸傳》一般，都是運(yùn)用的是市井俚語(yǔ)表現(xiàn)出人物的對(duì)話，圍繞著一百單八將的人物行為言行展開(kāi)，側(cè)重人物而不是整個(gè)過(guò)程。
從整文布局來(lái)看，《封神演義》是按照演義的手法進(jìn)行鋪開(kāi)，每章有不同的重點(diǎn)人物描寫(xiě)，并不固定主角。是一個(gè)總的任務(wù)主線——沿著武王伐紂和闡截相爭(zhēng)的線索展開(kāi)，單個(gè)人物并不是重點(diǎn)，寫(xiě)得是群生相，這是跟西游記在細(xì)節(jié)處理上的最大不同。
跟《三國(guó)演義》對(duì)比可以看出，封神和三國(guó)的作者站的角度都是居高臨下，從統(tǒng)治者的角度出發(fā)，但是《封神演義》處處都體現(xiàn)出特有的民本思想，閃耀著對(duì)所謂小市民生活的細(xì)致親身體驗(yàn)，比如姜子牙在朝歌，比如對(duì)無(wú)論高官還是平民在封神榜上的一視同仁式的封神，處處都閃耀著作者對(duì)平民的關(guān)心。
而《三國(guó)演義》里對(duì)漢朝劉姓的.擁護(hù)很是明顯，認(rèn)為劉備是皇室正統(tǒng)，而曹操孫權(quán)很明顯則被被述為奸雄逆臣，可是在《封神演義》里，卻公然就敢拿紂王開(kāi)刀，說(shuō)君王的"不是，對(duì)于武王，盡管擁護(hù)之情溢于言表，可實(shí)際上，跟《武王伐紂平話》相比，封神更多地顯現(xiàn)出武王的柔弱和平庸，歷史上周武王有一句最能代表“武”這個(gè)稱(chēng)號(hào)的一句話莫過(guò)于在會(huì)孟津時(shí)，他的那句諸位不知天命“然后就搬師回朝，任由紂王內(nèi)亂，這可是堪比特洛伊木馬計(jì)一樣的大手筆，可是在封神演義中，武王成了姜子牙甚至眾仙的傀儡，任由擺布。
從這個(gè)角度來(lái)看，《封神演義》里完全有了《水滸傳》的那種敢于叫板朝延的精神。這一點(diǎn)是《三國(guó)演義》所沒(méi)有的。用通俗一點(diǎn)的話來(lái)說(shuō)，《封神演義》是三國(guó)演義的神話版，只是由于作者所處地位，三國(guó)演義更像是中上層文人在為統(tǒng)治者說(shuō)話，而封神演義更像是下層文人為統(tǒng)治者說(shuō)話。
此外，封神還有其它三部名作所沒(méi)有的超前意識(shí)，在清代時(shí)才傳入中國(guó)的《荷馬史詩(shī)》，敘述了一個(gè)與武王伐紂幾乎相同時(shí)代的一場(chǎng)西方戰(zhàn)爭(zhēng)——特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，《荷馬史詩(shī)》分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩大部分，前半部分是敘述戰(zhàn)爭(zhēng)，后半部分是敘述歷險(xiǎn)，這基本等同于《封神演義》與《西游記》之間的關(guān)系，這是《封神演義》之所以存在的神奇之處。
不管如何，盡管《封神演義》從細(xì)節(jié)處理，人物塑造上存在種種缺陷，使得他沒(méi)法和其它三部明代名著相題并論，經(jīng)不起細(xì)心網(wǎng)友們的推敲和解讀，但是大體布局上來(lái)看，它在中國(guó)古典小說(shuō)上有著不可取代的地位，它是一本神奇的作品。相比眾多的古典神魔小說(shuō)相比，它確實(shí)是一部大氣的作品，否則，他不能可如此深入人心。