讀書心得3000字

讀書心得3000字（通用30篇）

讀書心得3000字 篇1

　　讀三國演義筆記

　　滾滾長江水，浪淘盡千古風流人物!”《三國演義》是中國四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術地為人們描繪了三國時期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國鼎立，終于西晉滅吳，統一中國，共約90年的烽火歲月，大體上分為軍閥混戰、封建兼并、三國鼎立、西晉統一四個階段。

　　《三國演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴于精彩慘烈的戰爭場面描寫和對主要歷史人物的個性刻畫和他們之間紛繁復雜的關系分析。例如：官渡之戰，此戰發生在東漢末年三國鼎立局勢之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處于不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(公曰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。”)決定以自己所能集中的近萬兵力抗擊袁紹的進攻。元220xx年，袁、曹兩軍在官渡作戰。在這場戰斗中，曹操善于捕捉戰機，能夠跟據戰場姿態的發展靈活地變換戰術，以正兵抵擋袁軍的進攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(烏巢)，燒毀了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動搖，內部分裂，最后擊敗了袁軍，創造了中國歷史上以弱勝強的著名戰役。其間各人性格展現的淋淋盡致，戰場畫面的描述也可圈可點，不失為精典。

　　《三國演義》畢竟是小說其中有不少不屬實的記載，什么諸葛亮火燒博望、新野;關羽溫酒斬華雄;三英戰呂布;美人計...還有許多歷史冤案：周瑜，“性度恢闊”、“曲有誤、周郎顧”，與《三國演義》中周瑜完全相反;魯肅本是一代英雄，結果被說成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……

　　在我還未看《三國志》前，常為諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，并為關公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對在彝陵火燒連營大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時美好的回憶被真實打碎，失望、后悔、傷心最后臉紅。

　　而今吾已長大，理智少許，當我愛上“是非成敗，轉頭空”后不再為得失而嘆息。分久必和，和久必分。我開始鉆研每一場戰役的天時、地利、人和與人物間復雜的關系。于是我了解到了讓國家強大不應只靠武力。在政治上，應聯和其它勢力，互相幫助。而對內在經濟上應跟據民情收稅，興立屯田，發展農業生產。正所謂修內而安外。待時機成熟，再一鼓作氣，完成霸業。這說起來很輕松，但要實施并完成，需要大家的不懈努力，并非易事。

　　其實每個人也是如此，故有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍行，增益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”還46天就開學了，這個班里個個都是高手，逆水行舟，不進則退。不可不學，當效吳下阿蒙。

　　2、

　　公元220xx年，袁紹挑選10萬精銳步兵、1萬騎兵，以黎陽為大本營;命令顏良為先鋒，渡河進攻白馬。曹操用荀攸之計，揚言渡河抄襲袁紹后路，袁紹命令顏良分兵一半到延津阻擊曹操渡河;曹操命令于禁固守延津，以張遼、關羽為先鋒，自己親自領主力直撲白馬，與東郡太守劉延夾擊顏良，顏良遂陣亡。袁紹大怒，命令全軍渡河;又命另一心腹大將文丑與劉備為先鋒，直撲白馬。曹操放棄白馬，向延津撤退，并親自帥精銳殿后，并故意放輜重;文丑、劉備帶6000多騎兵追擊，四散搶輜重;曹操乘機命令攻擊，袁軍大亂，文丑本人也被殺;曹操為誘敵深入，退回官渡。袁紹又不聽田豐的計謀，并將他押送到鄴城。袁紹擺開聯營，步步進逼;曹操作出反應，命令于禁、樂進攻擊兩翼，大勝。袁紹為贏得勝利，在南方向李通、劉辟策反;李通不背叛反而領兵消滅暗通袁紹的地方豪強;曹操又命令曹仁、徐晃帶領騎兵星夜前往鎮壓劉辟、劉備。袁紹一計不成，又生一計，寫書讓江東孫策北上偷襲許昌;曹操謀士郭嘉認為孫策過于輕佻，必死于刺客之手，果然不久，孫策受到仇人阻擊，傷重而亡(一說乃郭嘉暗中派遣曹操手下猛士殺孫策)。曹操與袁紹相持日久，軍糧不足，意欲退回許昌，荀文若力勸曹操堅守，并最大限度支援前線。公元220xx年10月，曹操命令曹仁、徐晃等偷襲袁紹大將韓猛，燒毀韓猛押運的幾千車糧草。袁紹謀士許攸建議袁紹派偏師偷襲許昌，搶走漢帝，遭到拒絕后又因為家屬被審配收監，許攸無奈投靠曹操，并建議曹操偷襲袁軍糧草堆放地烏巢;曹操留下曹洪等守大營，自己領夏侯淵、張遼、曹仁等直撲烏巢，同時命令徐晃偷襲袁軍另外一糧草堆放地故市;曹軍假裝袁軍，騙過袁軍的盤查，偷襲烏巢。消息傳到袁紹耳中，袁紹不聽從大將張合應重兵救烏巢的建議;卻聽從謀士郭圖意見命張合、高覽率重兵強攻曹軍大營，只派出少量騎兵救烏巢。救兵到達烏巢，曹操先集中全力攻下烏巢袁軍營，擒守將淳于瓊，燒毀所有物資;再回頭擊敗來救的袁軍騎兵;同時徐晃也攻下故市，燒毀所有的物資。消息傳到袁軍大營，郭圖為免獲罪，造謠說張合為烏巢之敗而幸災樂禍，同時派人通知張合說袁紹要殺張合，張合無奈投降曹軍。曹操遂大舉反攻，袁軍毫無斗志，大部分投降曹軍;袁紹等人僅僅與800親兵逃走;后7萬多投降的士兵被曹操下令活埋，天才謀士沮授為曹操誠意所動而投降，后得知家屬在河北安好意欲北逃而被殺;袁紹另一重要謀士田豐被聽信讒言的袁紹所殺。官渡大戰，可以說是三國時期最精彩的戰役，也是戰爭史上著名的范例;它標志著曹操正式稱雄于北方，為北方的統一打下了基礎。

　　2.赤壁之戰

　　公元220xx年，劉表病重，孫權于是加緊時機向荊州進攻;投靠劉表、駐扎新野的劉備也借口抵御曹操和孫權，把所屬軍隊擴充到幾萬人，并命令關羽于樊口大力訓練水軍，準備搶奪荊州;劉表長子劉倚為后母蔡氏家族所逼，進駐夏口。8月，劉表病死，次子劉宗在實力派舅舅蔡瑁兄弟、張允、蒯越等的支持下，任荊州牧。曹操于是率領大軍迅速從葉、宛的小路南下，擊敗劉備守軍，占領新野;劉宗在王粲、蒯越、蔡瑁等人的建議下投降曹操。劉備企圖占領南郡(江陵)，依靠那里大量的物資抵抗曹操;曹操得知劉備意圖后，自己親自率領5000精銳騎兵星夜追擊劉備，由于大量百姓跟隨劉備南下，曹軍于當陽長坂為追上劉軍，而關羽、諸葛亮已經事先撤退到夏口，劉軍大敗，劉備、趙云等“僅以身免”;劉備無奈只好改變主意，退回夏口。曹操取江陵后，又攻取、招降了荊州8郡，受降劉宗水、陸軍達10萬人;劉備于是派諸葛亮與孫權結盟，孫權在聽取了周瑜、魯肅、諸葛亮的分析后，決定抗曹，并命令周瑜、魯肅、程普帶3萬多水軍與劉備回合。11月，曹操率領10余萬大軍，進攻夏口的劉備;曹操水軍在赤壁與孫劉聯軍遭遇交戰失禮，曹操領主力到達后，大軍在烏林駐扎;由于水土不服，曹軍大量染上血吸蟲病。為了克服曹軍不適應水戰的缺點，曹操命令把大部分船只用鐵索連起來，形成為日后慘敗致命的“連環船”。周瑜、黃蓋等人發現連環船有不易躲避火燒的致命弱點，決定利用火攻;通常冬天吹北風，而江南由于氣候問題，每年在12月有幾天是反常吹東南風;為方便縱火，周瑜、黃蓋使出“苦肉計”，曹操被蒙騙上當。在一個北風轉東南風的夜晚，黃蓋詐降，成功縱火，曹軍大亂，聯軍乘機進攻;曹軍大量燒死、淹死、投降，曹操在親衛隊的保護下，倉皇從華容道逃回江陵;為避免戰船落入聯軍手中，曹操命令放火燒毀其他營寨的所有戰船。同時孫權在南方進攻合肥，曹操無奈命令張遼、樂進、李典星夜馳援合肥;留下曹仁、徐晃守江陵，自己退回許昌。一年后，曹操命令曹仁、徐晃退出江陵，防守襄陽、樊城，荊州大部分于是落入劉備、孫權手中。220xx年，孫權從東線進攻合肥，于合肥為劉馥所擋。曹操10余萬大軍，敗給了只有5——6萬的孫劉聯軍，主要的原因是血吸蟲病的流行和水土不服令北方軍隊喪失了戰斗力，而曹操過于驕傲輕敵是主要的主觀原因;而聯軍充分的利用了各個有利的條件，所以贏得勝利是理所當然的事情。赤壁之戰，曹操的所有水軍全部喪失，而劉備、孫權在赤壁之戰后實力大大增強，曹操失去了在短時間內統一中國的機會，對后世的影響相當大。

　　3.漢巴之戰

　　公元220xx年，曹操以張合、朱靈為先鋒，帶5000兵馬在前面開路，自己帶領帶領10萬大軍從陳倉出發。張魯提議投降曹操，其弟弟張衛與大將楊昂等實力派堅決反對，張衛、楊昂率數萬人堅守陽平關;曹軍多次強攻不下，于是決定假裝退兵迷惑張衛，張衛遂減少守軍。曹操馬上命令乘夜強攻，由于守軍兵力薄弱并戒備松懈，陽平關于是失守，楊昂戰死;曹軍繼續攻擊其他的營寨，驚動了山上的幾千只夜糜，夜糜沖進張衛大營，引起人喊馬嘶，曹操以為張衛反擊，于是命令夏侯敦、許褚等將領主力大舉進攻，張衛不敵，遂投降，奪取陽平關集中體現了曹操的軍事指揮藝術才華。張魯再次提議投降，遭到閻圃的反對，張魯于是封藏而前往巴郡。曹操知道張魯有心投降，于是用高官收買了巴族七姓首領，張魯無奈投降。曹操又命夏侯淵、徐晃、張合攻下三巴，同時關中的程銀、侯選等叛將也投降曹操，曹操于是占據了漢中、巴郡。

　　劉備得知曹操平定了漢巴(其中巴東的首府為現在的重慶)，對自己威脅極大，只好向孫權妥協，孫權也想借此在合肥發動攻勢拿下淮南，于是雙方中分荊州。于是劉備命黃權攻取三巴，殺投靠曹操的巴族首領杜獲等人，曹操命張合反攻，攻下巴東、巴西，并遷移百姓往漢中，又與張飛大戰50多天，被張飛所敗。曹操采取了一系列穩定漢巴的措施后留下夏侯淵等人留守而自己班師回洛陽(繼續進攻劉備是否合適后面有分析)，并遷移8萬多人民回關中。劉備集中力量后，先以張飛、馬超、吳蘭進攻武都，在下辯一帶隨時阻擋關中曹軍增援漢中;自己領法正、黃忠、趙云等人率主力進攻夏侯淵據守的陽平關。曹操馬上命令曹洪、曹休(本來是曹植當主帥，由于曹丕作怪——)增援漢中，在下辯與劉備軍展開激戰，破吳蘭，吳蘭逃入陰平，為當地人所殺，后擊敗馬超、張飛，平定響應劉備的地方首領雷定等部。劉備向諸葛亮求救，諸葛亮號召“男子當戰，女子當運”，最大程度集中力量支援前線，形勢對曹操相當不利，曹操親自駐軍長安，并命令曹仁平定向關羽投降的宛城守將侯音。劉備親用法正的計謀，調動夏侯淵的一半軍隊增援張合，然后乘夜偷襲夏侯淵，第二天凌晨，劉備派黃忠偷襲正在指揮修補鹿角的夏侯淵，夏侯淵遂被殺，張合被逼收集殘兵回守陽平關。由于形勢更加嚴峻，曹操于是親自到漢中前線，命令徐晃偷襲陳式據守的馬鳴閣，恢復了漢中與下辯的聯系;劉備命令部下堅守陣地，同時襲擾曹操的補給線，又命令趙云、黃忠偷襲北山，燒毀了曹軍萬余袋糧草。曹操無奈，只好讓曹真去下辯接曹洪，放棄漢中，同時遷移幾萬戶百姓回關中。漢中之戰的結果，基本決定了三國鼎立。

　　4.關羽失荊州

　　公元220xx年10月，南陽百姓因不堪剝削暴動，宛守將侯音乘機叛亂，致函關羽求助;關羽反映遲鈍，侯音為曹仁所擒殺。220xx年7月，關羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁為將，督7軍救曹仁，同時命徐晃率軍進駐宛城。8月，山洪爆發，淹于禁等7軍，關羽乘機攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅守樊城。關羽以偏將攻襄陽，自己親自攻打樊城，并于樊城北布下陣地，以防北方曹軍援兵;同時派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應關羽;陸渾人孫狼聚眾暴動，響應關羽，鄴城魏諷乘機企圖發動政變;即所謂“威鎮華夏”。曹操聽取司馬懿、蔣濟等人意見，與孫權結盟，同時命徐晃率軍救曹仁，并命名將張遼火速援曹仁。孫權故意派陸遜代呂蒙，關羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權令呂蒙為大督，率軍襲取江陵，孫皎后繼，另派右護軍蔣欽督水軍進入沔水(漢水)，防關羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南)，將戰艦偽裝成商船，兵士扮為商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，并厚待關羽將士眷屬，釋放關羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時，令陸遜進至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線后，與曹仁取得聯系，曹仁軍士氣大增;為離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權來信射入關羽營中，關羽見后，猶豫不決，軍心動搖。徐晃乘機大舉進攻關羽據點，大破關羽，并乘機打通樊城路線。是時，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關羽，文聘從水路短關羽糧道，關羽節節敗退。關羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;后關羽敗亡麥城。

　　5.夷陵之戰

　　公元220xx年，關羽被呂蒙擒殺，荊州為孫權所有，劉備在巴山以東的勢力全部消亡。為挽回既得利益，并為關羽報仇，不顧大臣勸告，決意東出，令車騎將軍張飛自閬中(今屬四川)會師江州(今重慶)。張飛出發前被部將刺殺，劉備仍令諸葛亮留成都，趙云在江州為后軍督，自統大軍于七月東征。孫權向劉備求和不成，進一步與魏修好，八月再次遣使稱臣。曹魏趁勢封孫權為吳王，加緊離間孫、劉。孫權接受封王，同時命右護軍、鎮西將軍陸遜為大都督，統率朱然、潘璋、徐盛、韓當、孫桓等部5萬人拒蜀軍;令平戎將軍步騭領兵萬人守益陽(今屬湖南)，企圖阻止武陵(今湘西、黔東及鄂西南一帶)土著部族助蜀。當4萬蜀軍進攻巫(今四川巫山)、秭歸(今屬湖北)時，陸遜針對蜀軍勢盛、求勝心切以及地形于己不利的狀況，采取先讓一步、集中兵力、相機決戰的方略，令守將李異、劉阿率部退至夷陵成亭(今湖北枝城北，長江東岸)一帶，據守有利地形，將幾百里峽谷山地讓給劉備，以疲憊蜀軍。次年正月，劉備遣將軍吳班、陳式督水軍進入夷陵地區，鎖江東西岸。二月，親率諸將自秭歸南渡，經崎嶇山道，進至夷陵、夷道(今枝城)一帶連營，坐鎮I亭指揮;以黃權為鎮北將軍，督江北諸軍至夷陵北，與吳軍相拒，兼防魏軍襲擊;派侍中馬良進至武陵郡，接應反吳投蜀的部族首領沙摩柯，爭取更大支援。當劉備遣前部督張南圍孫桓于夷道時，吳軍眾將請求陸遜派兵救援，陸遜知孫桓得人心，且夷道城堅糧足，堅持不予分兵。蜀軍頻繁挑戰，吳將急欲迎擊，陸遜耐心勸止，堅守不出。有的老將和公室貴戚出身的將領企圖各行其是，欲貿然出動，陸遜繩以軍紀，嚴加制止。劉備埋伏8000蜀兵于山谷，派吳班在平地扎營，企圖誘陸遜出戰。陸遜識破其計，仍不與戰。兩軍相持達半年之久。蜀軍遠道出師，速決不成，且營地分散，運輸困難，兵疲意懈。時值暑熱，劉備將水軍移駐陸上，失去主動。閏六月，陸遜認為時機成熟，決定由防御轉入反攻。先以火攻破蜀軍一營，繼令諸軍乘勢進攻，迫使劉備西退。張南聞訊，亦棄夷道北走，受朱然、孫桓南北夾擊，戰死。陸遜即令水軍封鎖江面、孫桓等扼守夷陵道，分割蜀軍于大江東西，進而各個擊破，火燒連營，克營40余。蜀軍死傷慘重，將領杜路、劉寧投降，大督馮習及沙摩柯被殺。劉備敗退西北馬鞍山，依險據守。陸遜集中兵力，四面圍攻，殲蜀軍數萬。劉備領余部趁夜向西突圍，后衛將軍傅肜等被吳軍斬殺。劉備軍退向秭歸，并令驛人于險道上燒鐃鎧阻塞道路以斷后。吳軍將領紛紛請戰欲大舉追擊。陸遜為防曹魏襲吳，僅派李異、劉阿跟蹤至南山(指秭歸南岸之山)。黃權因歸路被吳軍截斷，率眾投魏。劉備收集散兵后由秭歸退回白帝城(今四川奉節東)。李異、劉阿于八月還守巫。次年四月，劉備病亡。

　　6.諸葛亮北伐

　　公元220xx年，曹丕病死，諸葛亮乘機出兵漢中，自己帶領大軍直撲曹魏據守的祁山;同時派老將趙云、鄧芝帶領偏師從斜谷出發揚言攻打湄城，然后進攻曹魏中心城市長安;由于蜀軍經過2年多的養精蓄銳、準備充分而曹魏準備不足，蜀軍很快攻下祁山，曹魏的天水、南安、安定投靠蜀，曹魏朝野震動。魏明帝曹睿馬上命令大將軍曹真率領15萬大軍由長安出發，馳援湄城;智勇雙全的名將張合領5萬精兵星夜截擊諸葛亮部隊;自己也親自到達長安坐鎮。諸葛亮以馬謖為先鋒，搶先占據戰略要地街亭，馬謖不聽副將王平的苦告，把軍隊駐扎在附近小山，同時讓王平在附近駐扎;張合到達街亭后，分一部分兵馬阻止王平與馬謖合兵，自己帶領主力把馬謖軍隊圍在山上，同時命令放火燒山;馬謖大敗，不敢見諸葛亮，而逃回成都，后病死在獄中。蜀軍失去街亭后，基本為張合所鉗制，無法突破張合防線;而東線的趙云部也為曹真的優勢兵力所敗;諸葛亮無奈只得退回漢中，第一次北伐失敗。在北伐前，大將魏延提出由他帶領5000精兵從斜谷出發抄近路直取長安，為諸葛亮所拒絕。

　　當年冬天，曹魏大司馬曹休在石亭為吳所敗，關中主力東下救曹休。諸葛亮乘機殺出散關，包圍戰略要地陳倉;由于曹魏大將軍曹真早料到諸葛亮必定會有此著，事先讓智勇雙全的將軍郝昭領3000兵馬守陳倉。由于陳倉地勢險要，易守南攻，再加上郝昭在上任后準備了大量的滾石、油脂、火箭等物資，還加固了城墻。蜀軍在強攻了20多天后還沒有攻破，蜀軍糧草不足，曹魏名將張合也帶領大軍前來支援;諸葛亮只得命令退回漢中，設伏兵殺前來追擊的魏將王雙;第二次北伐以失敗告終。

　　公元220xx年春，諸葛亮派陳式(陳壽之父)取武都、陰平兩個小郡。第三次北伐雖然是獲得了兩個郡，但無法扭轉被動的劣勢。

　　公元231年，諸葛亮第四次北伐，再次攻打曹魏據點祁山。曹睿命令司馬懿、張合等帶大軍迎戰諸葛亮;諸葛亮留下王平領一部分人馬繼續攻打祁山，自己率領主力與司馬懿決戰;在路上擊敗曹魏涼洲牧郭淮部，搶收當地小麥當軍糧。司馬懿知道蜀軍遠道而來，再加上補給線漫長而艱辛，于是堅守不出;后諸葛亮設計敗司馬懿，司馬懿更是堅守不出。但蜀軍由于負責后勤的第二號實權人物李嚴(李平)糧草供應不上，而假傳后主命令讓諸葛亮退兵，諸葛亮無奈只好退兵;司馬懿得知諸葛亮退兵，命令大將張合追擊，張合抗議，司馬懿強行命令張合追擊，張合為諸葛亮所置伏兵射殺;第四次北伐也是以失敗告終。

　　公元234年，經過3年修養生產的蜀軍，一改過去從祁山出發的老路子，從斜谷出兵，同時發函讓孫權配合作戰;曹魏也司馬懿帶領大軍與諸葛亮對峙。諸葛亮到達五丈原后，為了和曹魏軍隊長期作戰，在當地進行屯田;孫權軍隊也為魏明帝曹睿親自帶領大軍擊敗，孫權退回建業;司馬懿知道蜀軍不可能長期作戰，也采用堅守不出的老辦法等待蜀軍糧盡而退，不論諸葛亮怎樣激將，還是堅守不出。由于軍旅生活的艱辛和勝利遙遙無期，諸葛亮病重;諸葛亮拋開副統帥魏延與姜維、楊儀等商量后事。諸葛亮死后，以楊儀為主帥，讓魏延殿后;魏延與楊儀不合，先南歸燒閣道，為楊儀所敗，和兒子逃回成都路上被楊儀派馬岱所殺。諸葛亮的五次北伐以失敗便告終。

　　在三國時代眾多的英雄人物中，劉備一直是一個謎。這個謎，就像他的字一樣，玄之又玄。劉備出道的時候，一無所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反復無常地投靠他人。然而他所到之處，總能受到尊重和款待，曹操甚至認為只有自己和劉備才是真正的英雄。

讀書心得3000字 篇2

　　——《海倫娜的奇跡》心得

　　開學到現在，我一直在讀《海倫娜的奇跡》這本書。由于教育體制和文化背景的不同，讀的時候總感覺離我自己的教育“遠”了一些，也就讀得慢了一些。慢有慢的好處，當我堅持把這本書“啃”完的時候，內心被一種強烈的力量占據著——任何國家、任何教育體制、任何文化背景下的教育人，擁有夢想就能創造奇跡!

　　這本書的作者是德國的恩雅·瑞格，她擔任德國威斯巴登市海倫娜中學校長長達20xx年。她以先進的理念和革新的手法建立起了獨到的教育方法，在激勵孩子自我管理、激發孩子學習熱情等方面卓有成效。本書是她一生教育經驗的總結，她的作品還有《另外一種學習、計劃與實現》。

　　《海倫娜的奇跡》一書共分十五章，分別向我們介紹了學生的學習生活(學習讀和寫、主題教學和在實踐中學習、想象與學習等)、綜合發展(宗教課、舞臺表演、學習民主和承擔責任、社會實踐等)，以及老師在教學中的團隊精神和對學生的評分與評價，另外還講述了學校的儀式、社會活動等方面的內容。這是一所德國中學的管理和教學模式的介紹，雖然在文化、體制、學段方面不盡相同，但教育的本質卻是相同的。

　　對閱讀的重視：作者認為只有懷著好奇心并漸漸學會批判性閱讀的人，才能學會理智看待各種媒體介紹的所謂的“事實”，才能改變自己以至于改變社會。書中介紹海倫娜中學鼓勵學生閱讀的方法有“新書介紹”、“閱讀之夜”、“讀書筆記”等。這些我們現在大部分學校和老師都在做，像書中介紹海倫娜中學讀書筆記的方式各式各樣，如短評、圖畫、自創續集、編寫劇本、寫信給作者等，這和現在校訊通倡導我們博友讀書寫博的方向有許多共同之處。“閱讀之夜”是在教室里鋪好睡袋，然后一起用晚餐，飯后，老師和學生輪換朗讀文章，直到幾乎所有人都睡去為止。在閱讀之夜，學生們能夠感覺到閱讀的體驗和看電視不太一樣。第二天早上，就會有學生向老師借這本書，迫不及待想把它看完。這種方法雖然在我們不住宿的學校沒有實踐過，但這種理念是有的。每當我想給班級的孩子推薦圖書的時候，我都會先在讀書課上由我讀給學生聽，讀到關鍵時刻就不再讀，這樣有很多同學課下會主動來借閱這本書，而且課下這本書也會成為他們討論的共同話題。通過這樣的方式我成功地引導孩子們讀了一本又一本的經典圖書，比如《夏洛的網》、《狼王夢》、《稻草人》、《一百條裙子》等。

　　對寫作的引導：多寫、多讀不但能讓人文思順暢，也是讓人喜歡上寫作和閱讀的最佳途徑。激發孩子對寫作的興趣有很多做法，比如：編墻報、寫班級日記、表演自己寫的劇本、老師和學生之間互相通信，或者與其他城市學校的學生通信，或者班級自己出版一本書，等等。其中最讓我喜歡的是讓學生“自選文章”，朗讀給大家聽，然后借助打字機，印制出版自己的文章，甚至可以在學校節日的時候出售。平時我評改學生的作文時，對于寫得好的文章總是在文章末尾得一個“選”字，表示文章寫的很成功，被老師選出來讀給大家聽，每次讀的時候我總是嫌學生的聲音小而自己代勞去讀。看來以后還是讓學生自己選擇自己的優秀文章然后自己讀給大家聽，這樣會培養學生對自己和他人文章的欣賞水平，并激發寫作興趣和動力。另外，我們班里有一臺電腦，上課的時候用課件的時候才會用到，閑置的時間較多，看了書中孩子們借助打字機印制出版自己的文章，我也想讓班里的同學試一試。學生們可以在課下借助電腦來打印自己的文章，然后全班進行匯集編總，制作封面、封底和目錄，最后打印成冊。在這個學期的“六一”兒童節上，也讓學生試著銷售自己制作的班級文集。我想，通過這樣的方式，學生們知道自己的文章會被同學和更多的讀者欣賞，這將讓他們更有動力和信心，在寫作時也能得到更多的樂趣。

　　對“精英”的定義：《海倫娜的奇跡》一書中除了像上面兩點很實用又很新穎的教學方法的介紹讓我耳目一新外，關于“精英”教育的理念更是讓我認識到了教育的本真——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限。

　　海倫娜中學的不少孩子來自貧窮的移民家庭，甚至還有一些連工讀學校或少管所都不肯收的問題少女。然而，從這里畢業的孩子，不論是在職業生涯，還是在日常生活中，都成了眾人眼中的精英。那海倫娜中學是不是精英學校呢?作者坦誠：如果從每一科成績都能得到“優良”這樣的標準來定義“精英”，那海倫娜學校不能稱之為精英學校。坐在海倫娜學校教室里的，絕大部分都是中等程度的學生。作者對精英學校的理解是這樣的：當一所學校能夠引導每一個學生把自己的能力發揮到極限，并使每一個學生都能建立其穩定的自信心和團隊精神時，這所學校就做到了它可能做到的一切，從這所學校走出來的學生，將來進入社會時，不論在職業上，還是在眾人眼中，都是一名精英。

　　我非常認同作者的這一觀點。我們不能要求每個學生的成績和能力都達到優秀，但是我們可以使原本優秀的同學保持優秀或更優秀，使原本良好的學生達到優秀，使原本及格的學生達到良好，讓每一個學生把自己的能力發揮到極限。更重要的是使每一個學生都對自己充滿信心。學校和老師怎么做，才能實現這一目標呢?書中給出的答案是：給學生環境——創造讀寫環境;給學生幫助——讓學生從最基礎處提高;給學生舞臺——讓學生找到自己的特長，對自己充滿自信;給學生評價——讓學生認識到自己的優勢……

　　“鼓勵每個孩子在自己原有基礎上進步提高，讓每個孩子對自己充滿自信。”這也是我最樸素的教育夢想。

　　去年任教六一班，這個班是我從一年級帶到六年級的。班中大部分學生有良好的學習習慣，成績優秀。但是到六年時，我發現兩極分化開始嚴重，學習優秀的學生勤奮努力、積極向上、對自己充滿自信并嚴格要求自己;學習有困難的同學自暴自棄、消極落后、對自己放松要求。面對這樣的情況我引導學生認識自己，相信自己，心存夢想，不懈努力。記得很清楚一次偶然的機會看到林清玄的《心田上的百合花》一文含義深刻，具有引導意義。于是在語文課上我給學生朗讀了這篇文章，并引導學生對比生活對比自己說一說其中蘊含的道理。通過讀這篇文章，孩子們懂得了：不要管別人的嘲笑和譏諷，相信自己，心中懷有夢想，并朝著夢想不斷努力，終有一天會開出屬于自己的花。這朵花也行是國色天香紅牡丹，也行是路邊野花小雛菊，但是，花兒沒有貴賤，只要開花就是成功!除了讓孩子認識自己、相信自己，我還調動一切力量給予學生幫助。學習成績差的同學他們也有自尊心，他們不是不想學習好，只是由于很多原因導致現在的學習成績差。他們現在最需要的就是幫助——幫助他們發現學習中存在的困難，并幫助他們戰勝困難。只有這樣，他們才能把自己的能力發揮到極限。作為班主任和語文老師，我經常和他們談心，幫他們找出學習和生活中的困難，然后聯系父母，鼓勵周圍的同學來幫助他們戰勝困難。夢夢就是這樣一位同學，她在最后一個學期的表現最讓老師欣慰和同學們震撼。她在最后一個學期對自己的要求和學習上的進步讓身邊的每一個人都更加相信——自己的潛力是無窮的，只要把自己的能力發揮到極致就能進步。六年級畢業的時候班級中的學生差距縮小，最重要的是，班里大部分學生都能理智的面對自己，規劃自己，并朝著自己的目標勤奮努力。升入中學后，無論是第一次考試，還是期中、期末的考試，他們都捷報頻傳——無論是全市第一名還是班級中默默“無名”的同學，我認為他們擁有了“自信”，他們能夠不懈努力，將他們每個人最大的能力發揮到極致，這就是他們自己的成功，也是教育的本質，更是我最大的教育夢想。

　　我想，書中無論是關于閱讀的重視，還是關于寫作的引導，以及作者其他一些優秀的做法，這都是源于作者有一個“夢”，一個關于教育改革的夢，一個關于學生最好發展的夢，一個關于教育本真的夢。因為有夢，所以作者創造了屬于海倫娜的奇跡!做為一個普普通通的小學語文老師，做為一個最基層最普通的教育人，我覺得我們也應該具有一份樸素的教育情懷，擁有一個關于教育的夢想。讀了《海倫娜的奇跡》一書，我更堅定了我的教育夢——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限，讓每個孩子找到屬于自己的成功!

讀書心得3000字 篇3

　　我用將近一個月的時間閱讀了《小學數學名師教學藝術》這本書，感受頗深，讓我得以領略名師的風采，了解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術。曾非常羨慕別人課堂環節設計的巧妙、精彩的課件演示、火爆的課堂氣氛，當課外輔導員的時候，甚至曾把眼中這些令我羨慕的元素統統的搬到了自己的課堂上，但后來冷靜思考，卻發現除了當時課堂氣氛異常活躍之外，留給學生的持久影響卻很少。所以我常常思考，我的教學中少了什么?我要追求的是什么樣的課堂?一些疑惑也就在讀書的過程中得到了解決。

　　這本書講述了8位名師的經典課例和課堂教學的藝術，各有各的課堂風格，有追求常態下生命課堂的劉可欽老師;有抬起頭、往下看的，書寫課堂人生到的潘小明老師;有展示瘋狂數學和諧魅力的應華龍老師;有把孩子帶入數學樂園，表現課堂樸素之美的徐斌老師;有注重“大處著眼，小處著手”在細節中體現課堂美麗的林良富老師;有引領讀者感受數學課堂魅力的錢守旺老師;有一切服務于學生的學習，讓數學教育更有價值的夏青峰老師;還有對學生一視同仁，真正讓每一位學生都在學習中受益，得到不同發展的田立莉老師，這些名家經典典范為我們提供了很好的參考資料，為我今后的教育教學提供了范例，下面是我讀這本書的筆記和心得，我將從書籍介紹、名師經典案例舉例分析及其心得體會、各名師經典語錄等方面進行敘述。

　　一、書籍介紹

　　《小學數學名師教學藝術》這本書根據8位老師的課堂特點分至8個標題“劉可欽：追求常態下的生命課堂”“潘小明的課堂人生”“華應龍：瘋狂數學的和諧魅力”“徐斌：課堂的樸素之美”“林良富：在細節中體現課堂魅力”“錢守旺：感受課堂的魅力”：“夏青峰的課堂追求”“田立莉：為學生所需而教”每個標題下都有畫外音、課堂教學藝術、經典課例、觀點、解讀五個模塊，本書主編是雷玲，本書由華東師范大學出版社出版。

　　二、名師經典課例回放及其分析

　　這本書中有很多經典課例，我將其中的幾個分享給大家，希望大家也能從中受益。

　　這8位名師我最想要說的是劉可欽老師，因為我本身也很喜歡常態教學，在我幾次的課堂模擬或課外輔導員中講課，大部分偏向于常態教學，但是很多的教學手段、方法、課堂操控方面都比不上劉可欽老師，所以很是欽佩她。

　　人們常常說：聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然;如甘泉入腹，沁人心脾;如品綠茶，余香縈繞，之前我還對這些話有所懷疑，但是讀過此書后，那些說辭并不覺得夸張，劉老師的課，用的是普通的教學手段、傳統的教育媒介、“并不高明”的教學設計，為什么能達到“生命課堂”的境界呢?我們看到的往往是，只要劉老師往教室里一站，并不發話，學生似乎就受到一種感染。這種感染，就如顧明遠先生所說的，劉可欽有“一種作為教師的氣質”，“這是一種較高的境界”。當然，這種“氣質”這種“境界”并不是與生俱來的，與劉老師再教育教學中的長期積淀密切相關。劉老師的課，沒有固定的模式，沒有刻意的套路。讓我們走進劉老師的課堂和教育故事，仔細品味劉老師與眾不同的“大家風范”，并從中尋覓一些“高招”和規律。

　　劉可欽老師常說：教師要善于向學生發出描述其思維過程的語言。

　　鏡頭回放1.“是誰引起了我們的爭論?”

　　(一次，劉老師在教學兩位數乘法時，大多數學生根據主題圖的情景都列出了203，并交流了方法，這是，劉老師發現有一個小男孩還是高高地舉著手。)

　　生：(用手指著自己的列式20+20+20=60)因為每捆小樹有20棵，3捆就是20加20加20，等于60棵。

　　生：(小男孩剛說完，一個孩子就馬上站起來發言)你是對的，但是這樣太麻煩了。

　　生：這和前面的差不多，一個是乘法，一個是加法，乘法要簡單一些。如果有10捆小樹你就用10個20相加嗎?(其他同學也紛紛附和)

　　(那孩子立刻就顯得尷尬，局促起來，不知如何是好。這時，劉老師俯下身對著他。)

　　師：你應該說些什么?(孩子還是局促得很)你的對嗎?

　　生：當然對啦!(非常小聲)但是我的太麻煩了，沒有這個(指著乘法算式)簡單。

　　師：是啊，這種方法對嗎?(“對”全班齊答。)當然是對的啦!(邊說邊畫了一個大大的紅鉤)只是不簡便。好，快感謝大家對你的幫助。

　　(孩子在劉老師的指導下向全班同學鞠躬敬禮后，很體面地回到了座位上)

　　這樣的例子在劉老師的課堂上還有很多。在交流算法和解答策略的時候，有些孩子“另類”、“錯誤”的方法往往會受到其他學生的議論，甚至藐視。如果此時學生的自尊心收到打擊，往往就再也不愿意交流自己的想法，這對孩子的成長極為不利。劉老師不回避這些問題，他會抓住這些孩子的想法，引導大家討論、分析這種方法的思路和優劣，但是在最后，一定會反過來啟發全班同學：“是誰引發了我們的爭論?沒有他的貢獻，就沒有我們精彩的討論，我們一起來謝謝他。”

　　這樣，學生才會愿意交流自己的真實想法。也只有這樣才能慢慢形成崇尚真實的表達交流的課堂文化。所以，劉老師說：“課堂上，我們首先應該讓孩子說真實的話，說真實的話比說正確的話更為重要。”

　　劉老師經常拿一些例子來引導青年教師。“同學說得很好。誰能比他說的更好?”“嗯，你說的很清晰，還有誰能說得更清晰一點?”……這樣的言語，傳遞給每一位發言的學生的是何心情?第一個發言的孩子又有何感受呢?表述不太好的同學還能有參與的機會嗎?“誰能比他說的更好”，看似把孩子的積極性調動起來了，但是恰恰忽略了第一個孩子的心情，孩子不是我們表演的工具。從某種程度上說，我們要關注的，恰恰更應該是那些需要幫助和支持的孩子。

　　我覺得不妨換成這樣的話語：“同學讀得相當好，還有誰也想試一試?”或者“同學讀得怎么樣?”讓學生評價后再鼓勵：“誰還能讀出這樣的感受?”這時，孩子們關注的不是誰讀得好，而是怎樣能讀出感受。教師應該關注的是怎樣幫助學生回答好，而不是“誰比誰說得好”。

　　我們練習講課的時候，在課堂上“為什么”發問不斷，學生被問得一頭霧水，不知怎樣答才合老師的胃口。

　　而劉老師主張在課堂上要盡量少問“為什么”，將之換為“你是怎樣想的”、“能把你的想法說給大家聽聽嗎”。同樣是發問，但是作用卻大不相同。“為什么”使學生處于教師的對立面，以學生回答是否正確為指向，指向的是結果，學生可能會因怕回答有錯，而遮掩一些真實的想法。而“怎么想的”將教師擺在了傾聽的學生想法的位置，更加關注學生的正是想法，關注的是思維的過程。

　　我們在學習專業課程中學到，在小學課堂上應該經常充斥著“嗬，你真棒”、“哇，好樣的”等等諸如此類的評價語言。但是在劉老師的課堂上，卻并不多見類似的夸張評價，有的只是與教學內容、教學過程相匹配的引導性評價。我們可以將劉老師的評價語言分為兩類。

　　一類是與學生的行為習慣相聯系的：“好，明白的孩子請你坐正，我就知道。”“完成了的孩子坐正了。我們來讀一遍，讀的時候注意節奏。”……類似的評價，是對學生行為習慣的提醒。從某種程度上來說，習慣的形成離不開訓練。

　　另一類評價語言是與教學內容和過程密切相關，啟發學生思考的。“誰聽明白了?”“說說你是怎么想的。”每到關鍵處，劉老師的這些語言巧妙地將學生推向了課堂的前臺，智慧地把自己隱藏在了課堂的背后，這樣的課堂相對而言控制要少一些，更多的是把主動權交給了學生，為不同的學生提供了交流的空間，讓每位學生能夠自由地表達自己的觀點，彰顯了劉老師對學生的尊重。

　　鏡頭回放2.將再平凡不過的事情做得不同尋常

　　(口訣的教學是比較枯燥的，口訣的鞏固和記憶部分更是如此。一次，在口訣編制后的鞏固教學中，劉老師不經意間的幾個小技巧，令學生興趣盎然。)

　　師：(指著黑板上編制的口訣)下面，我只哪個我們就讀哪個。(學生的注意力高度集中，節奏快。)

　　師：好，下面自己念，一分鐘，念熟了!

　　【規定一分鐘的時間，適度的緊張和壓力有助于促進學習】

　　師：停，口訣終究不能寫在黑板上的，應該寫在哪呢?

　　生：(孩子們想了想說)書上。(有孩子哈哈大笑)

　　生：腦子里!(這個孩子的發言立即找來一片注視的目光)

　　生：噢，腦子里!(孩子們恍然大悟)

　　師：好，要寫在腦子里。那我們就把它擦掉。(隨著擦的節奏讓孩子齊讀：“一二得二——”)

　　師：擦完了，可誰裝在腦子里了?(學生紛紛舉起小手)好，我們一起背一遍。

　　【一個簡單的“擦”和“裝”字，讓原本需要“死記硬背”的知識有了情感，有了生氣、活力】

　　師：嗯，不錯，再給一分鐘時間，閉著眼睛獨立地背，把它們背熟。什么才叫背熟了呢?脫口而出。因此，在背的時候注意發現秘訣，待會兒交流。

　　(孩子們都閉上了眼睛大聲地背誦。有的孩子記不住，想了想后睜開眼睛偷偷地看了看黑板上的乘法豎式繼續閉眼背。)

　　師：有什么秘訣?

　　生：口訣的第一個數字除了第一句是一外，其他的都是二開頭。

　　生：口訣的結果從上往下看每次都多了2.

　　生：從下往上每次都少了2.

　　生：二七就是兩個七，7加7就等于14.

　　……………………(孩子們紛紛說著自己的發現)

　　【如果此前的記憶還是“死記”的話，這里就是學生在理解的基礎上記憶，是巧記。讓孩子們交流各自的理解和想法，有助于幫助學生從不同的角度去體會，把握和記憶。】

　　師：好，我們明白了，那我們把算式也擦了?

　　生：擦了!(答得很干脆)

　　師：好，這次我倒著擦，你們倒著背。

　　(學生隨著老師擦得節奏背誦：“二九十八，二八十六……”)

　　【又是一個“擦”字，但是倒著擦，孩子們倒著背。這樣一個小小的策略變化，再次激發起學生的興趣。】

　　師：現在認為自己能背的有誰呀?會背的的孩子請站起來!(孩子們都站起來了，雖然有幾個孩子有些勉強。孩子們很整齊地背誦了一遍。)

　　師：不錯，我們夸夸自己。會夸自己嗎?(孩子們還不好意思地相互看了看)“以后哇，覺得自己做得很棒可以夸夸自己。怎么夸呢?我教大家一個方法……”

　　師：誰不僅會正著背，還會倒著背?

　　(陸續地有十來個孩子站了起來，老師熱情地伸出大拇指表示鼓勵。接著又有幾個孩子受到鼓勵站了起來。孩子們背誦的速度明顯地比較慢，顯得有些吃力，但還是很準確地背誦下來了。劉老師表揚說，能站起來就是好樣的，正當有孩子準備坐下時，劉老師阻止了他們。“我們應該會表揚他人。”劉老師接著教給孩子們表揚他人的辦法，并鼓勵孩子們在以后上課時可以鼓勵別人和自己)

　　劉老師這些看似普通的“小技巧”在課堂上非常受歡迎，效果非常好。更重要的是，這些“小技巧”，與耗時的大情境相比，具有短、平、快的特點，受學生喜愛，并與教學內容融為一體，效率很高。

　　關于劉老師的課堂課例還有好多，我只是篩選出以上兩個課例分享給了大家，書中劉可欽老師的好多話語讓我茅塞頓開。作為教師我們要關注重視的是能給學生持久影響的常態課教學，要著力提高常態課的教學質量。

　　劉可欽老師是全國著名特級教師，現任北京市海淀區中關村第四小學校長。大凡聽過劉老師課的老師，都覺得劉可欽老師的課堂，不是我們想像的那種課堂——氣氛火暴，師生熱情洋溢、激情似火;也沒有設計得精妙絕倫，令人拍案叫絕。聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然。劉老師曾經也追求過那種令人拍案叫絕的設計，但現階段的她，更注重的是在常態的教學中，給學生不同尋常的感受，并持久地影響學生。

　　劉老師上課，并沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統的教育媒介，但她與學生的交流自然、流暢，給學生充分的發表風解的機會，關注每個孩子的心靈感受，如果在以后我們的教學課堂中，使用劉可欽老師的常態教學再加上輔助的多媒體設施，我想這對我們的教學質量是一個很大的提高。

　　三、劉可欽老師教學感悟(列舉2條我喜歡的)：

　　享受做教師的幸福

　　要微笑做老師，把陽光傳遞給每一個學生;蹲著看學生，學生會回報你每天的驚喜;樂著做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助于自己成長的因素;走向研究，享受成長的快樂。

　　要做一個激情與理性融于一身的老師

　　要有感召力、影響力，教師的工作要求我們要有較高的溝通能力，如果沒有激情就很難動之以情，扶之一心;如果缺乏理性就很難曉之以理，導之以行。因此，應該激情與理性并存，熱情與真誠同在，只有這樣才能避免簡單的說教，主動用兒童的眼光與孩子交流。

　　作為未來的教師當我看到孩子身上天真而爛漫的童真時，我感覺任重而道遠。這本書中需要我學習的地方太多太多，做為未來的老師我一直在努力，通過對他們課堂的學習，使我解開了許多教學中的困惑，教會了我如何和孩子相處，如何在課堂上調控，如何為孩子營造輕松愉悅的課堂氛圍和自由健康的成長空間。在讀書中，讓我得以領略名師的風采，了解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術，我感覺很充實，領悟了一些教育的真諦，感受著教育的神圣。讀書，真的會使我們的人生收獲一份真實而奇妙的美麗。

讀書心得3000字 篇4

　　黑夜寂寂悄無聲……

　　一個靜謐得足以使人的靈魂出竅的夜晚，我坐在微機前讀起了余華的《活著》，我完全融入了主人公福貴那不幸的遭遇之中，面對那接踵而至的，近乎"不可能"的苦難，我陪著主人公一次次的傷心流淚、悲痛欲絕。小說字里行間所涌動的那股感情的潛流使我預罷不能，我讀的昏昏沉沉癡癡迷迷顛顛倒倒……

　　二

　　小說講述的是一位叫福貴的老人悲慘的一生。福貴曾經是一個闊少爺，家境很好，但到了他爹這一代，家道開始衰敗，他爹爹生活奢侈、揮霍。而福貴比起父親來更有過之而無不及，他吃喝嫖賭，無惡不做，終于在一次賭博中，上當受騙，把自己家的土地全部輸給了別人。他的家境一落千丈，父親也被氣死。從此，他和母親、妻子、女兒相依為命，過起了自力更生的農家生活。母親由于過于勞累，生病在床，一次，福貴去給母親取藥，被國民黨抓住，作為莊丁送上前線。戰場上，他親眼目睹了戰爭的殘酷，看到了一次次的死亡，他思念自己的親人，渴望能夠活下去。兩年后，他幸運的回到了家，母親原來已經死了。悲傷之余，唯一能讓他高興的是他有了一個兒子，但是，他不幸命運這時候才剛剛拉開序幕。福貴家庭雖然貧窮，一家人卻生活的非常幸福，兒子有慶也在健康的成長，一次學校組織給縣長的太太獻血。有慶由于先天的營養不良，再加上抽血過多竟然死去。福貴又受到了一次嚴重的打擊，自此，全家完全沉浸在了一種悲痛的氛圍之中。一直到又聾又啞的女兒出嫁時，全家才有了一點歡樂。然而，上天并不憐憫這可憐的人，仍舊一次一次的把難以忍受的苦難向他降臨。先是自己的女兒難產而死。接著是自己的妻子難以忍受喪子、喪女的雙重打擊而去世。福貴只得和女婿二喜以及外甥苦根生活在一起。然而更加讓人難以意料的是，二喜卻在勞動時，不慎被兩塊水泥板夾死。自己的唯一一個親人--外甥苦根最后也意外的離老人而去!!最后，和老人相依為伴的只有一頭老牛。

　　一次次的死亡，都是主人公老福貴不緊不滿、平靜寧和的敘述出來的，該長哭當哭時，他無動于衷，該唏噓感慨時，他不肯多談半點。老福貴把所有洶涌的情感都潛進了冷漠的敘述之中，我的心中卻引起的最強烈的震撼。我不敢想象，誰也不敢想象，如果故事里的主人公換作是我們，我們是否還有活下去的勇氣!但老福貴卻活了下來，而且心里感到無比的踏實。老福貴是這樣說的：

　　往后的日子我只能一個人過了，我總想著自己日子也不長了，誰知一過又過了這些年。我還是老樣子，腰還是常常疼，眼睛還是花，我耳朵倒是很靈，村里人說話，我不看也能知道是誰在說。我是有時候想想傷心，有時候想想又很踏實，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰了。我也想通了，輪到自己死時，安安心心死就是，不用盼著收尸的人，村里肯定會有人來埋我的，要不我人一臭，那氣味誰也受不了。我不會讓別人白白埋我的，我在枕頭底下壓了十元錢，這十元錢我餓死也不會去動它的，村里人都知道這十元錢是給替我收尸的那個人，他們也都知道我死后是要和家珍他們埋在一起的……

　　我真的不想折騰我的感情，我真的不想繼續我的痛苦。但是面對著這樣欲哭無淚、欲嘆無聲的敘述，誰的感情不像一鍋煮沸的水呢?

　　三

　　生老病死是誰也避免不了的，在讀《活著》以前并不是沒在書里接觸過令人痛心的死亡。《平凡的世界》里的田曉霞，《穆斯林的葬禮》里面的韓新月，這兩個正值青春花季女子的死亡也曾令人唏噓不已，田曉霞是救人時的意外之死，給人一種悲壯而帶凄涼的感受!韓新月是死在病痛上，那病痛是冥冥中不可逃脫的網，一次次的治療，一次次的失望，帶給人的也是不斷的揪心的痛，當她因病重死去時，反到讓人覺得解脫了。《活著》里面的死亡比前兩本書寫的更加撼人心魄，慘烈的死、平淡的死、激昂的死、失望的死、意外的死……但使我久久不能平靜的是老福貴的兒子有慶的死：

　　抽一點血就抽一點，醫院里的人為了救縣長女人的命，一抽上我兒子的血就不停了。抽著抽著有慶的臉就白了，他還硬挺著不說，后來連嘴唇也白了，有慶才哆嗦著說：

　　“我頭暈。”抽血的人對他說：“抽血都頭暈。”那時候有慶已經不行了，可出來個醫生說血還不夠用。抽血的是個烏龜王八蛋，把我兒子的血差不多都抽干了。有慶嘴唇都青了，他還不住手，等到有慶腦袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫來醫生，醫生蹲在地上拿聽筒聽了聽說：

　　“心跳都沒了。”醫生也沒怎么當會事，只是罵了一聲抽血的：“你真是胡鬧。”

　　……

　　我進去時天還沒黑，看到有慶的小身體躺在上面，又瘦又小，身上穿的是家珍最后給他做的衣服。我兒子閉著眼睛，嘴巴也閉得很緊。我“有慶、有慶”叫了好幾聲，有慶一動不動，我就知道他真死了，一把抱住了兒子，有慶的身體都硬了。中午上學時他還活生生的，到了晚上他就硬了。我怎么想都想不通，這怎么也應該是兩個人，我看看有慶，摸摸他的瘦肩膀，又真是我的兒子。我哭了又哭，都不知道有慶的體育教師也來了。他看到有慶也哭了，一遍遍對我說：“想不到，想不到。”體育老師在我邊上坐下，我們兩個人對著哭，我摸摸有慶的臉，他也摸摸。過了很久，我突然想起來，自己還不知道兒子是怎么死的。我問體育老師，這才知道有慶是抽血被抽死的。當時我想殺人了，我把兒子一放就沖了出去。沖到病房看到一個醫生就抓就住他，也不管他是誰，對準他的臉就是一拳，醫生摔到地上亂叫起來，……

　　有慶是一種平靜的死，是一種不知不覺的、自己也不明白原因的死，是一種特定的社會里必定引不起重視的死，是社會的悲哀!我讀到這里時，透過自己淚水模糊的眼睛，我又彷佛看到了那個個子不高的有慶、那個忠厚誠實而又倔強的有慶、那個無限的依戀著自己的啞巴姐姐的有慶、那個每日風雨無阻去割草維持家庭生活的有慶、那個每日舍不得穿鞋而抱著鞋上學的有慶、那善良的飽含著愛心護羊心切的有慶、那個餓的有氣無力喝水充饑的有慶、那個第一次吃糖而興奮的紅了臉的有慶、那個寄托著全家人的希望勤奮讀書的有慶、那個正直無邪營養不足而又積極去獻血的有慶……

　　四

　　人為什么而活著?

　　這是一個永恒的話題，更是一個眾說紛紜而沒有結論的話題。但是，我卻覺得作者余華說的更有道理。

　　余華這樣說：活著是生命本身的要求，也是活著的人的最基本的目的，而不是為活著之外的任何事物而活著。”福貴的妻子家珍，她對人活著的意義看的明白清楚。她告訴福貴說：“我也不知道什么是福分，只求每年都給你做一雙新鞋”。這不是對余華這種“活的哲理”的最好詮釋嗎?活著就是這樣一種自然而然的過程。

　　我想起了司馬遷的活著。司馬遷為李陵說了幾句公道話，被漢武帝劉徹施以宮刑。這對司馬遷來說是奇恥大辱，司馬遷說：“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所在，每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”司馬遷也多次的想到過死，但他還是活了下來，并且寫成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。以后，很多書中說司馬遷是為了立書揚名，彪炳史冊，從而比漢武帝活的更長。還有的說是為了和漢武帝做暗地里較量，你想讓我死，我偏活下去。這些說法總讓人覺得有點差強人意。我現在覺得，實際上司馬遷的活，也是生命自身的要求所致，寫《史記》只是一種自己活下去的寄托。

　　當今著名的作家史鐵生，年輕時因一次意外，雙腿殘疾。以后又患了腎衰竭。每周要做三次透析，別人問他你的職業是什么，他風趣的回答說：我的職業是生病，業余搞點創作。他每次做透析之后，貧血、缺氧、幾個小時，甚至十幾個小時呼吸不順。但他仍然活的非常快樂。他在《我與地壇》中說：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。它還說：活著是自己的一種選擇，既然選擇了活著，為什么還要痛苦的活著!

　　活著是艱難的，生存是充滿苦難的，正是這些許許多多偉大的、平凡的人物，使我們透過淚水觀察到了微笑，通過苦難來體會到了生存!!

　　五

　　《活著》像一支古老的歌謠，在向我們傾述著一個生命中脆弱與頑強、歡喜與哀傷的真相，讓我們懂得卑微生命中蘊藏著些微的卻如金子般閃亮的光芒，讓我們懂得人性的溫情能夠一步步把無邊的苦難變成繼續前進的力量。

　　好好活著，善待身邊的每一個人!

　　好好活著，做好身邊的每一件事!!

讀書心得3000字 篇5

　　所謂路遙知馬力，其實第一次接觸作家路遙是緣與他的名字，所以自己曾無聊得念叨過一段時間，但慢慢的也就把他忘掉了，后來很偶然的機會從同學那里知道他是個作家，但，僅此而已，壓根不曉得他有什么曠世之作，也猜不起他在文壇單憑什么能有自己的盛譽。。。直到自己在一個路邊小攤上看到《平凡的世界》這本書，才真正的從骨子了解到一個作家，認識一段歷史。

　　平凡的人徘徊在平凡的世界，腳踏實地的邁著人生的每一步，或是充滿了荊棘，或是經歷了大風大浪，但他們演義的終究是屬于自己的生活，是現實讓他們慢慢的明白了人活著其實不是只是等待和價值的等價交換，知道了人明明處在水深火熱，但為什么還垂死掙扎的活著，也同樣曉得了在舞臺上怎么詮釋自己的角色。。。也之所以他們想了這么多本不該想的事，有了這樣對生活的無限投入，很多平凡的人才會有了脫胎換骨的轉變，有的人會棄惡走向了善，(諸如孫少平的姐夫就是如此的)有的人又從善變成至善，體現出做人的一種真善美的本質，盡管命運有時候會捉弄一下那些用心體驗生活的人，但他們活的終究是不平凡，所以平凡的人往往擁有不平凡的人生，這也就司空見慣，不足為怪了。

　　據說，路遙是利用六年的時間花在了這本書上，內容貫穿了十年間社會歷史的動蕩變遷，并成功刻畫了在此歷史過程中各個人物的變化和人與人之間的錯綜復雜的關系。田，孫2家，包括金家錯綜復雜的關系，就不再是單純的深究一段時期內人的生活狀態，也在某種層面上再現了文革時候人們的原貌，囊括了平凡的人的愛情，友情。。。現在我就簡單的舉3個典型的人物代表

　　1：孫少安是孫玉厚家的長子，雖然是中學畢業，但是家境的貧寒讓他過早地踏上了社會，與父親一起維持一家人的生計，成了家庭的主心骨。他干活是一把好手，所以成了生產隊長，而且是有名的一隊隊長。也因為家境的限制，他忍痛放棄了田潤葉對他的感情，娶了一位樸實的山西姑娘。因為窮，許多人看不起他們，但是生活的艱辛使他逐漸成熟起來，也使他不斷想方設法地努力去改變自己的生活條件。辦起窯廠燒磚，在經歷了不少苦難后，他終于成了村里最先富起來的農民，讓別人對他刮目相看。雖然有他思想的局限性，但是這樣的人物無疑是農村改革中的先進代表，是真實的。

　　2：他的弟弟孫少平是個有志青年，高中畢業后，也是因為家境的貧寒放棄了考大學的機會，踏上了社會。他為人家打短工，由于肯吃苦，差點成了人家的上門女婿;他又到城里打工并贏得了同學田曉霞的一段愛情;他后來又光榮地當上了煤礦工人，當上了工段長，成了模范。生活沒有壓垮他，反而磨練了他，使他不斷成熟起來變成了一個真正的男子漢!

　　3： 田曉霞的父親雖然是省委書記，但田曉霞沒有躺在陽光下，而是通過自己努力成為了一位光榮的記者，并最終在一次搶險中殉職。她是一位偉大的女性，她對孫少平的愛情可以說是轟轟烈烈，雖然他們之間的地位懸殊如此巨大。

　　記得不久前還在書上看到過尋根文學一度風行，尋根文學也因此受到過文壇的質疑，他們認為文學的筆鋒不應該只指向過去的故事，而是要寫些以后帶科幻性質的書，也不為一件壞事，但是無奈于現在中國的幻想類小說只簡單的停留在玄幻小說的層次上，大多僅供娛樂，諸如郭敬的經典之作《夢里花落知多少》和中國臺灣作家蕭鼎的《誅仙》包括很多類似的書，只能作為快餐文化走進廣大受眾。相比很多庸亂的的一些記錄歷史的書來說，我倒覺得80年后的一些文學作品到現在風靡的網絡文學寫的更活點，也顯得更豐滿，他們盡管在文學上沒有太多深邃的東西，但是終究是一種進步，而不象尋根文學那樣，讀者群只局限在過去經歷過的人身上，并且大都拿不出經典，很多時候壓根存活不了多長時間。再者說了以前提到的是“作者之死”到現在的“讀者之死”，一個作家若真想走的穩當一點，走尋根路線還是需要做好思想準備的。當然，《平凡的世界》雖然也是寫了過去的故事，但不同的是，作者用了6年的時間，真正的深入了生活，真切的感受到那個年代的人們是如何在一條線上掙扎或是奮斗的，用心灌注的作品，自然不同于碼字，他更容易同讀者引起一種共鳴，所以它的出現仍可以被讀者看重，并成為一部經典之作。

　　這里我只想說說孫少平以及田曉霞，因為他們的生活經歷，感情經歷使我印象最深。少品是一個不屈于現狀但是又不得不被生活枷鎖束縛的人。從剛開始清貧的求學生活，就對他的思想以及以后的人生道路影響很大。再加上郝紅梅對他的背叛，使他始終在被動，無追求的狀態下活了很久。直到田曉霞的出現，給了少平絲絲曙光，使得少平覺得曉霞如仙女一樣神圣高貴，使得他離開村莊踏上去城里打工并最終在煤礦挖煤的生活道路。田曉霞是一個高官的孩子，但她絲毫沒有那些紈绔子弟的驕橫與任性，從她對少平一次次的示愛，一次次的鼓勵中可以看出來。

　　無論性別、種族、貴賤、貧富……每個人都有他的尊嚴。也許因為生活的不同，人們會在許多地方遇到坎坷和磨難，但是，只要認真面對生活，努力過好每一天，那么，在平凡的世界里，也會有不平凡的的人生。這就是我讀完《平凡的世界》后最大的體會。當初是我閑暇時打算以此書打消時光的，然而這部書卻以非凡的魅力打動了我，吸引著我如饑似渴地讀了下去，并且一口氣把它讀完了(兩天內)。唇齒留香，讀完后的我精神上從未有過如此的充實，書中的人物一個又一個地不斷在我腦海中浮現……雖然書中所刻畫的年代與我們的時代有了一段距離，然而，她與我們的生活是那么息息相關，意義是那么重大，可以毫不夸張地說，這是我許久沒有遇到過的好書。那她為何如此有著巨大的吸引力呢?我想不外乎兩個字——真實。

　　“只有不喪失普通勞動者的感覺，我們才有可能把握社會歷史進程的主流，才有可能創造出真正有價值的藝術品。”這是作者路遙的原話。我想，沒有認認真真體會過勞動的人是讀不懂這句話的。什么是勞動?勞動就是熱愛生活，就是創造幸福的過程。孫少安、孫少平兄弟倆，金波、田曉霞……哪一個不是通過勞動體驗到了創造的幸福?我總覺得這本書是為勞動者而寫的，因為沒有哪幾本書是像這樣長篇大論歌頌勞動者的。尤其是對那些底層的勞動者們進行了濃墨重彩的刻畫，努力奮斗、執著追求幸福的孫少平，不甘人后、勤勞致富的孫少安，一心追尋理想愛情的金波……如果你用心去讀了，你會發現，他們也許就在你的身旁。

　　路遙把六年的時間用在了這本書上，寫了十年間社會歷史的動蕩變遷，并成功刻畫了在此歷史過程中各個人物的變化和人與人之間的錯綜復雜的關系。

　　小說第一條線索是在我們國家政治生活的動蕩下，各個時期給農村生活帶來的變化，也描寫了人物復雜的心理活動和變化。文革的狂熱，給農村帶來了災難;改革的春風給農村帶來了希望。

　　各個人物都在改革的潮流中發生了翻天覆地的變化。惡成了善，善變得更善，文中始終洋溢著作者對生活的積極態度，高唱著主旋律。

　　由于作者的生活體驗的時間長與體驗的真實，因此人物都是非常有血有肉。其中有幾個人物給我影響最深刻，也從心里打動了我。

　　孫少安是孫玉厚家的長子，雖然是中學畢業，但是家境的貧寒讓他過早地踏上了社會，與父親一起維持一家人的生計，成了家庭的主心骨。他干活是一把好手，所以成了生產隊長，而且是有名的一隊隊長。也因為家境的限制，他忍痛放棄了田潤葉對他的感情，娶了一位樸實的山西姑娘。因為窮，許多人看不起他們，但是生活的艱辛使他逐漸成熟起來，也使他不斷想方設法地努力去改變自己的生活條件。辦起窯廠燒磚，在經歷了不少苦難后，他終于成了村里最先富起來的農民，讓別人對他刮目相看。雖然有他思想的局限性，但是這樣的人物無疑是農村改革中的先進代表，是真實的。

　　他的弟弟孫少平是個有志青年，高中畢業后，也是因為家境的貧寒放棄了考大學的機會，踏上了社會。他為人家打短工，由于肯吃苦，差點成了人家的上門女婿;他又到城里打工并贏得了同學田曉霞的一段愛情;他后來又光榮地當上了煤礦工人，當上了工段長，成了模范。生活沒有壓垮他，反而磨練了他，使他不斷成熟起來變成了一個真正的男子漢!

　　田曉霞的父親雖然是省委書記，但田曉霞沒有躺在陽光下，而是通過自己努力成為了一位光榮的記者，并最終在一次搶險中殉職。她是一位偉大的女性，她對孫少平的愛情可以說是轟轟烈烈，雖然他們之間的地位懸殊如此巨大。

　　這些可歌可泣的勞動者們就是在路遙筆下顯得豐滿而又光彩照人。同時，活生生的不僅是他們的人，更還有他們的精神：直面生活，熱愛生活，不斷追求自己的幸福。而生活也沒有欺騙他們。從這些人的身上，我看到了我們民族的希望。他們才是生活的強者，是我們這個社會的脊梁!魯迅先生說得好，人是需要一點精神的，把這個精神用在我們的工作中，那么何愁事不成?面對挫折，面對困難，我們要的不是退縮，而是奮進!人生來不是為被打敗而生的。轟轟烈烈的只是少數，社會更多的是需要我們這樣默默無聞的勞動者。人可以貧窮，因為我們有時無法選擇;人可以地位卑微，因為我們也曾經努力過;人也可以動搖，因為我們無法避免受傷。但是人決不能沒有精神!因為我們也有自己的追求。人生一世，草木一春。作為我而言，是一名普普通通的大學生，但是我的崗位決定了我不能虛度年華，因為我們面對的是國家的未來與希望。我們有這個責任指引他們前進，導向他們理想的生活。

　　國家需要精英，但是更多需要的是平凡的人們，因為社會需要他們來支撐，他們才是社會的中流砥柱。在平凡的世界里，開創不平凡的的人生，這正是我們應取的人生態度。

讀書心得3000字 篇6

　　《大數據時代》這本書主要描述的是大數據時代到臨人們生活、工作與思維各方面所遇到的重大變革。

　　文中清晰的闡述了大數據的基本概念和特點，并列出明確的觀點。不管對于產業實踐者，還是對于政府和公眾機構，都非常具有價值。作者將本書分為3個部分。第一部分提出了大數據時代處理數據理念上的三大轉變：抽樣等于全體;要效率不要絕對精確;要相關不要因果;第二部分作者從萬事萬物數據化和數據交叉復用的巨大價值兩個方面，講述驅動大數據戰車在材質和智力方面向前滾動的最根本動力;最后一部分，作者描繪了大數據帝國前夜的脆弱和不安，包括產業生態環境、數據安全隱私、信息公正公開等問題。

　　本書觀點擲地有聲，作者觀念高屋建瓴，從很多實例和經驗中萃取普適性觀念。例子詳實豐富，囊括了進百個學術和商業實例。

　　引言提出了大數據將給生活、工作于思維帶來重大的變革。一個例子是20__年H1N1流行病毒背景下谷歌通過檢測檢索詞條，處理了4.5億個不同的數據模型，通過預測并與20__年、20__年美國疾控中心記錄的實際流感病例進行對比后，確定了45條檢索詞條組合，并將其用于一個特定的數學模型后，預測的結果與官方數據的相關系數高達97%。按照傳統的信息返回流程，通告新流感病毒病例將有一到兩周的延遲。對于飛速傳播的疾病，信息滯后兩周是致命的。而谷歌運用大數據技術，以前所未有的方式，通過海量數據分析得出流感所傳播的范圍，為世界預測流感提供了一種更快捷的預測工具。此外，我聯想到原淘寶董事長馬云通過大量數據分析得出20__年經濟疲弱，為其商家提前做好迎接經濟危機提供了時間緩沖。(補充并清晰描述詳細)關于大數據在商業領域的應用， Farecast公司是一個成功的典型范例。該公司由奧倫·埃齊奧尼創辦，利用機票的銷售數據來預測未來的機票價格，旨在幫助用戶在購買機票方面做出預測，并對機票價格走勢預測的可信度標示出來供消費者查考。Farecast系統利用近十萬億條價格記錄預測的準確度達75%，使得使用Farecast票價預測工具購買機票的旅客，平均每張機票節約50美元。而處理如此多的數據離開了大數據技術將無法進行。

　　也正是由于我們進入了一個前所未有的信息化時代，人們擁有了如此多的數據，才提供給我們利用大數據的分析處理手段，創造新的價值。也許有人以為我們大數據時代的還未來臨。其實大數據技術早已滲透到我們中間，它被應用在垃圾郵件的過濾，新浪微博技術平臺，谷歌翻譯以及輸入文字的自動糾錯等。

　　文中提出的一個觀點是，預測是大數據的核心。其實從過去的時代人們就利用掌握的數據進行各種分析，從而對經濟等各方面進行預測、矯正。只是進入了大數據時代人們掌握的數據爆炸性的速度在增長，從而數據的存儲和分析數據分方法成了釋放大數據能量的關鍵。

　　關于不是隨機樣本而是整體數據中。作者指出了隨機取樣是小數據時代用最少的數據獲取最大價值的做法。作者用大數據與喬布斯的癌癥治療例子說明了使用全部數據而非樣本的意義。喬布斯成為世界上第一個對自身所有DNA和腫瘤DNA進行排序的人。喬布斯曾開玩笑說“我要么是第一個通過這種方式戰勝癌癥的人，要么就是最后一個因為這種方式死于癌癥的人”。雖然最后難免死于癌癥但這種獲得所有數據而不是僅樣本的方法將他的生命延長了幾年。同樣，從事跨境匯款業務的Xoom公司偵破一起犯罪集團的詐騙也是由于使用了整體數據。初此之外，他還列舉了日本“相撲”等來證明使用全體數據的重要性。

　　作者同時也指出隨著數據使用的越來越多，其得出的結果并一定能越來越精確，畢竟數據不能保證百分之百的正確，特別是大數據時代各種結構化與非結構化類型的數據聚集在一起難免導致結果的不太精確。大數據時代要求我們重新審視精確性的優劣。作者特別舉了谷歌翻譯成功的例子。谷歌翻譯之所以優于IBM的Candide系統并不是因為它擁有更好的算法機制。和微軟的班科和布里爾一樣，谷歌翻譯增加了各種各樣的數據，并且接受了有錯誤的數據。(其語庫來自于未經過濾的網頁內容，會包含一些不完整的句子、拼寫錯誤、語法錯誤以及其他各種錯誤)

　　在不是因果關系，而是相關關系的篇章中。作者指出在大數據時代往往知道是什么要比知道為什么來的更實在。作者列舉了林登的亞馬遜推薦系統的成功，證實了大數據在分析相關性方面的優勢以及在銷售中獲得的成功。沃爾瑪也是充分利用并挖掘各類數據信息的先鋒和代表，從以前廣為人事的啤酒和尿布的案例，以及作者舉的有關蛋撻和颶風天氣的案例，都說明了掌握了相關關系對于其策略的幫助。建立在相關關系分析法基礎上的預測是大數據的核心。Aviva保險公司利用幾百種生活方式的數據，如愛好、長瀏覽網頁等間接的預測出哪些人更可能患高血壓、糖尿病和抑郁癥。UPS國家快遞公司通過使用預測性分析檢測其全美6萬輛車隊。進行防御性的修理，節約巨大得的成本。這些都充分顯示了大數據在預測方面的優勢。

　　本書第二部分講的是大數據時代的商業變革。

　　作者用莫里繪制導航圖的例子告訴我們，遠在信息數字化之前，對數據的運用就已經開始了。莫里利用大量的人力去分析多年保存的航海記錄，他從這些大量的數據中獲取到新的利用價值。繪制的圖表幫助商人節約一大筆錢，使年輕的海員們間接獲取了成千上萬名經驗豐富的航海家的指導。日本先進工業技術研究所越水重臣教授通過安裝壓力傳感器將人屁股特征數據化，進而形成對乘客身份的特征識別。這項技術為汽車防盜系統提供了方案。公司，致力于為顧客預測商品的價格，通過收集處理海量的價格信息，預測準確率高達77%，幫助顧客在購買一個產品時節約了大約100美元。MasterCardd.Advisor部門通過分析來自210個國家的15億信用卡用戶的650億條交易記錄，分析得出商業發展和客戶消費趨勢，如通過分析發現如果一個人下午四點左右給汽車加油的話，他很可能在接下來的一個小時內去購物或者去餐館吃飯 ，且在這一小時里大約花費35到40美元。商家正可以利用這個分析結果，在加油的小票背面附加上附近商店的優惠券。

　　這些例子都證明了大數據蘊藏著巨大的商業價值。根據提供價值的不同來源，大數據價值鏈包括三大構成部分。包括第一種是基于數據本身的公司。這些公司擁有大量數據或者至少可以收集到大量數據，卻不一定有從數據中提取價值或者用數據催生創新思想的技能。第二種是基于技能的公司。它們通常是咨詢公司、技術供應商或者分析公司。它們掌握了專業技能但并不一定擁有數據或者提出數據創性用途的才能。比如說，沃爾瑪和Pop-Tarts這兩個零售商就是借助天睿公司的分析來獲得營銷點子，天睿就是一家大數據分析公司。第三種是基于思維的公司。皮特.華登，Jetpac的聯合創始人，就是通過想法獲得價值的一個例子，他通過用戶分享到網上的旅行照片來為人們推薦下一次旅行目的地。對于某些公司來說，數據和技能并不是成功的關鍵。挖掘數據的新價值的創新思維才是這些公司脫穎而出的優勢所在。

　　大數據成為許多公司競爭力的來源，未來可能整個行業的結構會發生改變，大公司和小公司最有可能成為贏家。如今的核心競爭力在于快速而廉價地進行大量的數據存儲和處理。當然公司要根據自己的情況進行調整。大數據向小數據時代的贏家以及那些線下大公司(如沃爾瑪、聯邦快遞、寶潔公司、雀巢公司、波音公司)提出了挑戰。同時，大數據也為小公司帶來了機遇。大數據也將會影響國家競爭力。當制造業已經大幅轉向發展中國家，而大家都爭相發展創新行業的時候，工業化國家因為掌握了數據以及大數據技術，所以仍然在全球競爭中占據優勢，但這個優勢很難持續。隨著技術的發展，西方世界在大數據技術的優勢將會慢慢消失。對于大公司而言，好消息是大數據技術可以加劇優勝劣汰。一旦公司掌握了大數據，它不但可能超過對手還可能遙遙領先。

　　文章第三部分講了大數據帶來無數好處的同時帶來的不良影響以及如何面對這些影響。包括如數據的收益的處理問題以及數據中用戶資料的隱私和決策過程帶來的影響。作者在保護個人隱私方面提出了幾種想法。一種是使用數據時征詢數據所有個人的知曉和授權。第二個技術途徑就是匿名化。作者同時也指出了這兩種方式的難度。一方面收集到的數據可能會被后續的多次利用。另一方面，匿名化會在數據收集越來越多和數據的相互結合關聯使用時變得無效。作者列列舉電影《少數派報告》的情節說明越來越依賴數據時，大數據可能將我們禁錮在可能性之中。當然通過分析犯罪的常發地與常發時間，合理安排警力會對治安防范提供不小的幫助。作者還指出不能盡信數據的分析結果，因為不能保證獲取分析結果來源的數據準確性。大數據在給我們生活提供便利的同時，也讓隱私保護的法律手段失去了作用。我們必須杜絕對數據的過分依賴。

　　在高速邁進大數據時代的同時，人類信息管理準則需要重新定位，這將帶動社會核心價值觀的轉變。大數據時代，對原有規范的修修補補已經不足以抑制大數據帶來的風險。保護個人隱私就需要對個人數據處理器對其政策和行為承擔更多責任。同時必須重新定義公正的概念，以確保人類行為的自由。作者提出了解決這些問題的方向。如個人隱私保護方面，可以讓使用者承擔更多的社會責任。將責任從民眾轉移到數據使用者有很多意義，也有充分的理由。因為他們更清楚將如何使用數據且是數據應用最大的受益者。關于公正方面簡單的講就是個人可以并應為他們的行為而非傾向負責。就像公司有內部會計和外部審計人員一樣，大數據時代，公司將設置專門的人員--內部和外部算法師對大數據活動進行監督。還有可能出現第三方的機構對大數據行為進行監督和衡量。作者甚至考慮到對大數據存在的壟斷情況進行分析并在反壟斷反面給了建議。最后結語中作者提出大數據提供給人們的只是參考答案，提醒我們在利用這個工具時要銘記人類的作用是無法完全替代的。

　　大數據時代是信息化社會發展必然趨勢，我們只有緊緊跟隨時代發展的潮流，在技術上、制度上、價值觀念上做出迅速調整并牢牢跟進，才能在接下來新一輪的國際競爭中擺脫受制于人的弱勢境地，才能把握發展的方向，沖破與西方國家的差距。對于一個國家如此，對于一個企業亦是如此。在如此快速的到來的大數據時代，我們還有很多知識需要學習，許多思維需要轉變，許多技術需要研究。公司的規劃中，也需充分考慮到大數據對于公司的未來發展所帶來的機遇和挑戰。對于掌握大量數據的公司，需要考慮有多少數字化的數據，又有哪些可以通過大數據的分析處理而帶來有價值的用途?比如國內目前的社交網站，購物網站等都掌握了用戶的大量的數據信息。在大數據時代制勝的良藥也許是創新的點子，也許可以利用外部的數據，通過多維化、多層面的分析給其他企業或個人帶來價值。

讀書心得3000字 篇7

　　在讀《非暴力溝通》這本書之前，我對非暴力溝通一直沒有一個較為恰當的理解。讀完之后，我才知道，原來非暴力即意味著讓愛融入生活。讓尊重、理解、欣賞、感激、慈悲和友情，而非自私自利、貪婪、憎恨、偏見、懷疑和敵意，來主導生活。

　　首先，我們要做到心中有愛，讓愛融入生活。在此基礎上，我們要去探尋究竟是什么蒙蔽了我們的愛。我們要通過日常的觀察，找到結果，并清楚的描述下來。要成功的進行非暴力溝通我們還要建立表達感受的詞匯表，從而使溝通更為順暢。感受源于我們自身的需求，我們無法犧牲他人來滿足自己的需要。

　　著名的馬歇爾·盧森堡博士發現了一種溝通方式，依照它來談話和聆聽，能使人們情意相通，和諧相處，這就是“非暴力溝通”。

　　也許我們并不認為自己的談話方式是“暴力”的，但我們的語言確實常常引發自己和他人的痛苦。這時候我們就非常需要“非暴力溝通”了，非暴力生活的關鍵是我們要感激生活的賜予而不貪心。非暴力溝通又稱為愛的語言，英文簡稱NVC。

　　第一：用充滿愛的方式溝通

　　避免如下四種掩蓋愛的溝通方式：

　　1、道德批判：站在道德制高點去評判他人

　　2、進行比較：過多的比較讓人排斥

　　3、逃避責任：遇事一味歸罪于外界，生活不順，工作太煩，而回避自身的責任

　　4、強人所難：強加自己的觀點給別人，是對別人生活方式和想法的不尊重

　　第二：慎作“評論者”

　　區分評論和觀察，不帶評論的觀察是人類智慧的最高境界。

　　我們習慣于通過自己單薄的閱歷和皮毛的觀察貼標簽。

　　我們要區分話語是觀察還是評論，從觀察的角度進行陳述。

　　NVC不鼓勵絕對化的評論，不帶評論的觀察是人類智力的最高形式。

　　第三：學會表達自己的感受

　　很多人喜歡隱藏自己的感受，這和我們的成長經歷和教育環境有關，比如小時候父母擅自把孩子的玩具送出，而非征詢孩子的想法，這樣的成長環境下孩子更傾向于隱藏自己的感受。與此同時，我們要注意在溝通時

　　1、區分感受和想法

　　2、示弱有助于解決沖突：雙方劍拔弩張時，以一種圓潤的姿態觸碰對方，能使對方也收斂鋒芒

　　3、當我們有需要時，坦誠說出，而非考慮到對方的過錯去指責

　　4、厘清感受和自身的關系句式：如我感到（高興、難過、憤怒），因為我……

　　第四：學會表達請求

　　但要明白請求不一定能實現。在請求時要注意

　　1、請求要說具體。談話前先明確自己的目的和需求，防止無效溝通。在談話時，注意自己的表達，要說希望對方做什么，而不是希望對方不做什么，以免引起排斥和反感。

　　2、談話中可以多需求反饋，比如詢問對方是否理解自己的意思，這樣有助于知道對方是否理解你的請求，以及對你的請求的態度。

　　3、要區分請求和命令，命令讓人難以接受。判斷方法如下，如果對方認為不答應請求就會收到責罰，或者對方沒有滿足我們，我們就隨便指責別人，這樣都是命令不是請求。

　　第五：傾聽

　　真正的傾聽是放下心中已有的想法和判斷，一心一意體會他人，在對方充分表述之前，不急著去分析和評論。要注意傾訴者話語里包含的：他的觀察，他的感受，他的需求，他的請求。但有些情況我們可能需要適當的打斷對方，當對方情緒很激烈的時候，或者我們不確定是否正確理解對方的表達，我們需要適當的打斷，表達自己的反饋。另外如果我們自身處于焦躁狀態，最好讓自己平靜后再開始溝通。

　　第六：學會愛自己

　　非暴力溝通最重要也最核心的運用即是培養對自己的愛。一個愛自己的人，才能更好的去溝通。在這里我們要 做到如下幾點

　　1、自我評價：當我們出現失誤時，要明白這是對自我局限性的揭示，不必過分自責自己的失誤

　　2、自我改變：當出現失誤后，我們會開始改變，但改變的動機不應該是出于羞愧和內疚，而是出于對生命的愛，為了更好的生活，這樣的改變才是積極的。

　　3、自我寬恕：明白人無完人，擁抱自己的各個方面，理解自己的價值觀。把表述“我不得不（工作，教導孩子）……”變成“我選擇做（工作，教導孩子）……，是因為（工作能體現我的價值，我愛自己的孩子）……”，去思考做事背后的動機，如果這個動機無法說服你，那就可以不做這件事了。

　　第七：如何表達憤怒

　　首先要明白憤怒的來源是因為自身尚有需求未被滿足，而不是因為他人。

　　先要冷靜，使自己恢復理智，思考為什么而憤怒，從自身的需求出發，體會自己的感受和需要，同時聆聽對方的需求，最后坦誠地說出自己感受和需要。

　　第八：適當的時機，用強制力保護雙方。

　　一般在沒有足夠的時間溝通時，我們需要用強制力讓溝通更有效率。但是要注意出發點應該是保護雙方，所以應該把注意力集中在自己和他人的需要上，而非評價這個人的行為。如果出發點變成了懲罰，我們傾向于認為對方是邪惡的，需要用懲罰讓其悔改，這樣就變成了施暴者，很難獲得友善的回應。

　　第九：表達感激

　　每個人都有對感激的渴望，當別人幫助我們時，我們一定要善于表達感激。可以采用如下的結構表達感激：

　　1、對方做了什么使我們的生活得到了改善？

　　2、我們有哪些需要得到了滿足

　　3、我們的心情怎么樣？

　　同時，當別人對我們表達感激時，我們也應該坦誠大方的接受，不要自我膨脹或者假謙虛。

　　第十：重獲生活的熱情

　　快節奏的生活讓我們隨波逐流的去追逐一些東西，我們自己都不知道是否喜歡，是否需要，只是跟著人群往前走，我們充滿迷茫困惑，所以動力源不足。適當停下來，問問自己內心到底想要什么，什么才是真正有意義的事。用非暴力溝通教會我們的方法，觀察自己，感受自己的需求，提出請求，讓自己的內心得到釋放才能更好的生活。

　　老子說“圣人不爭，故天下莫能與之爭”。道家講無為之為。非暴力溝通也是這個道理：在一些敏感話題上，你只有放下了說服對方的念頭和動機，轉而充分和安全地表達自己的看法，內心軌跡和體會，這樣才會有最好的結果（無論是否最終說服了對方）。

　　我們要用同理心和對方溝通，不只是單單的講道理！

　　認知心理學早已揭示，我們的理只是騎象人，情才是大象，騎象人基本是被大象拉著跑的，只有一些特殊的方法能協調兩者。非暴力溝通里的共情同理就是一種協調大象與騎象人的途徑。反之，在敏感問題上更不應該單用說理，或者“曉之以理，動之以情”的傳統策略來說服對方。這在很多時候都是徒勞的，徒增挫敗感。

　　在溝通中，情比理重要的多的多！對方認可你的理只是你的情傳達后一個自然附帶的結果！你的理是要自然與和諧地埋在傳達的情里面。這時就能做到，曉之以情，動之以禮。

　　那么到底非暴力溝通和我們平常工作即企業管理有什么樣的聯系呢，它是如何和企業管理發生協同作用的呢 ？我認為可以從以下三方面著手。

　　第一：個人發展層面。通過學習非暴力溝通，員工可以掌握人性化溝通的技能，學習主動調整情緒狀態的方法，提升工作的專注度和效率，舒緩職場中的壓力。另外，管理者和人力資源部能夠借助非暴力溝通幫助公司形成一個有效的職業生涯管理系統和人才培養制度，支持員工成長。最后，針對關鍵人才和公司高管，非暴力溝通還可以用于高管輔導，突破成長瓶頸，激發高層管理團隊更大的潛能。

　　第二，團隊管理層面。非暴力溝通講人類共性的需要，在需要層面人們沒有沖突，這一點能夠支持團隊形成真正意義的共同目標，提高團隊凝聚力和執行力的同時，實現個人及團隊的雙贏。

　　另一方面，非暴力溝通還能協調和解決跨部門協作和團隊沖突之間的難題，幫助公司部門間優化業務流程的同時，提高部門合作的效益。

　　第三，組織戰略層面。非暴力溝通能夠支持領導團隊重新整合企業的使命、愿景和文化，制定順應企業內在需要和互聯網時代的發展規律的戰略，通過使命、文化和制度打造企業內部的自適應生態系統，使得企業以整體組織的形式不斷地進化并適應時代的要求，而不再單純依賴某位個體領導的魅力和作用，同時讓企業管理層從根本上理解并有可能說到并做到所謂的企業社會責任，真正為社會和民眾做出一個組織本然的.貢獻，并提高社會和民眾的幸福指數。這是當今企業發展和變革的新課題，也是企業獲得競爭優勢、鍛造基業長青的必由之路。

　　需要補充說明的是，非暴力溝通和企業管理的聯系以及相互作用是基于以下的三個假設，也是企業管理的非暴力溝通根基所在。

　　1、需要：在企業中我們稱需要為目標、動機和方向。企業管理人員是否可以把注意力放在此，是企業是否能夠達成績效的關鍵。

　　2、以人為本：關注一個完整的人而不僅僅是與人相關的任務、流程、期限、成本和產出，以人為本有助于組織和管理者與個人建立連接，而這種連接特別有利于提高組織效率、實現團隊績效和穩固員工敬業度。

　　3、企業的天賦使命：如果社會是個有機體，那么企業好比是社會的一個細胞，這個細胞有著它天賦的使命，就是服務于社會這個有機體，而社會作為人類存在的集合，其本質就是服務于人。

　　所以，企業的根本作用是服務于人——通過創造有價值的產品和服務提高社會和人的幸福指數。這是構建一個面向未來的自適應生態組織系統的關鍵所在。

　　在我們所有的活動與追求中，無非是學會愛與相處，讓自己和他人都獲得滿足和幸福。但是，我們往往發現，越想得到的東西，越可遇而不可求。于是，我們開始沮喪，不知道哪里出了問題，也不知道怎么解救，惶惶不可終日。

　　非暴力溝通是一種讓自己和他人都感到輕松、舒服、溫暖的溝通方式，是一種讓自己和他人都不受傷害的溝通方式。

　　我們大多數人都是在暴力或者隱蔽暴力中成長的。由于缺乏了解，我們常常認識不到自身的暴力。我們認為，只有打人、鞭撻、殺人以及戰爭才算是暴力，而這類事與我們無關。

　　認識暴力，有助于理解非暴力。

　　其實人都一樣，你試圖用指責、原則、說教、恐嚇、壓迫、威逼、沉默、逃避等方式，來讓對方做到自己想要的，以求心安和滿足；那么你永遠只會得到一種感覺，那就是我最開始說的，越想得到就越遙不可及。

　　因為人面對不中聽的話，或受到無法接受的待遇時，會有四種反應：

　　1）責備自己；

　　2）指責他人；

　　3）體會自己的感受和需要；

　　4）體會他人的感受和需要。

　　我們通常只會有前兩種反應，因為這是自然反應，也是成長環境教會我們的反應。而非暴力溝通是讓我們學會后兩種反應，出于對事情本身的探尋，出于對自己和他人的愛。

　　一旦對自己和他人有了負面情緒或評價，我們看不到生命的美，我們就會忘記人是“特殊的生命”，而不是任何一種工具。如果我們習慣于將自己或他人視為工具，一種充滿各種缺陷的工具，隨即會產生自我憎恨或者不滿和憎惡他人。

　　面對自己或他人的表現不完美，所有情緒和指責，都是尚未滿足的需要的可悲表達。

　　不管是自責，還是指責他人，或者被指責，其目的和原因都不在責備上，而是自己或他人的某種需求沒有被滿足。

　　比如，有人匆匆忙忙出門，忘記帶鑰匙，他可能會責備自己，或者責備他人，或者被責備。如果事情比較嚴重，責備就會變成懲罰，因為我們從小就被教育，做錯事情，就應該受到批評和懲罰。可是從來都沒有人想過，什么是錯的事情，懲罰到底有沒有意義。

　　在我的印象里，錯是沒有標準的，只要有人說你錯了，他就可以批評和懲罰你。

　　語言使我們陷于是非之中。它擅長將人分類，把人看作好人或壞人，正常或不正常，負責任或不負責任，聰明或愚蠢，等等。而個人價值觀，又將很多事情對的或錯的，有意義的或沒意義的，道德的或不道德的……

　　這些都是很個人的認識。

　　而樸實世界觀告訴我們，負面的就應該打擊和摒棄。

　　可問題是，你的價值觀和判斷有沒有問題？你這樣做的意義何在？你是想解決問題，還是想站在裁判的位置，享受那種快感和優越感？

　　我相信，對于我們想過好生活的來說，最終的目的都是解決問題，找到與自己和他人相處的方式，從此得到自己想要的幸福。

　　那些通俗到一片美好的小說，之所以大家喜歡看，是因為它在劇情里讓角色彼此滿足。如果再仔細想想，就又會發現，所有的愛都是基于彼此滿足才持久存在的。我們做不到小說里的心有靈犀，但我們可以找到一種溝通方式，讓愛不斷加溫延續。

　　如果我們只是想改變別人，以使他們的行動符合我們的利益，那么非暴力溝通并不是適當的工具。非暴力溝通是用來幫助我們在誠實和傾聽的基礎上與人聯系。使用非暴力溝通時，我們希望人們的改變和行動，是出于對生命的愛，而不是為了逃避批評和傷害。一旦人們相信我們看重彼此的感情，并能兼顧雙方的需要，那么，他們也就會相信我們所表達的愿望是請求而非命令。

　　通過閱讀此書，讓我意識到，很多痛苦和不幸，是因為我們的知識太少，也是因為我們的選擇。換句話說，就是我們可以選擇不痛苦和幸福，但你選擇了承受。所以很多時候，自己的情緒和感受，沒必要讓別人負責，因為這是我們自己的選擇。

　　所謂的無奈之舉，往往不是環境的問題，而是我們沒有知識和勇氣跳出這個局，去選擇和擁抱更好的生活。

　　我們無法強迫他人按我們的期待生活。一旦意識不到我們是自己的主人，我們就成了危險人物。異化的溝通方式是十分危險的，它基于人性本惡的基礎。同時我們在進行非暴力溝通即長頸鹿語言的時候要時刻注意價值評判不等同于道德評判，非暴力溝通精髓在于樂于互助。你取之于我，是我得到的最好的禮物。當你知道我會與你而快樂。

讀書心得3000字 篇8

　　《如何當好班主任》是當代著名教育改革家魏書生最新力作，它是魏書生老師對自己多年工作方法和經驗的提煉和總結，對班主任老師的工作有著方向性的指導作用，利用暑假之際我仔細拜讀了此書，它從一、班級管理民主化1.樹立為學生服務的思想2.建立互助的關系3.發展學生的人性和個性4.決策過程要民主二、班級管理科學化1.計劃系統2.監督檢查系統3.總結反饋系統書本內容一、班主任要努力改變自我二、學生素質培養三、班級管理原則四、班級管理方法五、班級管理細則六、如何提高學生學習效率，六個內容充分展示了魏書生“民主與科學”、“以人為本、以法治班”的管理思想，從理論和操作層面上盡現班級管理的藝術。《如何當好班主任》一書讓我全方位、多角度地領略了當好班主任的奧秘。讀完此書重新審視自己的班主任工作再一次應證了蘇聯教育家馬卡連柯曾經說過的：“沒有愛就沒有教育。”讀了《如何當好班主任》，聯系自己這一年的班主任工作中我是這樣理解愛的：

　　一、愛是寬容和信任

　　著名的教育家蘇霍姆林斯基說得好：教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護孩子，教育者的愛護和關注在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。面對學生，心懷愛意，教育之花必然璀璨盛開。而這種愛是寬容和信任。

　　一天，有位女學生跑來向我報告說：“姚某某在檢查同學作業時，發現有人沒做好，就向她要了五毛錢，然后幫他隱瞞老師。”姚某某在我的心中可一直是位品學兼優的好學生，今天居然說出這樣的話，做出這樣的事，簡直太令我失望了。我真想立刻沖到教室，把他揪出來訓一頓。”可是轉念一想，我這樣簡單粗暴地了事，能真正解決問題嗎?我一說教室里肯定炸開鍋。面對同學異樣的目光，甚至還會引來冷嘲熱諷。他能受得了嗎?這肯定會傷了孩子的自尊心，讓他在同學面前抬不起頭來，這可能會毀了孩子的一生。我應該對孩子的將來負責，對孩子的一生負責。在處理這件事情上我一定要講究方式方法。記得周弘說過：“態度就能決定一切，態度一經改變，奇跡就會出現。”于是我叫那位女生不要伸張。我像往常一樣走進教室，巡視四周，又走到他身邊，像平時一樣隨口問著同學們的作業情況。他也并沒感覺到什么，認真地作了匯報，并把記載本交給了我。在那本本子上我果然沒有看見那位同學的名字。但我還是拿著記載本若無其事地走開了。回到辦公室，我打開記載本，寫下了這樣一段話：

　　“某某，你在老師的心目中一直是位正直、負責的班干部。可是在今天，不知是什么原因，讓你做了一件不該做的事。老師知道后心里很難受，五毛錢雖是一個小數目，可如果你不能正確地對待這件事，它會給你帶來嚴重的后果。

　　我想，你是個聰明的人，該怎么辦?你應該很清楚。一個人難免犯點錯誤，可以原諒。不過，若是明知故犯或是屢犯錯誤的人，那你說別人會怎么看呢?最后，老師還要對你說：你在老師的心目中一直是位正直、負責的班干部。以前是，今天是，我想將來更是。”

　　我想我的信任是對學生人格的尊重，我希望它會變成一股無形的力量，促其奮發向上。沒想到下午，我就收到了他的回信，滿滿三大張。讀著他的回信，處處讓我感受到這是發自他的肺腑之言。他在信中寫到：老師看到你還是這么信任我，我真有點無地自容。我辜負了你對我的信任，現在我很自責很后悔。五毛錢我已經還掉了，謝謝老師給我機會。我知道現在說什么都是空的，老師，請你看我的行動，我一定會更出色地完成任務。看到這里我又提起筆鄭重地寫下：行，我們一約而定!

　　讀著孩子的回信，我感到非常欣慰，為孩子的坦白、為孩子的知錯就改，也為自己的教育策略。接下來的日子里，姚某某果然干得比以前更出色，真正做到了老師心目中的正直、負責的班干部。

　　在小學生的成長過程中，總難免會出現一些不良行為，這就需要教師進行適當的引導、點撥。教師以寬容、信任的態度去感化學生、叩開學生心扉，引起學生內心的震動，使之心悅誠服地接受教育，是一副難得的良藥。我始終認為：多一分信任，多一些寬容，就多一個棟梁之材!”

　　二、愛是關心、信心、耐心

　　在后進生的教育的教育上，我始終堅持三個心：

　　1.關心在班級管理中，我始終將自己“與人為善”的愛心和班集體“普遍的友愛”傾注給后進生。在班集體，我精心營造一種平等、和諧、友愛的氣氛，讓后進生能夠感受到集體溫暖，感受到自己在班上有一席之地。怎樣讓后進生感受到班主任關心他們呢?安排座位，我堅持好中差的搭配，組織建立“1+1”學習互助小組，讓優秀學生在完成自己學業的同時幫助他們，自己更是在課后精心輔導，不斷鼓勵他們，促使他們取得更大進步;課堂提問，我激勵后進生踴躍發言，使他們集中注意力主動地參與到課堂中來;班級活動，我不忘留給他們一展身手，表現自我的機會。讓后進生感受到成功的喜悅，獲得成功的體驗。對屢教不改的，我則寓愛于嚴，嚴中有愛。

　　2信心后進生往往有一種自卑心理，長期的落后，讓他們感覺樣樣不如人。實際上后進生雖然有很多不足之處，但即使再差的學生也總有某方面的特長或優勢，比如學習差的，他在體育方面很好，或在音樂、美術方面有特長，班主任要善于捕捉他們身上的閃光點，發掘其身上的潛能，充分肯定，千萬不要吝惜“好話”，積極的評價能使學生的進取之火燃得更旺，使后進生重新找回自我，獲取克服缺點的勇氣和信心。為了給他們以自信，我還試著吸收后進生參與班級管理和班級活動，讓他們承擔某一方面力所能及的工作，讓他們在管理中和完成某項活動的過程中克服自身不良的行為習慣，為他們提供展示自身價值、樹立自尊形象的舞臺，實踐證明，這種委以任務的方法能使后進生產生班主任相信我，我也一定要做好的想法。這不失為轉化后進生的一種行之有效的方法。

　　3.耐心后進生意志薄弱，自控力差，行為極易反復無常，所以做后進生的思想工作是不可能通過一次談心他們就能徹底改好的。班主任一定要有耐心客觀分析不良行為反復出現的原因，要及時發現、及時抓住、及時誘導，做到防微杜漸。所以遇到后進生不良行為出現反復，我常常告戒自己做好后進生的工作不是一朝一夕的事，需要不斷地反復做教育工作，必須要有“馬拉松式”的耐心;耐心地與他們交談，耐心地幫助他們。于是，憑著這份耐心和對他們的信心，我一次又一次、不厭其煩地與他們交流，做他們的思想教育工作。

　　三、愛是了解、引導

　　在剛接手這個班級，從學生還未報到之時，我就把所有的空余時間都放在了了解孩子上：翻檔案查閱，向同事了解，雖未謀面可對每個孩子我已能略知一二，從孩子報到之時，找孩子談心，約家長交流，僅用一兩天我就掌握了他們的第一手資料，比如：誰乖巧懂事，誰擅長寫作，誰又調皮好動……雖是初次見面，可上第一堂課時，我就能像老朋友似的喊出他們的名字。這一小小的舉動，讓他們驚訝不已，他們總覺得這個老師不簡單。良好的開頭是成功的一半。有了這良好的印象，學生便對我產生了好感，這樣接下去的工作就容易開展了。全面了解、研究學生是做好班主任工作的前提。在日常工作中，深入學生與學生打成一片，應事事注意，時時留心，細心觀察每一個學生。當學生在生活上遇到困難，學習中失去信心時，我就能及時地應給予慈母般的溫暖和幫助，以增強他們的自信心。當學生體驗到你的愛心，他們就會直視困難，努力克服生活和學習上的困難，揚起理想的風帆，乘風破浪，勇往直前。

　　我們要培養出德、智、體等全面發展的學生。對于六年級的學生來說就要做好對他們的引導工作。在平時的生活中，老師要率先垂范，言傳身，在課外，老師是學生的朋友，心心相印，開誠布公。在課堂上，教師諄諄教導，利用班隊課、晨會課經常性地總結，發現學生的閃光點及時地、大力地表揚;有不足的地方，決不輕易放過，敢于批評，善于批評，使自己在學生心目中樹立了威信。引導學生分辨善惡，引導學生學會學習，引導學生學會交友，引導學生懂事明理，引導學生學會做人。

　　班主任的愛是一種細致的愛，是無微不至的愛。我一直在用心地進行著這種愛。我的真心付出得到了孩子們的理解和信任，尊敬和愛戴，看到他們快樂成長就是對我最好的回報。魏書生老師的成功我想歸根到底還是一個字――愛。對教育事業的愛，對學生的愛，對班主任工作的愛。所以也許我不能夠做到最好，但我堅信：我一定會做到更好，因為我有愛。

讀書心得3000字 篇9

　　這個春節花了半天時間看《時間簡史》，實話說雖然這本書已然經過編撰，評述已經更加通俗易懂，但是從小物理成績就差的我讀起來依然稀里糊涂，貿貿然寫下一點讀后感表示一下對自己的嘲諷。

　　看過《時》我的第一個印象就是整個物理學是人類在總結對宇宙和時間的一個漸進認識的過程，從哥白尼到伽利略，再到馬赫，牛頓，以及后來的愛因斯坦再到當代的霍金。都是后人在總結前人的研究和思考的基礎上提出新的觀點然后實驗驗證得出結論的過程。牛頓說他不是個偉人，只是站在巨人的肩膀上就是這個道理。伽利略通過研究哥白尼的地心說而提出日心說和地動說，牛頓在此基礎上研究出萬有引力定律，愛因斯坦再提出狹義相對論和廣義相對論，再到現在霍金的時間簡史，他們都是在前人研究基礎上加上自己的思考，總結提出了新的理論。可見沒有事物的發展是一觸而就的，人類社會的進步就是來源于人類對未知事物不斷地孜孜以求的思考，辯證和總結。

　　雖然從小物理很差，但是我一直以來對天文和地理很感興趣，中考時候地理甚至還拿過滿分，只是對理論物理這樣的抽象的純理論基礎學科理解起來很困難，肯能是抽象思維能力不足吧。所以看了《時間簡史》后對其中所闡述的理論還是有一些自己的看法。

　　《時間簡史》在我膚淺的認識看來是向讀者描述這樣一個世界：整個宇宙是一個服務器，宇宙中的所有物質小到基本粒子，大到小行星，彗星，行星，恒星甚至星系都是跟這個服務器連接的一個節點，他們獨自運行又通過服務器相互關聯，依靠各種基本物理法則相互作用。服務器的運行是單向的不可逆的，不可存檔當然也不可能回檔。各個節點之間通過各種光波等來通訊，因為相互之間的距離以及各種光波在傳播路徑上受到的各種影響等原因產生網絡延遲，導致節點之間的通訊并不同步。節點由于自身運行速度的質量等等原因導致相對于其他節點的運行時間是不確定的，但是每個節點相對于整個服務器的運行時間確是固定的。所以在a節點觀察b節點和c節點的狀態和在d節點觀察b節點和c節點的狀態可能得出完全不同的結果，而在服務器觀察a，b，c，d節點狀態的結果是確定和一致的。這又讓我聯想到人類社會，人類社會也是一個服務器，每個人都是這個服務器的一個節點，每個人都有不同的特點，各自生活的圈子。很多人看似遙不可及，卻在這個大的服務器下面相互影響，哪怕是非常細微的。有一個社會學研究的理論認為哪怕完全不可能認識的兩個人之間只要通過6個中間人就可以建立聯系，這是通過大量統計學研究得出的結論。反過來看這個宇宙，我認為是不是也存在類似的節點能夠讓宇宙中遙不可及的兩個互不關聯的節點建立最短的聯系路徑。這就像一些物理學家正在研究的蟲洞理論。

　　我相信按照目前人類的科技發展速度用不了多少代人就可以讓我們人類走出太陽系，甚至走出銀河系，在宇宙這個服務器肆意漫游。

　　有位名人這樣說：“時間究竟是什么?沒有人問我，我清楚，有人問我，我想給他解釋，卻茫然不解了。”有一群科學家，就是沖著空間和時間的神秘，不斷地奮斗。其中，最著名的就是霍金，我想他的著名更是因為他是個身殘志堅的睿智者。

　　霍金在二十多歲的時候得了盧伽雷氏癥病，從此被禁錮在輪椅上，到后來他得了肺炎，做了穿氣管手術，剝奪了他說話的功能。但是他并沒有因此就一蹶不振，雖然他全身只有三根手指能動，但他卻用驚世駭俗、天馬行空般的想象力，大膽提出了目前最偉大的宇宙學說，解開了許多宇宙之謎。

　　《時間簡史》是霍金的著作。書中霍金對時間本質、宇宙由來作出了權威性的總結，他的理論和構想已經成為科學領域的里程碑。由于過于深奧，我選擇了一種誰都能看懂的版本略探一下霍金的著作。

　　《時間簡史》中，有很多內容僅僅是假說，但這又不同于生活中的那個假說，這是有一定的科學依據才能大膽提出來的假說。不過我讀得依然很吃力，每一章只有小小一頁紙，但其中看懂它需要的知識儲備絕不止一座山。原本我想著這篇讀后感應該是一行一個問題，滿頁紙都是問號，雖然足以證明我讀過《時間簡史》，但我還是決定簡潔為好，挑一個自己喜歡、有自己的見解的內容談一談。

　　猜測是誰都可以有的，對于宇宙的大爆炸，我有一種猜測，但只是猜測。

　　首先，一個點的爆炸，如果把點放大成一個球，然后讓它爆炸，它會炸成碎片，如果沒有重力，它會一直往外延伸，這時就會發現，如果碎片包圍的地方都是宇宙，隨著宇宙的膨脹，宇宙會變得稀疏，那么宇宙誕生的那個點所在的空間——據書上說是一片空白，那么豈不是會隨著時間的推移而暴露無遺?在宇宙的邊界，原本非常接近的兩個點隨著膨脹，會越來越遠，如果膨脹永無休止地進行下去，隨著宇宙的密度越來越小，宇宙不就會和一片空白融為一體了?

　　有人說讀《時間簡史》艱澀難懂，但我讀《時間簡史》，僅僅是在讀一本科幻小說，根本無法理解，便無所謂難懂與否了。

　　人的生命是有限的，但知識是無限的，以我現在的知識儲備，連聆聽大師教誨的資格都沒有。今后，除了不斷學習補充知識，別無他法。

　　我希望若干年后，經過不斷地努力，當我捧起《時間簡史》原版時，能理解得比現在多吧。

　　愛因斯坦在發現廣義相對論以后，曾經竭力在尋找一個理論，以使令人討厭量子論不再這么隨意。我也曾經討厭那種基于統計學的偶然性，那個時候我相信世界是一部完美并且嚴格的機器，每件事物的存在都有其合理性。我對那些試圖要證明世界絕對準則的人和文章懷有很大的興趣。霍金預言20__年左右人類能夠發現絕對真理--數學上的，所以我也想看看他寫的這本通俗讀物。

　　我是一個奇怪的人，充滿矛盾。我希望上帝不玩骰子，可是現實教育我上帝就是個賭棍。

　　我喜歡時間這個概念。我認為人存活依靠的是大量的記憶，而這些記憶在時間上看上去是離散的，不連貫的。(顯然，時間和空間都是物質--但物質被證明并不是無限可分的!我這個想法真可怕，我害怕會損害一切和空間時間有關的定理。因為那些定理中，時間和空間都是連續的，是理想的數學狀態。好在霍金說，物質的不可分是因為我們能提供的能量不夠大。)在數學意義上，我們走過的時間顯然是無限個點連起的連續直線，但我們卻只能存活在某些明確標出的點上。換句話說，那些被我們拋棄的點是時間的渣滓。每個人的坐標點不盡相同，但有些歷史事件卻顯著地成為所有人或一群人存活的憑籍--那被茨威格形容為聚集在避雷針尖的電荷。在霍金的描述下，因果關系明顯存在，但是被擴大到光速以內。這種寬容的宿命論帶給人無窮的遐想。

　　是不是會在某一天，所有的理論都被證明為正確的?

　　時間作為一個活動的直線軸看上去和沉靜的空間相異。其相異性在于--任何生物都倚賴時間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。

　　對于宇宙的有限無界的概念，愛因斯坦早就想過。他用了一個很簡單的說法：能量應該守恒。如果宇宙是無限的話，能量會源源不斷地流失，于是熵必然減少--這在他看來是不可能的，盡管熱力學第二定理是一個非常局部的定理。唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無界的。四方上下謂之宇，古往今來謂之宙，這是先哲對宇宙作出的精準描述。

　　其實時間作為一個坐標軸早就存在于每個人的心里了。我們不論干什么事情，總會看看時間。關鍵在于，時間并非一個孤立的、自在的直線。時間和空間有同一個出發點，也有同一個終點。這就好比我們的地球，在引力場的作用下空間彎曲，并形成一個球面--沒有界限的球面。宇宙的無界也就是指我們生活在一個四維的時間--空間里，這是一個四維的球體，球面是無界的。可憐我無法想象一個四維的球究竟是什么樣子的。

　　按霍金的說法，其實有十維。這讓我浮想聯翩。我想到古代神話：九重天+時間。

　　另外，佛教說：三十六重天，十八層地獄。似乎與九有關的倍數都有很大的魔力。

　　書里比較吸引我的令一個說法是“空間和時間變成動力量。當一個物體運動或一個力作用時，它影響空間和時間的曲率;反過來，空間--時間的結構影響了物體運動和力的作用方式。空間和時間不僅去影響，而且被發生在宇宙中的每一件事所影響。”

　　這段話看起來，似乎說得和全息論是一個道理，但是前面的光錐理論明顯和這個理論有矛盾。這是我感覺很困惑。

　　后來我才發現，光錐是從狹義相對論推出的;那段話是從廣義相對論推出的。

　　也就是說，從局部理論推出的定理也只適合于局部討論。這本書提供的不是終極定理，而是對宇宙的一種科學意義上的看法。

讀書心得3000字 篇10

　　教育肩負著國家的長治久安，教師肩負著文化的長久不衰。做一名優秀的教師更是我們每一名教育工作者的畢生追求。

　　參加工作以來，為進一步提高我們的教學水平和自身素質，我們需要不斷學習，及時總結反思，不斷補充新鮮血液，從而真正實現自我的完善和發展。

　　新學期，學校打造的書香工程，對我們的思想起到了引領作用，同時提升了我們的境界，更為我們的二次發展提供了平臺。《做最棒的老師》這本書匯集了眾多教書育人的案例和實用方法，借助故事的力量幫助我們提升教師職業素養。可謂篇篇都是經驗之談，字字都凝聚著作者們的心血。

　　下面結合自身的教學實踐列舉感觸頗深的幾點：

　　一、成長比成績更重要，育人在先，教書在后。

　　“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”我國已故著名教育家、學者和思想家陶行知先生的教育思想和教育理念在新時期的學校教育中仍有深遠影響。

　　世界著名教育家艾倫.德瓦艾特認為：教育有兩個目的，一個是要使學生聰明，二是使學生做有道德的人。

　　班里有個男生甲入學的時候成績比較靠前，家住學校附近，家里收入較好，是家里的獨生子。但是入學后成績一直不穩定，經常帶手機進學校，而且有幾次被任課老師發現上課時候玩手機。這些問題我給他指出后，暫時好了一陣。

　　可是在一次學校檢查學生《南門通行證》的時候，居然查出他自己造了個假證（他本身不符合通校生辦理南門通行證的條件），只有照片是他本人的，其他班級、姓名等信息都是假的。當級部領導把這個事情告訴我的時候，我真的很為難。因為通過與他的家長溝通，得知家長對他成績的后退很是惱火，特別是他父親長期外出，因為進入高中后孩子的學習與以前反差太大，已經和和孩子吵了幾次了，有一次甚至動手打了他，還把孩子手機摔了。這讓父子關系很是緊張，幾乎不再說話。

　　了解到上述情況后，我決定暫時不把這個事情告訴家長，對學生談了做人的道理，談了弄虛作假的危害性等，同時鼓勵他積極改正錯誤。讓他作了深刻檢討。對于我的這個處理方式，學生很是感激，也理解了我的工作難處。

　　可是好事多磨，在高一下學期的一次考試中，他又出現了用手機作弊的情況，這次事情瞞不住了，只能讓家長來協助教育，而且因為是在考試中違紀，也受到了學校的紀律處分。這期間，為使他能盡量不受到影響，我在班里沒有多說這件事，多次通過談心鼓勵他堅強地跨過這道坎。同時我和他父親多次電話聯系，表揚他積極參加學校活動、積極為班里打水等優點，讓家長重新認識自己的孩子，多發現孩子身上的閃光點，多與孩子溝通，學會從孩子的角度出發看問題。經過一段時間，孩子和家長的關系逐漸好轉。一次，他父親電話告訴我，王老師，孩子最近轉化挺大了，昨天跟我說他想明白了，學習是為了自己，以后會努力的。聽后我也很欣慰。

　　原以為他終于學會了做人的道理，沒想到沒過幾天，他又在上晚自習的時候吃零食。唉，當時我真是很生氣，但轉念一想，要是現在朝他發火我前面的努力就白費了。于是強壓怒火，重新思考如何解決他的思想問題。考慮到晚上，在學校批評也沒有什么效果，于是找了兩個班干部和他一塊回家，我進行了一次特殊的家訪。

　　在他家里，我簡要說了一下他近期的表現，他母親既感激我對學生的關心，也為孩子的不聽話而傷心，當時真是聲淚俱下。末了，我囑咐家長不要再批評孩子了，他是你們的未來，會慢慢轉變過來的。

　　這件事后，學生甲對學習的態度終于轉變過來。可能學習一時半會還趕不上去，但成長比成績更重要。畢竟人不可能完美無缺。從對學生的教育中，我們深刻地體會到：關注學生學習的同時，更要及時關注學生的心靈世界，“育人”也是我們教育活動的根本任務。

　　二、當好學生的成長顧問，成績差的的學生更需要關愛和鼓勵。

　　前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在對待成績差的學生教育問題上提出：對后進生要發揚同情、關懷和互助的精神。“對待后進生的無知，如同對待不幸一樣，態度上越細致、體貼，精神上越同情、關懷，落后者爭當先進的愿望也就逾強烈，其懶散、怠惰的習氣就會受到更加尖銳的自責。”這些真知灼見對我們的教育有很大啟示作用。

　　“每個孩子都是向善的，每個孩子都渴望得到關注。”成績差的學生能夠堅持下來本身就已經不易，他們往往自卑、缺乏學習熱情、學習目標不夠明確，他們的心靈更加脆弱，更需要我們的幫助。

　　正如我們李校長在我們全校教師會上多次強調的：“一個學生對于一個班級來說，或許只是1/50；對于一個學校來說，或許只是1/4000；但對于一個家庭來說，卻是100%。”

　　我們在教學中不應該忽視任何一個學生。

　　學生乙是一名擇校生，去年入學的時候在班里成績比較靠后，而且一位同事認識他的家人，對我說“可調皮了，你可得好好管管……”。軍訓的時候我要熟悉所有學生，令我驚訝的是，他并沒有什么特別之處：從不遲到，從不請假，而且軍訓非常認真（班里幾乎所有的同學都能克服困難，做得非常好），動作也非常規范，中間休息的時候也不亂鬧。只是有一點，他很少和同學們交流，雖然班里也有他初中的同學和以前認識的校友。

　　軍訓那幾天天非常好，氣溫一直比較高，但同學們的堅持深深地打動了我。我和他們一塊在操場訓練，雖然有時可以坐著看一會，但從不離開訓練場地。每天軍訓總結的時候我都會著重表揚一下同學們的頑強拼搏精神，即使有時個別學生做的不好我也只是稍微點一下，幫他們糾正過來就可以了。在我眼里，作為十六七歲的孩子能做到這樣已經很不錯了。我的堅持和付出也換來了學生們的理解和支持，雖然我們個個皮膚都曬黑了，但我們的心走的更近了。這為我以后的班級管理開了個好頭。

　　學生乙也在努力堅持著，慢慢改變著。軍訓臨近結束的時候，我讓每一個同學都寫下自己的開學計劃，告訴他們高中是人生路上的一個重要階段，是“新的征程，新的起點”，一定要有長遠的規劃。從他的這份計劃中我才真正了解到他不太和同學交流的原因：成績差，而且從每個同學的眼神中似乎都看到別人對他的看法，“分不夠，是花錢買進來的”，總之，比較自卑。

　　了解到原因后，我找他談心，鼓勵他放下思想包袱，重新融入新的班集體，和過去再見。并在班會中多次表揚他的團結同學、遵守紀律等優點。這樣慢慢他的自卑心理消除了，與同學們的交流多了，笑聲多了，成績也有了提高。

　　三、做學生的好榜樣，讓課堂“快樂”起來。

　　我們偉大的思想家、教育家孔子早在兩千多年前就提出了“樂學、好學”理念，即：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”誠然，天才是靠99%的汗水換來的，正所謂“一分辛苦一分才”、“學海無涯苦作舟”。但是學習如果沒有快樂可言，我們的教育又怎能實現可持續發展呢？沒有人樂意學，我們的知識和文化又怎能傳承下去呢？

　　著名兒童教育專家馮德全說過：“快樂不僅是身心健康的主要標志，是人生幸福的主要目標，還是成才和成功的重要動力。因為快樂使人富有理想、煥發活力……還能使人增加克服困難的勇氣和力量。”

　　在教學實踐中，我們有時會遇到學生活動不積極、課堂氣氛沉悶等情況。經過調查、對比和實驗，出現上述問題主要是課堂氣氛差和教學方法趣味性差等原因造成的。

　　為此，我們需要深入研究這些問題，找出解決的措施，讓我們的課堂變得“快樂”起來。

　　對于課堂氣氛的營造，我們要注意以下幾點：

　　1、采用多種手段，創設合作學習的客觀環境，如背景圖片、音樂、故事等。

　　音樂可以陶冶學生情操，圖片可以給學生一種直觀的感受。從而激發學生合作學習的興趣。

　　2、建立融洽的師生關系，打動學生的心靈。多關心學生的學習情況和難處，只有叩開了學生們的心扉，才能更有效的進行教學工作。

　　3、創造屬于每個同學的機會，不要忽視默默無聞的角落里的學生，讓每個學生都體會到成功的快樂。千萬不要因為成績差而不給他機會。你要相信，任何一個人都是“學而知之”，而不是“生而知之”。

　　對于教學方法的改進，我們也應注意以下幾點：

　　1、多對學生微笑，你的表情可以給學生以鼓勵。記住：微笑可能解決不了問題，但肯定有助于解決問題。

　　2、鍛煉自己的幽默感，用機智、幽默的講授增加課堂的趣味性。當學生的思維不能集中到你的課堂中時，你就要反思，是學生困了，還是自己的方法“困”了。

　　3、學會大膽的放手交給學生去做。培養學生的自主性。你講的再好，學生也只能被動的聽，卻少了思維和實踐的機會，學生的理解能力也不會得到提高。

　　通過以上改進，讓課堂“活起來”、“動起來”，課堂妙趣恒生，學生自然越來越喜歡上課，學生主動性提高了，學習也更加富有樂趣。在快樂的學習中，學生的學習效果會得到極大的提高。我們要不斷思考并改進自己的教學方法，豐富我們的課堂，讓學生在課堂中展現本真的快樂，實現自我的人生價值。

　　這次讀書交流活動，讓我們在百忙之中有了再次學習和發展的機會。時代是不斷發展變化的，而且我們教師面對的是一個個鮮活的生命，我們培養的是將來建設祖國的人才。要讓我們傳授的知識具有生命力，而且時刻保持新鮮感，就需要我們不斷補充“源頭活水”，不斷反思總結我們才能不斷進步。“學無止境，教更無止境”。今后我們要繼續乘著教育改革的東風揚帆遠航，不斷完善自我，超越自我。做學生的榜樣，做最棒的老師！

讀書心得3000字 篇11

　　《紅樓夢》到底寫了什么，或者說作者曹雪芹寫《紅樓夢》到底是要表達什么。這應該是關于《紅樓夢》整個區域內最敏感，也是最復雜的一個問題。人們常說‘一千個讀者就有一千個哈姆萊特’。對于《紅樓夢》又何嘗不是這樣呢?甚至可以說是有過之而無不及。就像魯迅先生說的那樣。“《紅樓夢》是經學家讀其弊，革命家讀其衰敗，歷史家讀其宮闈秘史，才子讀其纏綿……”那么曹雪芹十年辛苦，研淚成墨到底是想借《紅樓夢》表達一種什么樣的東西呢?

　　關于這個問題，同樣是各執一詞，眾口難調。最早回答這個問題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢》的.第一回批語中說道“作者撰此書是為了出脫心中的苦悶”。而后來的護花主人妖希廉卻說“《紅樓夢》是為了感嘆家事的興衰”。而再后來的太平新人張新之卻說“紅樓夢”是為了諷刺家庭教育的失敗。而到了近代的，國學大師王國維說，《紅樓夢》體現的就是西方的“叔本華”理論。“人生是有欲望的，而人的欲望又是不能夠完全得到滿足的，因而人注定就是痛苦的”

　　等等，像上面這樣各名家的各種不同說法還有很多很多。這里暫不多述。既然這么多人提出了這么多不同的說法。那誰說的才是正確的呢?還是說他們說的都是正確的呢?我個人認為他們說的都沒錯。畢竟《紅樓夢》所要表達的道理是用故事來展現的，并沒有直接道破。而各讀者的眼光不一樣，所選的角度也不同。那么他們個人所看出的結果也不會相同。

　　但是，這些人所說的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢》而已。他們所認為的《紅樓夢》所表達的那種思想并不一定就代表曹雪芹所要表達的思想。畢竟這些人是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。

　　說了這么多，話題等于是又回到了原點。還是那個問題，曹雪芹的《紅樓夢》到底是想表達一種什么樣的東西呢?說實在的，我也不能肯定，或者說我也不知道。因為我和那些人一樣，都是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這里只能是向大家提供一點我個人讀《紅樓夢》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一個視角，給大家提供一個思考問題的角度。關于下面我的說法，大家完全可以不相信。

　　《紅樓夢》開卷第一回，作者曾自題一絕云“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”在這里作者告訴我們《紅樓夢》這滿紙的荒唐言的背后，隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書中所隱藏的是作者的十年辛酸，那么此書首先也就是在告訴我們，他并不是要向世人講述一段悲劇的，有情人不能眷屬的三角戀愛情故事。因為這樣一個小悲劇他值不了幾個錢。更不值得作者用十年的辛酸來換。我反而憑此認為，作者借此書所要說出的是一個很嚴肅的社會和人生問題。以及教人類回應這個問題的方法。同時這個嚴肅的社會人生問題和其解決方法，是作者從他自己和他整個家族的興衰之中感悟出來的。所以脂硯齋也會在此詩旁感嘆出“能解者，方有辛酸之淚哭成此書。”

　　那么作者所揭示的這個人生問題是什么呢?作者所說的解決方法又是什么呢?先來看第一個問題。人們常說《紅樓夢》一書有兩條最重要的線索。一個是“賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇”。另一個是“四大家族的由興盛到衰敗”。而這兩條線索合起來就是“盛衰聚散，都成夢幻”。而我認為這八個字，就是《紅樓夢》所要表達的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個嚴肅的社會人生問題。

　　《紅樓夢》之所以題名叫做“紅樓夢”，其實就是在說書中所說的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過一場夢而已。可能有人會說《紅樓夢》作者所起其的名字并不叫做“紅樓夢”，而是叫做“石頭記”——的確如此，可是我認為作者曹雪芹是不排斥“紅樓夢”這個題目的。作者之所以在書中的正文中寫上“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書是可以用‘紅樓夢’這個名字來代替的。因為‘紅樓夢’是可以概括全書的主旨的。

　　另外，作者正是要告訴我們“生衰聚散，都成夢幻”這一主旨。所以作者才會在書的正文里說出，讓我們讀者著眼于書中帶夢字的地方。也可能這是因為作者想要表達這一主旨。所以脂硯齋才會在書中的批語中感嘆道“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家常計策也是夢，今作詩也是夢，(指香菱)一并‘風月鑒’亦從夢中所有，故‘紅樓夢’也。余今批評亦在夢中。特為夢中之人作此一大夢也”(第四十八回批語)

　　既然《紅樓夢》所要表達的主題是“人生如夢”，那是不是和佛家所說的“色空觀念”不謀而合呢?我肯定的說，絕不是這樣。相反，作者所要表達的主題不僅不是這樣，作者在書中甚至是對儒釋道三教含不屑和調侃態度的。要不然書中所寫的佛教中人，凈虛老尼為什么那樣奸詐?妙玉尼姑為什么那么另類。甚至有一點多情呢?寫道教中人。為什么張道士，王道士不再觀眾靜心修煉。卻偏愛那么多管閑事呢?給寶玉提親，那是你一個道士應該做的嗎?問寶玉‘私事’那是你一個道士的分內之事嗎?

　　寫儒家自不必多言，只看寶玉那么反感“四書五經”“讀書中舉”便可見一斑。另外在儒家理論中最高尚的“武死戰，文死諫”，到了寶玉口中便成了“只顧自己圖名，而置國，君于不顧了。”所以我認為作者《曹雪芹》所要向世人‘推薦’的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀。而這個新的人生觀，就是作者所說那回應“人生如夢”的辦法。這種新的人生觀我認為就是“情”。

　　我常讀《紅樓夢》，其中其中聽到別人所問的最多的問題便是“你讀《紅樓夢》，能在里面看到什么?”。自從懂一點《紅樓夢》以來，我的回答就從未改變過：“我在《紅樓夢》里經常可以看到，里面有無數條情在交織。”難道不是這樣嗎?在愛情這一方面自不必說。賈寶玉和林黛玉的愛情可謂是一段“美麗而又凄慘的千古佳話”，賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對賈寶玉有意。花襲人愛寶玉更是一往情深。還有晴雯，湘云，妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。

　　親情方面。王夫人的愛子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對賈蘭，用一句通俗的歌詞來說，那就是“我的生命里只有你”。賈政和賈寶玉之間的父子親情，有人說那是很冷淡的。其實這么說的人，是多么的不合實際。虎毒尚且不食子，哪有不愛自己的兒子的呢?要不然他在打寶玉之時，也不會“長嘆一聲，向椅上坐了，頓時淚如雨下”。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環之間的母子情，那也是真的。只不過趙姨娘作為素質不高的人母，教子，愛子的方法不那么合理罷了。在友情方面。賈寶玉因為秦鐘的死，而對元春封貴妃一事不聞不問。卻整日為死去的秦鐘牽腸掛肚。還有那薛蟠聽聞義弟柳湘蓮被道士度走，不知所蹤之時，不自覺的幾次落淚。

　　等等等等。這都是《紅樓夢》里的情，而且這還僅僅是眾多‘紅樓情’里的小小一部分。 當然，這些情也只是《紅樓夢》里的兒女私情，父子親情，兄弟友情。如果升華到《紅樓夢》之外。情也可以是李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。也可以是白居易的“七月七日長生殿，夜半無人私語時”。也可以是蘇軾的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”等等。

　　這些《紅樓夢》之外的家國情，君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但這是我們家庭和社會之中人與人之間最基本的感情。我認為這正是曹雪芹所要肯定的，也是《紅樓夢》所要宣揚的。要不然，曹雪芹為什么會把書中最主要的兩位主人翁，賈寶玉和林黛玉的考語安排成“情不情”和“情情”呢?“情不情”用周汝昌老先生的話就是“對一切沒有感情的人和物，動情”。而‘情情’用脂硯齋的話說就是“不喜非情，不悲亦非情作”。白話就是“悲傷是因為情，高興也是因為情”。

　　另外據一些專家的考證，曹雪芹是為‘金陵十二釵’冊子里的每一位女子都設有考語的。不是“情什么”，就是“什么情”。雖然由于后半書稿的遺失，我們對此內容不得而知。但憑這些我們應該就能夠肯定，曹雪芹在《紅樓夢》里就是肯定情的。

　　說到這里，可能會給大家產生一個矛盾。那就是，我前邊說作者借《紅樓夢》是要表達空和夢的。而現在我又說《紅樓夢》是要肯定情的。這不是很矛盾嗎?其實這一點也不矛盾，把空和情結合起來，才是《紅樓夢》哲學的最偉大之處。下面我來具體分析。

　　首先，《紅樓夢》里所表達的‘人生如夢’思想。說具體一點就是“人生是短暫的，我們的存在只猶如一場短短的夢而已”我們人類在這一場短短的夢中，社會和自然強加給我們的責任和遺憾都是無奈的。我們“無可奈何花落去”，“無可奈何人老去”。所有的“悲歡離合”都是無可奈何的。和這永恒的宇宙山河比起來，我們人類只有無奈。其實再歸結起來，那就是“宇宙永恒，而人生短暫”。

　　“宇宙永恒，而人生短暫”這本就是一個令歷代哲人都傷感不已的話題。有張若虛的“人生代代無窮己，江月年年只相似”，到劉夷希的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。再到蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風流人物”最后再到《紅樓夢》里的“桃李明年能再發，明年閨中只有誰”等等。這里詩人所悲傷的都是“宇宙永恒，而人生短暫”這永恒的主題。這也是《紅樓夢》所指出的那個人生命題。

讀書心得3000字 篇12

　　《水滸傳》在藝術上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫出復雜的性格內容，人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的變化而發展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地扎根于生活的土壤之中。《水滸傳》不單以情節的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節描寫。小說在民間口語的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富于表現力的文學語言。與內容相適應，前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。

　　《水滸傳》作者施耐庵對于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反后，他們的反抗性也最強，什么統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼里。他們為了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂“殺人放火”的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對于統治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什么人，恨什么人。金圣嘆評論《水滸傳》“無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。”不管金圣嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。

　　中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝斗爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭，并且真實生動地作全面的藝術再現的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時，還比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個較為突出的例子，毛澤東曾經贊揚“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究，對敵分化瓦解，并采取打入內部里應外合的辦法，終于取得了戰爭的勝利。《水滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農民起義軍的張獻忠“日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之”。

　　《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確，卻可以看到他們有著“八方共域，異姓一家”，不管什么出身“都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”的理想。聯系到他們“殺富濟貧”的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的愿望。

　　《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是“忠義”。這里所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：“逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之。”這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同于歷來統治階級所說的義。在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們為了維護自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產生一種團結御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一些游民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。路見不平，拔刀相助，進而至于“濟困扶危”、“殺富濟貧”，都是“義”的表現。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中，具有反封建反壓迫的性質，而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。”所以《水滸傳》里的“義”，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。《水滸傳》里的“忠”，有忠于梁山事業的內容，但它又有忠君思想，在許多場合里，“忠孝”這種封建倫理大節被放在首位，而把“義”置于次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現，梁山泊一些斗爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴重缺陷的證明。

　　《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號稱王”的起義。所以，《水滸傳》中出現了“替天行道”的口號。“替天行道”固然有其反抗的意義，但是由于遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因為在封建社會里，正是統治階級借天命來欺騙人民，所謂“奉天承運”，“天命所歸”，歷來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中“替天行道”的意義，說的是朝廷無道時，由這些好漢來“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，則是“□臣蒙蔽了圣聰”，因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終于換成“順天”、“保國”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。

　　在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關系著整個梁山事業的興衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻經史”，養成“忠孝”觀念，后來在縣里作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”，對于衙門里公事和官府的應酬，十分熟悉。他雖為官府中人，卻又喜歡結交江湖上好漢，對下層人民也富有同情心，“濟人貧苦，□人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及時雨”的美名。這樣的一種特殊經歷，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要作個忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和愿望，又成為仗義扶危、同情勞動人民對官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上梁山之前，他對人民的造反，只是抱著同情態度，或在某種情況下在行動上作一點有限的支持。從他思想上說，他是不愿投身到造反行列里去，他后來上梁山是由多種原因造成的。他是一個廣有謀略的人物，決不甘心長久屈居下僚，他原本希望靠著他的才能將來能夠“為國立功”，作出一番事業來。“博得個封妻蔭子”，以圖日后“名垂青史”。而當時朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無法施展自己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪，流配到江州，又因醉后題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有這時，宋江才上了梁山。

　　宋江有組織才能，善于團結人，再加上他在江湖上的聲譽，前后有大批好漢隨他上山，壯大了山寨力量，給山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴重的打擊和懲罰，并且震動了朝廷，這些勝利都是和宋江的功勞分不開的。但由于他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念并未改變，這就伏下了他日后接受招安的契機。他上了梁山后口口聲聲說皇帝是“至圣至明”，只是“□臣當道，讒佞專權。”他反復申言：“小可宋江怎敢背負朝廷”，“只被濫官污吏逼得如此”。因此他是“權借水泊棲身”，“專等朝廷招安”。他在與官軍對陣中，總是想到如何為日后的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大，梁山的事業越興旺，也就越為宋江的受招安積累資本。他終于在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之后，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去鎮壓方臘起義軍，正如魯迅說的：“替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。”這是對《水滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限。

　　《水滸傳》全書可分前后兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上梁山大聚義，打官軍，受招安。后半有五個部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其中田虎、王慶兩部分是后來加的，今所見較早的百回本，征遼之后緊接平方臘。但有的研究者認為，征遼也可能是插增的，因為第一，征遼的事不同于受招安和平方臘，歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想內容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級矛盾的，后半則是寫忠臣反□臣，是反映統治階級內部的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想局限，但也反映了民族愛國思想，魯迅說：“其中招安之說，乃是宋末到元初的思想，因為當時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進來，官兵又不能抵抗的時候，人民因為仇視外族，便想用較勝于官兵的盜來抵抗他。”這話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳的時代，《水滸傳》的后半部分寫宋江等人受招安，和這一背景不無關系。而征遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發展。至于忠臣反□臣，也是和這一思想有關的。在小說結尾寫“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中說：“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。”《水滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國;要忠義，報效宋朝。宋江說：“吾輩當盡忠報國，死而后已。”這里的“盡忠報國”實際上就是具體歷史條件下的民族立場。宋江投降之后，“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害，最后宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局，對于揭露統治者的罪惡，和作者對受招安者的鑒戒來說，也是有其積極意義的。

　　總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的“官逼民反”的現象，深刻地反映了歷史的真實本質，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安后盡管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容于當權執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷史教訓。

讀書心得3000字 篇13

　　讀一本好書，猶如在干渴時找到一泓清泉，在黑暗中看到一盞燈火，在寂寞時邂逅一位故友，在迷茫處忽見路轉峰回，這是我在閱讀了魏書生老師的著作《班主任工作漫談》后的最深感觸。

　　作為一名年輕的班主任，在日常的班級管理工作中常會遇到諸多問題，也會感到迷茫與困惑，在不斷努力摸索適合自己、適合班級的工作方式，不斷積累帶班經驗的同時，我迫切渴望從他人的成功案例中汲取先進的、行之有效的教育方法。

　　“魏書生”是教育界的名人，但在此之前，我從未認真的拜讀過他的大作，偶爾通過報紙、電視了解到他的一些成功教育教學經驗，內容也很有限，對于他在教育教學中的一些具體操作方法，知道的就更少。在擔任班主任這一年期間，我抽空靜下心來讀完《班主任工作漫談》一書，原以為這類書籍只是“理論+說教”，然后再輔以幾個實例的模式，沒想到此書卻相反。書中內容“通俗、生動、吸引人”，能“讓人頷首稱贊、津津樂道”，許多做法操作性強，具有十分重要的借鑒意義，讀完此書使我對魏書生所做的班主任工作有了全新的認識與理解。感受有如下三點。

　　一、“曉之以理，動之以情”是當好班主任的先決條件。

　　魏書生在書上談道：“光強調教師要愛學生是不全面的，還應具體研究怎樣去愛，想愛還要會愛。如果不會愛，原來想愛，后來也變得不愛了。”不錯！很多班主任對學生也有愛，可從來沒有想過如何去愛，學生一犯錯，就大聲斥責、批評，沒有心平氣和地用道理去說服他們。我自己也如此，對那些平時表現不夠好的學生，只要他們一違紀，情緒就會激動，不能冷靜下來想想，如何去做思想工作，其實這就是不知如何愛才得法，才能讓學生明白道理。通過此次讀書活動后，我知道應從愛出發，從了解學生感受做起。如有學生在上課講話，不以簡單的罰站、批評、諷刺了事，而是先以目示意，到了下課之后再找他談心，先跟說話者了解自己講課的情況，有哪些地方聽得不明白，并虛心聽取他們的建議，然后再分析他言行弊病，讓他明白這種做法首先對自己不好，再就是對他人的不尊重，說明一個人處于一個環境里，一定要先學會尊重他人的道理。今后我應站在學生的角度去關心他們，現在很多學生父母都在外打工，父愛母愛缺失，更應從關心他們的生活著手，多找他們談心，了解他們的需求，掌握他們的困惑，跟他們一起解決難題。

　　“走入學生的心靈世界中去，就會發現那是一個廣闊而又迷人的新天地，許多百思不解不得其解的教育難題都會在那里找到答案。對學生細致入微的了解，使教師的工作如同有了源頭活水，常做常新。”只有按照魏書生這種走進學生心靈的理念去做，才能讓學生被我們的情感打動，理解到我們灌輸給他們的道理，也才能最終轉變他們的思想，使他們真正成為一名文明守紀的好學生。要了解學生心靈，要讓他們信服你，接受你，必先疏通他們的思想，使他們心悅誠服地接受教育，這樣方可能進到他們的心靈，探索他們的需求，從而達到教育的真正目的。

　　二、“以人為本，以規治班，民主自我管理”是管好班級的關鍵。

　　關于管理，魏書生說他一靠民主，二靠科學。因此，在班級管理中，班主任不能越俎代跑，搞一言堂，要相信自己的學生，放手讓他們做自己能夠做的事情，讓學生在充分的實踐中，掌握知識，提高能力。班委會、團支部的組建，不能由班主任說了算，讓全班同學自己找代言人，可采用學生推薦、學生自薦的方式，公開演講、民主選舉產生。對班干部的考核，由全體學生評定打分，三分之一以上的學生不滿意，可實施罷免。班級制度的制定，不再由班主任說了算，而讓學生自己議定規定，成立“立法會”，先形成草案，再由全班同學審議、修改并表決。至于制度的落實，應放手讓學生去監督執行。民主氣氛的形成，大大提高學生參與集體事務的積極性，自律意識也明顯提高。

　　三、注重對學生的心理輔導是當好班主任的重要因素

　　魏書生老師在教育教學中，加強對學生的.心理指導和學習方法法指導，強調教書必須育人。他通過輪流教唱歌，和后進生組成互助組，引導學生自我教育，培養學生自學能力等有效方式方法，提高了學生的自學能力和抗挫折能力。班主任的工作不僅僅關心的是班集體的學習情況，更應該成為一個成長過程的細心觀察者，在學生迷茫、困惑時，指給他們方向；在學生情緒低落時，給他們加加油、鼓鼓勁。因此，班主任應多留意學生的情緒變化，多觀察學生的言談舉止，在問題出現前給予警示，在出現問題給予幫助。

　　如果一滴水就是一個海洋，那么一個學生就是一個世界。在這個世界里，有他豐富的內涵……作為一個班主任，要為學生搭建一個展示自己的平臺，讓每一位學生都能在班級里得到發展，形成自己的特色。不能因為害怕學生出問題就限制學生對活動的參與。教育是一項可以給人以雙倍精神幸福的勞動。讓老師享受著教育學生的幸福，而使學生快樂、健康成長就是我們班主任的首要任務。

　　魏書生的《班主任工作漫談》讓我深深體會到：要當好班主任，就要愛學生、走進學生心靈；要能做到這點，就應具備愛學生、進入學生心靈世界的本領，在學生的心靈世界中耕耘、播種、澆灌，讓他們的心靈綻放出真誠善良、美好光明、積極向上的花兒。在這種巨大的精神力量感召下，即使有很多惡習的、心理陰暗的學生，也會不由自主地被感染，從而萌生出否定自己錯誤、摒棄自己不良行為的強烈愿望，最終被引入一個全新的陽光地帶。

　　通過這本書，自己感覺受益匪淺，以后在工作之余，自己還要充分利用好課余時間，多讀書，好好讀書，讀好書，養成好讀書的好習慣。

　　《班主任工作漫談》讀后感5

　　有幸拿到了這本《魏書生班主任工作漫談》的書，對于我這樣的經驗頗不多的班主任新手來說，就像一盞指路明燈，里面有許多實用的班主任工作方法值得學習借鑒，不過最喜歡的還是他的一句話：許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態度。做班主任不能選擇學生，什么學生進來，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問心無愧，積極面對學生的實際狀況，總有一天，學生會提高，會進步的。書中“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是強者”，“堅持道德長跑，寫日記”，“每天點燃一盞思想的明燈”……這些內容也給了我很多啟示，教書先育人，育人先做人，他的教改，他的思想，他的班級管理，他的一切，都是真真切切地從學生怎樣做人開始的，教會了學生怎樣做人，很多問題也就迎刃而解了。

　　當前人盡皆知，沒有愛就沒有教育，但在愛學生時要講究藝術、手段及方式。書中魏書生老師說“以德治教”，身教重于言教是教師必須時刻牢記在心，實踐在身的。當學生犯錯誤后，他不是責罵、體罰，而是寫說明書，寫心理病歷。魏老師在書中也談道：“光強調教師要愛學生是不全面的，還應具體研究怎樣去愛，想愛還要會愛。如果不會愛，原來想愛，后來也變得不愛了。”作為教師的我也跟所有教育者一樣一直熱愛自己的學生，但對于如何去愛卻未做過深入研究，并且很多時侯學生一犯錯，就大聲斥責、批評，沒真正試過如何走進他們的世界，心平氣和地用道理去說服他們，沒有冷靜下來想想，如何愛才得法，才能讓這些需要更多愛的殘障學生明白些許道理，懂得怎樣做才是最合理、最正確的。

　　在工作中遇到不利環境和問題時主觀努力解決是關鍵。魏老師說得好：“埋怨環境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生難教，常常是我們自己方法太少。”確實，回顧自己在平凡的生活和工作中，遇到不順時就有推卸責任，出現埋怨周圍的環境和別人的想法或者說是不平衡心態的現象，卻不懂或者不肯從自身出發找原因，不善于改變自己來適應周圍的環境。讀過魏老師的多改變自己，少埋怨環境這一短文章后，由此我也深深懂得：在遇到問題時要變換角度思考問題，選擇積極的角色進入生活，不能一味地要求學生來適應老師，作為一名教育者而是要去努力適應自己的學生。只有教師熟悉、適應學生，由此才能去改變學生，使師生成為一個和諧的整體，促進師生的共同進步和成長。有了這樣的認識，我們才能面對現實，坦然地面對班內殘障學生，才能自信地工作，千方百計地改變自己的教育教學方法，提高自己的教育教學水平。

　　俗話說：開卷有益。其中第五章的《魏書生當班主任》更是讓我受益匪淺。魏書生說過這么一段話：“作為班主任，要根據班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。”這段話及時糾正了我以往的某些錯誤認識，深刻提醒我作為一員特教班主任更要科學的治班，明白合理科學的管理對整個教學活動必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學生，而是想方設法讓學生在學習活動中自我約束。只有使用合理有效的管理方法及措施去精心經營，努力營造一個使班內十幾個殘障孩子健康成長的良好氛圍，不厭其煩的去督促、幫助教育他們，才能更好地讓他們繼續鞏固或養成越來越多的好習慣，幫助他們樹立健康向上的自信心，順利地掌握生活中的一些基本技能和知識。

　　總之，讀過《魏書生班主任工作漫談》之后，感覺他引領我們進入了一個處處都是發現，處處都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素養和深邃的哲學氣質，讓人仰慕，望塵莫及。自感眼界有所拓寬的同時，從中也學到了應根據實際情況來借鑒的一些可行的做法。當然，在品味魏老師的感慨和收獲時，有些地方讓我與實際的情況相聯系，也引發了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

　　有人說，讀一本好書，就是同一個智者交談，讀魏書生的書就是這樣的感覺。我認真學習和閱讀了《魏書生班主任工作漫談》這本書，讀完此書，感覺有很大收獲。有如生命之石劃過天空的閃爍光芒，它不是經典，卻是踐行的楷模，它不是哲理，卻熔鑄了教學的睿智。

　　師者，傳道、授業、解惑者也，對班主任而師者的意義更為重大。在學生的心目中，任課老師除了對人生的方向有決定性影響的，一般的印象并不深刻，而班主任老師卻始終留有不可磨滅的印記。經常聽到家長這樣說：“老師的一句話頂家長的十句。”多年的班主任工作也給我這樣的體會，班主任的地位在學生心目中是至高無上的，班主任的話對學生是最具號召力的。在眾多任課教師中，學生對班主任老師是最崇拜的、最信賴的。

讀書心得3000字 篇14

　　努力，不僅是一種心態，更是一種絕佳的姿態。慢慢長大，慢慢變得迷茫，慢慢覺得活得空虛，后來開始尋找一種狀態來讓自己填補空虛，百轉千回，后來發現，只有努力。《飄》主要講述的是美國南北戰爭前后，南方種植園的代表塔拉莊園的故事。

　　她，思嘉。華麗的出身，高傲的心態，一如既往的認為自己無所不能，任何東西只要想就可以無所不得，從來沒有被告知，生活還可以以另一種完全不同的樣子呈現在自己面前，它甚至可以那樣的悲愴，那樣的艱難，她也從來不曾理解什么叫做絕境，什么叫做絕處逢生，不知道還有一種境地，在那里，只能靠自己，別無選擇，不知道那一望無邊際的紅土地，甚至于塔拉莊園的每一捧紅土，對她有何蘊意。經歷過苦難方知只有家園是永恒不變的，也只有家園，在她孤立無援的時候，可以無條件的收留她，然后毫無保留的讓她汲取力量。家，是一個多么溫暖的字眼，那里有她最愛的母親艾倫;有她擁有愛爾蘭血統的豪爽的父親，那個永遠愛她，并深深以她為榮的血性男子;有為她傾注心血的嬤嬤，那個肥胖黝黑的仆人;有兩個驕傲的如花的妹妹;有上百的黑奴;成堆成堆的棉花……但在南北戰爭之前，至少在十二橡樹村的野宴之前，她是意識不到這一點的，在她的心目中，只有艾希禮，那個給她夢幻光環，并給她留有一絲希望的美男子。思嘉沒有辦法不去想他，即使在最艱難的時刻餓肚子的片暇也是一樣。在她心目中，他就像詩一樣美好，越是捉摸不透，便越是有一種強烈的占有欲，就像她曾經妄圖吸引十二橡樹村所有的青年英俊男子一樣，一樣一如既往的堅持自己。

　　她一直都在努力，即使結果不盡人意，但沒有任何一個讀者擁有批判她的權利，更何況多數人還是喜歡她的，我喜歡她，喜歡她一直在堅持自己，一直敢想敢做，一直不低頭的執著，更喜歡那絕佳的努力。

　　一次魯莽，未被壓抑的沖動砰然爆發，因為艾希禮的拒絕，她陷入前所未有的恥辱，瑞德的出現，更讓她覺得以往的驕傲全都破碎了，一句“你不是一個上等人”，奠定了二人情感的基調，也促成了她，奧哈拉小姐與查爾斯荒.唐的令人發笑的婚姻，戰爭迫在眉睫，而讓她與媚蘭生活在一起，也成了最大的折磨。她，媚蘭，艾希禮的妻子，思嘉想念的人竟是眼前這個時刻把她想象成善良女子的人的丈夫。瑞德對媚蘭的經典評價：“高尚的女人靠的不是美貌，偉大的女人靠的也不是衣著”，在瑞德心中，媚蘭是自己見過的近乎完美的人。

　　后來的思嘉，迫于生計，可以把一切都拋擲腦后，守寡如何，穿喪服又怎樣，任何流言的侵擾都擋不住她心中對跳舞強烈的渴望，而瑞德正好投其所好，兩個人就這樣在亞特蘭大引起軒然大波，與戰時的大環境多么的格格不入。

　　我不會結婚，除非在我沒有其他辦法征服一個女人的情況下。如此的狂妄。他，瑞德，以一個投資商的姿態，把人們心目中無比崇高的愛國一類的偉大品格，貶的一文不值，即使在別人夸贊他偷渡封鎖線運進人們所需商品的功勞時，也會直率坦言自己只是為了利益：“在一個城市崛起和毀滅的同時，總有大筆的錢可撈”，他活得，始終真實。習慣性的恭敬地彎腰表示對人們無比的尊重，然而他越是這樣，便更加顯示出他的不屑，他對所有的人以及他們擁護的主義，統統表示出的不屑。于是有了愛盟人士對他猛烈的抨擊，仿佛越是這樣，他活得越是快活。

　　是戰爭就會寓意苦難，它會讓一個剛強不摧的人，霎時被擊打得遍體鱗傷，經由權利和金錢所擁有的一切，被毀滅得徹徹底底，不見蹤跡。北方的軍隊打到了亞特蘭大城，人們紛紛涌向城外，無援的思嘉，因為曾經對艾希禮有過承諾，而這承諾，讓媚蘭成了她逃命的牽絆，在這極端危險的時刻，瑞德的笑臉和思嘉的慌亂，又形成一個鮮明的對比，他沒有任何牽絆在這個世界上，沒有哪個親人是歡迎他的。調侃，戲弄，勇敢，認真，專注贏利，經營以自己的思維維系的生存規則，這便是他，而這也是思嘉百思不得其解的，這是怎樣一個人，竟然以這樣一種姿態在道德的底線邊緣驕傲地活著，自得地活著。只有在面對他最尊敬的媚蘭時，他才沒有以往令人討厭的表情。思嘉本以為在逃命的路上還有一個瑞德，是一件多么幸運的事。她卻忽略了瑞德一貫的令人捉摸不透的作風，面對長長的逃命旅途，他選擇離開思嘉，讓她們自己趕往塔拉，說出的理由讓思嘉震驚，他要去參軍，去挽救那個所謂的自己并不擁護的主義，明知會敗，依然前行。

　　思嘉一行在塔拉的遭遇，使她第一次學會了承擔，學會了為了生計而不擇手段。同樣是為了生計，思嘉在第二次結婚后，帶著對艾希禮的念念不忘，有了第三次婚姻。

　　婚后的瑞德和思嘉，沒有了往日嬉笑挑逗的興趣，他感到自己錯了，之前一度夸大的婚姻的作用，婚后令自己無限度的失望，他將愛轉移到女兒身上，傾注了近乎所有。邦妮任性，挑逗，愛爸爸勝過愛媽媽，為了她，瑞德做出了之前想都不會想的事，不知道多少次向以前自己得罪過的人低頭。

　　女兒的死，徹底顛覆了瑞德的希望，媚蘭的死，徹底摧毀了艾希禮，當思嘉面對茫然的艾希禮時，她終于明白，自己一直愛的不過是艾希禮頭上夢幻的光環罷了，她帶著無比清醒的頭腦狂奔回家，面對精疲力竭的瑞德，她道出了自己之前一直都不清楚的愛，然而她得到的是冷漠。他害怕，經歷過太多的謊言太多的欺騙，他已經沒有力氣和精力再一次面對被欺騙的風險，于是離開，于是只剩下思嘉自己，獨自梳理一直以來凌亂錯落的思緒。

　　亂世佳人，并非亂世成就佳人，而是佳人經過亂世的歷練，展現出了更加凄美的故事。故事太長，于是我們往往忽略了理性的判斷，只是任由思緒飄蕩，一味感性地評價人物。

　　雖說生于憂患，死于安樂，但美好的塔拉莊園里的生活，若能持續，或許思嘉也會過得很好。我覺得我們應該擁有一個精致的人生，你可以不很在意衣著，也可以偶爾馬馬虎虎，但我們在面對時過境遷時，面對迎面而來的苦難時，一定要有足夠迅速撤退的動作，我們不能保證自己時時刻刻處在一個足夠安全的環境，但我們可以選擇修煉一個怎樣的自己，面對傷害，面對不理解，沒有必要死纏爛打，把自己的弄得遍體鱗傷，要知道把自己弄得筋疲力盡不會挽回什么，這世界不會因為一些人對你苦大仇深表現出的同情而對你更加溫柔，要想別人善待你，你首先應該學會如何善待自己。也沒有必要把自己弄得多么悲壯，沒有人會看這些，所有的能通過你的悲壯得到的東西，除了同情不會有其它，每個人都應該是一個禮物，如果我們無法讓自己成為別人的禮物，那就不要輕易走進別人的生活，不要讓自己活得很累，同時連累了他人。

　　作為那個動蕩時代的商人，他在戰爭中始終屹立不倒，他頭腦冷靜、機敏，能清醒的認識到北方的資本主義工業經濟必將代替南方的奴隸主種植園經濟的趨勢。但這樣清醒的認知并沒有讓他悲傷懷舊抑或消極頹廢，而是極富冒險精神的在戰爭的危機中尋找商機。他看準一切時機，夾縫中求生存，大發戰爭財。

　　或許，在這個日新月異、飛速發展的社會，我們所需求的，正是白瑞德這種危機中尋機遇，夾縫中也能求生的精神。

　　20-年，可以說是整個酒店業的寒冬年。在整體市場一片蕭條的危機中，旅業公司自主管理的老牌五星級酒店京瑞大廈沒有因循守舊，更沒有一蹶不振，而是借助危機對固有的經營模式進行改革，在危機中尋找新的經營出路。京瑞人緊追時代步伐，改變傳統的經營理念，迎合新興消費形式，嘗試以微博、微信、手機APP等新媒體為平臺進行產品推廣和銷售。全新的經營模式吸引了大批依賴網絡媒體的新客源，開創了京瑞新的經營方向，開拓出全新的銷售市場。另一方面，京瑞人分析市場環境，大膽改變多年的營銷側重方向，嚴格控制低價旅游團隊的占有量，將營銷重心向商業散客和會議市場轉移。基本形成了以網絡、商業散客、會議市場為核心，以旅游團隊為補充的客源結構。使得京瑞大廈的市場占有率等各項競爭指數穩居區域內前列。京瑞大廈正是靠著這種在危機中不消極、不放棄，不斷開拓創新尋找機遇的精神才能在行業寒冬中逆勢增長。

　　曾經像也一直像思嘉一樣，我在心中都會默默藏一個帶有光環的影子，疲勞的時候，那個影子可以給我力量，有了那個影子，我就覺得自己無所不能，只要我愿意。隨著成長，影子在不斷變換，一個破滅之后又有另一個，總之，心里的那個位置一直不曾空虛，也許終有一天我會讓那個位置徹底消失，也許那樣會更好，但何苦現在要強迫自己呢，順其自然吧，順其自然地成長，活得越來越像真實的自己，才是自己。

　　思嘉始終以一個努力的姿態存在書中，也存在在我的心目中，看到過很多書中的人物，最喜歡的卻始終是她，一個始終向上的努力的姿態，是永遠都不會失去色彩的。

讀書心得3000字 篇15

　　《老人與海》是現代美國小說作家海明威創作于92年的一部中篇小說，也是作者生前發表的最后一部小說。

　　小說描寫了一位老漁夫在海上捕魚，經過了8天，他還沒有捕到一條魚，大家都說他運氣不好，不吉利，等到第8天，他決定去漁夫們從未去過的深海去打魚，以證明自己的能力和勇氣。在海上，老人發現了一條很大的馬林魚，它克服了重重困難，經過艱難的搏斗，終于在第三天早晨，把魚叉刺進了馬林魚的心臟。在返回的途中，老人與到了鯊魚的五次襲擊，他用魚叉、船槳和刀子勇敢反擊。當他駕駛小船回到港口時，馬林魚只剩下一幅巨大的白骨架。

　　《老人與海》的內容很簡單，海明威選用了簡單的詞匯，簡單的句型結構和簡單的句間邏輯關系，顯示出一種樸素的尊嚴。“一個人可以被消滅，可你就是打不敗他”。初讀起來十分簡單明了，但是細究下去，會發現簡單的故事具有難以窮盡的內涵，具有極其獨特的表現手法。下面談點自己的粗淺認識：

　　永不屈服的靈魂——《老人與海》賞析

　　風吹向空寂的海面，一個孤獨的老人拖著疲憊不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像個大戰后的勇士。為了治服那條龐大的馬林魚，他已經費下了自己近乎所有的力氣。而今，他帶著自己捕獲的大魚航行回家，他希望運氣的眷顧，可那些不斷襲來的鯊魚卻讓這個老人在疲累中一次又一次的奮力作戰。他什么也顧不得了，他只是想保住他的魚，哪怕剩下的再少。

　　海明威讓這個老人具有了一種不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那雙傷痕累累的手將粗陋的武器刺進鯊魚的頭顱。即使最終的結果仍是只剩下那十八英老人與海》是現代美國小說作家海明威創作于92年的一部中篇小說，也是作者生前發表的最后一部小說。

　　小說描寫了一位老漁夫在海上捕魚，經過了8天，他還沒有捕到一條魚，大家都說他運氣不好，不吉利，等到第8天，他決定去漁夫們從未去過的深海去打魚，以證明自己的能力和勇氣。在海上，老人發現了一條很大的馬林魚，它克服了重重困難，經過艱難的搏斗，終于在第三天早晨，把魚叉刺進了馬林魚的心臟。在返回的途中，老人與到了鯊魚的五次襲擊，他用魚叉、船槳和刀子勇敢反擊。當他駕駛小船回到港口時，馬林魚只剩下一幅巨大的白骨架。

　　《老人與海》的內容很簡單，海明威選用了簡單的詞匯，簡單的句型結構和簡單的句間邏輯關系，顯示出一種樸素的尊嚴。“一個人可以被消滅，可你就是打不敗他”。初讀起來十分簡單明了，但是細究下去，會發現簡單的故事具有難以窮盡的內涵，具有極其獨特的表現手法。下面談點自己的粗淺認識：

　　永不屈服的靈魂——《老人與海》賞析

　　風吹向空寂的海面，一個孤獨的老人拖著疲憊不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像個大戰后的勇士。為了治服那條龐大的馬林魚，他已經費下了自己近乎所有的力氣。而今，他帶著自己捕獲的大魚航行回家，他希望運氣的眷顧，可那些不斷襲來的鯊魚卻讓這個老人在疲累中一次又一次的奮力作戰。他什么也顧不得了，他只是想保住他的魚，哪怕剩下的再少。

　　海明威讓這個老人具有了一種不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那雙傷痕累累的手將粗陋的武器刺進鯊魚的頭顱。即使最終的結果仍是只剩下那十八英尺的魚骨架。從老人的身上，我們不難看出海明威想要傳達給我們的那種靈魂的尊嚴。

　　書中的老人曾說：“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗。”這正是海明威借老人的口告訴讀者的本書的主題吧，我想，從此看來這本書并不是什么寓言而是一部令人折服的現實主義佳作。

　　當我們翻開書的扉頁，就好像打開一個塵封已久的木箱，里面盡藏著珍貴的古器，訴說著曾經的偉岸勇毅，使靈魂洗禮在充滿力與美的殿堂中。

　　《老人與海》寫的是一個老人,卻展現了一個世界。小說內容十分豐富,含義深刻,是一部現實主義的杰作,讀后令人回味

　　我不知道未來會怎樣，我的航行究竟結果如何，但作為一個不被擊敗的人，你看那太陽總是要落下去的，但是明天——太陽照常升起!

　　一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。

　　信仰可以是一個人，如同《幻城》;信仰亦可以是一句托付，如同母親對你的關照。我們曾有那么多的理想像吹泡泡一樣接連破滅，但仍剩下對生活與生命的信念。去相信吧，如同沒有被欺騙過一樣。

　　縱使老人一次次失敗，他從沒有絕望過，那份淡定，平息了一切波濤。老漁夫，雖然老了，倒霉、失敗;但他仍舊堅持努力，而能在失敗的風度上贏得勝利。這部小說表現了一種奮斗的人生觀，即使面對的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結果是失敗的，但在奮斗的過程中，我們可以看到一個人如何成為一個頂天立地的大丈夫。

　　海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷并努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現了。曾經為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

　　人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!

　　人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個真正的勝利者尺的魚骨架。從老人的身上，我們不難看出海明威想要傳達給我們的那種靈魂的尊嚴。

　　書中的老人曾說：“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗。”這正是海明威借老人的口告訴讀者的本書的主題吧，我想，從此看來這本書并不是什么寓言而是一部令人折服的現實主義佳作。

　　當我們翻開書的扉頁，就好像打開一個塵封已久的木箱，里面盡藏著珍貴的古器，訴說著曾經的偉岸勇毅，使靈魂洗禮在充滿力與美的殿堂中。

　　《老人與海》寫的是一個老人,卻展現了一個世界。小說內容十分豐富,含義深刻,是一部現實主義的杰作,讀后令人回味

　　我不知道未來會怎樣，我的航行究竟結果如何，但作為一個不被擊敗的人，你看那太陽總是要落下去的，但是明天——太陽照常升起!

　　一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。

　　信仰可以是一個人，如同《幻城》;信仰亦可以是一句托付，如同母親對你的關照。我們曾有那么多的理想像吹泡泡一樣接連破滅，但仍剩下對生活與生命的信念。去相信吧，如同沒有被欺騙過一樣。

　　縱使老人一次次失敗，他從沒有絕望過，那份淡定，平息了一切波濤。老漁夫，雖然老了，倒霉、失敗;但他仍舊堅持努力，而能在失敗的風度上贏得勝利。這部小說表現了一種奮斗的人生觀，即使面對的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結果是失敗的，但在奮斗的過程中，我們可以看到一個人如何成為一個頂天立地的大丈夫。

　　海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷并努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現了。曾經為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

　　人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!

讀書心得3000字 篇16

　　就在這樣一個毫無預料的早晨，我讀完了這本書，這本在我手機里放了很久很久的書，兩個月了吧，從我剛開始找到這本書開始，我也許是被它奇怪的名字吸引了，也許是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被它的內容，兩個男孩在阿富汗的成長故事，那樣簡單的概括，在我看來實在是不能作為這本小說的簡介，簡單的字里行間無法透露出故事中始終隱隱存在的那巨大的悲傷，像是一片灰暗的天空，壓得人永遠透不過氣。

　　追風箏的人，在第一眼看到這個奇怪的標題的時候，我有些茫然，風箏需要追嗎?為什么要追風箏，原來這是阿富汗的習俗，每年初春，會有盛大的風箏節，許多的孩子會把使出自己積蓄了一年的力量來使自己的風箏成為佼佼者。蔚藍的天空中，飄蕩著五顏六色的風箏，每一只風箏線的盡頭都有一個勇敢的斗士。

　　當然，所有的風箏要在天空中進行決斗，就像一場盛大的搏斗，你必須要把你周圍所有的敵人消滅光，你才能成為勝利，同樣，你必須把你走位的風箏都打敗，你才會成為萬種矚目和贊嘆的焦點，那樣會有無限的榮譽和光亮集聚你一身，這在我看來，是一場孩子們之間的交流或者游戲，但在阿米爾那個時候，這對他來說具備著無尚的重要性，因為爸爸，因為父愛，他只有通過這樣才能獲得父親的贊美和笑容，不再是鄙棄的眼光，他迫切需要著!

　　再來說說追，追風箏，也相當重要，你搶到了最后一個被擊落的風箏，那也預示著莫大的榮耀和完全的勝利。于是哈桑，便擔當起了重要的任務，就是把那只被阿米爾擊落的風箏追到手，故事的高潮也就由此而引發，一切一切的悲傷的來源都在此處慢慢浮現。

　　從翻開這本書開始，一直就覺得故事中隱藏著讓人透不過氣的難過，整篇小說都是以一種壓抑的感覺寫的，糾結在書中的罪惡，善良，人性，獸性……盤纏糾結成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛共存，熟悉和疏離同在。

　　這是一個贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內心善良的沖動，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過程拯救自我。

　　讀這本書的時候總有一種奇怪的感覺，一如當時讀《一千零一夜》，這個國度創造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應該是創造一個階級社會，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無怨言吧。

　　當然這只是我一個凡夫對安拉的妄想罷了，求安拉恕罪。

　　然而當哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時，疏離感就不可避免地存在了。種族血統只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對優越感的渴望并不能籠統地說是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅使了阿米爾犯下一個又一個“罪過”。

　　那可以是阿米爾爸爸說的“偷竊”，也可以稱為“自私”。

　　如果說偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過。與別人的競爭，甚至正當競爭，或許不能稱為偷竊，或許應該稱為明搶。那么明搶，是否是一種罪呢。這自然是后話了。

　　到美國后的阿米爾，體會到優越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優越感出現，所幸的是這種優越感具有不可撼動性。阿米爾是美國人，在那個自由開放的國度有穩定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。

　　阿富汗受難的孩子成千上萬，可索拉博只有一個。

　　阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒人可以決定，正如沒人決定是否可以寬恕當年阿米爾的父親對他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。The eye sees only what the mind is prepared to comprehend。

　　阿米爾說得對：“但我認為，我不在乎別人的過去，很大一部分原因，是由于我自己也有過去。我全都知道，但悔恨莫及。”

　　沒有人能夠站在純粹道德的角度去評價別人，因為人也有其卑賤的一面。因此“我憑什么指責別人的過去”。所以作者才會借拉辛汗說“當罪行導致善行，那就是真正的獲救。”

　　我們只能這樣，一旦人性的“惡”犯下了罪過，人應該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是“自私”嗎。“自私”，是否也是一種“惡”呢。

　　如此說來，“罪”是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個人故意犯“罪”，再來行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標準的嗎?罪和善的區別，是誰定的價值準則呢。

　　旁置這樣的問題，我所著眼的，還有社會的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會不會是一個善的社會。哪怕阿米爾是一個無比善良的人，當他心安理得地接受別人“少爺”的稱呼時，那也是一種惡。一個縱容等級存在的社會，一個宣揚優越感的社會，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的。

　　或許說，在這樣的語境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問題，當一個社會都在行一種惡，有知覺地或無知覺地，其中的個人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無力改變現狀。

　　作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強者不至于太強。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的“好運”，雖過程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說，無數的不會彈弓的索拉博沒有人去拯救他們，無數的去“拯救”索拉博的阿米爾們倒在了通往“成為好人的路”。

　　強者恒強，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡單的經濟術語就可表達的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人接受。最簡單的例子，一個奸商做慈善，饒恕之?嚴懲之?或是所謂的科學對待之?

　　當善成為惡人為了減輕人們對其惡的量刑的工具時，善的存在無疑是受到了褻瀆，此時的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。

　　容忍惡的存在，其實也是一種惡，不是么。

　　阿富汗太遠，塔利班也太遠，可是我們的身邊。所謂的“轉型期”的中國，草菅人命恃強凌弱并不少見，少見的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更“合法”地殺人，更“合理”地殺人，用制度殺人，用生活壓力殺人，用輿論殺人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點口水，同情者講點好話，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個社會都在行的惡么。

　　至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因為安拉給不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。

　　但他逃不了那時那地的藩籬，他處在社會的上層，他用優越感去幫人，他默認了不平等及其他的存在。

　　事實上，當我們談論起一些抽象的事物時，比如善惡，它們的定義永遠值得商榷。于是我們總是有種無力感，這種無力感驅使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。

　　有時候，人們可以忘記社會，討厭“大我”(乃至完全反對宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書感動的讀者或者會選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會把素昧平生的人也視為朋友呢。

　　是否只有當他們的生命中出現了“索拉博”，他們才會去到“阿富汗”。

　　追求人類解放并不是一張口頭支票，追求普世價值和追求人類解放并不相悖，甚至有一致之處。總是著眼于自己的人們永遠追不到人類幸福的風箏，而他們自己也猶如一如可憐的風箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。

　　“為你，千千萬萬遍。”這句話，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個“你”，并不完全是指人，它更是為推動整個社會行善，追求人類的進步，保障人的基本權益所付出的努力以及向社會的一切黑暗宣戰的骨氣的代稱。

讀書心得3000字 篇17

　　今天，讀完了《狼圖騰》，書中的精彩內容給我強大的震撼，催使著我寫了這篇讀后感。

　　《狼圖騰》中的精彩內容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術;狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關系;小狼艱難成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什么能夠遠征到歐洲進行大屠殺?中華民族今日遼闊疆土由來的原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續?為什么中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個狼圖騰文化?狼性到底是怎樣的?我們是龍的傳人還是狼的傳人?于是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來?華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對狼的一種崇尚?我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性，千百年來，人們畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，比如說：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數量的優勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。

　　兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，他們只能去欺負弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠只能做配角，來襯托其他野獸的兇猛、英勇。。然而，讀《完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節，我我才發現我以前的想法是多么的無知，甚至是愚昧。這本書，它會為你詮釋什么才是狼，什么才是真正的野性，它會幫你揭開那層神秘面紗!

　　狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾，因為狼知道，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強而有力的四肢和尾巴，構成了——狼。

　　狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機敏、警覺、體力、耐力不達目的絕不罷休、等等一切的品性、個性和悟性，統統等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。

　　狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強的動物之一。可以為了孩子放棄獵物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!

　　狼，它們是團結的，很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。

　　狼，月下長嘯，無比凄涼，令人心寒。它是團結的，更是孤獨的、野性的。就算一個人把它從小養大，就算給了它再多的付出和關愛，它最后還是會毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高宗旨。

　　狼，它們從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。它們是實實在在的王者，誰與爭鋒?

　　狼，懂得

　　知己知彼，尊重每個對手，在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤;狼，懂得同進同退，雖然通常獨自活動，但卻是最團結的動物，你不會發現有哪只狼在同伴受傷時獨自逃走;狼，懂得順勢而為，知道如何用最小的代價，換取最大的回報。

　　狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的軍事天才。它們懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂知己知彼，懂戰略戰術，懂近戰、夜戰、游擊戰、運動戰、奔襲戰、偷襲戰、閃襲戰，懂集中優勢兵力打殲滅戰，還會有計劃、有目的、有步驟地實現全殲敵群的戰略意圖。

　　狼，是草原生態平衡的守護者。說起草原，人們腦海里的第一幕肯定就是“風吹草低見牛羊”的壯麗景象。湛藍的天空下綠草茵茵，馬兒們豪情萬丈的自由馳騁、無拘無束，牛羊們自由自在的大口大口的吃著新鮮、清甜的綠草。人們可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，只是誰立下的功勞?草原上，黃羊、野兔、旱獺等動物的繁殖力極強，對草原的生態造成極大的破壞，因為狼的存在使得草原鼠，黃羊的數量得以控制，有效的保護了草原。因為草原鼠和黃羊數量過多會破壞草原，進而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數量。可見。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環節。如果沒有狼，草原的昔日美景也就不復存在。然而，可悲的是，由于人為的原因，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開著大馬力的吉普車，抗著射程極遠的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂此不疲。

　　當我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里，費盡了最后一點力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了，那一刻的我覺得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的動物。而現在人類做的還不止這些，它們在草原上建起工廠，使得狼等許多以草原為家的動物我生存的地方生活在草原的牧民是非常了解這一點的。所以他們恨狼，但他們同時也愛狼，它們殺狼但同時也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關系中生活了數千年。狼也成為了那里文明的起點。那里人們的歡歌笑語，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關系。毫無夸張的說，那里的生機勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜!如今蒙古狼已近乎絕跡，使黃羊、野兔、旱獺等動物大量繁殖，所以才導致草原不斷沙化，發生沙塵暴的頻率越來越高。

　　狼，你身上那與天俱來的優秀特質，離現代文明似乎是那么遙遠。在草原不斷沙化，冰山不斷融化，莫名的瘟疫不斷蔓延的今天;在火山、海嘯、泥石流、地震頻發的災難面前;在人類面對大自然的懲罰，顯得如此渺小和無助的現實中，這些特質顯得更為稀有和可貴。

　　閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠里，漠視著我們的無知和愚昧。

　　然而狼并不是與中國傳統的真善美能夠聯系在一起，并且與中國幾千年來的傳統思想相悖，也許在農耕條件下發展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠不能接受。但我們欠缺的，就是狼的精神，正因為我們沒有這種精神，使我們的社會發展有了局限，我們需要的是一只狼，一只現代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。日本跟著中國儒家學了一千多年，卻在世界上默默無聞。可是跟西方海狼才學了30多年就一飛沖天。而中國呢，西方的東西一進來，整個民族就在民族性格上發生強烈排斥反應，如羊見狼，不管好壞，幾乎全民族抵制，從皇帝到義和團，反洋滅洋，結果被列強搶走大片國土，淪為半殖民地……我們必須要思考一下：日本和中國，同樣是東亞黃種，同樣是儒家文化，同樣接受佛教，然而，為什么日本的維新迅速成功，而中國的維新僅僅百日就被砍了頭?不從民族存在和民族性格上找根源，中國人就永遠掌握不了自己民族的命運。在民族性格上，我們要走出“現代文明狼”的道路。

　　必須適度地釋放和高超地駕馭人性中的狼性。狼性充滿兇猛強悍的活力和生命力，同時又充滿瘋狂的貪婪、掠奪和破壞力。人性中的狼性特別像熱核反應，能量巨大，破壞性也巨大，控制得好就能造福人類，控制不好就會毀滅地球。人類整個歷史和中國這段歷史都深刻證明了釋放和駕馭人性中狼性的高難程度：像儒家和封建專制那樣全面閹割和鎮壓民族性格中的狼性，其結果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一條;像法西斯那樣瘋狂釋放煽動狼性，則將把世界變成人間地獄，也是死路一條。只有適度釋放狼性，并采用惟一能夠控制和駕馭狼性的真正民主制和法治，拋棄橡皮圖章式的假民主，這才是中華民族的惟一出路。真正的民主制和法治才是惟一能夠釋放又控制狼性“熱核反應”的現代反應堆。我們渴望一統江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界的頂端，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰。

　　狼，你的形象是那么偉大，你的一切的一切都在我腦海、心中留下了永恒的痕跡，你是大自然的精靈，是造物主的杰作，你是一個唯美的神話。

讀書心得3000字 篇18

　　第一次接觸《3-6歲兒童學習與發展指南》，是參加20xx年浙江省級重點培訓項目幼兒園園長培訓班的學習內容上，浙江省幼教教研員虞莉莉老師給了我們一節精彩的《指南》解讀課堂;后來在幼兒園全體教師學習交流會上，每個人對《指南》全面的學習后的所思所想大匯聚，是我對《指南》的第二次接觸;再后來，在“瑞安市幼兒園教師專題培訓會”上、幼兒園邀請專家專題講座學習會上……我知道，要想理解透徹全部內容、要想完全領悟貫徹全部思想，單靠一兩次閱讀、聆聽是不夠的。作為一個有著幼教工作10多年的教齡的我，多次細細的閱讀，慢慢的品味，讀出《指南》字里行間那透出的是猶如一夜忽來的春風的感覺，清新而又親切;品到的是《指南》仿佛是星海中那道最亮的光，吹開了我幼教工作中碰到的許多困難與困惑。

　　一、 讀《指南》，內容價值不一般

　　1、讀背景意義。《3-6歲兒童學習與發展指南》，，是一批幼教專家經歷多年時間，對全國3-6歲兒童學習和發展狀況進行深入調查后，吸取國內外先進理念，依據我國幼兒特點起草擬定的;是貫徹落實《國家中長期教育改革和發展規劃綱(20xx—20xx年)》和《國務院關于當前發展學前教育的若干意見》的重要舉措，旨在促進教育公平，提高教育質量——“狠抓內涵，確保基本，提高教師，指引家庭”。

　　2、讀內容價值。《指南》和《綱要》相結合，都分為5個領域：健康、語言、社會、科學、藝術。在每個領域中又細化，從三個年齡階段進行劃分，：分別對3-4歲、4-5歲、5-6歲三個年齡段末期提出學習與發展目標，各年齡段幼兒應該知道什么，能做什么，大致可以達到什么發展水平提出了合理期望。二是教育建議：根據幼兒的學習與發展目標，針對當前學前教育存在的困惑和誤區，列舉了一些能夠有效幫助和促進幼兒學習與發展的教育途徑與方法。同時也指出了錯誤的做法對幼兒終身發展的危害。每個年齡段的目標明確，主要的價值取向清晰。所有領域的目標比較集中地體現了該領域特有的價值，在目標表述上較多地使用了突出了情感、興趣、態度、個性等方面的價值取向，培養幼兒終身學習的基礎和動力。

　　二、 品《指南》，教育之路有導向

　　1、 品出“以人為本”的教育觀念。

　　《指南》在說明中第二條提出“以為幼兒后繼學習和終身發展奠定良好素質基礎為目標，以促進幼兒體、智、德、美各方面的協調發展為核心，讓幼兒度過快樂而有意義的童年”，表達的就是“以人為本”的價值訴求，相對于《綱要》的五大領域的發展總目標相比，《指南》，更詳細的從五個領域描述了幼兒學習與發展的基本規律和特點，我們能更加清楚地認識到每個年齡段孩子應該具體達到怎樣的目標;并提出了具體的教育建議，讓一線老師在環境創設、活動內容、幼兒養成習慣、情緒情感的表達和控制等方面提出了一些合理化的建議，給我們今后在結合學習與發展目標、開展教育教學工作具有非常大的指導、引領作用，也可以有效防止教師的一些滯后或者理念落后的教育行為，從而促使幼兒更好地得以發展，同時為教師更清楚地了解對各年齡段幼兒大致的發展水平提供了參考，這不僅彰顯了“以人為本”的教育觀念，還指明了科學育人的實施路徑。

　　2、 品到“尊重孩子”的教育理念。

　　《幼兒園教育指導綱要(試行)》曾明確指出：幼兒園教育應尊重幼兒身心發展的規律和學習特點，充分關注幼兒的經驗，引導幼兒在生活和活動中生動、活潑、主動地學習。教育活動目標的確定要以對本班幼兒的發展水平和原有經驗的了解為基礎。教育活動內容的選擇符合幼兒的興趣和現有經驗、貼近幼兒的生活、注重幼兒學習的必要性、妥當性。教育活動內容的組織應充分考慮幼兒的學習方式和特點。在《指南》中，從健康、語言、社會、科學、藝術五個領域更細致地描述了幼兒的學習與發展，并提出了具有極強實操性的教育建議。

　　如“鼓勵幼兒做力所能及的事情，不論幼兒做得好壞都給與適當的肯定，不因做不好或做得慢而包辦代替，以免剝奪他發展自理能力的機會”、“和幼兒一起發現美的事物的特征，感受和欣賞美”、 .“營造溫暖、輕松的心理環境，讓幼兒形成安全感和信賴感。如：保持良好的情緒狀態，以積極、愉快的情緒影響幼兒。以欣賞的態度對待幼兒。注意發現幼兒的優點，接納他們的個體差異，不簡單與同伴做橫向比較。“ 創設溫馨的人際環境，讓幼兒充分感受到親情和關愛，形成積極穩定的情緒情感”等等，這些教育建議每一個都有“鼓勵、支持、引導、一起、共同參與、感受”等詞語，充分體現了“尊重孩子”的教育理念。

　　這些“以人為本”的教育思想、教育理念，那一條條教育建議，都是那么詳實有效，關注細節，卻一點也不顯得多余或雜亂，每一條都是工作中著實切實可行的，可操作性非常強，指導著我們老師、家長的教育方向，使教育者始終站在孩子的角度去思考，實施教育計劃，為我們如何更好地在工作中落實實踐行為，做更詳細的指引和導向。

　　三、 用《指南》，老師孩子共成長

　　1、孩子“用”到了自主學習。

　　現在的孩子多數都生活在教育的條條框框之中，他們需要自主，因為只有自己動手動腦得來的直接經驗才是真正屬于他們自己的。在《指南》中，很容易就能夠找到答案：劃分的幾個領域中，并沒有刻意強調或突出某一方面，而是更關注幼兒的全面發展，更關注幼兒健康、心理、社會性交往、生活能力、學習習慣等方面的綜合培養，同時也更強調“自主”二字。

　　如“支持幼兒自發的觀察活動，對其發現表示贊賞”、“支持、引導幼兒學習用適宜的方法探究和解決問題，或為自己的想法收集證據，如想知道院子里有多少種植物，可以進行實地調查”、“幼兒園和班級里的重大事情和計劃，請幼兒集體討論決定”、“鼓勵幼兒嘗試自己設計有規律的花邊圖案，創編有一定規律的動作，或者按某種規律進行搭建活動”等等，不僅將幼兒生活與學習上的活動鎖定在自主能力的發展上。

　　還根據不同的領域給出了有效的引導方法：在語言方面，創設一個能使他們敢說、喜歡說、有機會說并能得到積極應答的環境;社會學習是一個漫長的積累過程，應為幼兒提供人際間相互交往和共同活動的機會和條件，幼兒園、家庭和社會密切合作，協調一致，共同促進幼兒良好社會性品質的形成;科學方面，要盡量創造條件讓幼兒實際參加探究活動，還要密切聯系實際生活，使他們感受科學探究的過程和方法，體驗發現的樂趣;藝術方面，要能豐富幼兒的審美經驗，使之體驗自由表達的創造的快樂，激發幼兒感受美、表現美的樂趣。這些，都是為幼兒自主學習創造良好條件而所描述的。

　　2、 教師“用”在了有效引導。

　　《指南》更強調幼兒自主學習。如果要讓幼兒自主學習，那么，老師的有效引導就顯得尤為重要。《指南》中那么詳細的標準劃分，讓教師對于不同年齡階段的幼兒應該達到的某一能力或水平有了更詳細的了解，。如在幼兒的能力發展水平的確定上，在數字或言語上的界定：3～4歲的孩子能夠單腳連續向前跳2米左右;4～5歲的孩子能夠單腳連續向前跳5米左右;5～6歲的孩子能夠單腳連續向前跳8米左右。

　　這些非常詳細規范的標準規定是根據幼兒的年齡特點層層遞進的，正體現了不同年齡階段孩子的水平能力發展差異，我們教師可以根據幼兒年齡特點和參考數值制定教學計劃;如《指南》在健康“幫助幼兒學會恰當表達和調控情緒”這一條里面還明確提出：“成人用恰當的方式表達情緒，為幼兒做出榜樣。如生氣時不亂發脾氣，不遷怒于人。成人和幼兒一起談論自己高興或生氣的事，鼓勵幼兒與人分享自己的情緒。允許幼兒表達自己的情緒，并給予適當的引導。如幼兒發脾氣時不硬性壓制，等其平靜后告訴他什么行為是可以接受的。發現幼兒不高興時，主動詢問情況，幫助他們化解消極情緒”。詳細的界定了老師該怎樣有效引導孩子健康的心理發展。

　　幼兒的成長離不開教師的引導，教師的成長離不開專業知識的引領，有了《指南》中更詳細的標準劃分，教師對于不同年齡階段的幼兒應該達到的某一能力或水平有了更詳細的了解，對教師的工作有積極有效的推動作用，在平時的教學活動中，教師要將理論轉為實踐，用心聆聽幼兒的心聲;做細心的觀察者，及時捕捉幼兒的興趣熱點，;要關注孩子的已有經驗，分析幼兒的探索需要，讓教師更快更好地在工作中不斷成長，也讓孩子在不同年齡階段得到更好的發展和成長。

　　再讀《指南》那一條條詳細的描述，哦!它不是一把丈量幼兒的標尺，它是一本指導教師如何幫助孩子發展的“成長手冊”。它的頒布，是一夜忽來的春風，吹開了我們的工作中許多困惑，“路漫漫其修遠兮”，我們要在今后的教育工作中不斷反思、實踐，將《指南》的精神和經驗落實到未來的工作中，為孩子的學習和發展提供更好的鼓勵、引導和支持，讓這陣“忽來的春風”在山區幼教的土地上吹開更燦爛的花朵。

讀書心得3000字 篇19

　　寒假里，我拜讀了李先生的《做的老師》這本書。它是由教育家李鎮西老師所著，是李老師25年教育教學思想和智慧的精華集粹，這本書全方位地闡述了李老師日常工作方方面面的教育教學理念與實踐。在這里，李老師把他的教育思想、教育機智、教育技巧與教育情感融為一體。讀了這本書，讓人不禁為之贊嘆、折服！它讓我明白了許多鮮明的教育觀點，也有許多心靈感觸。

　　在《做的老師》這本書中，李老師對教育的那份執著，對學生的摯愛讓人感動。他把帶給學生一生的幸福當成一生的追求，他對學生付出的是滿腔的愛心。他不僅是學生的老師，更是學生的朋友，而且是知心的朋友。正因為如此，他贏得了教育引導的主動權，同時也贏得了學生對他的尊重。讀了這本書，我深深地體會到要想成為一個優秀教師，必須具備童心、愛心和耐心。

　　李老師提出教育者是否擁有一顆童心，對教育至關重要。教師的童心意味著擁有兒童般的興趣，教師的職業要求我們應該在任何方面都與學生有著共同的興趣愛好，多一種與學生共同的興趣愛好，你便多了一條通往學生心靈深處的途徑。當學生發現老師和自己變得“一樣大”時，他們就會在不知不覺中把老師當作朋友。當老師撕下成人的面具，在與學生嬉笑游戲時，學生也會對老師油然而生親切之情，而這正是教育成功的起點。當我們懷著李老師所說的用童心理解童心時，我們就能夠發現學生的可愛。即使學生做錯了事也是如此，因為孩子們總是懷著善良而美好的動機去做自己認為對的事，總是懷著渴望得到周圍人的贊揚、理解的心理去做自己認為對的事，或許會好心辦壞事，但當我們用童心去衡量時，就會變得平易近人，會讓學生覺得你親近。童心決定著童心，我們教育者的童心，是我們當好教師的必不可少的“精神軟件”。

　　沒有愛，便沒有教育。李老師說“離開了情感，一切教育都無以談起”。“愛”是李鎮西老師永恒的教育理念，也是深深打動我的一個重要原因。他始終如一和學生進行心與心的交流，他可以和孩子一起過年，一起玩雪、拼字照相，真正融入學生生活，在一次次的“師愛”理解中留下了精彩的生命瞬間。李老師告訴我們，當學生犯錯時，要努力控制自己的情緒，心平氣和地了解學生犯錯的原因，站在學生的角度思考問題。這本書讓我對學生的愛有了全新而深刻的理解——愛，不單單是欣賞優秀的學生，而是“懷著一種責任把欣賞與期待投向每一個學生”；愛，不應是對學生的錯誤嚴加追究，而是“博大的胸襟”“對學生的寬容”；愛，不只是關心學生的學習、生活、身體，而是要“善于走進學生的情感世界”“理解學生的精神世界”。只要我們在日常教育教學中像李老師那樣真心愛學生，把愛融化在平常的一言一行上，只要我們的心和學生的心緊緊地貼在一起，對那些讓自己頭疼的學生像李老師那樣用“科研”的眼光去看，把在教育上遇到的每一個難題——班集體建設、“后進生”轉化、早戀、作弊等，都當作科研課題來對待，把每一個“難教兒童”（這是蘇霍姆林斯基對“后進生”的稱謂）都當作研究對象。這就需要我們還要有耐心，耐心也是教師不可缺少的素質。特別是在教育學生的時候，如果沒有耐心根本無法產生理想的效果。李老師教育學生非常有耐心，他從來都是站在學生的角度去想問題。特別是對一些問題諸多的學生，更應該有耐心，教育是需要過程的，欲速則不達。像李老師那樣有了耐心再加上科學的方法，才能把學生教育好。《做的老師》這本書通過一個個鮮活的事例表達了李老師的育人思想，他為我們指明了教育教學的方向，使我們的心態變得平靜了，教育也從容了。

　　在讀《做的教師》這本書的過程中，我還有一個深刻的感受，那就是李老師無論多忙，每天都要進行的“五個一工程”：上好一堂語文課，找一個學生談心或書面交流，思考一個教育問題或社會問題，讀書不少于一萬字，寫一篇教育日記。這么優秀的習慣真的讓我們欣賞和佩服。在我們看來，這需要何等的毅力啊！可是他卻把這樣艱巨的工作看成是自己的“需要”，而這種需要已經變成了習慣，就像每天需要刷牙、洗臉的習慣。這一切的一切，李老師做得有滋有味，樂在其中，實在讓人佩服！上好一堂語文課，找一個學生談心倒還容易，因為作為教師每天都會上課，批改作業并與學生接觸。只要我們精心備課，就可以提高每節課的教學水平，至少在原有基礎上有長進；要認真解決學生的問題就必須了解學生，找學生談話，教育幫助學生。而后三個“一”，即讀一萬字的書、思考一個教育問題和寫一篇教育日記要每天堅持的話，是要有頑強毅力的。魯迅先生說過：“時間像海綿里的水，只要肯去擠，總是有的。”其實，不是有沒有時間的問題，是我們愿不愿意去擠的問題。有時，我們太浮躁，不能安心地進行教育教學工作；有時，我們太拖拉，總是把今天的事拖到了明天。如果我們每天擠時間爭取多讀些書，每天進步一點點，就像李老師那樣努力“做的自己”，不斷地超越自己——我今天備課是不是比昨天更認真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學生談心是不是比昨天更誠懇？我今天處理突發事件是不是比昨天更機智……如果每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，我們就會向“的教師”靠攏。這樣我們就可以越來越好，成為自己心中的教師。許多年以后，我們雖然不會都成為名家，但是我們一定會桃李滿天下！

　　讀了《做的教師》這本書，我的耳邊時時回蕩著這樣的聲音——永遠不要對你的學生揚起你的拳頭；永遠不要用刻薄的語言對你的學生說話；寧可讓學生欺騙十次，也不要冤枉學生一次；無論你的教育遇到了多么大的困難，都千萬不要對學生說“你是不可救藥的”。讀這本書會讓我們尋找到做教師的幸福感，會讓我們學會如何科學民主地管理班級，努力走進學生的心靈。希望有一天，我們都可以說：教師，讓我的生活如此精彩。

　　不是每個人天生就是成功的班主任，任何一個著名的班主任，都經歷由失敗到成功，由普通到卓越的過程。

　　——讀《班主任工作招招鮮》

　　讀《班主任工作招招鮮》這本書的第一章，我就刷新了自己的管理理念和慣性思維。這一章作者列舉出了班級日常管理工作28招，每一招都緊貼我們的實際，每一招都值得我們去品讀，去回味，在對比中找差距，在正確面前不斷反思自己。

　　書中第16頁談到《學生上課不帶書，怎么辦？》，其實這個問題我們在班級管理中都常常遇到，在我的課堂上也經常會有學生忘記帶書本或帶作業的現象。比如，我要講試卷了，總是有個別孩子說試卷丟在家里或忘在寢室等，這種情況下，我通常的做法就是批評他們粗心大意。雖然也常常告誡他們——卷子就是打仗用的槍，槍在人在，現在人在，槍卻不在了，這像話嗎？但是，我發現不管怎么強調，還是會有孩子忘記帶這個忘記帶那個。

　　在這個話題中我感受到了作者的智慧，他沒有一味地責備學生，而是設身處地為學生考慮，充分分析了孩子們為什么會忘記帶的各種原因，并建議我們自己準備幾本備用教材，以備急需。這個注意倒是提醒了我，比如我們每次發的試卷都有剩余，我為什么不多帶幾張到教室，如果有學生丟失或遺忘，我就可以拿出來給他們用，為什么非要責備他們呢？理解，原諒，同情和幫助，是我們班主任要做的事情，這十分簡單，可是就我們只重視了責備和提醒，卻往往忘記了幫助。給孩子多想個補救措施吧，不比責備他們更有效嗎？

　　我們的班上總是會有學生不寫作業，但作業學校是要不定期檢查的，怎么辦？唯有罰了！很多老師都會采用罰寫多遍的方式來強制學生完成，這在一定時候是有效的，可是罰抄多遍的方式卻是作者最不提倡的，一來處罰次數過多學生無法保證質量，二來對學生的思維也毫無益處。

　　我也深有同感，其實處罰是最無奈也最無助的管理方法。我很佩服作者的做法，他說罰作業的最高限額是兩遍，我們的目的不是罰學生，而是讓學生糾正不做作業的壞習慣，而糾正這個壞習慣，我們要從各個方面做細致入微的工作。比如協調各科老師的作業量，如果作業量超過了一個半小時，學生可以找班主任申請“罷工“。這些聽起來會讓我們決定不可思議，但是我卻從中讀出了老師對學生的理解和關愛，讀出了老師對學生的愛和智慧。我們要教育好學生，必須先替學生著想，然后才會有學生替老師著想。

　　對于學生自習課說話的問題我也一直苦惱，通常我們采用班長坐在講桌上管理著全班學生，看誰表現不好，批評他或者記名字等老師批評，這在一定程度上會起到震懾作用，但長期效果卻沒有。從書中58頁我找到了解決這個問題的最佳方案。

　　首先老師讓大家討論解決方案，然后很自然地拋出自己的觀點：用筆談的方式。他們把這個方案叫做紙上談兵，對于紙條的處理也是一個智慧的點子，把紙條保留下來作為老師的寫作素材或同學間的聊天記錄。多么好的解決方案！我始終相信方法總比困難多，只要我們不會嚴厲禁止他們，用智慧來解決，我們的班上也同樣能做到討論靜而無聲。

　　這本書雖然我只讀了三分之一，但是，我卻從中受益匪淺。這不僅僅是一本班級管理的智慧書，更是一本班主任班級管理的方法指南大全。在班級管理的路上，我們每個人都要帶著美好上路，用反思一次又一次地刷新我們的心靈；我們所要解決的不僅僅是學生的問題，更是我們在教育之路上責任和擔當。

讀書心得3000字 篇20

　　在《圍城》的重印前記中，錢鐘書提到自己有些另一本小說《百合心》，但因為手稿的丟失他就沒再寫了。他認為《圍城》寫得不夠好，如果《百合心》寫成了，那一定會比《圍城》要好。在我看來，《圍城》里的文字細膩，對人物的心理描寫刻畫得極為到位，而且我覺得《圍城》里最精彩的要數那些妙趣橫生的比喻。這些比喻很特別卻又富有生活氣息，這其中也充滿了諷刺。

　　剛開始讀的時候我并不理解為什么小說要叫“圍城”，因為開始的一、二章，包括第三章的上半部分都沒有提到“圍城”。作者是在趙辛楣安排的一場飯局中，很巧妙的由諸慎明談到自己與羅素的交往，趙辛楣祝賀諸慎明可以娶到一位好太太，但是卻被學哲學的方鴻漸一口否定：哲學家從來沒有娶到過好太太，羅素也離了好幾次婚，這樣引出了英國人的一句話：

　　“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來;所以結而離，離而結，沒有了局。”

　　而這句話在法國的比喻就成了城堡，這便是“圍城”。縱觀整本小說，作者都圍繞這方鴻漸的愛情經歷來寫，但又不類似于《飄》、《傲慢與偏見》的著名的外國愛情小說。《圍城》不僅僅是一本愛情小說，它更多的是融入了作者對人生的思考。

　　讀完《圍城》花了我不少的時間，因為我讀它的時候不像讀其他的書那樣一目十行。《包法利夫人》雖說是經典之作，也對這個社會有著不滿與諷刺，但讀起來篇目過長，容易讓人失了興趣。福樓拜的語言再優美，用詞再精確，在我看來卻不及錢鐘書一個生動的比喻，在充滿諷刺之余可以令人開懷大笑。《圍城》可以說是新時代的《儒林外史》，再加上幽默的語言，令我忍不住要細細品味，咀嚼其中的深意。圍城中的每個人物都是社會形象的代表，每一個人物都是特殊的一派，但在當時的背景看來卻又屬司空見慣。下面就是我提取的書中一部分關鍵人物的點評：

　　方鴻漸

　　作者以兩個親戚的形象為原型：一個志大才疏，常滿腹牢騷;一個狂妄自大，常自吹自唱。在此基礎上再加上自己的經歷，構造了小說的主人公方鴻漸。但有趣的事，作者的經歷由于方鴻漸的經歷大不相同：同是留學，但方鴻漸卻是在國外聊以度日，最后弄了個假文憑，回國后還要被人嘲笑;回到上海后，未婚妻已經去世了，要住在岳父家里，在岳父的銀行謀事，寄人籬下;愛情來了，但去得也像來時那樣迅速，仿佛一切都只是一場夢;偶然中和辛楣成了患難之交，到了三閭大學后卻又要分道揚鑣;難得的婚姻在回到上海又有遭遇失敗，一切都好像沒有了終點。

　　對于方鴻漸而言，經歷過的苦與累，別人對他的嘲諷與怠慢，都磨光了他剛留學歸來時的才氣。在與唐小姐還沒有開始便結束的戀愛中，鴻漸受盡了失戀的折磨，同時也讓他看清了周經理兩夫妻的小人之心：一邊說著鴻漸是個不可多得的好女婿，若是將來鴻漸結婚了，一定要讓那女孩做自己的干女兒，在知道鴻漸戀愛后，對鴻漸的態度卻變得越來越差，似乎鴻漸對不住他們已死的女兒。如此態度上的變化，難怪最后會鬧翻。當鴻漸收到三閭大學的電報后，即準備動身到三閭大學任職教授，路上與趙辛楣成了莫逆之交，揭示了他人生中的另一半——孫柔嘉。即使在三閭大學的生活并不愉快，也在那里與辛楣分道揚鑣，最后回到上海更是受盡了氣，與柔嘉的婚姻生活也不盡人意，但這就是圍城，一切都在重復著，沒有結束的一天。

　　對于方鴻漸，我佩服他的才氣，小說的上半部分中充分顯露了他的口才和余人打交道時的圓滑。后來的生活遭遇使他受盡委屈，本應是左右逢源的留洋學生，卻被生活逼的脾氣暴躁，也已收回了自己的婚姻與事業，令人可悲可嘆。

　　蘇文執

　　蘇小姐可以說是一位巾幗英雄，若是說鴻漸的學位是可以亂真金的黃銅，那么蘇小姐的學位就是24K的足金。無論是修養還是學識，這位蘇小姐在小說的前半部分都代表了男人心目中理想的形象，有學問，家世好，人長得也漂亮，就是年紀大了點。

　　蘇小姐喜歡鴻漸，這從一開始就表現出來了。她不喜歡看見鴻漸老是和同船的鮑小姐在一起，在鴻漸與鮑小姐在一起時她對鴻漸是冷淡的，等到鮑小姐在香港一下船，她便與鴻漸變得友好，事事為鴻漸著想。小說中有這樣一段描寫：

　　“明天，他替蘇小姐搬帆布椅子，有了些力，襯衫上迸脫兩個鈕子，蘇小姐笑他‘小胖子’叫他回頭把襯衫換下來交給他頂鈕子。”

　　回到上海后兩人便分道揚鑣，過了好久才再次來往。當鴻漸主動去拜訪蘇小姐的時候，蘇小姐對她的態度異常冷淡，那一次鴻漸碰到了蘇小姐當時的未婚夫趙辛楣。蘇小姐在辛楣面前說鴻漸的好話，惹得辛楣嫉妒，從此兩人便結下了梁子。鴻漸也在那里認識了蘇小姐的表妹——唐曉芙，這個令他愛的痛苦的女人。后來的一段日子里，蘇小姐與鴻漸的來往愈來愈頻繁，終于有一天，蘇小姐向鴻漸表明了愛意。鴻漸當時傻了眼，好久才恢復過來。隔天他在寄去的信里表明了決絕之意。蘇小姐心灰意冷，與曹元朗結了婚。一年后，他們在香港再次相遇，蘇小姐已變成了勢利之人。

　　蘇小姐縱使學位高，家世好，但她身上卻有女人普遍擁有的嫉妒心理。在她與鴻漸來往時，她也千方百計阻止自己的表妹與鴻漸見面。在鴻漸向她表明自己已經心有所屬時，她又到曉芙那里抹黑鴻漸，最終致使兩人的戀情告終。加了一個自己不喜歡的人，在一個充斥著名利的世界中生存，使她變得勢利，也看不起人。蘇文執也是可憐，自己的人生在她的嫉妒心和欲望的驅使下扭曲變形，也不只是活該還是可悲。

　　周經理夫婦

　　方鴻漸的留學費用是周經理夫婦資助的，留洋回國后也是住在他們家，工作也是安排在他們家的銀行當一名小職員。周家可以說是對鴻漸這個沒過門的女婿安排好了一切，而鴻漸則住在他們家順便輔導未婚妻的弟弟的功課。

　　在留洋期間，鴻漸曾經寫信要推掉父親幫他準備的婚事，結果卻被父親一口回絕。不了自己的未婚妻卻過世了，自己回到上海后便去周家拜訪，周家的人喜歡她，便為他安排好了一切。周太太告訴鴻漸，以后他的妻子一定要做她的干女兒，這樣鴻漸還會是她的女婿。話說得好，可是鴻漸在周家的生活卻并不如意，他指導小舅子的功課，但是也受盡了小舅子的氣，

　　另一方面，周太太總認為自己是長輩，有責任從鴻漸的嘴里套出些什么，惹得方鴻漸避著她不見面。

　　雖說鴻漸未來的妻子要作舟太太的干女兒，但干的終究是不如親的，在周太太知道鴻漸有喜歡的人后，說話變得刻薄，處處針對鴻漸，似乎鴻漸有負于她的女兒。再加上周先生，用現代人的話說就是個妻管嚴，事事順從周太太。在周先生與周太太雙重壓力下，而且這時鴻漸又收到三閭大學寄來的電報，聘他做教授，一氣之下他辭了職，離開了周家。事后周家人又反悔了，但一切都無法挽回了。

　　周家人這種類型的人普遍存在于各個時代，一氣之下犯下了大錯，事后又后悔不已，正是這類人的特征。雖說周家的人將鴻漸逼走不是大錯，但是這種舉動也不免傷了兩家人的和氣，可是這世界上沒有后悔藥。

　　趙辛楣

　　趙辛楣小說中的重點人物，他開始視方鴻漸為情敵，后來蘇文執嫁給草原浪，他又和鴻漸變成了兄弟。趙辛楣學政治出身，到美國留學過，見識、家世都比方鴻漸要好。方鴻漸在三閭大學的教授職位就是趙辛楣托校長高松年給的。而當他在三閭大學受了氣，決定離開三閭到重慶謀事時，他的能耐再一次顯露出來，他的人脈廣，到哪里都很吃香，這也是方鴻漸所羨慕不來的。

　　趙辛楣剛開始時喜歡蘇小姐的，但后來他認清了自己并不愛她，在她結婚的時候也就沒那么心灰意冷了。他和方鴻漸還有孫小姐、李梅亭、陸爾謙一行五人，同去三閭大學任職。一路上困難重重，趙辛楣依然冷靜應對。說實在的，我很欣賞他，因為他有主見，不像方鴻漸的魯莽，也沒有同路的李梅亭的奸詐與吝嗇。

　　可惜，在方孫二人回到上海后，他很少回方鴻漸的信，似乎這段經過了困難重重的旅途所構建起來的友情并不怎么牢固。我頓悟，世界上本來就少有真心的朋友，再加上小說的背景是在十九世紀三十年代的中國，友情在大，也抵不過金錢的誘-惑，生死面前，難道還有情義可說嗎?如果有，也早被軍隊的馬蹄踏平了，被日本鬼子的刺刀刺穿了。虧得方鴻漸到最后還把希望寄托在那長久以來只有一封信寄來的趙辛楣身上，還有類似的想法：“舊歷年可以在重慶過”、“似乎一切會有辦法”。對于方趙二人的友情，我覺得更想買回來的東西，過了保質期，也許東西還能用，但功效卻大不如以前。

　　高松年

　　高松年是三閭大學的校長，是一位科學家，專長是生物學。他自以為有很高的學識，滿腹的經綸，卻鬧出了不少笑話。在他到三閭大學任校長前，他的朋友為他餞行，他的朋友覺得學校要出名，就必須要有出名的教授。對于這一個觀點，高校長并不同意，他說：

　　“名教授當然很好，可是因為他的名望，學校沾著他的光，他并不倚仗學校里的地位。他有架子，有脾氣，他不會全副精神為學校服務，更不會絕對服從當局的指揮。萬一她鬧別扭，你不容易找替人，學生又要借題目麻煩。我以為學校不但造就學生，并且應該造就教授。找一批沒有名望的人來，他們要借學校的廣，他們要靠學校才有地位，而學校并非非有他們不可，這種人才真能夠跟學校合為一體，真肯出力為公家做事。”

　　本來只是信口胡扯，但是在朋友的恭維之下，他就把這番話當成了辦學的理念。如此令人啼笑皆非的話，實在不敢相信是由一位大學校長，一位科學家所提出來。胡扯變成了真理，也實在是幽默與諷刺。

　　在為人方面，高松年就是說一套做一套的典型代表。李梅亭是他多年的同事，他答應了讓李梅亭作系主任，可是到最后也只能做個普通的教授;再者，他發電報時說讓鴻漸佐教授，到了三閭大學鴻漸也只能做個副教授。這兩件事都說明了高松年的這個特點。高松年這個人心思慎密，但是和藹的校長形象最終還是被人撕毀，小說中雖沒有名講，但從高校長的行動上可以看出，他喜歡汪太太，而且覬覦汪太太的美色。他辦大學搞得一塌糊涂，汪教授辭職了，鴻漸夫妻被他逼走了，趙辛楣也走了。可謂失敗，但這都是他一手造成的。

　　孫柔嘉

　　在長途旅行中，辛楣曾經跟鴻漸說過，結了婚再旅行不如旅行完再結婚，因為旅途中的相處最能看出另一半是否適合自己。這不是沒有道理，但是這件事在鴻漸和孫小姐身上卻不能很好地實現。經過了旅途，他們對對方都有了一定的了解，也不討厭對方，但諷刺的是，他們的婚姻應該是以失敗告終的(書中作者并沒有明說)。

　　柔嘉長得不如唐小姐，也不如蘇小姐，但鴻漸最終選擇的卻是她。她沒有很好的家世，在方家人面前并沒有留下很好的印象，也不能討方家人的歡心，可以說不是一個理想的媳婦。她是一個大學生，有自己的主見，對鴻漸不會畢恭畢敬，這也許就是他們經常吵架的原因。作為一個女人，生在重男輕女的家庭里，父母對她的態度冷落，只有姑母真心對她好，而她也是那個家庭里姑母唯一的追隨者，這也難怪她會事事向姑母報告，事事聽姑母的安排。

　　柔嘉與鴻漸之間，我讀不懂他們之間的愛情，似乎并不存在什么愛情，只是兩個人在一個特殊的情況下走在一起罷了。柔嘉愿意為了鴻漸而放棄在三閭大學的工作，是她為鴻漸著想的表現;但鴻漸對柔嘉，我覺得沒有了當時對唐小姐的感覺。無論是結婚前還是結婚后的兩人，都在吵架中度日。婚前的都是圍繞著辛楣對鴻漸的影響以及身邊發生的事情，渾厚就是互相攻擊雙方的家庭。鴻漸覺得孫家人看不起他，把對孫家人和自己家里人的氣都發在柔嘉身上;柔嘉覺得方家的人處處針對她，重重壓力下，又要忍受鴻漸對她的冷嘲熱諷，只好發泄出來。

　　兩人的婚姻不知可否算一個悲劇，意外的開始，意料之內的結束。我覺得造成這樣的婚姻悲劇的因素中，雙方的家庭給他們施加的壓力占了很大的一部分。如果鴻漸不受氣，他也不會拿柔嘉當出氣筒，不會引起柔嘉的反感;如果柔嘉的姑媽不是一味的看不起方鴻間，恨鐵不成鋼，也不會讓柔嘉對鴻漸施加壓力。但世界上沒有那么多的如果，故事的背景是在日寇橫行無忌的中國，那時縱使已經有很多學生外出留洋，但老一輩人的腦海里依然有著堅實的封建思想，自由婚姻的思想也被人所排斥。而柔嘉的姑媽，是一位留美的博士，美國的民-主、平等的思想對她有著深刻的影響，而她的想法也影響著柔嘉。方鴻漸不希望事事靠姑媽，孫柔嘉不希望方家人打擾他們的生活，這本身就不可能會發生，所以兩人的婚姻也只能以失敗告終。

　　唐曉芙

　　唐小姐被人認為是一個美麗的夢。她不被卷入任何帶有諷刺意味的事件中，在小說中她也只是出現了很短的篇幅，但是她所代表的與書中的其他人物不同。不只是為什么，作者令她與圍城中的人不同。對此，有人認為她代表的是作者一個美好的夢，所以作者不忍讓這個夢破滅。

　　方鴻漸愛她，但是卻錯過了她。唐小姐美麗、直率，是一個好女孩，她也喜歡鴻間。這從她收到鴻漸退回給他的信后，哭的梨花帶雨就可以看出來。在這圍城中，每個人都是可笑的，唯獨唐小姐沒有給人這種感覺，所以才會說她是一個美麗的夢。

　　如果細讀《圍城》，就會發現每個人物都有可圈可點的地方，每一個人物都是有趣的。在這圍城里，一切都不會了結，書中的最后一句說了：

　　“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切言語，一切啼笑。”

　　這本書繼承了《儒林外史》，但是在幽默的諷刺上，《圍城》卻遠遠的超過了《儒林外史》。而且我覺得這本書真正吸引人的地方，就是書中的比喻，那時無論讀多少次都不會覺得乏味，每一次都給人眼前一新的感覺。也許有人會說錢鐘書的一生只寫了《圍城》這本小說，可惜了他的才華。但我認為，好書，只要一本就夠了。

讀書心得3000字 篇21

　　《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當時社會上流行的感傷小說的內容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實這本書，在初一時已經接觸過了，但當時對于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到后來明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。

　　奧斯丁在這部小說描寫了班納特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。

　　人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，再加上騙子韋翰利用了自己巧妙的奉承能力以及一付"討人喜歡"的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。不可否認，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常"紳士"。使得伊麗莎白完全相信了韋翰的花言巧語，可能于伊麗莎白的年紀有很大的關聯，即使她是家中最居理智的女兒，畢竟年輕，對于一個人是好是壞，還只是看淺表的。最主要的可能是麗萃太過于在乎她在別人眼中的形象，她非常不希望在別人眼里看來她是一個無知而虛榮，又沒有教養的女人，可她也只是一個處在那種時代的而不甘于做一個配件的女人而已，她希望

　　的伴侶能在心靈上與之共鳴，對于這個人的品格的要求超過了財富的要求，這一點是值得贊賞的，畢竟是在有一個愛錢的母親的教育下長大的。不過對于這樣一個母親，她還是感到了自卑，才會在面對韋翰的謊言時，盲目的相信那個"高高在上"的達西是個卑鄙的人，從而使自己在他面前時的自卑心得到解脫。不過幸運的是伊麗莎白沒有被這些真正的蒙住雙眼。

　　傲慢與偏見，在書中是男女主角愛情上的障礙，但在現實社會中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己，對待事物上的絆腳石。人的缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業，無論是知識、教養、還是愛情、事業，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做斗爭，經過各種誤解和長時間的反復的認識過程，慢慢由心靈克服各自弱點和毛病，而走向開放、灑脫、自由的必然結果。擾擾塵世，做人不易;茫茫人海，佳偶難見。然而沒有愛情不要勉強人結婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不茍且、貪圖一時之利欲，追求兩心之和諧、相應，運用彼此的智慧，克服心靈上的缺點，終得如愿以償。人和人之間的相處總會有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內心中所潛藏的弱點或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點，并磨去他，其次是了解別人的內心，最后再互相深入彼此，如此一來，你會發現到社會上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進一步激發出你內心深處的感動，發揮出自己的專長去替這個社會、這個國家、這個世界服務，畢竟我門是萬物之長，如果人們不再用心去關懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那么還有誰要去完成這個任務呢?所以從現在開始，我們就應該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個全新的自我，為嶄新的未來打拚吧!

　　這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實話，我并不認為伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎么對他產生好感?對于旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞?對達西產生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘?合上這本書，仔細地品味一番，方才發現，整部小說，之所以吸引人，完全是因為它輕松幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉?不幸哉?

　　文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養頗高、眼光銳利的青年達西的個性弱點;而所謂「偏見」是指出身中產階級、教養頗好、機智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利，一個機智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因對彼此的印象不佳，一個態度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入為主，以后又加上女人們在旁閑言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。伊麗莎白曾對達西說過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不愿開口,除非我們會說出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因為這思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時也是因為這才最后促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現實社會,可能是個女權主義者.但關心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節,調皮一點.卻是這樣迷住了達西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說“不”。從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，并善于思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，并導致她與達西組成美滿的家庭。

　　這部小說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。

　　作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。同時，奧斯丁的語言是經過錘煉的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結合感情升華的最佳表現。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。

讀書心得3000字 篇22

　　一個學者的可貴之處就在于他能清楚注意到平凡表象下的深刻論題，并對此進行理性的認識。如果他的觀念、思想能夠預示未來的社會，為將來的人們所借鑒，那就更難能可貴了。有人說麥克盧漢的“媒介即信息”的判斷可以和“我思故我在”的重要性媲美，他們都具有顛覆性，我們太習慣于某種媒介，從而喪失了對他的判斷力。作為麥克盧漢思想的追隨者和繼承者，尼爾•波茲曼的思考在對電視習以為常的社會里變得十分有價值，我們今天的媒體和社會驚人地印證了他在《娛樂至死》里提出的警示。

　　一、對兩個相悖的預言的看法

　　《娛樂至死》是尼爾•波茲曼“媒介批判三部曲”的其中之一，它作者對20世紀后半葉美國媒體和文化中最重大變化的探究和哀悼。波茲曼以美國電視為文本，對電報發明之后電視媒體影響下的人們的思想、認識方式還有大眾文化的發展趨勢做出了分析，并得出“娛樂至死”的結論。他在設定“媒介即隱喻”“媒介即認識論”這樣的前提后，在下面的章節中論證了兩個問題：一，在印刷機統治下的美國，話語“清晰易懂，嚴肅而有理性”;二，在電視的統治下，這樣的話語“變得無能而荒唐”。“在這里，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”

　　這是波茲曼對奧爾德斯•赫胥黎1932年發表的科幻小說《美麗新世界》在理論上的詮釋，認為人們會崇拜那些使他們喪失思考能力的工業技術。與《美麗新世界》觀點相反的是喬治•奧威爾的小說《一九八四年》，描述了一個處在獨裁統治之下的恐怖世界。網上曾流傳著一副漫畫，它比較了赫胥黎和奧威爾的這兩部作品 。

　　二者的擔心似乎都有一定的道理，但就美國來看，1984年的預言并沒有應驗，人們在空洞的笑聲中走進了美麗新世界的大門。正如波茲曼所說，從歐洲人踏上北美大陸開始，美國就從原始狀態直接跳躍進入了印刷時代。“那時的公共事務是通過印刷品來組織和表達的，并且這種形式日益成為所有話語的模式、象征和衡量標準。”印刷時代可以用嚴肅、理性、客觀、有序、具有邏輯性等幾個詞概括。他認為印刷術總的來說是利大于弊的，它是真理最合適的外衣。波茲曼給出的例證是有力的，我們今天怎么也無法想象津津有味地聽兩個政客用抽象的語言、復雜的長句辯論7個小時的場景。這是印刷時代特有的印記，印刷術規定著人們的思維習慣，追求主題的嚴肅性，意義的豐富性。波茲曼追憶著“those old good days”。然而電報的發明導致了時間和空間分離(吉登斯也有關于大眾傳媒造成時-空分離現象的精彩闡釋)，技術的發展讓無數與人們無關的冗余信息撲面而來。

　　波茲曼和赫胥黎最擔心的不在于洶涌而來的信息，而是人們在技術對感官的刺激下喪失自我，由新技術新媒介構建的文化也成為了人類精神的麻醉劑。波茲曼認為媒介是有其偏向的，而電視之所以成為電視，就是因為它能“看”，色彩斑斕的畫面的電視屏幕上輪番上陣，又稍縱即逝。然而畫面是不能表達抽象意義的，電視的特質使得它不得不拋棄思想，來迎合人們對視覺的刺激的追求。新聞(被人們信誓旦旦地認為是嚴肅的)，宗教，甚至教育都通過電視構建的社會進行娛樂的表達。最終文化淪落為荒唐的滑稽劇，精神枯竭。這就是恐怖之處，電視不僅僅是娛樂，它構建著我們的公共話語，還控制著思想、精神、文化。魯健就在他的一篇文章《重讀<娛樂至死>》中說到：“(娛樂至死)已不僅僅是一本傳媒學或文化批判學的研究著作，而成了一本哲學著作，它涉及到人們的世界觀、價值觀和對人自身生活方式的看法。”《娛樂至死》這本書是在1985年出版的，那時波茲曼就已經在做“至死”的呼號了，如果看見今天的美國電視，他非氣得從墳墓里跳出來不可。不僅是美國，世界越來越多的國家和地區都在電視的影響下走上了娛樂化的道路，這的確值得人們去關注。

　　二、互聯網時代的娛樂至死

　　在互聯網還沒有大行其道的1985年，《娛樂至死》誕生。那時電視已在美國普及，而電腦大概還只是實驗室里的巨大怪物。但波茲曼在書中根據電視得出的結論，在互聯網時代卻顯得更為正確。波茲曼對互聯網還存在著一些幻想，尤其在《童年的消逝》一書中他自問：“有沒有一種傳播技術具備某種潛能，足以保持童年存在的需要?”然后自答：“唯一具備這種能力的技術是電腦。為了設計電腦編程，人們基本上必須學習一種語言，這意味著人們必須掌握復雜的分析技能，類似于一個完全有文化的人需要具備的技能。”在波茲曼看來，似乎電腦是一個比電視更能定義一個人的智力的媒介。

　　而實際上，編程只是少數工程師的工作，大部分網民利用電腦和互聯網的一般目的也只是消遣和娛樂，還是娛樂。而且我們看到越來越多的孩子不用經過什么特殊訓練就能熟練地“surf the internet”。而且互聯網上的信息相對電視來講普遍缺乏把關程序，得到信息也更為容易和豐富，多媒體全媒體的信息呈現形式更讓人目不暇接眼花繚亂。網上點擊量高的都是帶腥味兒的新聞，惡搞比嚴肅更能吸引人的眼球。從狹義的“娛樂”來說，中國的網絡游戲用戶規模就已經是3.04億這個龐大的數字，而中國網民的規模也才4.57億(數據來自CNNIC的《第27次中國互聯網絡發展狀況統計報告》)。根據波茲曼對電視的看法我們可以推論，電腦把非線性、無邏輯、無語境演繹到了極致。或許我們更該警惕的是電腦和網絡把電視、報紙、廣播等“還算好”的媒體引向娛樂至死的道路。新媒體壓倒傳統媒體而大行其道的時代已經在漸漸逼近了。

　　三、中國傳媒業會“娛樂至死”嗎?

　　再來看我們中國的傳媒業，人們是否會“娛樂至死”的問題還需要進一步地思考。

　　我們能很容易地理解奧威爾為何會寫出1984的故事：剛剛走出戰爭的人類，在社會心理上普遍有一種對極權的恐懼以及安全感的缺失，納粹的鐵蹄踐踏了人們對自由民主的追求。于是奧威爾的推論就順利成章了。

　　在筆者看來，這兩個相反的觀點都有失偏頗。奧威爾只看到了極權對信息的控制，而波茲曼和赫胥黎只看到了無用信息像病毒一樣擴散。而今天的中國正處在兩種情況之間的尷尬境地。

　　中國曾長期處于奧威爾所說的“老大哥”時期，民眾的話語權被壓制，信息流通不暢，思想遭到禁錮，意向表達極為不自由。哈貝馬斯發現這種傳播模式的哲學基礎是“主體/客體”的傾斜模式。這樣單向度的傳播并不是真正的溝通。就中國的情形而言，我們曾長期生活在短缺時代——物資短缺，資金短缺，信息也短缺。短缺時代的生活培養了一種貪得無厭的心態，這種心態在面對信息問題的時候就是忘情地、不顧一切地擁抱和謳歌所謂的“信息時代”。然而對曾經經歷過集權制度的人們來說，信息閉塞、思想禁錮的可怕歷歷在目，西方式的民主和信息自由化無疑會讓人覺得如沐春風。中國的新聞體制使得信息較西方受到更多的控制，而政府封鎖掩蓋信息的習慣做法讓人們感到憤慨。然而中國的信息環境還是在發展的，信息透明度得到了很大的提高。終究是漸漸從“前現代”傳播模式中得到解脫。

　　然而后腳剛要跨出狼窩，前腳又踏入了虎口。中國的媒體似乎也朝著娛樂化的方向狂奔而去。娛樂節目娛樂化也許是理所當然，曾經的“超級女聲”，今天的“非誠勿擾”，固然低俗化是研究所里的老學者一時難以接受的，但稱呼它們為個性的解放也未嘗不可。然而我們看到中國的新聞(尤其是網絡新聞)、教育似乎也在一點點實現《娛樂至死》里的預言。

　　吊詭的是，中國的媒體正在“狼窩”和“虎口”之間搖擺。我們害怕信息被控制，然而在互聯網上海量的信息如奔襲而來的行星讓人躲閃不及;我們害怕過度娛樂化，然而中國還有個機構叫廣電總局，還有個機構叫新聞出版總署，還有國新辦、信息產業部、外交部新聞司……它們會把我們的媒體拉入“正常的軌道”中來。當我們為今天中國媒體低俗庸俗媚俗的心痛不已、紛紛指責鞭撻的時候，看看美國的電視節目或許能找回一些自信——我們還遠遠沒有觸及娛樂的底線。

　　對于中國來說，奧威爾和赫胥黎兩個人的預言都是值得我們警惕的。

　　回到波茲曼的《娛樂至死》本身，他對電視并不是完全否定的，波茲曼自己也承認在生活中不排斥電視。波茲曼的意思是，我們的文化精神是有救的。他在本書最后為逃離不堪結局提出了解決的方法：“只有深刻而持久地意識到信息的結構和效應，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。”波茲曼期待著學校能成為抵御“技術壟斷文化”的最后防線，盡管希望渺茫。

　　在筆者看來，波茲曼大概是精英文化的擁躉，又或者是因為電報的出現，我們的社會才有了精英文化和大眾文化的分野。人類社會是否最終在“無腦人”里終結，我沒有能力作出論斷。但可以大膽揣測的是，如果人類喪失了安靜的閱讀學習和深入思考的習慣，社會也就止步不前了。

讀書心得3000字 篇23

　　比較中西文化精神的差異，總覺得對淺薄如我者來說，無疑是老虎咬天——無處下嘴。人說第一個吃螃蟹的人是英雄，然而一來這不是螃蟹；二來它不是沒開墾的處女地；三來這不是簡單的形而下的吃螃蟹式的英雄。那么，剩下來的人便有嘗試，如履薄冰。

　　浮士德精神最大眾化的理解無疑是對現實永不滿足的精神；永遠追求、永遠實踐、永遠開拓、永遠前進的精神及追求一種永恒，與宇宙極限抗衡的精神。這種追求包括從知識到感情，從感情到政治，從政治到藝術，從藝術到事業等各個領域。并且每一個領域的追求都不是淺嘗輒止，而是一種極致的追求，這便決定了杯具色彩的必然性，因為絕對完美的境界是人所不能及的（隨便提一下，關于浮士德捕捉海倫時發生爆炸，有人認為這“象征現實與美的永恒距離不可能一下子消失”，我的意思是，更確切的象征應當是對于終極的東西，人只能無限的接近，而無法實現零距離，似乎這才跟全劇的旨意一致）。正因為如此，西方人篤信:上帝是真善美的化身，在永恒的上帝面前，人類是無知的，不夠理性、不夠完美的，上帝時刻高舉著鞭子在抽打著人類。浮士德在追求知識時，充滿著理論與實踐的矛盾；在追求感情時，面臨著愛與被愛的抉擇；在從事政治時，陷入了主宰與被主宰的無奈；在膜拜藝術時，承受瞬間與永恒的痛苦；在創造事業時，直視著禮貌與野蠻的沖突。

　　在理解浮士德的無限追求時，或許，我們會走入兩個誤區:第一個誤區是浮士德與糜非斯特契約的虛假履行，容易讓我們誤認為假如鐵鍬聲不是小鬼為浮士德掘墓的聲音，而是填海造田的聲音，似乎浮士德的永恒追求就實現了。我覺得即使那聲音真是填海造田的聲音，也并不意味著浮士德無限追求的實現，因為一來浮士德無限追求的本性必然促使他產生新的追求；二來人本身是多元的，這就決定了人的追求必定是多元化的，這點全劇中浮士德“追求——實踐——不滿足”的無限循環的三部曲即為佐證。事業可是是多元中的一元。所以，當他喊出“你真美啊，請停留一下!”時，并不證明這就是他終極追求的全部資料，也所以糜非斯特不可能贏得最終的勝利，并且這大概也是作者寫浮士德“從天堂經過人間再到地獄”，而描述的卻是天堂的情景的原因所在。第二個誤區是靈魂在“舊情人”瑪甘淚的靈魂的引導下不斷飛升時，容易誤認為在天界的會合是全劇情節的結束，其實劇情是在兩者不斷繼續飛升中結束的（此點參考余匡復的《浮士德——歌德的精神自傳》），這樣的結局才和全劇及浮士德無限追求的本性相吻合，浮士德不僅僅現實中追求無限并且靈魂上也永不停息。

　　與浮士德無限追求、不斷向外發散與擴張的精神構成鮮明比較的是，中國人向往的是一種相對穩定、平和與節制的東西，代表中國傳統文化的主流意識明確主張“知足者長樂”，這與浮士德永不知足的精神相比，簡直是“東有啟明，西有長庚”式不統一，二者似乎永遠找不著共同話題。我比較同意辜鴻銘的觀點。中國人過的是一種心靈生活，中國人的精神是一種心靈、一種靈魂趨向，它是一種心境，或用詩的語言來說，一種恬靜、如沐天恩的心境。這種能使我們洞悉物象內在生命的安詳恬靜、如沐天恩的心境，更是富于想象力的理性，便是中國人的精神（參考黃興濤的《文壇怪杰——辜鴻銘》及辜鴻銘的《中國人的精神》）。正因為如此，有人說西方禮貌是一種肉質禮貌，東方禮貌是一種靈質禮貌（比如方克力）。以往有一個這樣的故事深深地打動了我:有個人半夜心血來潮，突然吩咐家奴備船雪夜探訪一位他景仰已久的高人，到了那里時，已是凌晨，主人還在睡夢之中，于是他又立刻讓家奴蕩舟回家，家奴覺得可惜，問道既然已經來了，為什么不敲門或者干脆再等幾個小時呢他說我要的是想來那里，此刻我目的已經到達了，至于見與不見，又有什么關系呢故事簡潔明了，但恰恰反映了中國人追求的是一種心靈生活。下頭我將從中西與自然的關

　　系的角度嘗試對此作淺薄的分析，因為“靈”的來源我覺得有且僅有兩個:一是自然；二是心。

　　中國人崇尚自然，更多的是讓靈魂融入自然，用自然的“靈”來撫慰心的“靈”，到達二者的和諧與共鳴。西方走入自然不是滿足心靈上的需要，而是為了從自然中實現追求，在自然中獲得物質上的成功，對她們來說自然是與“書屋”相對的（即理論與實踐的對抗）。說好聽一點西方人接觸自然是為了順從現實的需要，不好聽點是為了貪婪地從自然中攫取。浮士德的“海濱開發區”，就是為了在自然中實現自我的價值。菲列蒙、鮑棲絲夫婦、無辜旅客、教堂及菩提樹的悲慘命運，又證明西方人在實現自我的價值時不但對自然貪婪，并且對社會、對人民也是無情的。

　　即使在單純地應對人與自然時，中國人也顯然是更徹底地把人融入自然，把人與自然化為一體。老子有言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，他把一切都歸到自然的囊括之中，而中國文化的要基很大程度上源于此。稍稍注意中西繪畫的比較，就能夠發現中國國畫里面，山水花鳥為主體，人物畫不多，并且在人與自然的畫中，人只是是畫中象征性的一個小黑點，畫家已經徹底地把人融入自然之中，人在中國人的精神里可是是萬物中的一個靈長而已。而西方的繪畫與雕塑卻恰恰相反，十分突出人，且更是干脆地直接原原本本的拷貝人，像羅素的雕塑作品《施洗者約翰》、《吻》、《巴爾扎克》、《老妓女》及眾所周知的《思想者》等無不是現實的一種原本記錄，雖然羅素也主張作品要有靈性，但他的作品是建立在“形”的基礎上，他十分注意追求作品與實物的比例百分之百的一致性與精確性（參考羅丹的《羅丹藝術論》，沈琪澤譯，1978年版）。再說說音樂，中國人好“天籟之音”，何謂“天籟”即大自然的聲音。《高山流水》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《寒江殘雪》、《瑯琊神韻》、《楓橋夜泊》……哪一首古曲不是在窺探大自然的靈氣中國的樂器更是體現了與大自然的和諧，拿中國竹笛來說，大自然恩賜的一根純天然的竹子，而與

　　此構成鮮明比較的是西洋長笛，它是用人造的銅管加上繁瑣的、機械的鍵。在演奏上，中國竹笛的非全音是由人的手指控制的，大自然的發聲頻率往往并不那么恰巧就是個半音，而西洋長笛加鍵后，半音就是半音，全音就是全音，典型的標準化、機械化生產，談何自然

　　如果說上頭形而下的分析帶有個人情緒化的普遍特征，并且沒有理論的高度的話。那么，下頭我將不得不故弄玄虛地從中國文化的角度，借鑒別人的論證進行簡單的探討。既然如此，下頭的文字可能會像《老妓女》般干澀，但得出的結論還是一樣，這是毫無疑問的。

　　邵建明先生在《中國文化精神》中講到，西方文化雖然認為人是自然界長期發展的產物，看到了與自然的統一性，但西方文化認為人類出現后，人與自然分為兩極，所以主要從人與自然對抗的立場來觀照人與自然的關系，把人看成主體，把自然界看成客體，在思維上屬于“主客二分”式。而中國文化精神中的自然意識引申為以下兩個層面。

　　一是人與自然和諧共處。在《詩經》中處處蘊涵著這樣一理念:勞動讓人感受到自然的流轉生機的性情與自然的性情相交融合、和諧統一；生活就是人與大地萬物的相互依托；辛苦的勞作之后的舒暢心境猶如雨后天晴。大家熟悉的“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”（《孟子·梁惠王上》）。讓我們看到了“順物自然”；管子告訴我們“山澤雖廣，草木毋禁；壤地雖肥，桑麻毋數”，在那里我們懂得了對大自然的切制；荀子曰:“上不失天時，下不失地利，中得人和”，“則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命”，在那里我們明白了與大自然的和諧。

　　二是人與自然的本質同元。莊子明確指出“天地與我并生，萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），并且莊子自我身體力行地貫徹了這一理念，《莊子·至樂》中說莊子妻死，莊子并不悲觀，反而“鼓盆而歌”，以為人死是回歸自然，像四時運轉一樣，何必悲傷呢《莊子·列御寇》中記載:“莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰:吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，吾葬具豈不備邪”《淮南子·原道訓》里論述道:“是故大丈夫恬然無思，澹然無慮。以天為蓋，以地為輿，四時為馬，陰陽為御。……故以天為蓋，則無不覆也。以地為輿，則無不載也。四時為馬，則無不使也。陰陽為御，則無不備也。”。”先人運用形象的比喻，把天地四時，陰陽造化比作一套齊備的車輛，蒼穹在上，大地居下，遨游宇宙，出入六合。《易傳·系辭》認為“日月運行，一寒一暑；乾道成男，坤道成女”，這樣的話語簡直是一語破天機，把人的本源闡釋得一覽無余。中國傳統文化精神里處處承載著這樣一個理念——天人合一。“盡齊心者，知其性也，知其性，則知天矣”（《孟子·盡心上》），陸九淵先生認為這也許是從道德的意義上對“天人合一”的最早表達，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

　　其實，到之后中國文化里的人與自然的關系已經由“天人合一”發展到“天地人合體”。在漢代文學里多處展示著一幅“天地人合體”的畫面。班固《西都賦》:“其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正位，放太紫之圓方。”（《文選》卷一）坤靈指地神。太紫，指星宿的太微宮和紫微宮，古人想象天帝的居住之所。劉向《七略》:“明堂之制，內有太室，象紫宮；南出明堂，象太微。”這是說宮室建筑取法乎天地之象，順應陰陽之理，依據地神的正位，模仿天宮的形制。宮殿的形制與天地之象是同構關系，人活動于宮殿之中，于是便構成了“天地人合體”的境界。在蔡邕眼里，中國的毛筆體現了乾上坤下的自然序位；體現了一年四季的新陳代謝；體現了人間方圓規矩的中和之德。總之，凡舉天上地下人間最基本的秩序規則與結構形式，都蘊涵在小小的毛筆里。體積微小的一支筆，竟然把宇宙的模式包容，是“天地人合體”的微縮景觀。

　　以上簡單零散的分析似乎跟中國人“靈”性的精神無多少直接聯系，但從自然的角度切入，我想還是行得通的。理由前面已經講過，“靈”的來源有兩個:自然與心。既然如此，心代表的是人，當中國人在崇尚自然的靈性，從而為了使自然的靈性與人身心的靈性結合產生和聲效果時，還能說中國人的精神不是一種心靈狀態、一種靈魂趨向、一種心境，或用一種詩的語句來說，一種恬靜——如沐天恩的心境嗎

　　東拉西扯，不知所云。成此一文，卻不成體統。掩紙細思，發現“浮士德”不經意間不知被我“浮”到哪里去了。至于“精神”，壓根沒說到點子上，大概唱歌跑調慣了。

讀書心得3000字 篇24

　　這個暑假，我讀了幾本書，其中最讓我難忘的是《愛的教育》這本書，它讓我受益匪淺，感動至深。

　　《愛的教育》是意大利市立小學三年級學生寫的一學年之紀事，書中記敘了他在校內校外的見聞及思想，記敘了親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之感，社會之同情，雖然只是一篇篇很短的日記，一個個很小的故事，但讓我讀了之后很受感動。

　　這本書中有一篇文章是《義俠的行動》，它主要描寫了卡隆的義俠行動。有一天，有三四個孩子在一起戲弄赤發的一只手有殘疾的賣野菜人家的孩子克洛西，有的打他，有的說他是“殘廢者”、“鬼怪”，最可惡的是勿蘭諦，學他母親挑菜擔的樣子，許多同學都知道克洛西的母親，看了勿蘭諦的樣子，同學們都笑了起來。克洛西大怒，用墨水瓶向勿蘭諦擲去，可是卻打到了剛好走到教室的先生胸部。先生很生氣，問是誰打的，卡隆馬上站起來說是他打的，先生看了看卡隆，不相信。這時，克洛西站起來，告訴先生，是有人欺負他，他才打的。先生讓欺負克洛西的人起立，那四個學生都低著頭站了起來。先生對那四個學生說：“你們做了最無謂、最可恥的事!”然后，先生走到卡隆旁邊，說：“你的精神是高尚的!”卡隆附在先生的耳邊不知說了什么，先生突然向著四個學生說：“我饒恕你們。”

　　作者不知卡隆說了什么，我也不知道，不過我想：他一定是在為那四個學生說情呢。

　　讀過這篇文章，我覺得卡隆的精神確實很高尚，他不僅同情弱者，還對犯了錯的同學有寬容之心，我一定要向他學習。

　　《愛的教育》就是通過一篇篇這樣的文章，告訴我們要有愛心，愛父母、愛老師、愛同學……

　　我最喜歡看的一本書就是《愛的教育》，這本書通俗易懂，而且故事很感人。

　　《愛的教育》這本書是以日記的形式寫的，一篇日記講述一個感人的故事：父母對子女的愛;親朋好友之間的愛;陌路人之間的小小的關愛······《愛的教育》之所以吸引我的地方是，它在平凡而細膩的筆觸中娓娓道出這近乎完美而又為人們再熟悉不過的親子之愛;師生之情;朋友之誼等等。書中沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。但一字一句中所蘊含的那種深厚;濃郁的情感力量，處處扣人心弦，感人肺腑。

　　愛就像空氣一樣，每天都在我們身邊，又最容易被忽視。但我們的生活中不能沒有它，它已經如同血液一樣深深融入了我們的生命。書中有一篇日記：“陪護爸爸”很感人，一個少年聽說父親住進了醫院就急忙趕緊跑到醫院，想要照顧父親痊愈，然而由于醫院的疏忽，少年被領到一個陌生人的病床前，他一直悉心照顧這個素不相識的“父親”，直到“父親”幸福地離開人世。當少年知道他照顧的病人并不是父親是，是完全可以離開的，但是少年卻出乎意料的決定留下來。他的舉動讓所有的人震驚和感動，難道這不正是愛的體現嗎?

　　在現實生活中，愛到處可在。在四川汶川大地震中，全國人民齊心協力，眾志成城，捐款捐物，共度難關，不也是愛的表現嗎?

　　看了這本《愛的教育》這本書，讓我更懂得了愛的可貴，愛的給予。我會更加愛我的父母，愛我的老師和同學，當別人需要需要幫助時，我會伸出援助之手，去幫助那些需要幫助的人。我相信只要人人都獻出一點愛，這世界會更加美好!!!

　　我讀過一本書，書名叫做《愛的教育&青少版》。作者是意大利的坐著亞米契斯，想必大家都讀過這本書把，這本書也給了我深深的印象。書的內容大概是這樣的：

　　本書通過了一個小學生的所見所聞，反映了社會各個階層的狀況，以高尚的愛心情感聯系在一起，組成了一幅幅生動的人生畫卷，帶給我們愛與美的享受。本書沒有任何虛偽的說解，沒有騙人的宗教宣傳，也沒有任何豪言壯語或標語口號。它是通過對生活的樸素的描寫，使人感受到人類多么需要相互關心，相互理解，相互幫助。

　　這邊書要告訴我們每一個人都要懷著一顆善良的心，遇到有困難的人要對他幫助，如果你幫助了他人，你有什么困難的話他人也就會幫助你，我們還要理解他人的苦心，不要治安自己的想法去做，有一次我就看到了一個感人的信息：

　　一天，媽媽帶我去肯德基，在門口停車的地方，有一個很顯眼的地方，那里也有許多來往的人看，寫的是他的女兒先天性的生病造成現在的樣子，四肢不能動彈，雖然是15歲但是很小很小，她還不能自己擦一下眼淚，或許是她看到了爸爸這樣賣力的為自己討生活留下了眼淚，他的爸爸見了之后就用手擦拭了她女兒的眼淚，我心痛極了，立刻向媽媽要了點錢放了進去，這也是我能出最大的一份力，到現在我還記得很清楚，因為我可以理解他們此時的心情，如果不幫助他們世界上就可能損失了一個原本應該是初三的學生而現在看起來只有7，8歲的年齡。

　　就因為我們大家的相互理解，想和關心下世界才會變的很美好!

　　《愛的教育》，當我看到這本書時，心中便會有一種暖暖的感覺，感覺身邊充滿了溫暖，大家都是互相幫助的好朋友。

　　書中的那些同學們，讓我感到他們是那么可愛，可敬，讓人感覺到這個世界是多么溫暖。真高興我能認識你們，雖然只是在書中。真想跟你們交朋友，和你們暢談。

　　親愛的羅貝蒂，你真了不起，不愧是一名軍人的兒子，我為你叫好，為你感到自豪。雖然你為了救那名即將要被碾于車輪下的學生而失去了自己的腳，因此而不得不拄著拐杖走路。但就是你，挽回了一個鮮活的生命。你，是偉大的!

　　英勇的倫巴第小哨兵，你真是好樣的。你能像貓一樣敏捷，你的頭發像金子一樣閃光，而你那英勇無畏的精神更值得我們每一個人敬畏。

　　堅強的馬爾科，你真棒。只有十三歲的你為了尋找日夜思念的母親，孤身一人離開家鄉前往遙遠的美洲，在大海上漂泊了27天，歷盡千辛萬苦，度過了一個個難熬的日日夜夜。錢被偷，流落街頭，腳上磨出了泡，你沒有停下腳步;他人的折磨和欺辱沒有讓你停下，寒冷、饑餓、病痛和精神上的折磨更是沒有讓你停下尋找母親的腳步。這是怎樣一種鋼鐵般的意志啊。這種意志讓你一路追尋著母親走過的足跡。你經歷的痛苦、失望和恐怖也都被都被你這種鋼鐵般的意志戰勝，一次次地重新燃起走下去的希望。正是這種意志讓你最終找到了千思萬想的母親。

　　這本書里的小主人公們都是那么令人敬佩，他們善良、勇敢、堅強、熱情，他們高尚的道德情操，真摯的愛國情感讓我久久回味。

　　《愛的教育》這本書讓我懂得了許多道理：如果你做錯了，要有勇氣承認并承擔責任。發現不公平的事，要見義勇為、打抱不平等等其中最讓我感動的就是撒丁島的小鼓手了。

　　庫斯托扎戰打響的第一天有六十人在樓房里被敵人圍攻。指揮這六十人的是一個上尉和兩個下級軍官，小鼓手和上尉形影不離，他們成了好朋友。圍攻了幾天，他們快堅持不住了，上尉就問小鼓手有沒有膽量，小鼓手自信的說：“有”。上尉就讓他去找人求救，小鼓手順著窗戶下去就向前飛快的向前跑去。突然，小鼓手的腿被子彈打住了，可是小鼓手忍住傷痛一邊繼續向前跑，一邊想：“我一定要堅持住，一定要找到救兵。”正當上尉說援兵來不了要自盡時，下士匆忙趕來說：“援兵到了，援兵到了”。他們又重新振作起來，把敵軍打敗了。上尉在醫院看見小鼓手說：“你肯定也流了許多血。”小鼓手微笑的回答：“豈止流血，你看!”小鼓手掀開被子，上尉驚呆了，小鼓手的左腿從膝蓋上面截掉了。一位軍醫走過來說：“這孩子太不幸了，要不是他硬撐著跑，他的腿可以保住的。不過，這孩子是好樣的，一滴眼淚都沒有流，一聲也沒有叫喚，我真為有這樣的意大利孩子感到驕傲。這孩子真有種。”

　　看到這我真為小鼓手感到驕傲，并為自己感到慚愧。想想自己曾經為手上腿上受了一點點傷而嬌氣的不得了。小鼓手雖然中了槍，可是他仍然想到的是大家，想到的是國家。想想電視上那些叛徒，敵人的皮鞭一舉就把戰友、國家拋到腦外，真的連小鼓手都不如。小鼓手這種舍身為國、堅強、勇敢的精神永遠值得我們學習。

　　寒假時，我讀了《愛的教育》這本書，是意大利的亞米契斯創作的。

　　《愛的教育》是一部日記體的小說，它以一個小男孩安利柯的眼光，講述了他在校內校外的所見所聞和所感。全書100篇文章，包括發生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，還包括親人為他寫的許多勸誡性的，具有啟發意義的文章，以及老師在課堂上宣讀的9則感人肺腑的“每月故事”。整部小說以一個小學生的眼光審視著身邊的美與丑，善與惡。完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。

　　其中我最喜歡考試這一篇文章講的是終于考試了，給“我們”監考的老師是黑胡須的可阿提老師就是那聲音如獅子而卻不罰人的老師。其中有學生拍得臉色發青。開始讀試題了“我們”想：如果能把問題和答案都告訴“我們”，使大家都及格，老師們將多么高興……

　　試題很難，經過一個小時，同學中有一個哭泣起來……

　　他們有的畫圖，有的寫紙條，還有的寫了算式給人看……

　　快到中午時，“我”的父親來接我，問“我”考的怎么樣，有沒有不會的問題……

　　這讓我想起了我，在考試的時候，我用眼睛看著題，一旁的同學叫我，我也沒有搭理，讀一遍，在心里做一遍，再讀一遍，在本子上做一遍，最后再做在考卷上。快考完了。我檢查了一遍又一遍。覺得可以的話，就把卷紙放在桌邊，等監考老師來收，就這樣，考了一門又一門。 放學了，我剛上車，媽媽就問，你都會不會，我說差不多……

　　讀《愛的教育》，我覺得做人要誠實，不能撒謊。

　　愛是什么?或許它是我們在遭受挫折的時候得到的一點安慰，或許它是我們在生病時聽到的一聲關切的問候……今天，我閱讀了一本書《愛的教育》，我懂得了，愛所包涵的，還遠遠不止這些。

　　《愛的教育》是一本日記體小說，它通過一位意大利小男孩安利的視角，講述了他四年級時在學校內外的所見、所聞、所想，告訴大家他在生活中感受到的點點滴滴的愛，這些細微的、容易讓人忽視的愛，通過安利的講述，令人觸景生情，令人感動。

　　安利最喜歡聽老師在課堂上朗讀那些特別有感染力的每日故事，他在學校有很多好朋友，他們都有自己多彩的性格。這些朋友中，行俠仗義的卡隆、品學兼優的班長代洛西、虛榮狹隘的華梯尼、傲慢無禮的諾琵斯，還有樸實可愛的的“小石匠”、堅強不息的克洛西，都給我留下了深刻的印象。

　　讀完這本書，我也深受感動。我們也應該向安利那樣，用愛去感受生活中的點點滴滴，用心去體會身邊發生的每一件事。通過這本書，我深刻領悟了愛的涵義是多么的豐富，感受到了什么是親子之愛、感受到了什么是師生之情、朋友之情、感受到了什么是對家庭的愛，對社會的愛、對國家的愛。

　　這本書問世雖然已有近百年，但現在讀起來依然能讓人心中蕩起一陣陣情感的共鳴，讓人心中永駐愛的美德，留住愛的感動。

　　我們需要用心去感受、去體會生活中的那些點點滴滴的真愛，我們需要將這些愛融入到社會中，用愛溫暖身邊的每一個人，只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。

讀書心得3000字 篇25

　　一、安全和變化

　　01除非感到安全，否則人們就不能去迎接變化。

　　02在所有成功的工程中(以及在絕大多數其他有價值的工作中)，變化都是基本的要素之一。

　　03安全感的缺乏會讓人們反對變化。

　　04逃避風險是致命的，因為這會讓你也得不到與風險同在的利益。

　　05人們可能會因為來自客觀世界的直接恐嚇而覺得沒有安全感，但是如果察覺到管理者可能濫用權力來懲罰自己，他們也會覺得沒有安全感。

　　這里說的變化，應該是指對計劃的修改。之所以人們不愿意輕易修改計劃，是因為當上級指定要完成這個計劃，而如果他們修改了這個計劃，就意味著他們要承擔起相應的責任來，如果成功，未必有多大的功勞，如果失敗了，那么責任毫無疑問就是他們造成的。如果他們按照原定計劃來執行，則功勞責任都在于計劃制定者身上，與他們干系不大。人有規避損失的天性，據心理學家的結論，要有三倍的利益才能讓我們愿意承受一倍損失的風險，因此抗拒變化也就順理成章了。

　　但是他們很少會想，計劃僅僅只是計劃而已，在現實世界中未知的因素太多，計劃永遠沒有變化快，如果不對計劃進行相應的修正，很可能所謂的計劃就永遠只能停留在紙面上了，好一點的話，會獲得一個很爛的結果。反對變化的結果不大可能會是一個好結果。一般來說，在現實世界中，管理者制定計劃，然后在執行過程中考慮一線工作的人們的反饋，修正計劃。但是很多時候，真正明白現實世界發生了什么事情的，只有在一線工作的人們，必須依賴于他們根據自身的判斷來對計劃的執行進行重要的修正。如何讓他們做到這一點呢?有兩種方案，一種是將他們可能獲得的利益提高至他們可能的損失的三倍以上，另一種是承諾不因他們的修正方案失敗而怪責他們。相對而言，前者成本較高，但是能夠激發人們的積極性，讓人們能過做出更好的方案來，適合對喜歡應對挑戰，適合在壓力下工作的人使用，而后者更適合對那些喜歡平淡，工作狀態穩定的人使用。

　　二、負面效應

　　06威脅不是提高業績最好的方法。

　　07如果分配的時間一開始就不夠，不管威脅有多么嚇人，工作也無法按時完成。

　　08更糟糕的是，如果目標沒有實現，你就必須兌現你的威脅。

　　很難想象管理的手段之一竟然有威脅。不過仔細想想，對于獨裁者而言，利用威脅的手段來管理再自然不過。但是在企業的管理中，由于員工擁有用腳投票的自由，使用威脅來進行管理，很顯然是行不通的。

　　我曾經聽同事說過，在游戲公司維塔士中實行一種叫做Scrum的項目管理方法。這種項目管理方法中有一種很重要的預估時間的手段，這種手段使用得相當頻繁，短到以周計，其目的就在于更準確地估計出每個項目階段的所需時間，以便控制進度，可以重新安排更準確的進度日程。這樣預估時間的手段還有另一個重要的意義，那就是承認我們預估的時間僅僅是預估而已，一切以實際進展為基本考量，如果在我們預估的時間內做不完，那就是真的做不完——不要為打翻的牛奶而哭泣。

　　威脅的弊端在于，威脅也是一種承諾，你向眾人承諾，當某人無法完成指定目標的時候，你會對他施加懲罰——這就陷入了兩難的困境，如果當他真的無法完成指定目標，而你真的對他施加懲罰了，那么會對其他人造成震懾作用。對于一個獨裁的體制而言，震懾無疑是有用的，但在比較溫和的商業環境之中，這種做法等于將別人從你身邊趕走。如果你沒有兌現你的諾言，那么你的威信就有可能會受到削減。無論你怎么做，都有可能造成損失。因此，不要輕易威脅別人，如果你真的不小心發出了威脅，那么與其成為一個暴君，不如成為一個從善如流，有錯能改的管理者，關鍵在于，要有知趣的人給你遞臺階下。

　　三、管理者必需的身體部位

　　09管理涉及到心、腸胃、靈魂和鼻子。

　　10因此……用心來領導，相信你的腸胃(相信你的預感)，構筑團隊的靈魂，訓練一個能嗅出謊言的鼻子。

　　很玄的說法，但我仍想嘗試用自己的語言來解釋這段內容。

　　用心來領導。思考一下，人類各種各樣的組織中，最穩固的是哪種?我的結論是家庭。一個家庭，父母因相愛而結為連理，生下子女，先是血緣后是相處的親情。讓一個家庭穩固的原因是感情。同樣，讓一個組織能夠穩固下來的，也應該是感情。當然，僅僅有感情是不夠的，還要讓組織內的個體能夠保持利益一致。用心來領導，那就意味著必須和你的團隊中人結為好友，相互信任，并為同樣的目標而一起努力。感情和利益一致，這是一個好的團隊的必需。

　　相信你的腸胃(相信你的預感)。預感是什么?預感是你的情緒腦在處理了大量信息之后提供給你的一個模糊反饋。很多時候你并不能確定這樣的反饋代表了什么意義，但是只要你細細體會揣摩，你總能判斷出反饋給你的感覺是正面的還是負面的，這樣的反饋很多時候已經能夠讓你決定很多事情了，比如說是否要選擇某只股票，或者是選擇某個人成為你的團隊成員。

　　構筑團隊的靈魂。有了感情和利益，還不足以讓一個組織成為一個優秀的組織。要成為一個優秀的組織，還需要這個組織擁有自己的靈魂。靈魂是什么?很玄乎。但是所謂的有靈魂的組織，應該具備這樣一種特點：組織內的每個個體都擁有自主的判斷能力，他們的主要工作，不是服從上級的命令，而是要為了組織的利益而服務，想組織所想，做組織需要做的事情。

　　訓練一個能嗅出謊言的鼻子。優秀的組織并非隨處皆是，優秀的個體也很罕見，可遇而不可求。因此管理者需要一個能夠嗅出謊言的鼻子，防止組織內的成員做出一些不該做的事情，損害組織的利益。

　　四、用指揮戰爭來作為管理的一個比喻

　　11在戰役開始的時候，管理者真正的工作已經完成了。

　　管理者的智慧，分布在他的下屬那兒。好的下屬知道什么時候該做什么事情，而如何挑選和培養這樣的下屬，正是管理者的責任。

　　我想起了NBA籃球比賽。教練是管理者，球員是下屬，但是打球的是球員，教練是不會上場的。教練要做的所有事情，早已經在平日的管理和訓練中做得七七八八了，當比賽的時候，教練能做的事情其實很少，他的主要工作，是注意管理球員的情緒和體力，適時調整戰術，以及激勵球員。這都是比賽暫停的時候才能做的事情，當哨聲響起，他也只能在場邊看著而已。

　　五、面試和招聘

　　12招聘涉及到所有與管理相關的身體部位：心、靈魂、鼻子和腸胃(但是主要是腸胃)。

　　13不要試圖單獨去招聘——兩副腸胃遠比一副腸胃的兩倍要好。

　　14對于新的雇員，讓他們承擔與以前曾經成功過的同樣難度的項目，把有挑戰性的目標推遲到下一次。

　　15征求提示：你最希望雇的那個人可能還知道其他很好的人選。

　　16多聽，少說。

　　17如果先把材料整理好，那么所有的事情會進行得更好。

　　我曾經當過幾次面試官，經驗并不多，但也有自己的秘訣。我主要是面試技術方面的應聘者，如果應聘者是有工作經驗的，那么我會挖掘他過往的工作經驗，找出他做過的最得意的一個項目，然后和他詳細討論其間的細節。魔鬼在細節中。拙劣的應聘者很容易就被我抓住幾個技術的關鍵點，啞口無言。一般的應聘者能夠詳細地解釋技術細節，從中可以體現他的溝通交流能力。然后我會和他們談論一些關于游戲方面的內容。過往項目的技術細節理解，對游戲的喜好，以及加分點溝通能力，這是我判斷是否加入我們團隊的三個點。

　　但是我從未有過和別人一起面試別人的經歷。所以我不知道我喜歡的應聘者在其他人眼中是什么樣的。但是我也覺得，也許有多一個人來面試，讓應聘者感受我們團隊的情況，他也可以感覺是否愿意加入我們。

　　讓新的雇員去承擔與以前曾經成功過的同樣難度的項目，而把有挑戰性的目標推遲到下一次，原因在于，新雇員的第一個任務的主要目的，是給他時間，讓他融入團隊中，進行磨合。如果讓新雇員在進行團隊磨合的同時，還讓他擔任具有挑戰性的工作，對他而言，壓力會比較大，另外，對于管理者來說，這也不利于管理風險。

　　人才總是扎堆的。讓你最喜歡雇傭的人推薦他認為好的人選吧。

　　我們長了兩個耳朵，卻只有一張嘴巴，嘴巴還有吃飯和說話的作用，少說多聽罷。

　　大部分的有價值的簡歷，都可以通過第一次的篩選，如果你的簡歷被篩掉了，那么要么你的經歷不夠吸引人，要么你的簡歷不夠吸引人。另一方面，進行第一次簡歷篩選的目的，在于節省我們寶貴的時間。

　　六、生產力的提高

　　18沒有“短期生產力提高”這樣的東西。

　　19生產力的提高是來自長期投資的。

　　20任何承諾立刻見效的東西都很可能是江湖游醫所賣的萬靈油。

　　生產力是什么?生產力的定義是，單位時間內的產出。對于一個程序員來說，可以這么定義他的生產力：一個模塊的功能點/(設計階段所需時間+編碼階段所需時間+測試階段所需時間)。很多人都忽視了設計階段和測試階段，以為高效地把代碼寫完就算完事。但如果忽視了設計階段，就有可能因為對需求理解不足而倉促編碼，寫完功能后客戶或主管一看不對，還得再改。忽視了測試階段，那么程序中就有可能到處都是bug，必須花三到五倍的編碼時間來修正bug。

　　程序員的生產力 = 一個模塊的功能點/(設計階段所需時間+編碼階段所需時間+測試階段所需時間)

　　那么提高生產力就有三個方法，那就是分別縮短三個階段所需的時間。設計階段涉及到的溝通能力，多方面思考能力，編碼階段涉及到的語言、工具、算法、數據結構的選擇，以及測試階段涉及到的單元測試、集成測試、壓力測試等，這些都不是一蹴而就的事情。

　　這世界上如果真有“短期生產力提高”的職業，那么想必這個職業里的人應該會人滿為患吧，我也別當神馬程序員了，嘿嘿。道德經有云：天下皆知美之為美，斯惡矣。古人誠不欺我。

讀書心得3000字 篇26

　　《老人與海》是海明威的一部代表作品。在整個小說當中，我們看到的是一個堅強而有魄力的老人在海上的戰斗故事。

　　在故事的發展過程當中，隨著整個的搏斗激烈程度的升級，整個的故事的趣味性也是同步升級的。所以說，很多人認為真是一個乏味的故事也是情有可原的。

　　因為西方的小說的故事情節的描述與東方的小說的描述還是有著非常明顯的區別的。在我們常見的小說當中，小說的情節的發展一定是要有一個漸漸推進的過程，同時故事的遞進也是非常激烈的。

　　但是，在西方小說當中，故事情節的發展往往是更加平淡一些。而且因為對于東方的讀者來說，因為小說本身就是譯本，所以在整個的故事的領悟方面就是存在一定的誤區的。對于讀者來說，自己所領悟到的部分都是已經經過了別人的思想的過濾的，所以對于作者的初始的思想以及觀點就不能夠做到切實的掌握。

　　老人與海最后的結果其實才是令人疑惑的。因為老人最后經歷了生死搏斗得到的只是一具沒有任何作用的魚架，所以整個的故事的結局其實還是充滿一定的悲劇色彩的。不僅會讓我們想說，到底老人的這樣的付出值得嗎?

　　其實，如果在回頭重新對于小說進行梳理的話，我們就會發現，其實老人已經得到了自己最想要的東西了。

　　因為在那樣的環境之下，如果沒有這樣的一場搏斗的話，可能老人早已經對于生存沒有任何的希望了。

　　老人叫桑提亞哥，可我卻更習慣叫他“老人”。

　　他是個倒霉的漁夫，幸運之神遺忘了他已84天。可他卻沒有放棄，在第85天，老人依舊如同往常一樣出海了。我不知道為什么他還是這樣的執著，整整84天，全鎮的漁名民誰不在笑他捕不到一條魚，甚至是一條小魚?老人老了，不在像年輕時那樣強壯，當滿載而歸的小伙子被人們歡呼雀躍地圍在中間，像個大英雄時，老人的心中也只能辛酸地回想:“20xx年前，我……”也許，正是那樣的驕傲，老人堅決要出海去，捕上一條大魚……

　　清晨陸風的氣味伴著老人，老人出海了，他向著那一片漆黑的海洋駛去。我不禁打了一個寒戰，漆黑的海，漆黑的前路，老人能夠順利嗎?海洋是仁慈的，并十分美麗的。然而她能變得這樣殘暴，又是來得這樣突然。

　　就在這一片漆黑里，老人感到天快要亮了。又劃了一會兒，天亮了，可老人發現自己所到的地方比預料的更遠。老人不怕，照樣下餌，等……

　　太陽已出來兩個小時了，他一無所獲。斜斜地望去，飛魚淺淺地游在水下，更有的即將迸出水面。老人又有了信心。不久手中的吊繩被微微地撞擊了一下，再接著，老人感到吊繩正悄悄地從自己手中滑下，老人心中大喜。我慢慢的看他將繩繞在背上，緊緊地拉住，然后吊繩開始往水中拉曳，他牢抓不放，身子抵住坐板，對抗起來。“是條大魚!”我心中大喊，想必老人早已知悉。

　　小船被大魚拖著，開始慢慢向西北移動。四小時過去了，大魚牽著老人;黑夜來了，還是大魚牽著老人;天又亮了，依然是大魚牽著老人……

　　為什么他不放手?畢竟這條魚太大，畢竟時間太長。舍不得魚嗎?舍不得這榮耀嗎?.舍不得的也許是八十多天來唯一的希望!

　　老人不倦地與大魚糾纏著。

　　終于，他勝了，把魚牢牢地綁在船上，我們的勝利者就再也站不住了，他太累。

　　可幸運之神來了又走了，好似發現自己串錯了門又匆匆離去。大海終究不是人類的地盤，海洋霸王……鯊魚來了。“老頭兒，要鎮定，要堅強。”他說。

　　鯊魚不是意外的出現，大魚暗紅的血在一英里深的海水中擴散的時候，它就已追了過來。

　　“啪”水面激起一團浪花，老人的叉刺中了一頭鯊魚，而它也帶走了魚叉。老人失去了武器，他將無法驅逐那群鯊魚，更糟的是，連他自己也可能葬身魚腹。小小的勝利沒有帶來喜悅，沒有希望，而是，將死亡的陰影罩下。“它吃了四十磅左右，”老人卻說，“……不過，人不是生來就是會被打敗的，人可以毀滅，卻不能挫敗!”“老頭兒，不要多想。”“順著這條路走下去，事情來了就要勇敢接受。”

　　初次接觸《老人與海》是在高中時，是在老師的組織下看《老人與海》這部電影。那時純粹是為了看電影而看電影，只是大概的記住了其中的一些情節。也沒看出什么特殊的意蘊。覺得就是個運氣不好的老人費盡了力氣抓了一條魚還被鯊魚搶走的悲慘故事。直到大三這年，在我實習支教的時候，需要給學生深入的講解這篇課文，我才細讀了海明威的《老人與海》，通過這次細讀我對這部作品有了一個全新的認識。海明威先生是在用自己犀利的筆端為我們在前進的道路上指明了方向。那么究竟是怎樣的一個方向呢?

　　且看一道語文練習題:“桑地亞哥，是一位漁夫。他連續84天一無所獲，決定獨自前往遠海釣魚，終于釣到了一條一千五百磅的大馬林魚，在回程中多次遭遇鯊魚的襲擊，當他回到家時獵物只剩下一條光禿禿的骨架。在捕撈這條大魚和跟鯊魚搏斗的三天三夜里，老人以非凡的勇氣，驚人的毅力，受著難以忍受的孤獨、寂寞、疲勞和傷痛，但我們從中沒有看到一滴失敗者的眼淚，卻分明看到強者失敗時高傲的微笑。他是一個硬漢，是一個雖敗猶榮的英雄。”這道題要求學生談談對老人雖敗猶榮的看法。沒有讀過原著的人在答這道題時可能得到的只是個概念化得印象，但是真正認真讀過的人會在心中掀起一股股情感的狂潮。84天一無所獲，對于一位年老貧困的漁民意味著什么，我們可以走進去看看他窩棚的擺設，探尋一下他食物的來源，聽聽旁邊年輕力壯的漁民對他衰老無用的嘲笑之語。也許海明威的筆淡化了這些煽情的渲染，但是別忘了，我們所看見的只是他生活中小小的一些環節。所以當我們回過頭來再去看桑地亞哥所處的境遇，聽他的內心獨白時，感覺會大不相同。

　　難以忍受的孤獨、饑餓、傷痛，到底是怎樣的一個難以忍受法呢?

　　孤獨，他一個人劃著一條小船緩緩的駛向遠海，被大魚拖著在漫無方向、復雜的洋流中四處飄蕩，那種令人恐慌的迷失感，就像一個人在黑夜森林中尋找出路一樣，老人只能和自己說話，和魚說話，和大海說話。

　　饑餓，在這次出海前的84天老人基本沒吃過飽飯，到了海上以后，淡水從何而來?食物從何而來?當然是老人自己想辦法解決，吃其他釣索釣上來的魚，沒法加工只能生吃，老人只好想著“下次一定要帶點鹽”，一條魚還不能一次吃個夠飽，因為你得為下頓做些安排，所以把魚肉切成幾塊，分著來吃，餓得不行了多吃一塊都覺得于心不忍。魚肉放在船板上暴曬自然不是那么新鮮，但是還是得咽下去，運氣不好沒有釣到小魚，就只好勾起海藻，抖落上面寄生的磷蝦來嚼，聽起來似乎很愜意，但是實際上老人就以這幾只小蝦來度過長日了。

　　光這些還算，老人還要時刻打起精神與一千五百多磅的大魚斗智斗勇。釣過魚的人都知道。對釣索的控制很講究技巧，緊了魚會覺察到危險。狗急跳墻。掙斷釣索，松了又有可能使釣索脫落，所以要時刻調整松緊程度。老人晚上困倦時都不敢睡覺，白天太陽毒辣辣地曬著也不能躲，堅持不住瞇一下眼都得先用繩子勒住自己手掌上的創口，連續三天沒有休息好，疲勞可想而知。

　　還有老人在與大馬林魚，鯊魚搏斗過程中留下了累累傷痕，再加上老人的年紀，這時我們再回過頭去看這道題，絕對不再是幾個簡單的詞匯。經過如此漫長艱辛的博弈終于釣到了這條大魚，老人的欣喜可想而知。可是在戰利品被鯊魚掠奪之后，老人心中的失落更是無可附加。可是老人并沒有頹喪，他在做夢時依舊夢見了獅子。

　　在講課中，有些學生說這幾句簡單的說理并不能充分的表現出老人的英雄形象。那么我們不妨回歸到原文中去尋找一些更有說服力的情節，使他們心服口服。我覺得在這部小說中最壯觀、也最有說服力的要屬老人與鯊魚搏斗的幾個場面了。

　　看這幾個場面:①第一條鯊魚飛速逼近船艄，襲擊大馬林魚。老人使出全身力氣，用魚叉猛扎鯊魚的腦袋，鯊魚翻了幾個身，自己纏上了老人準備好的繩子，老人知道鯊魚快不行了，它越掙扎繩子繃得越緊直到斷裂。鯊魚在水面上靜靜躺了片刻，老人盯著它，然后它慢慢沉人海底;②兩條鯊魚一道來到跟前，他看見離得近的一條張開大嘴插進死魚的肚皮時，他把短棍高高舉起，朝鯊魚的寬大的頭頂狠狠地劈去。短棍落下的當兒，他覺得好像碰到了一塊堅韌的橡皮。鯊魚從死魚身上滑下的時候，他又朝它鼻尖上狠狠地揍了一棍;③那條鯊魚正在帆船下用嘴拉扯死魚。老人放松帆腳索，船橫過來時鯊魚從船底暴露出來，他一看見鯊魚就一槳戳進去。但只刺到肉，老人手受傷了，鯊魚迅速浮上來，露出腦袋，老人對準腦袋正中扎了兩次，又戳進左眼，鯊魚還是吊著，老人又扎了一刀在脊髓和腦子中間，鯊魚的肋骨斷了，老人把槳片插進鯊魚兩顎間，鯊魚松了嘴溜開了;

　　④午夜時，鯊魚成群襲來。老人又要搏斗了。他不顧死活亂棍打去，棍子被鯊魚咬走。他用舵把又打又砍，可是鯊魚一條一條躥上來，他又迎面劈去，一次又一次，舵把斷了，他就用斷下的把手朝鯊魚戳去。鯊魚一松嘴，一翻身游走了。這是最后一條鯊魚，它們再也沒什么東西可吃了。

　　這每一個場面都是令人驚心動魄的。在我看來如果是一個普通人，面對一波又一波鯊魚的進攻早都嚇傻了，更別說和鯊魚搏斗了。

　　再看老人說的那句話:“一個人并不是生來就給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他” 。這是一種不認輸的精神。一個真正的英雄，是在逆境中飚起的硬漢。

　　通過我這一系列的陳述，學生們心服口服，都為老人的處境多打動，為老人的精神所折服。

　　作者海明威就是這樣企圖借助主人公桑地亞哥的一言一行，一舉一動，表達他自己認為人們應當具有的生存信念--面對困難，要有一種不認輸的精神。

　　誠然我們每個人的一生當中或多或少的都會遇到一些大風大浪。我們要有老漁夫那種不畏艱險，努力奮斗的精神。我們也應該像他那樣，不能滿足于現狀，應該積極向上，做任何事都要堅持不懈，遇到困難要迎難而上，決不能半途而廢。只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利。

讀書心得3000字 篇27

　　自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。

　　讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。回想每一次學生在向我表達著他們對我的感激和敬意，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現。

　　本學期，張校長提出了一個令人深思的問題：今天我們怎樣做教師？通過假期的讀書活動，同時結合自己的教育教學實際，我覺得做一名優秀的教師其實不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學習，不斷積累經驗，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功！

　　一、博大而熾熱的愛，在愛中不斷認識自我

　　名言說：“熱愛是最好的老師。”是的，對于教師來說，愛是不可須臾成缺的，只有以摯愛奠基，教師才會傾盡精力，激活智慧，把自己的全部熱情，甚至生命獻給他所熱愛的事業和學生。名師魏書生認為：埋怨環境不好，常常是我們不好，埋怨別人太狹隘，常常我們自己不豁達，埋怨學生不好教，常常是我們的方法太少。眾多的成功者一再告訴我們，不管處于什么樣的處境，只要你有奮斗不息，追求不止的精神，你就會自覺地去改變自己把外在的壓力轉化成巨大的動力，不斷地學習，引千道清泉、集百家之長提升自己、充實自己。“捧著一顆心來，不帶半根草去。”陶行知先生的這句話，標示了有效教師高尚的師德境界。愛因斯坦說過：“熱愛是最好的老師，它往往勝過責任。”教育尤其需要熱情，需要愛，沒有愛就沒有教育，沒有博大而熾熱的愛，就不能成就有效教師。古今中外的名師們都是在以德之教，以身示范的教育過程中站立起來的，都是在無私奉獻、無私的愛中不斷認識自我。

　　二、在不泯的童心面前，時刻警醒自我

　　有效教師們都有一顆不泯的童心，他們總是保持著真誠、熱情、樂觀和積極，他們十分樂意與學生一起活動，一起游戲，一同歡笑，一同煩惱，錢夢龍老師說：教師只有始懷著一顆“赤子之心”，才能以自己的心去發現學生的心。斯霞老師直到七八十歲高齡還在與不學生親切密接觸，譚迪敖老師整天與學生一起沉浸于小發明之中，多年如一日，樂此不疲。試問他們又怎么不會成為學生的良師益友？學生又怎么會不親其師信其道呢？

　　“多改變自己，少埋怨環境”是魏書生老師總結的涵養性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩的情緒和愉快的心境投入工作，善于營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學生進入最佳的學習狀態，激發他們生動、活潑、主動的學習與發展。在今后的工作中，以名師們為榜樣，努力成為學生的良師益友。

　　三、在學習與反思中，不斷發展自我

　　陶行知先生早就說過：“教師必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。”只有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。可見要成為有效教師對于學習的至關重要要有深刻認識，要把學習作為自身發展、勝任教學的需要。

　　美國心理學家波斯納提出：“如果一個教師僅僅滿足于獲得經驗而不對經驗深入的思考，那么既便是有xx年的教學經驗，也許只是一年工作的xx年來的最深、最明了的體會。

　　從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進步的階梯”，無不看出讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個知識爆炸的時代，“書到用時方恨少“的感覺會經常出現在每個人的身上。于是人人都想讀書，把活到老學到老作為至理名言，可是在讀書的過程中，許多人只體會到讀書的無比之苦，我卻更多地感悟到讀書的無限之樂。我不是把讀書當成一種任務，也不是把讀書單純的當成一種無所事事時候的消遣，而是把讀書當成一種心靈之旅，當成一種和古之先賢、智者名士進行跨越時空的對話、交流的過程，當成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過程。

　　書，是良師，更是益友。

　　好讀書，是年輕時候養成的習慣，但是不得不承認，隨著年齡的增長，工作量和各種社會關系的增多，年少時候那種單純的安心的讀書的心境難以追回，再加上每天的各種事務踏至紛來，每天可以有一段長的讀書時間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀和工作的特點使我在讀書上不得不養成自己的特點，一是要讀書首先是選書。雖說是開卷有益，但是時間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時間放在好的，適合的書籍上。在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業，但要切實有用；不過于專一，而追求廣博，讀書如交友，只是呆在一個小圈子里，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一。二是隨時備書,“見縫插針”。沒有大片的時間可用來讀書，只能是把片刻的閑暇時間利用起來。有時間就拿出來翻上兩頁，享受一下。就算是一本大部頭的書籍，只要發揮愚公移山的精神，日積月累，持之以恒，總會在不知不覺中，輕松搞定；三是有計劃，雖說讀書的.時間少，但是，不能找借口，不能放任，每天必須要擠出一段時間讀書，我把這個稱之為：每天多走一點路，意思是在每天要停下來休息的地方，要再堅持一下，多看一會兒書，在多走一點路。四是要用腦讀書，多做批注，常寫心得體會。用眼讀書，獲得一種簡單的快樂，用心讀書，贏得一片安寧，一種豐潤，用腦讀書，在思考中完成和作者的對話，那么收獲的除了快樂，安寧，更是一種洗禮和升華的過程。子曰：學而不思則惘，思而不學則殆。讀書學習和獨立思考必須結合起來，才能收到最優化的效果。五是讀書以致用。有人說，現代人讀書很功利。我倒是覺得，讀書是不能過于功利，那樣讀書讀不好，讀不深，讀不出快樂。但是讀書也要有目的性，那就是讀書必然是直接或間接為了我們工作，生活服務的，這就是讀書的目的性。讀書是要用的。讀書不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長不出嬌艷的玫瑰。讀書可以死讀，但千萬不能讀死，所以讀書應該是要結合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進的階梯。

　　大家都在讀書，但是，每個人讀書的方法、感受和收獲是不一樣的。說了我的讀書的方法，在說說我讀書的各種體會和收獲。總結起來，應該是“三開”。

　　開心養氣。我在讀書之中，收獲的開心，快樂分四個層次。一是最為簡單直接的快樂，一段快意恩仇的故事，一個精采絕倫的比喻，一個構思精妙，啞然失笑的結尾……這些都會讓我怡然自樂，欣然發笑。二是讀書讓心靈安寧，拋開煩惱的快樂。這時候讀書已經深入其中，忘記身邊的種種事情，溶入到書的世界里。這時候讀書，因為書的世界不同，會有激情如火，也會有沉靜似水，也會有百般無奈，感慨嘆氣。這種在書的世界中暢游，與書的內容同呼吸，共命運的感覺就是讀書的第二層快樂。三是獨立思考，對話交流的快樂。這時候讀書不是讀了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對話、交流、碰撞、引申。四是讀書有用。這種快樂就不在讀書之中了，而是在讀書之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書到用時不恨少”，能夠信手拈來，娓娓道來，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂自然而來了。

　　修身養性，怡悅身心，幾乎是眾多讀書人對讀書作用的一致性的評價。許多人把讀書弄墨說成是附庸風雅，這句含有貶義的話卻道出了一個事實，讀書對一個人的修養，氣質有很大的塑造力，這種塑造是潤物無聲，潛移默化的，但又是實實在在，明顯改觀的，古代不就有“士別三日，刮目相看”的典故嗎。當然這個“三日”不是指三天，而是代指一段時間的意思。總之，腑有詩書氣自華，經常讀書的人總會給給人們一種感覺，那是從舉止言談中流露出來的。

　　開闊視野。書籍是向上的臺階和平臺，是望遠鏡也是顯微鏡。因為書籍我們能夠擺脫地域的限制，視野的狹隘，從而站的更高看的更廣，看的更遠，看的更深。有句說：視野決定事業。我們要走出大山，跳出峽谷，目的就是為了開闊視野，學習外面先進的科技，成功的經驗和高效的方法。而我認為，要達到這樣的目的，讀書無疑是最為便捷，最為經濟，最為高效的方法。從《世界是平的》，我們一下子打開了視野，模糊遙遠的地方被拉成了“一馬平川”，讓我們如此清晰的感受到了全球化的腳步如此接近，一下子把我們也拉入了在太陽升起后，一起奔跑的動物行列之中，危機就在眼前，可是，機遇和希望也同樣的實實在在，為了生存和發展，必須用力加速向前跑，必須“率先”沖在前，不是大吃小，而是快贏慢。

　　開拓思路。思路決定出路。以科學和發展觀念指導，解放思想，革新觀念，是我們事業成功與否的關鍵。讀書學習是我們真正掌握科學發展觀，不斷開拓思路，革新觀念的重要途徑之一。書是先賢們智慧的濃縮，是其他人其他地方的先進、成功經驗的總結，是“大補”之品，需要認真研讀，反復推敲，不斷咀嚼。我看李瑞環的《學哲學，用哲學》，其中許多的話語短小精煉卻意深旨遠，比喻通俗恰當，卻引入深思。有許多的警示之語，也有許多的諄諄教導，總能讓我玩味其中，收獲頗豐。

讀書心得3000字 篇28

　　？影響力》一書從互惠，承諾和一致，社會認同，喜好，權威和稀缺六個原則全面闡述了人的社會心理行徑，從而為我們平常的一些“一按就播放”的無意識行為和買賣博弈，政商常用伎倆等行為作了很好的闡述。以下我分別從這六個原則來陳述自己的學習心得！

　　一、互惠原則

　　“受人滴水之恩，當以涌泉相報”，可以說古今中外這種盡量以類似的方式報答他人為我們所做的一切的觀念已深深的銘刻在我們的潛意識里。甚至中國儒教倡導的以德報怨更是深化了這種意識！當然好的傳統美德，仍需繼續發揚光大。不過水能載舟亦能覆舟，這一有效武器可以被別人加以利用，用于商道政道。若在不傷害他人利益的情況下不失為一種為自己謀取利益的好辦法！

　　互惠原理適用于強加的恩惠，一個人靠著硬塞給我們的一些好處就能觸發我們的虧欠感，甚至可以觸發不對等交換，因為虧欠感讓人掛懷而且違背互惠原理，接受而試圖不回報他人善舉的人是不受社會群體歡迎的！這很容易給人得寸進尺的機會！現在“服務至上”，這背后就是運用了“互惠原理”人類這一感性的情愫，以至于最后都不好意思拒絕商家推薦的東西和服務了。

　　每個人都是消費者，作為一個理性的消費者，有時候也要懂得拒絕對自己無關緊要的東西和服務，果斷地說“不”。要做到這一點必須做到倘若別人的提議我們確實贊同就不妨接受它；倘若這一提議別有企圖就置之不理。特別是面對互惠式讓步時，別人一開始可能對你提出一個你無法接受的請求，當你拒絕時他再提出一個小的請求，你會因為之前的拒絕而感到有所虧欠，轉而從不順從變成了順從，須謹防這樣的坑！不過大部分人對這些沒有免疫力，有時加以利用可以成就自己的愿望！

　　二、承諾和一致

　　“言而不信不知其可也”，言行一致大多跟個性堅強，智力出眾掛鉤，它是邏輯性、穩定性和誠實感的核心，反之則被看成是腦筋混亂、表里不一，甚至是精神有毛病的。承諾和一致原理認為，一旦做出選擇或采取某種立場，我們就會立刻碰到來自內心和外來壓力使我們的言行與它保持一致。在這樣的壓力下我們會想方設法以行動證明之前的決定是正確的。正如之前在電視劇中出現的場景一樣，經常會看到女主角要求男主角對天發誓，這樣雖然在觀眾看來很可笑，但是當你身處發誓一方的立場時就會有完全不同的感受。因為人人都有一種言行一致的愿望。

　　當我們一旦做出艱難的選擇，我們自然就會去捍衛這種選擇，堅信自己的選擇是正確的，也為向大家證明自己做的沒錯。所以有時候重要的并不是選擇本身，而是你為了這份選擇而去奮斗并最終取得的成績。人具有惰性，在面對抉擇時經常像鴕鳥一樣想盡快把腦袋埋進土里，再也不動腦筋了。所以人們這種不假思索的機械反應常常為某些人所利用，他們可以慢慢從你身邊的人入手，讓你做出對他們的承諾，再以他們的需求來向你們索取利益。

　　承諾可以改變一個人，我們可以用筆寫下甚至向眾人承諾的方式來逼著自己完成“不可能的任務”，比如戒煙戒酒等。承諾會影響行為，相反行為也會影響承諾，為一個承諾付出的努力越多，對承諾者的影響也就越大。就比如書中講到的美國學生加入學校兄弟會所需要的地獄周式的嚴苛入會儀式。雖然受到社會輿論的廣泛詬病但還是深得會員的認同。能夠成功入會的學生對兄弟會有著深深的認同感和惺惺相惜感。畢竟費盡周折才得到某樣東西的人，比輕輕松松就得到的人，對這件東西往往更為珍視！所以想想有些公司招聘弄那么多招聘環節和花樣也是很好地運用了這個道理，讓新進員工更具凝聚力和珍惜來之不易的東西！

　　三、社會認同

　　“真理往往掌握在少數人手中”，因為對多數人來說，很多意見都是人云亦云，抱著從眾心理把跟自己相似人的意見作為自己的意見而沒有深入的去思考，而那些另類卻很容易受到排擠，他們因為能看透真相而與眾不同，這也成為了招封殺的理由！社會認同原理認為，在判斷何為正確時，我們會根據別人的意見行事，尤其當我們在特定情形下判斷某一行為是否正確時。如果看到別人在某種場合做某件事，我們就會判定這樣做是有道理的。

　　現在社會上很多別人有難無人幫忙甚至圍觀的事件都是因為大家在不確定性的環境下，特別是在陌生人堆里，由于人多而使責任分散，大家見機行事，都不想做出頭鳥而導致多元無知效應，最后落得見死不救的悲劇。向相似的人看齊造就了著名的“維特效應”（“維特效應”指1774年德國大文豪歌德發表了一部小說，名叫《少年維特之煩惱》，該小說講的是一個青年失戀而自殺的故事。小說發表后，造成極大的轟動，不但使歌德名聲在歐洲大噪，而且在整個歐洲引發了模仿維特自殺的風潮，“維特效應”因此得名。），這是社會認同原理的一個病態例證。這些人根據其他陷入困境的人如何行動而決定自己怎么做。這也是導致自殺事件遭媒體曝光后，死亡事件增加的原因。包括搞笑片的“罐頭笑聲”，選秀節目可以買到的“煽情”觀眾都是社會認同原理的體現。

　　弄清楚原理后，我們可以反過來為之所用。比如當自己遇到困難時可以直呼某個人幫忙，這樣可以減少不確定性，為自己贏得時間！基于交通自殺事故曝光后，我們可以改變自己的出行方式，讓自己乘坐的交通工具跟當地自殺人的交通工具不一樣。領導要善于安排群體內部條件等。

　　四、喜好

　　“愛屋及烏”，現在很多公司借助鋪天蓋地的名人營銷而賺得盆滿缽滿。我們大多數人總是更容易答應自己認識和喜愛的人所提出的的要求，對于這一點，恐怕不會有人感到吃驚。令人吃驚的是，有些我們完全不認識的人卻想出了上百種方法利用這條簡單的原理，讓我們順從他們的要求。

　　在決定是否購買該產品時，社會紐帶的影響要比消費者對產品本身好惡強兩倍！服務的宗旨就是讓消費者喜歡上你這個人，而不只是產品本身，這是粉絲經濟和發燒營銷的根本。當然讓人喜歡你的理由有很多，比如說外表魅力，與他人的相似性，善于恭維，接觸與合作等。研究表明我們會自動給長得好看的人添加一些正面的特點，比如有才華，善良，誠實和聰明等。我們也總喜歡與自己相似的人。不管相似之處是在觀點、個性、背景還是生活方式上，我們會下意識地向相似的人做出正面的回應。有時甚至夸張到我們在不認識選舉人時會選擇名字熟悉的'人。

　　同樣的，根據條件反射和關聯原理，愛屋及烏的反面是糟糕的消息會讓報信人也染上不祥。人總是自然而然地討厭帶來壞消息的人，哪怕報消息跟壞消息一點關系也沒有。天氣預報員就經常成了氣候變幻莫測的替罪羊。

　　包括飯桌談生意，體育粉絲關聯，把自己的形象跟某些光彩的事跡地方相連等都是希望借助這種積極的聯系來提高自己的公共形象，進而達成自己的目的。“近朱者赤，近墨者黑”、“物以類聚，人以群分”，盡量讓身邊正能量的東西多起來，因為大家都有趨利避害的本能。

　　五、權威

　　“跟著權威走”，權威所具有的強大力量會影響我們的行為，即使是具有獨立思考的成年人也會為了服從權威的命令作出一些完全喪失理智的事情來。權威可以從一個人的頭銜，衣著，身份標志如名車名牌等來展示。畢竟，服從權威人物的命令，總是能給我們帶來一些實際的好處。很多情況下，只要有正統的權威說了話，其他本來應該考慮的事情就變得不相關了。

　　文中講到一位教授去酒吧餐館和陌生人閑聊，每當他一說自己是教授，人際交流的氣氛馬上就變了。前半個小時風趣自然的聊友就像換了個人：他們對他畢恭畢敬，言聽計從，乏味透頂。他的看法，先前可能引出一場激烈的討論，現在卻只能帶來一串文縐縐的附和。確實頭銜除了能讓陌生人表現得更恭敬，還能讓有頭銜的那個人在旁人眼里顯得更高大。這也是喜好原理的體現吧，頭銜越大感覺長得越高大威猛。也難怪那些行騙之人總是把自己打扮的很干凈和得體！

　　因此，要辨別真正的權威，不要被外在的這些蒙蔽了雙眼，要學會以知識辨知識，通過自己實踐檢驗來看清本質，況且現在很多磚家經常被拍磚！在還沒確定事情真相之前不要盲目跟風！

　　六、稀缺

　　“機會越少見，價值似乎就越高”的稀缺原理會對我們行為的方方面面造成影響，對失去某種東西的恐懼似乎要比對獲得同一物品的渴望，更能激發人們的行動力。倘若瑕疵把一樣東西變得稀缺了，垃圾也能化身成值錢的寶貝。

　　商家很會玩弄這種手法，經常人為地制造缺貨的現象制造稀缺騙局來使消費者入網。什么大甩賣之類的很多都是噱頭而已！究其深層原因，“物以稀為貴”的原理背后是人們自由選擇權的減少。人類追求自由有很久的歷史了，當很多事物還在的時候并不會去珍惜，只有失去了才覺得可貴！最能說明這一原理的是經典的“羅密歐與朱麗葉效應”。這對年輕人感情和行為的強烈程度令人迷惑不解！如果聽憑這對青年男女自由戀愛，他們的濃情蜜意說不定只是初戀時短暫的沖動罷了。正是兩個家族設置的龐大障礙激發了他們強烈的逆反心理和對即將失去的愛情的追求，自由愛情變得稀缺使情侶雙方覺得彼此更加相愛，更想結婚了。這同時也有承諾和一致原理的體現！每當有東西獲取起來比從前難，我們擁有它的自由受了限制，我們就越發地想要得到它。因此想讓信息變得可貴，不一定非要封殺它，只要把它變得稀缺就行了。這也是人們對得不到的信息變得更接受和包容的原因，或許這也是很多色情信息屢禁不止的原因吧。

　　為了避免在賣場或者在拍賣會上頭腦發熱，我們必須做到一旦在順從環境下體驗到高漲的情緒，我們就可以提醒自己：說不定有人在玩弄稀缺的手法，必須謹慎行事。我們務必記住：稀缺的東西并不因為難以弄到手，就變得更好吃、更好聽、更好看、更好用了。

　　總體讀下來，感覺真的是“世事洞察皆學問”，跟《牛奶可樂經濟學》有異曲同工之妙，還需要自己對身邊的世界多思考和觀察，做一個理性的人！

讀書心得3000字 篇29

　　最近在看一本不平凡的書，與我們的職業關系甚密的書，名叫《干法》，讀后受益頗豐。我能夠感受到作者稻盛和夫的心，它與我如此貼近，透過時空，一起跳動。

　　稻盛和夫，1959年27歲赤手空拳創辦“京瓷”(現名)，52歲創辦原名“DDI”，現名“KDDI”，這兩家公司現都位列“世界500強”。他獲得了“新型陶瓷先驅者”的榮譽。被譽為“當代松下幸之助”。他是一個卓越的經營之神、人類英雄和偉大的傳奇人物。近兩年，他在當地政府再三懇請之下，以78歲高齡在20xx年臨危受命，接掌日航CEO帥印，世間一片驚嘆。同時被首相任命為內閣特別顧問。從而，在他傳奇的人生中又增添了兩筆濃重的傳奇色彩。

　　書中帶給我們的最大價值，就是真切、深刻地揭示了工作的意義。真正理解了工作的意義，也就掌握了理解整個人生意義的“金鑰匙”。“勞動意義不僅在于追求業績，更在于完善人的心靈”的觀點，平實、新穎。稻盛和夫總結了人生·工作的結果=思維熱情能力。強調：必須具備正確的、正面的“思維方式”，滿懷“熱情”、“持續付出不亞于任何人的努力”，把工作做得更加出色。“熱愛工作，投身事業，在這一過程中，抑制私心，陶冶人格，同時積累經驗，提高能力。這樣，才能獲得周圍人們的信任和尊敬”。不厭辛勞，愿他人好，愿為大家的幸福而拼命工作的幸福人生的觀點，具有重大而深刻的現實意義。

　　他說:“是出于對日本社會變質的深刻憂慮” ，指出：“日本這個國家迎來了一個‘沒有方向的時代’。對于人生中費時最多的‘勞動’觀念扭曲，以及對于‘工作’的認識改變，正是價值觀混亂的表現。在今天日本的年輕人中，有一種明顯的傾向在滋長，那就是不喜歡工作，厭惡勞動，并且還會盡可能地逃避工作的責任”“與此同時，社會上還出現了恐懼勞動的傾向”。因此，他針對時弊總結：“今天日本許多人已經喪失了對工作的根本意義的正確認識，不愿好好地面對它”。“這樣下去，日本將會國將不國”。他強調：“‘工作’卻隱藏著一種偉大的力量，它能夠幫助我們戰勝命運中的苦難，給人生帶來光明和希望”。回顧他自己的人生，這個真理昭然若揭。

　　“今后中國要持續高速的經濟增長，要成為全球第一經濟大國，那么，如何在整個社會確立正確的勞動觀、價值觀，將是一個不可等閑視之的巨大課題”。在我國可持續發展過程中，可以說，我們每個人都是一塊基石。要“嚴”，時刻保持一份責任心;要“實”，腳踏實地;要“快”，提高辦事效率，統籌利用時間，立即行動;要“新”，在尊重經驗的同時，敢于創新，不斷改進自己的工作方法。現在我把《干法》讀后得到思想的啟迪、心靈的沖擊和精神的感動與大家分享如下：

　　一、 積極、正確的思維方式和發揚主動工作精神

　　“工作造就人格”，“磨煉靈魂，就會產生利他之心”。我們敬佩稻盛和夫，他從來不過多的表現自己，所有的心思都放在自己當下所從事的事業當中，心無旁騖，不計得失，直至拿到自己想要的結果為止。無論怎樣，他始終堅守著自己的信念，竭盡全力地專注于完成自己的使命，直至當下的目標達成。不由自主想起了我國四大古典名著之一《西游記》中，唐僧取經之所以取得成功，人們會說出很多原因，但最重要的一條，是因為他始終不會忘記且能夠堅持自己的信念：“向西，向西，向西……”，所以，信念很簡單，堅持而已。如何做到不動搖自己的意志并堅定自己的信念呢?就是要有使命感。

　　同樣的一項工作，一個計劃甚至想法，對于不同態度的人會產生不同的結果。當下企業競爭激烈，被動的工作狀態對于企業來說是一種損耗，是一種危機。我們要擺脫被催著的工作狀態，主動積極開展工作，將工作往深處、遠處延伸，將工作做到前面，把危機消滅在萌芽狀態。

　　從自己開始，從用心做起。IBM公司的副總裁曾說過這樣一句話：“我們不是賣產品，我們賣的是解決問題的方法。”人格魅力很重要，確實站在客戶立場考慮、讓客戶的利益最大化，客戶慢慢就能體會到我們的用心。工作是做人的一部分，學會如何工作，首先要學會如何做人。畢競言行只是一方面，更重要的是思想。

　　二、 滿懷熱情、持續付出不亞于任何人的努力

　　“不管是順境也好、逆境也好——不管自己處在何種境遇，都要抱著積極的心態朝前看，任何時候都要拼命工作，持續努力，這才是最重要的”。

　　“觀察一下自然界，無論何種動物、植物，都在拼命地求生存，從來沒有好逸惡勞的動植物能夠生存。城墻石縫中的嫩草，在石頭與石頭之間，哪怕僅有一點兒泥土，它就在那兒拚命吸收著陽光雨露，發出嫩芽”。

　　“為了生存必須拚命努力，自然界的‘道’本來就如此，此乃宇宙的鐵則”。

　　當我們感覺生活太苦，遭遇太多曲折時，我們不妨想想巖縫里不屈不撓的小草。記住，命運掌握在我們自己手中，我們能支配自己的命運。

　　他指出:“在認為已經不行了的時候，才是工作的開始”。

　　《干法》書中狩獵民族的故事。啟示我們：不管碰到何種阻力，都要窮追不舍，堅持到底——狩獵民族取勝的這種韌性，在我們要成目標時必不可缺。

　　“連同身心一起，要全部投入工作、熱衷于工作，達到‘自己就是工作，工作就是自己’的程度。”“對自己的工作，對自己的產品，如果不注入如此深沉的愛情，事情就很難做得出色”。

　　當你竭盡全力時神靈將會現身。稻盛和夫說：“每天每日，在拚命思索的過程中，愿望就會滲透到‘潛意識’中。”這樣一來，即使不特別留意，在意想不到場合，‘潛意識’也會發動，給你啟示。而且這種啟示往往觸及事物的核心，使問題一下子得到解決。

　　在這種情況下，有時只能用“神的啟示”才能解釋得通。

　　“縱使是自不量力的夢想，是看高似不可攀的目標，還是要在胸中牢牢立下這個目標，并堅持不懈在同仁面前展示這個目標。這一點非常重要”。

　　為什么?

　　因為人本來就具備使夢想成真的巨大的潛力。

　　即時保持頭腦和心靈的感應，讀懂客戶的行和魂，看到客戶在想什么、說什么，讓溝通進入到心靈的狀態，兩個人在心里上做到同步。我們如果解讀不了客戶群和周圍的人，就很難找到對方的觀點、邏輯和性格，而如果做不到這一點很難成為一個高手。概括起來，就是八個字：“洞察人性，洞悉人心”，換句話說，卓越的企業家或卓越的顧問，必須兼具“智、情、義、法”以此來服務客戶，凝聚人心。它要求的綜合素質是很高的。面對各種類型的準客戶，尤其是中、高端準客戶，我們能和他們良好的溝通是一件很開心的事。

　　全力疾馳，提高效率。稻盛和夫解釋說：“用百米的速度跑馬拉松，這種以短跑的速度進行長跑比賽的無限度的努力，就叫做‘不亞于任何人的努力’。

　　我們的價值在于因自身的不容易使客戶變得相對容易。

　　“認真生活、踏實對待”，只有牢記這八個字才能保持對生活的熱情以及工作的狂熱。

　　只要我們體會到工作的價值，就能無怨無悔付出全部心力，把自己做到最好。當擁有了成功的心態，就會有繼續走下去的信心和熱情，最后結果肯定是成功。

　　“將今天作為‘生活的單位’，天天精神抖擻，日復一日，拼命工作，用這種踏實的步伐，就能走上人生的王道”。

　　三、 大處著眼，小處著手

　　在很多時候，計劃比目標更重要。假如沒有計劃，目標只能是空中樓閣。不管我們想要達成什么樣的工作目標，都必須有一份詳盡可行的計劃。我們的計劃越詳盡，達成目標的幾率就越高。我們的計劃可能有很多種，但在達成目標以前，誰也不知道哪種最有效，所以我們需要從全局出發，爭取在短時間內達到最好的結果,同時要在實踐中適度修正我們的計劃。他說：“樂觀構思、悲觀計劃、樂觀實行”這里的“悲觀計劃”我理解為就是要詳盡可行的計劃。

　　稻盛和夫說：“‘完美主義不是“更好”，而是“至高無上”。這就是我在工作中不斷追求的目標’”。

　　他某一天從前輩技術員清洗罐磨機石塊的事得到啟發：事物的本質決定于細節，美好的事物產生于注重細節的認真態度。

　　他保持謙虛的態度，養成反省的習慣。他沒有好高騖遠，而是沉穩從一點一滴做起。大處找準位置，只要有機會他就激勵員工們：要做原町第一企業;接著瞄準中京區第一;然后達到本國第一;再然后要爭取世界第一。小處分清工作輕重緩急，從點滴做起，以小積大。他認為：“不管多么細小的工作都要用心去做，要投入100%的力量”。

　　縱觀古今中外的成功者，他們一樣會在工作中做著微不起眼的小事。可是區別在于，他們從來不會認為事情有大小之分。相反，他們把無限的精力和熱情都付諸踏實的工作，更關注怎樣做好工作，怎樣完成工作。

　　只有善于做小事的人才能做成大事。

　　我想起了有一個這樣的故事：野田圣子是唯一的女性郵政大臣。她的工作經歷是從負責清潔廁所開始的。37歲的郵政大臣野田圣子，既是現內閣中最年輕的閣員，也是唯一一位女性大臣。然而有誰能想象得到，她的事業起點，卻是從喝廁所水開始的呢。

　　工作必須從小事做起，因為工作中無小事，只有認真對待工作中的每一件事，才能真正做好工作。

　　另外，很多人認為要幫客戶解決了大事情，客戶才會信任自己，其實，只要幫客戶解決一些棘手的小事情，更容易讓客戶信任。

　　“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海”。他指出：“無論多么渺小的工作，都積極去做，抱著問題意識，對現狀動腦筋進行改良。能這么做的人和缺乏這種精神的人，假以時日，兩者之間就會產生驚人的差距”。

　　四、 敢于創新、不斷改進工作方法

　　稻盛和夫說：“每天一點的鉆研創新，日積月累，今天比昨天進一步，希望做得更好，這種‘上進心’是工作和人生中最重要的，也進入真正的‘創造之門的秘訣’”。

　　同別人干一樣的事，很難期待獲得出色的成果，因為那么多人走過的路上不會剩下什么有價值的東西。而無人涉足的新路，盡管寸步難行卻可以有許多新的發現和巨大的成果，稻盛和夫一直這么想，也就這樣一路走來。

　　實際上，那些沒人敢走的泥濘之路，行走雖然艱苦，但卻通向難以想象的光明燦爛的未來。

　　企業創新包括制度創新、技術創新和管理創新，但首先是思想創新和觀念創新。比如：創新思維主要體現在技術自主創新、市場對外開拓、員工素質的提升、管理方式的轉變，這些都是經理人和企業家必須綜合考慮的。

　　只有創新才能讓自己處于不敗之地，為美好的夢想插上翅膀。

　　很高興在書的海洋里能撿到這么一顆光彩奪目的珍珠，微言大義。愿每個熱愛生活，努力工作的人都能讀到這本書，在人生的每個路口，我們都要向精神導師稻盛和夫學習價值觀和人生觀。提高心性，拓展經營。

讀書心得3000字 篇30

　　不知道作者為何用這個名字作為此書的題目，我的理解是“呼嘯”在書中是指那山莊之外的狂風暴雨與那漫天大雪來得那么肆意與猖狂，是人們不能預料與阻止的，而山莊里發生的事情也正如那外面的天氣一樣，是沒有人能夠預料與阻止的，所有的事情都發生的那么順其自然，讓人們感覺到他們的故事是那么的平常卻又那么的可憐與可悲讓人對他們產生同情與可惡的心理，我想這是每一本書里面都會有的，有好人必定會有惡人，沒有惡人的話那么又何來好人，只有在有惡人的地方才能體現出惡人的惡。這本書中并沒有誰是真正的惡人，也許書中希克厲是最讓人感到生氣與可惡的，他的種種行為讓人們對他恨之入骨，而其他的人呢，同樣讓人感到有可憐與可悲之處，認為他們都沒有自主權，沒有起來與命運反抗，只是順著一切的一切自然發展著，書中沒有讓人神經亢奮的地方也沒有讓人對此感到厭倦的地方一切都是那么的平平靜靜。

　　雖然整個故事里大多都是冷酷無情之中進行著的，可我們仍然可以從這樣的生活中看到人類不滅的希望與愛纏繞在人們的四周，讓人們無論在什么樣的情況都不可也不能忘記那份愛的真切與重要。就如希克厲可以說是這個書中的主人公，講的是他當初如何被老歐肖抱回家之后，家人又是如何對待他，而老歐肖死后別人又是如何對待他的，而之后他失去了自己一生中的最愛同時也被亨德萊趕出了家門，多年后他回來一步一步地對他們加以報復。在別人看來他是最可惡的最沒有人性的，對自己的兒子如此對自己所愛的人的女兒更是如此，他是一個魔鬼是一個沒人性的東西，其實在我看來他是可憐的可悲的我對他抱有很大的同情心，在整個故事中他所受的苦是最多的，是最能夠忍受與感情最細膩的人，是他外表把我們帶入了迷區，是他的外表讓我們把他給曲解了。

　　從他的各種做事的方法與話語中同樣也可以看得出來他還是跟別人一樣的是有感情的人，只不過他的感情是藏在心底的最深處不愿對任何人都抱有感情，他的愛他的感情只對自己一生唯一愛的人所擁有，只有對她才能夠把自己的感情與全部的愛釋放出來，可是他沒有能夠與自己所愛的人在一起，他的生活與地位并不是他的錯，不是他想要的，誰不想擁有一個完美的家庭生活有父母的眷顧，可是這一切都是命運讓有了如此的悲劇生活，是命運在與他開玩笑，是生活把他鍛煉成了這種性格的一個人，如果他有卡瑟琳與亨得德萊一樣的家庭生活我想他一定能夠做出更偉大的事情來，讓所有的人都對他刮目相看的，可是他沒有擁有那樣的生活環境，就在老歐肖把他抱回家以后他也同樣沒有能夠擁有與他們一樣的生活環境，所有的人都對他抱有惡意，對他釋放自己的性格，把所有的一切不開心都發泄到他的身上，這更讓他增加了忍耐力，他并不是不想去還擊，而是他要忍，一直忍到自己完全可以還擊并且能夠勝利的時候再還擊，這一點難道不是我們現實生活中的人們應該學會的嗎?現在的人這一點往往是最差勁的，動不動因為一點小事就大鬧特鬧要么就以此來結束自己的生命。

　　從他對自己的房客出次訪問的態度上一下子就把人們帶入了誤區，讓人們感受到他的冷酷與不盡人情。其實并不是他的不盡人情，我想任何一個人都不會去歡迎一個不速之客的，沒有人會真心地歡迎一個擅自闖入的人，更何況是一個內向之人就更不喜歡了，但從他送洛克烏(他的房客)回去這就說明了他是一個有感情之人的。故事中講到他在外面流浪多年回來以后就住到了山莊且過來探望自己所愛的已經結了婚的人，這說明了他對愛情的忠心，對愛死心塌地的人，他不會拿自己的愛情去做任何的交易更不會輕易地忘掉自己的愛情，從他與卡瑟琳接觸時所說的話就更說明了他一直以來都把自己的感情埋藏在心底的最深處，他一直以來都把自己的感情珍藏起來不愿對任何人來顯示包括他自己，只有在他最愛的人的面前才會把自己最脆弱的部分表露出來。他去探望卡瑟琳是因為他知道她同樣沒有把他忘記，當初如果要是他在她的身邊的話或許她就不會聽從哥哥的安排而嫁給自己不愛的人，這一點更看出了人們的虛榮之心，不管在何時何地人們的虛榮之心是不可能的消除的。一方面是卡瑟琳自己的虛榮之心在作崇因為她想做一個闊氣的太太，想得到別人的驕慣與認可;另一方面是卡瑟琳的哥哥亨德萊的虛榮之心在作崇，他想如果自己的妹妹嫁到了畫眉田莊的話就能給自己的家庭增添光彩，再加上他本來一直就很討厭希克厲如果卡瑟琳嫁給了希克厲的話他們就要一直繼續住在山莊那么他就沒有多少好日子過了，他要排除這些障礙，只有將卡瑟琳嫁到田莊去才是最好的。

　　希克厲在外不管用什么辦法賺到了錢以后就回到了山莊一方面是他還在思念著自己的愛人卡瑟琳另一方面是他要報負，要報負那些曾經把他趕出家門的人，他要把自己所受的苦還給那些人，這也是情有可原的。只是他把自己的感情埋藏起來讓自己活在痛苦與折磨之中，同時也讓別人活在同樣的折磨之中這是讓人不可原諒的，人心存抱負是可以的，可是如果要一直把仇恨記在心里一輩子的話那是最不理智的，也是讓人不可理解的。恨，是什么?只不過人們心中一顆惡毒的果子罷了，如果自己的內心一直被恨牽著的話那就太可悲了，怨怨相抱何時了也正說的是此，如果他把自己對卡瑟琳的心同樣拿出來對待別人的話那么他一定會活得很幸福快樂，別人也會對他改變以前的態度，這樣的話大家都會活得其樂融融的，可是故事畢竟是故事，如果是這樣的話那就不會有這樣的故事了。

　　正是因為有了他的這種讓人感到厭惡的行為就更能體現出了愛的存在，讓人感受到人間處處有愛有希望的事情，如在他的危逼下小卡瑟琳嫁給了他的兒子即將要死之人，即而后來小卡瑟琳又與哈里頓產生了感情就更說明了這一點。希克厲對待哈里頓的行為說明了他對哈里頓他們一家并沒有做到特別絕的地步，如果要是做到那樣的地步的話他完全可以把哈里頓趕出山莊讓他去要飯，但是他沒有這么做，一方面是因為他想從哈里頓的身上得到一種快感與欣慰，而另一方面就是因為他對哈里頓一家還是抱有感恩之心的，他讓哈里頓干些粗活而不讓他活文化知識，不正是他當初的遭遇嗎?他要把他當初的遭遇全部追加到仇人的孩子身上，可是正是因為這一點讓哈里頓懂得了勞動的可貴，以不至于像他的父親那樣天天的賭博喝酒無所事事到最后把自己的家產全部輸掉了，我想如果沒有希克厲的抱負之心來接手這份產業的話那么哈里頓就會成為一個真正的窮光蛋沒有居住之所的，但就因為他的這種行為而讓哈里頓擁有一個居住之所還能吃飽飯有一個溫暖的地方，這種生活并不是任何人都能夠擁有的。

　　希克厲的結局是很凄涼與悲哀的但同時也是一種解脫，對他是一種沒有痛苦的結局，他可以無憂地與自己所愛的人長久地呆在一起了沒有任何人的打擾與煩惱，是一種人們都向往的生活，雖然他沒有看到自己勝利的結局，可是如果他真的看到了自己所希望的那樣的結局的話那么他的內心會舒服嗎?會得到自己的欣慰嗎?我想這是不可能的，只有這樣的結局對他才是公平的，才是完美的，這也是他一直在期待的——與自己所愛的人長期的無憂無慮地相處下去，沒有世俗的各種規條來約束他們，更沒有別人的白眼與冷眼，只有彼此的真愛地在一起，心與心的結合。

　　這里更能夠體現愛的地方還有哈里頓并沒有因為希克厲對待他與他的家而對他有恨有怨，更不可得的一點是他不愿意聽到對希克厲的批評與壞話，包括從小卡瑟琳嘴里說出來的話，他都不愿意聽，他對希克厲充滿了愛充滿了感激之情，如果不是他或許哈里頓真的沒了家，如果不是他，哈里頓或許會挨更多爸爸的打罵，更是因為他的到來才阻止了爸爸對自己的種種惡行，在他的眼里與心里只有他對他是最好的，所以他不愿聽到別人說希克厲的任何的壞話，他對希克厲更沒有什么恨而言。

　　這個故事情節同樣是我們現在社會中所存在的某些情節，人心是肉長的，可是同樣有的人因為愛與恨而做出了讓自己悔恨終生的事，而有的人卻是因為愛與恨而得到了更大的收獲，其實愛與恨只是一念之隔，至于你怎么看待愛與恨都是在于自己是如何想的，不要因為愛而忘記了別人，也不要因為恨而輸掉了自己的人生，人生常存善念會讓自己活得更加精彩與美麗，同時在自己沒有能力給“敵人”回報的時候就要學會忍耐，學會接受對方，但在自己有了能力回擊的時候也要給對方一個機會，一個可以讓對方更強大的機會，只有這樣自己才會在挫折中不斷地進步，其實遇到挫折與敵人并不可怕，可怕的是自己喪失心志任由事態的發展而不去努力豐富自己阻止事態更惡地發展下去。

　　正因為有了挫折人生才會顯得更加完美，正因為有了挫折才會使我們生長得更快，正因為有了挫折才會讓我們有生的欲望，正因為有了挫折才會使我們感到彼此的珍貴，更因為有了挫折才會讓我們更加努力地豐富自己，我們不要因為一次小小的挫折而放棄自己放棄希望，也不要因為“敵人”的打擊而永遠活在恨之中，其實人都是在挫折中長大與生存的，正是因為這些挫折才會讓我們感到生活有太多的樂趣，在我們的心中并沒有完全的敵人，最大的敵人其實就是我們自己。