意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文（通用31篇）
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇1
汪國(guó)真贊美意林說(shuō)：“其品清逸，若晨之曲;其品悠長(zhǎng)，若茶之香。”《意林》一開(kāi)始就以它飽滿的綻放的綠色，豐富著我的心靈。
《意林》教誨我“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)�；ㄩ_(kāi)勝折直須折，莫待無(wú)花空折枝”的真諦;《意林》也讓我堅(jiān)定了“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的信念;《意林》還讓我在這喧囂的塵世中有了“世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎”的平靜心態(tài)。
在這里有深沉的父愛(ài)，綿長(zhǎng)溫暖的母愛(ài);有朋友真摯的友誼，也有陌生人相遇的那一刻真誠(chéng);有天馬行空的科幻故事，也有受用一生的勵(lì)志故事……打開(kāi)心窗讓眼睛能體驗(yàn)生活，讓耳朵聽(tīng)到花香， 讓鼻子嗅到世界七彩的美好，讓美在心間蕩滌，讓我們陶醉在真情的故事里，擁抱滿懷馨香……
在漫長(zhǎng)而艱苦的成長(zhǎng)歷程中，我們彷徨，我們懷疑，我們掙扎，我們想過(guò)放棄;我們沉默，我們奔跑，我們遲疑，我們淚如雨下……無(wú)論在什么時(shí)候，《意林》總以她最溫柔的臂膀，最深厚的愛(ài)包 圍我，安慰我，時(shí)時(shí)在我身旁，讓我不再?gòu)埢�，不再絕望，給我最大的勇氣，面對(duì)美好的明天!
春日里，《意林》同百花一起綻放，同綠草一起生長(zhǎng);夏日里,《意林》隨荷花蓮葉共飄香，隨薄扇送來(lái)清涼;秋天里，《意林》拌瓜果一齊收獲歡笑，伴小麥跟著秋風(fēng)笑彎腰;冬天里，《意林》跟著雪花捎來(lái)一場(chǎng)美夢(mèng)，跟著圣誕老人為你帶來(lái)冬天里最好的祝福……一年四季，花開(kāi)花落，南飛大雁，潮漲夕落，《意林》一直陪伴著我，以她最美的姿態(tài)，最豐盛充實(shí)的真諦，在不知不覺(jué)中，教育了我，在無(wú)形中感動(dòng)了我。日暮中，《意林》給我“獨(dú)敲初夜馨，閑倚一枝藤”的野趣，閑暇時(shí)，《意林》又給我“風(fēng)暖鳥(niǎo)深邃，日高花影垂”的美妙遐想。
《意林》是春的化身，是生命的杰作，是綠的綻放!正如遲子建所說(shuō);“一年只有一季是春天，可《意林》以他綠色生的生命底色，以他內(nèi)容的豐富感人，將寒冬也暖化為春天!”
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇2
這些天把《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》看了。書(shū)是暑假?gòu)奶}卜那里借來(lái)的，本來(lái)應(yīng)該在假期里搞定，沒(méi)想到拖到現(xiàn)在，書(shū)還一路跟到了英國(guó)，所以趁這個(gè)寒假趕緊解決，好讓老媽過(guò)年后回國(guó)把書(shū)帶回去。
我個(gè)人感覺(jué)是我看這本書(shū)的過(guò)程讓我收獲很大，引起了我很多疑問(wèn)，讓我查了很多資料，做了很多思考。雖然很多疑問(wèn)還是沒(méi)能找到答案，但是還是從尋找答案的過(guò)程中，增進(jìn)了對(duì)貨幣和金融的了解。對(duì)于這點(diǎn)，我還是非常滿意的，也非常感謝作者。
就書(shū)本身和它的內(nèi)容觀點(diǎn)而言，有一部分是比較有見(jiàn)地，也值得深入探討的。我非常理解它為何能在中國(guó)暢銷。書(shū)里面的內(nèi)容煽動(dòng)性強(qiáng)，有非常強(qiáng)烈的陰謀論色彩，再加上很強(qiáng)的憂患意識(shí)，所以在現(xiàn)在的時(shí)代背景下面，會(huì)與廣大的中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子產(chǎn)生共鳴，因?yàn)榇蠹覍?duì)美國(guó)和外資都心存警惕。但是，越是這樣的重大問(wèn)題，越是要慎重討論，應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貋?lái)研究，畢竟經(jīng)濟(jì)是一門科學(xué)，要講真憑實(shí)據(jù)，邏輯緊密，這點(diǎn)我感覺(jué)本書(shū)是比較缺乏的。
宋鴻兵先生的寫(xiě)作風(fēng)格，就我感覺(jué)，對(duì)于一本經(jīng)濟(jì)政策論述的書(shū)來(lái)說(shuō)，太過(guò)于天馬行空和夸張隨意，文學(xué)性太強(qiáng)，導(dǎo)致他對(duì)理論的闡述，缺乏邏輯和條理。
1、在許多事情上，只提出了觀點(diǎn)和理論，并沒(méi)有給予解釋來(lái)論證，比如說(shuō)宋先生提出了“剪羊毛”這個(gè)說(shuō)法，聲稱這是國(guó)際銀行家的剝削平民的終極方式，但是這個(gè)方式的具體操作和機(jī)制，并沒(méi)有被很詳細(xì)的闡述。像這樣的缺乏邏輯支撐的說(shuō)法在整本書(shū)里比較多，當(dāng)然我知識(shí)淺薄，有些簡(jiǎn)單的概念不理解也是有的，不過(guò)總體感覺(jué)，邏輯推理還是比較缺乏的。
2、我對(duì)書(shū)中較多的比喻和有時(shí)候過(guò)于隨意的概括比較反感，比如把經(jīng)濟(jì)比作身體，將肥胖，高血壓，冠心病此類名詞引入，我認(rèn)為這對(duì)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和金融運(yùn)作完全是有副作用的，只會(huì)讓人覺(jué)得混亂，像是在蒙混過(guò)關(guān)，用準(zhǔn)確樸實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行解釋，會(huì)清晰有效得多;在解釋金融衍生產(chǎn)品的時(shí)候，作者很果斷的定義說(shuō)其本質(zhì)就是債務(wù)，對(duì)此，我深表懷疑，非常多的衍生產(chǎn)品的本質(zhì)是某種保險(xiǎn)形式，如何能和債務(wù)等價(jià)呢?
3、就是數(shù)據(jù)圖表的缺乏，大量的命題，都缺乏有效的數(shù)據(jù)來(lái)做證據(jù)，真實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)，是經(jīng)濟(jì)理論的基石，否則可信度很難建立。
4、書(shū)中引用的許多評(píng)論和警示，相當(dāng)多得來(lái)自19世紀(jì)，20世紀(jì)早期，已經(jīng)不符合現(xiàn)在的時(shí)代背景，畢竟金融系統(tǒng)在不斷的改變和進(jìn)化，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的認(rèn)識(shí)也在演變，歷史上的爭(zhēng)論也許在現(xiàn)在根本沒(méi)有意義。書(shū)中引用的材料，大多來(lái)自美國(guó)金融陰謀主義作品，經(jīng)濟(jì)資料非常有限，所以我對(duì)觀點(diǎn)的客觀性和科學(xué)性有懷疑。
5、我對(duì)宋先生對(duì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界，以及歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家的不尊重和惡意猜測(cè)，讓我感到些許憤怒。宋先生就整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都被銀行家洗腦的說(shuō)法實(shí)在讓我無(wú)法接受，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)研究的細(xì)致對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的探索，都是我親身感受著的。難道就因?yàn)楝F(xiàn)在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都統(tǒng)一金本位的局限性和法幣的優(yōu)勢(shì)，就說(shuō)他們是被國(guó)際銀行家洗腦了?這樣的說(shuō)法對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的學(xué)術(shù)獨(dú)立和尊嚴(yán)是一種侮辱。
6、我個(gè)人覺(jué)得書(shū)中的有些說(shuō)法斷章取義，扭曲事實(shí)。比如說(shuō)書(shū)中提到巴菲特大量購(gòu)入白銀是因?yàn)樗芨赣H影響，支持金本位的貨幣體系。然而，從我剛讀的巴非特傳記中，巴非特自己對(duì)白銀的解釋是，只是一筆投資，20xx年就全部脫手了，而且巴非特對(duì)黃金有一段令人非常印象深刻的評(píng)論：“黃金是歷史上最沒(méi)有意義的東西，我們千辛萬(wàn)苦把它從地下里挖出來(lái)，再千辛萬(wàn)苦地運(yùn)送千里，只為了在另外一個(gè)地方把它們埋到地里去!”這樣的巴非特有可能支持金本位的貨幣體系么?
本書(shū)中的最重要的幾個(gè)觀點(diǎn)是：
1、歐美的貨幣發(fā)行權(quán)在央行是問(wèn)題根源;
2、法幣系統(tǒng)會(huì)無(wú)限擴(kuò)大國(guó)債，從而導(dǎo)致金融系統(tǒng)的崩潰;
3、金本位系統(tǒng)是最好的貨幣系統(tǒng)，但遭到國(guó)際銀行家的破壞;
4、部分儲(chǔ)備是導(dǎo)致通脹的罪魁禍?zhǔn)�，而通貨膨脹是剝削人民的終極手段。
對(duì)于這些觀點(diǎn)，以下是我的個(gè)人研究所得和看法：
1、書(shū)中說(shuō)英美的央行都是私有的，我的調(diào)查是英國(guó)的央行是政府所有，美聯(lián)儲(chǔ)雖是由美國(guó)各大銀行聯(lián)合所有，但是利潤(rùn)基本上交國(guó)庫(kù)。
2、我目前的理解是，法幣系統(tǒng)里，因?yàn)檠胄杏杏♀n的權(quán)利，當(dāng)經(jīng)濟(jì)需要產(chǎn)生新的貨幣的時(shí)候，央行就從賬戶上產(chǎn)生新幣購(gòu)買國(guó)債，當(dāng)需要減少貨幣流通時(shí)，就從賬戶上賣出國(guó)債，然后將所得的貨幣銷毀。國(guó)債本身無(wú)限增加并沒(méi)有關(guān)系，只要貨幣流量的增加和國(guó)債的增加的比例固定就可以了，就是說(shuō)國(guó)債的相對(duì)價(jià)值沒(méi)有變，貨幣只是一種表達(dá)方式，面值增加并沒(méi)有關(guān)系。舉個(gè)例子，如果A國(guó)國(guó)債是1美元，經(jīng)濟(jì)總值是10美元，過(guò)了段時(shí)間，國(guó)債到了2美元，而經(jīng)濟(jì)總值到了20美元，那其實(shí)說(shuō)明了A國(guó)的債位并沒(méi)有改變，自然應(yīng)該不會(huì)對(duì)金融系統(tǒng)產(chǎn)生影響。
3、金本位的概念是，貨幣的發(fā)行直接與黃金白銀的儲(chǔ)備掛鉤，一單位的貨幣，可以直接兌換一定量的金銀。其實(shí)貨幣本身只是個(gè)價(jià)值流動(dòng)的媒介，所以說(shuō)遠(yuǎn)古的時(shí)候，也有人類族群拿貝殼羽毛當(dāng)貨幣的，其實(shí)很多貨幣本身沒(méi)有任何價(jià)值，因?yàn)樗麄儾皇巧唐�，只是個(gè)媒介，所以用什么當(dāng)貨幣都沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。舉個(gè)直觀的例子， A與B要交易，如果沒(méi)有貨幣，A就用5斤米和B兌換1斤肉;如果有貨幣的話，如果一斤米的價(jià)格是1個(gè)單位的貨幣，那么一斤肉的價(jià)格就是5個(gè)單位的貨幣，無(wú)論這個(gè)貨幣是貝殼，羽毛還是黃金。黃金白銀之所以幾千年在世界被通用，是因?yàn)樗鼈兤�，難以開(kāi)采，又不容易化學(xué)反應(yīng)，滿足作為貨幣的條件，并不是本身有太大的內(nèi)在價(jià)值，(銀的工業(yè)價(jià)值不算)。所以用黃金掛鉤貨幣，從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)說(shuō)，是根本沒(méi)有意義的。
4、部分儲(chǔ)備要解釋的話，比較繁瑣，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是當(dāng)銀行只保留一部分存儲(chǔ)資金，然后把剩下的儲(chǔ)蓄借出時(shí)，這個(gè)過(guò)程會(huì)產(chǎn)生新錢，導(dǎo)致貨幣流通量的增加，所以宋先生就說(shuō)這種貨幣流通量的增加，會(huì)造成通貨膨脹，其實(shí)不然，因?yàn)楫?dāng)被銀行借出的錢被歸還時(shí)，系統(tǒng)會(huì)反向運(yùn)轉(zhuǎn)，而新錢將消失。無(wú)數(shù)筆借貸和歸還永遠(yuǎn)都在同時(shí)發(fā)生著，所以他們會(huì)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，保持金融系統(tǒng)里貨幣流通量的穩(wěn)定。具體解釋大家可以搜索fractional-reserve system，網(wǎng)上有很多很好的解釋。 通貨膨脹其實(shí)不可怕，只要商品的相對(duì)價(jià)值沒(méi)有改變就可以了，宋先生總是強(qiáng)調(diào)一個(gè)單位貨幣的購(gòu)買力下降了，但是只要每個(gè)人擁有的貨幣總量增加了，那就說(shuō)明個(gè)人的購(gòu)買力增強(qiáng)了。美國(guó)人均財(cái)富(消除通脹效果后)在上個(gè)世紀(jì)提高了9倍，雖然美元購(gòu)買力低了很多，但是不可否認(rèn)的是美國(guó)人比20世紀(jì)初，要富得多了。
這樣的話，觀點(diǎn)上我也大致談完了。
總結(jié)一下，貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)這本書(shū)，讀起來(lái)還是比較有趣的，只是我對(duì)里面的很多觀點(diǎn)不敢茍同，余下的很多觀點(diǎn)，我會(huì)近一步地去研究，估計(jì)等一段時(shí)間以后，再回頭來(lái)看一下，希望能解開(kāi)更多謎團(tuán)，有新的收獲。 我推薦學(xué)經(jīng)濟(jì)方面的同學(xué)們還是應(yīng)該看一下，因?yàn)檫@本書(shū)可以引發(fā)很多思考。但是我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)此書(shū)的觀點(diǎn)要比較小心，盲目草率的接受是危險(xiǎn)，所以一定要用獨(dú)立的思想去面對(duì)它。對(duì)于不學(xué)經(jīng)濟(jì)的朋友，如果要讀貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，我建議不要太當(dāng)真，就當(dāng)一種說(shuō)法，如果在讀的時(shí)候同時(shí)了解一下以被承認(rèn)的經(jīng)濟(jì)金融知識(shí)，會(huì)很有幫助。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇3
今年暑假我認(rèn)真閱讀日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授，教育學(xué)博士佐藤學(xué)先生的著作：《靜悄悄的革命》一書(shū)，受益匪淺。我被佐藤學(xué)先生的那種務(wù)實(shí)、求真的精神和日本教師的敬業(yè)精神所深深地感動(dòng);為他們所碰到的與我們共同的實(shí)際問(wèn)題及他們認(rèn)真、樸實(shí)、講究實(shí)效的教研活動(dòng)和教學(xué)實(shí)踐所吸引;為書(shū)中深入淺出地闡述的課程觀、教學(xué)觀、教師觀、師生互動(dòng)觀等所啟迪;而書(shū)中論述關(guān)于學(xué)習(xí)主體性的問(wèn)題更讓我深有感觸，大受啟發(fā)。
一、什么是靜悄悄的革命
佐藤先生認(rèn)為，教育改革應(yīng)是一場(chǎng)“靜悄悄的革命”。這種“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命�！彪m然寫(xiě)的是日本的教育，但卻和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀有著驚人的相似之處。如果把我們的新課程改革看作是一場(chǎng)革命，它就絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果�！焙臀覈�(guó)的教育改革相似，日本教育也在一個(gè)深刻的“轉(zhuǎn)型期”，“在教育方式和教育觀、歷史觀上，日本的教師正在體驗(yàn)改革過(guò)程中的各種混亂狀況，邊摸索著新的學(xué)習(xí)方式”，但樂(lè)觀的伊藤學(xué)稱“這種混亂局面決不是壞的征兆”。真正從事教育改革的人士，也許就要有這種耐心和觀察的。在耐心與觀察時(shí)，伊藤學(xué)融入了學(xué)校和教師中。他說(shuō)：“教學(xué)是充滿活力的，如果我沒(méi)能與教室中的一個(gè)個(gè)學(xué)生和老師共鳴的話，那么，真實(shí)而生動(dòng)的觀察是不可能的�！彼l(fā)現(xiàn)每個(gè)教室都有一個(gè)個(gè)固定的風(fēng)景，可以說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題。進(jìn)而提出忽略教室的多樣性和在其中發(fā)生的事情的固有性，僅一般性地議論教學(xué)是非�？斩炊鴽](méi)有什么意義的。第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)的所有教室也同樣和上邊一樣，每個(gè)教室都有不同的風(fēng)景，都有不同的問(wèn)題。我們所有教師必須重新審視每天的教學(xué)活動(dòng)，并以此為切入點(diǎn)，向改革教室邁出新的一步。
二、學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件
師生間、生生間的相互傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在我們的平常課堂中，學(xué)生發(fā)言熱烈，一個(gè)問(wèn)題出來(lái)，學(xué)生展開(kāi)思索、討論，然后爭(zhēng)先恐后的回答，在反饋的過(guò)程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見(jiàn)解，而沒(méi)有用心傾聽(tīng)同學(xué)的回答，這樣的學(xué)習(xí)，就顯得片面、欠主動(dòng)。課堂中的熱烈發(fā)言固然重要，但傾聽(tīng)是前提。其實(shí)，我的課堂中也存在著同樣的問(wèn)題，班級(jí)孩子們研究問(wèn)題或是討論問(wèn)題看似異常激烈，而實(shí)際上學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容雜亂、學(xué)習(xí)的質(zhì)量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學(xué)生要學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，我認(rèn)為我們的教師更要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不但要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容，更要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心情與想法，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，作孩子的最佳聽(tīng)眾。對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤回答，做到不輕易下結(jié)論(如：回答錯(cuò)誤、不當(dāng)?shù)?，以免挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，宜用委婉的語(yǔ)氣，因勢(shì)利導(dǎo)的開(kāi)導(dǎo)與糾正。同時(shí)，讓每個(gè)孩子也學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的看法與結(jié)論，這樣使每個(gè)孩子都能打開(kāi)心扉，讓他們的差異得到關(guān)注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學(xué)生也能得到發(fā)展與提高。
三、相互工作的同事關(guān)系
教師間怎么形成“合作性同事”的關(guān)系呢?必須是所有的教師都開(kāi)放自己的教室，互相觀摩教學(xué)、互相“批評(píng)”時(shí)才能構(gòu)建起來(lái)。同時(shí)，改變教學(xué)研究的方法和目的。研討教學(xué)問(wèn)題的目的絕不是對(duì)授課情況的好壞進(jìn)行評(píng)價(jià)，研討的焦點(diǎn)應(yīng)針對(duì)授課中的“困難”和“樂(lè)趣”所在，大家共同來(lái)分享。因此，互相談?wù)撨@節(jié)課哪里有意思，哪里比較困難，學(xué)生有哪些表現(xiàn)，并通過(guò)相互交談讓學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的具體樣子重新浮現(xiàn)出來(lái)，這樣的教學(xué)研討才是每位教師所期待的。我們學(xué)校組織的研究課、開(kāi)放日等活動(dòng)時(shí)，我們教研組集體備課，相互聽(tīng)課評(píng)課，取得了豐碩的成果。我想教育改革需要的不是僵化的頭腦，而是和同事們相互合作共同進(jìn)步的快樂(lè)感。
《靜悄悄的革命》一書(shū)中作者多年觀察和參與的教學(xué)改革的案例，呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力。這是在教學(xué)改革轟轟烈烈的年代里的冷卻劑，讓我們?cè)陝?dòng)不安的心平靜下來(lái)，聆聽(tīng)學(xué)生與教師真實(shí)的聲音。因此，我想教育改革是一場(chǎng)靜悄悄的革命，它提倡一種新的學(xué)習(xí)觀。這場(chǎng)教育革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。教育實(shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇4
自釣魚(yú)島撞船事件之后中日關(guān)系一度十分緊張，值此之際中心校給每位教師贈(zèng)送日本學(xué)者佐藤學(xué)的教育著作《靜悄悄的革命》一書(shū)。我懷著異樣的心情大致地閱讀了一遍，直觀地感覺(jué)在我國(guó)如今這個(gè)教育改革一浪高過(guò)一浪的時(shí)期，這并不算是一本時(shí)髦的教育著作。但作為一名基層的基礎(chǔ)教育工作者，我能強(qiáng)烈地感受到來(lái)自日本教育的挑戰(zhàn)。
佐藤學(xué)先生1951年出生，日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士。作為“付諸行動(dòng)的研究者”， 他“每周去各地的學(xué)校訪問(wèn)，幼兒園、小學(xué)、初中、高中、養(yǎng)護(hù)學(xué)校等，看過(guò)數(shù)不清的教室，在各個(gè)教室里觀摩，近20xx年來(lái)一直如此”， 他與校長(zhǎng)、教師們一起研討改革中的問(wèn)題，“丟開(kāi)一切抽象的語(yǔ)言”，并從與校長(zhǎng)、教師的密切接觸中，使自己的“研究和實(shí)踐獲得了有力的支撐”。他把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，“與教室里的學(xué)生和教師同呼吸”。書(shū)中有很多觀點(diǎn)現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)不算新穎與獨(dú)特，如：以“學(xué)”為中心的教學(xué)，校本課程研究，學(xué)習(xí)共同體等等，已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)教育教學(xué)的基本理念和共識(shí)。但我們要知道本書(shū)是作者20xx年5月完成的，也就是說(shuō)早在十年之前，日本的教育就在“靜悄悄”地革命著。個(gè)人認(rèn)為我們現(xiàn)行的教育改革有些“鬧哄哄”，一夜之間“杜郎口”旋風(fēng)吹遍大江南北，杜郎口幾乎成了全國(guó)所有中小學(xué)校必學(xué)之地，還意外地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，類似的還有成都武候?qū)嶒?yàn)中學(xué)等。
那么，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，閱讀本書(shū)有哪些幫助和啟發(fā)呢?我認(rèn)為我們應(yīng)該靜下心來(lái)研究，怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)?怎樣去“理解”學(xué)生、“傾聽(tīng)”學(xué)生?怎樣的教育實(shí)踐是優(yōu)秀的實(shí)踐?學(xué)校如何實(shí)際而有效地幫助教師成長(zhǎng)?怎樣把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)的共同體”等等。
首先，佐藤學(xué)先生這種以“學(xué)”為中心的課程。讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開(kāi)自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。教師不再是以學(xué)科知識(shí)為中心的課程中那種知識(shí)的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。“教師扮演三個(gè)重要的角色：學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者、兒童思維的評(píng)價(jià)者、小組活動(dòng)包括游戲和討論的發(fā)起者。”
這里我們要特別注意的是“每個(gè)”學(xué)生，這就是我們研究的難點(diǎn)，我們誰(shuí)能夠達(dá)到 “每個(gè)”學(xué)生的這一要求?通常是極少數(shù)學(xué)生得到了尊重、打開(kāi)了自己的心扉、得到了關(guān)注的學(xué)習(xí)。絕大多數(shù)學(xué)生難以或者說(shuō)難以自始至終地得到了尊重、打開(kāi)了自己的心扉、得到了關(guān)注的學(xué)習(xí)。以致我們常常批評(píng)學(xué)生，“學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”、“ 沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣”、“不好好聽(tīng)講”、“不積極回答老師的問(wèn)題”等等，造成師生關(guān)系緊張，何談“潤(rùn)澤的教室”?
現(xiàn)在發(fā)起以 “學(xué)”為中心的教學(xué)熱潮，這并非否定教師的積極作用，教師的作用反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)。“教師要深入地觀察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，以讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻，各種引發(fā)‘交往’和‘聯(lián)系’的活動(dòng)構(gòu)成了教師工作的中軸。”然而，現(xiàn)在教師自身存在的問(wèn)題很多：“洞察力與觀察力不夠，在支持學(xué)生戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)上的挫折、促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、讓學(xué)生表達(dá)自己的見(jiàn)解、提高其思維能力等，教師的工作都沒(méi)能夠認(rèn)真的展開(kāi)。”教師的指導(dǎo)作用還沒(méi)有淋漓盡致的發(fā)揮出來(lái)。
我們既要追求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。
其實(shí)我們課堂上的普遍情形，與日本的情況比，有過(guò)之而不及。我們對(duì)課堂上學(xué)生不愛(ài)發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認(rèn)為是學(xué)生基礎(chǔ)差，自己的教學(xué)設(shè)計(jì)有問(wèn)題，沒(méi)有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性等等，其實(shí)問(wèn)題的癥結(jié)還不僅僅只是這些，作為一種普遍情形，原因有哪些呢?
象學(xué)生不能夠明白老師提問(wèn)的意思，不知道該怎么回答，或者回答不上老師的提問(wèn);學(xué)生膽小，不敢發(fā)言，久而久之就養(yǎng)成不發(fā)言的習(xí)慣;明明知道答案，懶得發(fā)言，或者在自己的心里說(shuō)了;某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意說(shuō)了下，打擊了他的自信心等等。
首先，理解這種拒絕發(fā)言的情形，其次，重新喚回學(xué)生發(fā)言、表達(dá)自己的愿望和需要，這種表達(dá)應(yīng)該是真實(shí)的表達(dá)，也許其表達(dá)的形式是沉默、或者文字，或者不明晰的語(yǔ)無(wú)倫次。
的確，有時(shí)候費(fèi)半天功夫，仍是啟而不發(fā)，我們常常失去耐心地把所謂的答案輕松從口中說(shuō)出，自問(wèn)自答的方式的確非常方便�，F(xiàn)在想想，答案，真的就那么重要嗎?我們的目的不是告訴學(xué)生答案，而是培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力和習(xí)慣啊!
應(yīng)該說(shuō)，那些對(duì)枯燥無(wú)味的或者無(wú)意義的課題表現(xiàn)消極、毫無(wú)興趣的學(xué)生不僅是自然的，也是健康的，對(duì)這些學(xué)生的表現(xiàn)應(yīng)視之為理所當(dāng)然，并首先有必要來(lái)一番認(rèn)真的自我反思。而對(duì)那些不論對(duì)什么課題都抱著積極的“態(tài)度、關(guān)心、欲求”的學(xué)生在認(rèn)知上是不健康的，是思維邏輯懶惰的學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)當(dāng)擺脫那種在授課中只想達(dá)到快樂(lè)目的而遷就學(xué)生的想法。允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn)。
“傾聽(tīng)”是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽(tīng)講，其實(shí)是要求學(xué)生“傾聽(tīng)”老師的講。教師首先不去“傾聽(tīng)”學(xué)生，如何要求學(xué)生來(lái)聽(tīng)講呢?教師不僅要傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個(gè)學(xué)生談話，邊傾耳靜聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話語(yǔ)”。對(duì)于“那些在學(xué)習(xí)上不多言語(yǔ)，然而善于傾聽(tīng)的學(xué)生”應(yīng)該被評(píng)為優(yōu)秀。所以，只要我們教師學(xué)會(huì)了“傾聽(tīng)”，對(duì)于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或許多一些理解。
佐藤學(xué)為什么如此重視“傾聽(tīng)”?這是他的教學(xué)理論所決定的，因?yàn)樗粗氐氖菍?duì)話，師生之間的對(duì)話，生生之間的對(duì)話，他認(rèn)為只有在一個(gè)相互協(xié)作、充滿活力的對(duì)話式教室中才存在真正的教學(xué)，才有所謂的學(xué)習(xí)的快樂(lè)和教育的幸福。在他眼里，教學(xué)方法包含四個(gè)要素：教師、教材、學(xué)生、學(xué)習(xí)環(huán)境，這四個(gè)要素的相互變化構(gòu)成了教室里的生活世界。“學(xué)生自立、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動(dòng)中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來(lái)加以認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)只在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展”，兒童的主體性要在這些關(guān)系相互作用中才能產(chǎn)生。
我們?cè)鯓硬拍茏龅?ldquo;傾聽(tīng)”呢?我認(rèn)為首先思想上要有這種“傾聽(tīng)”的認(rèn)識(shí)，其次要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學(xué)機(jī)智。教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作地進(jìn)行活動(dòng)，使得“各種讓學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
要讓教師做到這些，作為學(xué)校要以教師教學(xué)教研為核心，經(jīng)常召開(kāi)各科教研會(huì)，共同研究教師的課堂教學(xué)，“把授課實(shí)況展現(xiàn)給外校教師并請(qǐng)他們進(jìn)行評(píng)價(jià)的公開(kāi)研討會(huì)，是推進(jìn)學(xué)校改革的必經(jīng)之路。”，佐藤學(xué)希望的公開(kāi)課不是那種為了上級(jí)檢查或者評(píng)比而特地準(zhǔn)備的公開(kāi)課，在他眼里“上公開(kāi)課時(shí)保持平時(shí)上課的風(fēng)格才是最好的”，因?yàn)樵谶@樣自然狀態(tài)下的公開(kāi)課上“每個(gè)教師僅僅是為了改善自己的教學(xué)而致力于自己獨(dú)立的研究課題，并通過(guò)校內(nèi)教研活動(dòng)公開(kāi)自己的授課方式，以達(dá)到互相提高教學(xué)效率的目的。”
我想作為老師吧，多年來(lái)已經(jīng)有了一種職業(yè)的倦怠，不愿意去研究教學(xué)，不想上公開(kāi)課，不想在同事面前暴露自己的弱點(diǎn)。教研似乎也只是一種形式，走走過(guò)場(chǎng)，要是有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查工作，學(xué)校也只是安排年輕的、聽(tīng)話的教師去應(yīng)付。作為教師，這樣想，危害的只是自己，沒(méi)有提升的只是自我。而作為一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有創(chuàng)新教研的想法，沒(méi)有看過(guò)上面的文字，甚至自己都不愿意參加課堂教學(xué)的評(píng)論，不愿意充實(shí)改革學(xué)校的教研活動(dòng)，真是學(xué)校、學(xué)生的悲哀!
佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書(shū)，樸實(shí)的語(yǔ)言，看的我直冒冷汗。我們要向日本學(xué)習(xí)，二戰(zhàn)之后，在短暫的幾十年從一貧如洗發(fā)展到世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，不能不說(shuō)他們的教育成功是重要的功臣之一。作為教師，我就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，就應(yīng)該不斷提高課堂教學(xué)水平，就應(yīng)該做敢于開(kāi)放課堂的老師，向自己挑戰(zhàn)。作為校長(zhǎng)，就要勇于帶領(lǐng)學(xué)校，使教師成為最好的教師，使學(xué)校成為最好的學(xué)校!
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇5
讀書(shū)，可以陶冶情操，可以拓寬視野，可以提高寫(xiě)作水平，更可以激起人的各式各樣的感情，最終獲得美的感受。
我讀過(guò)許多課外書(shū)：《百家姓》《安徒生童話》《格林童話》《十萬(wàn)個(gè)為什么》《上下五千年》等等。這些書(shū)不僅開(kāi)闊了我的視野，還讓我知道了一個(gè)個(gè)為人處世的道理。
尤其是《上下五千年》，讓我記憶憂新。英國(guó)大哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人智慧。”是啊，縱橫天下，哪一個(gè)朝代不是“分久必合，合久必分?”從元朝開(kāi)始，成吉思汗首先只是一個(gè)部落的首領(lǐng)而已，到后來(lái)一樣靠他的智慧也當(dāng)上了可汗啊。還有夏，商，西周，春秋，戰(zhàn)國(guó)，秦，西漢，東漢，三國(guó)，西晉，東晉，南北朝……哪一位帝王不是靠自己的聰明才智贏得統(tǒng)治者得最高權(quán)力的?
歷史的每件事都讓我們感想良多，暴君隋揚(yáng)帝，玄武門之變……而今，我們又將翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)，譜寫(xiě)著我們新世紀(jì)青年的歷史。
啊，書(shū)!你是知識(shí)的源泉，你是全世界人的營(yíng)養(yǎng)品，你是使人類進(jìn)步的階梯。啊!書(shū)，我熱愛(ài)你!
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇6
今年暑假，我研讀了《課堂教學(xué)的50個(gè)細(xì)節(jié)》—書(shū)，感觸非常深，這也許是我從教以來(lái)對(duì)我感受最深的值得鑒的一本好書(shū)。我從教學(xué)方法探索、教師的語(yǔ)言行為、課堂突發(fā)事件、學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)等幾個(gè)方面入手專心研讀，鄭老師抓住了以上幾個(gè)細(xì)節(jié)的關(guān)鍵核心問(wèn)題來(lái)進(jìn)行研究，但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中這些大多是被我們忽略了的或完全不以為然的小問(wèn)題，而在鄭老師的眼中卻成為了非關(guān)注不可的大問(wèn)題。
曾經(jīng)聽(tīng)有人說(shuō) “一屋不掃，何以掃天下?”是啊，連小事都做不好的人，談何做大事呢?更何況課堂教學(xué)中根本就沒(méi)有小事可言。教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該起到舉足輕重的作用，師生的語(yǔ)言、行為、舉止，都應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w。本書(shū)中，鄭老師對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、教師的語(yǔ)言、教學(xué)中的參與程度、教師的手勢(shì)、甚至是教師的行走路線都做了較為細(xì)致的分析和周密的闡述，仔細(xì)的品味，確實(shí)有理有據(jù)，不容忽視。是啊!只有讀了這本書(shū)之后，我才感覺(jué)當(dāng)一名老師難啊，特別是要做一名時(shí)刻都關(guān)注細(xì)節(jié)的老師，更是深感壓力之大。
課堂教學(xué)是對(duì)教學(xué)智慧的挑戰(zhàn)，教師在解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)，要敏銳地察覺(jué)到還存在的其他問(wèn)題，并且著力對(duì)后者進(jìn)行思考與探索，在問(wèn)題的深入探究中，形成自己的智慧和獨(dú)到的教學(xué)本領(lǐng)，才能形成自身的教育教學(xué)智慧。關(guān)注細(xì)節(jié)，將是提升教學(xué)智慧的必經(jīng)之路。我們應(yīng)該努力把細(xì)節(jié)做到位，讓我們的課堂散發(fā)著和諧與美麗，讓我們的學(xué)生在和諧與美麗中掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力。課堂教學(xué)也是一個(gè)艱辛的的旅程，我們要腳踏實(shí)地的，一如既往的堅(jiān)持探究每一個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題，如果說(shuō)一個(gè)細(xì)節(jié)就是一朵最美的小花，那么我們應(yīng)該致力于將其編織成世上最絢麗多彩、最賞心悅目的花環(huán)。讓我們一起來(lái)采花吧!
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇7
讀書(shū)，是人生中不可缺少的字眼，書(shū)是良師，書(shū)是益友，讀書(shū)是心靈與書(shū)之間的相處。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，讀書(shū)可以讓我們不斷前進(jìn)，不斷跨越。讀一本好書(shū)，就像是交了一位益友，讀書(shū)讓我們懂得珍惜生命，珍惜生活，也讓我們的人生變得充實(shí)而又美好!
讀書(shū)是一種幸福，它讓我學(xué)會(huì)了懂得，它教會(huì)了我如何做人，如何待人，如何生活。書(shū)教會(huì)了我們選擇正確的方向，指引了我們前方的道路，前方的道路不全然都是平坦的，一路上難免磕磕碰碰，但經(jīng)歷過(guò)后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切挫折都是對(duì)于我們生存的一種考驗(yàn)，閱讀，可以讓我們懂得如何克服困難，戰(zhàn)勝自己，遇到挫折永不退縮。古代人苦讀書(shū)，就是為了能夠考取狀元，讓自己的人生更加美好，讀書(shū)便是那些書(shū)生的愛(ài)好，他們喜歡閱讀，因?yàn)殚喿x能夠給他們帶來(lái)快樂(lè)。書(shū)是我們的朋友，當(dāng)我們遇到難題時(shí)，是它指點(diǎn)了我們;當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，是它鼓勵(lì)了我們;當(dāng)我們面臨錯(cuò)誤時(shí)，是它糾正了我們。讀書(shū)，讓我們掌握了不少知識(shí)，也讓我們懂得了不少做人的道理。
一些名人名言讓我懂得了許多人生道理：“逝者如斯夫，不舍晝夜”這是《論語(yǔ)》中的一句話，它告訴了我們，時(shí)間如流水一般不停地流逝，讓我們學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。時(shí)間，是一去不復(fù)返的，珍惜時(shí)間，利用時(shí)間的每一分每一秒去做有意義的事情，不要讓時(shí)光白白地流逝在我們眼前，要緊緊地把握現(xiàn)在，不要虛度時(shí)光，讓自己的人生更有意義，更加美好!李白的詩(shī)句：“天生我材必有用”使我明白了，人要有所作為，人能有所作為。許多的名人名言，告訴了我們?cè)S多不同的人生道理，也豐富了我們的生活。
人生道路上，時(shí)刻都離不開(kāi)讀書(shū)，讀書(shū)，讓我領(lǐng)悟到了生命的真諦，改變了我的生活態(tài)度;豐富了我的生活歷程;指引了我前進(jìn)的方向，使我有了明確的目標(biāo)，也讓我學(xué)會(huì)為了前方的道路而奮斗，而努力。人生的意義，需要我們?nèi)ザ茫ヌ剿�，需要我們�(nèi)ヂ胤e累，多讀書(shū)，讀好書(shū)，你會(huì)發(fā)覺(jué)，你的人生會(huì)因讀書(shū)而變得更美好!
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇8
不以規(guī)矩，不能成方圓。自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)講規(guī)矩的國(guó)家。然而規(guī)矩，是一種約束、一種準(zhǔn)則，是一種標(biāo)準(zhǔn)、一種尺度，更是一種責(zé)任、一種境界。作為一名社區(qū)基層黨員，在加入中國(guó)共產(chǎn)黨的這八年以來(lái)，我是以怎樣的怎樣態(tài)度處事待物?在今后的工作生活中我又要以標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格自己的一言一行……這不禁令我反省深思。
翻開(kāi)《黨員就該這樣干》這本書(shū)，似乎一切都有了答案。黨員要身份有標(biāo)準(zhǔn)、思想有境界、行為有規(guī)范。作為一本通俗性黨建讀物，采用圖文結(jié)合的形式，就黨員的身份標(biāo)準(zhǔn)、黨員的自身修養(yǎng)、黨員的行為規(guī)范等進(jìn)行詳細(xì)的闡釋。利用圖、文、理、例的生動(dòng)講解，以圖抓干、以文釋義的形式，幫助黨員“照鏡子、正衣冠”，對(duì)作風(fēng)之弊進(jìn)行大清洗，對(duì)行為之垢進(jìn)行大掃除。
工作沒(méi)有高下之分，也無(wú)貴賤之別，能在人人厭倦的地方不厭倦，能將平凡的事做到不平凡，就是一個(gè)合格黨員。對(duì)于合格黨員來(lái)說(shuō)，做事只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，那就是有沒(méi)有全力以赴，做到最好，群眾是否滿意。因此要么不干，要干就要干到最好。
合上書(shū)，在腦海中漫漫回憶到聞蘭社區(qū)參加工作的這些年，突然發(fā)現(xiàn)自己做的并不是那么好，對(duì)待工作也并沒(méi)有做到所有都全力以赴。當(dāng)各種任務(wù)工作安排下來(lái)時(shí)，經(jīng)常會(huì)有拖沓、消極的狀態(tài);當(dāng)腦海里有一些創(chuàng)新想法時(shí)，我也并沒(méi)有克服困難全力地去實(shí)施。一切都不夠完美，一切都還有空間。
有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一縷陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一枚螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你的崗位?”無(wú)論在什么崗位，做什么樣的工作，都要盡自己努力發(fā)揮最大的作用，做出最大的貢獻(xiàn)。作為一名共產(chǎn)黨員，我們肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任應(yīng)該更加重大，而不僅僅是做完領(lǐng)導(dǎo)、同事交付的任務(wù)。
書(shū)中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。我們選擇了黨的事業(yè)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)選擇了奉獻(xiàn)。共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)，就是要在日常生活中，把溫暖送給寒冷的人;把幫助送給困境的人，就是要在日常的工作中，為民謀利，不謀私利;就是要在黨和人民需要的時(shí)刻，能挺身而出，不惜犧牲自己的一切。
奉獻(xiàn)，是一種不求回報(bào)的給予。社區(qū)工作就是需要這樣一份奉獻(xiàn)精神。當(dāng)一位年老體衰的居民前來(lái)咨詢事務(wù)，我們需要大聲、耐心、重復(fù)地去講解，以至于老人能夠聽(tīng)明白個(gè)中原因;當(dāng)一對(duì)鄰里因?yàn)楝嵥樾∈掳l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，我們需要不厭其煩地勸解調(diào)和，甚至是曉之以理動(dòng)之以情的口舌辭說(shuō);當(dāng)一個(gè)家庭發(fā)生了暴力事件，我們需要理性地用法律武器讓婦女同胞走出陰霾，并讓和諧在千家萬(wàn)戶開(kāi)花盛放。這些是小事，這些小事不能帶來(lái)一毛錢的回報(bào)，這些小事會(huì)日復(fù)一日不停地發(fā)生。然而，這些小事需要我們。
有時(shí)候，感到累了就停下來(lái)。想一想，我是一名共產(chǎn)黨員。這是我的使命，我就該這么干!
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇9
學(xué)校近期組織老師一起來(lái)閱讀朱永新老師的《我的閱讀觀》。實(shí)際上以前在書(shū)店里見(jiàn)過(guò)朱永新老師的著作，可能是沒(méi)有人引薦，所以就與他的書(shū)擦肩而過(guò)了。迫不及待的打開(kāi)書(shū)，看到了優(yōu)秀的朱老師的卷頭語(yǔ)，就更加期待在后面的精彩的內(nèi)容。
朱老師說(shuō)：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。看到朱老師受閱讀的巨大影響，也知道在猶太民族里在閱讀的影響下出現(xiàn)了許多偉大的名字。所有的這些都使更加堅(jiān)定的繼續(xù)走著在閱讀路上�！巴ㄟ^(guò)閱讀，我們可以在有限的生命當(dāng)中欣賞無(wú)限美景，體驗(yàn)精彩的人生;通過(guò)閱讀，我們不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但我們一定可以拓寬生命的寬度，通過(guò)閱讀，我們不一定會(huì) 更加富有，但我們一定可以變得更有智慧，通過(guò)閱讀，我們不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想，當(dāng)閱讀一定可以幫助我們更接近我們的人生夢(mèng)想”“讀經(jīng)典的書(shū)，做有根的人;讀一生的書(shū)，做高尚的人”……這一句句話語(yǔ)如清風(fēng)般拂過(guò)我的心田，是我真真正正體會(huì)到了和作者產(chǎn)生共鳴的這個(gè)詞的含義。有時(shí)候讀完一本書(shū)后覺(jué)得渾身上下非常的輕松，走在路上自己感覺(jué)邁出的步子也是非常有力，眼睛看周圍的一切都是那么溫柔，親切。心中油然而生的一份自信、驕傲。
朱老師說(shuō)：一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。在這一章里詳細(xì)的列舉了小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)和教師閱讀推薦書(shū)目各100種。非常慚愧，我在推薦教師閱讀的書(shū)里一共才讀了5本。雖然看到這時(shí)有些著急，但我知道著急是達(dá)不到任何的目的。我很有信心，雖然不已經(jīng)30多歲了，但我只要有時(shí)間我就會(huì)盡力的去改變自己，提升自己，就像雨亭老師在天不設(shè)牢的故事中講的一樣：“如果只為名利所誘，心中就只有面前的懸崖絕壁。這時(shí)，是天不設(shè)牢，而人自在心中建牢。在名利的牢籠之內(nèi)，徒勞地苦爭(zhēng)，輕者苦惱傷心;重者傷身?yè)p肢;極重者則粉身碎骨。”我不會(huì)去計(jì)較太多的名利，去過(guò)一種“幸福完整的教育生活”。
做為一個(gè)教師，要有用大的眼光去觀察，體會(huì)教育。朱老師說(shuō)“一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平”，“一個(gè)書(shū)香充盈的城市必然是一個(gè)美麗的城市”。我知道自己沒(méi)有這么大的能量去改變一個(gè)城市，一個(gè)民族。但我可以在一個(gè)學(xué)校里去改變我周圍的環(huán)境，可以在我的班級(jí)里去改變我的學(xué)生。當(dāng)然在我做這些事情的時(shí)候，我心中一定是不僅僅局限于學(xué)校和班級(jí)的。我要做一個(gè)小小的火把，去照亮我周圍的世界。我期待著開(kāi)學(xué)的日子趕快到來(lái)。也更加清楚我應(yīng)該在假期結(jié)束前要好好的梳理自己的思路，為開(kāi)學(xué)做好充足的準(zhǔn)備。
喜歡這本書(shū)里的這句話：教師首先是一個(gè)人，他有自己的喜怒哀樂(lè)，有自己的油鹽醬醋，他必須做好一個(gè)人，爭(zhēng)取做一個(gè)大寫(xiě)的人，一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。教師的幸福不僅僅是學(xué)生的成功，同時(shí)應(yīng)該是自己的充實(shí)與成功。
在這本書(shū)里，我知道了新教育這個(gè)詞，知道了它的含義。期待著和新教育零距離接觸。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇10
4月23日是世界讀書(shū)日,這個(gè)讀書(shū)日可是有它的由來(lái)的。在1620xx年這一天，西班牙作家塞萬(wàn)提斯，英國(guó)著名作家莎士比亞和秘魯?shù)募訝査睦?德;拉維加相繼去世。人們?yōu)榱思o(jì)念這些偉大的人去世,在1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布4月23日為世界讀書(shū)日。
這個(gè)節(jié)日的設(shè)立旨在讓全國(guó)政府與公眾更加重視圖書(shū)這一傳播知識(shí)，表達(dá)觀念和交流信息的形式。同時(shí)希望借此鼓勵(lì)世人尤其是年輕人去發(fā)現(xiàn)閱讀的樂(lè)趣，增強(qiáng)對(duì)版權(quán)的保護(hù)意識(shí)，并對(duì)那些為促進(jìn)人類社會(huì)和文化進(jìn)步做出不可替代貢獻(xiàn)的人表示敬意。
在世界讀書(shū)日到來(lái)的這一天,我們學(xué)院熱烈的開(kāi)展了“讀書(shū)月”的活動(dòng)，通過(guò)講座、板報(bào)向同學(xué)們宣傳讀書(shū)的益處和重要性，鼓勵(lì)同學(xué)們多看書(shū)，看好書(shū)，通過(guò)讀書(shū)進(jìn)而提升自我，發(fā)現(xiàn)自我。在這次讀書(shū)月濃烈的活動(dòng)氛圍中，我以孤獨(dú)的姿態(tài)投入到書(shū)籍中，感受文字飛舞的魅力，感受紙質(zhì)、墨水帶來(lái)的淡淡書(shū)香氣息，感受生命升華，靈魂的釋放。
一本書(shū)便是一個(gè)世界。打開(kāi)書(shū)，推開(kāi)這個(gè)世界的門，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的精彩與奧秘。在讀書(shū)月將要結(jié)束之時(shí)，我床頭的《平凡的世界》剛好被我讀完，用將近一個(gè)月的時(shí)間讀一本書(shū)，這是我看的所有的書(shū)中，速度最慢的一本。然而，這是一本需要慢慢的品讀的書(shū)。有時(shí)候讀著讀著便不自覺(jué)的停下來(lái)，思考、揣摩，有時(shí)候會(huì)因?yàn)樽髡哒鎿瓷钋械奈淖侄袆?dòng)不已。只有慢慢讀，才可以真正體會(huì)這書(shū)中的深邃。
《平凡的世界》是一部表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者在中國(guó)70年中期到80年代中期近十年間的廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以及孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普遍人的形象，勞動(dòng)與愛(ài)情、挫折與追求、痛苦與歡樂(lè)、日常生活與巨大社會(huì)沖突紛繁的交織在一起。深刻地展示了普通人在大時(shí)代你是進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。當(dāng)我意猶未盡的沉浸在這本書(shū)所描繪的場(chǎng)景中，突然看到了“全書(shū)完”這三個(gè)令我為之一震的字，正如一段路程，你投入它，被它沿途的風(fēng)光吸引，你興高采烈的走下去，你以為前方還有路，可是卻突然走到了終點(diǎn)。這寂然與失落讓我不由的重新回味這本書(shū)帶給我的那20世紀(jì)貧窮年代的金燦燦的卻并不耀眼的莊稼人的生活天籟。
窮且益堅(jiān)，我從那些淳樸的莊稼人身上讀到了這樣高尚的品德，不墜青云之志對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不現(xiàn)實(shí)的，一個(gè)長(zhǎng)年在那個(gè)封閉的農(nóng)村長(zhǎng)大沒(méi)有讀過(guò)什么書(shū)的人，很難用青云之志描述他們的理想。在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，食不果腹，衣不遮體那是常有的事，在他們的心中，只要能不愁吃不湊穿也就心滿意足了，這是現(xiàn)實(shí)的也是實(shí)際的。然而，就連這些基本的生活保障在他們看來(lái)都是那么的奢侈，在這樣的生活環(huán)境下，他們的道德依然像閃耀的金子那樣高尚，從不暗地里捅刀子，不睜眼說(shuō)瞎話，不拿別人的東西。以古鑒今，讓我們不由的去嘲諷當(dāng)今社會(huì)的各種丑相。孫少平是這本書(shū)花了很多筆墨著重刻畫(huà)的一個(gè)人，確切的說(shuō)很大程度上他是這篇文章的線索。這個(gè)人窮志卻不窮的人，對(duì)知識(shí)，對(duì)文學(xué)熱愛(ài)的一位年輕人，由于家庭原因不得不在家里盡全力供他讀完高中之后放棄了學(xué)業(yè)回家打工。這對(duì)一個(gè)追求知識(shí)人是殘酷的扼殺。然而他是幸運(yùn)的，他遇見(jiàn)了田曉霞，這讓他更加確定了自己人生的定位，對(duì)待社會(huì)有了更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，這是他人生的一個(gè)很大的成長(zhǎng)。作者營(yíng)造了一個(gè)再平凡不過(guò)的世界，這個(gè)世界從來(lái)就是不完美的，總有殘缺。他有無(wú)聲的語(yǔ)言告訴我們，我們無(wú)法改變這樣的事實(shí)，只能默默接受。
作者用很長(zhǎng)的篇幅打造了那個(gè)年代的農(nóng)村生活，正如作者在文中所說(shuō)：世界是廣大的，然而每個(gè)人都擁有一個(gè)自己平凡的世界，有你的喜怒哀樂(lè)，有與別人交織的地方，有自己獨(dú)自擁有的地方。我們生活在自己的平凡的世界里，必須承載這個(gè)世界給予你的各種壓力和痛苦，無(wú)法逃避，必須去面對(duì)。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇11
自釣魚(yú)島撞船事件之后中日關(guān)系一度十分緊張，值此之際中心校給每位教師贈(zèng)送日本學(xué)者佐藤學(xué)的教育著作《靜悄悄的革命》一書(shū)。我懷著異樣的心情大致地閱讀了一遍，直觀地感覺(jué)在我國(guó)如今這個(gè)教育改革一浪高過(guò)一浪的時(shí)期，這并不算是一本時(shí)髦的教育著作。但作為一名基層的基礎(chǔ)教育工作者，我能強(qiáng)烈地感受到來(lái)自日本教育的挑戰(zhàn)。
佐藤學(xué)先生1951年出生，日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士。作為“付諸行動(dòng)的研究者”， 他“每周去各地的學(xué)校訪問(wèn)，幼兒園、小學(xué)、初中、高中、養(yǎng)護(hù)學(xué)校等，看過(guò)數(shù)不清的教室，在各個(gè)教室里觀摩，近20年來(lái)一直如此”， 他與校長(zhǎng)、教師們一起研討改革中的問(wèn)題，“丟開(kāi)一切抽象的語(yǔ)言”，并從與校長(zhǎng)、教師的密切接觸中，使自己的“研究和實(shí)踐獲得了有力的支撐”。他把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，“與教室里的學(xué)生和教師同呼吸”。書(shū)中有很多觀點(diǎn)現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)不算新穎與獨(dú)特，如：以“學(xué)”為中心的教學(xué)，校本課程研究，學(xué)習(xí)共同體等等，已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)教育教學(xué)的基本理念和共識(shí)。但我們要知道本書(shū)是作者20__年5月完成的，也就是說(shuō)早在十年之前，日本的教育就在“靜悄悄”地革命著。個(gè)人認(rèn)為我們現(xiàn)行的教育改革有些“鬧哄哄”，一夜之間“杜郎口”旋風(fēng)吹遍大江南北，杜郎口幾乎成了全國(guó)所有中小學(xué)校必學(xué)之地，還意外地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，類似的還有成都武候?qū)嶒?yàn)中學(xué)等。
那么，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，閱讀本書(shū)有哪些幫助和啟發(fā)呢?我認(rèn)為我們應(yīng)該靜下心來(lái)研究，怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)?怎樣去“理解”學(xué)生、“傾聽(tīng)”學(xué)生?怎樣的教育實(shí)踐是優(yōu)秀的實(shí)踐?學(xué)校如何實(shí)際而有效地幫助教師成長(zhǎng)?怎樣把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)的共同體”等等。
首先，佐藤學(xué)先生這種以“學(xué)”為中心的課程。讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開(kāi)自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。教師不再是以學(xué)科知識(shí)為中心的課程中那種知識(shí)的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者�！敖處煱缪萑齻�(gè)重要的角色：學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者、兒童思維的評(píng)價(jià)者、小組活動(dòng)包括游戲和討論的發(fā)起者�！�
這里我們要特別注意的是“每個(gè)”學(xué)生，這就是我們研究的難點(diǎn)，我們誰(shuí)能夠達(dá)到 “每個(gè)”學(xué)生的這一要求?通常是極少數(shù)學(xué)生得到了尊重、打開(kāi)了自己的心扉、得到了關(guān)注的學(xué)習(xí)。絕大多數(shù)學(xué)生難以或者說(shuō)難以自始至終地得到了尊重、打開(kāi)了自己的心扉、得到了關(guān)注的學(xué)習(xí)。以致我們常常批評(píng)學(xué)生，“學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”、“ 沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣”、“不好好聽(tīng)講”、“不積極回答老師的問(wèn)題”等等，造成師生關(guān)系緊張，何談“潤(rùn)澤的教室”?
現(xiàn)在發(fā)起以 “學(xué)”為中心的教學(xué)熱潮，這并非否定教師的積極作用，教師的作用反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)�！敖處熞钊氲赜^察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，以讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻，各種引發(fā)‘交往’和‘聯(lián)系’的活動(dòng)構(gòu)成了教師工作的中軸�！比欢F(xiàn)在教師自身存在的問(wèn)題很多：“洞察力與觀察力不夠，在支持學(xué)生戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)上的挫折、促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、讓學(xué)生表達(dá)自己的見(jiàn)解、提高其思維能力等，教師的工作都沒(méi)能夠認(rèn)真的展開(kāi)�！苯處煹闹笇�(dǎo)作用還沒(méi)有淋漓盡致的發(fā)揮出來(lái)。
我們既要追求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。
其實(shí)我們課堂上的普遍情形，與日本的情況比，有過(guò)之而不及。我們對(duì)課堂上學(xué)生不愛(ài)發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認(rèn)為是學(xué)生基礎(chǔ)差，自己的教學(xué)設(shè)計(jì)有問(wèn)題，沒(méi)有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性等等，其實(shí)問(wèn)題的癥結(jié)還不僅僅只是這些，作為一種普遍情形，原因有哪些呢?
象學(xué)生不能夠明白老師提問(wèn)的意思，不知道該怎么回答，或者回答不上老師的提問(wèn);學(xué)生膽小，不敢發(fā)言，久而久之就養(yǎng)成不發(fā)言的習(xí)慣;明明知道答案，懶得發(fā)言，或者在自己的心里說(shuō)了;某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意說(shuō)了下，打擊了他的自信心等等。
首先，理解這種拒絕發(fā)言的情形，其次，重新喚回學(xué)生發(fā)言、表達(dá)自己的愿望和需要，這種表達(dá)應(yīng)該是真實(shí)的表達(dá)，也許其表達(dá)的形式是沉默、或者文字，或者不明晰的語(yǔ)無(wú)倫次。
的確，有時(shí)候費(fèi)半天功夫，仍是啟而不發(fā)，我們常常失去耐心地把所謂的答案輕松從口中說(shuō)出，自問(wèn)自答的方式的確非常方便�，F(xiàn)在想想，答案，真的就那么重要嗎?我們的目的不是告訴學(xué)生答案，而是培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力和習(xí)慣啊!
應(yīng)該說(shuō)，那些對(duì)枯燥無(wú)味的或者無(wú)意義的課題表現(xiàn)消極、毫無(wú)興趣的學(xué)生不僅是自然的，也是健康的，對(duì)這些學(xué)生的表現(xiàn)應(yīng)視之為理所當(dāng)然，并首先有必要來(lái)一番認(rèn)真的自我反思。而對(duì)那些不論對(duì)什么課題都抱著積極的“態(tài)度、關(guān)心、欲求”的學(xué)生在認(rèn)知上是不健康的，是思維邏輯懶惰的學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)當(dāng)擺脫那種在授課中只想達(dá)到快樂(lè)目的而遷就學(xué)生的想法。允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn)。
“傾聽(tīng)”是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽(tīng)講，其實(shí)是要求學(xué)生“傾聽(tīng)”老師的講。教師首先不去“傾聽(tīng)”學(xué)生，如何要求學(xué)生來(lái)聽(tīng)講呢?教師不僅要傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個(gè)學(xué)生談話，邊傾耳靜聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話語(yǔ)”。對(duì)于“那些在學(xué)習(xí)上不多言語(yǔ)，然而善于傾聽(tīng)的學(xué)生”應(yīng)該被評(píng)為優(yōu)秀。所以，只要我們教師學(xué)會(huì)了“傾聽(tīng)”，對(duì)于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或許多一些理解。
佐藤學(xué)為什么如此重視“傾聽(tīng)”?這是他的教學(xué)理論所決定的，因?yàn)樗粗氐氖菍?duì)話，師生之間的對(duì)話，生生之間的對(duì)話，他認(rèn)為只有在一個(gè)相互協(xié)作、充滿活力的對(duì)話式教室中才存在真正的教學(xué)，才有所謂的學(xué)習(xí)的快樂(lè)和教育的幸福。在他眼里，教學(xué)方法包含四個(gè)要素：教師、教材、學(xué)生、學(xué)習(xí)環(huán)境，這四個(gè)要素的相互變化構(gòu)成了教室里的生活世界。“學(xué)生自立、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動(dòng)中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來(lái)加以認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)只在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展”，兒童的主體性要在這些關(guān)系相互作用中才能產(chǎn)生。
我們?cè)鯓硬拍茏龅健皟A聽(tīng)”呢?我認(rèn)為首先思想上要有這種“傾聽(tīng)”的認(rèn)識(shí)，其次要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學(xué)機(jī)智。教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作地進(jìn)行活動(dòng)，使得“各種讓學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
要讓教師做到這些，作為學(xué)校要以教師教學(xué)教研為核心，經(jīng)常召開(kāi)各科教研會(huì)，共同研究教師的課堂教學(xué)，“把授課實(shí)況展現(xiàn)給外校教師并請(qǐng)他們進(jìn)行評(píng)價(jià)的公開(kāi)研討會(huì)，是推進(jìn)學(xué)校改革的必經(jīng)之路�！�，佐藤學(xué)希望的公開(kāi)課不是那種為了上級(jí)檢查或者評(píng)比而特地準(zhǔn)備的公開(kāi)課，在他眼里“上公開(kāi)課時(shí)保持平時(shí)上課的風(fēng)格才是最好的”，因?yàn)樵谶@樣自然狀態(tài)下的公開(kāi)課上“每個(gè)教師僅僅是為了改善自己的教學(xué)而致力于自己獨(dú)立的研究課題，并通過(guò)校內(nèi)教研活動(dòng)公開(kāi)自己的授課方式，以達(dá)到互相提高教學(xué)效率的目的�！�
我想作為老師吧，多年來(lái)已經(jīng)有了一種職業(yè)的倦怠，不愿意去研究教學(xué)，不想上公開(kāi)課，不想在同事面前暴露自己的弱點(diǎn)。教研似乎也只是一種形式，走走過(guò)場(chǎng)，要是有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查工作，學(xué)校也只是安排年輕的、聽(tīng)話的教師去應(yīng)付。作為教師，這樣想，危害的只是自己，沒(méi)有提升的只是自我。而作為一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有創(chuàng)新教研的想法，沒(méi)有看過(guò)上面的文字，甚至自己都不愿意參加課堂教學(xué)的評(píng)論，不愿意充實(shí)改革學(xué)校的教研活動(dòng)，真是學(xué)校、學(xué)生的悲哀!
佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書(shū)，樸實(shí)的語(yǔ)言，看的我直冒冷汗。我們要向日本學(xué)習(xí)，二戰(zhàn)之后，在短暫的幾十年從一貧如洗發(fā)展到世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，不能不說(shuō)他們的教育成功是重要的功臣之一。作為教師，我就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，就應(yīng)該不斷提高課堂教學(xué)水平，就應(yīng)該做敢于開(kāi)放課堂的老師，向自己挑戰(zhàn)。作為校長(zhǎng)，就要勇于帶領(lǐng)學(xué)校，使教師成為最好的教師，使學(xué)校成為最好的學(xué)校!
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇12
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》后，我受益匪淺。鋼鐵是在熊熊烈火和驟然冷卻煉成的。我們這一代也是在斗爭(zhēng)和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的。這部小說(shuō)以保爾·柯察金在革命道路上的成長(zhǎng)為線索，描繪了從第一次世界大戰(zhàn)起，經(jīng)過(guò)十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，到經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時(shí)期的前蘇聯(lián)社會(huì)的廣闊的歷史畫(huà)面，通過(guò)保爾這一光輝的藝術(shù)形象，展現(xiàn)并謳歌了前蘇聯(lián)第一代共青團(tuán)員的崇高精神品質(zhì)和英雄業(yè)績(jī)。保爾·柯察金出生在一個(gè)烏克蘭的工人家庭。在幾十年的學(xué)習(xí)和斗爭(zhēng)中成為了一個(gè)堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。他從小誠(chéng)實(shí)、質(zhì)樸，渾身是膽，渴望反抗，要求自我上進(jìn)，喜歡閱讀各種革命書(shū)籍，特別是在一個(gè)老布爾什維克的幫助下，思想覺(jué)悟提高很快。
十月革命爆發(fā)了。一位老布爾什維克朱赫來(lái)在保爾家住了幾天，不久就被抓去了。保爾在路口看到一個(gè)匪兵押著朱赫來(lái)走來(lái)，他猛撲上去，抱住押送兵，奪了他的槍，救出了朱赫來(lái)。保爾被抓進(jìn)監(jiān)獄，受盡嚴(yán)刑拷打，卻沒(méi)有泄露任何革命秘密。讀到這里，我們就可以發(fā)現(xiàn)保爾那所具有的革命精神。遠(yuǎn)在天亮以前，保爾就悄悄地不驚動(dòng)任何人地起了床，勉強(qiáng)地移動(dòng)著他那簡(jiǎn)直僵硬了的腳，獨(dú)自走到廚房里去。他把開(kāi)水和茶都預(yù)備好了以后，才回去叫醒同隊(duì)的伙伴。雖然一連五天發(fā)著高燒，瘦骨嶙峋的保爾兩眼熬得通紅，他猛烈地?fù)]動(dòng)大木鏟鏟雪。這是修筑鐵路的一段情節(jié)和場(chǎng)面，在這里，保爾的性格得到了充分的體現(xiàn)。"人最寶貴的是生命。生命對(duì)于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥--這樣，他就能夠說(shuō)：'我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭(zhēng)。"這段話是保爾所說(shuō)的，說(shuō)了自己的一生應(yīng)怎樣度過(guò)以及生命的意義。鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的。保爾通過(guò)自己的不懈努力，終于煉成了真正的鋼鐵。他的革命思想值得我們學(xué)習(xí)，他的面對(duì)生命的態(tài)度，值得我們細(xì)細(xì)體會(huì)。所以現(xiàn)實(shí)生活中許多傷病殘弱者，應(yīng)從中涉取勇氣和力量，擁有保爾精神，增強(qiáng)生活信心和斗爭(zhēng)意志，重新走上成功之路，成為生活的強(qiáng)者! 讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)后，我才領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力對(duì)他的一生是有多大影響的。就說(shuō)這本書(shū)中的主人公保爾吧，他的一生非常坎坷，然而他憑什么使自己繼續(xù)活下去呢?是毅力。毅力給了他無(wú)窮的力量，上天也使他有了三次生命。像他這樣，能在十幾歲就立足殺場(chǎng)，英勇殺敵的動(dòng)力是什么?是毅力!年輕的保爾后來(lái)疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機(jī)會(huì)他也不愿意放棄工作，這就是毅力的力量!毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。
毅力的表現(xiàn)往往是一個(gè)人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會(huì)向挫折和困難低頭，更會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地去面對(duì)。這是我讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》最大的感慨�！朵撹F是怎樣煉成的》它生動(dòng)地描寫(xiě)了一代工人階級(jí)青年在苦難中誕生、在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)的過(guò)程;在風(fēng)雨如磐的沙皇暴政下，在地主資本家、反動(dòng)哥薩克、外國(guó)侵略者的重重壓迫下，他們懂得了愛(ài)和恨，增長(zhǎng)了知識(shí)，煉就了堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格，在十月革命的風(fēng)暴中，經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨的教育，百煉成剛，從自發(fā)的反抗者逐漸鍛煉成了自覺(jué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。保爾的英雄主義是早期布爾什維克的理性真誠(chéng)，個(gè)人價(jià)值和集體事業(yè)在觀念上處于和諧狀態(tài)。小說(shuō)不僅通過(guò)一個(gè)接一個(gè)的困境來(lái)塑造這位主人公，還通過(guò)激動(dòng)人心的獨(dú)白、發(fā)人深省的警句格言直抒這種赤誠(chéng)情懷。 保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅(jiān)持寫(xiě)書(shū)，對(duì)自己毫不顧惜。書(shū)中寫(xiě)道：他嘔心瀝血寫(xiě)的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來(lái)，用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著。書(shū)中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨……。”保爾可謂強(qiáng)者的化身。 對(duì)照保爾，想想自己，感到臉上一陣陣烘熱。記得今年大年初一，家家戶戶沉浸在節(jié)日的氣氛中，我家卻十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，媽媽因病臥床不起。
聽(tīng)著孩子們?cè)谕饷娴逆音[聲，我的眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)，片刻就“簌簌”落下眼淚來(lái)。媽媽見(jiàn)我落淚了，指著床頭的書(shū)說(shuō)：“軒軒，那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎?”我再次把這本書(shū)翻閱，保爾的形象又浮現(xiàn)在眼前。對(duì)，我該做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男子漢!我應(yīng)該為家人分憂解難，決定下廚做飯菜。媽媽臉上露出了笑容，緊緊拉住我的手說(shuō)：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊!”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)說(shuō)：“是它教會(huì)我的!” 每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí)，每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí)，我就會(huì)想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵!記得學(xué)過(guò)一篇課文《傷仲永》，說(shuō)的是方仲永由一個(gè)天才變?yōu)槠胀ㄈ说氖聦?shí)，文中也著實(shí)強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要性，同上文相比，文章的主人公在前面的表現(xiàn)當(dāng)然截然不同，但后面的結(jié)果卻更出人所料，一個(gè)從天才降為凡人，另一個(gè)由不爭(zhēng)氣的孩子變成了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的英雄，打造出這天差地異的結(jié)果的，應(yīng)該就是后天教育與個(gè)人努力造成的吧!只有在磨難中歷練過(guò)得人才能成才，這就是文章所告訴我們的深刻含義吧!而且本文作者尼古拉.奧斯特洛夫斯基在寫(xiě)此書(shū)時(shí)雙目失明，全身癱瘓。他強(qiáng)忍著病痛，歷時(shí)三年才完成此書(shū)，也是想讓我們這一代又一代的青少年刻苦學(xué)習(xí)和嚴(yán)格要求自己，擁有為理想而獻(xiàn)身的精神，鋼鐵班的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)吧!我想，鋼鐵就是這樣煉成的!
整部小說(shuō)的主要價(jià)值，正在于塑造了保爾這樣一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄的典型形象。然而十九世紀(jì)英國(guó)的運(yùn)動(dòng)中，雖然早以出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的萌芽。但那主要是詩(shī)歌。至于其他的古典作家，他們對(duì)舊社會(huì)腐朽黑暗的揭露盡管非常深刻，但他們沒(méi)有塑造出一個(gè)令人滿意的正面人物形象。保爾的出現(xiàn)，無(wú)論是形象的高大或形象的純真質(zhì)樸而言，都是一個(gè)新的高峰。
如果你曾見(jiàn)過(guò)大海，見(jiàn)過(guò)海的萬(wàn)丈波瀾，你定會(huì)明白什么叫生命不息，奮斗不止;如果你曾讀過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》，體會(huì)過(guò)保爾·柯察金的頑強(qiáng)沉著，你定會(huì)明白什么叫永恒的生命。
主人公保爾·柯察金出生于烏克蘭的一個(gè)貧困家庭，父親已故，只靠母親洗衣服，哥哥打工賺錢。從小受夠了階級(jí)歧視的他，參加了革命，并成了人們心目中的英雄。
書(shū)中所云：“鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的……我們這一代也是在斗爭(zhēng)和艱苦中考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的。”這句話蘊(yùn)涵了比生命更深層的意蘊(yùn)。每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，生命之旅中，都不會(huì)一帆風(fēng)順的。當(dāng)你“冷卻”的時(shí)候，不必怨天尤人，自艾自憐，引經(jīng)據(jù)典，以長(zhǎng)篇道理來(lái)安慰自己。首先，應(yīng)該讓自己站起來(lái)，直著身子走路，去聽(tīng)一聽(tīng)水滴是如何匯成河流的，聞一聞梅花在苦寒中散發(fā)怎樣的香味。體會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命之美來(lái)自于自身的自強(qiáng)不息，鋼鐵，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)大起大落的考驗(yàn)后煉成的。
曾幾何時(shí)，校園里流行這樣一首詩(shī)：“做不成太陽(yáng)，就做一顆星星吧!”做不成大樹(shù)，就做一株小草吧!”這是一個(gè)謬論，保爾·柯察金為我們留下了豐富的精神遺產(chǎn)，他們的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于索取;而庸人生生死死，流下了什么，又拿來(lái)了什么?我想，如果我是保爾·柯察金，我一定會(huì)把這首詩(shī)改為“不甘做星星，就做一個(gè)太陽(yáng)吧!不甘做小草就做一棵大樹(shù)吧!”
人的一生中總要有個(gè)奮斗的目標(biāo)，然后為實(shí)現(xiàn)它而努力。而保爾的目標(biāo)就是為革命事業(yè)而努力。綜觀古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，都抱著“衣帶漸寬終不悔，為伊淌得人憔悴”的信念，才達(dá)到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。也只有在這個(gè)過(guò)程中學(xué)會(huì)了吃苦，鍛煉意志，實(shí)現(xiàn)了自身素質(zhì)的提高，人生的價(jià)值才能不斷的升華!
其實(shí)，生命只是一個(gè)形式，而尋夢(mèng)的過(guò)程才是生命中沉淀的感動(dòng)，靈魂中由表及里的真情，才是永恒的生命。我愿做風(fēng)雨中一棵參天大樹(shù)。怒吼的狂風(fēng)擋不住澎湃的潮水，澎湃的潮水擋不住我前進(jìn)的執(zhí)著;秋的沉醉?yè)醪蛔∑鄾龅那镲L(fēng)，凄涼的秋風(fēng)擋不住我對(duì)春忘情的沖動(dòng);夜的深沉擋不住閃爍的明星，擋不住我對(duì)黎明的企盼!風(fēng)雨中，我依然是一棵樹(shù)，一棵對(duì)生活充滿憧憬的樹(shù)!是真正永恒的生命!
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇13
最近我讀了佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》一書(shū)。乍聽(tīng)這一書(shū)名，我的腦海里就浮現(xiàn)出“轟轟烈烈”、“血腥”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”等這些詞匯，心想難道是因?yàn)閼c祝建黨90周年，要求多讀一些有關(guān)革命歷史的書(shū)。拿到此書(shū)，認(rèn)真讀來(lái)，實(shí)感慚愧�！鹅o悄悄的革命》是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)先生在考察了日本各地不少不同類型的學(xué)校后寫(xiě)下的，主要介紹了日本的學(xué)校在各種因素的影響下引發(fā)一場(chǎng)教室里的教和學(xué)的“靜悄悄的革命”。這種“革命”“即是通過(guò)和事物對(duì)話、和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)造一種活動(dòng)性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是創(chuàng)造以相互傾聽(tīng)為基礎(chǔ)的教室里的交流;是那些力圖實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的、合作性的教師間的相互學(xué)習(xí);也是讓家長(zhǎng)參與學(xué)校改革，使相互合作得以具體化的聯(lián)系載體”。此書(shū)論述了許多新的觀點(diǎn)，更多的是許多教育實(shí)例的剖析。在積極推進(jìn)“課改”的今天閱讀本書(shū)，真是受益非淺。
對(duì)于文章中提到的貼近我們學(xué)生教育的觀點(diǎn)，聯(lián)系我的教育實(shí)踐，我來(lái)談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
一、關(guān)于“主體性”神話。
佐藤學(xué)先生說(shuō)“要看到教室里的風(fēng)景，就要看到課堂中主體性的發(fā)揮。”教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素構(gòu)成的。在這四個(gè)要素中，最近的傾向可以說(shuō)都集中在“學(xué)生”這一要素上。就像在我們學(xué)校的活動(dòng)中，學(xué)生的興趣、需要始終是我們教師最關(guān)注的。但考察當(dāng)前的學(xué)生教育實(shí)踐，教育活動(dòng)的主體問(wèn)題并沒(méi)有很好地得到解決。主要表現(xiàn)是：不少教師仍然以教育活動(dòng)“主宰”者的身份出現(xiàn)，與孩子不是朋友關(guān)系、知心人的關(guān)系，而多是教育者與被教育者的關(guān)系、管理者與被管理者的關(guān)系;教育、教學(xué)過(guò)程中，不少教師仍然以“權(quán)威”的身份出現(xiàn)，在孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)中與孩子不是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，而多是“我說(shuō)-你聽(tīng)”的關(guān)系、“我要求-你來(lái)做”的關(guān)系;在教育、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成上，不少教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，不是根據(jù)孩子的需求去確立標(biāo)準(zhǔn)，而是必須按照教師的要求去發(fā)展，等等。上述種種，突出地反映為孩子還沒(méi)有成為教育活動(dòng)的主體，更沒(méi)有成為發(fā)展的主體。
二、關(guān)于課堂中的傾聽(tīng)習(xí)慣。
互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。不管是老師還是學(xué)生都要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣。在活動(dòng)中，只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、活動(dòng)的效果也是不全面的。課堂常規(guī)的養(yǎng)成也是極其重要的部分。而傾聽(tīng)習(xí)慣正是體現(xiàn)一個(gè)班級(jí)常規(guī)好壞的重要點(diǎn)。人的一切活動(dòng)都離不開(kāi)“聽(tīng)”，“聽(tīng)”是孩子直接獲得信息的最為重要的實(shí)踐，并且“聽(tīng)”與語(yǔ)言是同時(shí)產(chǎn)生的，一個(gè)人語(yǔ)言的習(xí)得和運(yùn)用能力的提高，首先從“聽(tīng)”開(kāi)始。《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生注意傾聽(tīng)的習(xí)慣，發(fā)展語(yǔ)言理解能力。”這實(shí)際上就是說(shuō)從小要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，為孩子的終身學(xué)習(xí)的語(yǔ)言交流奠定基礎(chǔ)。傾聽(tīng)就是細(xì)心地聽(tīng)取別人說(shuō)話。因?yàn)橛行У膬A聽(tīng)能幫助我們博采眾長(zhǎng)，彌補(bǔ)自己考慮問(wèn)題的不足;也能使我們觸類旁通，萌發(fā)靈感。
三、改變教育從改變自身開(kāi)始。
佐藤學(xué)先生以他豐富的經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)著的追求和獲得的成功提醒了我們，要改變教育，必須從改變自身開(kāi)始。在落實(shí)素質(zhì)教育過(guò)程中，教師素質(zhì)的提高是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的前提。學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高教師的自身素質(zhì)。任何好的教育思想都必須首先由教師吸收、掌握并且轉(zhuǎn)化為教師自身的理念，然后才有可能在真正意義上轉(zhuǎn)化為具體的教育策略和教育行為。高素質(zhì)的學(xué)生要靠高素質(zhì)的教師來(lái)培養(yǎng)。教師要以高尚的師德影響孩子，以優(yōu)秀的才能教育孩子，用優(yōu)秀的教育方法吸引孩子，以真摯的愛(ài)感染孩子，以良好的形象影響孩子。因此，教育的關(guān)鍵在教師，高質(zhì)量的教育需要高素質(zhì)的教師。
佐藤學(xué)先生在書(shū)中還提到了很多先進(jìn)的教育理念和行為，它就像一場(chǎng)靜悄悄的革命，深入人心，改變了一些落后的教育思想、觀念。為我們的現(xiàn)代教育作出了很大貢獻(xiàn)。
帶著好奇和收獲我讀完了這本書(shū)，而扎根在我心中的卻是佐藤學(xué)先生的這種鉆研務(wù)實(shí)的精神，它深深的鼓舞著我向更高的臺(tái)階邁進(jìn)。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇14
這些年來(lái)，我讀過(guò)的書(shū)都不計(jì)其數(shù)。而且每一本書(shū)都有各自的含義，都利用了許多方式來(lái)告訴我們一些大道理與小道理，讓我們學(xué)以致用。
眾人皆知：書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。多讀一本好書(shū)，你就能多進(jìn)一步階梯，可如果你是囫圇吞棗地亂讀一通，那么進(jìn)步的階梯將會(huì)有缺陷，你的人生也將會(huì)步入另一個(gè)不同凡響的世界。
不要以為讀一本好書(shū)很難，其實(shí)這是件很容易的事情。讀書(shū)時(shí)，你要敞開(kāi)你的心扉，在不同的環(huán)境下幻想書(shū)里面的人物與場(chǎng)景。并非親身感受，又怎能悟理如云呢?而且，讀書(shū)時(shí)最好不要抱著各種干擾，要做到“心如止水”、“心無(wú)止境”這八個(gè)字，在這種環(huán)境下讀書(shū)是最適合不過(guò)的了。只要你做到以上幾點(diǎn)，即可成功!
當(dāng)然，讀書(shū)也是分好與壞的。你讀的書(shū)可以是小學(xué)生校園類型的，也可以是有關(guān)學(xué)習(xí)類型的，這些都是好的。而壞的書(shū)是不適合小學(xué)生看的恐怖書(shū)還有古靈精怪的書(shū)。我曾經(jīng)讀過(guò)一本恐怖的書(shū)，自從那以后，我每天都對(duì)黑暗特別敏感，也變得膽小如鼠了。這些壞書(shū)可真是害我們小學(xué)生不淺啊!所以，當(dāng)我讀了好書(shū)，清楚了心智時(shí)，也是我不在畏懼的時(shí)候了。
讀書(shū)對(duì)我們小學(xué)生也有很大的幫助，它會(huì)提升我們的寫(xiě)作水平與素質(zhì)教養(yǎng)，也會(huì)豐富我們的大腦，素描出一片又一片數(shù)不盡的書(shū)籍園林。
書(shū)，是階梯，讓人步步高升。
書(shū)，是船帆，引領(lǐng)著人們邁向無(wú)盡的書(shū)海。
書(shū)，是大樹(shù)，孕育著一個(gè)又一個(gè)色彩鮮明的果實(shí)。
書(shū)，是一種至高無(wú)上的藝術(shù)境界，將你的所有才華都展現(xiàn)在耀眼的舞臺(tái)。
當(dāng)你喜悅時(shí)，書(shū)會(huì)讓你豐富知識(shí)。
當(dāng)你傷心時(shí)，書(shū)會(huì)讓你重新自拔。
當(dāng)你生氣時(shí)，書(shū)會(huì)化作雪嘗試著讓你消氣。
當(dāng)你靦腆時(shí)，書(shū)會(huì)讓你儀表堂堂而又不失風(fēng)度。
讀書(shū)，會(huì)讓我們天天向上、永垂不朽、受益匪淺、馬到成功!
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇15
《基業(yè)長(zhǎng)青》通篇在講一個(gè)主題，即組織(尤其是企業(yè))存在與成功的最基本、最重要的東西是什么，柯林斯的回答非常明確，“是價(jià)值理念”。這與德魯克的研究與思想如出一轍。
此書(shū)是一本關(guān)于企業(yè)文化的專著，因?yàn)?ldquo;價(jià)值理念”、“使命、愿景”是企業(yè)文化的核心。對(duì)企業(yè)文化的關(guān)注始于20世紀(jì)80年代，有著名的“文化四重奏”，也有大師級(jí)人物，如沙因、奎恩等。柯林斯的成功源于從實(shí)證的角度，說(shuō)明了高瞻遠(yuǎn)矚公司的與眾不同。實(shí)證研究在西方很受重視，而對(duì)中國(guó)的管理界來(lái)講，缺乏的不僅僅是實(shí)證的努力，更缺少實(shí)證的精神。大量充斥管理書(shū)架的快餐式讀本，基本上源于莫明的思考，國(guó)人的思考力可見(jiàn)一斑，而真正走進(jìn)管理學(xué)的殿堂，恐怕更需要這種實(shí)證的糧食。然而，單憑想象的創(chuàng)造似乎符合東方的思考文化與方式，所謂系統(tǒng)思考。但管理作為實(shí)踐，可能從實(shí)證的角度來(lái)研究，更有說(shuō)服力。但無(wú)論如何，柯林斯的《基業(yè)長(zhǎng)青》值得一讀。
讀《基業(yè)長(zhǎng)青》有一種回味感，盡管是第一次細(xì)細(xì)品嘗，然而，正因?yàn)楣芾淼乃枷胧窍嗤ǖ模谑�，有了似曾相識(shí)的感覺(jué)。這種感覺(jué)很美妙，讓自己越發(fā)覺(jué)得對(duì)管理思想若有所得。
前段時(shí)間努力通讀了德魯克的著作，突然間，覺(jué)得對(duì)德魯克的思想理解了許多，頓時(shí)感到德魯克不愧為“大師中的大師”。我個(gè)人一直非常認(rèn)同德魯克的管理思想，當(dāng)今天通讀過(guò)《基業(yè)長(zhǎng)青》，又重實(shí)證的角度驗(yàn)證了德魯克思想的偉大。
關(guān)于企業(yè)存在價(jià)值的思考，尤其是企業(yè)的目標(biāo)、使命、愿景，以及利潤(rùn)對(duì)企業(yè)存在的意義，企業(yè)的社會(huì)機(jī)能，等等，這一系列系統(tǒng)的思想非一般管理學(xué)者所體會(huì)�！痘鶚I(yè)長(zhǎng)青》作為一本巨著，在國(guó)內(nèi)也掀起了一場(chǎng)熱讀的氣氛。眾多企業(yè)將其指定為員工必讀書(shū)目。然而，我有一種擔(dān)心，盡管讀了就比不讀強(qiáng)，無(wú)論理解有多少，總會(huì)對(duì)企業(yè)的文化建設(shè)，尤其是思考企業(yè)的存在價(jià)值有所幫助，然而，我相信有絕大多數(shù)人并不會(huì)真正理解書(shū)中的偉大思想，更難以將此思考與管理體系結(jié)合起來(lái)。雖說(shuō)這并無(wú)所謂，但作為管理學(xué)子，不免有些遺憾。
讀書(shū)的快樂(lè)不是源于一本書(shū)講了哪些故事與道理，而是讀者從書(shū)中體會(huì)了什么。
還是回到《基業(yè)長(zhǎng)青》，談?wù)剬?duì)該書(shū)內(nèi)容的理解。
首先，《基業(yè)長(zhǎng)青》是一本企業(yè)實(shí)證研究的報(bào)告，它的價(jià)值不在于發(fā)現(xiàn)了真理，而在于驗(yàn)證了假設(shè)。柯林斯之所以可能選取這樣一個(gè)研究課題，原因有二：一是找到高瞻遠(yuǎn)矚公司的特質(zhì)與動(dòng)力，即與眾不同之處;二是系統(tǒng)地表述這種差異，并進(jìn)行有效的傳播。在美國(guó)這樣一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)度，有這個(gè)研究條件。就如書(shū)中所選取的對(duì)照公司，美國(guó)企業(yè)的實(shí)踐史給予了研究者這樣一個(gè)空間。當(dāng)然，也有研究者的認(rèn)真坦誠(chéng)的研究態(tài)度。這讓我想到了中國(guó)的企業(yè)，作為國(guó)內(nèi)的管理學(xué)研究者(至少我這樣定位自己，這個(gè)事業(yè)理由讓我無(wú)比興奮)，我們能做些什么，當(dāng)中國(guó)企業(yè)還缺少歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)時(shí)，如何在實(shí)踐指導(dǎo)中國(guó)企業(yè)的前進(jìn)，因?yàn)�，企業(yè)是工業(yè)社會(huì)的重要器官，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剛剛啟動(dòng)的中國(guó)，企業(yè)對(duì)全社會(huì)的進(jìn)步至關(guān)重要。這一點(diǎn)講述，德魯克在《公司的概念》一書(shū)中描述得非常詳細(xì)。作為中國(guó)的管理學(xué)研究者，我們?cè)撗芯渴裁?尤其是想為中國(guó)企業(yè)的管理進(jìn)步與變革提供一點(diǎn)力量的學(xué)者，我們應(yīng)該如何為此創(chuàng)造價(jià)值?前幾日讀明茨伯格的《管理者而非MBA》更是感觸頗多，管理教育任重道遠(yuǎn)。但無(wú)論如何，《基業(yè)長(zhǎng)青》的立意是偉大的，坦誠(chéng)、認(rèn)真、平和的研究態(tài)度，決定著這本書(shū)的研究結(jié)果讓人充滿期待。
通過(guò)實(shí)證研究，通過(guò)選取那些對(duì)照研究的公司，柯林斯和波勒斯重新驗(yàn)證了許多傳統(tǒng)的思想認(rèn)知，《基業(yè)長(zhǎng)青》便從這種思想認(rèn)真入手，從實(shí)證結(jié)果的角度，一一做出分析與說(shuō)明。
這種傳統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)就是書(shū)中所謂的“破除12個(gè)迷思”，我覺(jué)得“迷思”用得非常好，“在迷惑中思考”。這12個(gè)問(wèn)題是值得我認(rèn)真思考的，盡管不一定記得住，但可從其內(nèi)在邏輯中得到收獲。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇16
1、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
2、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
3、世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認(rèn)為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。
4、中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂(lè)。
5、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。──
6、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。
7、大自然本身永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰�，并須永遠(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國(guó)山水畫(huà)中人物總被畫(huà)得極渺小的理由。
8、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。
9、讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書(shū)。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書(shū)。
10、衰老最大的悲哀不是身體衰弱，而是心靈的冷漠。
11、讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事。
12、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。
13、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書(shū)跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。
14、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫(huà)，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國(guó)文人所共持刀態(tài)度。
15、只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
16、有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇17
《復(fù)活》與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》為列夫·托爾斯泰的三部代表作。，講述了男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕出家門。后來(lái)，她淪為妓女，因被指控謀財(cái)害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見(jiàn)到從前被他引誘的女人，深受良心譴責(zé)。他為她奔走伸冤，并請(qǐng)求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過(guò)。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動(dòng)了她，使她重新愛(ài)他。但為了不損害他的名譽(yù)和地位，她最終沒(méi)有和他結(jié)婚而同一個(gè)革命者結(jié)為伉儷。
作者對(duì)人物的刻畫(huà)可謂淋漓盡致，使我印象深刻的是對(duì)女主人公鋃鐺入獄后的頹蒼白無(wú)力——“這個(gè)女人腳穿麻布襪，外套囚犯穿的棉鞋，頭上扎著一塊白頭巾，顯然有意讓幾綹烏黑的鬈發(fā)從頭巾里露出來(lái)。她的臉色異常蒼白，仿佛儲(chǔ)存在地窖里的土豆的新芽。那是長(zhǎng)期坐牢的人的通病。她那雙短而闊的手和從囚袍寬大領(lǐng)口里露出來(lái)的豐滿脖子，也是那樣蒼白。她那雙眼睛，在蒼白無(wú)光的臉龐襯托下，顯得格外烏黑發(fā)亮，雖然有點(diǎn)浮腫，但十分靈活”。映襯出了男主人公犯下罪惡后導(dǎo)致的悲劇，仿佛是對(duì)后來(lái)他的“復(fù)活”先抑后揚(yáng)。
有人認(rèn)為，《復(fù)活》是為瑪絲洛娃而寫(xiě)，她從青春的美麗年華到獄中被冤的階下囚，再到法庭上的重逢，最后是男主人公對(duì)她的付出，她卻不敢、不能接受男主人公的再次的愛(ài)，她變的成熟了，她不想拖累他，她經(jīng)歷了起起落落得意精神重塑。
也有人認(rèn)為，《復(fù)活》也為聶赫留朵夫而寫(xiě)，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò)，從而完成精神的重塑。
一個(gè)人做錯(cuò)了不可怕，可怕的是不去改變自己，不去進(jìn)行一次精神的“復(fù)活”!
復(fù)活是精神上的第二次生命啊!
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇18
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑……”我讀過(guò)《長(zhǎng)征》這首詩(shī)后，尤其是那一句詩(shī)—紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。我深有感觸。
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。”這句詩(shī)充分寫(xiě)出了紅軍不怕長(zhǎng)征的艱難險(xiǎn)阻，把什么事都看作平平常常的小事。紅軍這種樂(lè)觀的精神值得我們學(xué)習(xí)。“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。”寫(xiě)出了紅軍把高大的五嶺看作細(xì)小的波浪，把雄偉的烏蒙山看作腳底滾過(guò)的泥丸。紅軍這種堅(jiān)強(qiáng)、把大事化小的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。”金沙江水拍擊著懸崖兩端，給人一種溫暖的感覺(jué)，大渡橋上只剩下十幾根鐵索，給人深深的寒意。大渡橋上的木板已經(jīng)沒(méi)有了，只剩下幾十根鐵索，下面的水流十分急促，軍人們都是一點(diǎn)一點(diǎn)爬到對(duì)岸的，在途中許多戰(zhàn)士都犧牲了。紅軍這種不怕?tīng)奚木穸嗝粗档梦覀兙磁灏?我非常的感動(dòng)，我們?cè)跄懿幌蚣t軍學(xué)習(xí)呢?“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。”寫(xiě)出了更讓紅軍欣喜的是渡過(guò)了岷山，個(gè)個(gè)喜笑顏開(kāi)。過(guò)岷山，是多么不容易啊!岷山是個(gè)千里雪的雪山，紅軍在雪地里只能吃草根和樹(shù)皮，在雪地里，戰(zhàn)士們沒(méi)有棉衣，只有襯衫，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)很冷。
我要學(xué)習(xí)紅軍不怕困難的精神，珍惜現(xiàn)在的生活，不能讓紅軍的鮮血白流。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇19
在十九世紀(jì)群星燦爛的法國(guó)文壇，維克多?雨果可以說(shuō)是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩(shī)人，聲名卓著的劇作家、小說(shuō)家，又是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的旗手和領(lǐng)袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動(dòng)效應(yīng)的浪漫派小說(shuō)，它的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)深刻的意義，使它在經(jīng)歷了將近兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間之后，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來(lái)到我的手中。
在我閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我感受到了強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。書(shū)中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫(huà)面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。
《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個(gè)人展開(kāi)：善良美麗的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德?弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。
波希米亞少女愛(ài)斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂(lè)于救助人。因?yàn)椴蝗绦目匆?jiàn)一個(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命;看見(jiàn)伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。
至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個(gè)完全相反的形象�？寺宓卤砻嫔系烂舶度�，過(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。而伽西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。
這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦�。這也許正是浪漫派小說(shuō)的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫(xiě)了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那個(gè)所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德�；ブ褠�(ài)，正直勇敢和舍己為人的美德。小說(shuō)中巴黎流浪人為救出愛(ài)斯梅拉達(dá)攻打圣母院的場(chǎng)面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動(dòng)魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說(shuō)寫(xiě)到這里，還通過(guò)書(shū)中人物之口預(yù)言人民將起來(lái)?yè)v毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發(fā)。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇20
作為臨沂六中語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)共同體中的一員，我感到十分榮幸，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的組織，在這個(gè)組織里，我學(xué)習(xí)著、成長(zhǎng)著并快樂(lè)著!
在共同體的學(xué)習(xí)中，我有幸拜讀了——《靜悄悄的革命》一書(shū)，這本書(shū)是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)所寫(xiě)的一部專著。他在書(shū)中極其深刻地指出：這場(chǎng)“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。從《靜悄悄的革命》一書(shū)中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過(guò)在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。書(shū)中他對(duì)學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思：怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的課堂教學(xué)?怎樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性?怎樣的教師才是一個(gè)真正的優(yōu)秀教師?以下是我對(duì)書(shū)中關(guān)于課堂教學(xué)的一些感想：
一、 教育改革應(yīng)該從每一間教室和每一節(jié)課堂教學(xué)開(kāi)始
佐藤學(xué)先生在書(shū)中闡述到：“可以說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題。”他的這一闡述，讓我清醒地認(rèn)識(shí)到，教育教學(xué)改革(課程改革)，最根本的是改變課堂教學(xué)，實(shí)實(shí)在在解決課堂里存在的問(wèn)題，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要了解教學(xué)中存在的問(wèn)題，應(yīng)該到每個(gè)教室里去，他還提到“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的態(tài)度，看他們是否在持續(xù)的學(xué)習(xí)”，這種對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)方式，讓我懂得教學(xué)中絕對(duì)不能弄虛作假，不能搞形式主義，無(wú)論是什么形式的教學(xué)，應(yīng)該以“投入專注”為要求，而不僅僅以熱鬧為目的，要讓孩子投入專注、持續(xù)地學(xué)習(xí)，而不能只是引發(fā)的學(xué)生的興奮。
二、教學(xué)中要真實(shí)有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性
“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性”，這是每個(gè)教師需要追求并達(dá)到的目標(biāo)。但是，教師的教學(xué)不能僅停留在表面的、形式的改革上。曾幾何時(shí)，認(rèn)為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯(cuò)誤的共識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果，懼怕課上的冷場(chǎng)，都曾是自己課堂上的真實(shí)寫(xiě)照。正象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。那些“僅僅是白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類型的，同樣是硬邦邦、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室。
從書(shū)中我認(rèn)識(shí)到，要想真正體現(xiàn)出學(xué)生主體性，首先教師應(yīng)能很好地用心傾聽(tīng)學(xué)生的各種語(yǔ)言，包括身體所發(fā)出的無(wú)聲語(yǔ)言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動(dòng)，與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其次在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計(jì)的在教室里構(gòu)筑一種讓學(xué)生有“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，構(gòu)建學(xué)生間、師生間一種相互交往、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。再有就是教師應(yīng)做到尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，使學(xué)生、家長(zhǎng)及教師能夠息息相通。書(shū)中最令我觸動(dòng)的是作者在結(jié)束語(yǔ)中的一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校�！�
三、教學(xué)中要關(guān)注到學(xué)生不確定的回答
在以往的課堂教學(xué)中，每當(dāng)提出問(wèn)題后，如果學(xué)生回答的正是我們想要的答案時(shí)，總會(huì)不自覺(jué)地舒一口氣，或會(huì)心的微笑一下，而當(dāng)學(xué)生回答的不是我們想要的答案時(shí)，總是想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生回答出自己設(shè)想的答案上來(lái)。對(duì)于這種現(xiàn)象，佐藤學(xué)先生分析到“在這些學(xué)習(xí)行為中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力”。這就提醒我們，確定或不確定的答案，我們都要重視，尤其是不確定的，包含有創(chuàng)造思維的過(guò)程，應(yīng)該更為重視，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些不確定的、模糊的思考和表現(xiàn)相互反響和激蕩，課堂的內(nèi)容就變得豐富多彩了。如果教師能夠做到這些，學(xué)生思考的威力就會(huì)淋漓盡致地發(fā)揮，個(gè)性思維特點(diǎn)得到充分的發(fā)展，而在這些個(gè)性思維的相互作用下，就可能創(chuàng)造出“交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)”——不同的音響，奏出和諧的音樂(lè)。
四、教學(xué)中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)
傾聽(tīng)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)的好的……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為�！� 這個(gè)提示，讓我意識(shí)到形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。教師傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說(shuō)更重要。有時(shí)候我們雖然“恩、恩”地點(diǎn)著頭，熱心地聽(tīng)著學(xué)生的發(fā)言，但其實(shí)是希望，可以聽(tīng)到學(xué)生的意見(jiàn)和我自己考慮的是一致的�；蛘叩酱蟛糠謱W(xué)生發(fā)言完畢之后就總結(jié)一句“你說(shuō)的應(yīng)該是這個(gè)意思吧”。所以我們其實(shí)并不是在專心接納學(xué)生的話語(yǔ)。我們往往為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言，以至未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴。我們應(yīng)該認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語(yǔ)講話，這樣，學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
《靜悄悄的革命》一書(shū)，佐藤學(xué)先生采用自己多年觀察和參與的教學(xué)改革的案例，讓我看到我們?cè)诮虒W(xué)改革中存在的問(wèn)題，也呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力。讀完此書(shū)，讓我對(duì)新課程的改革充滿了信心，面對(duì)挑戰(zhàn)，教師要樹(shù)立正確的理念，不斷改變自己的教育行為，要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，要知道自己面對(duì)的是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，要建立新型的師生關(guān)系……只有這樣，才能充分享受改革所帶來(lái)的樂(lè)趣。最后，就讓我以該書(shū)最最本質(zhì)的闡述來(lái)表達(dá)我的收獲，那就是“這場(chǎng)教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。愿我們也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神，一步一個(gè)腳印地教學(xué)改革，以取得實(shí)質(zhì)性的成長(zhǎng)。
讀完《靜悄悄的革命》一書(shū)后，它帶給我們一種冷靜的思考，讓我們?cè)陝?dòng)不安的心平靜下來(lái)，聆聽(tīng)學(xué)生與教師真實(shí)的聲音!也許很多情況是我們無(wú)法改變的，很多改變也是艱難的，但起碼我們可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場(chǎng)靜悄悄的革命吧。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇21
利用中秋節(jié)三天假的時(shí)間我讀完了《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》這本書(shū)，這本書(shū)與其他冒險(xiǎn)類的書(shū)不一樣的的地方就在于格里那凡爵士冒著生命危險(xiǎn)去營(yíng)救的人不是自己的親人、摯友，而是幾個(gè)與自己毫無(wú)關(guān)系的陌生人。他與海倫夫人不僅需要勇氣，更需要一顆博愛(ài)、仁慈的心，他們秉承著人性的真善美和高尚的人格在新婚燕爾之時(shí)，穿過(guò)充滿艱難險(xiǎn)阻南美洲大草原，走遍了澳大利亞和新西蘭，環(huán)繞了地球一周，救出了格蘭特船長(zhǎng)。
一路上充滿著荊棘與危險(xiǎn)，其中有地震,有颶風(fēng),有狼群;有幾百頭牛一起陷入泥潭,滔滔的洪水使平原變成海洋;有他們逃離被閃電擊中的大樹(shù),又碰上潛伏在水里的鱷魚(yú)……真可謂千難萬(wàn)險(xiǎn),扣人心弦。格里那凡爵士于其他鄧肯號(hào)上的人憑借著自己的勇敢與智慧，將一個(gè)個(gè)絆腳石踢開(kāi)，一道道阻礙擊破，這些致命的險(xiǎn)境無(wú)時(shí)無(wú)刻不威脅著每個(gè)人的生命，每當(dāng)我為他們著急發(fā)愁的時(shí)候，這群勇敢地人總能化險(xiǎn)為夷，不畏不懼。看到他們一路走來(lái)，我不禁想到了每天早上的晨跑，每到最后一圈的時(shí)候，大家就是一個(gè)個(gè)泄了氣的皮球，在我們的身上再也找不到意氣風(fēng)發(fā)的青春氣息，佝僂的背影倒像是耋耄將死的老人。當(dāng)我們快要累趴下的時(shí)候，想想格里那凡爵士深夜與上百只紅狼搏斗時(shí)的情景，他與塔卡夫并肩作戰(zhàn)了一整夜，如此長(zhǎng)時(shí)間戰(zhàn)斗豈是晨跑800米所能比擬的?格里那凡爵士擁有這般堅(jiān)韌的毅力，我們?yōu)楹尾荒芙?jīng)過(guò)磨練而獲得成功?人生就像是長(zhǎng)跑，起點(diǎn)一樣，距離長(zhǎng)度一樣，不一樣的是對(duì)此的執(zhí)著與努力程度的深淺，最難熬得是最后兩圈，最想趴下休息的是最后兩圈，但是最后的勝利者往往就在最后兩圈誕生!最后兩圈是區(qū)分普通人和佼佼者的界限，是成功與失敗的區(qū)別處。要想成為人生長(zhǎng)跑的領(lǐng)跑者，你就得有格里那凡爵士的毅力，格蘭特船長(zhǎng)的適應(yīng)能力，以及堅(jiān)持不懈的執(zhí)著。
合上書(shū)本，再次回憶著那一幕幕的驚險(xiǎn)與刺激，它教會(huì)我不再逃避困難，等待著暴風(fēng)雨自行過(guò)去，而是學(xué)會(huì)在風(fēng)雨中跳舞。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇22
讀完《教師的挑戰(zhàn)》這本書(shū)，我印象最為深刻要屬“傾聽(tīng)”。 在書(shū)中，一個(gè)個(gè)平凡的教師正在用自己的行動(dòng)宣告：課堂上正在發(fā)生著寧?kù)o的革命，那就是建立以傾聽(tīng)和對(duì)話為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)共同體�，F(xiàn)在教育改革經(jīng)常會(huì)提到“構(gòu)建和諧課堂”，而我認(rèn)為要做到這一點(diǎn)，教師必須要懂得傾聽(tīng)。
也許有人會(huì)認(rèn)為“傾聽(tīng)”是件很簡(jiǎn)單的事情，不就是認(rèn)真聽(tīng)嗎?其實(shí)不然。真正的傾聽(tīng)教學(xué)應(yīng)該是相互的，而并非是我們教師一味地命令、要求學(xué)生要按照我們的想法、思路來(lái)回答�，F(xiàn)在我們教師所進(jìn)行的傾聽(tīng)教學(xué)，多半是讓學(xué)生傾聽(tīng)自己的話語(yǔ)的一種教學(xué)，而不是在教學(xué)中培育相互傾聽(tīng)關(guān)系的教學(xué)。那么我們教師到底憑借什么去構(gòu)筑相互傾聽(tīng)的關(guān)系呢?
我想我們教師首先要做到尊重每一位學(xué)生的尊嚴(yán)。我們要尊重和接納學(xué)生的多樣性和可能性，不要總是高高在上的感覺(jué)。在這一點(diǎn)上，我們常常是說(shuō)起來(lái)容易，要真正做到其實(shí)很難。就拿我自己的一次經(jīng)歷和大家說(shuō)說(shuō)吧。那是我踏上工作崗位帶的第一屆學(xué)生。這個(gè)班的學(xué)生比較活潑，語(yǔ)文課的課堂氛圍相對(duì)而言也比較輕松、活躍、和諧�？墒俏疑狭巳舾商谜n后，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生不管我上詩(shī)歌還是現(xiàn)代文閱讀抑或是其他類型的教學(xué)，他總是趴在桌上，沉浸在自己的世界里。看到這種情況我時(shí)常會(huì)走到他的身邊提醒他，他總是愛(ài)理不理的樣子。有一次我實(shí)在看不下去了，就在上課時(shí)點(diǎn)名讓他回答問(wèn)題，他當(dāng)時(shí)也很詫異，站起來(lái)斬釘截鐵地說(shuō)“不知道”。
我當(dāng)時(shí)尷尬級(jí)了。因?yàn)樵谖蚁雭?lái)，高一新生或多或少還是會(huì)有點(diǎn)懼怕老師的，他們就算是應(yīng)付老師也會(huì)說(shuō)一些的，可這位學(xué)生的答案著實(shí)讓我吃驚了不少。后來(lái)我課后又找這位學(xué)生交流了一下，他說(shuō)，他從初中開(kāi)始上課就一直睡覺(jué)的，老師也習(xí)慣了，不去理他的，他也習(xí)慣了。所以當(dāng)我讓他站起來(lái)回答問(wèn)題時(shí)，他也吃驚了一下，也的確不知道。雖然他一再說(shuō)自己習(xí)慣了老師對(duì)他不聞不問(wèn)，可是我聽(tīng)來(lái)卻很不是滋味。其實(shí)像這樣情況的學(xué)生每個(gè)班都會(huì)有。他們往往成績(jī)不怎么樣，經(jīng)常違紀(jì)違規(guī)，作業(yè)不及時(shí)完成。我們教師對(duì)于這樣的教師剛開(kāi)始出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)我們會(huì)單獨(dú)找這些學(xué)生交流，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生事后沒(méi)有什么長(zhǎng)進(jìn)后，長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)我們就容易把這部分學(xué)生邊緣化，而這部分學(xué)生也慢慢地會(huì)覺(jué)得難以融入這個(gè)集體中。師生關(guān)系就這么惡性循環(huán)著。
《教師的挑戰(zhàn)》一書(shū)作者佐滕學(xué)先生明確地告訴我們：21世紀(jì)的教師面臨的挑戰(zhàn)是為所有兒童提供高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，教師的責(zé)任不是進(jìn)行“好的教學(xué)”，而是要實(shí)現(xiàn)所有兒童學(xué)習(xí)權(quán)力，盡可能提高兒童學(xué)習(xí)的質(zhì)量。這里佐藤學(xué)先生強(qiáng)調(diào)是所有兒童的學(xué)習(xí)權(quán)利，而不是絕大部分學(xué)生。像我們中國(guó)的中學(xué)，每個(gè)班基本在45名學(xué)生左右， 這些學(xué)生的基礎(chǔ)不一，個(gè)性不同，要關(guān)照到每一個(gè)學(xué)生的確是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。我很羨慕日本的班級(jí)，學(xué)校規(guī)模不大，20多個(gè)孩子以U型排列圍聚來(lái)老師身邊，這樣的教學(xué)真是別樣的風(fēng)景。中國(guó)教室里的學(xué)生多，不能成為我們不做到這一點(diǎn)的理由，我相信只要我們拿出足夠的愛(ài)心、耐心對(duì)待他們，尊重他們之間的差異性，尊重每一位學(xué)生的尊嚴(yán)，我們師生關(guān)系一定可以更和諧。
其次我覺(jué)得一切教學(xué)的展開(kāi)都要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。我們雖然經(jīng)常把這樣的話掛在嘴邊，可我覺(jué)得我們這點(diǎn)做得并不是那么地號(hào)。我們的課堂往往是流于形式的，老師一個(gè)問(wèn)題拋出后往往會(huì)傾向于請(qǐng)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生回答，因?yàn)樗麄兊拇鸢竿鶗?huì)更接近所謂的參考答案，這樣老師就可以更順利地進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。其實(shí)真正好的課堂應(yīng)當(dāng)是生成的，在學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題，以此為突破口，引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的對(duì)話，真正地想學(xué)生所想，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，傾聽(tīng)每一位學(xué)生的心聲。山崎老是在教學(xué)中真正的做到了這點(diǎn)。他的話語(yǔ)都是懇請(qǐng)與感謝的，沒(méi)有一句命令式的話語(yǔ)。在山崎老師的課堂中，學(xué)習(xí)是同教科書(shū)的對(duì)話，是同他人的對(duì)話，是同自身的對(duì)話。他的每一個(gè)話語(yǔ)都經(jīng)過(guò)深思熟慮，清清楚楚地說(shuō)出來(lái);他的每一個(gè)話語(yǔ)都充滿對(duì)每一個(gè)學(xué)生的尊重;他采取“讓每一個(gè)學(xué)生充分地同教科書(shū)對(duì)話，借助同伙伴的切磋來(lái)發(fā)展自己的理解。”的課堂策略。
在課堂里構(gòu)筑相互傾聽(tīng)的關(guān)系，教師要自身甘愿傾聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的心聲。要走進(jìn)每個(gè)孩子身邊，站在他的身旁，彎下腰去傾聽(tīng)，給孩子一個(gè)和諧、溫馨的環(huán)境去學(xué)習(xí)。如果沒(méi)有傾聽(tīng)的過(guò)程，課堂再怎么熱鬧，學(xué)生的發(fā)言再怎么踴躍，他們的意識(shí)還是停留在原地，最初與最后的發(fā)言內(nèi)容很難發(fā)生變化。而經(jīng)歷了傾聽(tīng)階段的學(xué)生，他們思考的內(nèi)容會(huì)更加真實(shí)，并且能獲得生動(dòng)而豐富的經(jīng)驗(yàn)，這樣的課堂才能促進(jìn)合作學(xué)習(xí)。這樣也才能創(chuàng)設(shè)一個(gè)真正的寧?kù)o課堂啊!
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇23
“習(xí)慣鑄造人格”，若養(yǎng)成良好的習(xí)慣便可鑄造品德高尚的人格。我喜歡讀書(shū)，現(xiàn)讀書(shū)已成為我養(yǎng)成的良好習(xí)慣，我愿意將我的讀書(shū)的心得體會(huì)，與大家分享!
我喜歡讀書(shū)獲得的快樂(lè)。因?yàn)樽x好書(shū)就像與名人圣賢促膝談心，聆聽(tīng)教誨，何不充實(shí)?讀書(shū)如與知音閑聊神侃，心不設(shè)防，口無(wú)遮攔，何不舒暢?與作者思想碰撞，偶有靈感之花，茅塞頓開(kāi)，何不驚喜?俗話說(shuō)得好，人生得一知己，足矣。博覽群書(shū)如得知音無(wú)數(shù)，有知音的理解與共鳴，何不滿足?讀書(shū)者足不出戶，天下大事無(wú)一不曉，如何不聰?
如何讀書(shū)才能樂(lè)?必須是不為功名利祿而讀，若你是為升官發(fā)財(cái)而讀書(shū)定是無(wú)樂(lè)可言。快樂(lè)的讀書(shū)應(yīng)是“乘其興之所適”。古人云：“讀書(shū)太樂(lè)則散漫，太苦則枯燥乏味。”這兩者都可能導(dǎo)致精神偏枯如癡，失去讀書(shū)的真樂(lè)。讀書(shū)不能盡信書(shū)，也不能沉迷于書(shū)中不能自拔。書(shū)，各有其趣，各有不足。作者的認(rèn)識(shí)，情緒各有偏頗。如有的憤世妒俗、慷慨激昂，有的高談闊論、天馬行空。如果長(zhǎng)期沉迷于某一類書(shū)可能走火入魔，不能自拔。書(shū)能移性情，故君子應(yīng)博覽群書(shū)、相互參照，以免偏聽(tīng)不明。情志誤譴。讀書(shū)若信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
讀書(shū)有樂(lè)必有苦，正所謂好書(shū)難覓、知音難求。這何嘗不是一種痛苦呢?讀書(shū)之所以苦，是因?yàn)槟慵鼻邢肓私庾髡咚枷雲(yún)s往往晦澀難解、意深難測(cè);又因?yàn)橥饨缇实氖澜缣鷩W吵鬧，讀書(shū)的冷板凳難坐;還因?yàn)榕c遙遠(yuǎn)的知音無(wú)緣對(duì)話或相見(jiàn)恨晚，書(shū)友天南海北難相聚。讀書(shū)成了一種孤獨(dú)。
讀書(shū)使我結(jié)實(shí)了許多知音，從書(shū)中我看到了不一樣的世界。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇24
今天，我讀了一本書(shū)叫做：《少年文摘》。這本書(shū)里留給我影響最深的一篇短文叫做：《抽屜里藏著十六個(gè)微笑》。
這篇短文主要講了：開(kāi)學(xué)剛一周，班干部向班長(zhǎng)反映，有個(gè)別同學(xué)的學(xué)習(xí)資料不見(jiàn)了。大家懷疑是剛從農(nóng)村轉(zhuǎn)來(lái)的學(xué)生——“任大為”拿的。(這樣事情就傳開(kāi)了)經(jīng)過(guò)老師仔仔細(xì)細(xì)詢問(wèn)任大為后，任大為說(shuō)出了真相。原來(lái)任大為的抽屜里藏著他撿的十六個(gè)微笑(瓶子)。他撿這些瓶子是為了讓學(xué)校外的那個(gè)老婆婆去攢錢做眼睛手術(shù)，讓老婆婆的眼睛康復(fù)……
多么平凡的故事呀!就因?yàn)檫@篇故事讓我深受啟發(fā)，讓我懂得一個(gè)道理：微笑是生活最好的表征
如果我們每個(gè)人都能把自己內(nèi)心里蘊(yùn)藏已久的微笑拿出來(lái)向別人展示
那么我們的社會(huì)將是一個(gè)充滿著愛(ài)的社會(huì)，我們的國(guó)家也將是精神富足的國(guó)家。如果精神上富裕，你就富裕，如果精神上不富裕，就算你是世界上最富裕的人，你也不會(huì)快樂(lè)!
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇25
日夜轉(zhuǎn)動(dòng)，四季輪回，我們從一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒成了一個(gè)捧書(shū)侃侃而談的少年。無(wú)知的神情已成了我們的記憶，取而代之的，是我們文學(xué)的笑意。
并不是每個(gè)人都可以理解文學(xué)的的，讀了多年的書(shū)，思考了多年的問(wèn)題，每個(gè)字的結(jié)構(gòu)都表達(dá)著人內(nèi)心的感知。仔細(xì)閱讀每一個(gè)字，透過(guò)我們的心靈去思考，我們都可以捕捉到作者情緒的微妙變化，這是我們以前做不到的。飽讀千書(shū)后，細(xì)細(xì)回味書(shū)中妙趣，何嘗又不是一種樂(lè)趣?
我喜歡閱讀以故事為主的小說(shuō)，《名人傳》就是一本令我著迷的紀(jì)傳體，它講述了貝多芬、米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰三位名人一生的故事。貝多芬，一個(gè)出生于貧苦家庭，卻從小表現(xiàn)出驚人的音樂(lè)天賦。無(wú)奈命運(yùn)百般折磨他;愛(ài)情、幸福、溫暖都離他遠(yuǎn)去�？墒撬麉s一次一次站起、向往自由平等。他用音樂(lè)的方式描繪出他心中的真情、體現(xiàn)出他高貴的人格;米開(kāi)朗基羅，他在一個(gè)古老家族長(zhǎng)大，生性多疑，膽怯謹(jǐn)慎的他與哪個(gè)藝術(shù)家都合不來(lái)。但他以“靠自己”的品格，堅(jiān)守他藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰。他把反對(duì)基督教的叛逆精神都融進(jìn)了他的藝術(shù)作品里，使人感受到藝術(shù)的巨大魅力。托爾斯泰，出生于名門貴族的他厭倦了空虛荒淫的貴族生活，便去服兵役。這段經(jīng)歷激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情、埋頭于《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的創(chuàng)作。他充滿愛(ài)心，憐憫窮人，雖然自身痛苦不堪，卻用他文學(xué)熱情向人們?cè)忈屃怂枷胱杂傻牡囊饬x。
這本書(shū)讓我從名人們身上看到許多的閃光點(diǎn)，但他們的缺陷和不足也讓我感觸很多：沒(méi)有天生的叛逆心，又怎創(chuàng)出與那個(gè)時(shí)代截然不同的藝術(shù)巨作呢?他們幼年悲痛的經(jīng)歷成就了他們輝煌的人生價(jià)值，我們是否也應(yīng)該覺(jué)悟去尋找我們自身的價(jià)值源泉呢?文學(xué)的魅力就在于此，它可以把我們拉入主人翁的時(shí)代，從他們的思想和角度看待世界，體會(huì)別樣的精彩人生。同時(shí)也可以激發(fā)我們的思考，去沉思我們未來(lái)的路。
每讀完一本書(shū)都會(huì)有一種新的體會(huì)，這種體會(huì)不斷在我們腦海里灌輸，終究會(huì)成為我們?nèi)松钠凡�。學(xué)習(xí)書(shū)中的精神品質(zhì)，去體驗(yàn)一部文學(xué)魅力的巨著，領(lǐng)悟不是讀書(shū)的真正意義，思考才是我們體味的關(guān)鍵所在。讀過(guò)千百本書(shū)，或許這些思考并不一定都有答案，但想過(guò)，就是我們擁有過(guò)。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇26
朋友，當(dāng)你讀到如下內(nèi)容：這場(chǎng)“靜悄悄的革命是從一個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。“這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。”此時(shí)你會(huì)怎樣來(lái)想想我們的工作了嗎?
我真誠(chéng)地想，工作的目的必須徹底地發(fā)生變化，由關(guān)注少數(shù)的優(yōu)勝這的應(yīng)試教育，徹底地扭轉(zhuǎn)為關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)的個(gè)性化教育是我們當(dāng)前工作的目標(biāo)和核心，如果還不發(fā)生轉(zhuǎn)變，你就“敖拓樂(lè)”。這場(chǎng)革命從哪里開(kāi)始呢?通過(guò)上邊的那句話，就知道該如何轉(zhuǎn)變了吧?從我們?nèi)账荚孪氲恼n堂開(kāi)始，這是我們工作的方向，是不可動(dòng)搖的力量，課堂不能改變，這場(chǎng)革命就不能徹底，就不能服務(wù)于我們的時(shí)代，就不能服務(wù)于我們的每位學(xué)生，就不能服務(wù)于我們的社區(qū)每位公民。由此可知，悄悄的革命必須從教室開(kāi)始，從每位同學(xué)開(kāi)始，從每位老師和每個(gè)課時(shí)開(kāi)始，這就是“悄悄的革命”開(kāi)始了。
“讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開(kāi)自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。”讓學(xué)生在課堂中得到尊重，打開(kāi)心扉，每個(gè)人的學(xué)習(xí)活動(dòng)都得到關(guān)注。這是課堂教學(xué)的基本要求。結(jié)合我們的課堂教學(xué)，在自主學(xué)習(xí)的進(jìn)行中，獲得獨(dú)立的自主學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作的能力，能夠獨(dú)立思考，獲得知識(shí)，有充分的獲取知識(shí)的過(guò)程;合作探究的過(guò)程中學(xué)生盡力互相關(guān)注學(xué)生間的知識(shí)交流和只是感情的交流。
不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室，而是“用心地相互傾聽(tīng)的教室”當(dāng)我讀至此處時(shí)，才真正理解到課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容“用心傾聽(tīng)”而不是相互排斥，不是敷衍了事，這是非常關(guān)鍵的內(nèi)容。如何教育學(xué)生傾聽(tīng)，這需要我們做足功課，慢慢地養(yǎng)成習(xí)慣。
學(xué)校應(yīng)成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。在傳統(tǒng)的“階梯型”課程之外創(chuàng)造“登山型”課程。在教學(xué)中，我想既要保證大多數(shù)的同學(xué)學(xué)會(huì)內(nèi)容，做到普及教育，又要像登山一樣，讓學(xué)生朝上追趕，力爭(zhēng)逐步提高，逐步提升學(xué)生的綜合能力。在共同體中，教師處在首席之中，適時(shí)引導(dǎo)，適時(shí)講解，適時(shí)點(diǎn)撥，讓學(xué)生有逐步獲得適時(shí)提高的機(jī)會(huì)，才能提高學(xué)生的綜合能力。
日常的學(xué)科學(xué)習(xí)的改革才是中心課題。這項(xiàng)改革是非常關(guān)鍵，把“國(guó)學(xué)課程”
變成中心的工作，才能保證所有的、悄悄的革命在日常的教學(xué)中進(jìn)行，才能保證教學(xué)革命的長(zhǎng)期性、經(jīng)常性、徹底性，才能讓每位同學(xué)收益，才能讓革命成功。
來(lái)自課堂教學(xué)改革中的革命開(kāi)始了，勇敢地面對(duì)，把課堂教學(xué)革命進(jìn)行好，我們的明天會(huì)更好。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇27
《夏洛的網(wǎng)》
這幾天，我讀完了一本書(shū)，叫做夏洛的網(wǎng)。這本書(shū)甚至改變了我對(duì)人生的看法。它講述了一只小蜘蛛和小豬之前的深厚友誼。
夏洛是一只躲墻角，以織網(wǎng)捕蠅為生的小蜘蛛，它曾一度認(rèn)為自己應(yīng)該平凡一生，直到她遇到了她的好朋友威爾伯。威爾伯是一只小豬，一天，威爾伯得知自己將被殺死，便求助于夏洛，夏洛十分冷靜的想出了辦法，幫威爾伯脫離險(xiǎn)境，她一次又一次地在蜘蛛網(wǎng)上織出了文字，最終，威爾伯脫離了險(xiǎn)境，可夏洛十分疲倦，疲倦到想一覺(jué)睡過(guò)去便不再醒來(lái)，是的，夏洛死了，沒(méi)人知道這樣一個(gè)小蜘蛛曾發(fā)揮過(guò)如此巨大的作用。
夏洛的網(wǎng)讀后感。我曾經(jīng)反復(fù)讀過(guò)這本書(shū)，每一次都讓我熱淚盈眶，夏洛用自己的性命，換來(lái)了威爾伯一生的幸福。這兩個(gè)小動(dòng)物之間的無(wú)限友誼，足以溫暖整個(gè)世界，也許，夏洛是渺小的，可它所做的這件事卻是驚天動(dòng)地的。原來(lái)一個(gè)渺小的生物也能驚天動(dòng)地。這不正如我們嗎，我們每個(gè)人都會(huì)在茫茫人海中顯得渺小，但有人能登上世界的最高點(diǎn)，有人卻不能。有人站在高臺(tái)，讓所有人都看見(jiàn)他，有人卻在人山人海逐漸被埋沒(méi)其中。我也曾經(jīng)在人山人海中感嘆自己的渺小，可我也曾經(jīng)在比賽中為校爭(zhēng)光。渺小只是一種外表，卻沒(méi)有人是真正渺小的。即使真的渺小，也能像夏洛一樣，走出一片天地。也正是夏洛這樣為朋友拼命，和她遇事的冷靜與她的智慧，才讓它從不顯得渺小。
無(wú)論你多么渺小，你也能闖出一片天，一片地，這是夏洛的網(wǎng)帶給我的啟迪。愿每個(gè)人，都能在人生的道路上，干出一番大事業(yè)。都能將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇28
作為臨沂六中語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)共同體中的一員，我感到十分榮幸，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的組織，在這個(gè)組織里，我學(xué)習(xí)著、成長(zhǎng)著并快樂(lè)著!
在共同體的學(xué)習(xí)中，我有幸拜讀了——《靜悄悄的革命》一書(shū)，這本書(shū)是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)所寫(xiě)的一部專著。他在書(shū)中極其深刻地指出：這場(chǎng)“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。從《靜悄悄的革命》一書(shū)中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過(guò)在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。書(shū)中他對(duì)學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思：怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的課堂教學(xué)?怎樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性?怎樣的教師才是一個(gè)真正的優(yōu)秀教師?以下是我對(duì)書(shū)中關(guān)于課堂教學(xué)的一些感想：
一、 教育改革應(yīng)該從每一間教室和每一節(jié)課堂教學(xué)開(kāi)始
佐藤學(xué)先生在書(shū)中闡述到：“可以說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題。”他的這一闡述，讓我清醒地認(rèn)識(shí)到，教育教學(xué)改革(課程改革)，最根本的是改變課堂教學(xué)，實(shí)實(shí)在在解決課堂里存在的問(wèn)題，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要了解教學(xué)中存在的問(wèn)題，應(yīng)該到每個(gè)教室里去，他還提到“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的態(tài)度，看他們是否在持續(xù)的學(xué)習(xí)”，這種對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)方式，讓我懂得教學(xué)中絕對(duì)不能弄虛作假，不能搞形式主義，無(wú)論是什么形式的教學(xué)，應(yīng)該以“投入專注”為要求，而不僅僅以熱鬧為目的，要讓孩子投入專注、持續(xù)地學(xué)習(xí)，而不能只是引發(fā)的學(xué)生的興奮。
二、教學(xué)中要真實(shí)有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性
“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性”，這是每個(gè)教師需要追求并達(dá)到的目標(biāo)。但是，教師的教學(xué)不能僅停留在表面的、形式的改革上。曾幾何時(shí)，認(rèn)為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯(cuò)誤的共識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果，懼怕課上的冷場(chǎng)，都曾是自己課堂上的真實(shí)寫(xiě)照。正象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。那些“僅僅是白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類型的，同樣是硬邦邦、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室。
從書(shū)中我認(rèn)識(shí)到，要想真正體現(xiàn)出學(xué)生主體性，首先教師應(yīng)能很好地用心傾聽(tīng)學(xué)生的各種語(yǔ)言，包括身體所發(fā)出的無(wú)聲語(yǔ)言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動(dòng)，與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其次在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計(jì)的在教室里構(gòu)筑一種讓學(xué)生有“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，構(gòu)建學(xué)生間、師生間一種相互交往、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。再有就是教師應(yīng)做到尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，使學(xué)生、家長(zhǎng)及教師能夠息息相通。書(shū)中最令我觸動(dòng)的是作者在結(jié)束語(yǔ)中的一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校。”
三、教學(xué)中要關(guān)注到學(xué)生不確定的回答
在以往的課堂教學(xué)中，每當(dāng)提出問(wèn)題后，如果學(xué)生回答的正是我們想要的答案時(shí)，總會(huì)不自覺(jué)地舒一口氣，或會(huì)心的微笑一下，而當(dāng)學(xué)生回答的不是我們想要的答案時(shí)，總是想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生回答出自己設(shè)想的答案上來(lái)。對(duì)于這種現(xiàn)象，佐藤學(xué)先生分析到“在這些學(xué)習(xí)行為中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力”。這就提醒我們，確定或不確定的答案，我們都要重視，尤其是不確定的，包含有創(chuàng)造思維的過(guò)程，應(yīng)該更為重視，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些不確定的、模糊的思考和表現(xiàn)相互反響和激蕩，課堂的內(nèi)容就變得豐富多彩了。如果教師能夠做到這些，學(xué)生思考的威力就會(huì)淋漓盡致地發(fā)揮，個(gè)性思維特點(diǎn)得到充分的發(fā)展，而在這些個(gè)性思維的相互作用下，就可能創(chuàng)造出“交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)”——不同的音響，奏出和諧的音樂(lè)。
四、教學(xué)中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)
傾聽(tīng)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)的好的……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。” 這個(gè)提示，讓我意識(shí)到形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。教師傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說(shuō)更重要。有時(shí)候我們雖然“恩、恩”地點(diǎn)著頭，熱心地聽(tīng)著學(xué)生的發(fā)言，但其實(shí)是希望，可以聽(tīng)到學(xué)生的意見(jiàn)和我自己考慮的是一致的�；蛘叩酱蟛糠謱W(xué)生發(fā)言完畢之后就總結(jié)一句“你說(shuō)的應(yīng)該是這個(gè)意思吧”。所以我們其實(shí)并不是在專心接納學(xué)生的話語(yǔ)。我們往往為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言，以至未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴。我們應(yīng)該認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語(yǔ)講話，這樣，學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
《靜悄悄的革命》一書(shū)，佐藤學(xué)先生采用自己多年觀察和參與的教學(xué)改革的案例，讓我看到我們?cè)诮虒W(xué)改革中存在的問(wèn)題，也呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力。讀完此書(shū)，讓我對(duì)新課程的改革充滿了信心，面對(duì)挑戰(zhàn)，教師要樹(shù)立正確的理念，不斷改變自己的教育行為，要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，要知道自己面對(duì)的是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，要建立新型的師生關(guān)系……只有這樣，才能充分享受改革所帶來(lái)的樂(lè)趣。最后，就讓我以該書(shū)最最本質(zhì)的闡述來(lái)表達(dá)我的收獲，那就是“這場(chǎng)教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。愿我們也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神，一步一個(gè)腳印地教學(xué)改革，以取得實(shí)質(zhì)性的成長(zhǎng)。
讀完《靜悄悄的革命》一書(shū)后，它帶給我們一種冷靜的思考，讓我們?cè)陝?dòng)不安的心平靜下來(lái)，聆聽(tīng)學(xué)生與教師真實(shí)的聲音!也許很多情況是我們無(wú)法改變的，很多改變也是艱難的，但起碼我們可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場(chǎng)靜悄悄的革命吧。
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇29
《笑貓日記》是我最喜愛(ài)的一本書(shū)，它是中國(guó)當(dāng)代最受小讀者熱愛(ài)的童書(shū)作家——楊紅櫻阿姨的作品。 我相信，很多人都看過(guò)這本書(shū)，連我們班都有人喜歡看這本書(shū)�！缎ω埲沼洝凡皇且槐�、兩本，而是是十幾本合成的一整套。當(dāng)然《笑貓日記》也在不斷的增加。
《笑貓日記》不是笑貓寫(xiě)的日記，而是笑貓把積累的事合成一個(gè)個(gè)精彩的故事。《笑貓日記》也有一些主角，那配角就不講了，因?yàn)槊科诙加胁煌呐浣牵趺粗v也講不完呀!主角有：笑貓和他的妻子虎皮貓，還有她們的孩子：胖頭、二丫、三寶、小可憐，但是小可憐死了。還有地包天和配角共同為我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)精彩的故事。
在這個(gè)五彩繽紛的故事里，充滿了各種感情：有高興的、感動(dòng)的、傷心和生氣的�！缎ω埲沼洝防镉泻芏嗪同F(xiàn)實(shí)不同的東西，一只貓會(huì)笑，而現(xiàn)實(shí)的貓不會(huì)，貓和老鼠是朋友，但現(xiàn)實(shí)中貓和老鼠是天敵，還有貓能聽(tīng)懂人話，老鼠能變球，烏龜有神功，而現(xiàn)實(shí)卻不是這樣的。就因?yàn)檫@樣，《笑貓日記》才能得到我們的喜愛(ài)。
《笑貓日記》讓我明白了一個(gè)道理，那就是：這個(gè)世界需要愛(ài)，人與人之間更需要關(guān)懷。在親情、友情、愛(ài)情和困苦之間，只要我們心中有愛(ài)，并堅(jiān)持把心中的愛(ài)給予身邊的人，就一定會(huì)感動(dòng)世界!這個(gè)世界也會(huì)處處充滿愛(ài)!
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇30
古往今來(lái)，讀書(shū)似乎永遠(yuǎn)都不會(huì)是一個(gè)陳舊的話題，它凝聚了人類不老的文化和不朽的智慧。是一座無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)寶庫(kù)，等待著新一代的我們?nèi)グl(fā)掘。
在書(shū)中，我們可以盡情的徜徉。與林黛玉一起葬花，感受花之凄涼;與孫悟空一起斬妖除魔，各顯廣大神通;與宋江一起替人排憂解難，盡顯俠的本色;與諸葛亮一起草船借箭，欽佩他的足智多謀…
在書(shū)中，似乎永遠(yuǎn)都不會(huì)倦。讀到阿廖沙遇到外祖父的毒打時(shí)，我曾為他潸然淚下;讀到祥子再遇挫折時(shí)，我曾為他加油鼓勁;讀到兒時(shí)的迅哥頑皮淘氣時(shí)，我不禁捧腹大笑;讀到凡卡經(jīng)歷的虐待時(shí)，我曾為他默默祈福…
在書(shū)中，我們可以領(lǐng)略人物的風(fēng)采，傾聽(tīng)他們的心聲。感受杜甫勇攀人生頂峰的遠(yuǎn)大抱負(fù);品味張繼落榜后楓橋夜泊的苦澀寂寞;感悟李煜淪為亡國(guó)之君的離愁哀痛;品讀范仲淹登高思鄉(xiāng)的淡淡愁緒…
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。與書(shū)為侶，遨游在知識(shí)的海洋，揚(yáng)帆起航，開(kāi)拓智慧的天地。汲取書(shū)中的精華，開(kāi)闊視野，我讀書(shū)，我快樂(lè)，不倦，無(wú)悔。
書(shū)的味道，比蜂蜜還要甜，比花香還要香。像一曲很優(yōu)美很動(dòng)聽(tīng)的旋律，令人陶醉其中，流連忘返。細(xì)細(xì)品味其韻味，足以打動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)人的心房。多少人，為了讀書(shū)，手不釋卷;多少人，為了讀書(shū)，廢寢忘食。可見(jiàn)，書(shū)，是我們生活中不可缺少的一部分，我們要多讀好書(shū)，品味其意境，其人物，提高自己的閱讀水平和寫(xiě)作水平，讓書(shū)來(lái)豐富我們的大腦，不斷完善自己。
書(shū)，是一位智者，啟迪我們能更輕松、更快樂(lè)、更努力地去學(xué)習(xí)，無(wú)形中，走向成功就會(huì)事半功倍。一本好書(shū)，就是一劑苦口的良藥，一架通往成功的橋…
最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讓我們走進(jìn)書(shū)的世界，拋去煩惱，與書(shū)為友，感悟生命的價(jià)值!書(shū)……我愛(ài)你!
意林讀書(shū)心得體會(huì)_意林讀后感優(yōu)秀范文 篇31
這個(gè)寒假，我讀了很多書(shū)，比如《傻狗溫迪克》、《冒險(xiǎn)小王子》1至8集、《三國(guó)演義》、《精靈女生》等等。其中，《冒險(xiǎn)小王子》的1至8集，對(duì)我啟迪很大。
這套書(shū)主要講了生活在大方塊的包小龍，在9歲時(shí)被黃金龍選成第2代精靈師，來(lái)到了納尤古的齊格威學(xué)校——一個(gè)精靈和精靈師生活的地方。包小龍很同情弱小，為了不讓一只很可憐的小精靈面條繼續(xù)流浪，寧愿不要校長(zhǎng)的七級(jí)知星小精靈，選擇了低級(jí)的面條。后來(lái)，他與于萌萌、湯諾，一起突破重重難關(guān)∶為了阻止烈火之鷹的重生，冒著被開(kāi)除的危險(xiǎn)，拔掉了火炬臺(tái)的閥門。為了挽救湯諾的小精靈米霜，不顧生命危險(xiǎn)，拿到了幸運(yùn)的兔子腳。為了不讓小米再繼續(xù)改變未來(lái)，他和面條等人打敗了惡魔足球隊(duì)……他們?nèi)齻�(gè)人，團(tuán)結(jié)一致，目標(biāo)專一，所以，最終，讓自己的小精靈變強(qiáng)了，也可以對(duì)付更強(qiáng)大的壞人了。
包小龍的故事，讓我想起了一種動(dòng)物———螞蟻。
螞蟻遇到食物時(shí)，總是叫同伴一起來(lái)幫忙，他們把食物切碎，或者一起抬到背上，然后，一起七手八腳的抬到洞里。準(zhǔn)備飽餐一頓。
螞蟻和包小龍他們一樣，都會(huì)團(tuán)結(jié)一致，共同度過(guò)難關(guān)。
我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的團(tuán)結(jié)一致，對(duì)嗎?