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      駱駝祥子讀書筆記心得體會

      發布時間:2024-11-21

      駱駝祥子讀書筆記心得體會(精選3篇)

      駱駝祥子讀書筆記心得體會 篇1

        合上書本,幽幽的吐了口氣。祥子最后的結局就像夢魔在我的腦海中揮之不去,帶給了我深深的反思。

        茨威格說:“有些時候小說最后的結局甚至連作者也無法控制。”的確、樣子最后的結局估計連老舍本人也無法控制。虎妞的死讓他的家支離破碎,小福子的死是壓死他的最后一根稻草,這一切讓他成為那故事最后的行尸走肉,這讓我不由得開始反思:

        我始終難以忘卻那個最初朝氣蓬勃的青年,那個穿著小馬褂,拉著車,等到了地方才讓雇主付錢的青年。是什么導致了他的悲劇呢?是虎妞的騙婚?是車子的三買三賣?是小福子的死?還是塑造祥子的老舍先生,他已定的結局?不是,都不是。是那個黑暗的時代,那個荒謬的時代。

        這讓我不由得開始反思我自己一我比祥子好太多了。我吃穿不愁,周圍皆是好友。但是我卻仿佛一具行尸走肉,我沒有目標,我麻木的等待結局。我與樣子有區別么?有,不過是我離深淵還有一步之通。我的心一累,一種迫切來,一種慌亂像是烏云在心間盤旋。

        我們無法選揉自己的出生,但是我們可以決定自己的命運,我們無法改変他人,但是我們可以改変自己。我混沌的思維里仿佛因為祥子被炸開了一道光。我不想和他一樣,放棄自己的希望去妥協。我不想什么都不去做,麻木的等待結局。我要改變,要奮進,要努力,要在迷官里尋找出路。

        祥子帶給我的反思讓我清醒,我認為不論在怎樣一個時代,有光的時候就會存在黑暗,衰敗和墮落是常態。勃和奮進也是常態。但前者與后者卻是天壤之別,一本書寫到最后作者總有些東西想要告訴我們,我想老舍先生就是想以祥子的經歷去激起我們對生活的向往。從祥子身上帶給我的反思讓我開始對自己有了新的思考:

        是選擇默默的等待結局,然后破生活壓垮,還是在黑暗的時代堅守本心,一直奮進?

        我現在,毫不猶豫,選擇后者。

      駱駝祥子讀書筆記心得體會 篇2

        今天,我懷著興奮地心情閱讀了魯迅的《朝花夕拾》

        《朝花夕拾》是魯迅的一本散文集,是魯迅回憶童年,少年和青年時期不同生活經歷與體驗的文字,是記敘文,是回憶性散文。全書共十篇,外加一片《小引》和《后記》

        《朝花夕拾》中有一篇《五猖會》它記敘的是魯迅兒時要去看五猖會,父子之間一場微妙的沖突——“我”對五猖會的熱切期盼和父親的阻難,表現了父親對兒童心里無知和隔膜。

        其實在生活中我們也經常遇到像魯迅父親那樣的阻難。

        記得有一次暑假,我要和我的朋友一起出去玩,可是再出去的前一天晚上,我的媽媽對我說:“你是不是明天出去玩呀?”“嗯!怎么了”我微微一笑地說。“那你給我背背《桃花源記》,不會背就別去了。”因為我媽說《桃花源記》是初中必背的文言文。可是我連看都沒看,更別說背了。我原本高高興興地收拾我的東西,可是,因為我媽的一句話我高興的心情被打滅了。我拿起書,噘著嘴,哼了兩句。見我媽走了,我就開始抱怨起來。抱怨也沒用,只好乖乖的背了。

        第二天一早,提前了半小時起床,就是為了背《桃花源記》。到了該走了,我媽讓我背,我就坑坑巴巴的背了“晉太元中,武陵人捕魚為業。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛……”你背的還不熟,你再背背。眼看集合的時間快到了,我又有瞄了一眼,有個我媽,背了一遍。這次背的還可以,我媽就按我過了,我就慌慌張張的出門了。

        我看到這里,都感同身受,敬佩魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心里時的無奈和厭煩,我們的父母,我們的老師,真的該反思了。

      駱駝祥子讀書筆記心得體會 篇3

        余秋雨先生《君子之道》一書向國人訴說讀書的終極目的是為了塑造良好的集體人格,這一點實屬可貴,因為他強調出中國文化的重要;這一點又實屬可悲,因為國人謀利而不謀義。此書中余先生認為的中國人應該有的人格九要素:君子懷德,君子之得風,君子坦蕩蕩,君子有禮,君子成人之美,君子周而不比,君子中庸,君子不器,君子知恥。

        余先生認為這種理性化的君子人格設計應該成為每個國人追求的標準,唯此才可佑保我中華文化不絕,既壽永昌。

        讀完后有兩個問題閃爍在我的腦海中?

        其一,中國文化有無淪喪的和君子未死,人格未潰是否有必然關系呢?

        其二,非君子人格就排斥嗎?

        先說說第一個問題吧。

        中國的文化果真沒有淪喪嗎?其實我們看看自己及周圍人所用,所吃,所穿,所學……就知道了。所以自上個世紀以來,國人一直吶喊民族復興。國人因文化淪喪就完全喪失了余先生所說的君子人格了嗎?顯然不是,在中國社會的各個角落里,仍有一批懷德之士步履維艱地前行。

        第二個問題:非君子人格就要排斥嗎?我們可以先思考這樣一個問題:誰是歷史進步的第一個推手呢?

        中國有句俗話:秀才造反,十年不成。那些野蠻人,非君子往往承擔歷史推手的第一重擔。縱覽中國歷史的沿革,每一次王朝更迭的首發者(秦始皇、劉邦、趙匡胤、朱元璋等)是非君子,因為他們懷土不必懷德,因為他們敢于走極端不必謀劃中庸……這往往能迸發出新的創造活力。我記得上個世紀80年代,古巴領導人卡斯特羅曾下達兩次無限制的移民令,結果大量在國內混不下去的人蜂擁涌向了美國邁阿密,正是這批移民造就了今天邁阿密在美國的重要地位。(邁阿密是僅次于紐約、華盛頓的國際性大都市,是許多公司、銀行和電視臺的總部所在,是文化的大熔爐,被稱為美洲的首都)

        所以非君子這種第一推手的作用不可否認,絕對不能忽視。

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