關于論語心得500字（精選33篇）
關于論語心得500字 篇1
《論語》內容非常豐富，是儒家文化的經典著作。其中有這樣的句子，子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說：“只學習不思考就會越來越迷惘，只思考不學習就很危險了。”告訴我們讀書人如果只接受書本的知識，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大，雨點小。我想把它作為座右銘，時時提醒自己。古典文化是一個民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過這火把的人選。這束火把，一定會陪著我們更好的走過屬于自己的人生。我建議，同學們都來學習《論語》，多讀古典書籍，一定會受益無窮，這燦爛的火光會照亮一生。
關于論語心得500字 篇2
在我們班的圖書角里，我利用課余時間，讀了一本非常有教育意義的書——《論語》。這本書是春秋戰國之際，記載古代大思想家孔子及其學生言行的一部書，語言簡練而形象生動，里面涉及哲學、政治、經濟、教育等各方面。
《論語》內容非常豐富，是儒家文化的經典著作。其中有這樣的句子，子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說：“只學習不思考就會越來越迷惘，只思考不學習就很危險了。”告訴我們讀書人如果只接受書本的知識，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大，雨點小。我想把它作為座右銘，時時提醒自己。古典文化是一個民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過這火把的人選。這束火把，一定會陪著我們更好的走過屬于自己的人生。我建議，同學們都來學習《論語》，多讀古典書籍，一定會受益無窮，這燦爛的火光會照亮一生。
關于論語心得500字 篇3
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面。
《論語》中有一些經典名言如："學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。"、"巧言令色，鮮矣仁。"、"溫故而知新，可以為師矣。"、"三人行必有我師焉"……
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉，對兄長不聽命維護，社會就亂套了。孝，悌，忠，信，是孔子經常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。畢竟跟封建社會不一樣了，現在的人有了自己的規范，例如我們反對古人的"愚忠"、"愚孝"。
幾千年過去了，可是孔子在做人與學習的關系問題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養。孔子把孝的問題，禮節的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家。另外，孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：
1、"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子向我們強調了做人要實事求是，別不懂裝懂。
2、"先引其炎而后從之。"則教到了我們要有重視實際的求實精神。
3、"視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉。"表露出孔子輕言重行的傾向。
我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
關于論語心得500字 篇4
孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話。
第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎?有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。”
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學當中，每個人都有優缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養;做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應該要假若發現了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發現;做人，就應該要本著正大光明的態度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……
關于論語心得500字 篇5
今天,我和姐姐一起去看了3D版的電影——“冰河時代4”。
猛犸象曼尼、劍齒虎迪亞哥、樹懶希德他們的表現還象前3部那么棒。在地殼板塊激烈的運動并分裂漂移后,曼尼、迪亞哥、希德他們被大洪水沖走,他們把一大塊浮冰當作救生船,展開了一段海上大冒險。在海上,他們遇到了海盜、海妖,遇到了惡劣的天氣,但是他們齊心協力,戰勝了種.種困難,最后終于和家人團聚了。
這部電影告訴我,要和朋友“有福同享,有難同當。”和自己的朋友并肩作戰,你會發現自己的力量會增大好幾倍。就像有我在校信通的朋友們:藝琳姐姐、婧子姐姐、析析哥哥、酒衷豪哥哥、丁丁開飛機哥哥、聰明男孩哥哥,等等等等,雖然我沒有見過這些朋友們,但他們對我的鼓勵和幫助是拿什么都換不來的。
這部電影還很搞笑,我和姐姐幾乎是從頭笑到尾。現在我給大家講幾段:
“你們為什么總是那么快樂?”
“要告訴他秘密嗎?”
“因為我們夠愚蠢。”
“你們用鼻子喝水,嘴里有鼻屎的味道嗎?”
還有希德的奶奶,那位沒牙的老太太,即使是海盜要把她扔到海里喂魚,她也是一副什么都不怕的樣子,真是位“淡定奶奶”,而且她還總能把壞事變成好事,我本來就很喜歡希德,總是在最危險的時候給大家帶來歡笑,看來希德一定是遺傳了奶奶的搞笑基因。
最后是那只松鼠,永遠都追著那只松果,卻又永遠都追不上。求求動畫制作的叔叔阿姨們,讓那只松鼠在“冰河時代5”中得到那個松果吧!
關于論語心得500字 篇6
我讀了《六則》后給我印象最深的幾句話是“三人行，必有我師焉”，“敏而好學，不恥下問”，使我有很多感觸。
“三人行，必有我師焉”是說幾個人在一起走，他們中必定有我的老師，這中間包含著能者為師的道理。任何人都有自己的長處，都有值得我們學習的地方，也都可以為我的良師益友。就拿我們班來說，就有許多能人：有的擅長繪畫、有的見多識廣、有的思維敏捷……如果向這些同學學習，不就可以使我這棵萬頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識的養分嗎？
如果能拜能者為師不容易，那“不恥下問”就更難了。首先，你得虛心，放下架子，誠心誠意地向不如自己的人請教。
“不恥下問”是古今學者，偉大人物成功的經驗。我國四漢杰出史學家司馬遷，為了撰寫《史記》，讀萬卷書，行萬里路。在去各地游覽的過程中，虛心向平民百姓請教，采訪史實。英國生物學家達爾文乘“貝格爾”號去各地考察，每到一處都要把當地的農民請來，詳細詢問那里的地形和生物的特點。如果司馬遷不從人民群眾中采訪史實，怎么能寫出杰出的歷史著作——《史記》？假如達爾文不恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進化的理論呢？
今天正是“知識激增”的時代，知識的領域在不斷地擴大。面對如此浩瀚的知識海洋，做不到不恥下問是不可能到達光明的彼岸的。
同學們，讓我們拜能者為師而又不恥下問吧，成功的大門向我們敞開著！
關于論語心得500字 篇7
隨著中國近代社會的到來，各種西方學說陸續傳入中國，形成了對中國傳統文化的強烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統治地位的儒家思想也不能幸免。五四運動曾提出了“打倒孔家店”的口號，文革期間“批孔”思潮也曾盛極一時，而在現在，我們也可以不時地聽到“新儒家”等給傳統儒學重新定位的概念。然而，在我國社會主義現代化建設的今天，如何看待儒學的現代意義，成為一個思想界爭論不休的問題。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，在學習了半個學期的《中華元典導讀》課和閱讀了《論語》這部書后，我認為要解決這個問題，必須從儒學的根，即孔子的《論語》說起。《論語》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，“禮”作為中國封建社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展......
關于論語心得500字 篇8
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學的方法他講究“溫故而知新;學而不思則罔，思而不學則殆;學而實習之，不亦說乎。”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
關于論語心得500字 篇9
這個假期，我讀了一本國學經典名著，名字叫論語，讀完以后，我有了許多的感受。
相信大家對《論語》了解的還不是很透徹吧，下面，我就來給大家介紹一下《論語》這本書吧：
《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟 子及其再傳弟 子編撰而成。它以語錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其弟 子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。一共二十卷，11705個漢字，是流傳下來的語錄體的匯編。可謂漢語文章的典范。
其中，我_賞的幾句話是子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”這句話的意思是：孔子說：“君子思念道德，小人思念鄉土;君子關心法令制度，小人關心恩惠。”
這句話就寫出了君子和小人的不同之處。君子，時時刻刻都在考慮著自己的道德，自己的修養，而不在乎財富，所以君子為人正直，品德高尚。而小人時時刻刻都在想念家鄉，說明他們就沒有雄圖大志。君子關心的是國家的法律，在覺得不合適的時候會進諫。而小人則關心的是別人給了他多少好處和恩惠，這樣的人必成不了大器。所以我們一定要往君子的方向發展。
關于論語心得500字 篇10
《論語·衛靈公》中有這樣的一段記載：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎?'子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。'”用現在的話說就是，子貢問他的老師孔子，有沒有一句話可以作為終身的行動準則，孔子說，那就是寬恕、原諒，自己不喜歡的事情，不要強加給別人。
如果現在的人能夠按照孔子所說的那樣去要求自己，我相信很多事情是萬萬不能發生的，比如暴力強拆，又比如搶劫，當然，還有很多很多的事情都不會發生，“一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓，一人貪戾，一國作亂。”我們應當從自身做起，不論社會地位是卑賤，還是高貴，我們都應當“己所不欲，勿施于人”。
關于論語心得500字 篇11
暮春時節，青青校園中彌漫著學氛書香。一場別出心裁的小雨，靜靜的潤濕了青青閩科的每一個角落。可能是這位東方圣人太美，想寫篇書評，抒發自己在《論語》的所感所想。也許是我過于靈動的目光常常無法收集心情。竟一拖再拖，以往行事簡捷的我，終于沉下心來，踱步來到圖書館四樓，坐下，拿起筆，卻已是“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。
二千五百年前的中華大地上，一位身高九尺有余的智者，滿面蒼蒼的屹立于那個戰亂頻繁的年代。在素有禮儀之邦的國度。一個民風淳樸的鄉村，一位書生，耳聞生靈涂炭,民不聊生，眼見世風日下。苦苦思考，與國家，社會，人生，形成了自己的思想，并將其傳之諸門人，這個思想的核心便是國家之善治，社會之序，為人之誠。
然而亂世不用典，他的治世思想，自然沒有了市場。雖周游列國九年有余，百般游說，卻不為所用。偶然一試，也歸于失敗。因此他雖有耶穌般的救世精神。他之死一定是郁郁寡歡的。所幸的是他的弟子記錄并踐行了他的言行和思想。從此便自成一家，流芳千世，造福萬代。
千百年來，自漢朝一統后，統治者開始發現。這種以“仁”和“禮”為核心的治國方略，治國可使國泰民安，安民可使民從樂順。這種以講就尊上，尊崇社會秩序，鼓吹人人老實相待的思想，正為統治者所必需。于是儒學開始在華夏大地上大行其道。“罷黜百家，獨尊儒術”，將其設為官學，到了宋代更是有宰相趙普的“半部論語治天下”的浩然。從此以后歷朝歷代皇帝變，而尊儒術不改，經二千年不衰。
回想孔丘他老人家一生，經歷多少坎坷磨難，悲歡離合。少時喪父，家境貧寒，中年周游列國而不得用。老了歸家育弟子三千，賢達七十二人。雖死但思想永留萬世，他老人家也該含笑九泉呀。
即為圣人也是如此，爾等凡夫俗子，賢達不及圣人，聰穎不逾智者，更應珍惜人生，努力學習啊。
細品《論語》前后不過二十篇，洞察全書以“仁”、“禮”為貫穿。均為孔子或其弟子的言行，可稱得上散文。以言簡意賅，含蓄雋永的語言，點到即止，侃侃而談，富于變化，娓娓動人。可謂“夫子風范，溢于格言”(《文心雕龍》)。整個《論語》以孔子為中心談到何為“仁”，何為“禮”，何為“君子”;如何做人，如何施教，如何治國，其中字字精髓，句句佳言。《論語》很成功的刻畫了一些門人弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辨，曾皙的瀟灑脫俗等。能給人留下深刻的印象。《論語》中孔子因材施教，對于不同的人，根據不同的素質，進德修業的不同情況，給予不同的教誨。根據(《顏淵》)同是弟子問仁，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲，慎施于人”，答司馬中“仁者其言也仁”。對于顏淵，學的比較深入的學生，以“仁”的本質作答，而仲弓和司馬中則以表意向答，可謂夫子因材施教之良苦用心啊。
關于論語心得500字 篇12
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
關于論語心得500字 篇13
《論語》內容非常豐富，是儒家文化的經典著作。其中有這樣的句子，子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說：“只學習不思考就會越來越迷惘，只思考不學習就很危險了。”告訴我們讀書人如果只接受書本的知識，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大，雨點小。我想把它作為座右銘，時時提醒自己。古典文化是一個民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過這火把的人選。這束火把，一定會陪著我們更好的走過屬于自己的人生。我建議，同學們都來學習《論語》，多讀古典書籍，一定會受益無窮，這燦爛的火光會照亮一生。
關于論語心得500字 篇14
最近我們學習了《論語十則》這篇課文，《論語》是記載孔子及其一部分弟子言行的語錄體文集，是儒家的重要經典之一。其中我對“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也”這句話的理解最為深刻。這句話是孔子教給他的弟子仲由對待知與不知的態度，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明智慧。 孔子說這段話是要告訴我們言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領，要實事求是，要有誠實、謙虛的態度，不能不懂裝懂。這句話的意思大家心里都很明白，可我們的身邊依然有很多不懂裝懂的人。
那天我的幾個朋友來我家，我們一起聊天，不知不覺聊到了地理。我問她們：“你們知道世界上最小的國家有幾個么?”大家都困惑地搖搖頭，唯獨有位“聰明”的，她告訴我世界上最小的國家只有一個，面積好象是幾百平方公里吧。話一說完，另一位朋友就反駁到：“誰說的，上次我在網上就看到了世界上面積小于1000平方公里的國家好像就有20多個哩。”為了得到一個正確的解答，我們上網尋求答案，果真跟另一位朋友說的一樣世界上面積小于1000平方公里的國家就有25個，最小的國家面積只有0.012平方公里。那位“聰明”的朋友“唰”的一下羞紅了臉。
看來如果你養成了不懂裝懂的壞習慣，那你可要麻煩咯!
關于論語心得500字 篇15
我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,但是請想一想:縱觀世界歷史,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們如此受用終生.
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有積極的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人!
關于論語心得500字 篇16
本學期老師組織我們讀《論語》。學到"學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得云里霧里，想不通這古人好好的話干嘛要說成這樣，在我眼里，古人的經典文章一直是深奧難懂。
課間隨意翻閱書本，不覺被里面的內容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那么枯燥難懂，論語中的經典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧著它細細品味，細讀之中，也讀出了一點點自己的心得.
為人之道，貴在真誠.自懂事以來就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣;有些人巧舌如簧，善于奉承;有些人耿直憨厚，善良樸實;有些人刻苦兢業，舍已為公;有些人無為頹廢，胸無大志.這些類型，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實，不太會耍弄心機，也不善于推卸任務，也許源于老師對我的教導：做一個真誠的人.真誠是搞好人際關系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你.
這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看著書柜里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》里說的，為人之道，貴在真誠。
關于論語心得500字 篇17
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
關于論語心得500字 篇18
《論語》是凝聚我們中國人智慧的一本書。四年級的時候，爸爸就給我買了一本孔子的論著—《論語》，并語重心長的對我說：“《論語》是我們的良師益友，它可以教給我們很多的做人做事的道理。”我聽后迫不及待的翻開《論語》，津津有味的讀了起來。子曰：“學而時習之，不亦說乎?”意思是說：做個有道德修養的人，就必須做到隨時隨地都在學習中，內心充滿著掌握真理的愉悅。“擇其善者而從之。其不善者而改知。”這句話是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是說：要學習別人的長處，用別人的短處來反省自己的不足，并且改正。讓我明白了善于學習別人的優點，是自己變得更加優秀。別人的缺點呢，就用來當一面“鏡子”，看一看自己身上有沒有這些缺點，有，就要把它及時改正。沒有，就用來告誡自己，以后不要犯這些錯誤。
關于論語心得500字 篇19
《論語》是我國第一部以記言為主的語錄體散文集，是儒家經典之一。孔子作為我國的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學生，在教育實踐中取得了豐富的經驗。《論語》是孔子及弟子集體智慧的結晶，他有仁心，有達濟天下的仁心。他追求真理，傳播真理，他是一個心靈光明的人。作為一名教師，在靈璧縣韋集中心校組織的第一期班主任培訓班的學習中，我受益匪淺，下面是我的一些感受與體會。
一、教師的形象
作為教師，言行是重要的。學生處于模仿期，他們沒有完整的價值觀，他們只知道要向老師學習。在這個學習的過程中，學習的不僅僅是文化知識，更多的是老師的言行舉止和態度。因此，我們必須給學生樹立一個正確的形象。
二、治學態度
“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”——《論語•里仁篇》。見到比自己好的就要向他學習；見到比自己差的就要反省自己。作為教師要有學習精神，做到“三人行，必有我師焉”。
“敏而好學，不恥下問。”——《論語•公治長篇》。真正的大學問家，在學術上都是精益求精，不斷完善自己，有時甚至不恥下問，全方位汲取營養。
三、教育指導思想
孔子所提出的“有教無類”的內涵是：任何人我都可給他以教育，不分貴賤、庶鄙等界限，使教育及于平民，從而實現教育的人人平等。這與我們當前所提倡的實施素質教育，實現以人為本，面向全體學生的理念是一脈相承的，目的就是要求受教育者的起點平等，讓所有的受教育者都生活在同一片藍天下，愉快生活、學習、成長，讓人人都能成才。作為教師要面向全體學生，公平對待每一位學生。
我認為《論語》一書可以說是凝聚了道德與智慧的百科全書，與其說它是一部書，倒不如說它更像是一位正直、坦率、寬容的智者友人。希望自己在知行合一中遇到更好的自己，成為一名更好的老師，并逐漸抵達“學而時習之，不亦說乎”的境界吧！
關于論語心得500字 篇20
《論語》是我國經典讀物，涵蘊了我國的文化經典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發展!其實，我們現在都是在學習前人給我們留下的經驗!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當然對身邊人的意見應該是選擇好的，有利于個人和社會發展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德!所以我們每個人都應該學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!
關于論語心得500字 篇21
宋代的開國宰相趙普曾經說過“半部論語治天下”。這說明《論語》這本儒學中的“圣經”有太多太多的營養等待我們去吸取。
一翻《論語》我們一定會看到“仁、德、孝、學、禮、和、知”這七個字，它們整部論語的核心，更是整個儒學的核心。可以說儒學的核心是《論語》，而《論語》的核心便是這七個字，我們便要讀懂這七個字。
讀懂它們不容易，兩千多年來多少名人在思考這個詞題到今天也說不清楚，以下是我的個人見解。
“仁”即愛人，善待身邊的每一個包括陌生人。這一點與墨家類似，但是儒學沒有一味的愛人。“子曰：唯仁者能好人，能惡人。”說的便是這個道理。那些好人要愛，知錯能改的人要愛，唯獨犯了大錯且不思悔改的人不能愛。愛人有限度，有底線，所以說人要善待人但不能沒有底線。
“德”即道德，與道家有些相同之處。但道家提倡順其自然，但孔子認為“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”顯然孔子認為道德不能順其自然，只能靠自己。
“孝”即孝道，孔子在《論語》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但拋棄這些渣滓，乘下的都是精華。“孝悌也者，其為仁之本與!”會讓我們終生受用。
“學”即思學，按照王守仁的話說是“知行合一”。這正是對“學而不思則罔，思而不學則殆”這一句學習秘決的高度概括并提純。
“禮”是“克己復禮”，這可以說是孔子被現代人指責的一個地方。在我看來，它其實是指不能越過的道德底線，“禮”是道德中的法律。
“和”為和諧，現代社會缺少這個，如同人人心懷“和”便不會鋌而走險去犯罪，不會對貪污抱有一絲幻想，不會為了貪欲去侵略他國。
“知”便是“智”。正所謂“知者樂水，仁者樂山”。水變幻莫測，飄乎不定。沒有實體，卻實實在在在那里。有明，純潔，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，這便是智慧。
這七個字像大海一樣無邊無際，一眼望不到頭，我也只在這海邊撿些貝殼暗自竊喜，卻可能永遠也見識不到這遼闊的大海。
關于論語心得500字 篇22
論語，創編它的意義就是在于教人們如何做人。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母;出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經常是長輩給我提議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應當聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。
論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思是：我每一天多次反省自我，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?教師傳授給我的學業是不是復習了呢?這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自我，反省的資料不光有這些，也能夠有其他資料。比如反省自我虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自我辦的事做到了嗎?
我就有一個親身經歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業。我在做作業時寫一會兒就干干別的，浪費了自我許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自我的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發現我有許多地方都沒有做到論語里講的，我必須要化為行動，以論語的資料為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。
關于論語心得500字 篇23
近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她運用生動地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應用于政治課一些哲學原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經講給學生聽過的，但是她從另一種視角對故事進行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發現了一株珍稀植物一般驚喜。
在《心得》開篇于丹便說：“這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。”褪去加諸《論語》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細想一下，可不是嘛。經典最易被冠上太多光華和贊譽，使得后人解讀時無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態，無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢?
《論語》的真諦是什么?在于丹看來，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養、交友之道、理想和人生之道七個方面，著眼于當下談了自己的心得。
不過，既是“心得”，便是個人體會，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責于丹曲解先人著作，稱其為“學術超女”，對現今的文化快餐現象甚為憂慮。但平心而論，能認認真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現書中片語進而引導自身，惠及他人，實在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經典之所以為經典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準了唯一的釋義，而在即便隨時間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學術理論技術的最終目的都是服務于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗。”
關于論語心得500字 篇24
“子曰：學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來，不亦樂乎。”《論語》之所以能流傳千古，正是因為它教給了我們許多為人處世的方法和做人的道理。
理想之道
宋朝開國宰相趙普曾經標榜說，自己是以半部《論語》治天下，可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮了巨大的作用，以及古人對它的推崇。修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想。在《論語》中孔子談到理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到心中的真正感受，一個人的內心感受永遠比他外在的成績更重要。
心靈之道
人生百年，孰能無憾?人一生中總會遇到這樣那樣的不如意的事情，也許我們無力改變這個事實，但我們可以改變的是看待這些事情的態度，《論語》告訴我們如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與磨難。承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這便是對待生活缺憾的態度，如果一個人不能接受這些遺憾，將會導致什么后果?一種遺憾，其實可以放得很大很大，放大遺憾的后果又會是什么呢?那就如印度詩人泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。”
這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活。
《論語》是道德和智慧的凝結，它是循循善誘的老師，又是一個坦率、正直、寬容的友人。它是可以映射我們的道德情操、品性休養的一面鏡子，是我們的引路燈，讓我們在生活中找準自己的方向!
關于論語心得500字 篇25
于丹所談的“理想之道”，就是給我們一個淡定的起點，給我們一個儲備心靈快樂的資源。書中有一段對于理想與現實關系的分析，很是經典。神于天，圣于地。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界很多的規則和障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行自己行為的拓展，也如論語中所講，一個人：“心中有眼中就有”，一天充足的陽光、一杯熱氣騰騰的茶，這些表面看來或許毫無價值的東西，就是我為自己設定的關于理想的那個淡定的起點。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，于丹在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、
友善柔、友便妄，損矣。為人正直，坦蕩剛正，頂天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;寬容的朋友，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。更容易讓我們從內心找到自己的弊病，找到自己的缺失。學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，可以幫助自己做出選擇。偏辟、善柔、便妄三種壞朋友，我們在生活中可能會遇到需要理智判斷的時候，他卻先自盲目下定了結論，造成永遠無法挽回的后果。優柔寡斷的朋友往往會干擾了我們的思維，讓我們猶豫不決錯失良機。而那種不擇手段來謀取個人利益的小人，往往會讓你我付出慘痛的代價。交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，《于丹論語心得》，不正是這樣一位正直、坦率、寬容的朋友嗎?
關于論語心得500字 篇26
1;怕爹是孝順，怕老婆是愛情。
2;沒有不合格的學生，只有不合格的家長。
3;地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
4;我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小 事。
5;有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。
6;笨男人+笨女人=結婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男 人+聰明女人=浪漫愛情。
7;任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
8;人有兩只眼睛，全是平行的，所以應當平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所 以不可偏聽一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為 自己想，也要為別人想。
9;你必須親自丈量腳下的每一步路。
10;對自己的評估，只有內心能做出準確的回答。
11;關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
12;做一個勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
13;沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。
14;勇敢有時候是理性制約下的一種鎮定和自信。
15;一個有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
16;君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
17;人生有限，把有限的感情留在最應該使用的地方。
18;最恰當的距離是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。
19;一個人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。
20;敢于亮出自己的弱項仍然可以得到人的尊重。
關于論語心得500字 篇27
今天聽了于丹教授的《論語心得》片段的講座，感覺有一種“聽君一席話，勝讀十年書”的感慨。孔子的時代離我們很遙遠，但他的思想卻還在感動著今天的我們。當我們在浩瀚的知識海洋中不知道學什么的時候，孔子給我們指明了道路。那些善意的、真實的、重要的東西才值的我們學習。當現在的人們都習慣于浮躁時，他又告訴我們要自省。在我們教育者困惑于如何讓學生主動地學習時，孔子提出的
“知學者不如好學者，好學者不如樂學者”的觀念為我們提供了理論基礎。以前的教育者都是高高在上的，孔子卻教育我們要不恥下問。
這就需要教育者放低姿態，抓住一切學習的機會，提高自己的文化修養。孔子門下弟子眾多，孔子卻能對不同的弟子施與不同的教育。因材施教的教育方法孔子時代就有了，而今天的我們還在為高考抹殺著學生的個性，不能不說是一種倒退。讀書不是唯一的出路，而現實生活中卻上演者讀書就是一切的鬧劇，君不見這幾年高考狀元的報道遍地都是，如果孔子回到今天的時代不知作何感想。孔子儒家思想的核心是仁愛之道，教育我們要對人恭敬，那樣才會得到別人的尊敬。就這一點上看，今天我們的學生對老師、父母恭敬了嗎？可能回答是否定的，這就需要我們教育者去探尋問題的根源。對人要誠信，這看似誰都懂的道理，在現實生活中卻很難得，考試作弊屢見不鮮，甚至有老師幫忙作弊的，我們的教育者都喪失了誠信之心，那未來的教育還有沒有出路呢。
孔圣人的教育理念很高深，值得我們每一個教育者去學習。他的情懷很樸素，就在我們的生活中。
關于論語心得500字 篇28
我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個字的。或許在現代漢語中它含有一些貶義的成分。但《論語》中所說的中庸，或者說我這里所說的中庸，卻不是那個意思。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”(《論語》?雍也第六)。其中的中庸，指的是：“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態度”(金山詞霸?高級漢語大詞典)。
個人覺得，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點。應該說，這是貫穿整部《論語》的一個重要思想。我們不妨看幾個例子。
關于論語心得500字 篇29
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
關于論語心得500字 篇30
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。
在閱讀論語的過程中，我更進一步加深了對“學而不思則罔思而不學則殆 ”的理解與感悟。
這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。
作為一名教師，只有做到學與思的結合，做一個學習型的教師，反思性的教師，才能不斷進步 。
孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
這些都是強調學習與思考相結合的重要性。
西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。”與孔子的這句“學而不思則罔，思而不學則殆”可以說是驚人的一致。可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學習要聽別人講解，也要自己思考，不要一味聽信別人。
只學習而不動腦筋思考，就會茫然不解;只憑空思考而不學習，就會疑惑不解。
現實生活中有不少人，為了學習而學習，缺少必要的思考，只是一味地學習，大腦卻一片空白，學習只為了追求數量，而不在乎質量，結果那就可想而知了。學習在思考，也在于吸收。
也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學習。只是一味地思考，沒有一定的學習指導，結果思考鉆進了死胡同，就難免是非不分。
因學習而思考，而感到充實。因思考而學習，而感到明智。可見，學習與思考緊密結合，缺一不可。這些都是強調學習與思考相結合的重要性。
關于論語心得500字 篇31
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這是大家耳熟能詳的經典，孔子留給后人的思想，他的言傳身教被弟子所記錄下來，形成了最有名的《論語》。每每誦讀它，都能教人反省和深思。
“吾日三省吾身：為人謀而不最喜歡的是忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”翻譯為：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是誠實可信了呢?老師傳授的知識是不是復習了呢?”這則對我啟發很大。
在生活和工作中，我也在時常在反省自己。在生活中為人處世的時候，有沒有盡心去幫助朋友，同朋友交往是否誠實，特別是在我們經濟快速發展的時代，所有的事情都是很快的解決，包括友誼，我悟到：在生活中誠心誠意對待朋友，有困難盡力幫助，這樣的自己會很感到很充足也很愉悅;在工作上，我時常反思自己在上課時，有沒有把重難點講清，有沒有關注學生，學生有沒有掌握知識，有沒有及時給予學生鼓勵，當發現學生還學不懂時，我也會反思自己是不是備課沒有認真，授課時沒講清楚，表達的方式是否準確，在課后輔導學生時，是否做到耐心細致講解;在學習時我也時常反思，不管是校外培訓還是校內教研，還是導師指導，在這些過程中我都能虛心學習，并多鉆研復習，爭取做一名合格的老師。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”在那個年代什么都很慢，古人們的人生也在慢慢規劃，正如孔子所說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲(遇事)能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。”每到人生的一個階段就做這個階段該做的事，而到了經濟快速發展的今天，很多人急于成功，忽略了做學問的樂趣，也沒有了古時悠閑的生活意境，每天匆忙的奔走在路上，幸福感卻沒有因此提升，快樂少了。
孔子留給后人的思想還有很多，現在，讓我們不妨慢下來好好品讀孔子留給我們的思想，雖然有些并不能完全適合我們現在的思想，但經典永不會過期，值得我們誦讀。
關于論語心得500字 篇32
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內容豐富。《論語》中的一些經典名言如："學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎巧言令色鮮矣仁。溫故而知新可以為師矣。三人行必有我師焉"……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經蘊藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評點讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與！"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉；對兄長不聽命維護社會就亂套了。君將不君；國將不國……孝悌忠信是孔子經常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了現在的人有了自己的規范例如我們反對古人的"愚忠愚孝"。
幾千年過去了孔子在做人與學習的關系問題上所強調的做人第一首先做好人到現在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養。孔子把孝的問題禮節的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強調了做人要實事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的有空休閑時真該拿出來讀一讀。
關于論語心得500字 篇33
《論語》子路篇第18，葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘(注：偷盜)羊而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
說老實話，如果我的親人做了錯事或者犯了法，我也是會為其隱瞞包庇的，我相信絕大多數人也是會這么做的，人之常情嘛，不過我還能意識到我這么做是錯誤的，而且違法，如果沒被抓住就算了，抓住了就認栽。
可孔子就能夠厚顏無恥顛倒黑白地說“直在其中矣”，你要干壞事你就干嘛，你還硬要強詞奪理把你干壞事說成是“正義的”，自此之后，就開創了中國人一種很惡劣的傳統：即，到底什么是正義，真理，并不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達到的目的解釋成是“正義”“真理”。