《活著》七年級(jí)讀書心得感想（精選35篇）
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇1
活著，怎么樣地活?為什么而活?這樣的問題，只有我在無聊的時(shí)候，才會(huì)突然從腦子里蹦出來�？墒且晕业馁Y質(zhì)，實(shí)在是想不透，想不明這么高深的問題。
看完了余華的《活著》，這樣的問題仿佛有了微微清晰的答案。整篇小說給人的感覺就是平平淡淡的，沒有華麗的辭藻，每一個(gè)字眼都顯得那么樸實(shí)，真摯。
主人公福貴這不尋常的一生，作者余華用近乎冰冷的筆調(diào)娓娓敘說，而這敘說的語(yǔ)氣也是平靜的。
福貴的一生充滿了坎坷，人世間最最凄慘的事情他都接連遇上了。從他敗家，爹娘死后，再到失去兒子，失去妻子，失去女兒，失去女婿，失去外孫。好在到最后，還有一頭老牛陪著他。作者在描寫余華的親人去世的方式的時(shí)候，讓我頓時(shí)覺得心中一沉的是福貴的兒子在為縣長(zhǎng)的老婆因懷孕大出血，在獻(xiàn)血時(shí)因抽血過度而死亡的片，所謂的醫(yī)者仁心，竟然在性命攸關(guān)的時(shí)刻，活生生的將一個(gè)孩子抽血抽到嘴唇發(fā)青直到最后沒了心跳，讓我甚至都感受到孩子死去般的麻木力量。
在看這篇小說的時(shí)候，我能隱隱約約感受到那個(gè)時(shí)代的種種悲哀。從煉鋼這一片段，可以凸顯出，人們的無知。可見作者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)也是批判的。
每當(dāng)福貴的日子過得稍微好一點(diǎn)時(shí)候，打擊去不斷的接踵而來，而且死的方式總是那么的突兀。在這樣一個(gè)殘忍的社會(huì)和漸進(jìn)變革的背景下，主人公的生活勇氣令人驚訝。最后的結(jié)局是買了一頭牛和自己相依為伴�？赡苡行┤嗣鎸�(duì)這樣的事真的是會(huì)找根繩子上吊算了。福貴沒有這么做，他仍然選擇活下去。他對(duì)生活還有期盼嗎?他的內(nèi)心是如此的強(qiáng)大，在苦根死后，他還安慰自己，說家里人全是自己送走的，這樣很踏實(shí)。福貴的有一句話讓我很印象深刻，他說：“做人還是平常點(diǎn)好，掙這個(gè)掙那個(gè)，掙來掙去賠了自己的命�！彼悄米约焊埗痛荷虮确剑麄円仓皇秋L(fēng)光了一陣子，到頭來命都丟了。命，才是最重要的。
我們當(dāng)代人也常常說，活著才是硬道理!就像余華作者自己說的那樣，人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物活著。在如今這個(gè)金錢至上的社會(huì)，財(cái)富是越來越多了，人們卻漸漸的迷失了，人們?cè)絹碓阶非笪镔|(zhì)，為了錢，為了名，為了利而活，可是，當(dāng)擁有了這些之后，他們還能為什么而活呢?
活著，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，卻包含這一種對(duì)生命的負(fù)責(zé)。當(dāng)我們從競(jìng)爭(zhēng)中得到生命的那刻起，就已經(jīng)是一種生命。只有活著，你才可以體會(huì)生活的酸甜苦辣，你才可以回顧昨天展望明天，你才可以感受親情、友情、愛情的溫暖。像福貴那樣，到了年老的時(shí)候，可以靜靜地跟旁人講述自己的過去點(diǎn)滴……
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇2
當(dāng)代作家余華的作品《活著》演繹的對(duì)活著的理解，在我的心中留下了不可磨滅的印記。當(dāng)我再次翻開這本書時(shí)，似乎還能感覺到夾雜在書頁(yè)里那滄桑和悲哀的味道。
多年后，那個(gè)坐在田埂上的老人，發(fā)梢似乎都帶上了一絲蒼涼。陽(yáng)光映在他已經(jīng)發(fā)白的頭發(fā)上，發(fā)出耀眼的光澤。夕陽(yáng)下他蒼老落寞的背影，已經(jīng)絲毫找不出當(dāng)年春風(fēng)得意的影子。這樣一個(gè)恬淡溫和的老人，誰(shuí)又能想到他的曾經(jīng)?
曾經(jīng)的他——徐福貴，是徐家的闊少爺，在同村人的眼中，可謂是上帝的寵兒，過著極盡奢華的生活，享受著榮華富貴所帶來的快意。但是金錢與物質(zhì)的熏陶，往往會(huì)讓人恃寵而驕，迷失自我。福貴沉醉于充斥著銅臭味的賭場(chǎng)，沉溺在雜亂不堪的生活中。嗜賭成性的福貴最終輸光了家產(chǎn)，不得不過上普通人平凡而又艱難的生活。福貴的妻子是一個(gè)勤勞又樸實(shí)的人，無論在任何情況下，她都沒有離開福貴，可是福貴卻在母親病重時(shí)，因?yàn)樽讯”黄入x開了家，過上了顛沛流離，惶惑不安的生活。槍林彈雨，食不果腹，一層一層的絕望和恐懼使得福貴非常想家。
曾經(jīng)，戰(zhàn)場(chǎng)上，作為征用民工的他，被子彈在身后穿梭不止，但又奇跡般地地活了下來。當(dāng)他歷盡艱辛再次站在自家媳婦家珍的面前時(shí)，家珍已經(jīng)老了許多，她眼角溢出的淚水讓人心酸。
對(duì)福貴的人生打擊，正如秋雨一般，接二連三，無休無止，使福貴幾乎痛不欲生。兒子有慶，女兒鳳霞的死，再加上一直對(duì)福貴不離不棄的家珍的離開。最終，她的女婿，孫子也相繼死去。福貴親眼見證那么多親人在他身邊死去，而最后只剩下他一個(gè)人，這是什么樣的生活遭遇?
我似乎還能聽到風(fēng)中飄蕩著福貴對(duì)老牛的輕聲細(xì)語(yǔ)。結(jié)局悲歡離合散盡，時(shí)間細(xì)數(shù)了他鬢角的白發(fā)，磨平了他曾尖銳的棱角，福貴曲折坎坷的一生使人心酸。他的經(jīng)歷發(fā)生在中國(guó)大轉(zhuǎn)折大變化的時(shí)期，那時(shí)，人們把幸福看得如此簡(jiǎn)單，吃飽穿暖被人們視為一件最幸福的事�？蛇@樣的幸福卻顯得極其難得，家珍因?yàn)橐恍“衙滓奶酆靡魂囎樱?dāng)時(shí)真的很窮苦!
誰(shuí)不曾活著呢?可是誰(shuí)又能真正了解活著的意義?了解人生的意義?我們都不曾對(duì)活著有深刻的理解，而福貴一步步的蛻變，他一次次痛苦的經(jīng)歷，帶給他的，是對(duì)“活著”最盡然最透徹的感受。可能極少有人再可以像福貴一樣活著了罷，也可能極少有人能比福貴更有資格談活著的真諦了吧?
書中流淌在文字中的純粹與書中刻畫的最鮮活的靈魂，代表的都是不可撼動(dòng)的追求。活著，是可貴的，是幸福的，也是不易的。有人說，《活著》，是生活最真實(shí)的寫照，我信之，且我還要說：《活著》是一部用深刻而強(qiáng)大的內(nèi)心繪出來的作品，它對(duì)“活著”進(jìn)行了最透徹的詮釋。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想4
第一次接觸余華的《活著》應(yīng)該是大二下學(xué)期，那是我剛接觸文學(xué)作品，剛開始是當(dāng)做小說閱讀，慢慢的，我才真正意識(shí)到，為什么這個(gè)叫做文學(xué)作品，可以放在圖書館，而不是像路邊厚厚的小說，只能供人翻閱，上不了大雅之堂。
確實(shí)，看完這本書，讓我從新思考人生。讀到書中福貴悲慘的故事，我也情不自禁會(huì)流淚。主人翁的故事是一個(gè)悲劇結(jié)尾，看似離奇，稀有，卻映照出現(xiàn)實(shí)生活中很多執(zhí)迷不悟人的命運(yùn)。
福貴是幸運(yùn)的，一出生就有一個(gè)好爹，不缺吃不缺穿，家庭富裕，有錢有女人，人人追捧。吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，可是幸運(yùn)永遠(yuǎn)是短暫的，尤其是這種幸運(yùn)不是自己爭(zhēng)取而來的時(shí)候。
福貴是悲慘的，先是豪賭輸?shù)艏覙I(yè)，隨后爹被氣死，娘病死，隨后幾年，兒子獻(xiàn)血死了、老婆軟骨病死了、女兒大出血死了、女婿泥塊壓死了，甚至連唯一的外孫子也是因?yàn)轲I的太狠，撐死了。所有死法幾乎都讓福貴一個(gè)人遇到了，到頭來，孤獨(dú)一人，與一頭年邁老牛相依為命。
聽起來是一個(gè)悲慘的'故事，我甚至懷疑作者心里陰暗，為什么把故事寫的如此悲慘，命運(yùn)如此殘酷，竟在主人翁福貴年邁，已經(jīng)反省之后，唯一外孫還是死了。讓我感嘆人生不易，世事難料，福不雙降禍不單行，一步錯(cuò)，步步錯(cuò)。
但可憐之人，必有可悲之處，福貴的悲慘終究還是從年少的紈绔敗家開始，從氣死他爹這個(gè)大逆不道的行為開始，就注定他人生的命運(yùn)之悲慘。時(shí)間不會(huì)倒流，有些事情注定不可改變，雖然，福貴之后醒悟過來，可為時(shí)已晚，唯一的財(cái)產(chǎn)已經(jīng)被抵押，自己又沒有本事，只能任人擺布。
福貴的錯(cuò)，如果只是由他自己來承擔(dān)，倒還沒什么，可，事實(shí)往往是，禍及家人，老婆、孩子、甚至孩子的孩子，都陷入深深的厄運(yùn)。即使到最后福貴極力挽回，為保護(hù)家人做了很多犧牲，可已經(jīng)有心無力，再也回不去，大好光陰已經(jīng)失去，只能聽從命運(yùn)安排。
這或許是主人翁的悲哀，也或許是那個(gè)時(shí)代的悲哀。福貴作為一個(gè)男人，始終沒能盡一個(gè)男人最大的能量去保護(hù)家人，始終讓我耿耿于懷。
但，福貴也是幸運(yùn)和幸福的，福貴身邊的人沒有一個(gè)因?yàn)樗臄〖液图w绔而離開他，仍然不離不棄，他的老婆家珍，甚至在福貴落魄的時(shí)候，堅(jiān)決拋棄富裕的家庭生活，回到他的身邊，為他生兒育女。福貴也沒有讓家珍失望，努力改變，勉強(qiáng)過上了幾年幸福生活，可謂也經(jīng)歷了人間稀有的真情和溫情。
直到故事結(jié)尾，福貴已經(jīng)年近遲暮，仍然樂觀積極。嘗盡人家富庶，也嘗盡人家悲慘，福貴一生可謂大起大落，家人一個(gè)個(gè)隨之而去的打擊，讓他徹底意識(shí)到人生無非就是為了平平淡淡的活著，已經(jīng)沒有任何牽掛。
正像文章所寫：“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。”
人生不過是下山上山，平平淡淡才是真。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇3
最近拜讀了余華的作品《活著》，作者認(rèn)為：人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。
余華認(rèn)為作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)當(dāng)向人們展示高尚。而他所說的高尚不是那種單純的完美，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界。所以他以異常冷靜地筆觸描述了福貴老人的一生，告訴我們活著就是活著。
翻開血紅的封面，主人翁一幕幕生活畫面清晰呈此刻腦海里，合上書本已成記憶。福貴生于富貴家庭，年輕時(shí)放浪不羈，將家產(chǎn)揮霍一空，成為普通佃戶。后被強(qiáng)征入伍，九死一生逃回老家。在那樣的年代，生存不容易，福貴眼見著自我的親人一個(gè)個(gè)死去，最終只剩自我和一條老牛。老牛是他因同情從屠夫手中買下來的，這印證了那句話：眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。
福貴承受住了難以承受的苦難，垂垂暮年與老牛相伴，和老牛念叨著親人的名字，唱著歌謠：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。
在我看來，生命是載體，而生活是資料。不管我們一生要肩負(fù)多少職責(zé)，或者經(jīng)歷多少磨難，再或者享受多少輝煌，都是由生命來承擔(dān)。無論何時(shí)何地，都不能看輕生命，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)進(jìn)取樂觀地去應(yīng)對(duì)那些或好或壞的事情。
《活著》這部小說所講述的，是一個(gè)荒誕卻又真實(shí)的故事。這部小說的主題與內(nèi)涵，一向是一個(gè)很有爭(zhēng)議的話題，許多人都認(rèn)為這部小說太過于消極，過于沉重，對(duì)讀者可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。會(huì)有這樣的評(píng)論也是難免的，因?yàn)榈拇_，這部小說從頭至尾都浸沒在一種杯具的氣氛中，主人公富貴的一生是痛苦的，悲慘的，他的親人一個(gè)個(gè)的離他而去，他生命中那些難得的溫情一次次的被死亡撕扯地粉碎。讀者讀完整部小說，合上書本，看到封面上小說的題目——活著二字時(shí)，都會(huì)思索：活著的意義究竟是什么?是否像主人富貴一樣，活著就是為了承受活著的痛苦?
另外，小說的結(jié)局——富貴和老牛一齊生活，似乎也暗示著一種消極的觀點(diǎn)：人和動(dòng)物的生命價(jià)值是一樣的，并沒有什么區(qū)別，存在在這個(gè)世界上僅僅是一種活著的狀態(tài)而已。然而我認(rèn)為上述觀點(diǎn)并不完全準(zhǔn)確，主人公的生命如此悲慘，但他從未放棄，一向堅(jiān)持活下去，無論或者是多么辛苦。所以我認(rèn)為作者想要告訴我們的，是這樣一個(gè)道理：活著雖然充滿了苦難，但路還得走下去。
余華在書中寫道：“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而失去忍受，去忍受生命賦予人們的職責(zé)。”職責(zé)，是活著的意義，也許生命有些事你無法預(yù)料，無法改變，可是更多的是需要你去負(fù)責(zé)，去擔(dān)當(dāng)。所以不論活著多么痛苦，你都要活下去，為了你愛的人和愛你的人，活著這件事本身也是你的職責(zé)。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇4
提起余華，就會(huì)想到他的代表作《活著》，有人說，一個(gè)好的演員是可以讓人記住他的角色名而往往不知道真名，同樣，一個(gè)好的作家可以讓人記住他的作品名而對(duì)于作家本人卻往往不甚關(guān)注，《活著》是余華的代表作，在他的所有作品中，最廣為人知的，就是《活著》。
印象最深刻的便是主人公福貴從少爺變?yōu)檗r(nóng)民的巨大反差，而正是這種文學(xué)性的對(duì)比，給予我們無限的感概與深思。一開始的他，吃喝嫖賭樣樣精通，有著平常人所不能及的生活，享受著他人所不能享的尊寵，煙花柳巷，紙醉金迷。當(dāng)一切繁華都褪去時(shí)，福貴才開始腳踏實(shí)地的生活。
最經(jīng)典的那一句：人一旦開始真實(shí)的活著，那不真實(shí)的也變的真實(shí)起來。家道中落前，他不知柴米油鹽的由來，不懂母親妻子的關(guān)心與勸誡，不珍惜自己所擁有的一切，所有的日子宛如夢(mèng)幻一場(chǎng)，直到失去后才開始想要努力地活著。
而當(dāng)人越想努力的活著時(shí)，生活卻往往不會(huì)那么如意。一開始，所有的錢財(cái)散盡，他那懷著孕的妻子被丈人接回，宣布與他永遠(yuǎn)斷絕關(guān)系;后來，他被蠻不講理的軍官?gòu)?qiáng)迫去打仗，顛沛流離多年后再回故鄉(xiāng)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己美麗聰慧的女兒變成了啞巴;再后來，便是所有親人的一一離去，他的女兒因難產(chǎn)而死，他的兒子在醫(yī)院被人抽干血而死，他的女婿工作時(shí)被水泥板砸死，唯一的外甥，也因吃多了豆子而撐死，白發(fā)人送黑發(fā)人，最后只剩下他孑然一人，也許人生便是由種種磨難構(gòu)成，活著的意義，就是不斷的經(jīng)歷，不斷的涅盤，嘗盡悲歡離合，體會(huì)人生百味。
福貴的一生，見證了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。他成長(zhǎng)于解放前期，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立、大躍進(jìn)時(shí)代、改革開放前期，在這種歷史的大背景下，個(gè)人的生死顯得尤為渺小，個(gè)人的命運(yùn)宛如一根稻草，漂浮在那亂世中。在這種苦難的歷史壞境下，他的一生又充滿了戲劇性，因輸光了家產(chǎn)而逃過槍斃地主的命運(yùn)，在大街上買藥被意外地抓去當(dāng)兵……短短幾十年間，他經(jīng)歷了各種苦難，但他依然挺過來了，依然樂觀、豁達(dá)的面對(duì)人生。在他晚年的自述中，我看不到悲觀與厭世，有的只是他帶給我們種種思考。
當(dāng)代的我們，所經(jīng)歷的、所承受的有這位老人的多嗎?并沒有，但我們當(dāng)中，依然有人悲觀厭世，郁郁寡歡，明明經(jīng)歷的不多，感受的太少，卻要故作滄桑，與福貴相比，這樣的我們，真應(yīng)該深以為恥。人本身是為活著而活著的，不是為活著之外的任何事物活著的，這是一種生的使命。只有活著，才有資格去經(jīng)歷，只有活著，才有希望。無論苦難還是死亡，都要直面面對(duì)，感受人生的喜怒哀樂，這才是活著。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇5
一次偶然的機(jī)會(huì)讓我有幸拜讀了關(guān)老師的《憑什么讓學(xué)生服你》這本書。看此書如同和一位長(zhǎng)者交談，她娓娓道來，每一句話都那么真誠(chéng)。她不但令她的學(xué)生們佩服，也同樣令我心服口服。是呀，與其不斷地要求孩子這樣那樣，還不如不斷提升自己，讓自己成為一塊吸鐵石。全書通過一個(gè)個(gè)栩栩如生的案例，讓我們看到了一名普通教師，是如何用心，用腦，用情讓每一個(gè)或善感、或叛逆、或懵懂莽撞的孩子的心慢慢向她靠近的。
一、以身作則，提升人格魅力
“親其師，信其道”是說一個(gè)人只有在親近自己的師長(zhǎng)時(shí)，才會(huì)相信、學(xué)習(xí)師長(zhǎng)所傳授的知識(shí)和道理。在這里關(guān)老師認(rèn)為“親”不僅僅是親近，更多的是佩服和發(fā)自內(nèi)心的崇拜，而真正能贏得學(xué)生佩服的是老師深刻的文化底蘊(yùn)和人格魅力。關(guān)老師用具體的事例講述了她如何用自己的人格魅力讓學(xué)生佩服，她可以在軍訓(xùn)時(shí)陪孩子們一起淋雨;她帶領(lǐng)孩子們一起進(jìn)行愛心捐助;她愿意做學(xué)生的朋友，做班級(jí)的一員和學(xué)生們共同承擔(dān)集體責(zé)任，看到教室內(nèi)的廢紙不是批評(píng)指責(zé)而是彎腰撿起來;她不僅關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)更關(guān)注他們的道德水平……這樣的老師怎能不讓學(xué)生佩服。教師的人格魅力就體現(xiàn)在瑣碎的日常教學(xué)中，老師的一言一行學(xué)生都看在眼里，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神可能就會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象，這就要求老師時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，莊重自己的儀表，注重言談舉止，豐富自己的知識(shí)，形成強(qiáng)烈的事業(yè)心和良好的責(zé)任感。只有老師的人格魅力提升了，在學(xué)生中的威信和號(hào)召力才會(huì)進(jìn)一步提高。
二、用心溝通，傾聽孩子的心聲
時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)的批評(píng)、訓(xùn)斥、管教已不再是靈丹妙藥，心靈上的溝通、理解和尊重才是孩子們更為需要的。我們總是會(huì)遷怒于“今天的孩子思想真復(fù)雜”但是這并不是孩子的錯(cuò)，這是復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境決定的。所以做為老師，我們有時(shí)候需要彎下身子去聽聽孩子的心聲，當(dāng)心和心貼在一起的時(shí)候，心與心之間的冰霜也就被融化了。反思自己，我總是站在一個(gè)老師的角度去理所當(dāng)然的給孩子提出這樣那樣的要求，認(rèn)為我是老師，都是為了你好，所以你必須聽我的，但是收效甚微，這時(shí)我會(huì)覺得自己的良苦用心不被理解，會(huì)生氣、惱火，甚至演變?yōu)閲?yán)厲的批評(píng)、指責(zé)，這樣的結(jié)果就是兩敗俱傷�！吧碥|高大，面目猙獰”學(xué)生就會(huì)服你嗎?關(guān)老師的書中用大量的例子告訴我，不是的，當(dāng)我們把孩子當(dāng)做是朋友，而不是管教的對(duì)象時(shí)，當(dāng)我們真的能夠平靜的坐下來，認(rèn)真傾聽孩子向我們傾訴他的困惑而不是不問青紅皂白的責(zé)罵時(shí)，當(dāng)我們給孩子一個(gè)鼓勵(lì)的眼神而不是狠狠的責(zé)備時(shí)，孩子的心正在向我們靠近。
三、動(dòng)腦思考，完善教育方式
教育是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，如果我們?cè)趷酆屠斫獾幕A(chǔ)上增加一些方式方法，那我們就會(huì)得心應(yīng)手，甚至樂在其中。
書中講到了很多故事，讀到一些故事的時(shí)候，真能觸動(dòng)自己的心，在為故事中的老師機(jī)智幽默的對(duì)白，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，妙趣橫生的情鏡叫絕的時(shí)候，我也真正領(lǐng)悟到了一些實(shí)用的教育方式。每個(gè)孩子他的個(gè)性心理是不一樣的，所以我們?cè)诿鎸?duì)不同的個(gè)體時(shí)需要因人而異。我很贊同關(guān)老師的的觀點(diǎn)：教育需要鼓勵(lì)，但一味的，盲目的鼓勵(lì)可能會(huì)讓學(xué)生陷入一種自我放縱�！笆∧顺晒χ浮薄皠贁∧吮页Ｊ隆边@些句子充滿了正能量，但是如果經(jīng)常用這樣的方式來激勵(lì)一個(gè)屢戰(zhàn)屢敗的學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生陷入一種“失敗乃成功之母”的自我麻痹之中，甚至陷入低谷，一味的鼓勵(lì)——無濟(jì)于事，一味的批評(píng)——更加叛逆。這時(shí)候需要我們使用一種“強(qiáng)刺激”，一針見血的指出學(xué)生的錯(cuò)誤，嚴(yán)厲批評(píng)甚至直接否定，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)疚感，由此激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力。當(dāng)然這種方法適用于那些心理素質(zhì)比較強(qiáng)的孩子，這就要求我們必須了解每個(gè)孩子的性格特征，對(duì)癥下藥。
四、用愛滋潤(rùn)，溫暖孩子的心田
與教師的人格魅力、高明的教育方式相比，最容易進(jìn)入孩子內(nèi)心的可能就是老師的愛了。當(dāng)我們盡我們所能去關(guān)心一個(gè)孩子，幫助一個(gè)孩子的時(shí)候，我想孩子是完全能感受到的。當(dāng)我們能夠把每個(gè)孩子都放在眼里，把孩子的喜怒哀樂記在心里時(shí)，我想孩子會(huì)親近我們的。也許就是你幫他系好散落的紅領(lǐng)巾的一個(gè)小舉動(dòng)，在他生病時(shí)的幾句問候，課堂上的一句“真棒”，在他考試失敗時(shí)的幾句安慰，在他贏得短跑比賽時(shí)的一個(gè)擁抱，就會(huì)觸動(dòng)他心中的漣漪，牽動(dòng)他的心。孩子并不是鐵石心腸，心被捂熱了，他們自然也會(huì)用真情來回應(yīng)。
做一塊吸鐵石吧，用“腦”去思考教育，提高自己的教育深度，用“心”去了解學(xué)生，給予他們平等與真誠(chéng)，用“情”去溫暖和滋潤(rùn)還不夠茁壯的小苗，你的眼里、心里有了孩子，孩子自然會(huì)敬佩你，喜歡你。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇6
今天，我們學(xué)習(xí)了《詹天佑》這篇課文，本文主要寫了詹天佑這位杰出的愛國(guó)工程師在帝國(guó)主義國(guó)家的要挾下勇敢地接受了修筑京張鐵路的任務(wù)，并最終克服了重重困難，圓滿完成了任務(wù)，給帝國(guó)主義者一個(gè)有力的回?fù)簟?/p>
當(dāng)我讀到詹天佑勘測(cè)線路時(shí)，深深的被他這種對(duì)工作一絲不茍的態(tài)度所打動(dòng)。和他比起來，我真是慚愧得無地自容。在學(xué)習(xí)中我是一個(gè)十足的“馬大哈”，考試時(shí)總是因?yàn)樽鐾昃碜硬徽J(rèn)真檢查而沒有取得優(yōu)異的成績(jī)。爸爸媽媽曾多次苦口婆心地勸我認(rèn)真一點(diǎn)，可這個(gè)毛病就像一個(gè)魔鬼一樣纏著我�，F(xiàn)在，我下定決心一定要向詹天佑爺爺學(xué)習(xí)，努力把這個(gè)“魔鬼”驅(qū)逐走，養(yǎng)成認(rèn)真學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
詹天佑在遇到居庸關(guān)山勢(shì)高、巖層厚的困難時(shí)，采用了從兩端同時(shí)向中間鑿進(jìn)的辦法;遇到八達(dá)嶺這種長(zhǎng)隧道時(shí)采用了中部鑿井法;在遇到火車爬坡難的困難時(shí)，詹天佑設(shè)計(jì)了一種“人”字形線路。他遇到這么多困難都一一克服了，想想我，在學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)點(diǎn)小困難就退縮了，其實(shí)這和詹天佑遇到的困難相比，又能算什么呢?在今后的學(xué)習(xí)、生活中，我一定要學(xué)習(xí)詹天佑這種不怕困難、迎難而上的精神。
讀完這一篇文章后，我深刻地感受到了詹天佑強(qiáng)烈的愛國(guó)之心，長(zhǎng)大后我也要像他那樣為祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)!
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇7
適逢建國(guó)60周年這個(gè)大好時(shí)機(jī)，很多講述戰(zhàn)爭(zhēng)年代的影視作品如雨后春筍紛紛出現(xiàn)在各大電視劇場(chǎng)。例如《高地》、《潛伏》等。這些影視作品以他強(qiáng)大的視覺震撼力征服了觀眾。在注視熱播劇場(chǎng)的同時(shí)，我冷靜地思考著一個(gè)問題：這些電視劇背后的腳本呈現(xiàn)的是怎樣一種震撼呢?站在尊重原著的立場(chǎng)上，我借機(jī)認(rèn)真品讀了吳強(qiáng)先生所著的《紅日》。
《紅日》是一部現(xiàn)實(shí)主義的成功之作，堪稱新中國(guó)軍事文學(xué)創(chuàng)作歷史上的一座重要的里程碑。他以龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)陣容和激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面吸引著無數(shù)從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走過來的人，而他所傳遞的那種無私奉獻(xiàn)的精神和豪情壯志也深深地感動(dòng)著遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)年代的年輕一代，讓我們深切地感受到來自遙遠(yuǎn)年代的溫暖和激情。它主要向我們講述的是關(guān)于1947年山東戰(zhàn)場(chǎng)的漣水、萊蕪、孟良崮三個(gè)連貫的戰(zhàn)役作為中心，講述了共產(chǎn)黨華東野戰(zhàn)軍與國(guó)民黨的王牌軍74師之間展開的大規(guī)模戰(zhàn)役的故事。
本部書給我留下最深印象的是1947年4月，張靈甫以所率領(lǐng)的74師王牌軍作為核心和中堅(jiān)，再一次向沂蒙山區(qū)的華東野戰(zhàn)軍大舉進(jìn)攻的情節(jié)。華東野戰(zhàn)軍把這股敵人逼進(jìn)沂蒙山區(qū)的孟良崮一帶全面包圍了敵人。沈丁部隊(duì)配合兄弟部隊(duì)圍殲在孟良崮一帶的國(guó)民黨74師。國(guó)民黨的外圍后援部隊(duì)，冒死向解放軍阻擊部隊(duì)沖擊，企圖救出陷于絕境的74師，都被華東野戰(zhàn)軍打退。經(jīng)過三天三夜激烈的戰(zhàn)斗，華東野戰(zhàn)軍英勇的戰(zhàn)士們，攻上了孟良崮高峰，把躲藏在山洞里的七十四師師長(zhǎng)張靈甫和他的殘兵敗卒，統(tǒng)統(tǒng)殲滅。華東野戰(zhàn)軍經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的艱難曲折，經(jīng)過了無數(shù)戰(zhàn)士的犧牲，終于取得了最后的勝利。
我善于聯(lián)想，情不自禁地就陷入那些激情文字所傳遞出來的感動(dòng)中，透過字里行間，我仿佛看到在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里，中華大地上有多少的熱血兒女為了民族的解放事業(yè)，為了國(guó)家的和平統(tǒng)一，不惜拋頭顱，灑熱血，赴湯蹈火，舍身取義，矢志不渝，用他們寶貴的青春和熱血，在茫茫黑夜追求馬列主義真理，高擎起革命的火把。在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，他們出生入死視死如歸。是他們?yōu)榱诵轮袊?guó)獻(xiàn)出了寶貴的生命，才換來了如今這么美好的生活，才使我們這么安然地追求夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。烈士們雖然離我們遠(yuǎn)去了，但他們臨危不懼、寧死不屈的崇高氣節(jié)，關(guān)鍵時(shí)刻舍身為民的優(yōu)秀品質(zhì)，生命不息，奮斗不止的精神卻永垂不朽。我們生活在今天幸福的時(shí)代，我們的幸福生活是烈士們用生命和鮮血換來的，我們應(yīng)該好好珍惜。一定要努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，為祖國(guó)明天建設(shè)的更好做出貢獻(xiàn)。
我感激打敗了強(qiáng)敵的那些革命人民、人民展示的勇敢的、高尚的、忠誠(chéng)于黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的英雄。想軍長(zhǎng)沈振新、副軍長(zhǎng)梁波、參謀長(zhǎng)朱斌、戰(zhàn)士王茂生、班長(zhǎng)秦守本……他們?yōu)榱斯と穗A級(jí)和廣大人民，創(chuàng)造了輝煌的勝利，建立了豐功偉績(jī)。他們?cè)谏罾锔袆?dòng)過我，他們總是向別人多一點(diǎn)，想自己少一點(diǎn)。就如梁波同志教導(dǎo)戰(zhàn)士們：“我自己少賺或者不賺有什么不好?有時(shí)候，為了別人賺錢，自己還得干賠錢。在家庭里，要照顧兄弟姐妹!”
作者把張靈鋪的驕縱、冷酷、奢侈、虛偽和狡詐有手中的筆寫了出來。他率領(lǐng)七十四師直下淮南、淮北，兩次進(jìn)攻連水城，在萊蕪戰(zhàn)役里李先洲當(dāng)了俘虜和李先洲的五萬(wàn)多人馬被殲滅的悲慘教訓(xùn)是我最喜歡的段落，我似乎看到了沈振新一團(tuán)得到勝利的喜悅。
在書的封面有一幅汪觀清畫的畫。畫上有兩個(gè)軍首長(zhǎng)站在山頭，望向遠(yuǎn)方，血多指揮員們，紅旗排、紅旗一班的英雄戰(zhàn)士們，屹立在巍峨的山上。長(zhǎng)大著他們鷹一樣的光亮炯炯的眼睛，俯瞰著群山四野，構(gòu)成了一個(gè)偉大的、崇高的、集體英雄形象!
看完這本書，我感到自己現(xiàn)在美好的生活是來之不易的，都是無數(shù)戰(zhàn)士用鮮血換來的。戰(zhàn)士們雖然都不在了，但他們那永垂不朽，寧死不屈，舍己救人的精神仍然值得我們學(xué)習(xí)和傳承。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇8
《拖延心理學(xué)》是由簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁一同創(chuàng)作的一本有關(guān)當(dāng)代社會(huì)拖延心理的書。書中總共由五個(gè)方面介紹拖延：拖延VS行為，拖延VS心理，拖延VS大腦，拖延VS征服之戰(zhàn)，拖延VS建議。
身為心理學(xué)博士，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的.心理咨詢師，簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁從1979年開始就為學(xué)生中的拖延者創(chuàng)設(shè)了個(gè)體團(tuán)體治療課程，一直致力于為全美國(guó)的學(xué)生、公司組織和公共團(tuán)體提供治療的心理工作坊和專題演講方面的服務(wù)，終年活躍在伯克利，斯坦福大學(xué)的講壇。
從學(xué)生到科學(xué)家，從秘書到總裁，從家庭主婦到銷售員，拖延的問題幾乎會(huì)影響到每一個(gè)人。本書的兩位作者基于他們備受好評(píng)和極具開創(chuàng)性的拖延工作坊和從眾多心理咨詢領(lǐng)域中汲取的豐富理論和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)拖延作了一次仔細(xì)、詳盡、有時(shí)也頗為幽默的探索。
通過鑒別和檢查那些我們將事情推掉的背后原因—對(duì)失敗、成功、控制、疏遠(yuǎn)和依附的恐懼，加上我們的時(shí)間概念問題和大腦的神經(jīng)學(xué)因素—為我們學(xué)會(huì)怎樣理解拖延的沖動(dòng)以及怎樣以全新方式采取行動(dòng)做了一件非常扎實(shí)的基礎(chǔ)工作。
讀完這本書，正如書中所述，拖延的四大原因：對(duì)成功信心不足，討厭被人委托任務(wù)，注意力分散和易沖動(dòng)，目標(biāo)和酬勞太過遙遠(yuǎn)。作者告訴我們：拖延是一種行為模式，由心理根源，生物因素和人生經(jīng)驗(yàn)三者交織在一起形成的。而做出改變和學(xué)會(huì)一種新的行為模式，是一種漸進(jìn)的過程。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇9
這個(gè)歲月是沒有未來的，實(shí)質(zhì)般的荒涼，冷漠得讓人顫心驚，行走在古市，像看透了那些沒有熱情，讓人膽寒的靈魂，草芥上是比它更加廉價(jià)和丑陋而可憐的白骨，野獸銜食的慘白齒痕透著滄桑，最終肉體隨著墮落的靈魂墜入地獄……
她死時(shí)確實(shí)沒有了念想，她被這世壓榨了所有的信念，最后落得個(gè)靈魂都枯敗的地步，亦步亦趨地走向死亡。真的什么都沒有了。
這是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的一縷孤魂，封建禮教的犧牲品，時(shí)代培養(yǎng)的一群貪婪的惡魔，蠶食著人的情感，漸漸冰冷的心刺痛著懦弱的靈魂，一次又一次地用冷言嘲諷來消磨她的生機(jī)，活著竟成了最后的追求。所謂的面善人慈竟是如此冷酷，宣揚(yáng)著生無所戀，死無所安。以麻木，冷漠磨礪的一把劍來切割那最后柔軟的血淋淋的心臟，將那最后的顫抖都消磨殆盡。
生活的信念，不!這不再是生活了，它只是具被百般折磨的肉體了，應(yīng)該叫作：活下去的信念。也在當(dāng)作安慰的無聊的麻木看客中被毀滅了，未老而衰朽，未死而如尸，形慘慘而心無動(dòng)。若心中有哀，臉上無悲，那是戀生使然;臉上無悲，心如枯泉，則對(duì)生已無留戀，內(nèi)心已無哀，她就陷入絕望的境地，也只等風(fēng)月中吹散她已如塵埃般的肉體與早已頹落的靈魂一并邁入地獄，這樣絕望的靈魂定然沒有辦法在死后得到解脫，再去地下繼續(xù)過著懦弱的生活，等待著哪一天的救贖……
究竟怎么了，連淚水都被封建禮教給標(biāo)上了惺惺作態(tài)，淪為麻木的看客的裝飾。
究竟怎么了，就連"仁慈"也為道士冠上了丑惡的虛偽，變作殘忍的看客的嘲諷。
她是不死也得死了，這樣一個(gè)冷漠得世界，沒有了精神支持，她還怎么"活下去"，倒不如一死了事，還能得到個(gè)”清白“的身軀來看看形形色色人的丑態(tài)，惡俗以及步入死亡……
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇10
生命因享受讀書而精彩。對(duì)我來說，讀書就和吃飯一樣，已經(jīng)成為我生命中最重要的組成部分，一餐不吃覺得餓，一天不讀覺得慌。
人生離不開書，人們?cè)谧x書中成長(zhǎng)，在讀書中成熟，這正如高爾基所說：“書是人類進(jìn)步的階梯。”書是一位睿智長(zhǎng)者，它引領(lǐng)人們?cè)谧x書中品位人生，享受人生;它指導(dǎo)人們?cè)陂喿x中感悟人生，挑戰(zhàn)人生。“讀優(yōu)秀書，做高尚人”，走進(jìn)名著，從名著中汲取豐富的精神養(yǎng)料，有助于我們素養(yǎng)的提高。
讀書，使人聰明;讀書，使人提高能力;讀書，能夠讓靈魂脫胎換骨;讀書，可以升華境界。除了讀書，還要學(xué)會(huì)做讀書筆記，記下讀書感悟，留下認(rèn)真讀書的痕跡。做讀書筆記不僅能對(duì)書的內(nèi)容不易遺忘，更有助于培養(yǎng)勤于思考的習(xí)慣，提高思維的條理性和深刻性，加深對(duì)內(nèi)容的理解，有助于提高語(yǔ)文水平。每讀完一本書，你總會(huì)涌出許多感受、體會(huì)、啟示或疑惑。對(duì)于書中的觀點(diǎn)、人物的言行、寫作的手法，讀后總有自己的見解與評(píng)價(jià)，將自己經(jīng)過思考后的獨(dú)到見解與評(píng)價(jià)記錄下來，是一件很有價(jià)值的做法，有利于提高自己的閱讀素養(yǎng)。
讓我們珍惜、利用大好時(shí)光，使讀書成為生活的美好旋律。多讀名著、勤做筆記、觀察多彩人生、充實(shí)豐富的經(jīng)歷，在讀書中獲得無窮的樂趣!
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇11
我想大多數(shù)人讀到最后，總有種意猶未盡之感�；魻栴D回家之后的生病，以及下學(xué)期何去何從，作者都沒有詳細(xì)敘述，只能由讀者去暗自想象了。
其實(shí)，作者也無需再把這個(gè)故事講下去，因?yàn)樗宫F(xiàn)的，早就在霍爾頓被潘西中學(xué)開除之后的三天三夜中娓娓道來。青少年在物質(zhì)時(shí)代的迷茫、困惑甚至頹廢，以及那追求理想的希望和光芒，都在主人公霍爾頓的身上體現(xiàn)得淋漓盡致，而這樣的主題，在五十多年后的今天，依然具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
有時(shí)讀著讀著，就會(huì)禁不住贊許地點(diǎn)頭，因?yàn)槿指窆P下這個(gè)有些懦弱，但又愛憎分明的少年，往往就是我們自己。當(dāng)他對(duì)虛偽、丑惡嗤之以鼻的時(shí)候，生活中所遇見的做作、自大也常常浮現(xiàn)在腦海，警醒著我“有則改之，無則加勉”。當(dāng)他對(duì)于未來惶惑、迷茫、消極時(shí)，那曾經(jīng)侵襲過我的困擾和煩惱又歷歷在目，無形中又使我加深了對(duì)自己的了解，使我更加成熟。當(dāng)他入神地看著自己的妹妹菲比快樂地乘著旋轉(zhuǎn)木馬，那一種親情的溫暖也蔓延到我的心窩，于是，童年時(shí)家人對(duì)我的呵護(hù)，老師對(duì)我的教誨，以及如今學(xué)會(huì)的換位思考，都讓我對(duì)他們心懷感激和愧疚。我相信，當(dāng)霍爾頓享受著與妹妹相處的愉快時(shí)光時(shí)，他的心中一定不會(huì)再被日常的煩憂所擾，那一股向善、樂觀、積極的暖流包裹著他，也包裹了每一顆被觸動(dòng)的心。
“我會(huì)站在一道破懸崖邊上，我要做的就是抓住每個(gè)跑向懸崖的孩子——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得從哪兒過去抓住他們。我整天就干那種事，就當(dāng)個(gè)麥田里的守望者得了�！�
這是我最喜歡的一段。一讀到這里，我的心便猛然被打動(dòng)。雖然在霍爾頓的口中，這番話顯得是那樣隨意，那樣的漫不經(jīng)心，但分量卻足以震撼一個(gè)時(shí)代。這像是一個(gè)回頭浪子歷經(jīng)風(fēng)雨而得出的刻骨銘心的感受，又像是失落到了極點(diǎn)而不得不做出的自我救贖。“懸崖”指的是什么呢?是青少年對(duì)自己對(duì)社會(huì)的迷茫嗎?是物質(zhì)時(shí)代對(duì)年輕一代的種.種誘惑嗎?塞林格對(duì)當(dāng)時(shí)所處年代的理解確實(shí)鞭辟入里，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展帶來了物質(zhì)的極大豐富，也帶來了精神的貧瘠，而青少年又是被時(shí)代浪潮裹挾著傷害最深的一類人，對(duì)于所謂“垮掉的一代”，只有心懷同情悲憫，欲拯救那一顆顆年輕心靈的人，才能做一個(gè)忠誠(chéng)、勇敢的麥田守望者。
霍爾頓這個(gè)人物是復(fù)雜矛盾的，他眼中的世界也充斥著誘惑與丑惡。對(duì)比現(xiàn)在飛速發(fā)展的中國(guó)社會(huì)，塞林格所描繪的景象如今亦可說是時(shí)有見到，而霍爾頓的內(nèi)心糾葛，正好為現(xiàn)在的中國(guó)青少年提供一個(gè)參考。物質(zhì)時(shí)代的年輕一代該怎樣抉擇，挖掘霍爾頓身上的閃光點(diǎn)足矣。善良、是非分明、擁有理想、信念堅(jiān)定、懂得親情、不妥協(xié)、熱愛真善美、充滿希望……做到這些，即便是才疏學(xué)淺，也會(huì)是一個(gè)完整的“人”，也會(huì)擁有人性的光芒，更何況如今的大環(huán)境是那樣的重視教育。
讀《麥田里的守望者》，不會(huì)覺得有多么的蕩氣回腸，它親切得就像一位同窗好友喝著可樂、嚼著零食和你談天說地。然而，這其中深沉的意味，卻值得好好地思考、揣摩。
每一個(gè)人都希望看到，書中公園中央的湖泊終于解凍，霍爾頓關(guān)心的鴨子經(jīng)歷了一個(gè)寒冬之后，再一次悠然地浮游在湖面上。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇12
在讀《活著》這本書的過程中，我一度覺得主人公實(shí)在是太悲慘了，這樣活著又有什么意義呢?但讀完后，我才明白，活著，可能僅僅就是為了活著，是一種生存的本能，是對(duì)生命的尊重，當(dāng)你失去了一切，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你還有你的生命，你的生活還在繼續(xù)，你的生命是別人無法奪走的。
一邊閱讀，一邊為福貴的悲慘身世流淚。同時(shí)我也思考，對(duì)于我們來說，活著比福貴要簡(jiǎn)單得多，福貴的痛我們無法切身體會(huì)，活著很簡(jiǎn)單，如果你要追求“怎么活”，那么活著也許也會(huì)變得奢侈。
“生命是有尊嚴(yán)的，我們應(yīng)當(dāng)尊重生命，即使面對(duì)再多的苦難，也應(yīng)該努力地繼續(xù)活著�！边@才是《活著》讓我真正感動(dòng)之處。
人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著。就如余華所說：“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸，因此，忍受苦難造就了活著�！�
《活著》寫出了人們對(duì)苦難的承受能力，寫出了苦難對(duì)世界災(zāi)禍樂觀的態(tài)度。他讓我真正知道——活著本身就是艱難，而延續(xù)生命則是更深的艱難。
為了活著本身而活著，不為了活著之外的任何事物活著……
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇13
“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”這個(gè)假期里我去了很多地方，我也讀了很多書，天文的，故事的都有，我最愛看的是是《笑貓日記》——孩子們的秘密樂園�！缎ω埲沼洝肥菞罴t櫻阿姨的著作。《孩子們的秘密樂園》是《笑貓日記》系列之一。
《孩子們的秘密樂園》講述了春節(jié)里的一天，一個(gè)馬戲團(tuán)來到了翠湖公園，這個(gè)沉寂的冬天終于熱鬧了起來!可是，馬戲團(tuán)里，沒有動(dòng)物明星，沒有空中飛人，親愛的西瓜小丑也不能登臺(tái)表演，所有的節(jié)目都讓孩子們好失望!
在我和萬(wàn)年龜?shù)膸椭拢鞴闲〕笤陂玖掷锝M建了一個(gè)酷極了的馬戲班。從此，楠木林變成了一座藏滿了故事的神秘森林，變成了一個(gè)永遠(yuǎn)只屬于孩子們的秘密樂園…… 大家在里面盡情歡樂，在這個(gè)楠木林孩子們找到了那些曾經(jīng)被大人所忽略的快樂和夢(mèng)想。
看這本書的時(shí)候，我覺得我一直被快樂圍繞著，仿佛我就是那只貓，躺在草地上曬太陽(yáng)，而那只球似的可愛老鼠就在我身邊快樂地滾過來又滾過去 。這本書以一只貓的角度看世界，以一只貓的口吻講述一些神奇有趣的故事，用寫日記的方式寫作，讓我覺得很神奇又很親切。這本書語(yǔ)言有趣、生動(dòng)、內(nèi)容豐富多彩，人物可愛，性格獨(dú)特，給我留下了深刻的印象。
楠木林是一個(gè)能讓孩子充分自由和享受童年的地方，我也希望有這么一個(gè)地方玩，雖然可能大人們認(rèn)為我們幼稚，但是我們覺得真實(shí)，美麗。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇14
在我讀過的所有作品中，如果要選出一部在我閱讀過程中帶給我最大的震撼，并且在讀完之后給我深刻的思索，讓我久久不能忘懷的作品，那無疑是余華先生的小說《活著》。
《活著》主要講述了中國(guó)舊社會(huì)一個(gè)地主少爺富貴悲慘的人生遭遇。富貴嗜賭如命，終于賭光了家業(yè)，一貧如洗，他的父親被他活活氣死，母親則在窮困中患了重病，富貴前去求藥，卻在途中被國(guó)民黨抓去當(dāng)壯丁。經(jīng)過幾番波折回到家了，卻發(fā)現(xiàn)母親早已去世，妻子家珍含辛茹苦的養(yǎng)大兩個(gè)兒女，此后更加悲慘的命運(yùn)一次又一次降臨到富貴身上，他的妻子、兒女和孫子相繼死去，最后只剩富貴和一頭老牛相依為命，孤獨(dú)的活在這個(gè)世界上。
在閱讀這部小說的過程中，我?guī)锥嚷錅I，并不是因?yàn)樽髡叩膶懽魇址ㄓ卸嗝瓷壳�，事�?shí)上，這部小說從頭到尾都一直用一種平實(shí)得近乎冷漠的筆調(diào)進(jìn)行冷靜的敘述。然而正是這種樸實(shí)、平淡的語(yǔ)言，卻能帶給人們一種極大地感染力和震撼性。給我印象最深的一段話是家珍病重，自知時(shí)日無多時(shí)對(duì)富貴說的話：“我不想死，我想能天天都看見你們”。不想死，不是為了榮華富貴，也不是為了功名利祿，只是不想離開自己的親人，只是怕死后再也見不到他們。這樸實(shí)的話語(yǔ)所表達(dá)的，不正是最真實(shí)的最感人的情感嗎?
《活著》這部小說所講述的，是一個(gè)荒誕卻又真實(shí)的故事。說它荒誕，是因?yàn)檫@部小說內(nèi)容是在一段精簡(jiǎn)化了的歷史階段里將整個(gè)中國(guó)社會(huì)的各種問題夸張化地集中到一個(gè)家庭中來表現(xiàn);說它真實(shí)，是因?yàn)樗从车氖钦鎸?shí)存在的社會(huì)問題。這部小說的許多內(nèi)容還充滿黑色幽默的意味，對(duì)官僚主義、大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)和等方面都進(jìn)行了辛辣的諷刺，如富貴的兒子給縣長(zhǎng)老婆獻(xiàn)血卻被抽血過量而死等內(nèi)容，然而這種諷刺卻是絕望的、無奈的、令人心酸的。
至于這部小說的主題與，一直是一個(gè)很有爭(zhēng)議的話題，許多人都認(rèn)為這部小說太過于消極，過于沉重，對(duì)讀者可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。會(huì)有這樣的評(píng)論也是難免的，因?yàn)榈拇_，這部小說從頭至尾都浸沒在一種悲劇的氣氛中，主人公富貴的一生是痛苦的，悲慘的，他的親人一個(gè)個(gè)的離他而去，他生命中那些難得的溫情一次次的被死亡撕扯地粉碎。讀者讀完整部小說，合上書本，看到封面上小說的題目——“活著”二字時(shí)，都會(huì)思索：活著的意義究竟是什么?是否像主人富貴一樣，活著就是為了承受活著的痛苦?另外，小說的結(jié)局——富貴和老牛一起生活，似乎也暗示著一種消極的觀點(diǎn)：人和動(dòng)物的生命價(jià)值是一樣的，并沒有什么區(qū)別，存在在這個(gè)世界上僅僅是一種“活著”的狀態(tài)而已。
然而我認(rèn)為上述觀點(diǎn)并不完全準(zhǔn)確，主人公的生命如此悲慘，但他從未放棄，一直堅(jiān)持活下去，無論或者是多么辛苦。因此我認(rèn)為作者想要告訴我們的，是這樣一個(gè)道理：活著雖然充滿了苦難，但路還得走下去。余華在書中寫道：“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而失去忍受，去忍受生命賦予人們的責(zé)任。”責(zé)任，是活著的意義，也許生命有些事你無法預(yù)料，無法改變，但是更多的是需要你去負(fù)責(zé)，去擔(dān)當(dāng)。因此不論活著多么痛苦，你都要活下去，為了你愛的人和愛你的人，活著這件事本身也是你的責(zé)任。
《活著》無疑是一部經(jīng)典，美國(guó)短篇小說家艾米麗·卡特稱之為一部“永恒作品”，并不是謬贊。我認(rèn)為我們年輕人也都該去認(rèn)真讀一讀這部作品，讓它來教會(huì)這些“少年不識(shí)愁滋味”的年輕人生命的厚重與沉痛，讓它來給我們深刻的反思，去思索活著的價(jià)值，去擔(dān)當(dāng)生命的責(zé)任。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇15
在寒假中，我找出了爸爸珍藏的書《茶館》。
《茶館》是老舍的著作，里面寫了一個(gè)掌柜和他的茶館的故事。
從前，有一個(gè)叫王利發(fā)的人，因?yàn)閱适Я烁赣H，所以他二十歲就當(dāng)上了裕泰茶館的掌柜。在這個(gè)茶館，你沒事有事都能待很久。
可是，好景不長(zhǎng)，大清的警察宋恩子吳祥子天天來?yè)v亂，攪得生意一塌糊涂。好不容易等到了民國(guó)，宋恩子吳祥子的兒子居然也當(dāng)上了警察……
裕泰茶館一天不如一天，悲劇就天天發(fā)生：先是妻子被車撞了沒人管，又是傷兵天天來攪生意，最后竟然讓劉麻子給要走了。
最后的一天晚上，老掌柜叫來了朋友秦二爺、常四爺一起說起了自己的遭遇，朋友走后，老掌柜將常四爺揀來的紙錢點(diǎn)燃了。一會(huì)兒，就火光沖天，老掌柜依然坐在哪兒，他想起了年輕的時(shí)候……
《茶館》這部小說看后總是叫人悲憤不已。為什么可以讓小唐鐵嘴兒、小劉麻子、小宋恩子、小吳祥子這樣的家伙過得有滋有味，天天不愁吃不愁穿。而就不許像王掌柜、常四爺、秦二爺、松二爺這樣的大好人過上好日子?這種世道也太不公平了，但那時(shí)的人們又能說什么呢?
一鍋老湯、一壺釅茶，一幕震撼人心的人間悲喜劇在百年老店“裕泰大茶館”里上演，演繹著老舍先生蘸著滄桑寫出的舊時(shí)代里黑暗的一頁(yè)，把一幅沾滿了人世坎坷的老北京歷史民俗畫卷生動(dòng)地展示在讀者面前，留下永恒的記憶。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇16
孤獨(dú)是個(gè)頑疾，當(dāng)死亡成為我們路之終點(diǎn)的時(shí)候，孤獨(dú)也就隨之而來，這世間有多少吵 鬧，就會(huì)有多少孤獨(dú)。無疑，孤獨(dú)本身就是一道枯澀而不可理解的背影，但馬爾克斯的筆卻 是含笑的。他沒有徒勞地去化解苦難，而是裹了一層糖衣在外面，那幾欲和神話接壤的想象力，讓每個(gè)冰冷的字都長(zhǎng)了一雙翅膀，也曾讓我讀這本書的時(shí)候，有一種飛的沖動(dòng)。
《百年孤獨(dú)》一書中，奧雷里亞諾第二是個(gè)歡快的胖子，他精力旺盛，經(jīng)營(yíng)彩票生意，喜歡請(qǐng)很多朋友一起喝酒，一邊拉著手風(fēng)琴，一邊馬不停蹄地醉。然而，他卻依然反復(fù)地說 著，人生短暫。熱鬧終歸會(huì)沉寂，孤獨(dú)如影相隨，每個(gè)人都深受折磨，但臨床表現(xiàn)卻不同。
奧雷里亞諾上校的晚年，終日把自己關(guān)在梅爾基亞德斯的作坊里制作小金魚， 每打造出一尾，便將其投入冶煉的火焰中燒毀，如此反復(fù)，在那羞澀而涼薄的時(shí)光里等待死亡降臨。阿瑪蘭妲則坐在糖漿般的陽(yáng)光里，日復(fù)一日地編織壽衣，白天織，夜里拆。麗貝卡從童年開始就在 兜里裝滿泥土，偷偷咀嚼，像蚯蚓一樣戀著那更接近死亡的芳香，而父母的頭骨卻總在每個(gè) 夢(mèng)魘之中嘎嘎作響。還有思維像滑扣螺絲一般的老布恩迪亞，終日被綁在棕櫚樹上，風(fēng)吹雨 淋，他瞪大雙眼，究竟在想什么? 從來沒人喜歡去享受孤獨(dú)， 為何我還渴望更多的人來喜歡此書?借用一下?lián)u晃著存在主義旗幟的那些人理論，先將自己逼到絕望的天涯，再回過頭來建立希望的天國(guó)，唯有這樣，才更懂得珍惜生命。我們不需要悲劇，但應(yīng)該有悲劇精神。即便是浮光掠影活一次，在這斑 斕且喧囂的世間，也該沉下來，挨著土地行走。
在時(shí)光里，所有活著的生命，都在踩著節(jié)奏行走，并非只有第五交響曲，才流淌命運(yùn)的 旋律，即便踽踽獨(dú)行的人，也并非只有一進(jìn)一出的呼吸與每分鐘50-80的心跳。生命尚存， 播撒不止，也許，下一秒就會(huì)春暖花開。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇17
在與世隔絕的馬孔多里，濃縮著一個(gè)世界，濃縮著世界上的各類人，也濃縮著世上所有的孤獨(dú)。
在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》里的所有角色，像是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，但更像是空虛無比的靈魂。我在讀這本書的同時(shí)，從里面的人物的性格中，讀出了我們一生中可能遇到的種種孤獨(dú)。
何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞，一位屢經(jīng)失敗，卻又百折不撓的科學(xué)家，總是擁有著無盡的幻想和無窮的毅力。他身上映射著所有的科學(xué)先驅(qū)者的影子，狂熱和冷淡，魯莽和沉著，探知的欲望和放棄的意念，各類矛盾的品格在他的身上一一體現(xiàn)。他試圖用磁鐵挖掘黃金，試圖將望遠(yuǎn)鏡作為武器，試圖把水銀冶煉成金子。他的努力并沒有得到多少人的理解，乃至于朝夕相處的妻子烏爾蘇拉也排斥他的所作所為�？墒钱�(dāng)他揭破了生命的所有謎底時(shí)，他卻被當(dāng)作瘋子，被捆綁在栗樹樹干上，被迅速地遺忘。昔日的煉金夢(mèng)想在看透生命的他的眼里已成虛無，他只能忍受著生與死之間橫亙的痛苦無盡的孤獨(dú)。馬爾克斯似乎在用這個(gè)，表達(dá)著對(duì)所有的開拓者的深深的同情。
至于烏爾蘇拉則是一位任勞任怨的勞動(dòng)者。在那個(gè)時(shí)不時(shí)鬧得天翻地覆的家中，她永遠(yuǎn)是這個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)支柱和精神支柱。她從沒有唱歌的樂趣，也沒有游玩的雅致，各種勞動(dòng)如同拼圖一般拼湊出她那緊湊而又孤獨(dú)異常的一生。她無處不在。她的身影出現(xiàn)在家具的迷幻倒影中，出現(xiàn)在樸實(shí)無華的天地中，出現(xiàn)在糖果小作坊的喧囂聲里。她又虛無縹緲，就像是來到人間通過勞動(dòng)來贖罪的亡靈。到最后，伴隨著她的死亡，她的名字也被丟到了記憶的深淵之中。作者寫出她冗長(zhǎng)的一生，同時(shí)也是對(duì)哥倫比亞所有孤獨(dú)的勞動(dòng)著的贊歌。
至于奧雷里亞諾布恩迪亞，這位最為孤獨(dú)的前行者，一生發(fā)動(dòng)了三十二大大小小的起義，卻又為了重歸原先的生活毀掉了自己創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)成果。他逃過十四次暗殺、七十三次伏擊和一次槍決，官至革命軍總司令，卻只換來了一條以他名字命名的馬孔多街道。他的一生如颶風(fēng)般浩蕩壯烈，又如死水般寧?kù)o孤獨(dú)。就像那些在哥倫比亞為自由而戰(zhàn)的人們，不論生時(shí)建立了多大的功績(jī)，死后依然被大多數(shù)人遺忘。
一個(gè)村莊中，有著一個(gè)世界的萬(wàn)象。這個(gè)孤獨(dú)的村莊在雨季無盡的雨水中，在旱季無邊的干旱中，在漫天飛舞的蝴蝶和遍地橫行的螞蟻中，品嘗著人間的各種苦澀和孤寂。
但是，如馬爾克斯所說：注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)。現(xiàn)代化的社會(huì)用文明將孤獨(dú)消除，還給這些與社會(huì)格格不入的人一個(gè)嶄新的天地。這樣，在新的社會(huì)環(huán)境中，他們會(huì)忘掉內(nèi)心的迷茫，贏得充實(shí)的人生。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇18
中華上下五千年的歷史，多少風(fēng)起云涌，多少豪杰閃耀，每一段歷史都宏大而壯闊�！妒勒f新語(yǔ)》這本書，保存著南北朝時(shí)代一群風(fēng)流雅士的點(diǎn)滴瑣事，還原了一段亂世里的個(gè)性言談風(fēng)貌，生動(dòng)真實(shí)，讓人倍感親切。
我印象最深的《世說新語(yǔ)》故事是“王藍(lán)田吃雞蛋”這一則。“王藍(lán)田性急，嘗食雞子，以筯刺之不得，便大怒。舉以擲地，雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒之，又不得。瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。”短短六七十個(gè)字，淋漓盡致地寫出了人物罕見的天真和傻氣，而且幽默風(fēng)趣地暗示我們：性情急作文躁的人，一旦遇上不順心的事情就會(huì)極不耐煩，可是發(fā)脾氣根本不能解決問題，反而會(huì)把事情引向更糟糕的一面。急躁，其實(shí)是自己跟自己過不去。遇到問題時(shí)應(yīng)先平靜下來，調(diào)整好心態(tài)去對(duì)待，事情才有可能得到合理解決。
仍拿王藍(lán)田來說，他暴躁地的和一個(gè)雞蛋過不去，而面對(duì)謝無奕的謾罵卻能“一言不發(fā)”，這又體現(xiàn)出他心胸寬廣。
東漢末到魏晉，是中國(guó)歷史上最動(dòng)蕩、最黑暗的時(shí)期之一。但《世說新語(yǔ)》栩栩如生地展現(xiàn)了士人的純真和癡情，這一點(diǎn)點(diǎn)純真，歷經(jīng)千年一直感動(dòng)著無數(shù)讀者，包括現(xiàn)在的我。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇19
滿篇似乎是細(xì)密的敘述，似乎充滿了一些小小的不滿，小小的責(zé)備，卻又隱約透著那些不易察覺到的，細(xì)小的懷念。
“一到夏天，睡覺時(shí)她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個(gè)‘大’字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動(dòng);叫她呢，也不聞。‘長(zhǎng)媽媽生得那么胖，必須很怕熱罷?晚上的睡相，怕不見得很好罷?……’母親聽到我多回訴苦之后，以前這樣地問過她。我也明白這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜里，我熱得醒來的時(shí)候，卻仍然看見滿床擺著一個(gè)‘大’字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實(shí)在是無法可想了。”
一句“我實(shí)在不大佩服她”引出了長(zhǎng)媽媽的瑣碎與“不良”睡姿，長(zhǎng)媽媽確乎是個(gè)鄉(xiāng)野隨便的婦人。“大”字的睡姿，心也是大大的。
長(zhǎng)媽媽信神，重運(yùn)氣。在那個(gè)年代，冥冥中的神靈或許是唯一的一種安慰，一種寄托，一種慶幸。
“她常常對(duì)我講‘長(zhǎng)毛’。她之所謂‘長(zhǎng)毛’者，不但洪秀全軍，似乎連之后一切土匪強(qiáng)盜都在內(nèi)，但除卻革命黨，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有。她說得長(zhǎng)毛十分可怕，他們的話就聽不懂。我那時(shí)似乎倒并不怕，因?yàn)槲矣X得這些事和我毫不相干的，我不是一個(gè)門房。但她大概也即覺到了，說道：‘象你似的小孩子，長(zhǎng)毛也要擄的，擄去做小長(zhǎng)毛。還有好看的姑娘，也要擄。’‘那么，你是不要緊的。’我以為她必須最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。‘那里的話?!’她嚴(yán)肅地說。‘我們就沒有用處?我們也要被擄去。城外有兵來攻的時(shí)候，長(zhǎng)毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來;再要放，就炸了!’長(zhǎng)媽媽就這樣調(diào)侃似的敘說了那段紛亂的生活，一切的屈辱與恐懼�！�
迅哥兒迷起了《山海經(jīng)》，卻求告無門，便告訴了長(zhǎng)媽媽——“過了十多天，或者一個(gè)月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：‘哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了!’我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來;趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇……果然都在內(nèi)。這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。書的模樣，到此刻還在眼前。但是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃;圖象也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動(dòng)物的眼睛也都是長(zhǎng)方形的。但那時(shí)是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸;九頭的蛇;一腳的牛;袋子似的帝江;沒有頭而‘以乳為目，以臍為口’，還要‘執(zhí)干戚而舞’的刑天�！�
長(zhǎng)媽媽竟這樣細(xì)細(xì)記著一個(gè)孩子說的話，而且為他達(dá)成了小小的心愿。“偉大的神力”說到底，就是愛。
“我的保姆，長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我最后不明白她的姓名，她的經(jīng)歷;僅明白有一個(gè)過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀�！�
其實(shí)從整篇細(xì)細(xì)地?cái)⑹鲋校艺娴哪軌蚋惺艿窖父鐑簩?duì)她的回憶就像翻開古老的相片，也許有些舊舊的，卷了邊的記憶，也許會(huì)有些塵封已久的氣息撲面而來，然而那相片上的記憶里的人不會(huì)走形，那是深深刻在腦海里的，不會(huì)被時(shí)光隨意捏碎。他的敘述的口吻里是滿滿的，暖暖的，似乎能夠感受到那么一點(diǎn)點(diǎn)的小小的依靠的味道。當(dāng)然，這只是我的一種感覺，我無法確定這是不是只是我的一相情愿的錯(cuò)覺。相信它不是。
但是我確定，《山海經(jīng)》不僅僅是迅哥兒最為心愛的寶書，它就像一扇門打開在迅哥兒的眼前，里面是個(gè)完美又悲傷、充斥著幻想和現(xiàn)實(shí)的世界。而這世界的基石，就是愛。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇20
“黃昏來時(shí)，翠翠坐在家中屋后新建的白塔下，看天空被夕陽(yáng)烘成桃花色的薄云�！弊畛踅佑|《邊城》就是從這句話開始的，那是高中課本里的選段。一開始就被作者那高超的寫景技巧所吸引了。“空氣里有泥土的氣味，有甲蟲的氣味”“甲蟲的氣味”這么微妙的的東西都能進(jìn)入作者的視野，可見作者的確是寫景的圣手。懷著強(qiáng)烈的好奇心，第一次讀了《邊城》。
《邊城》一般的語(yǔ)言講述了川湘交界處一個(gè)名為茶峒的小山城里的故事。小說最吸引人的不是其情節(jié)，而是作者用吊腳樓、虎耳草、白塔、竹林、渡船所搭建起的一個(gè)世外桃源般的世界。在這里沒有你死我活、爾虞我詐，沒有封建禮教、政治壓迫，完全處于無政府狀態(tài)。這里的人們也都保留著人性中最原始、最本真的一面：純潔無暇，纖塵不染。一套固有的習(xí)慣支配著人們行事，完全做到了孔子說的“從心所欲不逾矩”。在這里人與人、人與自然、人與自我間和諧一致親密無間，處于一體化狀態(tài)。人們都如同老船夫那樣“他從不思索他的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是很忠實(shí)地活下去。代替了天，在太陽(yáng)升起的時(shí)候感到生活的力量”
整個(gè)茶峒地區(qū)的社會(huì)環(huán)境如平靜清澈的一池秋水，無波無瀾、無溝無陵、無雜質(zhì)無異味，儼然一個(gè)天人合一，物我兩忘的世界。如今所提倡的和諧社會(huì)，大抵也不過如此吧。
小說講述的是一個(gè)名叫翠翠的17歲的女孩子與團(tuán)總順順的兒子儺送之間的愛情悲劇。讀完小說，給人感性層面的的感覺就是小說至始至終都充滿了淡淡的憂傷，給人一種憂傷的唯美。作者用平淡的筆觸講述著故事，沒有海誓山盟、信誓旦旦。就如同一個(gè)老嫗絮絮的講述著一個(gè)美麗的童話。這個(gè)童話里沒有大快樂，沒有大悲傷，沒有澎湃的激情，沒有堅(jiān)定的信念，沒有頑強(qiáng)的追求，沒有執(zhí)著的堅(jiān)持，有的只是日復(fù)一日平淡而閑適的生活，一切都顯得平和沖淡。甚至讀完小說都對(duì)翠翠的行為感到驚訝：戀人的生離只是在心中漾起幾縷漣漪，親屬的死別不過是哭泣一陣。這對(duì)于一般人來說都是難以理解的，但在小說整體風(fēng)格的陪襯下卻顯得十分協(xié)調(diào)。我想這大概是由于沈從文先生不愿破壞邊城在世人心中寧?kù)o和諧的美好印象而有意為之吧!試想，寧?kù)o的邊城突然來一下撕心裂肺、哭天搶地，多殺風(fēng)景。這樣，翠翠本該有的更加激烈的情緒被“和諧”掉，也就不足為怪了。這也不得不佩服沈從文先生的高超的藝術(shù)處理手段。
這就是初讀《邊城》時(shí)的一些想法。如今再讀，也有了一些不一樣的看法了。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇21
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過程和對(duì)他的懷念。在魯迅留學(xué)日本之時(shí)，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí)，也是魯迅?jìng)�(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時(shí)期�！暗珡哪涿攀录�、看電影事件，中國(guó)人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。幼年時(shí)的玩具的選擇對(duì)于我來說就是天大的事,每每從玩具店經(jīng)過,我便要求爸媽給我買玩具,可只能選擇一樣,我瞧瞧著,瞧瞧那,再瞅瞅那,實(shí)在難以選擇.著番情景唯有用”魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也”來形容,而偏偏”兩者不可兼得.我雖無”舍生取義”的斷然.但也終究選擇了自己的最愛.我學(xué)會(huì)了選擇也無非從著 開始 .
稍大寫后,上了學(xué),難免回遇到選擇題,選擇,選擇,其基本不過是像這些選擇題一般.滿眼的A,B,C,D就等著你如何選擇.面對(duì)這種選擇,憑你的不再是自己的最愛,它靠的是運(yùn)用知識(shí),思想,用智慧,遇到這種選擇,唯好好的動(dòng)一番腦子才是上策.
平時(shí)常說”機(jī)會(huì)靠自己機(jī)把握”著著實(shí)不錯(cuò),上次有個(gè)語(yǔ)文作文競(jìng)賽,老師要求想?yún)⒓拥陌盐恼陆唤o他,我一直在猶豫,交?還是不叫交,不交了有太可惜,著可是一個(gè)大好機(jī)會(huì),可我又怕丟人現(xiàn)眼,念頭一直在不交與交的海岸邊徘徊.直到最后,我爺沒交,面對(duì)參加與不參加,我選擇了放棄這個(gè)機(jī)會(huì),著純屬我頭腦發(fā)熱,做了錯(cuò)誤的選擇………
在生活中,還需要選擇如何交朋友,所謂:近朱者赤,近墨者黑”,所以,要慎重選擇,若為以后想想,等到中考,那又是一次超難的選擇……人生總有許多的選擇,記住一定慎重,理智,做出最好的選擇!
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇22
《苔絲》被稱為英國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線上的憂郁形象”——托馬斯。哈代。
《苔絲》寫的是社會(huì)把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無路，終于殺人而被判絞刑的故事。這是一個(gè)悲劇，它無情地批判了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也從一個(gè)側(cè)面揭露了英國(guó)上流社會(huì)的腐朽墮落，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
苔絲是一個(gè)普通的農(nóng)村姑娘，但作為女人，她擁有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個(gè)人物以重墨描繪，那就是著重寫了她的外在形象。這個(gè)形象年輕美貌，天真活潑。給我映象最深的是她性感的嘴唇，和她唇上的曲線。粉嫩嬌艷，如花沾露的唇，再加之細(xì)致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動(dòng)人也難。就是這樣一位年輕美麗質(zhì)樸的姑娘，她善良純真的天性卻被狠毒自私的上流社會(huì)的一位青年貴族亞力克利用欺騙，始終不能擺脫亞力克的陰影，而走向黑暗的深淵。她無力擺脫這種悲慘命運(yùn)，只能用極端扭曲的方式對(duì)加在她身上的壓迫進(jìn)行反抗。可是這反抗又有什么用呢?只不過是大海中的一朵浪花，瞬間就會(huì)消失，被人們所遺忘，完全不可能動(dòng)搖整個(gè)冷酷殘忍的社會(huì)。所以說，只靠個(gè)人力量的反抗，根本不起作用。這也是人性乃至社會(huì)的悲哀。
當(dāng)她好不容易逃離亞力克的魔掌，隨后去農(nóng)場(chǎng)工作，并遇見了自己今后所愛的人——克萊爾，克萊爾欣賞苔絲的純真可愛，在工作中交流頻繁，感情不斷升溫，最后墜入愛河并義無反顧地結(jié)婚了。就在幸�？煲獊砼R時(shí)，因?yàn)樘z的對(duì)過去不堪往事的吐露，導(dǎo)致兩人從幸福的高空一下子跌入了現(xiàn)實(shí)的谷底�？巳R爾因?yàn)榻邮懿涣诉@一事實(shí)，毅然離開苔絲，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，無情地拋棄了可憐的苔絲。就是這樣一位遭到命運(yùn)戲弄的可憐人兒，想要與愛的人在一起幸福生活，就連這樣一個(gè)簡(jiǎn)單平凡的愿望也沒法實(shí)現(xiàn)，最終走投無路，惶惶不可終日，再加上亞力克的騷擾，她萬(wàn)念俱灰，對(duì)生活完全失去了希望，而動(dòng)了殺念，殺死了侮辱她的，一直讓她痛不欲生的亞力克。在殺死了亞力克之后，苔絲并沒有為此后悔難過，而是一下次輕松了，因?yàn)樗缹?duì)于她來說是一種解脫，她終于自由了。她以死來證明自己對(duì)愛情的忠誠(chéng)，來成全自己和克萊爾純潔美好的愛情而沒有遺憾。亞力克也為當(dāng)初拋棄苔絲而感到后悔，帶著巨大的悲痛與歉疚歸來，并與即將被處死的苔絲度過了她生命最后五天快樂的時(shí)光。但是他失去了一個(gè)深愛她的人，一個(gè)把他當(dāng)做生命一部分的人，一個(gè)可以為了他去死的人。可是后悔已經(jīng)來不及了，因?yàn)樗淖运胶退^的虛偽道德的約束，而使苔絲陷入悲慘的境地。對(duì)于苔絲來講，克萊爾是她的希望，是她一切快樂的源泉，她為認(rèn)識(shí)他而感到幸福，可是克萊爾把她最后一點(diǎn)希望也給抹滅了，即使后來克萊爾請(qǐng)求苔絲的原諒，以及在苔絲死后懷念追憶她，也無濟(jì)于事�？梢哉f，克萊爾也間接促成苔絲的死亡，但是直接促使她走向死亡的還是這個(gè)社會(huì)，是社會(huì)的悲劇。其實(shí)社會(huì)中像苔絲這樣的可憐人很多，他們雖然身份卑微，但他們作為獨(dú)立的人格，不應(yīng)該被社會(huì)歧視拋棄，而是應(yīng)該為他們提供一個(gè)可以傾訴的平臺(tái)。這樣才不會(huì)出現(xiàn)如此多的悲劇。
如果說卡門的美在于野性叛逆，簡(jiǎn)愛的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會(huì)被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。雖然小說女主人公身份低賤，遭受了無恥之徒的玩弄和侮辱，歷經(jīng)重重磨難，最后走上了錯(cuò)誤的道路，但我們依然贊美苔絲不屈服于命運(yùn)，敢于和不公平命運(yùn)做斗爭(zhēng)以及為愛奉獻(xiàn)的精神，她單純善良的形象將永遠(yuǎn)留在我心中，揮之不去。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇23
《呼蘭河傳》被作者蕭紅用一層憂傷之紗蒙住了。通讀全文，總能隱隱約約感到些許悲凄，但又是那么捉摸不定。是什么讓她含淚愁悶?
小團(tuán)圓媳婦死了，不知是被打死的，還是被“救”死的，我看八成是被老胡家的街坊鄰居給折騰死的。街坊鄰居們和老胡一家都是為了小團(tuán)圓媳婦好，這不難看出，他們都想把她管教成一個(gè)傳統(tǒng)化的媳婦，所以才打她，在她生病時(shí)又都幫著出點(diǎn)子，雖是瞎出主意，但也是一片好心，只是結(jié)果不大好，在他們無所知覺的情況下，其實(shí)是把小團(tuán)圓媳婦推到了鬼門關(guān)。
小團(tuán)圓媳婦只是傳統(tǒng)保守的封建思想的一個(gè)犧牲品罷了，當(dāng)然不只她一個(gè)，在那個(gè)時(shí)期恐怕還是有很多的。別指責(zé)呼蘭河小城的人們，他們也是無辜的，他們也只是受到了封建思想的荼害罷了，他們也是可憐人。他們是無知的，是愚昧的，是保守的，是腐朽的，但同時(shí)也是善良的，富有同情心的，這就使得他們有了“愚昧的善良”。愚昧的善良比單純的惡毒更可怕，我一直這么認(rèn)為。惡毒令人憎恨，但愚昧的善良不同，它其實(shí)是惡毒的一個(gè)分支，只是掛上了“善良”的頭街，因?yàn)橛廾翢o知，所以總是被人們諒解。正因?yàn)槿藗儗?duì)它的縱容，它才會(huì)一次又一次地變相地“殺人”。
既然說到了小團(tuán)圓媳婦，談到了愚昧的善良，就不能不提小團(tuán)圓媳婦的婆婆。道家曰：“人性本善”。話是不錯(cuò)的，人的心在前期的確是善良的，但注意，是“本”，人心到了后期就會(huì)被黑暗的社會(huì)腐蝕了，變異成“愚昧的善良”，小團(tuán)圓媳婦的婆婆無疑是一個(gè)很好的例子。她是不把小團(tuán)圓媳婦當(dāng)人看的，甚至把她貶得連動(dòng)物也不如。不過她到底還有些良心，不然也不會(huì)花大錢給她媳婦治病，但盡花得是些冤枉錢，藥方子荒謬到了極點(diǎn)。婆婆是不知道的，正因她愚昧的善良才間接導(dǎo)致了她媳婦的死。這個(gè)婆婆在書中是個(gè)反面人物，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上眾多婆婆的影射。由此可見，愚昧的善良坑害的人不在少數(shù)，說它比惡毒更毒也就不為過了。麻木的思想，麻木的人，使得愚昧的善良肆無忌憚地在世上橫行霸道。
愚昧的善良，它同惡毒并肩走在一起，狀如親兄弟……
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇24
《娛樂至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。
《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來分析當(dāng)今“娛樂化”社會(huì)的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面，以至于給教育、政治和宗教等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成為了娛樂的附庸�；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，尼爾•波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂失去了自由”將成為現(xiàn)實(shí)。未來會(huì)正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛的東西。
尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識(shí)分子同行的，他呼吁他們回到書籍中去，認(rèn)真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺(tái)、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名。“娛樂至死”是他對(duì)媒體知識(shí)分子的警告。他認(rèn)為，印刷機(jī)更適宜于理性思考，電臺(tái)電視只會(huì)淪為大眾娛樂，任何有志于知識(shí)工作的人都應(yīng)該清醒，回到書面寫作，那才是他們?cè)摯舻牡胤�。波茲曼也意識(shí)到了自己的觀點(diǎn)可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：
“為了避免我的分析被理解成對(duì)電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點(diǎn)是放在認(rèn)識(shí)論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評(píng)上，說實(shí)話，我對(duì)這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)。
因此，我對(duì)電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會(huì)嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險(xiǎn)的事情正是知識(shí)分子和批評(píng)家一直不斷鼓勵(lì)電視去做的。”
綜括全書，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：
一、電視介入政治使得原本嚴(yán)肅的競(jìng)選仿若綜藝節(jié)目，民眾熱衷于政治家的花邊八卦，對(duì)他們的著裝外表評(píng)頭論足，并讓這些毫不相干的因素直接影響手中的投票器;
二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢(shì)覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機(jī)械的"來看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對(duì)上世紀(jì)80年代美國(guó)的描述，也可看作是對(duì)今天中國(guó)的預(yù)測(cè)。
雖說波茲曼的這一判斷語(yǔ)調(diào)平和，但卻內(nèi)含絕望之心---電視誕生至今不過百年，但它已將政治、新聞、教育乃至整個(gè)世界變成了一場(chǎng)喧嘩繽紛的"雜耍"。在那張壯闊無比的"電視"屏幕上，無論多么殘忍的謀殺，多么恐怖的地震，多么荒誕的政治丑聞，只要主持人溫柔地說一聲"接下來"，一切便從人們的腦海中消失得干干凈凈……
波茲曼舉了一個(gè)例子，在今日的社會(huì)中，任何所謂的信息，在一個(gè)缺乏媒介的世界里是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡(jiǎn)言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。
電視本是無足輕重的，但是，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么，危險(xiǎn)就出現(xiàn)了，再者，更危險(xiǎn)的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵(lì)。
波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對(duì)于真理的看法和對(duì)智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化。”波茲曼也不愿意自己的觀點(diǎn)被曲解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語(yǔ)，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅(jiān)守的“電視認(rèn)識(shí)論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會(huì)對(duì)嚴(yán)肅的知識(shí)是巨大的傷害。“電視的思維方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對(duì)話會(huì)助長(zhǎng)語(yǔ)無倫次和無聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音。”
某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識(shí)分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實(shí)的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會(huì)在意這種差別，因?yàn)閷彶橹贫染褪撬麄儗?duì)付某些嚴(yán)肅話語(yǔ)的方式�，F(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語(yǔ)都采用了娛樂的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過去的國(guó)王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn)，會(huì)感到多么高興啊。”
顯然，這段貌似深刻的話也只對(duì)了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運(yùn)動(dòng)來說，并沒有誰(shuí)相信娛樂可以取代審查，也沒有人因?yàn)閵蕵范鴷壕弻彶椤Ｇ∏∠喾矗?ldquo;反娛樂”成為了“對(duì)付某些嚴(yán)肅話語(yǔ)”的口實(shí)，而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實(shí)和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。
和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個(gè)二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對(duì)兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對(duì)電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個(gè)娛樂至死的時(shí)代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話題都以?shī)蕵返男问皆诠苍捳Z(yǔ)空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴(yán)肅話題的一部分。
就當(dāng)下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語(yǔ)境中，由印刷機(jī)開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。為此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成為我們這個(gè)時(shí)代的‘神話’”。
波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。”
他看來，人們會(huì)漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。 奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因?yàn)樵僖矝]有人愿意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語(yǔ)句：
第一章 媒介即隱喻
1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。
2.電視無法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。
3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。
4.媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運(yùn)用自己創(chuàng)造出來的機(jī)械和自己對(duì)話的結(jié)果。
6.書寫會(huì)帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語(yǔ)言加工的器官。
7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。
8.理解一個(gè)事物必須引入另一事物。
9.我們的語(yǔ)言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。
第二章 媒介即認(rèn)識(shí)論
1.通過共鳴，某種特定語(yǔ)境中的某個(gè)特定說法獲得了普遍意義。
2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
3.尼采說過，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。真理，和時(shí)間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對(duì)話的產(chǎn)物。
4.印刷術(shù)樹立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩(shī)歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國(guó)家民族的成長(zhǎng)，卻把愛國(guó)主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
第三章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國(guó)
1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。
2.韋伯斯特《美國(guó)拼寫讀本》
3.理查德 霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國(guó)歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國(guó)人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識(shí)分子的偏見。
4.印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器，更是一種話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。
第四章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想
1.閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)
2.因?yàn)閷懽髁恕独硇詴r(shí)代》，潘恩失去了他在開國(guó)元?jiǎng)咨竦钪械奈恢谩?/p>
3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。
4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代稱為“闡釋時(shí)代”，新時(shí)代為“娛樂業(yè)時(shí)代”。
第五章 躲躲貓的世界
1.電報(bào)使脫離語(yǔ)境的信息合法化，也就是說，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)中和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。
2電報(bào)的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動(dòng)比”。
寫書是作者試圖使思想永恒并以此為人類對(duì)話做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無論什么地方的文明人都會(huì)視焚書為反文化的罪惡行為。
對(duì)于電報(bào)來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。
照片把世界表現(xiàn)為一個(gè)物體，而語(yǔ)言則把世界表現(xiàn)為一個(gè)概念。
過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場(chǎng)而制造問題。
電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而且決定我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界的工具。
第六章 娛樂業(yè)時(shí)代
1.娛樂是電視上所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)，它時(shí)刻提醒著我們，沒有理由為電視上的不幸哭泣。
2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視所擅長(zhǎng)的。
第七章 好。。�！，F(xiàn)在
1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語(yǔ)為特點(diǎn)。在美學(xué)中，被稱為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱為“虛無主義”，在精神病學(xué)中，被稱為“精神分裂癥”。
2.只有通過語(yǔ)境我們才能判斷出一個(gè)表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個(gè)前后連貫的語(yǔ)境中，觀點(diǎn)和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。
第八章 走向伯利恒
1.從來沒有哪個(gè)偉大的宗教領(lǐng)袖會(huì)給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。
第九章 伸出你的手投上一票
1.電視廣告的對(duì)象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費(fèi)者的品質(zhì)。
第十章 教學(xué)是一種娛樂活動(dòng)
1.約翰杜威曾經(jīng)說過，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西。
2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。
3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們?cè)瓉韮?chǔ)備的知識(shí)相關(guān)，所以具有較強(qiáng)的推論性。
第十一章 赫胥黎的警告
1.只要人們虔誠(chéng)的相信社會(huì)發(fā)展的必然性，它就可以長(zhǎng)久地存在下去。
在我看來，"娛樂至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢(shì)，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機(jī)制。所以我相信人不會(huì)一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對(duì)崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒有哪代人能夠超越。這就是對(duì)此最好的佐證。
當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對(duì)這個(gè)時(shí)代的忠告。但是我們不得不重視這個(gè)有著鐵一般事實(shí)的忠告。
每一種媒介都會(huì)對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號(hào)，從字母到電視。和語(yǔ)言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語(yǔ)符號(hào)。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)，卻沒有這個(gè)功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過言語(yǔ)還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來感受這個(gè)世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個(gè)世界進(jìn)行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場(chǎng)的傾向。
對(duì)于媒介來說，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對(duì)傳播的內(nèi)容會(huì)有不同的效果，經(jīng)過物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會(huì)成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動(dòng)接受的缺陷使然，娛樂內(nèi)容和娛樂化的文化和政治內(nèi)容越來越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以?shī)蕵返姆绞奖憩F(xiàn)出來�，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因?yàn)橹T如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以?shī)蕵返姆绞奖憩F(xiàn)的。這確實(shí)對(duì)我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運(yùn)用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問題，利用這個(gè)特性來實(shí)現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。
波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時(shí)代，報(bào)紙和圖書是人們獲得知識(shí)的唯一途徑，當(dāng)時(shí)的人們通過閱讀報(bào)紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動(dòng)與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報(bào)的發(fā)明而改變，電報(bào)大大提高了信息的即時(shí)性，全球各地的新聞穿越時(shí)空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們?cè)跓o形中修正了信息的定義：它不再是對(duì)人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識(shí)實(shí)際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時(shí)代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個(gè)時(shí)候起，工具不再是中性的，照片重塑了語(yǔ)法體系。
與字詞句子不同，照片無法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個(gè)概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個(gè)物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實(shí)世界中的語(yǔ)境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個(gè)意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠(chéng)信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對(duì)文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識(shí)、價(jià)值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會(huì)里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤(rùn)，一場(chǎng)盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨(dú)裁者們心愛的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報(bào)和照片以動(dòng)態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂道這次弒君行動(dòng)，人類臣服于電視機(jī)前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個(gè)問題。
尼爾•波茲曼在《娛樂至死》這本書中對(duì)西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢(shì)所趨：一切都在朝著娛樂化的方向邁進(jìn)。娛樂化并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結(jié)合起來，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問題。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇25
最喜歡在陽(yáng)光明媚的午后，坐在窗邊，捧著自己喜歡的書，細(xì)細(xì)品味讀書帶來的樂趣。讀書，讓生活更美好。
書就是風(fēng)箏，那么讀書就是風(fēng)箏線，緊緊地牽著那本書，永遠(yuǎn)不分離。讀書會(huì)給予我們無窮的知識(shí)與智慧，讓我們了解世界各地的文化，帶我們領(lǐng)略世界各地。當(dāng)我們傷心難過時(shí)，打開書看一看，書會(huì)安慰你，甚至逗笑你。當(dāng)我們孤獨(dú)時(shí)，打開書看一看，書會(huì)陪伴你，給你溫暖與陽(yáng)光，你不會(huì)再感到孤獨(dú)。書就是一盞明燈，為我們照亮前方的道路，指引我們走向成功!讀書，讓生活更美好。
小時(shí)候，我在媽媽的帶領(lǐng)下，愛上了讀書。只要有時(shí)間，我就纏著媽媽給我講故事，而不是和小朋友們瘋玩。在童話的世界里，我因賣火柴的小女孩悲慘遭遇而傷心流淚;我為白雪公主的美好結(jié)局而暗自喝彩……
讀書，豐富了我的感情，充實(shí)了我的生活，讓我懂得了是非喜悲。
上了小學(xué)，我開始識(shí)字，能夠自己讀書了。我腦袋里的小問號(hào)都在《十萬(wàn)個(gè)為什么》里找到了答案�？珊髞恚妒f(wàn)個(gè)為什么》已滿足不了我的需要，《我們愛科學(xué)》《博物》……出現(xiàn)在我的面前。
書是很好的伴侶，在你無聊時(shí)，引起你的興趣。有一次，我在一本雜志上看到了做甜點(diǎn)的做法，這引起了我的興趣。我立馬找來材料、工具按照書上的做法做出了美味的甜點(diǎn)，味道還不錯(cuò)!我拿起剛做好的甜點(diǎn)給了媽媽和其他人嘗了一點(diǎn)�！巴�!太好吃了!你真厲害!”“蠻好吃的這個(gè)甜點(diǎn)，還有嗎?”“你真是心靈手巧啊!”聽了家里人的贊美，我更加有信心了。從此，我愛上了美食，嘗試著做各種甜點(diǎn)的做法。美食書籍，豐富了我的業(yè)余生活，讓我的生活更美好。
莎士比亞曾經(jīng)說過：書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。讀書吧，讓你的生活更美好。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇26
卡夫卡的《變形記》究竟預(yù)示著什么?是一場(chǎng)噩夢(mèng)，還是人類無法抗?fàn)幍默F(xiàn)實(shí)?它引起了我的思考。閱讀《變形記》的過程，壓抑得厲害，就像巨石壓在身上一樣。那種生活的拘束，那種情感的壓抑，那種人性的扭曲，困住了我，動(dòng)彈不得，感覺到我就是哥里高爾，我變成了甲蟲。
《變形記》的故事情節(jié)讓我感到很震驚，仿佛在夢(mèng)中一樣：格里高爾是位平平常常的小公務(wù)員，在某天早上醒來時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲。他痛苦、絕望，家人從震驚、恐懼到冷漠、厭煩�；炭种�，薩姆沙一家只有接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。在這時(shí)，格力高爾在絕望的大山似乎看到了一根希望的繩子，淡淡的愛意出現(xiàn)了：妹妹細(xì)心的照顧，母親溫暖的語(yǔ)言，都讓他感到一絲溫暖，他充滿信念、希望，他相信，自己總有一天會(huì)變回來的。但是，他還是忍受不了別人把他當(dāng)做一只惡心的爬蟲，他再也不相信自己，是絕望把他逼到懸崖的頂端。他想克服，又無法克服，理智已經(jīng)無法戰(zhàn)勝本能，雖然他擁有甲蟲的外殼，但他擁有一顆人類的心，只要他在世界上存活一刻，他就仍然是個(gè)頂天立地的人。他渴望自己像原來一樣，但是，他對(duì)曾經(jīng)生活充滿的恐懼，又使他愛上了現(xiàn)在的模樣。矛盾，是矛盾讓他心力交瘁，是矛盾讓他消失在這個(gè)世界上，死在自己房間的地板上。
也許，比原來還要美好，在格力高爾妹妹的跳躍中，格里高爾被忘記了。不，他不曾存在，以前的生活，不過是幻覺，在一場(chǎng)鬧劇過后，生活又滑回了原來的軌道，格力高爾，不過是薩姆莎一家生活中慢慢劃過的一道流星……
《變形記》中的人物都是小人物，是有血有肉的真實(shí)小市民。在能生存的前提下，他們會(huì)去關(guān)心別人，愛別人，但別人一旦破壞了自己的生活時(shí)，愛就不復(fù)存在了，留下的只有赤裸的冷酷。
從《變形記》中，我們可以看出，作者卡夫卡是一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感和同情心的作家，面對(duì)人們生活的疾苦，卡夫卡認(rèn)真地思考，在作品中，卡夫卡對(duì)格里高爾悲慘命運(yùn)的描寫深刻地反映出了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘忍和悲哀。
我愛讀《變形記》，它給我留下的思考實(shí)在太多太多。-
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇27
當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
《瓦爾登湖》的品讀，總覺得地點(diǎn)不夠好，每次翻閱，總覺得食之無味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺得如此得體，這一種感覺就像是熟透了的柿子從樹上掉下來，爛透了!直到有一次，與朋友爭(zhēng)執(zhí)被騙，躲在窩里再次翻閱，只覺每種生命都是一個(gè)悠哉的精靈，暢快與滿足之感油然而生。
寂寞的書自然有寂寞的讀法，也許只有一個(gè)人的心真的可以靜下來的時(shí)候才能讀出這本書的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺得，好美。
幻想了一下作者的瓦爾登式生活，天作棋盤星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因?yàn)樗梢耘e杯邀明月，飛鳥相與還，大自然就是他的無窮無盡良友，清風(fēng)作伴，任爾春水東流。只是在我看來，未免有些許恐怖了，終日難見人影，就是“辟谷”也受不了這么長(zhǎng)時(shí)間的孤寂，人終究是一種群居動(dòng)物，或許人們可以有魯濱遜的堅(jiān)毅，但極少能忍受閉關(guān)鎖國(guó)的“百年孤獨(dú)”。
福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，作者在這一寂寞中尋找自然的弦律，書中那個(gè)留下痕跡的小動(dòng)物描寫令我神往，晨曦出黃昏歸，卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問候，何等愜意與滿足?恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可。正是這份寂寞，給了作者格外敏感的感覺與美好的想像，縱然雨中漫步，四處飛舞著的也是自然的朋友，可以說作者甚至可能將一個(gè)水分子幻想成一個(gè)水精靈，傾聽著它們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中的律動(dòng)與笑聲。這種極端的聯(lián)想令作者深深愛上了自然，因?yàn)樗侨绱说纳鷻C(jī)勃勃并且仁愛有情，這就是作者寂寞的寄托了。
在對(duì)世事的抵觸中，在對(duì)大自然的滿心歡喜時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中，“泌之洋洋，可以樂饑”之下，一切煩惱皆煙銷云散了。
生活就如同一場(chǎng)夢(mèng)，只不過每個(gè)人的陷入深淺不同，作者以夢(mèng)視人生，在自己的世界里自由幻想，這是一種對(duì)世俗的妥協(xié)與退避，這也是多少隱歸山林之人的想法，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一個(gè)社會(huì)的規(guī)則，而且這個(gè)規(guī)則在當(dāng)時(shí)又是無可厚非的時(shí)候，他沒有凌駕規(guī)則之上的實(shí)力，卻又不愿在規(guī)則下低頭，就只好跳出這個(gè)規(guī)則，那就只有跳出這個(gè)社會(huì)了，聽起來這多少有些“跳出三界外，不在五行中”的仙風(fēng)道骨，只可惜卻帶著滿腔的憤懣。
作者跳了出來，他用自己的行動(dòng)表明，跳出來是可以很好的生活的，只是不知道是作者小視了自己的品質(zhì)，還是高估了社會(huì)的品質(zhì)，他的書并未一片大好，他的事也沒被標(biāo)榜，或許只有在一干寂寞的人打發(fā)寂寞時(shí)，看一下他的書，之后驚嘆：呀，這種生活真好。之后，寂寞的人不寂寞了，也就放在書柜中封存了。作者筆下的動(dòng)物即使再生動(dòng)，大多數(shù)人也無非說一句：寫得真好。罷了。這個(gè)世界上的大多數(shù)人還是喜歡規(guī)則的，即使窮一生之力，畢其功于一役，也還是想抓住規(guī)則。
作者倒也給了人們另一種規(guī)則：自然規(guī)則，日出而作，日落而眠的悠閑，撫月吟夜雨、隨日蕩清波的自在，這的確是一種好規(guī)則，的缺點(diǎn)就是孤寞——人少。可萬(wàn)一人多了，不知道作者是否想過，再完美的規(guī)則也抵不住人多，這就是一個(gè)悖論，找不到解決的方法。
作者的寂寞是一瓶封存的老酒，愈濃愈香，只是讀者偶爾才能從書中呷上一口，雖回味悠長(zhǎng)，卻無可奈何，無法貯釀，但就是這么一小口，就如一句精簡(jiǎn)的詩(shī)句，令人終生難忘。
就是這么一口酒，值得任何人去品嘗。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇28
來湘已經(jīng)一年了,除了長(zhǎng)沙其余地方都沒有過多的游覽,剛好趁著這個(gè)暑假就想去湖南的各個(gè)角落好好玩玩,在省圖書館,又一次拿起了沈從文的文章,再一次被《邊城》吸引了.
在小說中，地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，青山綠水，美不勝收。秀麗的自然風(fēng)光教化著茶峒白塔下兩個(gè)相依為命的擺渡人。外公年逾古稀，卻精神矍鑠。翠翠情竇初開，善良而清純。他們依著綠水，伴著黃狗，守著渡船，向來往船客展示著邊城鄉(xiāng)民的古道熱腸。誰(shuí)又能想到，在這古樸而絢麗的湘西畫卷中，鋪衍的竟是一個(gè)美麗而凄涼的愛情故事
翠翠令我印象最深刻的就是她那雙清明如水晶的眸子，以及她清澈純凈的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不移，執(zhí)著地追求愛情，癡情地等待著情人，不管他何時(shí)回來，也不管他能不能回來。那白塔綠水旁翠翠佇立遠(yuǎn)望的身影，是如此的嬌艷燦爛!
另外作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達(dá)大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠(chéng)質(zhì)樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的。這里的人們無不輕利重義、守信自約;酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風(fēng);“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會(huì)，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。
讀完《邊城》，不能不被沈從文筆下湘西民族和整個(gè)中華民族美好的文化精神所打動(dòng)。那幽碧的遠(yuǎn)山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁、質(zhì)樸的百姓以及這美好的邊城所發(fā)生的那段愛與守候的故事，將永遠(yuǎn)在我心中閃耀美好的人性光輝!
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇29
《目送》是一本瑣事記錄本，作者在其中以簡(jiǎn)潔的方式敘述了許多通常被忽略的瑣事。有一種貼近生活的感覺，也體現(xiàn)了作者對(duì)生活的細(xì)致觀察。
觸動(dòng)我的是《胭脂》。內(nèi)容是你回屏東看他，先打個(gè)電話，然后帶她去很多地方買東西，玩，等等。描述的很詳細(xì)。但是后來的分別更讓人感動(dòng)。那種善意的勸說是一個(gè)復(fù)雜的工程。首先給個(gè)提示，然后把指甲油拿出來慢慢涂，直到滿屋都是指甲油的味道。幫媽媽化妝打扮。全文充滿了母女之間的愛，以及分開時(shí)的失望。還有作者對(duì)母親的關(guān)心，表達(dá)的細(xì)膩，也有對(duì)母親記憶力下降的無奈和擔(dān)心。作者的感情，字里行間處處都有體現(xiàn)。特別是帶媽媽去鄧師傅那里做足底按摩，去美容院洗頭。描述很詳細(xì)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都很清晰，去的地方也很多，說明作者對(duì)母親的重視。再比如后來的她，曾經(jīng)是一個(gè)沉迷于美的女人，夸大母親對(duì)美的熱愛，與自己的衰老相提并論，表現(xiàn)出母親無法守時(shí)的無奈和悲傷。
《如果》和這個(gè)抒情手法是一樣的。也是全文敘述，抒情。在飛機(jī)機(jī)艙里，作者遇到了一位回到家鄉(xiāng)的老人，想起了他失去的父親。他認(rèn)為如果能回到過去，再陪他回到家鄉(xiāng)，他會(huì)做什么，都會(huì)寫得很詳細(xì)，每一個(gè)動(dòng)作都會(huì)在腦海里的每一個(gè)地方閃現(xiàn)，也凸顯了作者的遺憾、羞愧、悲傷的復(fù)雜心情。
作者之所以能寫出如此震撼人心的故事，是因?yàn)樽髡哒嬲斫饬松�，如�?shí)寫出了生活的寫照，這說明作者熱愛生活，感受生活的每一點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待生活，仔細(xì)觀察生活。即使是最普通的事情，也可以有神秘的原因。我們應(yīng)該用美麗的眼睛記住生活的美好。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇30
人生難以一帆風(fēng)順，定會(huì)跌宕起伏。這起伏，可能對(duì)生命的旅途無關(guān)痛癢，諸如作業(yè)被批，小考失利;亦可能改變你的人生軌跡，諸如高考、從業(yè)……
但是，無論大喜，亦或大悲，只有活著，你才能感知這一切，才有機(jī)會(huì)去細(xì)品人間甘甜,才能去遍嘗人間疾苦。
書中，春生，書里一個(gè)自殺而不是為外界因素而死亡的人，卻給我留下了很深的灰冷的印象。被拉去當(dāng)兵，他沒想過自殺;為了搶一兩個(gè)大餅而鼻青臉腫，他沒想過自殺;一次次逃走又被抓回，他亦沒想過自殺。他知道，戰(zhàn)爭(zhēng)終究會(huì)結(jié)束，即便周圍一片黑暗，在那遙遠(yuǎn)的地方，仍有一絲微茫光明。他熬過了戰(zhàn)爭(zhēng)，終選擇了自殺�；蛟S，是從縣長(zhǎng)位置跌落又為萬(wàn)人所指，身心飽受摧殘，或許，是十年_，心中的光明比戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束來得更遙遙無期，無論怎樣，他都選擇了結(jié)束自己的生命，都不會(huì)看到勝利降臨眼前了。正如普希金在《假如生活欺騙了你》中所說“一切都是瞬息，一切都將會(huì)過去……”是的，一切好的、壞的、樂的、悲的，只要我們都還活著，這一切的一切都會(huì)被時(shí)間的長(zhǎng)河，沖散到天涯。
本書的主人公，福貴，給人的，則是一種渡盡劫波仍積極向上的人生色彩。他家道中落，一個(gè)地主家的公子哥兒淪為無家可歸，親人都離他而去，甚至和他相依為命的外孫苦根也死了。前路凄苦，他為什么要活著?人生黯淡，為什么還要“熬”剩下的一天天呢?為什么還要茍延殘喘地活在這個(gè)令你身心俱疲的世界上呢?看完《活著》以后，這個(gè)問題曾一直一直在困擾著我，無解。苦根死后，他，沒有隨著已故的親人，一起奔赴那虛妄遠(yuǎn)方，而是天天和老牛一起，孤苦伶仃活在世上，獨(dú)嘗世態(tài)炎涼。
生命是享受一切的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造有意義人生的前提。福貴向往著以后的日子，對(duì)將來的未知充滿憧憬，經(jīng)歷諸多磨難，不屈不撓，即便在他親人都離他遠(yuǎn)去剩下孤零零的自己，即便只剩下一頭和他一樣蒼老的牛。他堅(jiān)定地、堅(jiān)定地要活下去，希望這頭牛會(huì)成為他人生旅途中的最后一位伴侶，在他心里，還有一片沒有被那種磨難所涂黑的大光明。福貴渡盡劫波依然仰起頭來微笑的頑強(qiáng)，永遠(yuǎn)不會(huì)被困難_的堅(jiān)韌，對(duì)生存對(duì)生命的難以描述的的渴求，給我心靈的震撼。
活著，真是一件幸福的事。只有活著，才有機(jī)會(huì)斟酌悲喜;只有活著，才有資格評(píng)點(diǎn)成敗;只有活著，才有心境品味榮辱;只有活著，才有精力參悟生死……
有生命，才能享受這一切。活著，真好。
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇31
《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》是法國(guó)著名作家儒勒·凡爾納的一部文學(xué)巨著。該書的主要內(nèi)容是：格利納凡爵士與幾名人員還有格蘭特船長(zhǎng)的女兒瑪麗和兒子羅伯特坐上“鄧肯號(hào)”去尋找格蘭特船長(zhǎng)，途中他們與地震拼搏，與大水抗衡，被匪徒算計(jì)，與土人周旋，歷經(jīng)重重考驗(yàn)，最后終于找到格蘭特船長(zhǎng)的故事。
在人物中，我最喜歡的就是麥克那布斯少校了。我佩服更羨慕他的聰明機(jī)警，沉著冷靜。要是沒有他，恐怕爵士和巴加內(nèi)爾他們?cè)缇蛢鏊涝诒煅┑刂辛�。要是沒有他，爵士他們到現(xiàn)在也不知道艾爾通其實(shí)是流犯頭目。要是沒有他，恐怕羅伯特早已成為雄鷹的晚餐了�？傊P(guān)于他的好的事件是數(shù)不勝數(shù)，舉不勝舉。
我也很喜歡巴加內(nèi)爾，他可以稱作是“吉尼斯世界紀(jì)錄”中的最幽默的“幽默大師”了!有一次，巴加內(nèi)爾畫了一幅紐約的地圖，標(biāo)名為“馬德里全市圖”。還有一次，他寫一封信，他明明想寫“my dream”，可寫成了“my dark”，爵士一讀，不禁大發(fā)雷霆，他翻譯過來，加到句子里，一讀，讀成了一句不知道什么時(shí)候意思的話：這就是我的黑暗(this is my dark﹒)。就是這句話讓我笑了幾乎三天三小時(shí)。
《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》這本書非常值得一讀,讀完后一定會(huì)讓你讀完再讀�！陡裉m特船長(zhǎng)的兒女》，百讀不厭!
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇32
在一座與世隔絕的小島上有個(gè)書店，書店老板名叫 A.J.費(fèi)克里。這個(gè)男人不是本地人，他與出生在本地的妻子妮可相識(shí)于大學(xué)，畢業(yè)后一起回到了妮可的家鄉(xiāng)艾麗絲島，用她的一筆基金開了這家“小島書店”。
A.J.費(fèi)克里性格孤傲古怪，對(duì)圖書的品味很獨(dú)特，他不喜歡童書，特別是有寫到孤兒的，他討厭魔幻現(xiàn)實(shí)主義的小說，悲劇的非虛構(gòu)文學(xué)，吸血鬼故事，名人圖書，他也不進(jìn)處女作，年輕女性喜歡讀的暢銷書，詩(shī)集和翻譯作品，他只喜歡文學(xué)作品，尤愛短篇。書店的收入主要來自夏季的游客，但他又討厭游客。他跟鎮(zhèn)上的居民沒有什么交往，大家都覺得他怪怪的。要不是妻子妮可做了一些營(yíng)銷活動(dòng)，可以想象單靠他書店的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)不會(huì)有多好。
這一年，懷孕兩個(gè)月的妻子發(fā)生車禍身亡，成為鰥夫的A.J.費(fèi)克里，活在對(duì)愛妻的無盡思念中。書店雖然照常營(yíng)業(yè)，銷售額卻創(chuàng)下歷史最低。屋漏偏逢連夜雨。在一個(gè)醉酒之夜，他家中唯一值錢的珍本書被偷了。不久之后，有人還把一個(gè)2歲的幼兒丟在了他的書店，希望孩子在有書的地方長(zhǎng)大。
這是艱難的一年，也是充滿奇跡的一年。原本A.J.費(fèi)克里會(huì)繼續(xù)走在把自己喝死，把生意做垮的路上，但這個(gè)小孩真正改變了他的人生。當(dāng)他在書店的地板上抱起向他伸著胳膊的瑪雅，她摟著他的脖子時(shí)，一切就不再與之前相同了。
后來，A.J.費(fèi)克里領(lǐng)養(yǎng)了瑪雅，成為了一名父親。表面看來，是他拯救了這個(gè)孤兒，但實(shí)際上瑪雅才是他的人生拯救者，將他從內(nèi)心的絕境中拯救出來。他接受警長(zhǎng)蘭比亞斯的提議，給瑪雅辦了一個(gè)非受洗派對(duì)。在這個(gè)派對(duì)上，他內(nèi)心生出一股久違的歡欣感，他想大笑，想一拳砸在墻上，他感覺到自己對(duì)這個(gè)小女孩的愛。“一旦一個(gè)人在乎一件事，就發(fā)現(xiàn)自己不得不開始在乎一切事�！爆斞乓稽c(diǎn)點(diǎn)融化了A.J.費(fèi)克里如荒島般的內(nèi)心，他變得溫和好相處起來，對(duì)女兒的愛一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)張了他的人生版圖，瑪雅成為了連接他和小姨子伊斯梅、警長(zhǎng)蘭比亞斯、出版社業(yè)務(wù)員阿米莉婭、小鎮(zhèn)上的居民之間的紐帶，將他的生命與許許多多其他的人串聯(lián)起來�，斞艔氐着まD(zhuǎn)了他的人生。他不再只是個(gè)沉浸于自己閱讀世界的書呆子，他成為一個(gè)愿意與人分享好書，分享閱讀感受的小島書店老板。
我們因?yàn)閻垡粋�(gè)人而愛上世界上的其他人事物。這就是愛的能量和魔力。愛，豐富和改變我們的生活，讓我們的生命變得豐潤(rùn)而遼闊。在愛中的人會(huì)有一股趨向完美的動(dòng)力，不斷獲得成長(zhǎng)和勇氣，度過人生的不幸與悲哀，甚至戰(zhàn)勝死亡的恐懼。所以，我們?cè)谏钪锌梢钥吹侥切┮驉鄹淖兊娜�。處在人生低谷，陷入深淵的人因?yàn)榭吹綈鄣墓饬炼靡哉褡骱椭厣?軟弱依賴他人之人因?yàn)閻鄱儓?jiān)強(qiáng)和獨(dú)立起來;自私又逃避責(zé)任的人因?yàn)閻鄱鴮W(xué)會(huì)付出和承擔(dān)... ...這就是愛的魔幻又現(xiàn)實(shí)的力量。
這本書講了書的故事，島上書店，書店老板，出版社業(yè)務(wù)員，寫書的作者，失竊的書，還有無數(shù)的書名貫穿全書;這本書講了閱讀的故事，書中每個(gè)章節(jié)的題記是主人公的讀書筆記，還有許多與讀書相關(guān)的片段，一段段關(guān)于閱讀品味的談話;這本書更了講人與人之間的關(guān)系與溝通，講了愛如何改變?nèi)说墓适�。兩個(gè)愛書的男女因?yàn)殚喿x品味一致而情投意合，相互愛戀，克服重重困難在一起。因?yàn)閻垡粋�(gè)棄嬰，一個(gè)孤僻的男人不再封閉自己，不再憤世嫉俗，他開始敞開心扉，與其他人去交流，去建立關(guān)系，于是他看到了人們的善意，交上了貼心的朋友，也將書店的生意越做越好。
這本書讓我看到愛與被愛，付出與接受在我們生命中占據(jù)著多么重要的位置，也讓我看到無人為孤島，人們是如何通過愛相互關(guān)聯(lián)的。它能拯救陷于孤獨(dú)絕境中的我們，它能讓我們感受到存在本身的美好，它也許也是我們活著的意義之一。
我相信，這本《島上書店》愛書之人會(huì)喜歡，普通讀者也會(huì)喜歡，它具備有趣又動(dòng)人的故事，真實(shí)感人的情感，優(yōu)美活潑的語(yǔ)言，多元豐富的內(nèi)涵等諸多好書元素。故事從一開始就非�？廴诵南�，讓人一路讀下去，充滿閱讀的快樂。我在旅行的路上，在夜晚的燈下都不忍放下這本書。另外，值得一提的是孫仲旭老師參與了此書的翻譯，感謝他的付出，我們才有機(jī)會(huì)讀到優(yōu)秀的譯作。
很喜歡書中主角A.J.費(fèi)里克說的一句話，將之作為本文的結(jié)尾。“我們不是我們所收集的、得到的、所讀的東西，只要我們還活著，我們就是愛，我們所愛的事物，我們所愛的人。所有這些，我認(rèn)為真的會(huì)存活下去。”
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇33
在暑假期間，我還看了另外一本書，叫做《牛虻》。
《牛虻》是女作家艾 麗 伏尼鍥的長(zhǎng)篇小說，艾 麗 伏尼鍥是愛爾蘭女作家，柏林音樂學(xué)院畢業(yè)，年輕時(shí)僑居俄國(guó)。主要作品為長(zhǎng)篇小說《牛虻》。
本篇文章描述了純真，優(yōu)質(zhì)的熱血青年亞瑟，經(jīng)過血與火的洗禮逐漸成為一名為了意大利的獨(dú)立和統(tǒng)一而頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的剛強(qiáng)，無畏的愛國(guó)志士——牛虻的動(dòng)人故事。
作為一個(gè)性格鮮明的愛國(guó)志士的形象，牛虻是十九世紀(jì)三四十年代意大利革命者的典型。
我認(rèn)為小說最動(dòng)人心魄的篇章是牛虻為了崇高事業(yè)忍受各種苦命最后英勇犧牲的部分。
牛虻的剛強(qiáng)與無畏，他那鋼鐵般的堅(jiān)韌之力，他對(duì)敵人的憎恨與輕蔑，他那不為任何拷打凌辱所屈的堅(jiān)貞品質(zhì)，是使得幾代年輕人受到心靈的震撼!
讀這部小說時(shí)，除了讓我感動(dòng)和受激勵(lì)外，也讓我感到了一絲凄涼：受盡磨難的牛虻對(duì)自己曾經(jīng)最心愛的人冷嘲熱諷，對(duì)自己最崇拜的神父——親生父親，也如同見了仇人一般，到了最后，一切真相大白時(shí)，不知有多少人流下了懺悔的眼淚，都在為當(dāng)初的不應(yīng)該而自責(zé)。但一切都太晚了，牛虻死了，含著滿腔的幽怨死去了，最終留給了世人一具軀體，一種精神，
一段故事和無限的思考。。。。。。
不知你在讀過此書后，是否想過，為什么亞瑟會(huì)變成牛虻?為什么牛虻對(duì)任何人，任何事都以最冷漠的態(tài)度來對(duì)待?為什么蒙太尼里的秘密，知道牛虻將死時(shí)才吐露?為什么他不早些以父親的身份站出來?為什么。。。。。。太多太多的疑問，一時(shí)間充滿了我的大腦。原來，答案就是——教會(huì)，使他們拆散了一對(duì)對(duì)情侶，改變了一個(gè)人的一生。
作者以牛虻的身份抒發(fā)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的不滿，以及對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)炎涼的慨嘆。這就是《牛虻》
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇34
錢谷融先生在《雷雨·人物談》中，談到周沖時(shí)說：“象我們這些從舊社會(huì)生活過來的人，在孩子時(shí)代，誰(shuí)沒有做過周沖式的美夢(mèng)呢?誰(shuí)沒有受過夢(mèng)境破滅后的悲哀呢?”“在這個(gè)人物身上，寄寓著青年曹禺最純真的理想，最深摯的憧憬;寄寓著他對(duì)真善美的烏托邦世界的無限渴望和對(duì)丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的極端憎惡……”
《雷雨》中的八個(gè)主要人物，能讓我大概讀得懂的，也就只有周沖了吧。
“他身體很小，卻有著大的心，也有著一切孩子似的空想。他年輕，才十七歲，他已經(jīng)幻想過許多不可能的事實(shí)，他是在美的夢(mèng)里活著的”
他就像現(xiàn)在高中生的小情侶們般，向往著那綿綿不盡的愛。同時(shí)他也愛著他的父親。在他看來，父親一定會(huì)理解自己，甚至理解自己的夢(mèng)想;相信父親會(huì)允許他把自己的教育費(fèi)分一半給四鳳上學(xué)。但他似乎還是個(gè)懵懂的孩子呵，他沒能完全了解透他的父親，他不知道，自己的父親作為封建意識(shí)極其濃厚的一家之長(zhǎng)，“父親”的權(quán)威是絕對(duì)的。當(dāng)他父親當(dāng)著他和哥哥的面逼著蘩漪立即將苦藥喝下去，就是為貫徹自己的意志，確立一種命令與服從的秩序。直到喝藥這一場(chǎng)景，他才真正認(rèn)識(shí)了父親，認(rèn)識(shí)了父親的威權(quán)籠罩下的家庭。父親的專制，擊碎了少年對(duì)父親的崇敬、對(duì)父親的愛，才真正相信了母親的話：“你父親一句話，就把你所有的夢(mèng)打破了�！�
在他心里，他有著一個(gè)聰慧而慈祥的母親。他把母親當(dāng)作自己最知心的朋友，甚至向母親透露了心中最隱秘最純潔的情感。他會(huì)跟母親說，他愛四鳳，他會(huì)在父親逼母親喝藥的時(shí)候?yàn)槟赣H求情。在周沖心里，蘩漪不是平常的母親：“你膽、最有想象，又最同情我的思想�！痹诤人幍膱�(chǎng)景中，為母親痛苦流淚，身體發(fā)抖。他也愛他的母親，同樣的卻也不了解她。不了解她的自私、陰鷙，和被瘋狂情欲燃燒著的不安定的靈魂。當(dāng)母親利用他來阻止四鳳與周萍出奔的時(shí)候，他親眼看到自己心中最慈愛的母親為了自己的情欲失去母性地歇斯底里的喊叫，他難過，心痛而痛極：
“媽，我最愛的媽，您這是怎么回事?”
周沖還愛著四鳳。不，準(zhǔn)確的說，是愛著“愛”，愛著“夢(mèng)”。在這愛戀中，周沖寄托著自己的憧憬。在他有限的人生閱歷中，他發(fā)現(xiàn)了四鳳這個(gè)處在社會(huì)底層的需要被拯救的人，希望通過他的愛情來實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想。與其說周沖愛四鳳，不如說周沖愛自己的理想，愛自己的夢(mèng)。抓住周沖心靈的并不是四鳳，而是他的青春與夢(mèng)想。周沖渴望生活在一個(gè)公平合理、充滿愛的真世界，并力圖身體力行去改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他以平等的人的身份與四鳳相處，在周沖心里，四鳳是個(gè)單純的女孩，不是小姐堆里嬌生慣養(yǎng)出來的人，她懂得勞動(dòng)的意義，她是個(gè)聰明有感情的人并且她懂得我。他尊重四鳳，從不把她當(dāng)作自家沒有地位沒有身份的底層人物;他真誠(chéng)地幫助四鳳，希望四鳳能獲得平等的受教育的權(quán)利;他渴望能與四鳳一起奔向夢(mèng)想中的真世界：一個(gè)真干凈、快樂的地方，“海……天……船……光明……快樂……”那里沒有爭(zhēng)執(zhí)，沒有虛偽，沒有不平等。直到四鳳與周萍即將出走不得已說破了自己的事的時(shí)候，他才發(fā)現(xiàn)四鳳也不是能與他在冬天的早晨明亮的海空乘著白帆船向著天邊的理想航駛?cè)サ陌閭H，才發(fā)現(xiàn)，他的夢(mèng)想是那么脆弱，那么渺茫……
“我忽然發(fā)現(xiàn)……我覺得……我，我，我——大概是胡鬧�！彼悄菢涌犊姆攀职�，但卻不像一個(gè)愛人在申說，而是一個(gè)夢(mèng)幻者探尋著自己。
在這個(gè)封建色彩極濃的資產(chǎn)階級(jí)大家庭中，周沖是個(gè)不調(diào)和的諧音，他熱情、浪漫，恨講強(qiáng)權(quán)的人，恨不平等的社會(huì)，而周樸園就是講強(qiáng)權(quán)的人，周家就是不平等社會(huì)的縮影。他錯(cuò)愛了強(qiáng)權(quán)的父親，錯(cuò)愛了被情欲蒙蔽的母親，錯(cuò)愛了不愛他的四鳳，錯(cuò)愛了一個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一個(gè)不了能實(shí)現(xiàn)的而又美好的夢(mèng)……一個(gè)青春旺季的少年啊，要在這些各種錯(cuò)愛中逝去，何等可惜!
《活著》七年級(jí)讀書心得感想 篇35
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝�！度纸�(jīng)》一經(jīng)問世，即廣為流傳，實(shí)際上成為全國(guó)通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱的“三百千”中，只有《三字經(jīng)》被尊稱為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講述了學(xué)習(xí)和教育的重要性。今天學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》對(duì)于我們來說同樣有著重要的意義，即學(xué)知識(shí)之前必先學(xué)道理。反映在今天的學(xué)習(xí)中，成績(jī)固然重要，德育教育更是重中之重。
《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運(yùn)用大量的歷史典故，蘊(yùn)涵了我國(guó)古代人倫道德的許多精華，是一本學(xué)習(xí)中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地物、道德，以及一些傳說，廣泛深動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。
《三字經(jīng)》也啟發(fā)了我們，當(dāng)今家庭都只有一個(gè)獨(dú)生子女，很多青少年社會(huì)問題的出現(xiàn)都是家庭教育不良或不嚴(yán)而造成的，《三字經(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼�！边�有“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。”等都說明了為人父母為人師的責(zé)任和嚴(yán)格要求學(xué)生的重要性。另外，現(xiàn)在的獨(dú)生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，而《三字經(jīng)》教導(dǎo)人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”�，F(xiàn)在好多家長(zhǎng)只看重學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了教導(dǎo)孩子如何做人。如果我們能從小好好學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，那么我們是否能更好地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?
讀了《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感進(jìn)一步加深了，進(jìn)行中國(guó)經(jīng)典文化的教育可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。