安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章（精選33篇）
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇1
從這本日記中，我們看到一個純潔、率真又有鮮明個性的、活生生的少女形象。我們對她孩子氣的頑皮、倔強、焦躁、苦惱感到理解和同情;我們更為這樣一個年僅十四五歲的孩子對自己的嚴(yán)格要求，身處逆境卻不屈服、不沮喪，反而勤奮學(xué)習(xí)、懷抱理想的頑強性格感到欽佩。她在日記中記載的戰(zhàn)爭給人們帶來的恐懼、猶太人的悲慘遭遇是法西斯罪行的鐵證。特別令我們感動的是，安妮看到理想被粉碎，人性的丑惡暴露無遺，世界正在變成荒漠的可怕現(xiàn)實，感到無比痛苦的同時，仍然堅持自己的信念和理想，不屈服于失敗，反而更加熱愛生活，熱愛大自然，用汲取知識、精神上的充實，彌補物質(zhì)的匱乏，追求心靈世界的最大自由。這些文字出自一個幾歲的孩子之手，不是更給人以鼓舞嗎?
安妮的故事，就像是一個天然的電影劇本，它承載了人類所有的美好詞匯――樂觀、信念、感恩、勇氣和愛。
安妮，你讓我們知道，溫暖，美好，信任，尊嚴(yán)，堅強;你讓我們知道，頹廢，空虛，迷茫，不過是糟踐自己;你讓我們懷念，你讓我們振作;你讓我們知道，要好好去愛，好好生活。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇2
我把《安妮日記》讀完了，我今天不寫希特勒和猶太人，而來寫寫里面的快樂小天使――安妮。她實在令我無法忘懷，她那燦爛的笑讓我難忘，她與母親的吵鬧令我難忘，她悲傷時的痛哭更加令我難忘......
我總覺得她跟我的脾氣一摸一樣，)都喜歡大吵大鬧，(當(dāng)然也跟我一樣喜歡和爸爸媽媽頂嘴，但是唯一不同的是我每天快快樂樂的生活心情都能那么好。而她卻每天都愁眉苦臉的一點也不快樂，我讀書的時候一直在想：如果她沒有出生在那個時代的話那會不會是另一個我呢?這個問題我始終想不明白。可是我知道我就是我沒有一個人可以代替。當(dāng)然我不會為了這個問題而每天愁眉苦臉，你肯定仍然是會看到每天快樂的我哦!
每個人都是個天使只要做好真正的自己，不去為了學(xué)習(xí)而痛苦、不去為了問題而悲傷、不去為了親人而長吁短嘆，記住只有做好真正的自己，生命才會更加精彩!
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇3
《安妮日記》這本書主要寫了一個猶太少女在戰(zhàn)爭中發(fā)生的事情。
安妮出生在德國的法蘭克福，到了十三歲的時候，德國已經(jīng)侵占了荷蘭，安妮一家和彼得一家還有杜瑟爾醫(yī)生躲進(jìn)了公司內(nèi)的密室，來逃避危險，他們在密室的生活非常艱苦，為了不讓警察發(fā)現(xiàn)，窗戶全部釘上，白天不能有一點響聲，他們的一點食品都是公司內(nèi)部的員工偷偷提供的，他們的生活是極其的枯燥和煩悶的，這里沒有陽光沒有快樂只有饑餓、恐懼和病痛不斷的折磨著他們，不停的轟炸也給他們造成了極大的威脅，他們的處境非常危險。他們居然能在這么艱苦、這么危險的條件下仍然敢于面對現(xiàn)實生活，對生活充滿著信心。而我平時遇到一點困難就不敢面對了。
我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)他們這堅強不屈、敢于面對現(xiàn)實的精神。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇4
《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的生本教育體系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。
一、一切為了兒童的價值觀
郭思樂教授在書中提到：“學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的主體”。生本教育的特征之一，就是真正認(rèn)識和把握兒童這個本體，把一切為了兒童作為教育價值原則。我們每天都在面對教育對象，但傳統(tǒng)觀念使我們對教育對象缺乏完全而準(zhǔn)確的認(rèn)識和把握，并沒有把兒童當(dāng)作活生生的人；我們的教育過程，并沒能從對象的生長和生成規(guī)律去設(shè)計；我們的教育常常為社會習(xí)俗所左右，從而偏離了教育對象的本體。我們常常有這樣的認(rèn)識，把教師的教育設(shè)計誤認(rèn)為是為兒童設(shè)計的，教師的意志誤認(rèn)為是兒童的意志，教師的興趣誤認(rèn)為是兒童的興趣。現(xiàn)在，我們教師迫切需要的.是把為教者設(shè)計的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃６覀兡壳敖逃哪Ｊ剑呛鲆暳私逃黧w這一點。在日常教學(xué)中，大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學(xué)生為本，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也不會太好。
要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效，那就是孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動孩子的快樂情緒，運用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法，讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動地去學(xué)習(xí)。任何生命都會對某些對象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時，也就是教育的好時機。“興趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動力”，這句話在今天和以后都不會過時，這不僅僅是一種方法，它所包含的是人類知識獲取的一個古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后都不會過時。
教育面對的是一群活生生的人，他們不是一個需要填滿的罐子，而是一個需要點燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對兒童進(jìn)行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對兒童進(jìn)行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對兒童進(jìn)行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對兒童進(jìn)行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后實現(xiàn)，這一點似乎有點無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭做到一切從學(xué)生的角度去考慮問題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。
二、高度尊重兒童的倫理觀
郭思樂教授在書中提到：“對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子。”兒童是天生的學(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如，人在成功時獲得的快樂；在自我實現(xiàn)是得到的高峰體驗；在學(xué)習(xí)活動中獲得的充實感。都說明兒童無時不刻地在運用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對待與呵護(hù)，才能長久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個可以自激勵的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵，你就會走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時寫道：當(dāng)人類沒學(xué)會開發(fā)石油時，不能說這里沒有石油的存在，這個地方不儲藏石油，也不能說這個地方?jīng)]有儲藏其他有價值的東西。這說明人的潛能不是不存在，只是一個等待人去開發(fā)，等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時間、空間和氛圍去激勵它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對他們自身的潛能進(jìn)行開發(fā)。蘇格拉底說，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。
什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡單的復(fù)制的過程，而是一個反思，實踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動一生的力量。在自我教育方面，我認(rèn)為，應(yīng)該盡量鼓勵孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點，在許多靠個人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實現(xiàn)，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實這的確是一個誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個從來沒有上過學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗時所表現(xiàn)出來的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對事物的看法，他們所表現(xiàn)出來的敏銳，生動也會使你吃驚。
三、全面依靠兒童的行為觀
郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠兒童。”因此我們活動過程中應(yīng)讓兒童有獨立有效的思維時間。教師不應(yīng)全面控制整個活動過程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說過：沒有人能教會任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，兒童學(xué)會任何東西，最終都需要通過自己的內(nèi)化，因而這個最后過程并不是教師完成的。從這個意義上來說，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。
兒童不僅是教育對象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗、智慧、知識和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來進(jìn)行教育，而獲得事半功倍之效。長期以來，師本教育總是把兒童的蘊藏看作與正規(guī)教育無關(guān)的，它對教育過程的認(rèn)識是單向的，認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動室設(shè)備等。它對極其豐富和生動的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下，依靠兒童資源來時行教育，就變得更有潛力。
總之，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。“一切為了學(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨立性”。這些最基本的理念平時不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章。”
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇5
在太陽下，詩人已完全超越了自身的一切痛苦的回憶，為我們展示出一片太陽光照之下的曾經(jīng)蠕動著痛苦靈魂的大自然的美好景象，歌頌了受傷戰(zhàn)士的高大的形象，詩人說，他“比拿破侖的銅像更漂亮”，因為這是陽光下最真實的姿態(tài)。廣場上，人們高喊，“看我們 /我們/笑的向太陽/”。少女們背著募捐袋，唱著清新的歌，太陽照著她們的，驕傲的突起的胸脯，和袒露著的兩臂，他們，她們，在陽光下，沐浴著午后的陽光，享受著陽光，珍惜著陽光。
這些發(fā)自胸腔的語言與歌聲，沒有任何渲染和夸張，痛苦已成為過去，平平實實的自白，更能使讀者能從詩的冷凝的情境中感觸到歷史的沉重和濃濃的抒情氣韻。
生命內(nèi)部殘留的酸痛，只說明必須掙扎好久才能站立起來。這些誰都能真切理解的生理和心理的感覺都切切實實能引起讀者許多聯(lián)想和思考，因而使平實的詩句有了很大的張力和重力。
事實上，這種交織著昨夜的傷痛和迎接黎明的生命蘇醒時帶淚的歡欣，絕不能認(rèn)為只屬于曾經(jīng)是囚徒的詩人自己對人生的回顧。應(yīng)當(dāng)看作是一個為了拯救民族的危難和命運與千千萬萬祖國的兒女們奔走抗?fàn)幍某嘧拥男穆暋?/p>
那個時期的人們，格外珍惜陽光，不是因為那時候的天氣不好，而是這陽光，是他們所奮斗而來的，而現(xiàn)在的我們，在陽光的呵護(hù)下，是否也做到了珍惜陽光呢?
我想這也就是愛國的意義，珍惜前人所留下的，發(fā)揚現(xiàn)在所擁有的，就是為了，讓這抹陽光，照耀的更加絢麗，燦爛，耀眼。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇6
《瓦爾登湖》的文字是晦澀的，讓我們不得不懷疑作者是否有意在炫耀其文字功底;《瓦爾登湖》的文字又是淺顯的，只要我們足夠安靜地去閱讀和體會，只要我們能夠放下世俗的偏見。
“我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。”是的，即便是我們有幸身處瓦爾登湖邊，而心靈卻遠(yuǎn)在千里之外，也很難感受到瓦爾登湖的美，也很難感受到作者的心意。實際上，我們并不一定要真的理解作者的心意，就像作者所言，“我愿意每一個人都能謹(jǐn)慎地找出并堅持他自己的合適方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。”，文章本不是說教，而是作者生命感悟的分享。
每一個生命都是一個獨立的個體，從出生的那一刻起，我們便努力地探索生命的意義，而每個人探索的過程并無一致，因而結(jié)果也是各不相同的，也只有這樣，才會有每一個人的別樣的人生。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇7
20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)大多都十分晦澀難懂，需要讀者閱讀時認(rèn)真的跟隨作者的思路進(jìn)行思考，并且這些作品的基調(diào)是悲觀的,基于以上的兩個原因，所以閱讀現(xiàn)代主義文學(xué)是有些難度的。我這次選擇了一篇理解起來非常容易的小說來看，這就是《變形記》。這篇小說早在上中專的時候就曾經(jīng)學(xué)過，當(dāng)時給我留下的印象十分深刻，相隔多年，再次回首，又有了新的感受。
對于人變甲蟲的創(chuàng)意，對于中國人來說，并不新鮮。《促織》的故事都是知道的，男孩子為了彌補自己的過錯，而化身為“促織”來拯救家人于水火之間。故事在這樣的結(jié)局下結(jié)束：“一出門，裘馬過世家焉。”男孩的父母親過上了幸福的生活，男孩也從昏迷中蘇醒，向父母講述自己“身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳”。而格里高爾就沒有這么幸運了。從故事的開始，他就陷入了麻煩——因為自己變成了甲蟲連身都翻不了，而家人因為不知為什么格里高爾就是緊閉自己的房門，而且從里面?zhèn)鞒隽恕皠游锏穆曇簟薄?/p>
讓每個讀者都為格里高爾擔(dān)心，也同時也關(guān)心故事究竟會如何發(fā)展，這樣的安排讓讀者對故事的結(jié)尾產(chǎn)生了巨大的懸念。事情的發(fā)展讓我們可憐的主人公的境遇愈加的悲慘，直到最后的死亡。但是格里高爾的死亡，卻讓我們有那么一種欣慰，他終于不用受苦了。他不用在曾經(jīng)自己的房間，現(xiàn)在是家里放廢物，破家具的地方茍延殘喘。相信每個讀者也會感覺到變成碩大甲蟲的格里高爾，他此時此刻也是家里的廢物，他從家里的頂梁柱變成了給家人帶來不快的東西;他不用在吃自己已經(jīng)無法下咽的食物。他變成甲蟲后，一些生活上的習(xí)慣也越來越“動物化”，離人類的行為習(xí)慣漸行漸遠(yuǎn)，從探索外界是不再向人類那樣依靠自己的視力，而是使用自己的觸角，并且認(rèn)為觸角十分的管用。
他終于能從家人的敵意中解脫出來，我們能從家人對他冷漠的言行和通過他心理的回應(yīng)中，體會到那種痛徹心底的感覺。雖然時間，地點并不相同，但是《促織》和《變形記》所表現(xiàn)出在社會中，底層人物在現(xiàn)實的重壓之下，異化為“非人”的悲劇，無時無刻不在上演。蒲松齡在之后的評論里加入了自己的評論，但是也只是點到為止，只是講了“一人成仙，雞犬升天。”暗諷統(tǒng)治階級的昏庸。而卡夫卡卻將西方資本主義社會中，人所創(chuàng)造的物，如金錢，機器等作為奴隸人，并使之異化的力量進(jìn)行描寫，揭露了資本主義社會里，人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系，這樣細(xì)致的描寫讓《變形記》與眾不同。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇8
說起與麥田里的守望者結(jié)緣，是在高中的時候，因為青年文摘對塞林格的簡介，讓我有了想看麥田里的守望者的想法。不過，因為種.種原因，大二才得以如愿，看完了之后，腦海里冒出了一個想法，守望的內(nèi)涵是什么?
杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格，美國作家，1919年1月1日生于紐約。父親是猶太進(jìn)口商。他的著名小說麥田里的守望者被認(rèn)為是二十世紀(jì)美國文學(xué)的經(jīng)典作品之一。“我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，就把他捉住。我是說，孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事，我只想當(dāng)個麥田里的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡干的就是這個。我知道這不像話。”
這是麥田里的守望者的主人公，16歲的霍爾頓說的一段話。他說他真正喜歡干的就是做個麥田里的守望者，他知道這有點異想天開，所以上面的一段話都只是他的想象，或者說夢想。讓我們來看看他在現(xiàn)實中都干了些什么。霍爾頓出身于紐約一個富裕的中產(chǎn)階級的家庭。學(xué)校里的老師和自己的家長強迫他好好讀書，為的是“出人頭地，以便將來買輛混帳凱迪拉克”，而在學(xué)校里“一天到晚干的，就是談女人、酒和性”。他看不慣周圍的一切，根本沒心思用功讀書，因而老是挨罰。
到他第四次被開除出校時，他不敢貿(mào)然回家，便只身在美國最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會，濫交女友，酗酒。他在電影院里百無聊賴地消磨時光，糊里糊涂地召了歌女，情不自禁地與虛榮庸俗但頗具美色的女友摟摟抱抱。與此同時，他的內(nèi)心又十分苦悶彷徨，企圖逃出“虛偽”的成人世界去尋找純潔與真誠的經(jīng)歷和感受。這種精神上無法調(diào)和的極度矛盾最終令他徹底崩潰，躺倒在精神病院里。看吧，這就是他的人生。他的現(xiàn)實和夢想之間有著多么遠(yuǎn)的差別啊。他想做的是捉住孩子的守望者，但他自己每一個人都有一段無法忘卻的歲月，太多的敏感、偏執(zhí)、荒.唐、頹廢、甜蜜與歡樂，使日子變得寂寞又溫暖。站在一望無際的碧綠色麥田中，我想起了一個曾經(jīng)的壞孩子——霍爾頓。
我有段時間總是那么煩躁，會因父母一句話而暴跳如雷，會因朋友的一個動作而傷心欲絕。后來我漸漸明白，那段時光，叫做青春。霍爾頓就是在那個時候突然闖進(jìn)我的世界。他剪一個干凈的水兵發(fā)型，卻滿頭褐色亂發(fā)，邪邪的樣子，有些迷人。
霍爾頓讀書的地方叫潘西，一個私立的貴族學(xué)校。在這之前他還上過艾爾敦·希爾斯學(xué)校。那兒有一個非常勢力的校長名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生見到開了汽車來接孩子的家長就跑來跑去和他們握手，要是學(xué)生的父母穿的粗俗又樸素，那老哈斯就只和他們握一下手，然后假惺惺一笑，接著就和別的父母去講話。青春的日子里，快樂和痛苦很容易被放大，刺激著我們敏感的神經(jīng)，我們總是會因為這點或那點而不滿或憤怒。霍爾頓受不了這樣的環(huán)境，于是選擇了逃離，戴著自己的獵人帽拎著行李想要去往西部。
在臨走前，他想要再見見自己的妹妹菲苾。于是托人送去一張便條，約在博物館旁邊。過了好一會兒，菲苾終于來了，她拖著霍爾頓在胡敦讀書時用的舊箱子裝滿了行李決心與哥哥一同離開。霍爾頓沒辦法，只好放棄了去西部。青春就是這樣，充滿了叛逆霸道卻一心想要離開，最后在種.種的牽絆下放棄了目的。
文中有一段讓人印象深刻的話：“一個不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟男子的標(biāo)志是他愿意為誒某種事業(yè)卑賤地活著。”我們可能很難相信這句話出自一個老師之口，但的的確確是這樣，那時候?qū)W校里的老師大部分都是勢力的偽君子，他們認(rèn)為為了茍延殘喘地活著不惜一切的人是成熟的，為了某種精神或理想的人是可笑的。就連孩子們讀書，也是為了日后能買輛凱迪拉克之類的東西。霍爾頓曾經(jīng)同妹妹說，他想要當(dāng)個麥田里的守望者，守護(hù)一群小孩子。相信也有很多人擁有過類似的理想，只是那個理想太過遙遠(yuǎn)，來不及努力就已經(jīng)長大。長大意味著放棄，放棄掉有過的美好理想，成為所謂的“成熟男人”，為了某種事業(yè)卑賤地活著。這是種痛苦的生活方式，但絕大多數(shù)人會為了生活背叛心靈。
最后霍爾頓生了場大病進(jìn)了醫(yī)院，至于后來的事，無人知曉。于是留在書中的霍爾頓再也沒有長大，我想他依然是那個天真的，單純的“壞”孩子。
成長似乎是個永恒的話題，有時候，懵懂的我們選擇把自己的不滿和內(nèi)心的小叛逆藏匿于心中;有時候，為了迎合社會，我們學(xué)會了偽裝，學(xué)會了恭維，學(xué)會了欺騙，學(xué)會了送給別人一個個假笑;有時候，為了追逐名利，我們麻痹了自己的內(nèi)心，封鎖住心中真實的想法，用一份份赤裸裸的假模假式包裹自己，竭盡全力不讓真實的內(nèi)心顯露于外。我們越是這樣做，越是會發(fā)現(xiàn)——其實別人都在這么做。就是一個四處狂奔不知道自己往哪里跑的孩子，可是又有誰來守望他捉住他不讓他跌入生活和精神的懸崖呢?
守望顯然帶有挽救人生挽救靈魂的意義，也就是看護(hù)心靈的迷途者，避免其掉入精神的懸崖。這也就是霍爾頓夢想中的“守望”。只要我們稍微分析一下守望這個動詞在書中的施者(霍爾頓)和受者(四處狂奔的孩子)，就會明白它近似于一種利他主義，也就是為了他人的利益而不惜犧牲自己的利益。這種助人為樂的利他主義也就是佛陀和基督仁慈倫理中的“善”。但是守望究竟算不算一種美德呢?斯賓諾沙給美德下了這么一個定義：美德就是某種行動的力量，一個人越有能力保持自己的存在并獲得對他有益的東西，他美德的力量就越大。
這么說來，守望這種行動的力量似乎很小，守望便該排除在美德之外。但是實際上，霍爾頓的守望讓他得到精神上的寬慰和自豪，這種精神的滿足更能讓他認(rèn)識到自身人格的存在，因而也更能維護(hù)他肉體和精神雙方面的生存。所以，守望可算是最大的美德之一，即使他的現(xiàn)實是混帳的，是非守望的;但是，他的夢想是美好的，是守望。因此，不管怎樣，守望，它都象征著一種理性，一種追求幸福的愿望。而這，正是守望的內(nèi)涵和核心所在。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇9
終于讀完了華裔女作家伍綺詩的小說《無聲告白》( Everything I Never Told You)，一部極其壓抑的關(guān)于異族通婚的小說，通篇的壓抑讓我難以忍受。
小說以莉迪亞死了為線索開篇，莉迪亞是詹姆斯。李先生家里的大女兒，也是他們寄予最大的希望的一個孩子，母親瑪麗琳因為奉子結(jié)婚未能實現(xiàn)的職業(yè)女性的理想，通通傳遞給了莉迪亞，使莉迪亞變成了那個完全不是自己的自己，直到有一天，她失蹤了、死了，瑪麗琳還是沒有覺悟女兒的死，是因為這個家庭，這份沉重到無法釋懷的希望殺了她。
這本書讓我看到身為母親，在一個家庭里的位置何其重要，只有一個陽光，積極的母親才能夠成就健康向上的孩子們，也只有這樣的母親才能夠讓一個家庭充滿凝聚力，瑪麗琳婚后的生活在別人眼里或許是幸福的，但是對于她的內(nèi)心，卻始終充滿掙扎和痛苦，這份揪扯讓她失去了作為母親的敏感，失去了和孩子們成為朋友的可能性，她終究是活在自己的世界里的，身為母親，我想她是失職的，因為她并沒有真正成為孩子們精神世界、成長路上的那個最好的陪伴，而只是一個不稱職的主婦。
很遺憾，這個家庭的男主人華裔大學(xué)教授，詹姆斯。李是一個內(nèi)心壓抑的男人，為了逃避他人對這個異族通婚家庭關(guān)注的異樣目光，他讓孩子們失去了每年假期旅游的機會，并完全放任自己躲避在安全的世界里，這樣的母親和父親用行動不斷的提醒著三個孩子他們的特殊性。當(dāng)然，詹姆斯的壓抑來自于他從小的生活環(huán)境，這是那個時代的產(chǎn)物，作為生活在美國的華裔底層，詹姆斯的父母承受了巨大的生活和精神壓力，這份壓力也毫無意外的傳遞給他們的孩子詹姆斯，雖然他有幸寄讀在貴族學(xué)校，但是他永遠(yuǎn)都知道自己是低人一等的，而這種感覺終將成為他生命中最深刻的烙印，影響他一生。
身為一個哈佛大學(xué)肄業(yè)女大學(xué)生，莉迪亞的媽媽瑪麗琳的內(nèi)心始終有難以釋懷的遺憾，遺憾自己沒有完成的學(xué)業(yè)，遺憾自己變成了一個家庭主婦，她是那么渴望被這個社會的認(rèn)可，那么渴望能夠成為完全的自己。在莉迪亞只有5歲某一天的早晨，瑪麗琳消失了，我無法明白她為什么會選擇這樣的方式離開家庭和孩子去追尋所謂的夢想，身為母親的我更是無法理解她怎么可能就這樣離去!因為任何一個有愛的母親都是無法主動的放棄她心愛的孩子的，更何況家里還是一兒一女兩個孩子需要她的照顧，哦，或許也正是因為這兩個孩子帶來的繁重家務(wù)，讓她不勝其煩，所以，她才會想要逃離。我一直相信，當(dāng)你帶著愛去做家務(wù)的時候，那就是愛;當(dāng)你帶著厭煩去做家務(wù)的時候，那一切真的就變成了煩擾。
瑪麗琳離開了，因為她想要去重新找到人生的方向和自己的定位，但是這種離開是自私的，此刻的她已經(jīng)不是孑然一人，那段離開家的日子成了全家人的噩夢，不辭而別的妻子讓詹姆斯從戀愛伊始就恍惚的所謂自己的"不值得"變成了現(xiàn)實，畢竟那是一個還有很嚴(yán)重的種族歧視的時代，小個子的華裔男人在那種文化里永遠(yuǎn)顯得那么特別和尷尬，瑪麗琳給予他的愛情曾經(jīng)讓他重生，卻又始終令他忐忑，所以當(dāng)瑪麗琳突然不辭而別的時候，這個男人的自信被摧垮了。當(dāng)然，母親的離去受到傷害最重的一定是兩個孩子，內(nèi)斯和莉迪亞，他們失去了對生活的信任，變得驚恐萬分，母愛所能給予的那份成長的安全感在那一次出走事件中完全的被剝奪了。
所以，當(dāng)瑪麗琳回家時候，全家人并沒有欣喜若狂，而是變得小心翼翼，敏感的孩子們?nèi)萑棠赣H每天的不做飯，容忍母親提的任何要求，尤其莉迪亞，容忍并接受母親把全部人生的希望都寄托在自己身上，看到這里的時候，我又一次相信，娶老婆必須要娶一個情商高的女人，一個能為自己和別人負(fù)責(zé)任的女人，只有一個心智健全的女人才能成為一個合格的母親，而瑪麗琳真的不是一個合格的母親，雖然她為了這個家庭完全失去了那個年輕時的自我，可是這份失去給予她的不是愉悅的對生命狀態(tài)的接受，而是讓自己永遠(yuǎn)的變成了一個受害者，這種受害的心情毀掉的何止是自己的人生，詹姆斯幸福嗎?當(dāng)年娶了一個如此愛他的白人妻子是喜悅和深情的，但在漫長的婚姻生活里，這個女人的表現(xiàn)卻擊敗了他們共同創(chuàng)造的這個家庭、這個家庭里的每一個人，當(dāng)然這其中有一個很重要的原因是詹姆斯覺得妻子就理所應(yīng)當(dāng)被丈夫養(yǎng)，這種思想源自從小看到母親做工的辛苦，他以為丈夫養(yǎng)家是對女人的救贖，殊不知正是這種思想最后害了瑪麗琳，最終更是傷害了他心愛的女兒莉迪亞，所以異族通婚是一件絕對需要慎重面對的事情，因為它包含的不僅僅是愛情，還有兩種文化的融合，而這種融合可能需要一輩子的時間。
莉迪亞最后變成了一個敏感孤立的姑娘，她和兄妹們的長相遺傳了爸爸的東方人面孔，媽媽的藍(lán)眼睛，那個樣子在70年代的美國，她只能被稱為"東方女孩",長相上的特別，鑄就了她內(nèi)心的孤立，而母親近乎瘋狂的管教和期望更是勒的莉迪亞喘不過氣來，她沒有自己的時間，也就完全失去了業(yè)余社交的可能性，這個女孩太多內(nèi)心的痛苦無以表白，最后統(tǒng)統(tǒng)化作了"無聲告白".
莉迪亞在哥哥內(nèi)斯即將要去哈佛上大學(xué)的時候，自己選擇了離開，因為哥哥原本是她最堅定的依靠，她無法想象沒有哥哥的日子。
孤立的她，沒有勇氣去面對一個沒有溫暖只有壓抑的家庭，沒有勇氣去面對沒有同伴，沒有朋友的學(xué)校生活，莉迪亞的這些痛苦和掙扎媽媽并不知道，或者說完全不曾覺察。瑪麗琳從來沒有去關(guān)心過她的孩子們內(nèi)心的需求，一份以自己的需求為出發(fā)點的所謂母愛是自私的，我只能說那不是愛，而是以愛的名義實施的對孩子的控制。
真正的愛是需要把焦點放到對方的身上，切實的去感知對方的需求，而不是讓被愛的人成為施愛者情緒、思想的寄托。，記得在哪里看到過一句話：只有一個內(nèi)在匱乏的人，才會在缺乏安全感的情況下希望通過對他人的控制來讓自己安穩(wěn)。這，或許正是瑪麗琳的狀態(tài)，她對自己失望了，所以轉(zhuǎn)而在莉迪亞身上尋找希望，卻完全沒有想到那所謂的母愛最后成為戕害莉迪亞的兇手。
我不喜歡這部小說，太過壓抑，從這本書里我才知道，原來今天如此開放的美國也曾走過那樣一段排斥異族的時期，那是時代的產(chǎn)物，作者揭示的是一個時代的悲劇，這可能就是這部小說的意義所在，從這本書聯(lián)想到近百年中國人漂洋過海的歷史，會是怎樣一部深重的苦難史啊，所有的悲苦最大的莫過于加諸于精神上的傷害，那種傷害的傳遞會讓一代代人背負(fù)承重的枷鎖，如同莉迪亞的不快樂，內(nèi)斯內(nèi)心的壓抑，漢娜的惶恐，只能在這里祈禱，現(xiàn)世安穩(wěn)，愿更多這樣的家庭一代代健康成長，沐浴陽光和愛，生命永遠(yuǎn)充滿希望。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇10
《邊城》是沈從文(現(xiàn)代小說家，散文家，歷史文物研究家，京派小說代表人物)小說的代表作，是我國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。
《邊城》是我國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說，(沈從文小說的代表作)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。
《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯。
作者用細(xì)膩，平滑的手法描繪了又一個世外桃源，沒有戰(zhàn)爭的硝煙，沒有車馬的喧鬧，有的只是山清水秀，山路蜿蜒，即使偏僻閉塞，但依舊有著它的悠閑自得。
沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，白色小塔，一戶單獨的人家，一個老人，一個女孩，一只黃狗。
《邊城》講述的故事凄美動人。它沒有驚心動魄的情節(jié)，也沒有撕心裂肺的感人場面，但他細(xì)膩而且真實，描述著一個再簡單不過的人間往事，卻透露著令人向往的淳樸民風(fēng)，像一根輕柔的絲線悠悠地牽動你心靈的一角。
《邊城》里的人情亦如水，細(xì)水長流，卻不是如水一樣無色無味，而是一如湘西的河川明澈純凈。在閱讀的時候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船，相依為命，彼此關(guān)懷。爺爺，一個堅強的老人，同樣有著每一位老人都擁有的那份慈愛，為翠翠的未來擔(dān)心，卻從不把煩惱告訴她，只是緊鎖在眉頭里一個人承擔(dān)。
不由的感慨，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，結(jié)局或許不盡如人意，但不由得為祖孫間的關(guān)愛，兄弟間的情誼，男女間的感情而感動。一方水土養(yǎng)一方人，在這片悠然的土地上孕育著這樣一批有著淳樸，美好心靈的人。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇11
《鄉(xiāng)土中國》研究的是根植于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國有幾千年的農(nóng)耕歷史，“鄉(xiāng)土中國”在某種意義上是中國傳統(tǒng)的符號，在這個思想激蕩的時代里，成暢銷書。
保持者認(rèn)為：靠務(wù)農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài)，即便因為種種原因離開土地的農(nóng)民，也像“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來農(nóng)民附著在土地上，很少流動，鄉(xiāng)土社會成生于斯、死于斯的社會。在缺少流動和變化的鄉(xiāng)土社會里，每個人都在一個“熟悉”的環(huán)境里生活。在相對穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，形成許多鄉(xiāng)土中國的獨特現(xiàn)象：“規(guī)矩”即可約束行為，法律則大可不必；“常識”即可應(yīng)付變化，“規(guī)律”就可有可無。
費孝通先生說，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我很同意，因為我們的民族確實是和泥土分不開的。在中國，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始，到歷代的引起社會轟動和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土，分不開。“土”，是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西。“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首我們小時候就能朗朗背誦的詩，其實就能說明曾經(jīng)中國社會以農(nóng)民為榮，尊敬、崇拜他們。
中國人有“私”的毛病，費孝通先生從社會結(jié)構(gòu)的角度來分析這個問題。中國人的社會結(jié)構(gòu)“是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，波紋的中心是自己，推及的遠(yuǎn)近視財富和勢力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠(yuǎn)近為出發(fā)，因此中國人缺乏團(tuán)體意識、缺乏對權(quán)力和義務(wù)的共識和遵從。在“推己及人”的波紋式社會結(jié)構(gòu)中，也形成維系人際關(guān)系的道德要素：“親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中……很不容易找到個人對于團(tuán)體的道德要素”。
鄉(xiāng)土中國的“家”通常是父親一系的“大家”，費孝通稱之為“小家族”。鄉(xiāng)土中國的家不但承擔(dān)生育的基本功能，而且可以承擔(dān)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等社會功能。在我們的鄉(xiāng)土社會中，家里要有家法，夫婦間要相敬如賓，妻子要三從四德。在鄉(xiāng)下，通常都是男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起，這是性別和年齡造成的距離。中國人在感情上的矜持和保留，也是在這種社會格局中養(yǎng)成的。
費孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國不是一個法治社會，“但是‘無法’并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是‘禮治’的社會”，鄉(xiāng)土中國的“禮”靠社會傳統(tǒng)來維系和傳承。禮制不同于法律，亦有別于道德。在中國傳統(tǒng)社會里，禮是從教化中養(yǎng)成個人的敬畏之感，是主動的，如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”。相比之下，法律是強行限制人的行為的，而道德是整個社會所支持、默認(rèn)的。做不道德的事，即使有些還沒有嚴(yán)重到會受法律的制裁，卻必定會受到社會輿論的譴責(zé)，即我們俗話說的良心的譴責(zé)。
費孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定農(nóng)業(yè)社會不能建立起強大的權(quán)力帝國，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會，鄉(xiāng)村中國“在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的”。在鄉(xiāng)村中國，亦有一種發(fā)生在長幼之間的很強的“教化權(quán)力”，該種權(quán)力保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。
費孝通先生認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會，血緣關(guān)系決定社會地位。在穩(wěn)定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。因血緣和地緣而形成一個個關(guān)系緊密的社會群體。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來，這樣就限制商業(yè)的發(fā)展。
最后，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定是相對的，只不過鄉(xiāng)土社會的變化極為緩慢。緩慢的變化緩沖變化可能帶來的沖突，因此鄉(xiāng)土中國自春秋戰(zhàn)國之后，少見思想激蕩。緩慢的變化在名實分離的教化過程中得以實現(xiàn)——面對教化保持面子上的遵從，具體執(zhí)行之中則遵循事實上的變化。這一過程中，恐怕也形成國人心口不一、陽奉陰違的一些陋習(xí)。
費孝通先生已經(jīng)仙逝，作為一個既沒有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，也沒有文科教育背景的人，對大師的理論做一些揣測，請費先生原諒這種無知無畏。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇12
我讀了《小英雄雨來》這篇課文。課文寫了12歲的雨來掩護(hù)革命干部和鬼子英勇斗爭的故事，歌頌了雨來熱愛祖國、機智勇敢的品質(zhì)。
雨來上夜校，他學(xué)的第一句話就是“我們是中國人，我們愛自己的祖國。”受到了愛國主義教育。
鬼子來“掃蕩”了，雨來自己在家中讀書，交通員李大叔忽然跑了過來，藏到缸下地洞里，鬼子沒有找到李大叔，便把雨來綁了起來。鬼子拿糖讓雨來吃，雨來沒有吃，鬼子又問雨來，但雨來仍然說沒看見，鬼子又扭雨來的耳朵，向兩邊拉，鬼子又抽出一只手來，在雨來的臉上打了兩巴掌，又把他臉上的肉揪起一塊，咬著牙擰。雨來臉上青一塊，紫一塊……但雨來始終說沒看見，氣得鬼子說：：“拉出去，槍斃!”蘆花村里的人聽到槍聲，便哭了起來。忽然，河面上露出了雨來的小腦袋。雨來沒有死，原來槍響以前，雨來就趁鬼子不防備，一頭扎進(jìn)河里去了，鬼子慌忙向水里打槍，可是我們的小英雄雨來已從水底游到遠(yuǎn)處了。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇13
在《艾晚的水仙球》這本書里，有5個人物：爸爸、媽媽、艾早、艾好和艾晚。我最喜歡其中的兩個人物是艾好和艾晚。
艾晚在家里是最小的一個，極會察言觀色，還非常勤快，但是學(xué)習(xí)上不如哥哥和姐姐。有一次，爸爸從很遠(yuǎn)的地方出差回來，帶了兩個水仙球，他們幾個都不想要，覺得有點臟，艾晚怕爸爸傷心，就對爸爸說：“我要水仙球。”
艾好是艾晚的哥哥，是一個十足的小書迷。無論什么書都看，但是他在生活上卻不能自理。有一次，艾好正在聚精會神地看書，艾晚覺得這本書挺好看的，就湊過去看了一會，艾好看見從后面伸出來一個頭，嚇了一大跳，一下子從凳子上跳下來，把頭磕破了，帶去醫(yī)院縫了三針。媽媽把艾晚批評了一頓，艾晚發(fā)誓，以后再也不在艾好看書時去搗亂他了。
通過這件事我知道：我們要學(xué)習(xí)艾晚的孝順，但不要學(xué)習(xí)她搗亂別人；還要學(xué)習(xí)艾好的愛看書，知識淵博，但不要學(xué)習(xí)他衣來伸手、飯來張口的習(xí)慣。作文
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇14
書，就像一位有趣的智者，既會告訴你一些人生道理，有時又會讓你忍俊不禁;書，好似一縷陽光，既會照亮你黑暗的心房，又會溫暖你麻木的心靈;書，猶如你精神的避風(fēng)港，既會使一顆顆疲憊的心靈找到一個停靠的港灣，又會讓在外漂泊的游子得到些許溫暖不忘初心地繼續(xù)走下去。我很喜歡讀書，迄今為止，我已在浩瀚的書海遨游了數(shù)十載。今年暑假，我又重溫了一本很溫暖的書——《解憂雜貨店》。
這本書是著名推理小說家東野圭吾的一本很經(jīng)典的構(gòu)思精巧的小說，它沒有世界名著那種巧妙的措辭和深刻的立意，它只有一個順?biāo)浦郏瑴嘏诵牡墓适隆９适轮械闹魅斯侨齻�小偷——翔太，敦也，幸平。這三個小偷這個老舊的浪矢雜貨店看做普通的藏身之處，卻無意中發(fā)現(xiàn)了這個雜貨店連接著過去和未來，還有許多封咨詢解憂的信件。在過去各種身份的人向浪矢雜貨店提出各種各樣的問題時，他們用自己不成熟的方法給予了咨詢者建議，也選擇了暫時忘卻自己危險的處境。
這些咨詢者，都因解憂雜貨店選擇了自己的路，其中雖有誤解，但是最終，誤解都已經(jīng)被解開。翔太，敦也，幸平這三個小偷也終于找到了自己的方向。
書中的浪矢雄治老爺爺曾經(jīng)說過：“其實每個來咨詢的人心中都是有答案的，而咨詢只是為了確定他們的答案。”我的身邊沒有解憂雜貨店，沒有浪矢家族，沒有那三個少年，但我的內(nèi)心確有類似咨詢者們的提問。也正如浪矢老爺爺所說，我的心中卻有答案，但我不會果斷地給我的答案按綠燈。我也有過徘徊的感覺，也感到有些彷徨，找不到方向，但看完這本很溫暖的小說后，我心中的疑云也逐漸消散了。
就是這樣一本小說，給予了我的心靈極大的感動;就是這樣一本小說，給予我了前進(jìn)的希望與方向;就是這樣一本小說，給予了我那樣大的溫暖。是的，人生路漫漫，雨過天晴會有，大霧彌漫也會有，而在大霧中為自己指明方向的，有時就是一本書。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇15
試想一下，如果你是一個腰纏萬貫的富豪，當(dāng)你失去全部財富，變得一貧如洗后，你會怎樣?如果你本來擁有一個幸福美好的家庭，有慈祥的父母，溫柔賢惠的妻子，還有單純可愛的兒女，而當(dāng)他們一個一個的被死神帶走，從你的生命里消失后，你又會怎樣?是崩潰到?jīng)]有靈魂，每天行尸走肉般的呼吸和心跳，還是決定干脆放棄自己的生命，結(jié)束這痛苦的人生?
余華老師的《活著》就把這些如果變成了真實，他用細(xì)膩的文字，向我們講述了人世間最難以承受的悲歡離合，講述了生命的脆弱和不堪一擊，即使再鮮活的人物，在強大的命運面前，還是顯得那么的渺小，那么的蒼白無力…他向我們展示了一個坎坷曲折的人生，并以此向我們詮釋了活著的本質(zhì)：
活著，是為了活著。
每每想起那些艱難的歲月，都讓我們止不住淚濕雙眼，因為生命里難得的溫情將被一次次死亡撕得粉碎。如果你真正走進(jìn)主人公福貴的生活里，你會發(fā)現(xiàn)，那個時候你所追求的將不再是其他，而是簡簡單單的活下去。除此之外，一切都是奢望…
那么現(xiàn)在，想想自己，正享受著美好的青春，擁有父母和家人的關(guān)愛，健健康康，衣食無憂…我們還有什么理由去抱怨上天的不公平，抱怨活著有多辛苦?
和主人公鮮明的對比，我們的種.種不如意就像是一種無形而有力的諷刺。
優(yōu)越的條件使人變得懶散。
如果說福貴的堅持和豁達(dá)，為我們譜寫了一曲豪邁的生命贊歌，那么余華老師，便是最能把這首歌表現(xiàn)得淋漓盡致的人。而我們，在聆聽之中，享受了一次生命的洗禮。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇16
“生命的意義”
好詞：欺凌、煎熬、退縮、火燒火燎、嚴(yán)峻、索取、厄運、如饑似渴
佳句：現(xiàn)在是一段艱苦的歲月，國內(nèi)的戰(zhàn)爭結(jié)束了，外國武裝干涉也擊退了。
他知道他現(xiàn)在很難過，但這幾年來，他不只是在體格方面成長了，他的性格也變得更加堅強了。
感受:保爾的一生是戰(zhàn)斗的一生，年少時他生活在社會的底層，常常受到欺凌他也充分的了解到生活在社會的底層人民生活的苦熬。但是保爾·柯察金并沒有像大多數(shù)人那樣，只是默默的忍受，他抓住一切反抗的機會，和敵人作斗爭。自從保爾·柯察金參加紅軍以后，他堅定了革命信念，找到了人生的地位。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇17
知道嗎，這幾天，我獨立一本書，不知道你有沒有看過這本書《中國古代神話故事》。怎么樣？看過嗎？我可是很喜歡的哦！獨立一邊又一遍，直到讀懂為止。這本書中的語言都是以前古代的時候的人們讀的。不過還好，編輯社的叔叔阿姨們把我們看不懂的文字，翻譯成方便我們閱讀的文字。這樣才好讓我勉強看懂。
對堅持不懈，總能看懂！這一點我從《大禹治水》這個故事中也了解到了。傳說在很久很久以前，黃河流域經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)。大禹為了老百姓的生活，一直離家在外治水，有三次經(jīng)過家門，卻一次都沒有進(jìn)去過。那是因為他如果進(jìn)了家門就肯定會舍不得出來，而且，還有成千上萬的老百姓要“救”呢！大禹他是多么的堅持不懈。
《女媧補天》講了：古時候天上出現(xiàn)了一個黑黑的大窟窿，大地上的人們生活在水深火熱中。為了拯救受苦的人們，女媧冒著生命危險，歷經(jīng)艱難險阻去采集五彩石補天。她不怕困難，甘于奉獻(xiàn)的精神和勇敢、善良的皮質(zhì)是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
看吧，古時候的人們是多么的偉大，難道我就不能和他們一樣成為偉大的英雄嗎？不會的，只要努力，堅持不懈，冤枉就會變成現(xiàn)實，變得再也不是令人期待的愿望了！
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇18
《威尼斯商人》是英國偉大的戲劇家莎士比亞寫的一部具有極大諷刺性的喜劇，這部劇作的一個重要文學(xué)成就，就是塑造了夏洛克這一惟利是圖、冷酷無情的高利貸者的典型形象。
故事大概是這樣的：在威尼斯生活著很多不同經(jīng)歷不同品格的商人。故事的主人公就是一個成功的商人他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方博得了大家的信任。所以事業(yè)發(fā)展很快。最近又一批買賣即將成功這使他萬分高興。這時安東尼奧的朋友巴薩尼奧正匆匆走來原來他深深的愛上了鮑西婭公主想去求婚。但他覺得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配但他現(xiàn)在很貧困因此只好向安東尼奧借錢。安東尼奧答應(yīng)了朋友的請求。但他全部的財產(chǎn)都在貨船上但貨船還沒有到岸。那么只有向夏洛克借錢了。夏洛克是一個心胸狹窄、貪圖小便宜的人他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當(dāng)他得知安東尼奧要向自己借錢心中暗暗高興。于是在條約里寫到：“如不按時還錢就要從你的身上割下一磅肉。”安東尼奧冒著生命危險答應(yīng)了。
巴薩尼奧和鮑西婭結(jié)婚了。但是一個壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊沉沒了夏洛克逼他馬上還錢。但安東尼奧現(xiàn)在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭準(zhǔn)備按條約上說的去做。在法庭上法官說:“你只能從他身上割下一磅肉不允許有一滴血要不然你就是違約。”可夏洛克根本做不到。最后法官判夏洛克敗訴并把他財產(chǎn)的一半分給安東尼奧另一半歸國家。
事后安東尼奧才得知那個聰明的法官就是鮑西婭裝扮的.為了救朋友她想出了這個妙計。不久大家得知了一個好消息：安東尼奧的船隊并沒有沉沒現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)港口了。
我被莎士比亞小說里的每一個情節(jié)所感動也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上我看到了他們都有對朋友真誠、友好的一顆心.為了朋友的幸福安東尼奧冒著生命危險滿足了朋友的需要為了讓朋友得到幸福寧可犧牲自己。
鮑西婭既聰明又善良她用自己的智慧換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克我的心頭就充滿了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠世界上難道還有這么狠毒的人嗎?
我覺得讀書可以讓我懂得好多人世間的道理分清善惡指引我的未來——做一個善良聰明有愛心的人。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇19
中學(xué)時代，不記得是在課本還是課外讀物里面，有一篇瓦爾登湖節(jié)選，在魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西以及一棵是棗樹，另一棵也是棗樹的映襯下，覺得讀起來真是優(yōu)美，于是我在西南風(fēng)把它買了下來，去年底搬家收拾東西，從書柜角落翻出來，薄薄一本，依然很新，因為基本沒有翻過幾頁，這本書和追憶似水年華，英語詞匯紅寶書一起，被我列為了最催人入睡類的書籍。
到現(xiàn)在，我記得的都是每次翻的前幾頁，搬到森林小屋后孤獨的自白，以及，翻譯是徐遲。
曾經(jīng)想要把它讀完，然后可以寫個讀后感什么的，而這仿佛是kpi一樣的任務(wù)，描寫手法不小心夸大了一點，雄心勃勃制定，而到年末，均要列入未完成部分。仿佛就跟每次都說要改掉的壞習(xí)慣，每次都說只吃一個的烤雞翅，每天重復(fù)同樣的工作一定要改變，以及忘記一個人一樣，都是誰也說不清楚，誰也控制不了的事情。
而沒看完書的這十年來，漸漸的，可以和我盤著腿嗑瓜子看球賽，還能吐槽加繆絕對是個烏鴉嘴的人越來越少，現(xiàn)在我主要是聽說誰誰買了個車，誰誰娃生了以及大數(shù)據(jù)時代要咋咋咋。而我也沒有去南極度蜜月看帝企鵝，沒有賣了房子環(huán)游世界，沒有咬牙拿下最心儀的包包，要說這十年有什么相同之處，就是每年kpi制定，都喜歡這樣夸張和比喻堆疊嘛，嗬嗬，就跟要讀完這本書一樣。
可是生活并不是永遠(yuǎn)讀不完的書，各種要完成的事情，總是時不我待，就跟腰圍一樣，放任下去只會越來越粗。讀書的時候總是希望將來生活的地方種滿女貞和香樟，圖書館一定是要有大落地窗戶讓下午的陽光透進(jìn)來，后來發(fā)現(xiàn)其實由不得自己，畢竟不能把靈魂給一座城市，而肉體卻生活在另外一座城市，無論我多么想念一個地方，睜開眼也還是在這整年四季都是炎熱夏天的城市，無論選擇在紐約死于八百萬種可能，或者躲在洱海邊開個小客棧，都并不是一件容易的事情。
所以，固執(zhí)的堅持并不容易，然而所有的明天都是現(xiàn)在，今天消化不良吃著白粥就肉松過了一天，希望一覺醒來生龍活虎好殺出去吃個烤肉或者大骨拉面，想到這個，晚上立馬跳了一個小時的操幫助消化。跟每年的計劃一樣，如果不馬上開始，就永遠(yuǎn)不可能讀完自己那本瓦爾登湖了吧。就讓這本書成為我的失敗之書，提醒變化和更替都在進(jìn)行，每個人心中夢想的瓦爾登湖，最終指向的還是自己。
—–即使它描繪的境界讓你沮喪，你也應(yīng)對待它的純灼，如同仰視黑夜里的繁星。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇20
很慚愧，對于這本璀璨的不朽之作，過去我只是從有關(guān)的書刊上看過一些介紹。在老師的推薦下，暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。
正如徐遲先生在序中所說，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。
“我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當(dāng)做我的陋室銘：
‘人們來到這里，充實了小屋，
不需要多余的款待;
休息就是盛宴，一切順其自然，
最崇高的心靈，最能怡然自得。’”
“我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個森林的時候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個圣林里間疏林木以使其透光的時候所感覺到的敬畏一樣，因為他們覺得這個森林是屬于一些神靈的。”
“有一千個人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根。”
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
“所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。”
梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環(huán)境和他在瓦爾登湖的生活。他來到了瓦爾登湖，“是因為我希望能謹(jǐn)慎地過活，而對生活的基本現(xiàn)實，看看自己能否學(xué)到生活必定會教我的東西，以免臨終時才發(fā)現(xiàn)自己原來沒有生活過。”7月4日，恰好那一天是美國獨立日，他住進(jìn)了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢想著，他獨立地生活。
他在書中寫下如何建筑木屋，種豆，鋤草松土，閱讀或者在雨后穿越荒涼的曠野和沼澤，以及在黃昏中逡巡在的門口，隆重地守侯那些決不會來的客人。有許多篇幅是關(guān)于動物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化，以致于很多的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn)，而忽略了其中的美感。
梭羅筆下的瓦爾登湖千年如一。風(fēng)中山毛櫸的甜香，赤楊或白楊搖曳生姿，豆子的柔美吟唱，貝德福或康科德的鐘聲，遙遠(yuǎn)山脊上的微藍(lán)，古代的醉鬼和宴飲者的頑固的精靈，菲茨堡鐵路上呼嘯而來的汽笛，在不同的時間來到湖邊流連……
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里，僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生計，而將大部分時間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧!
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇21
《獵人筆記》這本書讓我印象深刻，它的作者是俄國杰出作家——伊·謝·屠格涅夫，《獵人筆記》也是他的成名作。
《獵人筆記》這本書主要寫的是“我”——一個貴族后代，在各個地方打獵時所碰到的不同的事情，第一個故事是我最喜歡的，他講述了“我”與好朋友波盧特金，一個小地主所發(fā)生的有趣的事情。波盧特金經(jīng)常城里富裕人家的閨女求婚，但是全部遭到拒絕，還把自家的酸桃子和壞水果給追求對象的高堂吃，非常可笑。“我”在波盧特金的介紹下，還認(rèn)識了霍里和卡利內(nèi)奇這兩個性格完全不同的朋友，霍里子孫滿堂，有著好幾個兒媳和兒子，天天快快樂樂，出手大方，穿著牛皮鞋，而卡利內(nèi)奇呢，卻是一個只會每天陪著主人波盧特金打獵，穿著草鞋的人，而且因為懼內(nèi)，連一個兒女都沒有，但是他們卻都很尊敬自己的主人——波盧特金。
這本書前幾個故事雖然講的是美好的回憶，每當(dāng)我讀到：“明朗的天空上稍稍飄動著高高的稀疏的云朵，白中帶點黃，宛如晚來的春雪，有時又像卸下的白帆，平平的，長長的。”時候，我都會想放聲朗讀，抒發(fā)對作者寫景奇特的深深的喜愛。但是，讀到后面，只要我仔細(xì)的讀的時候，我發(fā)現(xiàn)了，這本書其實表達(dá)的是作者對農(nóng)奴制強烈的不滿，對侮辱地主的絕對傾向，作者在各個地方都側(cè)面的表達(dá)出了地主殘暴、狠毒、貪婪以及虛偽、愚蠢、空虛、無恥等等的性格，可惜后來導(dǎo)致被當(dāng)時的沙皇政府中的教育大臣發(fā)覺，后來把作者在故里監(jiān)管一年。屠格涅夫的勇敢表達(dá)出自己的不滿這一性格，讓我深深的欽佩與贊賞。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇22
"我自己呢?我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢?"
我竊以為，這句話，可以當(dāng)做劇中大多數(shù)人物心聲的總結(jié)。常四爺不必說，一輩子不服軟，敢作敢當(dāng)，看不慣洋人愿自食其力;深究王利發(fā)，也可以歸納于這句話之中的，在這個人物避重就輕，懦弱無奈的背后，是對和平年代的單純向往，是對國泰民安的一種本能渴望，而這種向往與渴望在群魔亂舞的社會現(xiàn)實中被壓抑，被限制，使其產(chǎn)生了對于政治的恐懼心理，對于時局的回避態(tài)度。除了趁亂而起的既得利益勢力，無論是革命者，農(nóng)民，民族資本家，都抱著一定的拳拳愛國之心，而《茶館》以描述這些人的冷暖人生，悲痛無奈，將社會之狡詐黑暗展現(xiàn)得淋漓盡致。
一些《茶館》的品鑒者將老舍歸結(jié)為"他是一個嘲諷舊世界腐朽生活的能手，卻是描寫新生活的蹩腳者。"將《茶館》的意義歸結(jié)為"《茶館》是反映北京小市民生活的杰作。這部作品通過揭露鞭笞舊世界的腐朽黑暗，從而，從側(cè)面說明只有社會主義才能救中國的道理，這是作品的潛在主題。"我覺得都是非常的不科學(xué)的，在第一點上，描寫新生活的任務(wù)不應(yīng)該也不合適存在于《茶館》的歷史背景之中，《茶館》的三幕劇分別處于戊戌維新失敗后，北洋軍閥割據(jù)時期與國民黨政權(quán)覆滅前夕，這些時候，時局混亂，中國都是處于一種對于前途摸著石子過橋的階段，茶館位于的北平更是全國的政治中心，因為它具有的強烈的政治意義，意味著北京的政治立場的轉(zhuǎn)變必須是陣痛而不是循序漸進(jìn)，既黑又紅的重疊一來不符合歷史背景也平白增加了寫作的難度。可能很多人抱著"不破不立"的想法，而強加給了這個時代以展示革命力量的責(zé)任，在我看來，這已經(jīng)違反了歷史唯物主義的要求了。
第二點，雖然老舍對于舊社會的種.種不公有著深惡痛絕的鞭笞，但在這部話劇本身看來，并沒有明確的政治指向性，所謂的"社會主義才能救中國"的命題確實是穿鑿附會上的。王利發(fā)不是潘冬子，沈處長也不是胡漢三，《茶館》中百姓與官員政治力量的對立并不是對等的，也沒有什么逼急了走上革命道路的義舉，而是一種更為典型的上下級被壓迫的關(guān)系。這種不平等的關(guān)系，更具有普遍性，因為無論是軍閥還是國民政府，都是國家的掌控者，是一種暴力的象征，反抗的代價是巨大的，甚至是戲劇中可通過閱讀預(yù)見的。因此王利發(fā)最后的自盡也并非什么無聲的抗議，而是無奈的自絕。倘若非得加上點紅色氣息，那也得再寫部什么《康大力智取沈處長》才行。在《茶館》的劇本當(dāng)中，應(yīng)該說是見不到的。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇23
每當(dāng)靜下心來翻閱這篇文字，總覺得悲從中來。我總覺得自己像是在旁觀一只被關(guān)在玻璃匣子里的蝴蝶，看著它在瓶子里一次又一次絕望地跌落，想去幫它一把，卻又只能眼睜睜地看著它走向心靈的死亡。就是這樣一個哀傷的故事，它發(fā)生在舊中國的一個遺老之家，主人公名叫曹七巧，她自身是很不幸的。
在那時的舊中國，父母哥哥有權(quán)做主未出閣姑娘的婚姻大事，就因了這她哥哥曹大年貪圖禮財將她賣給了姜家，使她被迫做了那個生活不能自理，終年躺在床上的殘廢人二爺?shù)南眿D。可自從嫁進(jìn)了姜家，七巧有過上別人想象中的好日子么?姜家的上上下下，甚至連傭人在內(nèi)都打心眼里瞧不起她，鄙視她家境貧寒竟是開麻油店的，談吐一點兒也不拘謹(jǐn)反倒粗俗不堪，說白了讓她做奶奶，連傭人們都覺得她不配。然而，有人曾為她想過她的心酸么?家里是開麻油店的，不像那些大家門戶的小姐們養(yǎng)尊處優(yōu)，也沒什么條件接受教育，談吐稱不上優(yōu)雅自然帶著點鄉(xiāng)村野味。
況且彼時七巧不過十--歲，正值青春年少，人生中最美的光景，卻嫁給了一個毫無人氣的廢人做妻，還要為此付諸一輩子的長度。這樣的無奈和痛苦，就算有補償，誰能賠得起?更何況，這根本沒有補償，相反，招來的卻倒是姜家那群勢利人的不斷欺侮與損害。他們對七巧如此有偏見，卻不能夠說七巧一定很壞。七巧也曾努力對人很熱心，三奶奶蘭仙剛到那會兒對著她問長問短，看二小姐云澤面色憔悴就前去關(guān)心，我總覺得她該是真心的，可是云澤們卻從不曾領(lǐng)情，反倒惡狠狠地罵她，諷刺她。對于她所受的種.種委屈，七巧每每用笑嘻嘻地方式來對待，自嘲拿冷臉貼熱屁股。沒有人去理解她，關(guān)心她，甚至連她哥嫂來看她僅僅是單純的問候么?想必是沖著那一堆金漆箱籠去的罷，走出大門她嫂子不就原形畢露地說她道“沒一點得人心的地方”么?其實這些七巧都知道，可她還是念著情誼送予他們金挖耳，金鉻子·······
沒有一次讓他們空手回去的! 可是所有周邊人的冷漠，終于使她活著的希望就只剩下了錢，她開始瘋狂地追求金錢，以后的以后一直一直把自己困在金錢的枷鎖里。其實她本該擁有一份屬于自己的愛情。她一直喜歡著三爺，每當(dāng)三爺在場總是身不由主地走近，恨不得把蘭仙攆走。可是，事實只教她趁早死了心。本以為此生與愛情無緣了，誰知時隔多年后，三爺姜季澤竟再次出現(xiàn)并告訴了她他也曾一直喜歡著她，即便大半輩子已經(jīng)就此過去，七巧聽了還是有那細(xì)細(xì)的喜悅，但是也終于因為被金錢困久了，使她以為這只是騙她錢的把戲，便又親自趕走了他。當(dāng)他即將真正地離開她的世界時，她又跌跌撞撞，性急忙慌，踉踉蹌蹌地要跑上樓去，并不住地“撞到那陰暗的綠粉墻上，佛青襖子上沾了一大塊淡色的灰”她想要再從樓窗戶里看他最后一眼。她終究還是這樣愛他，也終究完完全全地錯了。最終只能捏著自己麻了的腳，寂寂地回憶那個男人曾給她的溫柔。這之后，七巧會因為春熹只是扶住了長安將其抱下來而破口大罵，罵他想娶長安想霸占她家的財產(chǎn)，并一味告訴長安男人沒一個好的，讓她好好待在家里給她裹了小腳，會因為長安經(jīng)常弄丟些小零件而想找校長理論，當(dāng)長安被迫輟學(xué)后又想辦法把學(xué)費討回來，當(dāng)長安生病了卻不給她看病，讓她吸鴉片!她簡直就成了一個無法理喻的瘋子，她一定是被金錢鎖得太久太久了······
七巧想要報復(fù)!自己得不到的，別人也休想得到，自己曾經(jīng)受到的痛苦，一定要加倍還到別人的身上!七巧處處擺控著她的兒女，讓他們被自己所占有!他們不能離開她!于是，芝壽像被帶進(jìn)了瘋?cè)嗽核频模鼙M凌辱后帶著比七巧更甚的痛苦，也終于安息了，她覺得她是解脫了。長白也只是逛逛窯子或者陪著七巧吸鴉片從早上一直到晚上。對長安呢?看到長安幸福得笑了，七巧咬牙切齒地阻撓，她總覺得比起自己曾經(jīng)遭受的，女兒不能有幸福!如果有也應(yīng)該用來陪葬!七巧用一個瘋子該有的機智，像是不經(jīng)意地道出——長安是吸鴉片的，讓童世舫徹底地震驚了失望了，于是長安的幸福像長了腳似的，跑了，七巧看到了，一定是笑了，“你也休想幸福!”她一定在心里默默地想，像個可怕的巫婆，用變態(tài)的巫術(shù)，任意擺布其他小人物的命運，致使他們也走上同樣悲劇的路途。
七巧的一生無疑是悲劇的，曾被侮辱，被損害，也曾感到悲傷，自卑，不平，最后被金錢的枷鎖扭曲了她的靈魂，瘋狂地去報復(fù)無辜的人，希望別人同自己一樣過著生不如死的生活，以此來獲得自己內(nèi)心的平衡。她就是這樣一個變態(tài)，就是這樣一個機智的瘋子，讓人對她既有同情又有對她那強大的破壞心理的憎恨與厭惡，說不上的一種復(fù)雜心情，很容易陷入糾結(jié)的境地。究竟是什么?是什么使她變得如此可憎?她就這么想讓別人恨她?不，不可能是那樣的。我覺得是那舊中國時那“被食，食人與自食”的家庭關(guān)系使她變成了后來那副樣子，如果當(dāng)初不是她哥貪錢讓她嫁給一個病怏怏的人，如果當(dāng)初她可以自己選擇，那么至少有一個人會真心對她，可是那都只是如果，一個句子前面一旦加了如果就應(yīng)該知道這個命題沒辦法實現(xiàn)。在那種時代背景下，她一定曾努力想改變現(xiàn)狀，可她做的了什么?沒有愛情，沒有人來理解，沒有親情，舊家庭這種吃人的關(guān)系，對于小人物來說永遠(yuǎn)都是盛氣凌人的，小人物無法主宰自己的命運。所以悲劇在所難免，那強大的力量總能夠吞噬掉人最真的靈魂。像是罪惡的淵藪，讓人近了身就無法擺脫，要么食人，要么被食，要么自食，只有這三種選擇，沒有自由。
三十年前的月亮已經(jīng)沉下去了，可是這三十年前的故事怎么會結(jié)束呢?看看長安，她會是下一個七巧，就這樣一代一代，毒害下去······只要舊家庭制度關(guān)系不破，總有人會像是玻璃匣子里的蝴蝶標(biāo)本，作鮮艷而凄愴的犧牲。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇24
一本寧靜閑適又寂寞的書。
一本語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸的書。
《瓦爾登湖》的作者——梭羅，也如他的書般沉靜而寂寞，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉于自然，鐘情于鳥鳴，山川草木均是他的密友。他有時生活得像個隱士，他可能時常覺得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人，正如我喜歡這樣的一本書。
《瓦爾登湖》，這本書以簡單樸實的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時光。在瓦爾登湖畔，他像一個原始人那樣簡單地生活，他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什么程度，想試試用自己的手能做些什么。
他憑借自己的雙手蓋了一座簡單溫暖又牢靠的房子，他用空閑時間蓋房，并享受其中。他崇尚自由與簡單：“每一個覺得日子艱難的人可以花一美元買一個箱子，鉆幾個窟窿，下雨和晚上可以鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了，外出時，也不會有房主追你要房租，有多少人為了一個更大，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會凍死在一只小箱子里的。”
盡管梭羅所說的很難實現(xiàn)，但我們要知道不管選擇什么樣的房屋，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你占有了房屋，而不是房屋占有了你。
梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地，每日，他有暖陽鶯雀叫他起床，他有月光星星伴它入眠。餓了，走到瓦爾登湖畔，捕幾條魚吃，偶爾有時間，種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙，安然幸福。
我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。此處的‘享受生活’并非指無所事事、今朝有酒今朝醉，而是指享受生活，品味自然。我們應(yīng)多親近自然，抽取每天的一點時間，放慢腳步，放松心情，做一些自己喜歡做的事。
也許，有人會對我的觀點表有質(zhì)疑，整天忙忙碌碌，哪里有時間?!
的確，在現(xiàn)在的社會，每個人都過著快節(jié)奏的生活。一天下來，時間擠滿。但我們應(yīng)想想，除了必要的工作與學(xué)習(xí)，一天之中，有多少時間是用在玩電腦，看手機上?微博QQ占用了我們太多的時間，電腦中的花草背景取代了自然景色的博大美麗。但你們可知道：當(dāng)你盯著電腦時，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面;當(dāng)你刷看朋友圈時，梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹尖;當(dāng)你開黑王者榮耀時，的山鷹盤旋在云端;當(dāng)你暢聊QQ時，尼泊爾的背包客已端起酒杯坐在火堆旁!此時的你，仍在抱怨，梭羅的想法有多不切實際，《瓦爾登湖》內(nèi)容純粹空談，人們根本沒有時間靜心享受什么所謂的。
可是，朋友，真的是這樣嗎?我們是不是應(yīng)該少去一些抱怨，少去一些責(zé)任的推脫。我們每個人每一天，或多或少都會剩余時間，只是有人將其用于手機，而另一些人則選擇用那些時間來給生命留出余地。哪怕，他們只是坐在床邊，發(fā)會兒呆。也許，有人會說，這樣使用時間還不如打打游戲?qū)嵒荩硎茏匀恢皇菬o所事事浪費生命表現(xiàn)罷了。無所事事固然不好，但碌碌無為又有何意義?留出時間，放松自己，沉浸自然，這樣做決不是從生命減去了時間，而是比通常的時間增添了許多、超出了許多。
真希望每個人都能放下手機靜下心來，擁抱生活。這是我的祈愿，也是《瓦爾登湖》所教給我的自然生活理念。
瓦爾登湖是神的一滴，是最接近上帝和天堂的地方。愿我們每個人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活的平靜、自在、簡單。愿我們每個人都能過真正屬于自己的幸福純粹的生活。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇25
我讀完《詹天佑》這篇課文后我非常感動。詹天佑不怕困難，不怕嘲笑，完成了“京張鐵路”的建設(shè)。使我感到詹天佑如此偉大。
當(dāng)我讀到“他親自帶著學(xué)生和工人，扛著標(biāo)桿，背著經(jīng)緯儀，在峭壁上定點、測繪。塞外常常狂風(fēng)怒號，黃沙滿天，一不小心還有墜入深谷的危險。”時，使我感受到：他不怕危險，全身心地投入到筑路中。詹天佑那種不畏艱苦、任勞任怨、身先士卒的工作作風(fēng)使我無比敬佩。
當(dāng)我讀到“他跟老工人一起商量，決定采用中部鑿井法，先從山頂往下打一只豎井，再分別向兩頭開鑿，外面兩端同時施工。”這句話時，使我感受到：詹天佑是多么的聰明啊!我們不管做任何事情都要多動動腦子，這樣就會事半功倍。
當(dāng)我讀到“當(dāng)時，清政府剛提出修筑計劃，一些帝國主義國家就出來阻撓，他們都要爭奪這條鐵路的修筑權(quán)，想進(jìn)一步控制我國的北部。帝國主義者誰也不肯讓誰，事情爭執(zhí)了好久得不到解決。”這句話時，我感受到了帝國主義者的強盜一樣的野心和蠻橫、狡詐的侵略本性，使我感到無比的氣憤和憤怒。同時讓我懂得了：“我們的祖國一定要變得強大，落后就要挨打”這個道理。
讀完這篇課文，在我的腦海里涌現(xiàn)出了不知多少像詹天佑這樣優(yōu)秀的愛國建設(shè)者們?我們真為他們感到驕傲和自豪，我們應(yīng)該繼承老一輩們的那種不怕困難，勇往直前的精神，我們要讓我們的祖國變得更加繁榮和富強。
祖國永遠(yuǎn)在我們的心中!
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇26
你一定可以想像，我們經(jīng)常滿懷絕望地問：戰(zhàn)爭有什么不能和平相處?這一切破壞到底是為了什么?會問這問題，是可以理解的，但目前為止沒有人拿得出滿意的答案。為什么英國人的飛機愈造愈大，愈造愈精，同時又一直弄出一大堆要重建的新房子?為什么每天花幾百萬打仗，卻拿不出一分錢給醫(yī)學(xué)研究，藝術(shù)家或窮人?為什么有些人挨餓，世界其他地方卻有堆積如山的食物在腐爛?哦!人為什么這么瘋?
——《安妮日記》
散發(fā)著單純和安靜氣息的文字，安妮用最樸實的方式在我們面前解剖了戰(zhàn)爭，沒有所謂的正義，沒有所謂的利益，沒有所謂的分歧，只有人性中深深的瘋狂……讓文字，圖片，錄象帶我們回到寂靜中。
荒風(fēng)從沙漠躍起，伴隨著裝甲履帶的轟鳴聲，是一陣陣婦女兒童的哭泣，是一次次士兵冷漠的臉，一顆顆難名破碎的心。從非洲的熱帶雨林到中東貧瘠的沙漠之地，從極北荒地的苔原到哥倫比亞荒蕪的山地，戰(zhàn)火不熄，烽煙難滅。
從遙遠(yuǎn)的時代，人們就不斷的發(fā)動戰(zhàn)爭。但人們?yōu)槭裁炊鴳?zhàn)?膨脹的權(quán)力欲?極端的霸權(quán)?還是為了追求財富和土地?為什么?要以他人生命為代價?
為什么要破壞別國幸福的家園，為什么讓男人嘆息，讓女人哭泣…
--年西班牙一次知名的攝影展上，一張照片吸引了人們的目光。照片是一個女孩，十二三歲，身上穿著補丁的衣服，戴著翠綠的頭巾，手中捧著一只和平鴿，可眼神卻一片迷茫，一片彷徨，那是對生命的無奈，還是對和平的渴望?
照片下有標(biāo)題：攝于巴基斯坦加沙地區(qū)。
這幅照片我端詳了一遍又一遍，我忽然感到自己的心仿佛糾結(jié)起來。她同安妮一樣，無辜地被卷入戰(zhàn)火，驚懼每天折磨著他們脆弱的神經(jīng)，而世界上，仍有許多人，在承受著戰(zhàn)火的煎熬，而我們卻無能為力。
--年，烽火在巴比倫上空燃燒，敢于挑戰(zhàn)美國權(quán)威的伊拉克很快被擊敗。但戰(zhàn)爭的災(zāi)難并非只青睞戰(zhàn)敗--x的反抗與襲擊，依然迫使美國駐軍于此，時至今日，有多少美國大兵血撒異域!三年戰(zhàn)爭，兩個輸家!
死去的士兵們，他們之前可能是跳街物的嘻哈男孩，有的有了心愛的女孩，有的已經(jīng)結(jié)婚，他們本該在家鄉(xiāng)的酒吧與朋友喝著啤酒聊天，牽著愛人的手漫步于林蔭小道。可是，命運卻被定格在了瞬間，僵硬的身軀，彷徨的眼神，迷離的淚水，沖突的雙方，血與淚的過揚，你既無怨，我亦無悔，當(dāng)伊拉克人用生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)時，美國士兵也在用生命捍衛(wèi)著大國的霸權(quán)。
何時，何地，你我的眼中能沒有仇恨，手執(zhí)橄欖枝屹立夕陽下，讓夕陽將彼此身影拉長，讓微風(fēng)拂亂彼此的頭發(fā)…
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇27
這本被稱為“橫掃美國亞馬遜排行榜”的書，與其說是懸疑類小說，不如說是一本有關(guān)愛和教育的杰作。每一個看完了《無聲告白》的人，心底的震撼是不言而喻的。
首先先對這部小說作一個簡短的介紹:
小說開篇便告訴讀者，迪莉婭死了，就此埋下伏筆：她怎么死的?隨著作者謀篇布局的深入，讀者漸漸自己撥開了真相的面紗：這女孩活的好痛苦，那些愛她的人，那些在她生前對其百般關(guān)注、在她死后痛不欲生的人，實際上是以愛之名，行謀殺之實。
書中提到，每一代人的言行往往都與上一代人有關(guān)。她的母親是一個不甘平庸、希望與眾不同的女人，最終卻還是嫁人生子，成為一名普通的家庭婦女，盡管中途她掙扎過，沒留下只言片語離開這個家，希望繼續(xù)完成擱置的夢想，但卻因腹中孕育了第三個小生命——漢娜而再度放棄。她短暫的離去卻在迪莉婭身上留下了童年的陰影。迪莉婭要努力地扮演好一個讓父母滿意的角色。她的一舉一動，一顰一笑都是被期待著的，她的興趣，她的交友，她的未來都是被期待著。而正是莉迪亞過于成熟的心智，讓她不能擺脫這種期待，以致于發(fā)生了之后的悲劇。
我以為在開放民主的美國很少有這種事情，后來才發(fā)現(xiàn)望子成龍，望女成鳳是天下所有父母的心愿。家長習(xí)慣拿自己家的孩子和別人家的小孩比較，給孩子報各種興趣班，爸爸覺得應(yīng)該學(xué)珠算，媽媽覺得應(yīng)該學(xué)舞蹈，沒有人問孩子喜歡什么。看到書中有一處這樣描寫“她每次都是真心征求女兒的意見，但是她沒有意識到，自己在開口的時候緊張地屏住了呼吸，在聽到女兒的是的之后，呼吸才會恢復(fù)正常。”不得不佩服作者，沒有任何一處的落筆是粗疏的，用詞精準(zhǔn)而克制。
看似幸福的這一家，其實并沒有表面的如意，所有人的隱忍和退讓都是為了維護(hù)這個家的平衡。
“我的大腦里總是憧憬著另一種生活，但實際情況事與愿違。”這是瑪麗琳第一次離家出走時留下的字條，后來自己又撕碎了，可以說所有軌跡的正是從這件事情開始偏離。她希望和自己很像的女兒可以過得和自己不一樣，可以與眾不同，所以給了女兒很多期待。而詹姆斯則因為自己是中國人如此與眾不同的特質(zhì)一直活在自卑中，他渴望和周圍的人一樣。所以他也希望自己的女兒能夠彌補自己不善交際的弱點，廣交好友。所以莉迪亞就擔(dān)任了這個平衡家庭里面各種需要的主角。
至于哥哥內(nèi)斯和妹妹漢娜也有著很多不能說的秘密。在父母面前，他們顯得有些多余。所有的愛和溫柔的注視，親吻都是屬于莉迪亞的。他們的心里肯定都這樣想過。但是沒有一個人跑去和父母說希望你能多看看我，注意到我的好。每個人都有自己的不容易。
“至少我知道我是誰，我要什么。至少我不恐懼。”對于局外人杰克，我一直很佩服。我覺得他是整本書里面活得最自由的一個人。或許有人會反擊因為他從小缺少管教，不用承載父母的夢想，也就活得肆意。但有些事情生來就是不公平的。
這本書探索了身份危機、人生成就、種族、家庭以及個人道路，而且沒有任何一處落筆是粗糙的，但我不喜歡這本書，因為太過壓抑了。最后用書封面上的一句話作為結(jié)束：我們終此一生就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇28
“少而讀書，如日出之陽;壯而讀書，如日出之光;老而讀書，如炳燭之明。”讀書可以成為每一個孩子積蓄成長的力量，讀書可以滿足每一個人心靈深處的需要，可以照亮學(xué)生前進(jìn)的道路。因此，作為老師的我們，應(yīng)該重視讀書的重要性。因為書籍不僅能帶來知識，還能帶給讀書者快樂 、寧靜和收獲 。
對于讀書，我覺得我們老師應(yīng)該起到好的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生多讀一些勵志、科普的優(yōu)秀名著，是書本真正成為學(xué)生的好朋友。
為豐富學(xué)生的課外閱讀生活就，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和文化道德素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生們的閱讀熱情，增強民族自信心和自豪感，我覺得應(yīng)該營造良好的班級書香文化。
一 開展豐富多彩的班級活動，就是營造書香班級文化的重要途徑。
班級不僅是傳授知識的場所，也是探究知識和發(fā)展?jié)撃堋⑼卣辜寄艿膱鏊�是老師引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)師生互助共贏，展現(xiàn)師生智慧的場所。開展豐富多彩的讀書活動，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書興趣，形成正確的價值認(rèn)同，把學(xué)生的讀書興趣熱情推向最高潮。
1 開展體現(xiàn)閱讀。有了好的讀書環(huán)境，有了好的書，還要讓學(xué)生愛上讀書，有充足的時間來讀書。讓每個學(xué)生都有一份讀書計劃，根據(jù)每個學(xué)生的不同情況，讓學(xué)生自己制定自己的每月讀多少書，一個學(xué)期讀多少書。讀書，但是不能讀死書，要與快樂相結(jié)合，同學(xué)們在讀書的時候，教室內(nèi)播放一些輕音樂，讓孩子們一邊享受音樂的熏陶，一邊在書海里快樂的遨游。下課時，同學(xué)們可以邊做游戲，邊回想一下上課的內(nèi)容，例如，跳繩時，可以復(fù)習(xí)一下語文課本的古詩詞、優(yōu)美的句段。游戲、學(xué)習(xí)兩不誤。
2 積極準(zhǔn)備好讀書節(jié)的各項活動學(xué)校設(shè)定讀書節(jié)，讓老師和學(xué)生在讀書實踐活動中以師生對話，為精神打底，為人生奠基，以經(jīng)典為友，為博覽同行，為生命添彩。開廣闊的視野，體會學(xué)習(xí)的愉快就，享受生活的快樂。讀書節(jié)日里，認(rèn)真組織班級學(xué)生積極準(zhǔn)備，從而促進(jìn)學(xué)生的讀書質(zhì)量，提高學(xué)生的閱讀興趣。
3 閱讀經(jīng)典篇章 根據(jù)學(xué)生的知識水平和閱讀能力，分年級介紹貼近學(xué)生生活，益智有趣的讀物，幫助挑選淺顯易懂的童話、故事、兒歌、優(yōu)秀小說等。如《十萬個為什么》《格林童話》《安徒生童話》……加強課內(nèi)交流，課外延伸閱讀，拓展孩子們的知識面，如講授《盧溝橋的獅子》時，可以讓學(xué)生先收集盧溝橋的相關(guān)圖片、資料，再結(jié)合在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，體會文中的情感， 使讓孩子們的知識面縱橫溝通 ，提高閱讀的質(zhì)量。
4 開展同讀一本書活動同學(xué)之間可以共同讀一本書，這樣，可以讓孩子們交流各自的讀書感想，在獲取知識的同時，提高他們的溝通能力，享受交流的快樂，培養(yǎng)良好的道德情操審美情趣，接受中華傳統(tǒng)的文化熏陶。
5建立圖書角在教室的一角讓孩子們拿出自己的覺得好的書，愿意與同學(xué)們分享的圖書貢獻(xiàn)到圖書角，成立班級俱樂部，讓班級中愛讀書學(xué)生以點帶面促進(jìn)讀書活動的開展，豐富學(xué)生的知識。
5 用好讀書筆記在組織閱讀的同時，讓每一個參加學(xué)生都準(zhǔn)備一本讀書筆記：首頁上寫上個人資料，扉頁里積累好的句子、成語，也可以寫自己讀某一本書或一句話的讀書心得。也就是說，在閱讀過程中，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要，將有關(guān)的詞語、句子、段落、或整篇的文章摘抄下來，或?qū)﹂喿x的重點部分畫上記號，這樣，將警句名言摘抄下來，可以為以后的作文積累豐富的素材，也可以將一些報刊上有趣的畫面、內(nèi)容剪下來，粘貼在本子中，讓讀與思共，思與讀隨。在閱讀的過程中教師要指導(dǎo)學(xué)生要學(xué)著運用自己的閱歷和知識去審視對比、評判書中內(nèi)容，并及時記下自己的讀書感受和疑點。總之，讀書要做到手腦并用，閱讀才會變得更精彩，更實效，既培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力，又鍛煉了孩子們的動手動腦能力。
二 作為老師的我們在學(xué)生讀書時我們更應(yīng)該多讀書。
1 我們可以利用自習(xí)課，語文課，課余時間為孩子們朗讀經(jīng)典作品，講一些勵志，有趣的故事，提高學(xué)生的讀書興趣。
2 教師之間應(yīng)該相互交流，使自己能夠更好地教導(dǎo)學(xué)生。各種主題活動的開展可以極大地激發(fā)學(xué)生們的閱讀興趣，啟迪孩子們的智慧，也可以帶動更多的學(xué)生加入讀書隊伍。在書香的浸潤下，使學(xué)生在讀書中不斷成長，進(jìn)步，使校園在朗朗讀書聲中增加魅力。
通過我們的努力，我校一定可以成為一個多彩繽紛，激揚快樂，活力十足的校園。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇29
每當(dāng)我打開一本新書，閱讀一篇好文章，就好像在我眼前展開了一個新世界。朱自清的《匆匆》就是這樣，它給我啟迪，給我力量，催我奮發(fā)上進(jìn)。
“燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。”春意盎然，充滿詩情畫意的開頭就深深吸引了我。仔細(xì)看下去，作者原來不是為描寫明媚的春光，而是用去而復(fù)返的燕子、楊柳、桃花來反襯時光“一去不復(fù)返”，告訴我們要珍惜時光，要奮發(fā)向上，有所作為，字字句句都發(fā)人沉思。
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”這是古人留給后人的名言警句。能用錢買來時間嗎?誰想讓時間過得快點，或讓時間過得慢點，都是不可能的。問題在于如何做時間的主人。
有許多偉人就是我們學(xué)習(xí)的楷模，他們都是惜時如金的人!我們敬愛的周，日理萬機，一夜就審閱一尺多高的文件。偉大的文學(xué)家魯迅，廢寢忘食在屋里寫作……
在學(xué)習(xí)中，我體會到只有駕馭時間珍惜分分秒秒，才能成為時間的主人，而不做時間的奴隸。在學(xué)校，我們上課要認(rèn)真聽講，充公利用每節(jié)課40多分鐘的時間。放學(xué)后，認(rèn)真完成作業(yè)，然后擠出點時間來多讀書，參加有益的活動。
時間對每個人都是公平的。要想做一個合格的畢業(yè)生，要想有所作為，讓我們同時間賽跑!去努力，去奮發(fā)向上!
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇30
《復(fù)活》一書如實地描繪了人民的悲慘境況;描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質(zhì)。表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚了人性。
弘揚人性，歌頌人性，不管是過去的人，還是現(xiàn)在的人都需要人性的關(guān)懷。在當(dāng)今社會，人們物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關(guān)注。書中“聶”一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點，喚醒起精神的人，就是在讓人性復(fù)活。而所謂精神之人就是有良知、有此文來源于第一范文網(wǎng)、有正義感的有人性的人。
我認(rèn)為擁有人性是作為一個人最基本的原則。要讓精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見與謙虛的心和勇于自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個人在行事之前都捫心自問自己的良心，那世上許多錯誤和不幸都不會發(fā)生了。
善與惡往往只在人的一念之間。此書給了我強烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。希望更多人能找回自己的本性，發(fā)揚自己的善心，多做善事，使自己變得更加人性化，讓整個世界充滿此文來源于第一范文網(wǎng)!
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇31
《蘋果樹上的外婆》，一看題目，就把我深深吸引住了，就在今年暑假，我兩天就看完了這本奇特的書。一個男孩，他體諒父母，樂于助人，以為外婆，她與眾不同，富有童心。如果大家想認(rèn)識他們，請跟我走進(jìn)《蘋果樹上的外婆》，去探索他們之間的事吧!
幾乎所有孩子都有外婆和奶奶，可安迪沒有，這讓他很傷心。可是一天外婆從天而降，來到安迪家的蘋果樹上，這位外婆打扮奇怪：羽飾帽子，白色鬢發(fā)，胳膊上的大挎包，裙子下面帥氣的花邊褲子。自從安迪見到外婆以后，他就和外婆做了一些很新鮮大膽的事情，去游藝場，去套野馬，甚至還去了海上冒險……直到一天，鄰居家搬來了一位新奶奶，因為奶奶有風(fēng)濕病，所有安迪總是幫她收拾好屋子，采購好東西，忙得不亦樂乎，甚至忘記了外婆……
現(xiàn)在我要給大家仔細(xì)介紹安迪的樂于助人，體諒父母，外婆的與眾不同，富有童心了。首先，我認(rèn)識的安迪，他是非常善良的，舉個例子吧!那次，安迪見到從“魔鬼宮”返回的孩子哭了，他就把自己得到的禮物都送給了他，并讓外婆給他們擦去淚水，多慷慨大方。而外婆富有童心，也要舉個例子。一次在游藝場，平時外婆和奶奶從不吃芥末香腸和棉花糖，可這個外婆不一樣，她會覺得芥末辣，就會吃棉花糖。如果覺得棉花糖太甜，就會吃芥末香腸，就這樣反反復(fù)復(fù)吃了好多次，直到吃飽為止，真是一件有趣的事啊!外婆像孩子一樣逗人!
其實，我的外婆也是很與眾不同的，大家想聽聽嗎?我的外婆平時穿得很時髦，頭上還扎著一個美麗的花夾子，像個小姑娘一樣漂亮，她還在保險公司上班呢!記得有一次，外婆去廣場上參加跳舞比賽，她還穿著一件紅艷艷的紗裙呢!猶如一位新娘。你們說有趣吧?
閱讀了《蘋果樹上的外婆》，我和安迪一樣浮想聯(lián)翩，我和安迪一樣快樂!
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇32
一口氣讀完了三體，有了這樣的震撼，三體續(xù)集看不看都一樣了。
它不僅是一本科幻小說，更是一本哲學(xué)小說
結(jié)尾更是震撼人心，不是正常的反敗為勝，而是等待滅亡，面對高等文明的無力感
人類的未來，地球文明的未來，是不是也是這樣
他所解釋的真理絕對值得思考，這是一種濃的化不開的悲觀主義
他結(jié)合著中國的歷史和國情，從一個小小的立足點開始，包含了所有命題
不要簡單的看著爽爽，作者要透漏給讀者的信息必須得正視，不能玩笑對待
作為一本科幻小說，她的哲學(xué)理念，和大審視論是異曲同工的
那么是什么讓我們的思想走到一塊了呢，宏觀來說是時代，圍觀來說，人性中的非己權(quán)力無限性覆蓋的趨向?qū)Υ丝赡苡兴獯?/p>
我們的思考是在極小的局限內(nèi)的，作者所思考的問題也無法超越這個限制
我們共同所處的世界，從這里發(fā)出的思考以及從這里構(gòu)造出的異世界，都是使用人腦這個纖維材料制成
但其他智慧生物的智慧方式不一定與地球人一樣，甚至對于智慧的意義也不一樣。這種機遇的無限擴(kuò)展性與人類自身思考的無限局限性是相對的
人類根據(jù)環(huán)境先本能再刻意的構(gòu)造智慧與文明，再根據(jù)自己的環(huán)境構(gòu)造異世界，這些東西的最本源在于人類的思維方式，這種思維方式?jīng)Q定了人類對超于自己自己智慧能力的猜測和方式不同，包括對異世界的構(gòu)造，外星人電影中外星人不正是總和人類有相似的地方么。宇宙中似乎存在這一種能夠建造同一(注意不是統(tǒng)一)現(xiàn)象，這永遠(yuǎn)都來自人類的臆測。
在人類與外星智慧，世界與宇宙后，在宇宙中所有智慧生物對宇宙的自行思考所造出來的臆測后，是否還存在著一種更高級的思維，這種思維甚至超過了智慧，這種東西超越了宇宙這個物質(zhì)組成
在宇宙中自認(rèn)高級的物種背后，存在著超于這種平行物種 的存在，宇宙若是一維，那么二維三維是什么?
我們都能在物質(zhì)和精神上做永遠(yuǎn)的審視論，只是傳統(tǒng)政權(quán)把一個個源泉的終端設(shè)置的太低，在一定的位置上擱一片膜，人類的智慧流到這，就阻過去了。傳統(tǒng)政權(quán)再利用人性的弊端宏觀控制這個總體現(xiàn)象，人類太快的把一些東西定位終端，也就更堅定的加厚這層膜。當(dāng)世界上所有人都在加厚這層膜，當(dāng)一代又一代的人在加厚這層膜，那么這對人類的未來的危害不異于太陽撞地球。
安妮日記讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇33
從前一直沒有想過鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會有什么區(qū)別和聯(lián)系，但現(xiàn)實生活中卻能時刻感受到！
我在十五歲以前一直住在農(nóng)村，深刻的受到鄉(xiāng)土社會的影響，可以說我的腦袋里隨處可見鄉(xiāng)土的觀念。所以當(dāng)我來到城市后，我是深刻的感受到兩者之間的差別與矛盾。但當(dāng)時我并不知道這是怎么回事。
本書主要由14個小部分組成。主要從各個方面介紹傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的差異。一下是我關(guān)于這個問題的種種思考。
一關(guān)于“忘本”的思考
首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。
而這就有些像有的城里人。他們忘記自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實真的是這樣嗎？費先生給我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來應(yīng)該怎么躲避并不是智力問題，而是知識問題，鄉(xiāng)下人沒見過世面才會茫然無措而已。
相對于城里人來說，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動，村子里幾百年來老是那幾個姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉(xiāng)土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。
這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現(xiàn)代社會，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時我們的現(xiàn)代社會又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運！
二關(guān)于“文字下鄉(xiāng)”的思考
在鄉(xiāng)下，文字總是多余的，語言是最好的表情達(dá)意的工具，有時呢鄉(xiāng)下人也會用到信物等東西！最有意思的就是鄉(xiāng)下人的表情。有時候，熟人見面，不需要任何言語，只需要一個眼神，一個手勢就ok啦！長者要傳授什么獨門秘法，口授就行啦。再比如說我自己，我住在農(nóng)村時一般都不會用到筆和紙，要向鄰居辦什么事，打聲招呼就完事！并且在農(nóng)村，一字不識的農(nóng)民一樣能種出莊稼，養(yǎng)活家人。只是說在今天的農(nóng)村不識字意味著你可能要多吃點虧，但若是有德高望重的長者主持公道，那文盲還是可以有好日子過的！
而在今天的城市里，知識就是一切。文字可以說是無所不在，無處不用。并且我們?yōu)楂@得生存的機會，我們會擠破頭的去競爭，去習(xí)得以文字為表征的種種知識。并且在我們習(xí)得之后，我們還會“好意”的將它帶到鄉(xiāng)下，當(dāng)鄉(xiāng)下人不能接受時，我們還要生氣的責(zé)備他們不識寶！
所有的這些有幾個人像費先生那樣深思過，真正的理解其中的緣由呢？還有，我想提出的是文字下鄉(xiāng)并不是一股腦的將一大堆書籍，資料帶到鄉(xiāng)下。而是要根據(jù)農(nóng)村不同人群的實際需要，明智的給與支持。同時還應(yīng)配備必要的傳授人員進(jìn)行宣講，解釋。還有，我們可以加大農(nóng)村的流動性，破壞他們的默契感，使他們自然地借助于文字去表達(dá)他們的思想。
三什么是差序格局
在我理解，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這個格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時又互相交錯，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會中的團(tuán)體格局里，人與人的關(guān)系主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。所以，我們今天大學(xué)里會存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。
另外，據(jù)費先生所說，在差序格局的社會里人們總會存在著私的念頭，一個人為自己可以犧牲家，為家可以犧牲黨，為黨可以犧牲國，為國可以犧牲天下。并且除為個人那一塊，我們都可以說是為一個“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無私”的，但實際上我們總會披著“公”的外衣去實現(xiàn)最終的私欲。
其實，當(dāng)我在看關(guān)于這一些內(nèi)容時，我總會產(chǎn)生一個想法：那就是西方社會似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的關(guān)系網(wǎng)更多的是依靠朋友來推延出去的，而不像我們的親屬關(guān)系，地緣關(guān)系等。或者可以說是這種靠關(guān)系的現(xiàn)象并不是只存在于中國社會，只是中國社會因為傳統(tǒng)的影響更為的突出罷。至于文中說的中國人很自私，各人自掃門前雪或者是損公利私，其實這在哪兒都有這個壞毛病，只是說西方因為有團(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點，還有就是西方的社會制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。
四根深的鄉(xiāng)土觀念
鄉(xiāng)土觀念有很多，可以說在一個較為閉塞的農(nóng)村擁有的所有想法都帶有鄉(xiāng)土的特色。而今天我特別想說的是孔老夫子所說的“克己復(fù)禮”在鄉(xiāng)村的廣泛應(yīng)用，還有就是嚴(yán)重的男女有別思想。
在鄉(xiāng)村里，就算一個沒有讀過半天書的孩子也知道我們應(yīng)當(dāng)重孝道，懂禮讓。他們總會在父母長輩的言傳身教中自然而然的將外在的規(guī)范內(nèi)化為自我約束的私人道德觀念，并且難以逾越那道自己構(gòu)筑的圍城。特別明顯的就是古人總會追求修身，講究個人道德水平的提高。而這就與西方的團(tuán)體格局社會有很大的區(qū)別。在團(tuán)體社會中，他們更注重個人與團(tuán)體之間的關(guān)系，團(tuán)體是超于個人的存在，不是有形的東西，它可以被飄渺的宗教所取代。在西方，人們更希望無私的，公正的，高水平的團(tuán)體給他們帶來生活的安逸。
再說鄉(xiāng)土社會中的男女有別的觀念。在鄉(xiāng)下，不僅是生理上的，心理的差異更大。如果兩個男女經(jīng)常談笑風(fēng)生的走在鄉(xiāng)下，若那男的又不是那女的的丈夫的話就免不要受到流言蜚語的攻擊。在這種有點神經(jīng)緊張的氛圍下，農(nóng)村的男男女女們行事總會顯得拘謹(jǐn)小心一些，特別是遇到男女問題時。所以農(nóng)村的女人總會矜持的多，就算進(jìn)入的城市他們也會保有這種觀念。在此，相對于西方的性開放，鄉(xiāng)下人是難以接受的，甚至認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗的！
五以長老為主導(dǎo)的禮制社會
時常看到歷史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議，并選出德高望重的人代理村里的事物。
在鄉(xiāng)村里，無論是政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的等等眾多的事物都會和家族發(fā)生了關(guān)系，都會以家族為單位進(jìn)行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大，全族的人都會干澀進(jìn)來。在家族里，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益關(guān)系時就需要長老的協(xié)調(diào)，長老一般不止一個，他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們！他們依靠傳統(tǒng)的約束！所以他們總是很重視教化的實施。但這就不得不產(chǎn)生一個問題，傳統(tǒng)的東西也有過時的時候。這時應(yīng)該怎么辦呢？反對吧。長老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會是不允許反對的！于是，在現(xiàn)實的社會中，新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對抗。這也就產(chǎn)生書中所說的“名實的分離”。
這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機構(gòu)就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。
六關(guān)于“無訟”的思考
鄉(xiāng)下人是害怕進(jìn)法院、派出所的，在他們心中，打官司就是沒有教的好，傷風(fēng)敗俗。打官司的人總會受到大家的歧視。有什么沖突，他們寧愿選擇傳統(tǒng)的方法來解決。所以在傳統(tǒng)社會里，統(tǒng)治者只要堅持為無政治就可以天下太平，所有的事情都會依著傳統(tǒng)的路子向前走著！但今天的鄉(xiāng)村面對著太多的沖擊，原來的那套行事原則已經(jīng)不再適用。我們需要法律來規(guī)范我們的行為，但法律在慢慢深入鄉(xiāng)村的同時，也給很多鄉(xiāng)下人帶來疑惑，感覺法律總在包庇那些違背傳統(tǒng)，丟失道德的家伙，使他們懷疑法律的效用，這也就給法制社會的建設(shè)帶來巨大的阻礙。
七從欲望到需要的轉(zhuǎn)變
這個理解的轉(zhuǎn)變可以說是鄉(xiāng)土社會向都市社會，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)社會我們依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我們就遵從生存的需要。但到今天，隨著科技的發(fā)達(dá)，知識的增長，我們明白我們有生存的基本條件，這些條件都是我們所需要的，我們開始有意識的去追求這些。我們開始有計劃的，有區(qū)別的去滿足我們的需要。
總之，在讀完整本書以后，我一直在想今天的中國應(yīng)該歸于哪一類呢？中國從1978年以來，經(jīng)受著改革開放帶來的巨大陣痛，我們現(xiàn)在仍在經(jīng)歷著這樣的時刻，我們參雜著兩種社會的特點，我們面對著前所未有的矛盾與沖突。我們有很多人感到諸多的不適應(yīng)，但我們很少能明白其中的道理！傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的差異是我們親身感受著的，雖然很多時候我們不能很明確的說明那是一種什么樣的感覺，我只是從我自己的角度，經(jīng)歷去理解《鄉(xiāng)土中國》著一本書，也從自己本身的角度去提出我的疑惑，但終究是有所收獲的！