讀書心得2000字大全

讀書心得2000字大全（精選31篇）

讀書心得2000字大全 篇1

　　人這一生，各有所愛。我沒有別的嗜好，唯愛讀書。

　　媽媽罵年生的我，在那個“工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的年月，除了戰(zhàn)天斗地，壘堤砌堰，大修梯田的勞動外，還是勞動。因此那個時代，再加上父母都是睜眼瞎，上學(xué)之前對讀書不敢問津。兒時，印象最深的是時常坐在母親紡花車邊的玉米皮做的草墊上，看一圈一圈轉(zhuǎn)動的白線由細(xì)而粗的神奇，和聽嗡嗡不止的紡車聲伴奏母親那曲“天上布滿星，月亮亮晶晶，生產(chǎn)隊里開大會，訴苦把冤伸”的歌謠。倦了和衣躺在草墊上，少有出門，鄰居都不知道我是男孩還是女孩。

　　六歲那年，村上的識字人張付長和王學(xué)勤用一枝彩粉筆把我哄到了育紅班，那時沒有書，只有草紙和醮水筆�，F(xiàn)在還記得入學(xué)的第一天背誦的是“毛主席萬歲”，“中國共產(chǎn)黨萬歲”的句子。再后來上了離家四里地的村小，第一次真正接觸到的書是語文，算術(shù)，自然，常識課本，那便成了每日的青睞之物。

　　那時不知道啥是課外書，直到有一天發(fā)現(xiàn)班上一個叫趙付才的同學(xué)鉆到生產(chǎn)隊麥秸垛里讀《西游記》連上課都遲到了，方才悟出課外書的魔力。在家里，父母總視課外書為閑書，現(xiàn)在想來，是父母舍不得花錢買吧。我便偷偷地翻哥哥用過的舊書箱子，居然也有收獲。經(jīng)典樣板戲《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》的唱段手抄本吸引了我，我就讀啊背啊覺得有趣，象“窮人的孩子早當(dāng)家”、“爹爹擔(dān)挑千斤重，鐵梅我也要挑上八百斤”的詞至今耳熟能詳。

　　小學(xué)和初中，雖不知道“書非借不能讀”的真正涵義，然而因為家庭貧窮，連一分錢就可租一本書都是奢望。想讀點書只能靠求人借，然后快速閱讀奉還，有時還以幫人家寫作業(yè)交換。那時讀得居多的是小人書，《三國演義》的畫冊從《桃園三結(jié)義》到《六出祈山》竟能連讀，《水滸傳》中《大鬧野豬林》、《逼上梁山》等，《西游記》中《三打白骨精》、《真假美猴王》等，一冊一個好故事，成了生活中的最愛。時時有吃不飽穿不暖倒也不覺是羞恥的事，能借一本畫冊之類的書來讀，就不知道什么是不幸福�？吹酱笕藗�?yōu)樯�活憂心忡忡的樣子真想把借來的畫冊讓他們也讀一讀。

　　八六年我以全鄉(xiāng)第一的成績考入駐馬店師范，成了全村的驕傲。那時上師范不交任何費用，一切都由國家資助，只是有時三十三斤的飯票不夠吃，女生們便伸出援助之手。河大畢業(yè)的班主任王洪炎先生是信陽潢川的農(nóng)家子弟，經(jīng)常教育我們要節(jié)儉，要學(xué)會做人。他說：想改變自己，豐富自己，讓自己快樂無憂，就讀書。并開出一個書目，讓我們學(xué)習(xí)之余多去圖書樓。

　　師范偌大的圖書樓帶給我一個豐富多彩的精神世界。開卷有益。在這里我開始讀曹雪芹、吳承恩、羅貫中、施耐庵，讀列夫·托爾斯泰、高爾基、狄更斯，讀惠特曼、北島、舒婷、三毛，并且開始學(xué)寫朦朧詩、散文、新聞，主編師范團(tuán)委《團(tuán)的生活》油印小報，以至影響到我大專時擔(dān)任�？�《師苑》手抄報的主編。

　　我的眼界因讀書而開闊，先前愚昧無知的鄉(xiāng)娃無書讀的困倦得以修補(bǔ)。我感到一生的幸慶，逢上一個重視人才的時代，雖然自己注定要當(dāng)一名教師，然而我無怨無悔。

　　參加工作，結(jié)婚生子，角色多了，壓力大了，總體會到生活的現(xiàn)實和冷漠，甚至有人對我整天抱著書本嗤之以鼻：“書呆子一個!”我總是自嘲：“干這行嘛，不多讀點書，遲早會落伍的!”

　　在鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)教書時，與書店喬榮鋒經(jīng)理一來二往成了朋友，他的書對我是開放的。全新的書，我總是包上個皮，看后即還。政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)方方面面我都看�！逗５變扇f里》的作者凡爾納是個懶蟲，不愛出門，總是拿錢讓人給他買書，啥書都行，買來就啃，啃完還買，終有名著誕生。我不買書卻都能看到，真是一種自在。我也把讀書得來的感悟，寫成日記、隨筆，雖發(fā)表的不多，但我常在學(xué)生學(xué)累時，拿來讀讀，師生共樂。

　　明代許仲琳曾說：“井底之蛙，所見不大;螢火之光，其亮不遠(yuǎn)。”不讀書不知外面的世界，不知時政新聞，猶如自囚，豈不是螢火之光?調(diào)到縣城，年年在新華書店讀者俱樂部辦卡，借書，這已經(jīng)成為我生活中不可或缺的東西。閑時讀，悶時也讀，讀著讀著，忘卻了關(guān)煤氣，鍋燒干了，菜炒糊了也是常有的事。我的床頭總是放著各類書籍，仿佛有毛主席當(dāng)年菊香齋的味道，只是我的很多藏書多是舊書攤上買的，或者朋友送的罷了。午休或是晚寢，總是先拿來書看，否則是睡不著的。有時，夜深人靜，在他人酣睡時，能聽到和見到我們在白日喧囂中體味不到的大自然，浮想聯(lián)翩，一冊在手，幾千年的風(fēng)霜雨雪會紛至沓來。在不經(jīng)意間讀到自己經(jīng)歷已久的某種心情，這種心情自己也無法表述也不能寫于紙上，所以很難受。當(dāng)偶然讀到時真是暢快淋漓，我就常有這種時候。這就是所謂的人人心中所有，個個筆下所無的境界吧。

　　去年八月，結(jié)識了《盤古風(fēng)》雜志的主編縣文聯(lián)孫主席后，他多次鼓勵我創(chuàng)作，給我推薦他身邊的好書。想想人漸四十不學(xué)藝了，可偏偏又遇到這位諍友呀!不由勾起擱筆數(shù)年的我重新整理和創(chuàng)作的欲望。于是我開始在“紅袖添香”文學(xué)網(wǎng)站上發(fā)表作品，并讓泌陽的知名作家們評點，文章淺顯直白凸現(xiàn)。他們說讀書是醫(yī)治固有模式的良藥，多看點書，能幫我們走出自我的圈子。我就更加來勁，日復(fù)一日地讀啊，寫啊，著了魔似的，陶醉其中。

　　讀書被認(rèn)為是人生一大雅事。宋蘇軾在《李氏山房藏書記》中說：“孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。”杜甫有“讀書破萬卷，下筆如有神”的佳句。梁啟超把讀書作為與良師益友的交往。我愿意擁有自己的空間，談點圣賢，寫點真實，平靜心境，安貧樂道，善業(yè)敬業(yè)，做一個真正的讀書之人，也愿我們每一個人能通過讀書讓自己的心得到享受。正如羅曼·羅蘭曾說：“和書籍在一起，永遠(yuǎn)不會嘆息。”

　　近日，我一直在讀縣文聯(lián)孫主席的《泌水湯湯》，作協(xié)周主席的《豫林詩選》，作協(xié)副主席劉樟的《栗捻兒》、《槲林》，仿佛與他們一起在擁抱明麗如畫的泌陽，共賞秀美的家鄉(xiāng)山水。他們親筆題寫的“桂堂雅正”，是在鞭策，是在引領(lǐng)。對故鄉(xiāng)的一腔衷腸隨著對這些行云流水的文章的誦讀，蕩漾層層漣漪，再次激起我為家鄉(xiāng)和諧新農(nóng)村建設(shè)的渴望。

　　古人云：“外物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深。”讀書，能知曉人生之難，體味天地之大，寂寞而不孤，受苦而不愁，受創(chuàng)而不餒，受寵而不驚。如閑云野鶴，如青石山嵐，雍容雅怡，灑脫達(dá)觀。

　　讀書，使人一生無憂。但愿平生永與書為伍。

讀書心得2000字大全 篇2

　　這個暑假我對《“新基礎(chǔ)教育”論》這本書都有了不同程度的認(rèn)識和熟悉。一種牽掛、欲罷不能的情緒隨著新學(xué)期的來臨，日益明顯。在隨后的校本培訓(xùn)中，有幸聆聽了李家成對本書的精彩導(dǎo)讀，目睹了他充滿激情與智慧的學(xué)者風(fēng)范。精神振奮之余，信手翻讀，有感于其中的一些描述：新時期基礎(chǔ)教育觀中強(qiáng)調(diào)重視“生命性”，認(rèn)為身處青少年時期的孩子，盡管他們擁有生命最寶貴的時候，卻并不知道這一時期對于人生的獨特重要價值；盡管擁有各種發(fā)展的可能，卻不知道如何選擇，如何學(xué)習(xí)，如何努力。最最懵懂少年期，正是成長煩惱時。即使讓現(xiàn)在的我們回首看這段時光，我們依舊看不清，說不明是怎樣度過的。等待著下課，等待著放學(xué)，等待著游戲的暑假，在等待中六年只晃了一晃就走遠(yuǎn)了。煩惱著作業(yè)，煩惱著考試，煩惱著大人的叱罵，這些煩惱也早已飄搖得無影無蹤。我的少年時代，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像那時老師常掛在嘴上的那句話“你們像早晨8—9點鐘的太陽，世界是屬于你們的”。雖然這激動人心的話語，曾多少次激發(fā)年少的豪情。可僅此而已，我相信那時的世界從來就沒屬于過我們，相反世界老是悖離我們的意愿，不是嗎？曾經(jīng)眩目的也僅僅是那年齡，那青春的年齡。只有那年齡說明著我們曾經(jīng)擁有生命中最寶貴的時候��！重視“生命性”這樣的話，確實令我深有感觸，如果我們致力于教育與學(xué)生的生命血脈溝通，如果可以表達(dá)出那天真快樂的真實生命形態(tài)，這是幸事！

　　書中還有這樣的一句話：差異的兩端可能是白癡，也可能是天才！白癡往往很快被識別，引來更多的關(guān)心和幫助；而天才則有可能被看作怪癖、不守規(guī)矩等，遭到更多的批評或限制。強(qiáng)求一致，可能扼殺天才。誰能知道從事教育一輩子的老師，又有幾人能有幸教到個把天才，卻常常要背負(fù)扼殺天才的罪名！這是我原來的認(rèn)識，原來我不懂，現(xiàn)在卻明白了，只要我面對學(xué)生一天，就必須面對學(xué)生的差異。我們很可能由于對人的認(rèn)識的“偏差”，會固執(zhí)地讓學(xué)生變成我們眼中的模樣。如果以新的眼光看待學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生身上隱藏的巨大能量，從他們今天的行為中看到明日的輝煌！

　　《“新基礎(chǔ)教育”論》里不乏這樣的話，這樣的思想：尊重學(xué)生，生命的自覺成長。像是一個丟失了理想的人，在重新找尋理想，“新基礎(chǔ)教育論”試圖讓教育者回歸理想。就是像她所說：“教師從每一節(jié)課中都能得到生命的滿足�！闭Z言中有由衷的深情，洋溢的激情，讓我不止一次嘆服：新基礎(chǔ)真的是春天的事業(yè)！

　　培根在他的《讀書論》里說過讀書有三個作用：怡情、搏采、長才。即讀書可以陶冶情操、增長知識、開闊視野。即使難讀如專業(yè)、理論書籍，我仍感激他拓展了我的視野，豐富了我的心靈，糾正了我的偏見。書籍沉默不言，他等待著人們的開啟。

　　盡管如此，我仍然要毫不隱晦地說，讀自己愛讀的書，哪怕只是一瞬間也能讓你感到生活的意義。因為好奇，想要了解某個人，而去看有關(guān)他的書，或他寫的書。這是我讀書的愛好�！耙簧碓娨馇�尋瀑，萬古人間四月天”，徐志摩懷著無限深情和熱愛稱頌的這一女子———林徽因，一直是我的興趣所在。當(dāng)有一天我把《林徽因傳》納入我的收藏，我的喜悅難以言喻。她外貌的美麗，活潑的言語，清新的見識，穿過時光散發(fā)出耀眼的光芒。她身上交織著清新與深刻，熱情與憂郁，只有風(fēng)華絕代這個詞能寫盡其風(fēng)情與才華。由于她，建筑學(xué)亦變得生動，建筑也有了生命，建筑學(xué)家儼然就是藝術(shù)家的代言。書已看過一年，然而對于這個人，我喜歡。我也喜歡過一些寫作家，如中國新銳作家———王小波。可惜在他成名之際，即悄然消逝。喜歡他書的人，近年來成幾十、幾百倍增加。我衷心希望他的書能地久天長。

　　有很多時候我真感慨，語言文字的力量！跨越時空魅力依舊，仿佛有增無減！20__年前孔子以簡約的語言點出君子之道，而后世的子孫自覺或不自覺地，一一去實踐，從而形成了一個民族的靈魂。這便是《論語》。草草翻閱《論語》，雖只字片語，卻頗可玩味。觸及字眼滿目“君子”？孔圣人時時以君子自居。文中像“君子不器�！薄熬�子懷德……”“君子貞而不諒。”“君子成人之美……”“君子求諸己……”“君子衲于言而敏于行�！薄熬�子坦蕩蕩……”這樣的語詞屢見不鮮，遍布全書。人心向善、向美，古人對美德的追求近乎苛刻，把博學(xué)、仁德、堅定、善良、誠信、嚴(yán)厲、樸實、坦誠……諸多品質(zhì)融于一體，才曰：“君子乎！”這樣的“君子”何處尋覓呢？所以我認(rèn)為孔圣人言之鑿鑿的“君子”，那是個理想狀態(tài)。就像一種夢想，一個目標(biāo)，它是高遠(yuǎn)的。但它是存在的，存在于我們每一個人的內(nèi)心。

讀書心得2000字大全 篇3

　　最近看了一本是一個美國教育學(xué)家科漢蓋納著的《美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)的語言》一書。雖然這本書我只讀了一半，但是先進(jìn)的教育理念和有趣的教育方法已經(jīng)讓我對自己所教的學(xué)科有了新的認(rèn)識。邊讀邊想，觸發(fā)了許多感想，并記錄了下來，限于我本人學(xué)力，有些地方可能不是非常妥帖，好在有感而發(fā)，對于嚴(yán)密的邏輯關(guān)系也就不講究深入細(xì)致的推敲

　　一、讓你的指尖對你說，你并非總是需要語言—本書主要觀點摘要。綜觀美術(shù)教育的發(fā)展歷史，里德與羅恩非德的工具論與納艾斯與克里的本質(zhì)論成為了兩種主要派別。持本質(zhì)論觀點者，強(qiáng)調(diào)科目中心，注重通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)學(xué)科內(nèi)容的設(shè)置來實現(xiàn)美術(shù)教育價值，工具論觀點者則更強(qiáng)調(diào)美術(shù)的教育功能，如創(chuàng)造力的培養(yǎng)，他們重視教育過程，但忽視創(chuàng)作效果。通覽全書，我個人以為《美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)語言》這一本書的觀點從屬于工具論，即主張通過美術(shù)實現(xiàn)教育價值。這種觀點我們很清楚地可以從書中探討的主要內(nèi)容上看出。本人當(dāng)然認(rèn)同這種觀點，引用“讓你的指尖對你說，你并非總是需要語言”這句話也是再次強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的重要性。

　　該書分三章，主要內(nèi)容主要有：第一章美術(shù)與兒童，涉及課堂中的美術(shù)活動與兒童美術(shù)的本質(zhì)兩個課題，主要探討美術(shù)在學(xué)校教育中的作用以及美術(shù)為什么是學(xué)生在發(fā)展、個性、情緒、交流上的一種有效途徑。第二章美術(shù)與學(xué)習(xí)，主要探討美術(shù)能否有助于以及如何有助于學(xué)生了解自己，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)觀察以及了解自身及他人的情感。第三章美術(shù)與學(xué)校，主要探討美術(shù)與其他課程結(jié)合的可能性，有利于美術(shù)學(xué)習(xí)的學(xué)校環(huán)境如何布置，美術(shù)教學(xué)評價的方法，與家長交流的方法以及美術(shù)在幫助少數(shù)民族、貧困兒童、非語言兒童、富裕兒童、天才兒童、障礙兒童發(fā)展上的作用。如果再作具體一些的闡述話，又可細(xì)化為以下內(nèi)容。

　�。ㄒ唬┩ㄟ^美術(shù)教育能更好了解兒童，也能促使學(xué)生理解自己，發(fā)展自信“藝術(shù)提供了理解兒童的思想和情感的一種方法。它能使兒童自身與他們的思想更緊密地聯(lián)系起來，而使兒童更好地理解自己。”“當(dāng)兒童開始懂得他們有力量改變和重構(gòu)他們創(chuàng)造的形狀時，他們就發(fā)展了自信和對自己能力和果敢的欣賞力。以上是來自書中的兩段話，足以印證作者的：“通過美術(shù)教育能更好了解兒童，也能促使學(xué)生理解自己，發(fā)展自信”的觀點。

　�。ǘ�）兒童美術(shù)的特點是表達(dá)自己的內(nèi)心思想，獲得自己肯定�！皟和�的美術(shù)表達(dá)思想，探索美術(shù)媒體，并使自己得以肯定。”“他們更多地沉入創(chuàng)作過程中，而不顧他們的作品將被如何評價”分析兒童美術(shù)時，最基本的方法應(yīng)是對兒童及其自發(fā)性的探尋。能夠說明的是，作者認(rèn)為兒童美術(shù)具有自發(fā)性與原生態(tài)性（這一點我國兒童美術(shù)研究者楊景芝持同等態(tài)度）

　�。ㄈ�）美術(shù)教育不僅關(guān)心兒童的自己表現(xiàn)，也要通過技術(shù)指導(dǎo)和擴(kuò)展參照礦框架來發(fā)展兒童這種觀點在證明了我們美術(shù)教學(xué)的必要性的同時也提出了教學(xué)的指向。以下是作者的原文片斷，大家可以品讀出一二�！懊佬g(shù)教育關(guān)心早期兒童美術(shù)作品和他們更年長時的美術(shù)作品，前者通過提供合適的材料和自己表現(xiàn)的機(jī)會來推進(jìn)，后者則通過技術(shù)指導(dǎo)和擴(kuò)展參照框架，即了解人類經(jīng)驗的范圍和個人擁有的可能性來發(fā)展”

　　美術(shù)能發(fā)展兒童形象思維、閱讀能力等一系列思維品質(zhì)與能力對于美術(shù)能發(fā)展兒童形象思維能力這一點我們早已認(rèn)同，在〈美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)〉（實驗稿）中也有詳細(xì)的闡述，現(xiàn)實中，兒童為一張畫取名就是最好的表征。提高閱讀能力則是一種我們以前較忽視的觀點，不過隨著“視覺文化時代

　�。ㄖ肝幕�脫離以語言為主導(dǎo)的理性主義形態(tài)、日益轉(zhuǎn)向以形象、影像為中心的感性主義的形態(tài)—王大根。20__）”的到來，閱讀圖像能力的培養(yǎng)成為大家越來越關(guān)注的課題，美術(shù)能提高閱讀能力也就成了鐵板丁丁的事了。

　�。ㄋ模┟佬g(shù)是一種交流，情緒宣泄的手段，是兒童個性品質(zhì)的表征，是兒童了解自己的手段，這一點我們不難理解，我們時常可以看到兒童一邊畫畫一邊自言自語的樣子，多數(shù)繪畫時（除非強(qiáng)迫）他們都是在一種自發(fā)性的情感表達(dá)中，通過繪畫（美術(shù)）兒童也能進(jìn)一步展示自己了解自己。

　　（五）美術(shù)教育幫助兒童了解自己的活動建議，作者認(rèn)為美術(shù)教育應(yīng)幫助兒童了解自己非常重要，并建議設(shè)計以下一些活動，玩一種關(guān)于我的游戲，裝扮望遠(yuǎn)鏡，做畫夾子寫出興趣愛好，畫自己，全班相集，用粘泥表示對自己的想法，化妝戲劇游戲。

　　美術(shù)提高學(xué)生的認(rèn)識技巧的活動建議，美術(shù)能促進(jìn)知識的積累和個人的解釋能力，訓(xùn)練認(rèn)識技巧的活動有：制作拼貼壁畫、根據(jù)模特畫畫、畫詩意、創(chuàng)造想象的動物和地方、作平面和立體圖、感覺訓(xùn)練、印圖案、分類拼貼、動態(tài)雕塑、運(yùn)動畫、班級滑稽專欄、比較。

　　美術(shù)促進(jìn)觀察能力的活動建議。作者認(rèn)為每個人的觀察具有差異，學(xué)習(xí)觀察可以從三個方面入手，色彩意識、形狀和形式、質(zhì)地。促進(jìn)觀察的活動有：在色彩方面，設(shè)計一個頂板投射器、玩彩色膠片、在形式方面，閉眼泥塑、塑造扭動動物、在家里欣賞自然形式，在質(zhì)地方面，做質(zhì)地簿、碎布拼貼。

　　美術(shù)促進(jìn)情感發(fā)展的活動建議。美術(shù)有效釋放兒童個人煩惱，能發(fā)展他們對自己的情感和周圍人的情感的理解力。有關(guān)活動：薄紙拼貼、情感泥塑、做面具、做木偶。

　　在閱讀的時候，我突然想到，這是作者的一種課程綜合的思想。作者認(rèn)為美術(shù)完全可以綜合社會學(xué)習(xí)、科學(xué)學(xué)習(xí)、語言藝術(shù)學(xué)習(xí)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)一起進(jìn)行教學(xué)。并提出了以下活動建議：從信號、符號到設(shè)計，做塊故事布，動物行為的視覺記錄。

　　另外，作者還花了一些篇幅闡述了自己對智力、創(chuàng)造性和智商測驗看法，分析了美術(shù)與少數(shù)民族兒童（強(qiáng)調(diào)了民族自身文化教學(xué)）、貧困兒童（依靠美術(shù)彌補(bǔ)與社會分離的裂痕）、非語言兒童（美術(shù)是非常好的交流方法）、富裕兒童（發(fā)展健康的自己表現(xiàn)）、天才兒童（建立課后興趣小組）、障礙兒童（發(fā)展障礙以外的其它方面的敏感性）等各類特殊兒童的關(guān)系。誰正被造就，陶工還是陶壺？——本書對當(dāng)前美術(shù)新課程改革的啟迪。誰正被造就，陶工還是陶壺？這句話來源于這本書的“目的說明”里。原意是陶工在制作陶壺的時候不僅造就了陶壺也造就了自己的技能。運(yùn)用在這里，說明我閱讀了本書不僅了解了作者的觀點也對新課程美術(shù)教學(xué)實踐有了一些粗淺想法。以下?lián)褚�闡述一二。

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)要注重審美

　　美術(shù)教育的核心是審美，審美作為美術(shù)教學(xué)的重要理念是我們美術(shù)教師一直推崇的，在該書中也倡導(dǎo)這樣一種觀念。

　　（二）教師教學(xué)的責(zé)任在于鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)我個人一直贊同在美術(shù)學(xué)科（其它學(xué)科）開展探究學(xué)習(xí)，但是堅決反對將探究學(xué)習(xí)視為唯一的教學(xué)方法。事實上，不論是從知識的快速有效傳承角度還是能力的培養(yǎng)角度，兩者的相互有機(jī)結(jié)合才是最佳的選擇。從這一點看，作者的觀點存在一些片面的地方。

　�。ㄈ�）確定有意義的目標(biāo)，技術(shù)只是手段

　　作者認(rèn)為“在美術(shù)中，兒童必須在有意義的目標(biāo)確定后，技術(shù)才能被決定�！标P(guān)于這一點，作者在導(dǎo)言中一再強(qiáng)調(diào)“技術(shù)不應(yīng)是一堂課的唯一目的，技術(shù)掌握應(yīng)為個人表現(xiàn)服務(wù)。”的確，美術(shù)是個人的、是生活的，作為技能應(yīng)該為美化生活、轉(zhuǎn)達(dá)情感服務(wù)。

　�。ㄋ模┰u價要在集體與個人兩方面進(jìn)行從某種角度審視，集體評價注重群體意識的培養(yǎng)，個體評價注重自己意識的培養(yǎng)。在評價時我們使用的有效方法是“只能以兒童自己的年齡、生活、思想和情感為背景”。具體操作方法很多，比如：將學(xué)生代表作品保留在文件夾內(nèi)。

　�。ㄎ澹┳⒅夭町惤虒W(xué)

　�。�六）教學(xué)中我們要時刻注重，教學(xué)途徑的多樣性，教學(xué)評價的差異性。這里可以借用作者論述兒童繪畫發(fā)展階段規(guī)律所用的一句話“謹(jǐn)防使用公式給每位學(xué)生鐵上標(biāo)簽和進(jìn)行分類”（原意是，教師不要強(qiáng)行將學(xué)生按照羅恩菲德與皮亞杰的美術(shù)認(rèn)知發(fā)展年齡分段進(jìn)行分類，在這里是指不要搞一刀切的評價方法。）我?guī)煼稌r的老師曾對我說，閱讀其實是一種休息。我現(xiàn)在尚不能達(dá)到這種境界。只是覺得閱讀能增長見識，俗語云“山中一日、世上千年”。自覺一日不讀書邊有落伍的感覺，因此，大多數(shù)時候也逼著自己學(xué)習(xí)。以上的讀書筆記思考的不能算很深入，只是一時興趣而已，如果同道中人閱讀后有所收益并引發(fā)探討，那便是我求之不得的了。

讀書心得2000字大全 篇4

　　讀《邊城》，你可以感受水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)立于塵囂之外的意韻之美，可以了解淳樸厚道的人們生活中的各種習(xí)俗禮儀，可以觀賞一個猶如世外桃源的典雅之鄉(xiāng)。在《邊城》中，令我最深受感觸的還是主人公翠翠浪漫但曲折的情路歷程。

　　翠翠是川湘交界的邊境小城茶峒中一位擺渡船的老船夫的孫女，祖孫二人負(fù)責(zé)將岸邊的過客由河的這岸渡到河的那岸。茶峒掌水碼頭的船總順順的兩個兒子—天保大老和儺送二老同時愛上了翠翠，而翠翠只鐘情于二老。兩兄弟相約用唱歌的方式爭取翠翠的心，哥哥自知自己并非弟弟對手后便退出，后來卻淹水而死。順順要二老迎娶另一個姑娘，但二老的心卻仍鐘于翠翠，后賭氣隨船遠(yuǎn)行。祖父察覺此事于雷夜中去世，獨留翠翠一人等著二老歸來。

　　在茶峒這個小城中，人們依山而生，傍水而活。小城處處是山青水秀、鶯鳴鳥啼、如詩如畫的優(yōu)美景色。書中所描寫的句子令讀者讀后仿佛進(jìn)入了一個世外桃源般的地方，如“秋天溪水清個透亮，活活地流，許多小蝦子腳攀著一棵草，在淺水里游蕩，有時又躬著個身子一彈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地彈去，好像很快樂”，短短一兩句話，便把茶峒的自然和諧之美，一一體現(xiàn)在讀者面前。也許正是如此開闊豁朗的一方山水孕育了坦誠直爽的男兒和溫柔甜美的女子。翠翠便是這一方山水所孕育出的一個開朗活潑的女孩。

　　“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。”這是書本對翠翠的第一次描寫，也是我對翠翠的第一印象。她和祖父一起在水邊長大，在渡船中平凡生活。她就像一張白紙，潔白得無暇，又如一塊未經(jīng)雕飾的玉，周身都是青春的氣息，似有無限的可能。她天真無邪、自然淳樸、活潑善良，猶如一只蹦蹦跳跳的小鹿，這樣一位女子怎能不惹人憐愛。

　　在我認(rèn)為，這樣一個美好的女孩理應(yīng)在愛情上也能獲得一個完滿的結(jié)果，但事實卻并非如此。

　　情竇初開的翠翠對愛情有著美好的向往，無比地憧憬戀人帶給自己的驚喜。她是喜愛唱歌的，無疑儺送二老的'歌聲帶給了她更大的滿足。但令人唏噓的是，最后的結(jié)局竟是要翠翠一人獨自等著二老，仿佛進(jìn)入一個深洞，不知何時才能找到出去的地方。

　　當(dāng)我讀完《邊城》結(jié)局的時候，突然一種悵然若失的感覺席卷著我的心臟。我為翠翠的敢愛敢恨感到敬佩，因她的天真無邪感到快樂，最后卻因為她的愛而不得感到惋惜。我曾試想過翠翠和儺送二老的許多結(jié)局，最后才發(fā)現(xiàn)原來沈從文這個開放式的、未點明的結(jié)局才是最容易抓住讀者內(nèi)心，讓讀者產(chǎn)生共鳴，令讀者讀來“言有盡而意無窮”。

　　縱觀全書沈從文對翠翠心路歷程和情感變化的拿捏，都顯得恰到好處與分寸適當(dāng)。翠翠與祖父相依為命，一起渡他人過河的生活令我們體會到親情的可貴。翠翠與城里其他人的交談，又讓我們領(lǐng)會這一邊境小城所特有的淳樸民風(fēng)與習(xí)俗。而儺送二老對翠翠所唱的歌，所做的事更讓我們明白一個年青人對一個女孩所付出的真心是如此純粹。

　　兩位男子追求一位女子的故事放在今天看似是非常俗套，網(wǎng)上也有不少此種類型的低俗作品令人不堪入目。而沈從文在創(chuàng)作時，非但沒有使故事情節(jié)落入俗套，相反的，沈從文將故事放在一個意境優(yōu)美，山水豐饒的邊境小城中，用細(xì)膩清新的文筆描繪點點滴滴，一個故事被逐漸填滿，還帶上了它特有的韻味與出彩。在故事中，年青人的心是熱烈而純粹的，似一團(tuán)熊熊燃燒的碳火，火紅且炙熱；姑娘們的心是感性且純凈的，她們對愛情忠貞不渝，對愛人不用二心。也許正是這樣一個古樸清新的小城，真摯善良的人們，熱鬧淳樸的民風(fēng)佐以沈從文清新脫俗的文筆、不加修飾的描述才使《邊城》有如此高的成就與地位，才讓它的讀者來了一批又一批，且常讀常新。每次的閱讀都是一次收獲寶藏的過程，每次的捧閱都是一次滌蕩心靈的歷程。

　　也許寫作也是如此，有的題材“淡妝濃抹總相宜”，有的故事需要來上濃墨重彩的一筆，而有的真情不需要點綴裝飾，只需要你真實表達(dá)、真情流露，到最后也會給人眼前一亮的效果，盡顯你的出類拔萃。也許未來的我們也可以為翠翠續(xù)寫屬于她的獨一無二的美好，了結(jié)當(dāng)年心中的那份缺憾和不甘，增添一個大團(tuán)圓結(jié)局。

　　我愛《邊城》細(xì)膩的文筆，愛這古樸的小鎮(zhèn)，當(dāng)然更愛翠翠的真性情。在我心中，她愛的人在明天等著她，她最終也會走向通往幸福的道路。

讀書心得2000字大全 篇5

　　《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情，生活，社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭，敢于爭取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。

　　然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎？我認(rèn)為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。

　　簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強(qiáng)的獨居生活。

　　看了《簡愛》思緒萬千，激情澎湃，我總會被里面的每一個情節(jié)，每一句話深深打動，曾和張哥說過，張哥說：“可能簡愛里有我的影子，我才如此熱衷，很多時候我們都是因為書里面有我們自己的影子而熱衷于那本書�！比纾核麗邸镀椒驳氖澜纭分械膶O少平，《紅與黑》中的于連。我冥想，果真有我的影子嗎？也許有一點點，可是自己和簡比起來，終是沒她優(yōu)秀，也沒她理智和堅強(qiáng)的。好幾次想寫《簡愛》讀后感的，只恐自己才疏學(xué)淺，道不盡其中的韻味，只能記其一二，留作紀(jì)念。

　　《簡愛》是夏洛蒂·勃朗特以充滿激情的筆法，塑造了簡愛這樣一個謙謹(jǐn)、堅強(qiáng)而有獨立精神的形象。簡愛幼年父母雙亡，寄人籬下，飽受欺凌；后來又進(jìn)了孤兒院受盡折磨。她貧窮矮小，貌不驚人，但她憑著一顆堅強(qiáng)高尚的心靈，自尊自立。她與羅切斯特的愛真誠熾熱，又堅決建立在平等的基礎(chǔ)上。最后歷經(jīng)種種磨難，終于獲得真誠珍貴的愛情。

　　看過的愛情小說很多，也總癡情與別人的故事，但唯獨《簡愛》讓我百看不厭，愛不釋手，每次翻開總會激情滿滿，思緒萬千。簡愛勇敢、獨立、堅強(qiáng)、外表樸素卻心思綿密，機(jī)智、敏銳，每一個眼神都具有穿透力、洞察人的內(nèi)心。貌似平靜，但內(nèi)心深處有著十分絢爛而甜蜜的幻想，有著火樣的熱情與如水的柔情。

　　簡愛一直以來都是我的偶像，當(dāng)我身處逆境時，深受挫折時，我總會想起她，想起那個簡愛：他告訴我無論經(jīng)歷什么，無論遇到了什么，都不要放棄自己，不要對生活失去希望，即使在痛苦中也要努力，努力讓自己向上，認(rèn)真地生活。

　　印象中有一段是這樣的：羅切斯特裝成一個巫婆，對簡愛說：“你冷，你不舒服，且很蠢，你冷是因為你孤孤單單一個人，你不舒服是因為多少甜蜜以及美好的東西都與你無緣，你蠢是因為你明知道有一份幸福在等著你，你卻不愿向他靠近一步”羅切斯特用心細(xì)致地觀察發(fā)現(xiàn)了簡愛當(dāng)時的處境和簡愛的所思，所想。羅切斯特也是讓我很喜歡的男主人公，若沒有他對簡愛細(xì)致，用心地愛，也成全不了他們那么刻骨銘心的愛。

　　當(dāng)簡愛想到阻隔在她和她主人之間那條很深，很寬的鴻溝——財富，地位，世俗時，她的眼淚再也不聽她的意志，奪眶而出，當(dāng)羅切斯特說：“有時候我有一種奇怪的感覺—尤其像你現(xiàn)在在我身邊時。仿佛我左肋下的哪個地方有一根弦與你那小身軀里同樣的地方一根同樣的弦打成了結(jié)，糾纏得緊緊的，解也解不開，一旦我們分開，我真怕這兩根糾纏著的弦套被繃斷，那時候我會緊張不安，我的心會痛得流血。而你呢——你會把我拋在一邊，忘得干干凈凈吧”……后來簡愛反駁說：我一定得離開，你以為我會留下來，成為你眼中一個可有可無的人嗎？你以為我是一架機(jī)器——一架冷漠無感情的機(jī)器嗎？你以為我能受得了別人把我僅有的一片面包從我口里奪走，把僅有的一滴救命之水從我杯里潑掉嗎？你以為，因為我貧窮、卑微、矮孝不美，我就沒有靈魂，沒有心了嗎？

　　你錯了，我也有和你一樣的靈魂，和你一樣的一顆心！如果上帝曾給我一點兒美麗、豐富財產(chǎn)，我也會讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在是用我的心靈和你的心靈對話，站在上帝面前，我們是平等的。我被深深震撼：簡的感情是多么豐富而又理智。當(dāng)我們深愛一個人時，很多時候，為了怕失去，我們委屈自己，不敢說出心里的話，甚至忍受自己在他眼中是一個可有可無的人，簡愛不能忍受，在我的感情世界里我也不允許自己忍受別人不在乎我，假如不在乎，我寧愿自己像簡愛樣，

讀書心得2000字大全 篇6

　　那天在卓越網(wǎng)上這本書還是在預(yù)售狀態(tài)，預(yù)定后三天書就送貨上門了。迫不及待拆開包裝，翻開書本，發(fā)現(xiàn)除了開頭幾頁彩圖之外，打后全是文字，不禁有點失望。

　　知道小鵬這個名字是在大學(xué)時候，當(dāng)時在圖書館被他那本橘黃色封面的《我把歐洲塞進(jìn)背包》吸引，隨意翻翻里面有豐富的彩照和文字介紹，是一本不錯歐洲游記。但是借回家一個月都沒有時間看，到了還書期限就把它還了。之后想在網(wǎng)上購買一本，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒貨了，也沒有再版的……

　　打開《背包十年》，16張彩照里其中有兩張看來很普通的照片，但下面的文字卻深深打動了我，正好印證了作者在后面所寫的“視角獨特才是成為頂尖旅行者的那張底牌”。一張是吳哥窟里佛祖的微笑，圖片照的只是那寬厚的嘴唇，下面寫著“我明白信仰是一種嘴角上揚(yáng)的人生態(tài)度……”，對于作者來說，旅行就是他的信仰。另一張是一對情侶抬頭仰望著被晚霞染成淡紫色的天空和大海，下面寫著“羨慕他們可以一起笑看風(fēng)輕云淡”，旅行時要能做到真正的拋開所有，享受自由，的確令人向往。

　　這種境界作者磨練了十年才學(xué)會放開，旅行時對父母的思念如影隨形，選擇旅行而讓家人牽掛擔(dān)心的那種內(nèi)疚感讓他時常警惕自己不要忘了回家的路。世界上最幸運(yùn)的莫過于能完成自己想做的事情，過上自己喜歡的生活，只要讓父母知道你是愛他們的，孩子的成就也就是父母的光榮和自豪。作者的父母為了讓他實現(xiàn)理想給予他充分的自由，而作者不負(fù)家人的眾望勇敢大步往前走，這不就是互愛的表現(xiàn)嗎?

　　看完《背包十年》，合起書本，努力回憶書中的片段。在意大利比薩露宿街頭，與斜塔共度一夜;在印度機(jī)場被脫光檢查，遇到你好先生、司機(jī)先生和奶茶先生;在西藏遇到嚴(yán)重的高原反應(yīng)，差點一睡不醒;在加拿大的鬼屋旅館過夜;在布拉格的一座橋上走了九遍，發(fā)現(xiàn)景色都不一樣;在圣托尼里一個人看日落;到加爾各答和四川做義工;在撒哈拉沙漠看美麗星空……每想到一個，畫面就在腦海里播放著。

　　書中的內(nèi)容是寫了作者十年里到過的地方，每個地方遇到故事，包括自己經(jīng)歷的，他或她遇到的，或者是那個地方里著名的他或她過去發(fā)生的，一切都是作者的題材。每個標(biāo)題都充滿誘惑，每段故事的開頭都給你往下看的動力。每個故事篇幅不長，就一兩頁，但都具有代表性，結(jié)尾都帶點作者的感悟。當(dāng)我一次過把全書看完之后，才明白作者和編輯把書設(shè)計成沒有圖片的選擇是明智的，因為多姿多彩的圖片會掩蓋作者文字的魅力。

　　作者在書中提到了很多觀點我都很認(rèn)同的。

　　去旅行，很多人都概嘆有時間的時候沒錢，有錢的時候沒時間。但這里似乎還忽略了很關(guān)鍵的東西——健康和欲望。貌似健康的我們，其實都暗藏著一個定時炸彈，不知道什么時候會爆發(fā)，有的人一輩子都沒事，但又有誰能預(yù)知明天?其實無論是去旅行也好，去做其他事情也好，只要你想，意識達(dá)到了頂級程度，不管你有沒有錢和時間，哪怕你是殘疾，只要你想，就能達(dá)到。

　　有句話是這樣說的“旅游就是從自己活膩的地方走到別人活膩的地方去�！庇悬c消極但很實在。讓我想起一部電影，兩位生活在不同城市的女主角上網(wǎng)尋找愿意交換房子的人，她們相互交換了房子，過上了對方的生活。其實偶然讓自己抽離一下千篇一律的麻木生活，逃離那喘不過氣的工作壓力，換換風(fēng)景轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)心情，接觸新鮮事物，也許是一件好事。我們是正常人，正常人過正常的生活這叫妥協(xié)嗎?偶爾去旅行這叫背叛離開嗎?世事沒有絕對只有相對，喜歡的事情想做就去做，想太多只會死腦細(xì)胞。

　　“所謂生活的藝術(shù)，是指用心去研究生活中的點滴趣味。所謂藝術(shù)的生活，則是那種享受點滴趣味的心情。”很喜歡“用心”二字，生活就是要用心經(jīng)營。周末了，看一部想看很久的電影，可以寫一篇觀后感，看一本有價值的書，也可以寫一篇讀后感，打掃一下房間，抹抹桌子擦擦地，整理一下旅行的照片，盡管一切看起來有點無聊，但日子久了，回頭看看，總有意外的驚喜，看看以前的文字照片和感受，發(fā)現(xiàn)積累變成了收獲。

　　“在旅游圈里流行一句話，除了腳印，什么都不留下，除了照片，什么都帶不走�？蛇@就足夠嗎?那些天天被拍的孩子們付出了笑容，他們得到了什么?”一個值得反思的問題。大學(xué)時有位老師，上課時跟我們講，她說真正的旅行，不要帶相機(jī)，把眼睛帶上就好啦，把一切記在腦海里，永不磨滅。旅行給我們留下的除了經(jīng)歷，應(yīng)該就是難忘的回憶吧，記住每一處迷人的風(fēng)景，記住每一個幫助過你的人，記住每一張靦腆的笑臉。那些天天被拍的孩子們希望你們保持純真，不要奢望會得到什么，因為我們可能給不到你們什么，但我們會永遠(yuǎn)記住你付出過的笑容。

　　“所謂堅強(qiáng)，不是在災(zāi)難前面不哭，而是要笑著面對以后�！蔽以�經(jīng)經(jīng)歷過一次痛苦，這次經(jīng)歷讓我知道人生無常，做自己想做的事情，請從現(xiàn)在開始。

讀書心得2000字大全 篇7

　　這本書值得一讀有兩個原因。一是它體現(xiàn)了從優(yōu)秀到卓越的五個特點，二是作者的寫作風(fēng)格使文章非常有趣。

　　這本書的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，它提出了一個組織從優(yōu)秀到卓越應(yīng)該具備的五個特點。分別是有第5級領(lǐng)導(dǎo)人，先人后事，直面殘酷現(xiàn)實，刺猬理論，訓(xùn)練有素的文化。

　　筆者認(rèn)為，這不僅是大型企業(yè)的特點，也是任何組織實現(xiàn)卓越的五個關(guān)鍵點。

　　他選擇大型上市公司作為研究對象，是因為這些公司的信息更容易獲取，而且它們的成功有一個公認(rèn)的量化標(biāo)準(zhǔn)。

　　對于很多學(xué)習(xí)管理的人來說，這可以說是一個共同的追求。也就是說，他們不是想要建立一個盈利的公司，而是想要讓一個企業(yè)成功，想要讓任何一個組織實現(xiàn)它的目標(biāo)。這也可以說是一個大的管理理念。

　　這是一個關(guān)于社會各組織如何越來越好地履行其職能的思想框架。他們想研究社會，而不僅僅是公司。

　　關(guān)于作者和他的團(tuán)隊所做研究的可信度，在書的最后，作者概述了他的研究方法。從這里，讀者可以考慮他的研究結(jié)果是否現(xiàn)實可信。

　　對于作者提出的研究結(jié)果，這些結(jié)果并不是具體的技術(shù)和操作方法，而是組織特質(zhì)目標(biāo)的列表。也就是說，這五項是企業(yè)應(yīng)該努力實現(xiàn)的目標(biāo)，即一個有條件的目標(biāo)。

　　當(dāng)條件成熟時，事情就會自然發(fā)生。經(jīng)過五個目標(biāo)，作者提出了他著名的和啟發(fā)性的飛輪寓言。這可以說是作者在自己研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的最高心法。

　　這本書值得一讀的正是作者運(yùn)用自己獨特的寫作風(fēng)格，生動而具體地描述了他所說的五個特征的內(nèi)涵。特別是對于第五級領(lǐng)導(dǎo)來說，吉利的CEO面對自己等上雜志封面的光榮時刻時的突然變故，非常具有感染力與魅力。

　　在書中，作者提到了他對技術(shù)的看法，他并沒有深入研究，當(dāng)然也不可能深入太多，從作者的角度來看，他認(rèn)為沒有必要深入研究。技術(shù)有它的力量，但它永遠(yuǎn)不是一切。更好的技術(shù)不一定能讓一家公司變得偉大。

　　在問答環(huán)節(jié)，這樣的理論是否可以在初創(chuàng)企業(yè)中實施。作者認(rèn)為他在第九章中對此作了詳細(xì)的論述。老實說，我認(rèn)為它不夠詳細(xì)。但這已經(jīng)足夠清楚了。

　　在第9章中，作者將本書與他最后一本書的概念框架《基業(yè)長青》聯(lián)系起來，以便將他的全部工作成果組織成一個連續(xù)的、完整的系統(tǒng)。

　　最后，要想從優(yōu)秀走向卓越，首先得是一個優(yōu)秀的組織。

　　在閱讀完柯林斯的《從優(yōu)秀到卓越》之后，我受到了很大的啟發(fā)，其中的很多觀點比如，第五級經(jīng)理人、先人后事、刺猬的三環(huán)理論、核心策略等都給我留下了深刻的印象。然而，無論是在閱讀過程中，還是閱讀完整本書之后，我都隱約的感覺到一個問題，許多作者的觀點我都覺得很有道理，但是不知道為什么，仔細(xì)思考一下之后，我又會覺得作者的觀點貌似有什么問題，所以，我想講一下我的感受并且同時表達(dá)一下我的疑問。

　　首先，我想講我認(rèn)為貫穿整本書的一個問題�！稄膬�(yōu)秀到卓越》這本書中講到的例子都是那些在過去的30多年的時間里股票市值大漲的公司，作者和他的同伴們從1000多個案例中選了11個，從股票市值上來看，這些公司無疑都是非常成功的，他們業(yè)績的增長幅度都高于大盤的3倍以上，盡管從數(shù)據(jù)上來說，這些公司都是非常卓越的，但是或許是出于人類天生的對于數(shù)據(jù)的懷疑，我總感覺有什么問題在其中。

　　雖然很多人認(rèn)為真實的'數(shù)據(jù)告訴我們的真相一定是正確的，但是我一直認(rèn)為既然數(shù)據(jù)是認(rèn)為采集的，那么這個所謂正確的數(shù)據(jù)就一定會帶有一定的立場。比如說棒球比賽中存在的一些諸如盜壘、保送、上壘、策略性放棄等人為的因素會干擾比賽的數(shù)據(jù)統(tǒng)計。因此，我認(rèn)為，市值高的公司不一定是一家卓越的公司，比如說中國的'中石化，30年前中石化也許連一家優(yōu)秀的公司都算不上，但是，現(xiàn)在他確實世界500強(qiáng)，事實上在中國諸如中石化這樣的公司數(shù)不勝數(shù)，他們之中真正意義上實現(xiàn)了從優(yōu)秀到卓越的寥寥無幾，絕大多數(shù)都是靠著壟斷、官方背景、以及百年難得一遇的機(jī)遇。還有，也許某一家公司他完全做到了《從優(yōu)秀到卓越》這本書中所介紹的各種管理措施，但是就是沒有完成卓越（請原諒我無法舉出具體的例子，但我認(rèn)為一定會存在）。所以，我會覺得會有這個問題，就好比如先有雞，還是先有蛋，因為作者在選擇案例時很自然的排除了諸如中石化以及那種擁有成為卓越的一切條件但就是沒變得卓越的公司，而且，作者在選擇對照公司帶有一種很明顯的傾向性，即通過對比來證明，作者觀點的正確性。因此，我一直很迷惑于是因為卓越的公司所以有卓越的市值，還是因為這家公司的卓越市值，從而來說明這家公司在某方面來說是卓越的。

　　其次，我想講一下我既覺得很正確有覺得有失偏駁的刺猬理念�！稄膬�(yōu)秀到卓越》這本書中所強(qiáng)調(diào)的刺猬理念是把復(fù)雜的世界簡化成單個組織性的觀點，一個基本原則或一個基本理論，發(fā)揮統(tǒng)帥和指導(dǎo)作用，這個觀點我很認(rèn)同，但是對于書中柯林斯認(rèn)為的即應(yīng)該把這種觀點當(dāng)作實踐方法，用應(yīng)該將這種觀點奉為追求的目標(biāo)的思維，我很難認(rèn)同，盡管我同樣認(rèn)為這個世界的本質(zhì)也是簡單的，但是我更認(rèn)為為了追求簡單的本質(zhì)，我們可以采取不同的方法，通過不同的途徑，只要可以獲得簡單的本質(zhì)。即我認(rèn)為柯林斯堅持用“一”的方法去追求“一”的結(jié)果，而我則覺得可以用“多”的方法去追求“一”的結(jié)果。同時，對于同樣在這一節(jié)中所講的內(nèi)部三環(huán)觀點我認(rèn)為非常非常正確，對此我將它們簡化為三點，熱情（你對什么充滿熱情）、能力（你能在什么地方成為世界上最優(yōu)秀的）、動力（是什么驅(qū)使你的經(jīng)濟(jì)引擎），我想，如果一家企業(yè)能夠完整的認(rèn)識并貫徹這三點，就算不能成為一家卓越的公司，成為一家優(yōu)秀的公司也綽綽有余了。

　　最后，我想講一下關(guān)于本書最后一節(jié)中的關(guān)于在維護(hù)核心意識的同時，并不斷改變策略和方式這一觀點�？梢哉f，我完全認(rèn)同這一觀點，甚至完全打消了我在最開始閱讀這本書時想到的一個擔(dān)憂，如果這是一家卓越的企業(yè)，但他拋棄的原本的核心思維，這還算的上是卓越的公司嗎？就好比是懷著改變中國互聯(lián)網(wǎng)的百度公司，因為業(yè)務(wù)需要去做了房地產(chǎn)，縮小甚至放棄的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)，這還是百度公司嗎？（舉了個夸張的例子，現(xiàn)實中不知道百度做不做房地產(chǎn)）幸好，書中的在維護(hù)核心意識的同時，并不斷改變策略和方式這一點給了我一個答復(fù)。

　　但是隨之而來，我又有一個新的疑問，到底什么程度的改變策略和方式是維護(hù)核心意識容忍的極限，改變策略和方式到底是為了更好的維護(hù)核心意識，還是單純的試圖獲得更高的利潤，亦或是兩者兼而有之。比如說書中舉例的迪士尼公司所恪守的給成百上千萬人帶來幸福和對創(chuàng)意的追求，但是他在80年代采取的國際化策略和90年代的游輪策略，讓我很懷疑迪士尼的動機(jī)，到底是恪守核心，還是為了賺更多的錢。反正就我所知的并且是我認(rèn)為的，在當(dāng)今迪士尼公司估價不斷上漲的同時，迪士尼的動畫片反而喪失了以往的純真、美好和感動，現(xiàn)在只有現(xiàn)在被迪士尼收購并任保持獨立制作的皮克斯動畫所出產(chǎn)的動畫片才能讓人回想曾經(jīng)的迪士尼動畫。

　　以上所以這樣都是我讀完《從優(yōu)秀到卓越》這本書在之后的一點不知對錯的想法，有什么錯誤的地方或者是荒謬的地方希望指導(dǎo)老師能夠見諒，謝謝。

讀書心得2000字大全 篇8

　　《愛的教育》，我是一口氣讀完的。雖然我沒有流淚，可是我的心知道這是一本洗滌心靈的書籍�！稅鄣慕逃�》吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之誼、鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量真的很偉大。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，它讓我感動的同時，也引發(fā)了我對于愛的一些思索。

　　首先《愛的教育》的書名使我思考。在這紛紜的世界里，愛究竟是什么?帶著這個疑問，我與這個意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級的小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛、以及對祖國的愛!使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。

　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略。可是我們的生活不能缺少愛，其實愛的意義已經(jīng)融入生命，就如父母的愛。恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒�！稅鄣慕逃�》一書中描寫了一群充滿活力、積極要求上進(jìn)、如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困;有的身有殘疾;當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。這些孩子雖然從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對自己的祖國意大利深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月，老師讀給那群少年聽的“精神講話”。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。” 愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有對新東西的感悟、學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活、以及怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。

　　《愛的教育》中，把愛比成很多東西。我想，“愛是什么?”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓、獻(xiàn)血、幫助希望工程…… 所以我希望更多的人能去感受《愛的教育》這本書樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。

　　“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。”

　　合上小說《牛虻》，我已是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打動了。回顧牛虻的一生，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一條波濤洶涌的大江，它闖過淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著，跳躍著，又義無反顧地向大海奔去。

　　從打開小說的第一頁起，我就不由自主地被這浪潮所席卷，欲罷不能。我深深震撼于這驚心動魄的故事。即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒有放棄追求，我的耳邊回響起亞瑟堅定的話語：“獻(xiàn)身于意大利，幫她從奴役和苦難中解放出來!”

　　正是這崇高的信念，支持著他重新站起來，用殘廢的手握起筆，對準(zhǔn)一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭撻;也正是這崇高的信念，支持他“懷著輕松的心情，就像是一個放假回家的學(xué)童”一樣走進(jìn)刑場，昂首面對烏黑的槍口。牛虻，是真正的勇士。

　　人不能沒有獨立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人，在這世界上就只是一具行尸走肉。是精神的支柱，崇高得如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。這股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各種艱難困苦，也使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死。

　　小說的封面上寫著：影響三代中國人的外國名著。今天，我以第四代人的眼光來讀這本小說，依然有強(qiáng)烈的共鳴：任何人，任何社會，任何時代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀(jì)的門檻上，迎接我們的是一個機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時代，只有擁有堅強(qiáng)意志和獨立精神的人，才能走在時代的最前端。精神的浩氣長存，即使相隔百年，依然可以感受到那深深的震撼力。小說《牛虻》留給后人的精神財富是永恒的，它將繼續(xù)影響一代又一代人。

　　二十一世紀(jì)是一個呼喚英雄的時代�！杜ｒ怠返墓适赂嬖V我們：逃避現(xiàn)實，與世無爭是懦夫的表現(xiàn);直面人生，義無反顧的人才是真正的英雄。 "三味書屋后面也有一個園,雖然小,但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻.最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻,靜悄悄地沒有聲音.然而同窗們到園里的太多,太久,可就不行了,先生在書房里便大叫起來:'人都到那里去了?!'……"

　　細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫.

　　"油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧……"

　　我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鉆進(jìn)了百草園.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨,卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣,當(dāng)他讀書讀得入神時,卻沒發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫……

　　一切感受都是那么天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激情.

　　魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時,我已經(jīng)遠(yuǎn)離了童年,進(jìn)入了少年,每天都在這忙忙碌碌的學(xué)習(xí)之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認(rèn)為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢.回憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新,忍俊不禁.我家原屬市郊,附近有一大片田野,小時候,總?cè)ツ抢锵硎苤�春日的陽�?秋日的清風(fēng),還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時候,每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,時不時還跌進(jìn)泥坑變出個"小泥人",采了各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞里,一會兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,田野上造起了樓房,我和小伙伴都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,因野上了造起了樓房,我和小伙伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍舊熱愛自然,向往自由,無論現(xiàn)在能否實現(xiàn).這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章后有了這么多感動.童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由.

讀書心得2000字大全 篇9

　　成長的道路上，處處彌漫著書香，在書香的熏陶下我快樂的成長。這些伴我成長的書籍，。書給予了我很多的啟迪，不同的書給予了我不同的教育，這也讓我變的更加成熟。

　　我愛讀書，我享受于讀書，因為讀書是快樂的!讀書是美麗的!它給我們帶來了智慧的源泉和精神的力量，讓我們增長知識、豐富見聞、明白事理、開闊眼界，陶冶性情。

　　讀魯迅的《阿Q正傳》，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑;所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。

　　人人都應(yīng)該有一顆愛心，關(guān)愛弱小的人，社會的最底層的人最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，不應(yīng)該給予他們侮辱和歧視、冷漠和冷酷。如果每一個人都獻(xiàn)出一點愛嗎，世界就會更加美好。那些社會的最底層的人，也應(yīng)該能夠自立、自主、自強(qiáng)，擁有做人的原則。

　　讀《最后一次演講》，我深深的體會到聞一多的愛國情懷�？箲�(zhàn)八年，他留了一把子發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)勝利不剃去，表示抗戰(zhàn)到底的決心。毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義及走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”最后被特務(wù)暗殺明知演講的后果，但任然冒這生命危險宣布：前腳踏出大門，后腳就不準(zhǔn)備踏入大門，展示在世人面前的，是一個巨人“聞一多”，是一個偉人“聞一多”，是一個大寫的“聞一多”!“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”聞一多先生雖然早以逝去，但他的精神與靈魂卻在每一個人心中，如鳳凰涅盤般獲得了永生。

　　“一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。”

　　“一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。”

　　我深知：在千千萬萬個“聞一多”的帶領(lǐng)下，中華民族正以讓世界驚嘆的速度，騰飛著，我們的民族將在無數(shù)偉人志士努力下，將光環(huán)繼續(xù)傳揚(yáng)下去，讓所有的人仰視我們，仰視我們這個偉大的國家!中華這頭沉睡的獅子已經(jīng)醒來，他在像世界怒吼。“東亞病夫”“華人如狗不的入內(nèi)”不會在出現(xiàn)，它將永遠(yuǎn)是歷史的昨天。讓我們努力起來，讓我們的國家更加強(qiáng)大!中華!

　　讀蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成》保爾勇于獻(xiàn)身，拼命工作;他酷愛學(xué)習(xí)，如饑似渴;他嫉惡如仇，愛憎分明;他不畏艱難，挑戰(zhàn)病魔。他永不言敗，頑強(qiáng)生活……這一切都可歌可泣。他有自知之明，他的深刻自我反省、嚴(yán)于解剖自己的精神是難能可貴的。在他身上集中體現(xiàn)了精神風(fēng)貌和特征：為共產(chǎn)主義理想獻(xiàn)身的精神;崇高的道德品質(zhì);鋼鐵般的意志和毅力;不畏艱難困苦一往永前的革命氣概。

　　他說過：“人最寶貴的是生命，這生命屬于每個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。”在臨死的時候它能夠說我的整個生命合群部精力都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)-為人類的解放而斗爭”這是他對生命價值的理解，說明了他驚人的革命毅力，他勇敢的投入生活和斗爭，去實現(xiàn)自己的理想。他只活了32歲，他的一生很短暫，但他的生命真正充實和極大的幸福。

　　他是我的偶像，也是我們每一個青少年的楷模。我從他的身上得到了極大的教育和鼓舞。他讓我從一個遇事只會哇哇大哭，只會逃避的我，變成一個堅強(qiáng)，勇敢，敢于承擔(dān)的女孩。每當(dāng)我遇到困難想要逃避的時候，我的腦海里就會出現(xiàn)他的身影，似乎在告訴我，要有鐵一班的意志，做一個戰(zhàn)士，這時我就會勇敢的站出來，與之戰(zhàn)斗。頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奉獻(xiàn)、勇敢、奮進(jìn)的人格操守應(yīng)成為青少年永恒的人生精神坐標(biāo)。這種精神也將永留在我心中。

　　我熱愛于讀書，享受于讀書。讀魯迅的《阿Q正傳》，我明白;要有一顆愛心，平等對待幫助每一個人;讀《最后一次演講》我明白;要不斷的努力學(xué)習(xí)，為國家做出貢獻(xiàn);讀蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成》我明白;做人要頑強(qiáng)，勇敢，執(zhí)著、刻苦，勇敢的面對困難。我讀書，我快樂。書給予了我很多的啟迪，不同的書給予了我不同的教育。在書的世界里，我知道了太多太多�；�季的我，漫步于花之園圃，徜徉于書之殿閣，發(fā)現(xiàn)了讀書也是一種別樣的別樣的生活。體味生活，品讀好書，個中滋味，怎一個“樂”字了得!讀書，真是一種幸福!

讀書心得2000字大全 篇10

　　《平凡的世界》是路遙獲得茅盾文學(xué)獎的一部長篇小說，它描寫的是中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過孫少平等人物代表刻畫了社會各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。

　　《平凡的世界》這一部偉大的巨著，為我們解說了平凡和苦難，闡釋了生活的意義。我很喜歡路遙的出發(fā)點——平凡的世界。書中為我們描述的是一個黃土地上的世界，黃土高原也是我的家鄉(xiāng)，這里生活著一群世世代代面朝黃土北朝天的普通人，他們都是一群可愛的人，他們演繹著一幕幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、世事變更的戲劇。是喜劇?悲劇?正劇?也許都有一點。在這本書里，沒有華麗的辭藻、沒有驚險離奇的情節(jié)，沒有驚天動地的場面，有的只是平凡的人，平凡的生活，平凡的感情，平凡的故事。

　　上初中的時候，老師給我推薦了這本書，當(dāng)時覺得這本書沒什么特別的，聽著名字就沒意思，所以一直就沒有去讀它，直到后來暑假無聊順手翻開了它，當(dāng)我打開第一頁的時候，就被一個雨雪描寫的場面給吸引住了：“…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點雪花，正紛紛玲玲的飄灑著…”我喜歡景物描寫，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過度的非常自然，跨越了近20xx年的季節(jié)變化，相同的季節(jié)不同的手法描寫，讓我大覽宏圖。我深深愛上了這本平凡的書，書中給我印象最深的人物是孫少平。這是一位對苦難有著深切的認(rèn)識，對生活有著深邃的理解，對精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，有強(qiáng)大的精神力量，有巨大的勇氣。從學(xué)生時代的"非洲人"到成年時代的"攬工漢"，他經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對苦難的驕傲感、崇高感。我欣賞他的苦難的哲學(xué)，欽佩他對勞動的認(rèn)識，羨慕他對生活的理解。

　　關(guān)于苦難的哲學(xué)，書中這樣表達(dá)"……是的，他是在社會的最底層掙扎，為了幾個錢而受盡折磨;但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很“熱愛”自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認(rèn)識叫做‘關(guān)于苦難的學(xué)說’……"這是一種什么樣的認(rèn)識啊?每到我們遇到困難、挫折的時候——也許這種困難與挫折只有孫少平所遭受的苦難的百萬分之一——我們可曾有過這樣的認(rèn)識?就算是哪天放學(xué)是下了場雨，亦或是天氣有些悶熱而又停了電，我們往往會聽到許多的怨天尤人。然而，我想只要是你讀了《平凡的世界》以后，讀懂了“苦難的哲學(xué)”，那么就算是你今后遭受再多的苦難，你也不會怨天尤人。

　　對于勞動的認(rèn)識，書中這樣寫道：“一個人精神是否充實，或者說活得有無意義，主要取決于他對勞動的態(tài)度。”這絕對是一條精辟的理論，在任何時候都不會過時的理論。“只有勞動才可能使人在生活中強(qiáng)大。無論什么人，最終還是要那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動者。對于這些人來說，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對待勞動，這是人生最基本的課題。”這里體現(xiàn)出的是兩種人，勤勞的和懶散的。人生來是沒有差別的，然而經(jīng)過了不同的境遇和發(fā)展之后，人與人之間便產(chǎn)生了巨大的差別。而在這期間，對于勞動的認(rèn)識不同，對產(chǎn)生這樣的差別起著決定性的作用。正如我們考到大學(xué)的時候，在學(xué)習(xí)方面，我們沒有太多的差別。然而，經(jīng)歷了三年的大學(xué)生活之后，人與人之間的差別又是何其巨大。其實，每個人的結(jié)局，都是他自己一手精心設(shè)計的。

　　當(dāng)我們讀到這里的時候，我們都應(yīng)當(dāng)好好想想，我們是怎樣對待勞動的。最讓我賞識的是，從這些平凡人的故事中，作者給我們引發(fā)了一個深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們對生活的態(tài)度和思考，書中多次提到對人生的贛臺，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。

　　如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會是白受的嗎?它應(yīng)該使我們偉大!什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。

　　這是一個喧囂浮躁、道德危機(jī)的時代，每一個還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。

　　書中穿插兩個交錯復(fù)雜的愛情故事。相信每個讀過這本書的人聽到田小霞都會有惋惜的嘆氣聲，田曉霞是孫少平的貴人，她的出現(xiàn)，孫少平是幸福的。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實生活中能有多少人能找到自己的真愛呢?對于很多人來說，孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時候因為無錢讀書而退學(xué)，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所作的一切都是為了這個家。對于家他沒有一點點的自私。為了家里能夠維持下去，他放棄了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責(zé)任心太強(qiáng)，他在潛意識李認(rèn)為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個家的。再說到少安的事業(yè)，可以這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進(jìn)的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實啊，付出才會收獲。有得當(dāng)然有失，事業(yè)上如日中天時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。

　　《平凡的世界》這本普普通通的書改變了我對生活的理解，改變了我的思想，改變了我的態(tài)度，它深深震撼了我，他們的命運(yùn)受制于那個年代，我們又何嘗不是呢?我們每個人都不能完完全全的決定自己的命運(yùn)，我們能做的只是盡可能感受生活的美好，在平凡的生活中體味不平凡的幸福。

讀書心得2000字大全 篇11

　　1984是一部英國作家喬治奧威爾的政治預(yù)言小說。本書作于1945年。主要描寫了一種高度集權(quán)的政治體制下人民的生存狀態(tài)和社會狀態(tài)。

　　1984不止是一個年代，而是一個的社會。讓人窒息，壓抑的，無自由的甚至無思想的(盡管是宣傳思想言論自由)的社會。這個讓我想起了獨裁的納粹，斯大林搞個人崇拜的蘇聯(lián)，文革時的中國，以及紅色的高棉，以及現(xiàn)今的朝鮮。而作者在1945年描寫的景象就發(fā)生在了6，70年代的中國。

　　文中的描寫群眾沒有了隱私，所有人都要接受一種叫電幕的東西的監(jiān)視，無論是影像還是聲音甚至是表情心跳。還有思想警察，一種控制人民思想的職業(yè)。這讓我想道了紅衛(wèi)兵，思想警察是發(fā)現(xiàn)人們思想反叛的工具，然后有些人就會被消失。紅衛(wèi)兵好像是用自己特有的批斗游街等手段，共同點就是沒有所謂的人權(quán)，沒有證據(jù)，有的只是對人民思想的禁錮。任何人都不允許有邪見異端，一旦發(fā)現(xiàn)對就會別思想警察逮捕。文革時有禁書，有禁止的電影音樂，只有那幾個枯燥的樣板戲，歌曲也只是歌頌偉大的黨。一旦違反就會被扣上什么右派，走資派，叛徒什么的帽子。書中的描寫和文革驚人的相似。 我想這不是巧合，而是獨裁統(tǒng)治的通病，大量的個人崇拜會讓一個人走上神壇，會失去自我，失去方向。

　　暑期讀書筆記&影視劇點評精選讀書筆記影視劇點評書評舞臺藝術(shù)點評讀后感WAR IS PEACE

　　戰(zhàn)爭是和平 FREEDOM IS SLAVERY

　　自由是奴役 IGNORANCE IS STRENGTH

　　無知是力量 戰(zhàn)爭是和平 文中設(shè)想是世界分為三個超級強(qiáng)國,實際的情況是世界走向了兩極化,以美國為首的北約和蘇聯(lián)為首的華約進(jìn)入長時間的敵對,世界走進(jìn)冷戰(zhàn)時代,兩個超級大國進(jìn)行了從經(jīng)濟(jì),科技,軍事個方面的較量.文中這三個超級大國不時一國和另一國,聯(lián)手打第三國.但不是進(jìn)行瘋狂的世界性的大戰(zhàn)而是進(jìn)行局部戰(zhàn)爭.從中國的角度來看,剛建國是中國和蘇聯(lián)簽署中蘇互助協(xié)定等一些列條約,蘇聯(lián)為了拉攏中國成為他社會主義陣營中的伙伴向中國提供大量的金錢,技術(shù),軍事的支持.在一定程度上再亞太地區(qū)對美國進(jìn)行牽制.然而在蘇聯(lián)赫魯曉夫上臺后,中蘇關(guān)系從同志加兄弟變成了敵人,并批判蘇聯(lián)為修正主義,中美并在70年代建立正式的外交關(guān)系,中美關(guān)系走進(jìn)了蜜月期,對中國沒有了技術(shù)封鎖,并進(jìn)行軍售.三個國家一直在某個和某個聯(lián)合對抗第三方.

　　自由是奴役

　　文中寫道的社會通過各種手段對思想的禁錮,有思想警察之類的人物.還有某些奴役似的規(guī)定.沒有自由的國度里，群眾都是奴役，群眾制造生產(chǎn)力服務(wù)的都是上層黨員，有的人衣食豐富，大部分人都掙扎在生死線。(我想到了金爺爺) “群眾”在小說里被賦予“低人一等”，這便是等級社會， 上層為內(nèi)黨和外黨。群眾一直“被”聲稱生活富裕、豐衣足食，但現(xiàn)實生活卻是饑寒交迫。 無知即力量， 有了知識和科學(xué)的人不是內(nèi)黨黨員就是將“被蒸發(fā)”的人，知識分子的下場都是死亡，與文革無異啊。 書中有一句話“誰掌握了歷史，誰就掌握未來”，因為歷史不可改，所以真理部改了一切書籍、報紙，“老大哥”的光輝業(yè)績被不斷提前，成就被涉及更多更廣的領(lǐng)域，包括一切發(fā)明，比如飛機(jī)。

　　想知道“英社”如何一直“超額”完成一切計劃經(jīng)濟(jì)的么?“經(jīng)濟(jì)”雖然一直未達(dá)標(biāo)，“經(jīng)濟(jì)”不能改,那就改“計劃”，把幾年前的預(yù)計、預(yù)算、報紙、檔案通通翻出來修改一下數(shù)字，以致達(dá)到“超額”。(沒有人會質(zhì)疑，因為有雙重思想，下文介紹)。但后來我還發(fā)現(xiàn)，他們連“經(jīng)濟(jì)”都能改。

　　通過這書對文革和現(xiàn)代的一些思考稍微轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腦筋就可以發(fā)現(xiàn)，文革和互聯(lián)網(wǎng)時代的信息革命有著近乎異曲同工的發(fā)生機(jī)制，相同的是，都是讓民說話，給人民以充足的言論自由，給群眾以批評權(quán)、監(jiān)督權(quán)，所不同的是，文革時上街，而如今卻是上網(wǎng);文革時有組織機(jī)構(gòu)，而互聯(lián)網(wǎng)時代卻是自然自發(fā)。 正如生產(chǎn)工具的變革會引起生產(chǎn)力的革命進(jìn)而引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系的變革一樣，互聯(lián)網(wǎng)這種技術(shù)工具的出現(xiàn)也對人類社會帶來了一場偉大的革命，它在將電腦連接起來的同時，也把人腦聯(lián)系在一起，從而將人類認(rèn)識世界改變世界的活動變成了有機(jī)相連的整體的互動的活動，它造成了腦力勞動的分工和協(xié)作，從而為人類帶來了一個偉大的智慧文明時代。 不僅改變著人類社會的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)自從誕生之日起，就開始了對人類社會交往關(guān)系的偉大轉(zhuǎn)變，它將孤立的分散的個人聯(lián)系起來，并將他們組織成不同的人群，再將人群組織成真正的人民——它放大了群眾的雪亮的眼睛，它使得老百姓的唾沫星子變成可以穿墻破壁的海嘯，他使得老百姓的耳朵從天下知六百里擴(kuò)展到六千里、六萬里。 網(wǎng)絡(luò)不是別的，網(wǎng)絡(luò)就是坊間、就是民意匯聚之地，就是民心扎堆的場所，那些熱帖下面，不正是人頭攢動著的正在觀看大字報和小字報的群眾嗎?可與文革時代的大字報和小字報不同，通過互聯(lián)網(wǎng)，每個人都可以表明自己的態(tài)度和立場了，每個人都可以寫貼、發(fā)帖和頂貼，這不正是言論的自由嗎?不正是人民群眾用眼睛、嘴巴、鼠標(biāo)和大腦參與社會管理的民主形式嗎? 網(wǎng)絡(luò)的人肉搜索就是一種凌駕于法律之上的行為,人們在以道德的名義,在進(jìn)行違法的行為,這

讀書心得2000字大全 篇12

　　在兔年的春節(jié)假期里，我認(rèn)真研讀了潘小福主編的《課型范式與實施策略小學(xué)數(shù)學(xué)》這本書。首先，當(dāng)我看到這本教學(xué)理論封面上的“課型”二字時，我的耳中便回響起從教一年來一直聽到的詞匯。如“概念課型”中“數(shù)概念”、“數(shù)運(yùn)算”、“型概念”課型等，在過往的教學(xué)和教研活動中一直在研討和實踐中。其次，對于什么是“課型范式”、“課型的范式有哪些”、“不同的課型怎樣實施”等這些具體內(nèi)涵有了新的機(jī)會去拜讀和吸收。再者，就是相信讀完這本理論，對于一線教師在教學(xué)中的遇到的問題與困惑一定會大有收獲，所以，我認(rèn)為這本書具有很強(qiáng)的參考和學(xué)習(xí)的價值。

　　這本書使我對數(shù)學(xué)教學(xué)產(chǎn)生了新認(rèn)識。首先是課型類型的認(rèn)識�！缎�學(xué)數(shù)學(xué)課型范式與實施策略》是集常州市小學(xué)數(shù)學(xué)教育界同仁“十年課改”的經(jīng)驗與智慧，立足小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，并以小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和思維發(fā)展為立足點與追求，結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)教師實際編寫的。一共概括為14種基本課型：數(shù)的認(rèn)識、四則運(yùn)算、混合運(yùn)算、估算、量的計算、規(guī)律的探索、方程與應(yīng)用、圖形的認(rèn)識、圖形的測量、圖形的與變換、簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計、實踐活動、綜合應(yīng)用、解決問題的策略。書中對每種基本課型的論述均有一定的理論依據(jù)，更有案例分析作為其可靠的支撐，所以，當(dāng)翻看每一種課型時，腦中都不時的在回憶過往的教學(xué)中，相應(yīng)的課是如何教學(xué)的，當(dāng)時的教學(xué)是否符合相應(yīng)課型的實施流程，是否都達(dá)到實施的要點，這一切都仿佛像有一位淵博的數(shù)學(xué)專家在給我講授，讓我頗有感觸。

　　教學(xué)當(dāng)有理論支撐。初讀此書，我首先翻閱了第一章中第四節(jié)“小學(xué)數(shù)學(xué)課型及其分析”并對產(chǎn)生共鳴的教育理論做了摘抄。在經(jīng)歷了課型的各種教育學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、哲學(xué)基礎(chǔ)和課型內(nèi)容的大致分類后，小學(xué)數(shù)學(xué)的真正價值追求正如書中所說：“學(xué)校數(shù)學(xué)落實到具體的課堂教學(xué)中，不同的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生又具有不同的發(fā)展價值。面對生動有趣的現(xiàn)實情境或開放的問題情境，學(xué)生能從數(shù)形關(guān)系的角度去比較、分析，嘗試提出問題，用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識、方法和采用適當(dāng)?shù)牟呗匀ソ鉀Q問題，學(xué)會邏輯清楚的表達(dá)解決問題的方法和過程。在此過程中，學(xué)生的思維從無序到有序提升，從點狀向結(jié)構(gòu)狀提升，并認(rèn)識到數(shù)學(xué)原來就來自己們身邊的現(xiàn)實世界，是認(rèn)識和解決我們生活和工作中問題的有力武器，同時也獲得進(jìn)行數(shù)學(xué)探究的切身體驗和能力，體會數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，樹立應(yīng)用意識，形成解決日常生活和工作中的數(shù)學(xué)問題的能力，并通過這一應(yīng)用過程學(xué)會用數(shù)學(xué)的眼光看社會，形成正確的數(shù)學(xué)觀”，文中不斷強(qiáng)調(diào)“結(jié)構(gòu)”一次，讓我體會到這本書和《“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)與改革指導(dǎo)綱要》這兩本書的理論是共通共融的聯(lián)系的，新基礎(chǔ)教育中，對教學(xué)的知識結(jié)構(gòu)、方法結(jié)構(gòu)、過程結(jié)構(gòu)闡述的很詳細(xì)，并強(qiáng)調(diào)知識的橫向與縱向遷移的聯(lián)系，注重過程的生成。我覺得讀好這本書，研讀每種課型后介紹的典型案例，將有助于我們理解和深化“新基礎(chǔ)教育”的育人價值和理念。

　　課型研究有價值。在我校長期開展的數(shù)學(xué)教研活動中，我們一直強(qiáng)調(diào)的研究都是整體長程的觀念，原來就是書中“整體綜合的關(guān)系思維”這一理論。隨著課改的深入，我們改變了以往的點狀思維，每位老師尤其是青年教師不斷踐行著把“知識、方法的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)和過程的互動生成作為教學(xué)的兩翼來研究各種課型的教學(xué)策略”。以前對于教學(xué)研究中開展的各項專題領(lǐng)域研究經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“單元整體備課”、“教學(xué)長程的整體視野”等幾乎懵懵懂懂，意義何在，方法如何，一直有所困惑。經(jīng)過親身教學(xué)實踐，便日漸領(lǐng)悟它的重要和價值。首先，這種結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的研究的包括五方面的價值：一是對于學(xué)生的價值；二是對于上課教師的價值；三是研究活動對于聽課教師的價值；四是對于教研員的價值；五是對于承辦學(xué)校以及教研組發(fā)展的價值。這樣的課型研究價值，將極大的促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，提高數(shù)學(xué)課堂的效率。耳濡目染的結(jié)構(gòu)教學(xué)在書中也有體現(xiàn)，讓我有了更深的具象和抽象的感知。在一節(jié)課中，有時只能體現(xiàn)一種結(jié)構(gòu)，有時三種結(jié)構(gòu)同時體現(xiàn)；有時在“大”的過程結(jié)構(gòu)的運(yùn)用中，還有“小”的過程結(jié)構(gòu)、“小”的方法結(jié)構(gòu)存在；有的是一個教學(xué)單位或一個教學(xué)長段的“教結(jié)構(gòu)”與“用結(jié)構(gòu)”，有的是一節(jié)課內(nèi)的“教結(jié)構(gòu)”與“用結(jié)構(gòu)”……所以，教師的教學(xué)設(shè)計要經(jīng)歷“梳理知識——尋找聯(lián)系——挖掘價值——結(jié)構(gòu)加工”的深層次思考過程，數(shù)學(xué)研究要經(jīng)歷“前移——參與——后續(xù)”，積累更多的經(jīng)驗，獲得更大的動力。

　　具體課型提供價值引領(lǐng)�！缎�學(xué)數(shù)學(xué)課型范式與實施策略》通過“內(nèi)容概覽、課型特征、實施流程、實施要點、案例分析”等五個版塊介紹了各種不同課型。每種課型都總結(jié)了“實施流程”、強(qiáng)調(diào)了具體的“實施要點”如，我具體研究了“數(shù)運(yùn)算”的課型和“圖形的認(rèn)識”即“形概念”課型�？芍^是理論聯(lián)系實際，由淺入深，深入淺出，讓我讀來很是欣喜。尤其是那典型的、具體的、生動的一個個課型范式，就如同上演的一節(jié)節(jié)精彩的數(shù)學(xué)課堂：真實自然，頗具新意，讓人尋味。在第二章小學(xué)數(shù)學(xué)課型與教學(xué)策略的第二節(jié)“四則運(yùn)算”部分，文章介紹了計算教學(xué)的四階段教學(xué)流程，讓我很是共鳴：

　　一是創(chuàng)設(shè)情境，引出例題

　　二是嘗試交流，探究算理；

　　三是體悟法則，建模方法；

　　四是遞進(jìn)練習(xí)，鞏固運(yùn)用。

　　無論是哪個年段的哪種計算教學(xué)，文中都有具體、科學(xué)的實施要點，尤其在教學(xué)的探究算理算法的階段，交流內(nèi)化是關(guān)鍵重點，我覺得對于我過去教學(xué)的不足是很好的啟示：

　　首先，要關(guān)注全體學(xué)生的困難之處；

　　第二，及時溝通不同形式的相同本質(zhì)；

　　第三，適時引領(lǐng)多樣算法的完整歸納，培養(yǎng)“類方法”的意識和能力。

　　為了達(dá)到深入淺出的目的，書中還以一篇陳佳老師執(zhí)教過的三下“三位數(shù)乘一位數(shù)的筆算”的成熟課型作為案例剖析，如交流算法時要做到“并聯(lián)呈現(xiàn)”，在理解算理的基礎(chǔ)上掌握算法，之后要安排6題左右的專項練習(xí)，便于學(xué)生體悟法則，歸納法則時要培養(yǎng)學(xué)生整體的思維品質(zhì)，最后的鞏固練習(xí)階段要設(shè)計3個遞進(jìn)的層次：一是基于模型的基本練習(xí)，隨之要有糾錯練習(xí)；二是安排基于模型拓展的綜合練習(xí)；三是基于模型深化的挑戰(zhàn)練習(xí)。在閱讀和思索中，教學(xué)實例和教學(xué)經(jīng)驗一一印證，更強(qiáng)化了“數(shù)運(yùn)算”課型的實施策略，使作為一線教師的我能遷移到自己教學(xué)的內(nèi)容之上，改善教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。之后我還研讀了“圖形的認(rèn)識”課型中“形概念”課的教學(xué)策略，以局前街小學(xué)顧雄老師執(zhí)教的五下“圓的認(rèn)識”為例，對去年自己教學(xué)過的內(nèi)容做了對比和價值交換。還有很多課型及案例，我也不一一贅述，總之這本書篩選的每個教學(xué)案例都很出色，有時我一邊閱讀一邊竊喜：下次教學(xué)這部分內(nèi)容，我就這么教。

　　一個課型范式，就是一個學(xué)習(xí)的精彩點�！缎�學(xué)數(shù)學(xué)課型范式與實施策略》這本書為我這樣的剛工作一年的一線教師探尋“高效課堂”提供了寶貴的參考，具有很強(qiáng)的針對性和操作性，也對教師的專業(yè)發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

　　短暫的寒假里，這么厚厚一本書光看一遍可能印象不甚深刻，所以，有時間我會再次研讀。總之，我很喜歡這兩本書，它對我很有幫助。

讀書心得2000字大全 篇13

　　《在黑暗中醒來》這本書是在大跑兒的微博中的獎，收到之后就迫不及待地翻開看了，在這之前，我并沒有聽過胖胖熊曹晉，看書名，又覺得會不會也是雞湯類型的跑步書籍。

　　但真正閱讀之后，才知道這根本是一場場超級馬拉松越野賽的精彩回放，作者是清華高材生，智商不一般，但高智商的他卻參加了一個又一個難度超大的比賽，看得我瞠目結(jié)舌，上個月還在為自己跑完42.195公里沾沾自喜的我，在他面前，連井底之蛙也不如了。

　　開篇寫400公里北極冬季極地生存比賽時，每位參賽者要背負(fù)超過50公斤的物資，在這種極端氣候下，別說背負(fù)物資，普通人光走也走不了吧。

　　作者在書中寫道：“在這樣極端的條件下，所有簡單的事情都變得極其復(fù)雜，所有微小的細(xì)節(jié)，都可能性命攸關(guān)。”看這么兒，我想到現(xiàn)在的馬拉松熱，很多沒跑幾天的人輕易報了名，最終出了各種事故，受傷是小事，更可惜的是送了命，所以要尊重馬拉松比賽，更要尊重我們的生命，在這本書中，我時時感受到這樣一種精神。

　　作者又在這一篇寫到一個殘酷的現(xiàn)象：“谷底是一片湖水，此刻已經(jīng)完全封凍。我系好雪橇，一拉，沒有拉動，上前挪開雪橇，只見冰層上露出半截血淋淋的大腿骨。這是真真切切的大自然，絕不是我們在客廳的電視里看到的那種。只有在這個時候，你才會意識到，自己是多么渺小。在無邊的風(fēng)雪中，我越過群山，穿過峽谷。那冰原是如此寬廣，超越世間一切的視界與胸懷。”看到這兒，我除了驚嘆自然的力量，內(nèi)心也更加敬畏自然。

　　讓我流淚的一場比賽是《柏林：為了忘卻的紀(jì)念》，在描述這場比賽中，作者還原了柏林墻的由來，以及為了自由而犧牲的民眾，在作者的描述中，一條條生命再現(xiàn)了，他們不再是歷史書的數(shù)字，而是一個個活生生的人。

　　書中寫道：“20xx年8月17日早上6點，我們從柏林Lobeck體育場起跑。這不是一次普通的比賽，而是一次緬懷歷史的旅程。路邊每一段高墻的殘跡、每一座紀(jì)念碑、每一塊銘牌，似乎都在告訴人們，自由是多么來之不易，有時甚至要付出生命的代價。”當(dāng)跑步被賦予這樣的意義時，一切仿佛變得不一樣了。

　　整本書記錄了29場比賽，每一場都異常辛苦，只有富士山160千米山地越野賽，雖然辛苦，但那豐盛的補(bǔ)給讓人一下子覺得精神十足，18千米烏冬面，53千米富士山野生蘑菇煮成的濃湯，61千米靜岡黃金酥、蕎麥面，67千米餃子，76千米味噌湯，102千米炒面、豆大福，129千米咖啡飯、牛肉飯、味噌湯，不知道是不是這一路的補(bǔ)給讓選手們卯足了勁兒跑的呢?

　　在《森林之歌》里作者寫到他的腿做了手術(shù)，感染原因只是被登山靴磨破的一個傷口，雖然書中有多處描述他在比賽中腳起泡受傷的情況，但那次手術(shù)還是讓人觸目驚心，兩個多小時的手術(shù)，換下來的紗布裝滿了整整一個大號醫(yī)療垃圾桶。而在術(shù)后兩個月，他又站在了德國侏羅山區(qū)230千米山地越野賽的起跑線上，他說他只是想站在起跑線上，500米后，退賽，做了兩天志愿者。我想，越野跑應(yīng)該已經(jīng)溶入他的生命了吧。

　　作者寫道：“今年是我參加長跑運(yùn)動的第10個年頭。這項運(yùn)動，最激動人心的時刻，不是在比賽當(dāng)中----那些掙扎的時刻，那些危機(jī)四伏的地方，哪里有時間想那么多----而是在比賽結(jié)束之后的那些日子，甚至是許多年里。那些生動的畫面，會時不時地從記憶里蹦出來，即使在最灰暗的日子里，也讓人心潮澎湃。我見過那無人之境的遼闊，和極光照耀下浩瀚的星空;我遇到過善良的人們，用熊熊的爐火，溫暖旅人的心靈，還有那無拘無束的生靈，翱翔在高山之巔;我走過虞美人盛開的山坡，以及鈴蘭密布的小路，還有一同經(jīng)歷過生死的朋友，一起走過的漫漫長夜。”跑步的意義大概就在于此吧!

　　但是，看再多的書，有再多的感動，也不如邁開腿跑起來，就如蔡康永在《有一天啊寶寶》里說的一樣：“寶寶，我為什么一直對電視很有戒心，是因為電視老是讓你以為，你聽過那個歌了，但其實你沒聽過;老是讓你以為你看過那個人了，但其實你沒看過;老是讓你以為你知道災(zāi)難與死亡了，但其實你不知道。”別人的人生不管有多精彩，終究是別人的，對于我們來說，踏踏實實地跑起來，才是最重要的。

　　愿我們都能跑到一百歲!

讀書心得2000字大全 篇14

　　最近一段時間，一直在重新拜讀魯迅先生的《吶喊》，受益良多，頗有一些思考和感想，這是我第二次拜讀《吶喊》，第一次讀它是在上初中時，距離現(xiàn)在也有6年左右的時間了，那時候由于年齡小和閱歷少，沒有深入的理解魯迅先生在其文中所滲透的深刻的內(nèi)涵，但是今天，作為一個中文系的大學(xué)生，具有了一定的閱讀理解和欣賞能力的時候，再次拜讀《吶喊》的時候后，感慨頗深啊。讀《吶喊》的時候時常會因為孔乙己阿Q等等人物而發(fā)笑，但是在笑過之后，不禁在心底會生出一絲悲哀，我笑得孔乙己、笑阿Q、笑何嘗不是笑自己呢？我身上何嘗沒有孔乙己、阿Q等人物的影子？魯迅先生筆下那個年代、那個社會背景已經(jīng)不復(fù)存在，時過境遷，魯迅先生的文章看似過時了，但是卻沒有，只不過是作品那些人物，在當(dāng)今社會中，換了一種存在的形式。

　　另外，魯迅先生所塑造的任何一個人物都不僅僅是一個人的個體特征，而應(yīng)該許許多多人愚弱、木訥、麻木不仁等丑態(tài)的綜合表現(xiàn)，所以我們在閱讀魯迅先生文章的時候，如果真正的體會了文章的內(nèi)涵，總會覺得自己似乎也在諷刺對象之行列。魯迅文章之所以深刻，是因為他看透了那個年代、舊中國不同階級、不同領(lǐng)域的國民本質(zhì)，這里有以孔乙己為代表的深受封建科舉制度毒害的知識分子，有以阿Q為代表的無知的舊中國農(nóng)民，也有像《狂人日記》中的吃人的人。

　　可以說這些想象折射出來是那個時代人性脆弱的一面，這脆弱的一面其實是劣根性的，是一代又一代人所難以擺脫掉的，盡管這種丑陋的人性在今天的我們身上已經(jīng)淡化了許多，但最終還是有的，每個人身上都有，當(dāng)我們不順意的時候，若看到比我們更不順意的人，往往找到一種心里平衡，這何嘗不是一種精神勝利法呢，我們是在沿用阿Q的殺手锏，由此我們和阿Q卻也的確有一些相《吶喊》中的一些東西，反復(fù)玩味，越是體會越是有味道、有深度。譬如，我認(rèn)為經(jīng)典的是《一件小事》中的三種人物所象征的社會上的三種角色，有敢于承擔(dān)責(zé)任的車夫，有無賴的老婦女，還有作為旁觀（完整版）者的我，其中車夫和老婦女的反差很是鮮明，投射出人性的差距。另外，我作為一個旁觀者的態(tài)度是不想因此傷害到我的利益，延誤了我的利益，絲毫沒有顧及車夫的境遇，這一點是非常符合一大部分人的心理的，不僅僅是那個年代，包括現(xiàn)在的許多人，或許也有可能包括我。

　　這篇文章另一高明之處在我看來還在于文章很明確的之處了作者所推崇的人格應(yīng)該是車夫那樣的人，文中我的對車夫的看法需仰視而見，正是魯迅先生的觀點，是對像文中車夫一樣的人的高度贊揚(yáng)。再說說《狂人日記》，我覺得狂人是一個革命者，更是一個孤獨者，他被吃的恐懼，一部分是生于孤獨，他在人吃人的社會中找不到同路人，在親情、友情都顯得淡漠的時候，便也就處處有危機(jī)和恐懼感了�？杀�的是，我被人吃了，卻最終還是吃人的人的兄弟，深刻地揭示了革命者的悲哀和無奈。拜讀《吶喊》的感想還有很多，在此僅寫這些淺薄的見解，來抒發(fā)自己對魯迅先生的敬意和欽佩，魯迅先生的深刻的確是一般人難以達(dá)到。

　　從《一件小事》、《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》這些文章中，我感到了迷茫，我真正的不能理解，不能感受出文章中的韻味，相反我對要讀懂這本書的意念越發(fā)強(qiáng)。在《孔乙己》中，我看到了悲慘的人生，同時也看到了造成這悲慘人生背后那黑暗的社會，我開始慢慢懂得魯迅先生為什么要棄醫(yī)從文，能夠治好國民的皮肉之傷是完全不足夠的，只有填滿了那內(nèi)心的空白，人們才會覺醒，才會懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。

　　可以使人歡，可以使人憂，有時也不免使人寂寞。

　　與家人團(tuán)聚必然是歡，妻離子散可以使憂，但是我覺得用“苦”或者是“悲”字來形容就更加好了。當(dāng)時的社會是黑暗的，造就了這樣凄涼的文章理所當(dāng)然，祥林嫂的慘死街頭，孔乙己的悲慘，外加國民的愚昧無知，營造了這樣凄涼的氛圍，從而產(chǎn)生了《吶喊》這部小說。

　　有時，面對生活的不如意，我也想?yún)群埃瑢⑦@種不滿發(fā)泄出來，寫到書本中，但是這畢竟只是內(nèi)心的暗示。有人說，時間可以使人忘卻那內(nèi)心的傷痛，開始的強(qiáng)烈感覺會隨著時間的遷移而變得淡了，最后淡的讓你已經(jīng)忘卻了曾經(jīng)有過這樣的傷痛。然而，我覺得其實并不是這樣的，這樣的感覺就如同魯迅先生書中說描述的那樣“所謂回憶者，雖說可以使人歡憂，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘卻。”回憶就是這么強(qiáng)烈，因為內(nèi)心深處的強(qiáng)烈呼喚，所以造就了今日的吶喊。

　　今日的吶喊與昨日的《吶喊》這部小說唯一的區(qū)別就是，面對的人，所處的社會，表露的情感的不同，而這些不同并不能阻隔兩者的聯(lián)系，這便讓我想到了一首詩《如果》，可是生命中并沒有如果，有的只有無盡的吶喊與彷徨。

讀書心得2000字大全 篇15

　　近期再讀《忠告中層》，對學(xué)校管理的復(fù)雜性、系統(tǒng)性有了進(jìn)一步的認(rèn)識，同時在有效開展教研工作的方法改進(jìn)上有了更多的反思。

　　我了解到“科學(xué)管理”和“質(zhì)量管理”的概念不同，實施的方法步驟也不一樣，并且在進(jìn)行科學(xué)管理和全面質(zhì)量管理時各有利弊。實施“科學(xué)管理”既需要標(biāo)準(zhǔn)化、制度化，又需要人性化管理。以事為中心的管理應(yīng)引入科學(xué)管理思想和理論，以人為中心的管理應(yīng)滿足員工的需求�！叭�面質(zhì)量管理”要以學(xué)生的發(fā)展為本，滿足學(xué)生的成長需求，還要以全員參與為基礎(chǔ)。以“最經(jīng)濟(jì)的水平”即較低的成本獲得最大的效益來“充分滿足學(xué)生的需求”，才是高質(zhì)量的管理。而學(xué)校管理是一項非常復(fù)雜的事情，要結(jié)合學(xué)校的實際采取多種管理方式。

　　學(xué)校要進(jìn)行全面的質(zhì)量管理，就要遵循八項原則：以生為本，領(lǐng)導(dǎo)有力，全員參與，關(guān)注過程，系統(tǒng)管理，持續(xù)改進(jìn)，實事求是，建立聯(lián)盟�！叭�面質(zhì)量管理”重在過程管理，要采用多種恰當(dāng)?shù)墓芾矸椒�，把握好影響質(zhì)量的關(guān)鍵因素和環(huán)節(jié)，管理教學(xué)的整個過程�！斑^程性質(zhì)量管理”又分計劃、實施階段、檢查、處理四個階段：計劃階段要注意分析工作中的問題和原因，找到相關(guān)影響因素，列出具體可行的計劃方案;實施階段要嚴(yán)格執(zhí)行和落實工作計劃;檢查階段要善于發(fā)現(xiàn)需要解決的新問題;在處理階段，要善于總結(jié)工作經(jīng)驗，改進(jìn)工作方法，對遺留問題轉(zhuǎn)入下一個環(huán)節(jié)再處理。

　　書中列舉了一些具體的管理方法。如：要在過程性管理中，提高自身的指導(dǎo)能力，才能更好地解決教研工作中的問題，推進(jìn)教研的深入開展。在考核評價時，要低調(diào)督導(dǎo)評估，客觀公正評價，對各年級做得好的地方給以充分的肯定，對督導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)的問題，可采用針對性指導(dǎo)和談話的方式來溝通解決。管理工作中還要適當(dāng)?shù)貫樽约横尫艍毫�，消除工作的倦怠，防止職業(yè)枯竭的產(chǎn)生。書中還介紹了部門工作目標(biāo)的制定要講究方法，對我的幫助很大。我知道了教研工作的目標(biāo)在制定時既要具體可衡量，又要與學(xué)校的總體目標(biāo)一致，這些目標(biāo)經(jīng)過努力應(yīng)是可以實現(xiàn)的，并且有一定的時間限定。制定了合理的工作目標(biāo)還要學(xué)會對目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐判颍�分清輕重緩急，重要的目標(biāo)要分配更多的時間和精力去完成。

　　《忠告中層》讓我知道了提高自身的管理能力的一些訓(xùn)練方法。讀幾本管理理論書籍雖有必要，但更重要的是在“做中學(xué)”。一個成長中的管理者，最好的學(xué)習(xí)方式就是在做中學(xué)，管理能力只能在實踐中提高。

　　其中每日堅持寫“待辦單”就是訓(xùn)練能力的一個好方法，有助于時間管理和目標(biāo)管理，可以有效提高工作效率。每天一早列出一天的工作計劃安排，為自己設(shè)計的目標(biāo)要小而具體，不要大而全，并分清事務(wù)的輕重緩急，保證70%按計劃做。將這項計劃做好了，再制定新的目標(biāo)計劃。

　　提高自身的管理能力，行動最為關(guān)鍵。先要發(fā)現(xiàn)工作中的問題，找到解決的辦法，然后做一個小型的改進(jìn)計劃，并迅速地投入行動，而后對行動作出反思評價，之后再去發(fā)現(xiàn)和解決新的問題。這樣堅持下去，在行為上有所改變，并變成自覺的行動，就可以實現(xiàn)逐漸能力的提升了。可以經(jīng)常地做一些真實案例分析，在分析其中的成敗得失過程中，找到解決實際工作中的問題的辦法，在解決問題中提高管理能力。

　　讀此書，還讓我對學(xué)校教科研工作有了更多的認(rèn)識和理解。教研室存在的價值不在于出了多少科研成果，而在于有沒有促進(jìn)教師的專業(yè)成長。

　　怎樣促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展呢?書中提到，集中培訓(xùn)是其中一種促進(jìn)專業(yè)成長的方式，而更有效的是引領(lǐng)老師們在日常教學(xué)中的實踐反思。反思對教師改進(jìn)自己的工作有獨特作用，是教師獲得專業(yè)發(fā)展的必要條件。學(xué)會反思的途徑有三條：提問、寫作、交流。反思起于教學(xué)實踐中的困惑，要設(shè)計一些問題讓教師反思自身，反思教學(xué)活動過程，反思教學(xué)實踐策略。寫作是對教學(xué)實踐總結(jié)和提高的過程，指導(dǎo)教師運(yùn)用相關(guān)的理論對實踐進(jìn)行批判性總結(jié)。組織充分的交流，從團(tuán)隊中獲得自我發(fā)展的資源，達(dá)到同伴互助、團(tuán)體共同發(fā)展的效果。

　　記得在本學(xué)期的小學(xué)教研工作實施方案中提出：要“加強(qiáng)教學(xué)后的反思，及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題�！币�求“每位教師養(yǎng)成課后反思的習(xí)慣，及時記錄三思教學(xué)常態(tài)化中所做的嘗試取得的經(jīng)驗存在的不足，尋找改進(jìn)的方法。每周年級主任和備課組長檢查教學(xué)案使用、改進(jìn)情況，督促教師及時進(jìn)行課后的總結(jié)反思。每周集體教研時，組織交流一周的”三思教學(xué)常態(tài)化“體會，檢查”課后反思“，促進(jìn)智慧性工作的常態(tài)化�！庇捎跊]有充分認(rèn)識到反思對教師專業(yè)發(fā)展的作用，所以在這半個學(xué)期的集體教研時，并沒有將“每周的反思交流”做為重點工作來開展，也沒有針對性的檢查和指導(dǎo)，因此，教師個人的教后反思及組內(nèi)的交流活動也不會形成自覺的行為。讀了《忠告中層》對“教學(xué)反思”的作用的剖析后，我也在想，還是自己的管理理論底子太薄，一些計劃方案在制定時，只考慮到這樣做好，但沒有深入思考為什么這樣做好，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C制定這些方案的科學(xué)依據(jù)。所以制定時隨意，執(zhí)行時也就缺少了標(biāo)準(zhǔn)，效果自然也會大打折扣了。后半學(xué)期，應(yīng)在各學(xué)科集體教研時，補(bǔ)上這一環(huán)節(jié)，檢查指導(dǎo)教師做好課后的教學(xué)反思，組織好各組的交流活動，在實踐、反思與交流的有機(jī)相融是逐漸形成反思交流的教研常態(tài)，提高教師的專業(yè)素質(zhì)。

　　書中還提到，教科研的工作是從問題開始的。學(xué)校的發(fā)展其實是一個解決問題的過程，首先要發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和尋找創(chuàng)造性解決問題的策略，才會有所發(fā)展。上周期中考試后，我在二至五年級組織了一次學(xué)生問卷調(diào)查，問卷中設(shè)計了“學(xué)習(xí)方式”“小組共進(jìn)式評價”“作業(yè)前移”三大方面的內(nèi)容。通過問卷調(diào)查，反映出三思教學(xué)已初步達(dá)到了常態(tài)化，課堂上自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式已成為最常用的學(xué)習(xí)方式，大部分班級建立了學(xué)習(xí)小組，在試用“小組共進(jìn)式評價”，大部分班級已做到了精選作業(yè)前移到課堂上當(dāng)面練評。同時也暴露出了許多問題，如：有的學(xué)生認(rèn)為小組合作學(xué)習(xí)不是最有效的學(xué)習(xí)方式，有的學(xué)生認(rèn)為小組合作分工不合理，大家爭著表現(xiàn)，難以合作，這說明在組織小組合作學(xué)習(xí)的方法上還需要改進(jìn)。有的班級反映出在“共進(jìn)式評價”方面，學(xué)習(xí)小組的考核由教師來評分，評比時間不確定，這說明在互助學(xué)習(xí)小組考核方面評價方式還不夠科學(xué)扎實，存在隨意性。還有的班級反映出作業(yè)前移練習(xí)的時間不夠充分，有些學(xué)習(xí)任務(wù)不能在課堂上完成，還有些疑問沒有解決，這說明作業(yè)前移在教師執(zhí)行方面還存在差異，學(xué)生在課堂上練的時間不夠，教師講的還是太多。針對這些問題，我們已在小學(xué)的階段性總結(jié)會議上做了反饋分析，并提出了一些整改措施。

　　我們計劃在五、六月份，以“實施三綱八目教學(xué)法，實現(xiàn)三思教學(xué)常態(tài)化”為主題，每周組織一次“智慧論壇”活動。由五個年級輪換主持，各年級推選在“三思教學(xué)常態(tài)化”方面做得好的教師，圍繞“核心知識”“作業(yè)前移”“小組合作”等議題，總結(jié)展示本學(xué)期實施“三綱八目教學(xué)法”的具體思路和作法，達(dá)到樹教師先進(jìn)典型，推廣典型經(jīng)驗，帶動更多教師智慧工作，解決教學(xué)改革中的各個問題的目的。平時還要結(jié)合本學(xué)期的“三綱八目教學(xué)法”實踐階段開展的聽評課活動，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，找出解決的辦法。

　　教研部門還有一項職責(zé)是引導(dǎo)教師們創(chuàng)新，并對教師的創(chuàng)新成果進(jìn)行評估。如果我不了解前沿研究的信息，就不可能勝任此項工作。所以我還有一項必做的功課，就是樹立終身化學(xué)習(xí)的觀念，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，不斷接受新知識、新技能，轉(zhuǎn)變教育思想觀念，學(xué)會通過信息技術(shù)走到教育的前沿。要通過多讀書多學(xué)習(xí)，主動了解教育發(fā)展的趨勢，關(guān)注學(xué)校管理方面的先進(jìn)經(jīng)驗，這樣才能具洞察力，逐步達(dá)到勝任現(xiàn)在的教研管理工作。

讀書心得2000字大全 篇16

　　作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。但是，光有滿腔的熱情和遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一名教育工作者，我們更應(yīng)該認(rèn)真思考，什么是教育?教育為了什么?

　　通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個明顯特點：第一，教育理想與教育現(xiàn)實相結(jié)合。第二，教育理念與教育實踐相結(jié)合。實踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實踐價值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。

　　朱永新教授說“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。”教育家和教書匠，一個最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。而教書匠往往忽視學(xué)生的主觀能動性，以灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要的教育教學(xué)手段。接受教育的時間越長，卻使學(xué)生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎?我們該如何人保護(hù)兒童的想象力與好奇心呢?

　　我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實可行的目標(biāo)。“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。”一些教師，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子;有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。

　　感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識能力教育作貢獻(xiàn)的動力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會使用，學(xué)會生存，學(xué)會做人。”教師既是學(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者;教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實用，貼近。教師要學(xué)會合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會。教師要認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時代的好教師。

　　行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點和歸宿，以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風(fēng)化雨，讓愛之花常開在后進(jìn)生心里，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì)，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。

　　讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深。“理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個善于合作，具有人格魅力的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。”朱教授在論述這些理想教師特點的時候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖?ldquo;教育警察”和“劊子手”的角色，無限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎?wù)�。教師只有對學(xué)生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂。

　　讀了他的這些論述，想想自己對學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來的時候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學(xué)生、賞識學(xué)生，學(xué)生才會真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個體會。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的燦爛輝煌!”

讀書心得2000字大全 篇17

　　我們一直抽時間陪著孩子讀書，無論是課外讀本、還是孩子語文書上的文章，讀后都要和孩子一起談?wù)勛约旱捏w會，我們覺得聽孩子談體會是一種快樂，也是對我們的一種啟迪。

　　五年級上期游騏瑞轉(zhuǎn)學(xué)到了三原附小五年級二班，最讓我們感到高興的是，這個班有一個特別愛讀書、特別重視培養(yǎng)孩子閱讀的班主任老師，是個讀書氛圍很濃的集體。孩子一到三原附小，就聽到一個好消息：動物小說大王沈石溪要來三原同孩子們見面，還要簽名售書。孩子太激動了，一口氣買下十多本沈石溪的動物小說，只要一有時間，孩子就會津津有味地讀起來，并不停地給我們講述書中的精彩情節(jié)，在孩子的感染下。我們也認(rèn)真品讀起了這些書，讀后同孩子一起分享書中的收獲�！锻蹂�黑葉猴》中丹頂佛為了自己的孩子能擺脫死囚的命運(yùn)，歷盡千辛萬苦，忍受了難以忍受的苦難，終于讓自己的孩子擺脫死神，使我們體會到世間母愛的偉大；《雪豹悲歌》中小雪豹雪妖在人類身邊長大后重新回到了山野，盡管雪豹媽媽想努力彌補(bǔ)對小雪妖的愛，但為時已晚，小雪妖錯過了最佳學(xué)習(xí)生存能力訓(xùn)練的時期，最后慘死在山野；《戴銀鈴的長臂猿》中單臂猿依靠別人的溺愛活著，靠山倒了，自己無法生存而死的悲慘遭遇；《退役警犬黃狐》中機(jī)靈、勇敢，忠于主人，在最危險的時候挺身而出，用犧牲自己的生命開辟出一條戰(zhàn)士們沖鋒陷陣的通道。

　　同孩子一起讀書是一件無比快樂的事。從這些年孩子的成長來看，我們和孩子一起閱讀效果會比孩子一人閱讀好得多，因為我們同孩子一起閱讀，一起交流讀書的心得體會，能使我們和孩子有共同的語言，在交流中，書中的精美描寫，書中的道理，都會增加與孩子的溝通，更加了解孩子，同時也能使在人從同孩子閱讀中體會到，讀書快樂，同孩子一起讀書更是一種快樂。

　　我與孩子共讀書心得

　　實事求是的說，我是一個不愛讀書的人，但是自從孩子出生以后，我卻在努力的培養(yǎng)孩子成為一個愛讀書的人。因為經(jīng)常在網(wǎng)上看到育兒專家們以及育兒達(dá)人們大談閱讀的種種益處，心想著既然對孩子益處多多那我也嘗試一下。于是在孩子有認(rèn)知意識起，我們的親子共讀之路就開始了。

　　一開始和孩子一起讀的只是一些認(rèn)知的圖片，然后是童謠兒歌之類的，再接下來是兒童繪本、百科類圖書、少兒讀物等等。

　　兒童繪本顏色鮮艷、畫面可愛、文字簡短，是讓孩子能喜歡上閱讀的第一步。繪本能培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣以及性格養(yǎng)成，還能激發(fā)孩子的想象力。幼兒期的孩子會不嫌其煩的要求你反復(fù)的講同一本書、甚至是同一段文字。你覺得無聊透頂，但孩子卻樂在其中。也許是每一次畫面的聯(lián)想不同，也許是你的指讀讓他又多認(rèn)識了一個字……就這樣在幼兒園時，孩子就突發(fā)奇想的自編自繪屬于他的“連環(huán)畫故事繪本”。畫的畫面我都認(rèn)不出是什么，但他卻能自圓其說的編出整個故事。我覺得這就是想象力和語言表達(dá)能力的培養(yǎng)吧。

　　再來說說百科圖書，我覺得百科類圖書就是給孩子“長知識”的智慧之書。天文、地理、歷史、化學(xué)，包羅萬象。孩子喜歡昆蟲，我們就一起讀《法布爾昆蟲記》，孩子對宇宙感興趣我們就讀《宇宙奇觀》，讀了《神奇的化學(xué)》、《聰聰科學(xué)繪本》，孩子又對小實驗情有獨鐘，于是我們一起跟著書做一些親子小實驗。在實驗中既養(yǎng)了孩子的動手能力、觀察能力，也激發(fā)孩子的探索欲望。

　　通過堅持不懈的親子閱讀，孩子的詞匯增加了，對文字的理解力也提高了，有時還能對讀物進(jìn)行“改編”和自由“創(chuàng)作”。在一次講故事比賽的準(zhǔn)備期，他很有想法的把故事結(jié)尾改了幾個版本。又比如讀了《今天很累》：“今天很累，哦，今天很累，我的小弟弟跑丟了，我的大號又不能吹，我雖然只有八歲，可頭發(fā)卻開始變灰，哦，今天很累”。孩子依樣畫葫蘆編了《今天很開心》：“今天很開心，哦，今天很開心，講故事比賽得第一，紙飛機(jī)比賽最最強(qiáng)，無數(shù)人送我無數(shù)掌聲，哦，今天很開心”。說明孩子在學(xué)著運(yùn)用文字來抒發(fā)自己的所感所想。

　　最近受班級同學(xué)影響，孩子迷上了《笑貓日記》系列，這套書讓孩子邁出了自主閱讀的步子。雖說他能自主閱讀了，但孩子仍然纏著我共讀“晚安故事”。好吧，只要他需要，這親子共讀之路我們就繼續(xù)走下去。

　　一個“喂著”故事書長大的孩子是幸福的，一個在共讀之路上耕耘著的家長是默默的，關(guān)注孩子的閱讀興趣，跟著孩子的閱讀步伐，享受和孩子的共讀時光，見證孩子在閱讀中成長！

讀書心得2000字大全 篇18

　　一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。

　　《老人與�！肥且皇滋飯@詩，大海就是大海，不是拜倫式的，不是麥爾維爾式的，好比荷馬的手筆：行文又沉著又動人，猶如荷馬的詩。真正的藝術(shù)家既不象征化，也不寓言化——海明威是一位真正的藝術(shù)家——但是任何一部真正的藝術(shù)品都能散發(fā)出象征和寓言的意味，這一部短小但并不渺小的杰作也是如此。”美國藝術(shù)史家貝瑞孫是這么評價《老人與�！返�。小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。 當(dāng)我讀到“老漁夫想：這里離海岸實在是太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會有更大的魚……”時，我十分佩服這位老漁夫，因為他這時已經(jīng)打到了一些魚，但他沒有安于現(xiàn)狀，而是向著更大的目標(biāo)前進(jìn)。再看看我們，平時遇到一點小困難，我們都叫苦連天。我們是祖國的未來，應(yīng)該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標(biāo)。 當(dāng)我讀到“大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面

　　的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結(jié)束了大魚的生命，它靜靜地浮在水面上……”時，我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅持不懈的精神，雖然知道對手實力很強(qiáng)，但他沒有絲毫退縮，而是迎難而上。正因為有了這種精神，老漁夫才獲得了這場生死較量的勝利。我們在生活中也要學(xué)習(xí)老漁夫的精神，做事情不怕困難，才能取得成功。 在讀到大魚的血腥味被一群鯊魚嗅到了，爭相游來搶食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的劍魚的嘴等一切可以用來攻擊的武器自衛(wèi)，并最終趕走了這群鯊魚。但大魚的肉已經(jīng)被吃了一大半，而老人還風(fēng)趣地批評自己的左手“該工作的時候卻在休息”的時候，我也被老人樂觀的精神所折服。在生活中，有些損失是不可避免的，我們應(yīng)該以樂觀的態(tài)度來對待，不能斤斤計較。 最后，小說以一個少年看到老漁夫在度量足有十八英尺長的大馬林魚，再次描寫了這條魚的巨大，說明老漁夫所克服的困難之大，非比尋常。 小說歌頌了老漁夫不畏艱險努力奮斗的精神，我們也應(yīng)該像他那樣，不能滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)該積極向上，做任何事都要堅持不懈，遇到困難要迎難而上，決不能半途而廢。只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利。海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢? 用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認(rèn)，只要是人就都會有缺陷。當(dāng)一個人承認(rèn)了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的

　　生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

　　人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。 因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信! 人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個真正的勝利者!

　　每一本書，都有它自己的“靈魂”，當(dāng)你閱讀一本書時，自己也就在不知不覺當(dāng)中，陷入了《老人與�！分兴鶚�(gòu)想的世界。因為書所有的“靈魂”不同，自然那個所構(gòu)想的世界也不一樣。而我所指的“靈魂”，就是每本書，其自身要表達(dá)的思想，或者愿望。

　　看《老人與�！愤@本節(jié)的時候，我會經(jīng)常性的感覺到老人仿佛是海中

　　一條久經(jīng)沙場的大魚，也許這樣的形容不準(zhǔn)確，或者說老人就是海，可卻是歷盡滄桑的海。老人的眼睛如文中所提一樣，時間在變老，可那雙眼睛卻像海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的。

　　老人與小孩都時常用謊言去修飾那窮迫的生活，小孩對老人的尊重甚至充滿了崇拜，他對老人的信心有增無減，并不斷地激勵他、照顧他。我有時在想，老人就像一條大魚，雖然身疲力盡，可是絕不向大海和漁人屈服。老人的身體、力量在逐漸縮小，可老人那長年積累的經(jīng)驗和技巧促使他存有信心，能捕捉到大魚的信心。老人始終做著與別人不同的事，他做的是別人敢想而不敢做的事，雖然有許多人不理解他，可他照樣做。老人在海中經(jīng)歷了太多的事，當(dāng)他捕到一條大青花魚的時候，也興奮的嚷了起來，經(jīng)過兩個多月來，他沒有捕到一條魚的事實，他開始自言自語，在海上交談是一件不好的事情，這仿佛成了所有出海的漁人之間的一種品德，可老人卻由于孤單也許有其他的外在因素，促成老人嚷出了自己心中的話，老人渴望遇見走失的魚群，因為大魚肯定會在其中，老人在八十五天的時候用大青花魚做為誘餌，太陽在他的腦后，海岸遠(yuǎn)離了他，在他的視眼里有的只有一片一望無際的海與那青青的山。

　　《老人與海》卻是一本能讓人了解，什么才是真正的人生，什么才是堅強(qiáng)的書，一本實實在在的好書。在現(xiàn)實生活中，我們會不斷地受到挫折、失敗還有許多負(fù)面的情緒，許多人因此而消極、失去對生活的熱愛。而《老人與�！穮s刻畫出一個與大海搏斗，在艱難的環(huán)境下，奮力生活的老漁夫。大家應(yīng)該記得，在書中提到過，老人的漁

　　船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟，仿佛在宣告著老人永遠(yuǎn)都捕不到魚的倒霉運(yùn)氣。但是，他沒有放棄，仍然出海捕魚。而在現(xiàn)實中，某些人卻不能堅持，面對挫折就選擇了放棄，選擇了逃避。和那已經(jīng)生活窘迫的老漁夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我們可能會因為考試的失利，而對自己失去信心�；蛘咭驗閯e人的批評，而自暴自棄。在那時候，想想這個堅強(qiáng)的老漁夫，他是如何面對生活的。自己的心，自然就會釋然許多。

　　他的手已經(jīng)沾滿老繭，皮膚也已經(jīng)被刺眼的陽光曬出斑點，那艘破爛的漁船也不能抵御什么風(fēng)暴，自己那破舊的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那種。但是，他沒有放棄對生活的希望，他仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收獲，他都會堅持出海捕魚，這不只是因為他要依靠捕魚謀生，而是捕魚已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。最后一次捕魚，他抓到了一條大魚，可是，在回港的路上，他碰到了鯊魚攻擊，他毅然拿起魚叉捍衛(wèi)自己辛苦得來的勞動果實。雖然，最后那條大魚被鯊魚吃光了，只剩下白色的骨架。但是，老漁夫那種不言敗的精神，雖然最后失敗了，但是他勇敢去付出的那種行為，卻是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。 無論是與書中那個老漁夫相比，還是在現(xiàn)實生活中與那些艱難生活的人相比，我們的生活已經(jīng)是很好的了，我們更應(yīng)該熱愛生活，并且學(xué)會堅強(qiáng)的面對一切的挫折。我們的路還有很長，在今后我們會遇到比曾經(jīng)更加多的，更加嚴(yán)重的挫折與失敗，但我相信，只要想到那個老漁夫，他的堅強(qiáng)和對生活的熱愛。我們也會學(xué)著堅強(qiáng)，自己面對困難!

讀書心得2000字大全 篇19

　　在這個世界上矛盾而又統(tǒng)一的事情常常讓我覺得很有趣而回味不已。

　　比如說生與死。

　　與癌癥做斗爭的果子提到有位美國作家曾經(jīng)說過：困在敵營中的戰(zhàn)士，如果想突圍出去，他必須兼具強(qiáng)烈的求生欲望及不怕死的感覺。也就是說，他不能僅僅是貪戀生命，否則就成了懦夫，無法脫逃。他也不能單單等死，否則就成了自殺，依然無法脫逃。

　　要不怕死，才能生。向死而生!你說這里面的矛盾而統(tǒng)一是不是很耐人尋味?

　　這樣的例子很多，比如說我剛學(xué)會滑雪的時候，就發(fā)現(xiàn)教練說的一句話很有道理：你越怕摔跤越容易摔跤。

　　還有佛學(xué)里說讓人不要執(zhí)著，可我看到很多學(xué)佛之人都在執(zhí)著地持之以恒地學(xué)習(xí)佛學(xué)以求得悟，那到底是要執(zhí)著還是不執(zhí)著?要放下，才能得到，這里面的智慧很深，我還在執(zhí)著地琢磨ing，呵呵。不過，每當(dāng)我見到學(xué)佛的朋友很努力地勇猛精進(jìn)地修行之時，就會跟他/她說：不要太執(zhí)著哦。哈哈。

　　以上的這些是我看到棲息谷Stonely寫的《我們?yōu)槭裁椿钪�》所引發(fā)的亂想。稍后再談我們?yōu)槭裁椿钪�，也就是生命的意義的追問。先務(wù)實地談?wù)凷tonely對于當(dāng)前高房價和掙更多的錢所面臨的具體困境。

　　結(jié)合剛才說的“不怕死，才能生”、“放下才能得到”的道理，會不會有“不總想著掙錢，反而能掙到更多的錢呢?”，或者說：會不會由于生活的重負(fù)，眼里只看到錢的時候，錢卻越來越難掙了?

　　這是有可能的。記得有一句話：“越是窮人的心態(tài)，越是改變不了作為窮人的命。”要成為富人，要了解富人的心態(tài)才行。

　　舉一個最近發(fā)生的實例，Google可算是富可敵國的公司，從對人類生活的影響力來說更超過了很多國家。然而最近Google因為公司價值觀和當(dāng)?shù)胤�律政策的沖突而考慮退出中國市場，說明建立在價值觀上的行為不會總是帶來更多的經(jīng)濟(jì)回報。但是JimCollins在《基業(yè)長青》中花了6年研究了18家卓越非凡、長盛不衰的公司后指出：核心價值是組織長盛不衰的根本信條，不能為了財務(wù)利益或短期權(quán)益而自毀立場。以價值觀為行為導(dǎo)向的公司在長期的經(jīng)營中確實會取得很好的效益。(P94)

　　做人和做企業(yè)的道理相通，如果只是掙錢至上，很可能長期反而掙不到錢。

　　我再嘗試用《精力管理》中的理論來解釋一下這個相通的道理。書中把人的能量分為身體能量、情感能量、思想能量和精神能量，同時指出精神能量是最有力的能量源泉。比如一個煙癮很重的女子，嘗試了很多辦法都無法戒煙，但是懷孕后就自然不抽煙了。

　　精神指的是：“和一套最不易改變的價值觀、超越自身利益的目的的聯(lián)系。”當(dāng)這位準(zhǔn)媽媽把自己的行為與為了孩子這個目的聯(lián)系起來時，她就可以產(chǎn)生很大的精神力量去改變自己那看起來根深蒂固的習(xí)慣。

　　精神能量來自于知道我們?yōu)槭裁椿钪�，并擁有按照自己的價值觀生活的勇氣和信念，即使這樣做需要個人犧牲、歷經(jīng)艱辛。

　　《精力管理》中又舉了一個很強(qiáng)悍的例子。“有1000名員工的美國坎托公司在911事件中2/3的員工身亡，公司的IT系統(tǒng)和大量數(shù)據(jù)也被破壞。人們不清楚坎托公司自身能否生存下去�？梢岳斫庑掖鎲T工非常震驚、悲痛，很多人受到了心靈創(chuàng)傷。為挽救公司所作的努力當(dāng)然能為員工們自身的經(jīng)濟(jì)需求服務(wù)，但是他們的目的比這個要大得多。幾天后，坎托的董事長宣布，在接下來的5年里將把公司利潤的25%送給遇難員工的家人。這個決定激勵幸存的員工為了自身利益以外的目的而奮斗。就像其中一個人說的，幸存者們成了一幫兄弟，因為共同的悲劇和前面的挑戰(zhàn)而團(tuán)結(jié)在一起。”

　　“這樣做的結(jié)果是驚人的奉獻(xiàn)精神，員工們開始每天工作12-16個小時。甚至有曾經(jīng)離職的員工在911后覺得自己必須回來。沿著這條路，員工們發(fā)現(xiàn)了以前沒有用過的情感資源——耐心、同情、毫無怨言地忍受艱苦的臨時工作環(huán)境的能力，這些情感資源幫助他們撫平創(chuàng)傷。在任何情況下，都很難想出比這個更生動的例子來表現(xiàn)可供挖掘的精神能量的巨大寶藏——即使是在最惡劣的逆境下，憑借共同的信念和超越自身利益的使命的承諾也能逆流而上。”(P122-124)

　　這個故事，除了為這種信念和精神所感動外，如果從掙錢的角度來看結(jié)果，因為員工們的精神力量，他們肯定比沒有這樣的精神力量獲得了更大的經(jīng)濟(jì)利益(掙了更多的錢)，因為他們公司從一片廢墟中重新站起來了。

　　所以，Stonely，你為什么沒有能掙更多的錢?當(dāng)你“為錢，我可以放下自己的清高，為錢，我可以失去自己的尊嚴(yán)”時，而清高和尊嚴(yán)在你心底是有價值的，那么為掙錢所做的所有活動對你的精神而言都是痛苦的，因此你缺乏足夠的精神力量去百折不撓地面對和克服所有的折磨和挑戰(zhàn)。

　　什么是能對你自己能產(chǎn)生精神力量的核心價值觀，這需要你自己去追問和探索，有很多書可以提供線索和幫助。《精力管理》里的“最深層價值觀檢查表”列出了32個關(guān)鍵詞，以及提供了探尋價值觀的幾個問題，我將它們附在這篇文章后面;還有《一紙式人生規(guī)劃》里花了不少篇幅綜述了很多經(jīng)典著作里對價值觀的描述，其中有亞里士多德《倫理學(xué)》、科維《七個習(xí)慣》、《圣經(jīng)十誡》等，并提供了工作表幫助你反思和總結(jié)，值得推薦。這本書在豆瓣很多人的評分不高，而我認(rèn)為這本書的價值大小在于你是否把里面的問題都認(rèn)真的思考、寫出答案、不斷反思與修改，直至成為生活方式的一部分。

　　明確了你的核心價值觀，還需在你的生活中身體力行，并為此對自己的生活負(fù)責(zé)。

　　問題不在于你的生活是否為你提供一種意義感，而在于你是否在積極利用生活作為表達(dá)自己最堅信的價值觀的一種途徑。像維克多-弗蘭克說的那樣：“最終，人不應(yīng)該問他的生活的意義是什么?而必須認(rèn)識到是生活在問他�？傊�，每個人都被生活提問，每個人也只能通過對自己的生活負(fù)責(zé)來答復(fù)生活;對待生活我們只能以負(fù)責(zé)回應(yīng)。”——(摘自《精力管理》P147)

　　因此如果你的人生沒有意義，那是你沒有對自己的生活負(fù)責(zé)，不是社會和別人的錯。

　　“付諸行動的價值觀就是品德”，讓我們都做有品的人!活出自己的人生意義!

　　最后，感謝Stonely為大家發(fā)起這個話題，“他”不是他，只是說了一個全體現(xiàn)象。

讀書心得2000字大全 篇20

　　許久便聽聞林先生的盛名，只是多看的是他的零散文章，并未細(xì)讀過。只是看到網(wǎng)上一段書評，開篇是這樣的:“林先生學(xué)貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達(dá)的態(tài)度去面對現(xiàn)實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個會生活的人;他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。”

　　細(xì)想來這話不錯。林先生總是將中國人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，在這本書中向西方人娓娓道出了一個可供仿效的“生活最高典型”的模式。他謙虛言，寫——不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。這樣一個清冽干脆的人，瞧不起自許的客觀哲學(xué)，只想表現(xiàn)自己的觀點。他惶恐，怕目標(biāo)定得太高，難以滿足讀者期望。字里行間卻透著他自己的獨到哲學(xué)論，不免引人贊嘆。他見解獨特，只是能讀懂他的人，才會對這一點表示默契，然后與他在精神上成為永久的朋友。

　　“我們之間的精神上的相通，即我所認(rèn)為是惟一真實的相通方式――兩個時代不同的人有著同樣的思想，具有著同樣的感覺，彼此之間完全了解。”這是多寶貴多真摯的快樂，只得一人賞的快樂。在他眼中，人類心性是相同的。在這個國家里能感動人的東西，自然也會感動他國的人。我看到這里時無比贊同。這里的共通一定有，但不是所有人都找得到。能溯源至此，探到此境界也同為所動的林先生，心性又是如何的可愛呢?

　　在林先生筆下，理想主義者與現(xiàn)實主義者，是造成人類進(jìn)步的兩種動力。“人性好似泥土，由理想主義澆灌后即變成了柔軟可塑的東西，但是使泥土凝結(jié)的還是泥土本身，不然我們早就蒸發(fā)而化氣了。理想主義和現(xiàn)實主義這兩種力，在一切人類活動里，個人的、社會的，或民族的，都互相牽制著，而真正的進(jìn)步便是由這二種成分的適當(dāng)混合而促成;所謂適當(dāng)?shù)幕旌暇褪菍⒛嗤帘３种�適宜的柔軟可塑的狀態(tài)，半濕半燥，恰到好處。”

　　的確，世事無極端，凡事無絕對。凡極端定會有失，凡絕對必會有漏。我這個半現(xiàn)實的理想主義者想明白這些，如圖找到了理想與夢想糅合之后的方向。林先生雖然整本書中盡言哲學(xué)，卻如題一樣講的是生活的藝術(shù)。生活之中到處都是哲學(xué)，不是嗎。“我們是屬于這塵世的，而且和這塵世是一日不可離的……即使這塵世是一個黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿。況且我們并不是住在地牢里，而是在這個美麗的塵世上，而且是要過著七八十年的生活，假如我們不盡力使生活美滿，那就是忘恩負(fù)義了……可是我們?nèi)缫�獲得精神的和諧，我們對于這么一個孕育萬物的天地，必須有一種感情，對于這個身心的寄托處所，必須有一種依戀之感。”他講述的這些如涓涓細(xì)流淌進(jìn)我的心，滌凈囿于桎梏中的心。

　　世間大智慧者如莊子。莊子夢見自己變成蝴蝶，好像自己能夠展開翅膀來飛翔，一切都像是真的，可是當(dāng)他醒來，他覺得他才是真實的莊子;但后來，他陷入了頗滑稽的沉思冥想中，他不知道到底是莊子在夢著自己做著蝴蝶，還是一只蝴蝶在夢著自己是莊子。這一夢，恰恰說著人生如夢，人生如夢。

　　大智慧者的夢這般不同這般神秘。林先生不也同是智者么。你看他筆下的文字——“熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著……在中國有許多的詩人和學(xué)者就是這樣的，例如喝茶大家張岱，很慷慨地替親友出力幫忙，甚至把家產(chǎn)也因此花完，而結(jié)果還吃了他最親密的親友的虧;后來他把這遭遇寫成十二首詩，那詩要算是我所曾讀到過的最辛酸最悲苦的了�？墒俏液芟嘈胖钡剿�老死還是那么慷慨大量的，即使是在他很窮困的時候，有幾次幾乎窮的要餓死，也必仍然如此。我相信那些悲哀的情緒不久就會煙消霧散，而他依舊會快樂的。”

　　讀懂了文人墨客的林先生，充滿善意地去揣測著古人心緒。這洞悉了塵世的林先生啊，像吟著“我醉欲眠卿且去”的陶潛之。潛之先生他有一張無弦的琴。心如水一樣平靜的時候，慢慢地彈起來才有意思。潛之和朋友喝酒時，或是有興致想玩享管弦之樂時，便撫撫這張無弦的琴。他不是說過：“但識琴中趣，何勞弦上聲?”么。

　　林先生把這些古人之事寫的這樣美。他一定是有著生活情趣的人，心里清許才能有所悟。他看春花秋月，寫人間哲學(xué)。這書似清泉，洗滌我。

　　“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心意滿足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當(dāng)一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢?”

　　林先生的靈魂又何嘗離開土壤一分呢? 卿且去，先生的藝術(shù)自會伴我們這些后輩度過我們的人生。

讀書心得2000字大全 篇21

　　《傲慢與偏見》《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時社會上流行的感傷小說的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達(dá)西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。

　　這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西�？尚λ�的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。

　　人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對他產(chǎn)生好感?對于旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞?對達(dá)西產(chǎn)生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀(jì)，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘?

　　其實這本書，在初一時已經(jīng)接觸過了，但當(dāng)時對于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到后來明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。

　　合上這本書，仔細(xì)地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說，之所以吸引人，完全是因為它輕松幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉?不幸哉?

　　文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達(dá)西的個性弱點;而所謂「偏見」是指出身中產(chǎn)階級、教養(yǎng)頗好、機(jī)智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利，一個機(jī)智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患眩�一個態(tài)度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入為主，以后又加上女人們在旁閑言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。

　　伊麗莎白曾對達(dá)西說過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不愿開口,除非我們會說出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因為這思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時也是因為這才最后促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現(xiàn)實社會,可能是個女權(quán)主義者.但關(guān)心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節(jié),調(diào)皮一點.卻是這樣迷住了達(dá)西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說“不”。

　　從小說看，伊麗莎白聰敏機(jī)智，有膽識，有遠(yuǎn)見，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問題。就當(dāng)時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛情問題上有獨立的主見，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭。

　　這部小說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯誤的;而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結(jié)婚，也反對把婚姻當(dāng)兒戲。

　　以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。

　　她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛。達(dá)西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達(dá)西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。

　　同時，奧斯丁的語言是經(jīng)過錘煉的，她在對話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。

　　作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。

　　每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什么，如何實現(xiàn)�，F(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

讀書心得2000字大全 篇22

　　前些日子，讀兩本關(guān)于季羨林和魯迅的書，兩位大師在書中談到讀書問題時，都首推中國古典名著《紅樓夢》。我除了看過電視連續(xù)劇《紅樓夢》外，居然沒有完整地讀過小說，實在臉紅，于是趕緊找來《紅樓夢》看看。

　　開始有讀《紅樓夢》的想法，只是想真實地看看小說寫得到底有多優(yōu)秀，竟贏得眾多國學(xué)大師們一致的好評和首推。誰知道，第一次翻看小說原著之后，我居然立即對它有了一種難以釋手的感覺。曹雪芹筆下的情景、人物躍然于紙上，恍惚間自己仿佛置身于小說所描繪的精彩紛呈的世界里，小說人物的悲歡喜怒緊扣著我的心靈，由不得你不緊緊跟隨著小說情節(jié)往下讀�，F(xiàn)在小說已讀完三分之一，但其中有個情節(jié)給我以深刻的印象和美感的享受，不把這種感觸記下來，只怕哪天遺忘了，就實在枉費了這番功夫。

　　在小說第三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲，椿齡畫薔癡及局外”中，賈寶玉因在王夫人房里調(diào)戲小丫環(huán)金釧兒惹禍后，一溜煙跑進(jìn)了大觀園里。當(dāng)時正值酷暑正午時分，園內(nèi)“滿耳蟬聲，靜無人語”，寶玉卻在一處薔薇架下發(fā)現(xiàn)一個女孩子正蹲在花下，一邊悄悄流淚，一邊用手中的發(fā)簪在地上畫著什么。

　　寶玉因這個看起來面熟的女孩“眉蹙春山、眼顰秋水……大有黛玉之態(tài)”而不忍離去，只管站一旁癡癡地偷看�？戳税胩�，發(fā)現(xiàn)這女孩用簪子在地上一遍遍地畫著薔薇花的“薔”字，足足畫了幾十個，卻不知何意。讀到這里，不光寶玉不知這女孩子寫“薔”是為何，我也只以為她正在薔薇花下練習(xí)寫字呢……

　　疑惑收起，繼續(xù)往下看。

　　第三十六回“繡鴛鴦夢兆絳蕓軒，識分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前寶玉的疑惑解開。一天，寶玉無聊想聽曲子解悶，于是便來梨香院找到唱曲最好的齡官(賈府為迎接元妃省親，從姑蘇城買了十二個小戲子養(yǎng)在大觀園里，齡官是其中唱得最好的)，誰知面對全賈府上下最受寵、最帥的公子哥，這齡官根本不買寶玉的帳，一句“嗓子啞了，前兒娘娘傳我們進(jìn)去，我還沒有唱呢”，就讓寶玉吃了閉門羹。

　　原本躺在床上養(yǎng)病的齡官因見寶玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，寶玉這才看清，原來這齡官正是之前在薔薇架下畫“薔”字，有黛玉之態(tài)的那個女孩。生平頭一次受到這樣的冷遇，寶玉只得紅著臉，訕訕地出來，院中藥官等其他幾個人問明原因，便告訴寶玉，等“薔二爺”回來讓她唱，她必定會唱的。寶玉問賈薔去哪里了，眾人說，一定是齡官想要什么，“薔二爺”想法子給她找去了……

　　正說著，賈薔拎著個鳥籠從外面回來。原來，他花了一兩八錢銀子(古時算是一大筆了)，買了一只會“銜旗串珠”的金絲雀兒來，想給在大觀園里天天發(fā)悶的齡官開開心。“薔二爺”帶金絲雀去屋里給齡官表演雜耍，逗得其他一幫女孩子都非常高興，獨獨齡官并不開心，仍賭氣躺下假裝睡著。

　　賈薔只得上來陪笑問她“好不好”，齡官便罵他：“你們家把好好的人弄來，關(guān)在這牢坑里，學(xué)這個還不算，你這會子又弄個雀兒來，也干這個浪事。你分明弄了來打趣形容我們……”賈薔一聽這話連忙站起來，又是賭神起誓，又是道歉，最后把那花了近二兩銀子才買來的金絲雀兒放生，連鳥籠子都一并拆了。

　　可齡官還是不依不饒，抱怨自己生病咳血，賈薔不找醫(yī)生來看卻來取笑她，賈薔一聽，又連忙一邊解釋“昨兒晚上我問了大夫……”，一邊就急著要出去請大夫。齡官卻又叫他：“站住，這會子大毒日頭底下，你賭氣請了來，我也不瞧。”賈薔只得又站住……

　　寶玉看到此處，猛然才領(lǐng)會那日齡官畫“薔”字的深意。不光寶玉，每一位讀者讀到這里，內(nèi)心肯定都與寶玉一樣被深深打動，更會為賈薔、齡官二人心中那份單純、朦朧的愛情而感動。

　　曹雪芹以賈寶玉的視角下筆，用樸實無華的文字描繪了看似平淡的兩個場景，情節(jié)簡單卻細(xì)致真切，仿佛就是發(fā)生在我們自己身邊的平常事一般，通篇沒有一個表示愛慕或喜歡的字眼，更無任何曖昧意味。

　　但薔、齡二人之間相互愛慕、一心牽掛對方的那份純真、無暇的感情，尤其是齡官在地上反復(fù)寫賈薔的名“薔”字時的那種少女情竇初開、心靈暗許對方的美麗情感和賈薔被自己心愛的女孩嗔怒時略顯笨拙的猴急態(tài)，卻躍躍然于紙上，讓人回味無窮。

　　薔、齡二人之間這種含而不露、于點滴間現(xiàn)真情的愛情表達(dá)方式，正是中華民族傳承數(shù)千年的民族性格與美學(xué)價值觀的典型體現(xiàn)：以含蓄、溫文而雅為美學(xué)欣賞的最高境界。這種民族性格特點與美學(xué)價值觀伴隨著幾千年中華文明的發(fā)展，一代代傳承和積淀，已成為中華民族深厚文化底蘊(yùn)的核心之一。

　　當(dāng)然，人們對于情感的表露方式會隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步而不斷變化，但不論如何發(fā)展、如何變化，民族文化的核心內(nèi)容還是不大容易改變的。比如前兩年在網(wǎng)絡(luò)上有一首愛情歌曲，其中一句歌詞是：我愛你、愛著你，就像老鼠愛大米!這樣的示愛方式與薔、齡二人的愛情故事相比，何其淺薄、粗陋。

　　由此，我又想到了另一個問題。前段時間，電視臺上播放的一個廣告，內(nèi)容是鼓勵我們，應(yīng)該鼓足勇氣，對辛苦養(yǎng)育自己的父母大聲說出“我愛你!”類似的內(nèi)容也常在各種媒介、刊物上出現(xiàn)。誠然，做兒女的以何種方式表露自已對父母的感情，完全是個私人問題，但在各種大眾媒體上反復(fù)向人們傳遞應(yīng)該張開嘴巴大聲說出“愛”的訊息，也許會在潛意默化中影響和改變一個民族的性格特征，這就是另一個問題了。

　　見面擁抱、親吻，張口閉口必“Love”，這是西方社會人際交往的習(xí)慣，但東方人卻沒有這樣的習(xí)慣。每個民族的人際交往習(xí)慣和情感表達(dá)方式，是根植于本民族傳統(tǒng)文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人類社會生活中的自然鏡像。正因為東西方歷史文化不同、民族性格迥異，自然使得東西方民族的人際交往及情感表達(dá)方式差異很大，而這種差異也正顯示了世界文化的多元性。

　　在人們的日常生活中，人際交往習(xí)慣與情感表達(dá)方式，說到底畢竟只是一種方式、一種手段而已，它并不代表內(nèi)在的本質(zhì)。西方世界不論家人、朋友還是鄰居、同事之間，擁抱、親吻、張口閉口“Love”個不停，但西方世界并沒有因這看似友善親密的感情而成為王道樂土，歷史上西方國家之間相互征戰(zhàn)討伐不斷，還有黑暗殘酷的中世紀(jì)、血腥的黑奴貿(mào)易、滅絕人性的殖民擴(kuò)張、兩次世界大戰(zhàn)的策源地等等，哪一件西方世界能脫掉干系?

　　中國人感情內(nèi)斂，不善言辭，父母、子女、家庭成員之間絕少說“愛”，但這并沒影響中國家庭和社會的穩(wěn)定，更沒有阻擋中國成為世界上唯一一個歷史文化傳承從未中斷的文明之邦的腳步。因此，對于不同民族各自不同的情感表達(dá)和人際交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用單一某種方式統(tǒng)領(lǐng)全世界。

　　中國人常說，判斷一個人怎么樣，要“聽其言、觀其行”，不僅要聽他說了些什么，怎么說的，更重要的是看他做了些什么，怎么做的。做子女的感懷父母的養(yǎng)育之恩，對父母盡孝心，說些暖心的話誠然很好，但更重要的是以自己實實在在的行動向父母表達(dá)愛與孝。

讀書心得2000字大全 篇23

　　《呼嘯山莊》的作者是英國十九世紀(jì)著名詩人和小說家艾米莉？勃朗特，這位女作家在世界上僅僅度過了三十年便默默無聞地離開了人間。這部小說剛問世時頗受冷落，但隨著歲月的流逝，它以別具一格的藝術(shù)魅力征服了越來越多的人。

　　小說采取了十分獨特的展開方式，作者并沒有直接提到主人公，而是從外人洛克伍德的拜訪開始的。洛克伍德在新房東希斯克利夫的家里無意間發(fā)現(xiàn)了一本神秘的日記，他對日記里的故事十分感興趣，在家養(yǎng)病期間，他經(jīng)過迪安太太的敘述了解了呼嘯山莊的故事。小說講述的是一段復(fù)仇的故事，希斯克利夫與凱瑟琳的感情是全書的主線，而故事中其他配角的演出實際上反射出的是兩個人之間的感情瓜葛。

　　凱瑟琳與希斯克利夫的感情實際上是一場杯具。兩人身份的差異和當(dāng)時的社會背景讓兩人的感情只能成為令雙方都痛苦的包袱，凱瑟琳的天真與幻想讓一向深愛著她的希斯克利夫由一個默默忍受虐待的孩子成長為一個脾氣暴躁，充滿憤恨的人。希斯克利夫因凱瑟琳的背叛，把心中對凱瑟琳的愛轉(zhuǎn)化成了報復(fù)的怒火，杯具也就此開始。能夠說凱瑟琳的虛榮心毀了她一生的幸福，也毀了愛她的兩個人——希斯克利夫以及埃德加，這甚至差一點毀掉下一代人的幸福。在大多數(shù)人的眼里，希斯克利夫是個粗暴殘忍的惡棍，可是他的悲慘人生卻是因為他對凱瑟琳超越人間的愛和對現(xiàn)實的無法理解。

　　整部小說都壓抑在希斯克利夫傷感的痛苦和扭曲的人性當(dāng)中，而呼嘯山莊的故事展示出的正是一幅畸形社會的生活畫面，勾勒了被這個畸形社會扭曲了的人性及其造成的種種痛苦。雖然說書中描述的社會現(xiàn)實和故事情節(jié)有必須的人工修飾，但這是作者所處年代的一種更加深刻的表現(xiàn)。也許在我們生活的時代里，很難看到像故事中主人公那樣的感情，也很難感受到久壓在心中的憤怒，可是還是會存在畸形扭曲的心靈。

　　無論是其中強(qiáng)烈的感情還是由之而起的無情的報復(fù)，都是因為有著對完美生活的渴望與追求。呼嘯山莊的故事不會在現(xiàn)實里重演，但它悲情的苦痛卻會隱落在生活中的角落里�；蛟S主人公之間的愛能夠超越死亡的界限，時刻提醒著那些忽視了沉沒在內(nèi)心深處的憤怒的人們，讓久遠(yuǎn)的悲情喚醒沉落在黑暗里的心靈。

　　《呼嘯山莊》，唯一一部沒有被時間的塵土湮沒的杰出作品，《呼嘯山莊》，唯一一部有著永久藝術(shù)魅力的光輝作品。

　　整個故事的情節(jié)敘述了希斯克利夫與凱瑟琳朝夕相處的童年生活；一個棄兒和一個小姐在這種特殊環(huán)境中所構(gòu)成的特殊感情，以及他們對辛德雷專橫暴虐的反抗。之后凱瑟琳因為虛榮、無知和愚昧，背棄了希斯克利夫，成了畫眉田莊的女主人。之后希斯克利夫如何在絕望中把滿腔仇恨化為報仇雪恥的計謀和行動。

　　最終階段盡管只交代了希斯克利夫的死亡，卻突出地揭示了當(dāng)他了解哈里頓和凱蒂相愛后，思想上經(jīng)歷的一種嶄新的變化——人性的復(fù)蘇，從而使這出具有恐怖色彩的感情杯具透露出一束令人快慰的期望之光。

　　在小說中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫上，她在那里寄托了自我的全部憤慨、同情和夢想。這個被剝奪了人間溫暖的棄兒在實際生活中培養(yǎng)了強(qiáng)烈的愛與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會他懂得忍氣吞聲的屈服無法改變自我受辱的命運(yùn)。

　　他選擇了反抗。凱瑟琳以往是他忠實的伙伴，他倆在共同的反抗中萌發(fā)了真摯的感情。然而，凱瑟琳最終卻背叛了希斯克利夫，嫁給了她不了解、也根本不愛的埃德加·林頓。造成這個感情杯具的直接原因是她的虛榮、無知和愚蠢，結(jié)果卻葬送了自我的青春、感情和生命，也毀了對她始終一往情深的希斯克利夫，還差一點坑害了下一代。

　　凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運(yùn)，是全書最重大的轉(zhuǎn)折點。它使希斯克利夫滿腔的愛化為無比的恨；凱瑟琳一死，這腔仇恨火山般迸發(fā)出來，成了瘋狂的復(fù)仇動力。希斯克利夫的目的到達(dá)了，他不僅僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨霸了兩家莊園的產(chǎn)業(yè)，還讓他們平白無辜的下一代也飽嘗了苦果。

　　這種瘋狂的報仇泄恨，貌似悖于常理，但卻淋漓盡致地表達(dá)了他非同一般的叛逆精神，這是一種特殊環(huán)境、特殊性格所決定的特殊反抗。希斯克利夫的感情杯具是社會的杯具，也是時代的杯具。

　　《呼嘯山莊》的故事是以希斯克利夫到達(dá)復(fù)仇目的而自殺告終的。他的死是一種殉情，表達(dá)了他對凱瑟琳生死不渝的愛與追求。而他臨死前放棄了在下一代身上報復(fù)的念頭，證明他的天性本來是善良的，只是由于殘酷的現(xiàn)實扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情。這種人性的復(fù)蘇是一種精神上的升華，閃耀著作者人道主義的夢想。

　　人間終有完美的存在。

讀書心得2000字大全 篇24

　　《水滸》是本老少庸雅皆愛的巨作。它引人入勝的連環(huán)章節(jié)中塑造了不計其數(shù)的人物形象。個性之鮮明，在中國文史上首屈一指。但在這些英雄豪杰的斗爭之中，卻隱藏著施耐庵對人生對社會的看法。你只需隨好漢們—齊發(fā)威，一起狂笑，一起叫罵，在無拘無束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現(xiàn)這一百零八個人，每一個都是作者精神追求與內(nèi)心情感的寄托�！端疂G傳》是我國古代，也是世界文學(xué)上的一部描寫農(nóng)民革命斗爭的長篇小說，和《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》并稱為中國四大古典小說，幾百年來，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛，就連我也不例外。

　　《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個無賴，因為會踢球，得到了皇帝的賞識，從此青云直上，無惡不作。他的干獨生子高衙內(nèi)橫行霸道，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因為種種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟(jì)貪的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。

　　李逵

　　他是一團(tuán)火，一團(tuán)抗?fàn)幍牧一�。在他身上，永遠(yuǎn)體現(xiàn)著性格的徹底自由與無拘無束。他不是神化的孫悟空，他只是一個活生生的人，是現(xiàn)實中桀驁不馴的人。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自己對于社會、制度、正義不得伸張的不滿淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上，同時又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。我想，李逵未免是激進(jìn)的。

　　但在社會文明的今天，人們是否被處處是規(guī)條條是律的社會磨光了個人主體思想的棱角，在其中個性不也是被磨平了嗎？我對李逵的贊揚(yáng)，并非贊頌他處處違規(guī)犯律，而是欣賞他在嚴(yán)酷的社會中依然保存著人心最底處的激進(jìn)思想，他沒有成為時代的奴隸，沒有套上社會的枷鎖，他要反抗時代的不平，這正是他的可貴之處�？涩F(xiàn)在的人們，精神與思想的無拘無束似乎被條條框框束縛了，被時代的進(jìn)步與社會的發(fā)展所消磨。社會的文明，人的精神與思想理應(yīng)進(jìn)入更為人性化的深層境界。人的社會不能沒有規(guī)定、條例，人們理應(yīng)遵守，但人們本應(yīng)在叱咤千里無拘無束的思想境界中開拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人，卻沒想到反讓古人當(dāng)了自己的模范。李逵反抗與自由的思想精神永遠(yuǎn)都昭示著人的行為可以有所依托、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖。

　　魯智深

　　他是忠與義的化身，他寄托了施耐庵對于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是由于素不相識的魯提轄而逃出鎮(zhèn)關(guān)西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野林幸免遇難。這一切，都是魯智深的忠義表現(xiàn)。忠與義在《水滸》中，是作者所竭力唱頌的，更是貫穿這一百二十回章節(jié)的無形骨架。但忠義，在現(xiàn)代社會中似乎已成為了古董。它能夠直接產(chǎn)生效益的一面，被人們保留著，而它的忠誠與義氣、人們長久相處肝膽相照的一面，卻被丟棄了。而此時的忠義，已成為信誓旦旦的一句空話，不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰想過，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì)。它既是精神，又是品德，更是古人為人處事的標(biāo)范。但現(xiàn)在呢，似乎已煙消云散了。我常常羨慕古人思想的純潔。是他們，才有了生死與共的真摯情誼。

　　生活在文明社會中的人，也許會譏笑他們的幼稚，但我們丟掉了多少真摯的、純粹的情誼呢？我們的情誼中有多少是與利害直接相關(guān)的。這些真情實誼是否隨著生活的緊迫而逐漸消失呢？忠與義，體現(xiàn)著古人多么誠摯的追求與向往。忠誠與義氣，是它們得以讓天南海北分散的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松，砍不斷的繩。在他們心中，這是高于一切的。在發(fā)達(dá)的今天，商品經(jīng)濟(jì)狂潮的沖擊下，誠實、信用在人們心中已搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票，而丟失的卻是我們民族思想的精髓。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感、中國人做人的原則鎖入內(nèi)心深處，何時才打開呢？

　　在一百零八個好漢中，每一個都是一個不同的哲理人生，他們昭示我們無限思考。這是古人留給我們的精神財富。它永遠(yuǎn)都在閃耀著精神世界的光輝。它也永遠(yuǎn)給我?guī)�來了關(guān)于思想與情感的啟迪和力量。

讀書心得2000字大全 篇25

　　溫斯頓突然轉(zhuǎn)過身來。這時他已經(jīng)使自己的臉部現(xiàn)出一種安詳樂觀的表情，在面對電幕的時候，最好是用這種表情。 P15

　　當(dāng)我看到這里的時候，我就在想，我們現(xiàn)在的社會有時也是如此吧，太多的人在社交場所都有著一副面具，他們切換這副面具又是那么自然、那么迅捷，好像他們從來沒有過兩副面孔一樣。而在《1984》中，這種不同面孔的切換又是更加令人悲哀的，在這個世界里，真正的聰明人，才需要這樣的兩幅面孔。

　　溫斯頓的第一篇日記 P18~P19

　　在溫斯頓的日記里描寫了普通群眾在觀看錄像時的殘忍的笑聲，這個錄像是一個身材肥胖的難民在乘船的時候在地中海某處遭到空襲，他落到水里，笨拙的身子在水里浮沉，后來他被直升機(jī)發(fā)現(xiàn)，全身中了數(shù)不清的槍，染紅了海水，悲慘的死去。這種殘忍的笑讓我想起魯迅先生當(dāng)年在日本留學(xué)的所見，這是一種深切的悲哀。

　　有個面目英俊、外表兇狠的九歲男孩從桌子后面跳了出來，用一支玩具自動手槍對準(zhǔn)他，旁邊一個比他大約小兩歲的妹妹也用一根木棍對著他，他們兩人都穿著藍(lán)短褲、灰襯衫，戴著紅領(lǐng)巾，這是少年偵察隊的制服。溫斯頓把手舉過腦袋，心神不安，因為那個男孩的表情兇狠，好像不完全是一場游戲。P30

　　在我的印象中，童年有一個特別喜歡的扮演游戲，就是好人壞人，能選到好人的總是自豪又歡愉，選到壞人的也會嘻嘻哈哈的配合玩耍，但每個人臉上的神情，說到底，都是童真的歡笑。但是在這里，少年偵察隊不是一場游戲，他們讓孩子成了偵查員，去偵查與自己最親近的親人，去端起槍支指向他人，去殘忍的做一些不該是孩童做的事情并以此來獲取榮譽(yù)。這些孩子也真正的失去了孩子應(yīng)有的純真與善良。

　　思想罪不會帶來死亡。思想罪本身就是死亡。 P34

　　這是一句讓人心頭凜然一顫的話，在現(xiàn)在這個時代，我很難去想象，思想什么時候會有罪?這是一個思想、言論自由的時代。所以我也無法想象，奧威爾是在目睹了什么樣的事情之后，寫下了這樣的句子。

　　這句話后來在小說里出現(xiàn)過很多次，每一次都讓我的內(nèi)心非常的難過，有一種心口塞了團(tuán)濕漉漉的棉花，讓人使不上力來的感覺。不管是哪個時代，群眾不敢說出自己的真實想法，這一定是個悲哀的時代。

　　第三章 無產(chǎn)者不是人。P42~p61

　　在這一個章節(jié)中，奧威爾主要寫了溫斯頓所在的工作部門——真理部紀(jì)錄司里的主要工作，這個地方要做的工作就是不斷的去修改過去的文案，所有歷史資料、小說、新聞等等文字信息，他們不斷的修改，讓“歷史”符合“現(xiàn)在”，他們的歷史不斷被更改，從來沒有穩(wěn)定，自然也沒有真實，所以溫斯頓在寫日記的時候，竟然可笑到不清楚自己寫日記的確切日期，因為他們早已失去了時間的觀念。

　　活著的人中，能夠把本世紀(jì)初期的情況向你作一番如實的介紹的，如果有的話，也只可能是個無產(chǎn)者……“請你談?wù)勀阈�時候的事兒。那時候的日子怎么樣?比現(xiàn)在好，還是比現(xiàn)在壞?”P81

　　這是溫斯頓對老大哥營造的世界的一個巨大的疑問，他的思想已經(jīng)無法支撐他的記憶與現(xiàn)實認(rèn)知之間的矛盾，他迫切的需要有人來支持他、或者推翻他的想法，他不斷的在懷疑老大哥所說的“生活已經(jīng)越來越好”的話，因為記憶中曾經(jīng)有過比照現(xiàn)實卻又讓他不能相信。

　　可以說，在沒有理解能力的人身上，黨把它的世界觀灌輸給他們最為成功。最明顯不過的違反現(xiàn)實的東西，都可以使他們相信，因為他們從來不理解，對他們的要求是何等荒唐，因為他們對社會大事不發(fā)生興趣，從來不去注意發(fā)生了什么事情。P137

　　其實不只是在《1984》中是這樣，現(xiàn)實生活中也有著很多這樣的人，他們對國家發(fā)生了的大事小事都不關(guān)心，對他們來說，眼前的生活就是他們的全部，哪怕吃不飽穿不暖他們也不會覺得有什么不對，這是一種思想上的惰性和慣性，不需要自己去思考，就不去思考。

　　當(dāng)然，沒有人承認(rèn)發(fā)生過什么變化。只不過是極其突然地，一下子到處都讓人知道了：敵人是東亞國，不是歐亞國。P157

　　這是書中第十章 仇恨周 中的一句話。書中的大多數(shù)人都有著“雙重思想”，他們可以馬上去相信一個顯而易見的謊言，并且馬上把“這是個謊言”忘記。

　　喬治·奧威爾說：“所有的作家都虛榮、自私、懶惰，在他們寫作動機(jī)的背后，都有一個秘密。寫書是一種讓人精疲力盡的可怕掙扎，就像生了一場痛苦的大病。有一個既不能逃避又無法了解的魔鬼在驅(qū)動著我們，否則我們是不會去做這樣一件事情的。我們都知道，這個魔鬼，就是使嬰兒為得到關(guān)注而哭叫的同一個本能。但同時這一點也成立：我們必須不斷地努力抹去自己的性格，否則寫出來的東西無法讀。好的文字風(fēng)格像一扇窗子。”

讀書心得2000字大全 篇26

　　儒勒·凡爾納(Jules Verne，1828.2.8-1905)生于法國西部海港南特，他在構(gòu)成市區(qū)一部分的勞阿爾河上的菲伊德島生活學(xué)習(xí)到中學(xué)畢業(yè)。父親是位頗為成功的律師，一心希望子承父業(yè)。但是凡爾納自幼熱愛海洋，向往遠(yuǎn)航探險。11歲時，他曾志愿上船當(dāng)見習(xí)生，遠(yuǎn)航印度，結(jié)果被家人發(fā)現(xiàn)接回了家。為此凡爾納挨了一頓狠揍，并躺在床上流著淚保證：“以后保證只躺在床上在幻想中旅行。”也許正是由于這一童年的經(jīng)歷，客觀上促使凡爾納一生馳騁于幻想之中，創(chuàng)作出如此眾多的著名科幻作品。

　　《海底兩萬里》的作者儒勒.凡爾納,他的驚人之處不但只是他寫的夸張，動人而富有科學(xué)意義的小說，更驚人的是他在書中所寫的故事，盡管在二十一世紀(jì)的今天已不足為奇，但是在凡爾納的時代，人們還沒有發(fā)明可以在水下遨游的潛水艇，甚至連電燈都還沒有出現(xiàn)，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬里》中成功的塑造出鸚鵡螺號潛水艇，并在小說發(fā)表20xx年后，人們制造出的真實的潛水艇，與小說描寫的大同小異，這是怎樣的預(yù)見力，所以說凡爾納作品中的幻想都以科學(xué)為依據(jù)。他的許多作品中所描繪的科學(xué)幻想在今天都得以實現(xiàn)。更重要的是他作品中的幻想大膽新奇，并以其逼真、生動、美麗如畫令人讀來趣味盎然。他的作品情節(jié)驚險曲折、人物栩栩如生、結(jié)局出人意料。所有這些使他的作品具有永恒的魅力。

　　《海底兩萬里》寫于一八七0年，是凡爾納著名的三部曲的第二部，第一部是《格蘭特船長的兒女》、第三部是《神秘島》。這部作品敘述法國生物學(xué)者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事。這事發(fā)生在一八六六年，當(dāng)時海上發(fā)現(xiàn)了一只被斷定為獨角鯨的大怪物，他接受邀請參加追捕，在追捕過程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其實這怪物并非什么獨角鯨，而是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船。潛水船是船長尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅固，利用海洋發(fā)電。尼摩船長邀請阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，經(jīng)過珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進(jìn)入大西洋，看到許多罕見的海生動植物和水中的奇異景象，又經(jīng)歷了擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏斗、冰山封路、章魚襲擊等許多險情。最后，當(dāng)潛水船到達(dá)挪威海岸時，阿龍納斯不辭而別，把他所知道的海底秘密公布于世。書中的主人公尼摩船長是一個帶有浪漫、神秘色彩，非常吸引人的人物。尼摩根據(jù)自己的設(shè)計建造了潛水船，潛航在海底進(jìn)行大規(guī)模的科學(xué)研究，但這好像又不是他這種孤獨生活的惟一目的。他躲避開他的敵人和迫害者，在海底探尋自由，又對自己孤獨的生活深深感到悲痛。這個神秘人物的謎底到了三部曲的第三部才被揭開。這部作品集中了凡爾納科幻小說的所有特點。曲折緊張、撲朔迷離的故事情節(jié)，瞬息萬變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。作者獨具匠心，巧妙布局，在漫長的旅行中，時而將讀者推入險象環(huán)生的險惡環(huán)境，時而又帶進(jìn)充滿詩情畫意的美妙境界;波瀾壯闊的場面描繪和細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫交替出現(xiàn)。讀來引人入勝，欲罷不能。

　　就這樣，我懷著一種崇敬的心情，開始和書中的主人翁探險者博物學(xué)家阿尤那斯，乘坐鸚鵡螺號潛水艇，開始他充滿傳奇色彩的海底之旅。鸚鵡螺號的主人尼摩船長是個性格陰郁，知識淵博的人，他們一道周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址，其中包括著名的沉沒城市亞特蘭蒂斯，這個擁有與希臘相當(dāng)?shù)臍v史文化的文明古國。鸚鵡螺號從日本海出發(fā)，進(jìn)入太平洋、大洋洲，然后到達(dá)印度洋，經(jīng)過紅海和阿拉伯隧道，來到地中海。潛艇經(jīng)過直布羅陀海峽，沿著非洲海岸，徑直奔向南極地區(qū)。然后又沿拉美海岸北上，又跟隨暖流來到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋渦中。在將近十個月的海底旅程中，鸚鵡螺號以平均每小時十二公里的航速，緩緩行駛。我覺得我自己也隨著尼摩船長和他的“客人們”飽覽了海底變幻無窮的奇景異觀。整個航程高潮迭起：海底狩獵，參觀海底森林，探訪海底的亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船的財寶，目睹珊瑚王國的葬禮，與大蜘蛛、鯊魚、章魚、博斗，反擊土著人的圍攻等等。書中都包容了大量的科學(xué)，文化和地理，地質(zhì)學(xué)。阿尤那斯在航行中流露出他對尼摩船長出類拔萃的才華與學(xué)識的欽佩。但在引人入勝的故事中，還同時告誡人們在看到科學(xué)技術(shù)造福人類的同時，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機(jī)的行為;提出要愛護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念。這些至今仍然熱門的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見留下有關(guān)人類正義更深層次的思考，才是此書讓讀者感受豐富多采的歷險和涉取傳神知識后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。

　　小說從海面上“怪獸”出沒，頻頻襲去各國海輪，攪得人心惶惶開始，到鸚鵡螺號被大西洋旋渦吞噬為止，整部小說懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣。這本書把我深深地吸引住了。在旅行過程中我和尼摩船長以及游客們都可以說是隨著事情發(fā)展，而有所變化，有時惶恐不安，有時輕松愉快。這本書的精妙之處還在于完全自然的知識啟迪，雖然書中講述了不少有關(guān)海洋的知識，例如紅海一名是源于海中的一種名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水顏色像血一樣紅。但是沒有任何一個在讀者接受起來十分刻意或困難的，只是一次旅行中的所見所聞罷了，這使人們對因景而生的各種想法和收獲都得以牢固的保存。 并不是每一本科幻小說都像《海底兩萬里》一樣富有強(qiáng)烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠(yuǎn)見加博學(xué)累積成的小說，不但為對海底知識了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。整部小說動用大量篇幅，不厭其煩地介紹諸如海流、魚類、貝類、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環(huán)系統(tǒng)、珍珠生產(chǎn)等科學(xué)知識，成為名副其實的科學(xué)啟蒙小說。

讀書心得2000字大全 篇27

　　《海底兩萬里》的作者儒勒.凡爾納,他的驚人之處不但只是他寫的夸張，動人而富有科學(xué)意義的小說，更驚人的是他在書中所寫的故事，盡管在二十一世紀(jì)的今天已不足為奇，但是在凡爾納的時代，人們還沒有發(fā)明可以在水下遨游的潛水艇，甚至連電燈都還沒有出現(xiàn)，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬里》中成功的塑造出鸚鵡螺號潛水艇，并在小說發(fā)表20xx年后，人們制造出的真實的潛水艇，與小說描寫的大同小異，這是怎樣的預(yù)見力，所以說凡爾納作品中的幻想都以科學(xué)為依據(jù)。他的許多作品中所描繪的科學(xué)幻想在今天都得以實現(xiàn)。更重要的是他作品中的幻想大膽新奇，并以其逼真、生動、美麗如畫令人讀來趣味盎然。他的作品情節(jié)驚險曲折、人物栩栩如生、結(jié)局出人意料。所有這些使他的作品具有永恒的魅力。

　　《海底兩萬里》寫于一八七0年，是凡爾納著名的三部曲的第二部，第一部是《格蘭特船長的兒女》、第三部是《神秘島》。這部作品敘述法國生物學(xué)者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事。這事發(fā)生在一八六六年，當(dāng)時海上發(fā)現(xiàn)了一只被斷定為獨角鯨的大怪物，他接受邀請參加追捕，在追捕過程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其實這怪物并非什么獨角鯨，而是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船。潛水船是船長尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅固，利用海洋發(fā)電。尼摩船長邀請阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，經(jīng)過珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進(jìn)入大西洋，看到許多罕見的海生動植物和水中的奇異景象，又經(jīng)歷了擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏斗、冰山封路、章魚襲擊等許多險情。最后，當(dāng)潛水船到達(dá)挪威海岸時，阿龍納斯不辭而別，把他所知道的海底秘密公布于世。書中的主人公尼摩船長是一個帶有浪漫、神秘色彩，非常吸引人的人物。尼摩根據(jù)自己的設(shè)計建造了潛水船，潛航在海底進(jìn)行大規(guī)模的科學(xué)研究，但這好像又不是他這種孤獨生活的惟一目的。他躲避開他的敵人和迫害者，在海底探尋自由，又對自己孤獨的生活深深感到悲痛。這個神秘人物的謎底到了三部曲的第三部才被揭開。這部作品集中了凡爾納科幻小說的所有特點。曲折緊張、撲朔迷離的故事情節(jié)，瞬息萬變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。作者獨具匠心，巧妙布局，在漫長的旅行中，時而將讀者推入險象環(huán)生的險惡環(huán)境，時而又帶進(jìn)充滿詩情畫意的美妙境界;波瀾壯闊的場面描繪和細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫交替出現(xiàn)。讀來引人入勝，欲罷不能。

　　就這樣，我懷著一種崇敬的心情，開始和書中的主人翁探險者博物學(xué)家阿尤那斯，乘坐鸚鵡螺號潛水艇，開始他充滿傳奇色彩的海底之旅。鸚鵡螺號的主人尼摩船長是個性格陰郁，知識淵博的人，他們一道周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址，其中包括著名的沉沒城市亞特蘭蒂斯，這個擁有與希臘相當(dāng)?shù)臍v史文化的文明古國。鸚鵡螺號從日本海出發(fā)，進(jìn)入太平洋、大洋洲，然后到達(dá)印度洋，經(jīng)過紅海和阿拉伯隧道，來到地中海。潛艇經(jīng)過直布羅陀海峽，沿著非洲海岸，徑直奔向南極地區(qū)。然后又沿拉美海岸北上，又跟隨暖流來到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋渦中。在將近十個月的海底旅程中，鸚鵡螺號以平均每小時十二公里的航速，緩緩行駛。

　　我覺得我自己也隨著尼摩船長和他的“客人們”飽覽了海底變幻無窮的奇景異觀。整個航程高潮迭起：海底狩獵，參觀海底森林，探訪海底的亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船的財寶，目睹珊瑚王國的葬禮，與大蜘蛛、鯊魚、章魚、博斗，反擊土著人的圍攻等等。書中都包容了大量的科學(xué)，文化和地理，地質(zhì)學(xué)。阿尤那斯在航行中流露出他對尼摩船長出類拔萃的才華與學(xué)識的欽佩。但在引人入勝的故事中，還同時告誡人們在看到科學(xué)技術(shù)造福人類的同時，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機(jī)的行為;提出要愛護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念。這些至今仍然熱門的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見留下有關(guān)人類正義更深層次的思考，才是此書讓讀者感受豐富多采的歷險和涉取傳神知識后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。

　　小說從海面上“怪獸”出沒，頻頻襲去各國海輪，攪得人心惶惶開始，到鸚鵡螺號被大西洋旋渦吞噬為止，整部小說懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣。這本書把我深深地吸引住了。在旅行過程中我和尼摩船長以及游客們都可以說是隨著事情發(fā)展，而有所變化，有時惶恐不安，有時輕松愉快。這本書的精妙之處還在于完全自然的知識啟迪，雖然書中講述了不少有關(guān)海洋的知識，例如紅海一名是源于海中的一種名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水顏色像血一樣紅。但是沒有任何一個在讀者接受起來十分刻意或困難的，只是一次旅行中的所見所聞罷了，這使人們對因景而生的各種想法和收獲都得以牢固的保存。 并不是每一本科幻小說都像《海底兩萬里》一樣富有強(qiáng)烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠(yuǎn)見加博學(xué)累積成的小說，不但為對海底知識了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。整部小說動用大量篇幅，不厭其煩地介紹諸如海流、魚類、貝類、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環(huán)系統(tǒng)、珍珠生產(chǎn)等科學(xué)知識，成為名副其實的科學(xué)啟蒙小說。

讀書心得2000字大全 篇28

　　寒假伊始，自小熱愛讀書的我便早早的制訂好了讀書計劃。

　　我按照計劃讀了高爾基的《童年•我的同學(xué)•在人間》、魯迅的《吶喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學(xué)全集》、劉洋的《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛麗斯漫游奇境記》等幾本中外作家的作品。

　　這些書基本上都是我從各個書店中淘回來的。自己的積蓄不算太多，但又想買到自己喜歡的書籍，開始的時候，只能硬著頭皮攢錢去買那些昂貴的書籍，后來便有了經(jīng)驗，從那些被人遺忘的書堆中找到許多好的書籍。其中有名著、有童話、有詩歌、有小說、有散文……無論中外，寫的都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識，也有了許多感想和心得，筆尖流露出一時的感受。

　　在我讀過的這些書籍中，給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了�！秴群啊飞羁痰亟衣读伺f時封建社會的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人日記》到《孔乙己》再到《啊Q正傳》，從《風(fēng)波》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭，他犀利的筆鋒令國民黨*聞風(fēng)喪膽，無論是他的文章還是他的愛國之心，都是那么地令人肅然起敬。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了新社會，已經(jīng)不僅僅滿足于溫飽甚至小康，但是老一輩的精神不能丟啊。

　　在我認(rèn)為，讀書是人生中的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無窮無盡的知識，而且可以給予人無限的樂趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。

　　在人們孤獨的時候，讀書變成了的樂趣。這時它既是人們豐富知識的工具，也是消遣的娛樂品，當(dāng)人們在這時看它時，會感到快樂、輕松;而在人們處理事務(wù)的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，如果能夠在實踐的時候不是單純的運(yùn)用書本中的知識，而是在書中的知識的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，結(jié)合自己的實際，靈活運(yùn)用，才是讀好書的境界。

　　“書是人類進(jìn)步的階梯。”這是高爾基爺爺?shù)囊痪涿�言，也同樣是對書籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多么重要，它的價值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個一個的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要會選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書籍，那不是在掌握知識、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會使自己變得庸俗、無知。

　　在一本書中，又使它會讓你傷心、同情的落淚;有時它會讓你開懷大笑;有時它會讓你覺得自己身臨其境;有時它會讓你自己覺得離它根本就在兩個世界。

　　我想，書籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書呢?

　　什么是讀書心得?其實，讀書心得并不難寫，把自己讀書的收獲和感想。用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，就是一篇“讀書心得”。當(dāng)然，讀書心得比起摘抄、畫寫、讀書提要那三種讀書筆記確實復(fù)雜一些，難度大一點。一本厚厚的書，一篇長長的文章，那么多內(nèi)容，該從哪里寫起呢?應(yīng)當(dāng)寫些什么呢?你不要怕，只要讀書真的有心得，就有的可寫，也一定能寫好。

　　注意三個問題:

　　一是要寫清楚一本書或一篇文章、一首詩的哪些內(nèi)容對你有啟發(fā)，使你受到教育。要讓人看了覺得這確實是讀了一本書或一篇文章、一首詩的感想。如果不緊扣住所讀的書或文章，空泛地議論，那就不是一篇讀后感，人家不知道你的感想從何而發(fā)。但是，復(fù)述書本里文章中的內(nèi)容，要注意簡明，要引用能說明問題的

　　內(nèi)容，不要大段大段地摘抄。二是要寫清楚讀了一本書或者一篇文章之后，你有哪些感受?受到了什么教育?要十分明晰地把自己的思想寫出來，不要含混模糊。也就是說，你一定要把心中所“得”寫出來。否則抄了大段大段的書，沒有體會，或體會不多，那還怎么叫做讀書心得呢?

　　三是要有分析。有些同學(xué)常常把讀后感寫成兩大段：第一殷是書上怎么寫的，抄了一大篇。第二段幾句簡單的套話，我學(xué)到了什么精神，今后準(zhǔn)備怎么做。這樣寫，內(nèi)容就顯得很單薄。一篇讀后感一定要有分析。一本書、一篇文章的某一點寫得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在寫作上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析地具體寫出來，這篇讀書心得的內(nèi)容就豐富、充實了。

讀書心得2000字大全 篇29

　　看張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》，才知道教師不讀書已到了令人不敢想象的地步。我也為自己汗顏，真正又重新開始讀書、學(xué)習(xí)，還得從進(jìn)入這所學(xué)校說起。

　　毫無思想準(zhǔn)備，源于一個機(jī)會，我撞進(jìn)了泉港第二實驗小學(xué)。來這后的第二個星期，校長推門聽課后給我的評課意見是：農(nóng)村來的丫頭，樸實、憨厚，基本功不錯，但缺少鍛煉，在這好好學(xué)習(xí)。校長的話我銘記在心，而此時，一顆讀書學(xué)習(xí)的種子已埋在我的心中：一定好好努力，實現(xiàn)由農(nóng)村躍進(jìn)城市的大轉(zhuǎn)變。

　　剛接手402班時，我還真底氣不足，甚至恐為人師。而此時，蘭老師那兒的教學(xué)碟片成了我家中的“背景音樂”;《小學(xué)語文教師》、《教師博覽》、《班主任之友》等這些教育雜志也常伴我床頭。都說二小的閱讀抓得好，確實不錯。家長重視孩子的學(xué)習(xí)，孩子手頭的書籍更是令我耳目一新。于是，我自備了幾本書，不斷的和孩子交換著看。辟如，沈石溪的動物小說，讓我和孩子都著了迷�？赐晷≌f《狼“狽”》后，方知何為狼狽為奸，而狽其實是身體有殘疾的狼;看完《逼上梁山的豺》，不禁為作者的細(xì)膩、豐富的筆觸而大加贊賞學(xué)生讀書的興趣與水平直接受老師的讀書興趣與水平而影響。孩子和家長都覺得他們的新老師很愛學(xué)習(xí)，讀書的興趣也跟著被調(diào)動起來。因此，教師的讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個教育的前提。學(xué)習(xí)于我而言，顯得非常迫切。我決定從一年級開始，以一個初為人師者的心態(tài)重新開始我的教學(xué)生涯，在這也非常感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)圓了我的這個心愿。

　　接手一年級前，我虛心地向低年段的教學(xué)能手請教，在益梅老師的推薦下，

　　我反復(fù)閱讀了薛瑞萍的教學(xué)手記——《心平氣和的一年級》，她仿佛一盞明燈，一步步指引我教學(xué)的方向。同時，我也和我的一年級的孩子共同閱讀著。《小屁孩日記》中主人公米多說：“因為我老了，老得幼兒園已經(jīng)不要我了，所以只能上小學(xué)”，多么富有童趣的語言;“太陽是一個巨大無比的蛋黃”，多么形象貼近的比喻。有一回，我讀課文給六歲的兒子聽，“水田是鏡子，映照著藍(lán)天”兒子問：“水田的爸爸是誰?”我說：“是大地吧。”兒子說：“不對，是盤古。因為是盤古開天辟地的。”多么豐富的想象閱讀，拉近了我和孩子間的距離;閱讀，更是實現(xiàn)教師成長不可缺少的途徑。我們教書，送走一屆，又接一屆，如同一個擺渡人，周而復(fù)始，容易陷入職業(yè)倦怠。且教師待遇低，又存在許多不平等之處(就連物價補(bǔ)差也分等級)，心態(tài)更容易失衡，每每生出抱怨，一個心理不健康的人如何塑造出健康的未來人? 我也時常在想：教師是什么?有人說，教師是春蠶，勞作到死吐絲方盡;也有人說，教師是人類靈魂的工程師，塑造著學(xué)生的精神世界;更有人說，教師是蠟燭，燃燒自己照亮別人。那么，教師究竟是什么?我在讀蘇州大學(xué)教授朱永新談讀書與教師成長時，不禁為他的說法喝彩。他說：教師就是教師。他不是春蠶，因為教師的生命在每一個季節(jié)。春蠶吐絲是沒有目的甚至是沒有對象的，它的使命是為自己筑一個永遠(yuǎn)的巢，最多是為人類提供幾根紡織用的絲。教師還不是人類靈魂的工程師。人類的靈魂不可能是一個機(jī)器，讓工程師任意修理，用一個固定的工藝流程去塑造或者改變。而且，教師自己的靈魂又由誰去塑造呢?教師更不是蠟燭，把學(xué)生發(fā)展的前提建立在犧牲教師自己的基礎(chǔ)上，顯然也是不妥當(dāng)?shù)�。教師與學(xué)生是一對互相依賴的生命，是一對共同成長的伙伴。教師的每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現(xiàn)在工作。教師首先是一個人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，他必須做好一個人，一個能夠影響學(xué)生健康發(fā)展并讓學(xué)生記住和

　　學(xué)習(xí)的人。教師的幸福也不僅僅是學(xué)生的成功，同時應(yīng)該是自己的充實與成功。我校的劉玲玲老師說得好，只有先自己做一個幸福的人，才能把愛傳給他人。而要達(dá)到這些境界，最重要的途徑就是讀書，是不斷的學(xué)習(xí)。我一直認(rèn)為，參加培訓(xùn)，是學(xué)校給予教師最大的福利。我珍惜每一個學(xué)習(xí)的機(jī)會，即使要為學(xué)習(xí)成本自己埋單，我也樂此不彼。很多機(jī)制的問題，我們沒有能力去改變，抱怨更是于事無補(bǔ)，但是我們可以改變自己的心態(tài)，不斷地提高自身的能力。無論社會發(fā)展到哪一天，都需要實力，我們要用實力和社會說話。

　　我堅信：當(dāng)我們從書中積蓄夠了力量，定能從容應(yīng)對課堂上的偶發(fā)事件，定能自信面對學(xué)生提出的疑難問題，以豐富的文化底蘊(yùn)讓學(xué)生明志，以一脈書香讓學(xué)生致遠(yuǎn)，于揮灑自如中顯現(xiàn)出教師的瀟灑，于游刃有余中流露出教育人生的幸福。

讀書心得2000字大全 篇30

　　許多人都喜歡用“平凡”這個詞來描述自己，用它的反義詞——“偉大”來形容他人。的確，在茫茫的人海中，我們每個人只是海中的一朵小浪花，看似渺小，但并不代表不重要。路遙的《平凡的世界》正是通過一群平凡的小人物，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，以孫少平等人位為代表，刻畫了社會各階層普通人們在復(fù)雜的矛盾糾葛里所展現(xiàn)人物形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。

　　我很喜歡路遙的出發(fā)點――平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼，作者刻畫出一個個普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，我認(rèn)為孫少平這個人物是全篇文字的主線，通過他的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個時代整整一代人對生活的憧憬與無奈。他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會欣賞。那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅強(qiáng)讓我敬畏，因為那也是一種精神。戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對美好生活的向往，如何的體會生活中間的親情、友情、愛情，學(xué)會生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點就是認(rèn)識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認(rèn)識到了平凡，也選擇了平凡。

　　當(dāng)我費力的打開第一頁的時候，就被一個雨雪描寫的場面給吸引住了：“…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點雪花，正紛紛玲玲的飄灑著…”我喜歡景物描寫，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過度的非常自然，跨越了近XX年的季節(jié)變化，相同的季節(jié)不同的手法描寫，讓我大覽宏圖。

　　最讓我賞識的是，從這些平凡人的故事中，作者給我們引發(fā)了一個深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們對生活的態(tài)度和思考，書中多次提到對人生的贛臺，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。

　　如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會是白受的嗎？它應(yīng)該使我們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。

　　這是一個喧囂浮躁、道德危機(jī)的時代，每一個還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。

　　其中穿插兩個字交錯復(fù)雜的愛情故事。孫少平是幸福的，因為有田曉霞的出現(xiàn)。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實生活中能有多少人能找到自己的真愛呢？對于很多人來說，孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時候因為無錢讀書而退學(xué)，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所作的一切都是為了這個家。對于家他沒有一點點的自私。為了家里能夠維持下去，他放棄了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責(zé)任心太強(qiáng)，他在潛意識李認(rèn)為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個家的。再說到少安的事業(yè)，可以這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進(jìn)的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實啊，付出才會收獲。有得當(dāng)然有失，事業(yè)上如日中天時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。

　　《平凡的世界》對我的影響也許我現(xiàn)在還無法預(yù)測，有一點時肯定的，它給予我一種來自靈魂的震撼。它改變了青春時期的我。我的思想，我的行為，我的態(tài)度。真的事無法言語，只記得那段時間自己好像很麻木，就像回到了那個時代，內(nèi)心充滿著各種幻想。我開始變得多愁善感了，我感覺世界事多么的美好。

　　生活沒有如果，他們的命運(yùn)告訴了我們。我們每個人的命運(yùn)都受制于這個時代。我們不能完完全全的決定著自己的命運(yùn)，我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠(yuǎn)大的理想很好，想平凡的生活也好，這只是我們追求幸福的一種途徑。

讀書心得2000字大全 篇31

　　4月22日下午，陽光明媚。應(yīng)濟(jì)源市教體局之邀，北京感恩勵志教育講師團(tuán)專家華東老師，專程來到沁園中學(xué)舉辦了一場“感恩我們在行動”大型激情勵志演講報告會，我校全體師生及家長們聆聽了這場感人至深的演講。華東老師用飽含激情的話語講了自己年少時與父母之間的隔閡，在父親不幸去世后才遺恨終身的親身體驗，講述了社會上很多父母為了孩子歷盡艱辛、受盡磨難的感人故事，并列舉了大量身邊的事例，闡明人應(yīng)該學(xué)會感恩，感謝、關(guān)愛、回報給予我們生命的父母。華東老師大聲呼吁，讓大家現(xiàn)場說出來：“爸爸媽媽，您辛苦了，謝謝您！”家長和孩子們相擁而泣，家長、老師、學(xué)生當(dāng)場流下了感動之淚。

　　很多同學(xué)紛紛走上講臺，對著老師、家長聲淚俱下地說出了以后再也不進(jìn)網(wǎng)吧了。以后一定要多尊重老師關(guān)愛父母，發(fā)奮學(xué)習(xí)。在現(xiàn)場，一位父親走上臺拉著兒子的手接受兒子痛改前非的決心。許多學(xué)生過去不好好學(xué)習(xí)，聽了感恩演講都向爸爸媽媽說一聲，我錯了，現(xiàn)場掌聲雷動。

　　談到感謝恩師時，華東請所有的班主任老師站在每個班級隊伍之前，聲情并茂地回顧了教師們?yōu)榱撕⒆訃I心瀝血潛心鉆研，把全部的愛都奉獻(xiàn)給了孩子們的一幕幕場景，現(xiàn)場許多名學(xué)生及家長向老師們鞠躬致謝，會場氣氛達(dá)到了高潮，學(xué)生們紛紛自告奮勇走到臺上，緊緊擁抱老師：“老師，您們辛苦了，我們一定好好學(xué)習(xí)，好好做人……”老師和學(xué)生抱在一起，家長們也與老師握手致謝。

　　這場演講使我想起了濟(jì)源市教育總工會推薦讀書活動書目之一《孝敬我讀》。

　　《孝敬我讀》是濟(jì)源市教育總工會開展的第六屆教職工讀書節(jié)活動推薦書目之一。第六屆教職工讀書節(jié)活動旨在提高教職工隊伍的整體素質(zhì)。這本書所闡述理念與時下的“感恩”教育在一定程度上是相吻合的，我懷著虔誠的心態(tài)去感悟它所描述的精神。

　　《孝經(jīng)我讀》是九州出版社推出的中國臺灣老學(xué)人林觥順多年來對儒家經(jīng)典的閱讀心得系列叢書之一。《孝經(jīng)》是十三經(jīng)之一，是儒家的必修經(jīng)典之一，幾千年來對《孝經(jīng)》的注釋和解讀層出不窮，名家輩出。在這個過程中，漸漸形成了對經(jīng)典的官方解讀和為數(shù)眾多的私家解說。父子相傳、師與弟子相傳的私家解讀因為更多地和個人和家族的具體問題結(jié)合在一起，往往保留和發(fā)展了原有經(jīng)典的活力和適應(yīng)能力。

　　《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。

　　它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！睍�中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身，《孝經(jīng)》對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中�！缎⒔�(jīng)》還根據(jù)不同人的等級差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容。

　　這一個多月，家中有兩位耄耋老人，丈夫的爺爺及外婆，兩人都拄著拐杖，顫顫巍巍行走在院中。他們的飲食起居都有婆婆在一力照料，我們只是在繁忙中作之余偶有照看。念及眼下情景，心中感慨難當(dāng)。這份感慨來自對家庭的思考，多年之后，相同情景便要落在我的`身上，家中諸事遲早由我承擔(dān)。身為人子，“孝”字理應(yīng)當(dāng)先。然而，對于“孝”字，捫心而問，我是有愧的。我想知道“孝”是什么，我更想知道于我而言，“孝”應(yīng)當(dāng)是什么。于是，我嘗試著從傳統(tǒng)的《孝經(jīng)》及《孝敬我讀》里去尋找答案。

　　對于《孝經(jīng)》，我只有耳聞，未曾撫卷。自以為是一本傳統(tǒng)的關(guān)于孝道的書，自然更不了解它的地位，也不知道它所詮釋的意義。全書共十八章，由《開宗明義》開始，以《喪親》一章結(jié)尾，所涵蓋的內(nèi)容非常之廣，所上升的高度可謂極致，這便一舉顛覆了我對它的認(rèn)識。由此看來，“孝經(jīng)”之“經(jīng)”，便不能做一般的理解了。林觥順老人的注解更是深入淺出，以實際事例來做解釋。

　　這更加引起了我的注意，我想，我要找的答案或許就在其中。“孝”是什么？首章《開宗明義》便一語道明：“夫孝，德之本也，教之所由生也�！狈旁诩彝ミ@個意義上來講，我所接觸到的一句是“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”這也是最能觸動我的一句。長時間忙于工作，父母多有關(guān)切之心，電話那頭有著太多的噓寒問暖。而對于這些，我總有堂而皇之的理由去抱怨，而不是習(xí)以為常，更不是用心去體會語言背后的那份情感。我總以為他們過于擔(dān)心，我懂得如何照顧自己。但是，于父母而言，我年齡再大，也始終是他們的孩子。對于這一份天經(jīng)地義的情感，我所持有的態(tài)度，除了此刻心中的自責(zé)和愧疚，又真的為我?guī)�來了什么呢�?/p>

　　自己的事情都是自己去承擔(dān)和踐行。在這個過程當(dāng)中所體現(xiàn)出來的諸多側(cè)面，映射出來的有很多是家庭所給予一個人的影響。對我而言，父母所教導(dǎo)的，有一些我在踐行，在踐行的過程中，也真正明白了其意義；有一些我本不認(rèn)同的，現(xiàn)在卻覺得他們說的句句在理�；蛟S這就是“立身行道”里蘊(yùn)含的一項意義吧。至于“揚(yáng)名于后世，”我想，放在心里就夠了。

　　還有一章叫《庶人章》，是第六章。在這章中，我想，對于我而言，“孝”的答案就在其中。“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也�！标P(guān)于這些，我做了一點點，卻還很不夠。每每聽到父母有意無意的寄語，我也只能有意無意地頷首作答，而心中早已無地自容。在他們這個年紀(jì)，沒有比得到一份安定更為急切的愿望。也正是在他們這樣的年紀(jì)，使得他們不能親自去完成。于是，我理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榱艘粋�執(zhí)行者，為著他們，也為著自己。只是，我在執(zhí)行的過程中，到現(xiàn)在才真正清醒過來，才真正有了堅定的決心——用努力去創(chuàng)造反哺的條件。

　　我想，在這條路上，我還應(yīng)該履行的多一點，再多一點……