《白說》讀書心得體會(huì)（精選18篇）
《白說》讀書心得體會(huì) 篇1
讀到這個(gè)標(biāo)題，有沒有覺得白巖松這部作品中其實(shí)都是“大道理”的感覺。字還是那些字，大道理還是那些大道理，但是，到了白巖松手里就是另一種感覺。
當(dāng)下我們被太多的成功學(xué)包圍，我們這個(gè)時(shí)期的人，都太過去熱衷成功學(xué)，從而導(dǎo)致了一種畸形的判斷標(biāo)準(zhǔn)。只有成功，別人才會(huì)高看你，只有成功你才會(huì)有地位，只有成功你的人生才是成功。在我們都想去成功的時(shí)候，大部分人都是不成功的。中國老話，“人生不如意事十有八”。這句話我們也能夠看出，大部分人都是不成功的。不成功就會(huì)沮喪、就會(huì)消沉、意志就會(huì)削弱、自信心就會(huì)喪失。這樣的標(biāo)準(zhǔn)要不得。
人從出生開始，就是一條單行線，直奔死亡而去。就算你贏得了全世界，你也贏不了死亡的'這個(gè)結(jié)果。面對死亡這么大的一個(gè)失敗，你該怎么辦？
成功固然好，失敗也沒關(guān)系。重要的是在過程中，我們能夠得到什么。一個(gè)沒有經(jīng)歷過失敗沒有經(jīng)歷過挫折的人就像一個(gè)純凈的玻璃球，有一點(diǎn)磨損，在別人眼里就會(huì)失去光彩奪目的本來。高處不勝寒，越成功，站的越高，摔下來就會(huì)摔的越狠。如果我們經(jīng)歷過挫折經(jīng)歷過失敗，再次摔下來的時(shí)候，疼痛感就會(huì)大大減弱。
一個(gè)人有一個(gè)不成功的一生是失敗的。但是，一個(gè)人如果沒有經(jīng)歷過挫折和失敗就很可能夭折在通往成功的路上。
《白說》讀書心得體會(huì) 篇2
只在電視及新聞報(bào)道中見過白巖松。之前一直不太喜歡他，總覺得這個(gè)人惺惺作態(tài)、夸夸其談、喜歡說教。因此我是抱著批判的眼光來看這本書的。看完后，我才知道自己太武斷了。
要了解一個(gè)人，就得走進(jìn)他的內(nèi)心，最好的方法莫過于研讀他的作品，那里面的一段段文字就像一串串跳躍的音符，演繹著人內(nèi)心中最真摯的情感旋律。
從這本書中可以看出，老白涉獵廣泛，小到個(gè)人榮辱，大到家國情懷。這或許是因?yàn)樗且幻Y深媒體人的原因吧，新聞嘛，‘’社會(huì)種種，人生百態(tài)‘’。但讓人驚訝的是他不僅涉獵廣，所涉每個(gè)領(lǐng)域還很有深度。這可能就不能簡單的劃為職業(yè)因素了，如果沒有豐富的閱歷，很難把問題看得如此通透、深邃。
這本書里有一個(gè)詞不得不提，“人性”。其實(shí)不管是個(gè)人榮辱，還是家國興衰，都離不開這兩個(gè)字。大如我們這個(gè)國家，不也是由十幾億個(gè)有血有肉，有靈魂有思想的人組成的嗎。
人性是復(fù)雜矛盾的！人可以在有重大災(zāi)難發(fā)生時(shí)，“一方有難，八方支援”；也會(huì)在擁擠的公交車上因?yàn)閾屢粋�(gè)座位，而爭得面紅耳赤甚至拳腳相加。
不能簡單的把人分為好人和壞人，也沒有絕對的好事和壞事。“彼之蜜糖，此之砒霜”，這不是一個(gè)對立的二元世界，而是一個(gè)辯證的多元世界。就像老白書里說的“活著不是非贏即輸；得失不是非有即無；世界不是非黑即白；進(jìn)退不是非取即舍；真相不是非此即彼”！
《白說》讀書心得體會(huì) 篇3
第一次知道老白還是高三的時(shí)候，我們的語文老師特地抽出了兩節(jié)課，讓我們看了老白在耶魯大學(xué)的那次演講視頻，或許真的在那個(gè)時(shí)候，仿佛除了學(xué)習(xí)課本上的知識，其他的都會(huì)顯得多余，我們每個(gè)人腦子里其實(shí)都充滿了許許多多地關(guān)于這個(gè)世界的看法，或者說小一點(diǎn)，是對中國社會(huì)的一些想法，由于這些都是高中課本外的東西，我們并沒有太多機(jī)會(huì)去思考，但是我很慶幸我在那個(gè)時(shí)候聽到了老白的演講，聽到了關(guān)于他出生在一個(gè)普普通通的農(nóng)村家庭，通過高考，現(xiàn)在能夠站在耶魯?shù)闹v臺上，與同學(xué)們交流的故事。是啊，看起來語文老師是“浪費(fèi)”了兩節(jié)課事件，放了一些無關(guān)學(xué)習(xí)的東西，但是能接觸到老白對于農(nóng)村學(xué)生如何通過高考，走出農(nóng)村，走向城市，走向世界，這樣的故事，又何嘗不是穩(wěn)定了我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的心態(tài)呢，這是哪怕花十節(jié)課也講不出的效果，怎么算都是值得的。
很感謝，能碰到一個(gè)這么有思想的語文老師，讓我們接觸到了老白，也接觸到了這么多高中課本上永遠(yuǎn)也提不到的，卻能夠真真切切讓我們自我思考的問題。總覺得大學(xué)的老師再也沒有高中的那些老師看起來“可愛了”，可能大學(xué)需要的更多的是導(dǎo)師，而不是老師。
如果有機(jī)會(huì)的話，我也想自己能夠，把老白在耶魯?shù)难葜v視頻，帶給自己曾經(jīng)帶過的學(xué)生們……
《白說》讀書心得體會(huì) 篇4
說到“美”這個(gè)字眼，可能很多人眼前都會(huì)浮現(xiàn)各種各樣的圖景，這些是被我們從心底認(rèn)可的，可能是一幅畫，可能是一處風(fēng)景，也有可能是一首詩詞……我們每個(gè)人對“美”的定義又各不相同，就像我們在勾勒描繪“美”的時(shí)候，往往那些視覺上美的沖擊會(huì)讓我們印象更深刻一點(diǎn)。
《美的歷程》這本書是哲學(xué)家李澤厚先生的著作，書中有太多的精華了。我第一次接觸到這本書的時(shí)候是初中的美術(shù)課上，當(dāng)時(shí)老師是在講中國的美術(shù)史，順帶提到了這本書，自己也挺好奇的，課后就去圖書室借了這本書。當(dāng)時(shí)讀的時(shí)候，對李澤厚先生筆下的那些美物很是好奇，所以這本書很快就讀完了，但是這一遍并沒有讓我留下非常深刻的印象，最多只能算是走馬觀花式地了解了一下，大概了解了全書的大致結(jié)構(gòu)而已。等到現(xiàn)在重讀的時(shí)候，才懂得先生筆下描繪的是一種何等的“美”。在先生的筆下，“美”是一種生命，是一種賦予物件生命的神圣之物，它不僅僅是一種純粹的客觀存在，更是一種對人類文明的敬仰，是從宏觀角度鳥瞰中國數(shù)千年的歷史與藝術(shù)。
在這本書中，我們感受到的美不僅僅局限于視覺上的，是從多感覺角度來認(rèn)知的。全書的脈絡(luò)十分清晰，共有十個(gè)章節(jié)，從遠(yuǎn)古走來，走向文明。不得不說，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代特有的美，無論是龍飛鳳舞一般的圖騰、陶器，還是行云流水一般的詩作文章，還是琴瑟簫笛一般的宮廷樂器等等，我們難以分出個(gè)更美一籌，我們也無需分辨。
我第一次讀不懂的地方是第三章，當(dāng)時(shí)不能理解“先秦理性精神”為什么也可以是一種美?直到現(xiàn)在再想起的時(shí)候，才懂得精神也可以是一種美，這種美是客觀的，需要人去實(shí)踐感知的。就像孔子和莊子，這種儒道互補(bǔ)的藝術(shù)形式，不僅僅是文明的一種需要，更是一種對“美”的審判。
再往后面的“浪漫主義”、“魏晉風(fēng)度”，更是橫掃歷史的藝術(shù)佳作，在當(dāng)時(shí)，可能是普遍，不足為奇的。但是，經(jīng)過時(shí)間的大浪淘沙，至今還能留下來，為后人所傳誦，那必然是有它“美”的道理的。相信大家都知道“俱懷逸興壯思飛”的李白，他的詩詞有豪放之美，仿佛是時(shí)代音;李清照的“凄凄慘慘戚戚”，又是女子的一種美，令人動(dòng)容……
最后一章的明清階段，著作甚多，有批判的、有諷刺的，無論是哪種形式的，都是別樣的文明。它體現(xiàn)出來的世態(tài)炎涼，體現(xiàn)出來的悲歡離合，都成為了那個(gè)時(shí)代的縮影，都為文明研究，藝術(shù)鑒賞等做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們作為歷史的接班人，應(yīng)當(dāng)多多發(fā)現(xiàn)其中的美學(xué)意義，不能僅僅作為旁觀者，當(dāng)然更不能褻瀆。
“美”的范疇是無比寬廣的，可以是視覺上的，也可以是聽覺上的，在這些方面完全是沒有定義的。只有有人欣賞，哪怕僅僅是角落里的一朵野花，我們便可以稱之為美，至于是哪一種程度上的美，這自然是要看個(gè)人的了。有人可以將其畫出來，有人可以將其舞出來，形式不同，給人的感覺也就不同了。
《白說》讀書心得體會(huì) 篇5
《西游記》是我最愛看的書，它是神話故事，是中國古代四大名著之一，作者是吳承恩。《西游記》講的是唐朝時(shí)期，有一位名叫唐僧的和尚與他的三個(gè)徒弟一起去西天取經(jīng)的故事。
唐僧的三個(gè)徒弟，分別是：豬八戒孫悟空、沙僧。我和大家一樣，最喜歡孫悟空，孫悟空神通廣大、樂于助人，有著一雙火眼金睛。其次是豬八戒，他鼓著個(gè)大肚皮，成天好吃懶做，背個(gè)大耙子，以前在天上號稱“天蓬元師”。豬八戒是個(gè)好人，沒有害人之心，并且堅(jiān)持到了最后。沙僧老實(shí)厚道，總是背著師徒四人的東西走在最后面。
總之，師徒四人有長處也有短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞！蔽覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己身上是不是也存在，如果有的話，要努力改正，克服缺點(diǎn)。
《西游記》中師徒四人遇到的種種困難，在我看來就是一個(gè)人在人生路上的挫折。《西游記）這本書告訴我們：人生有許多的困難，這些不是自己一個(gè)人就可以克服的，所以我們需要朋友，需要有知心的人一起分擔(dān)。在以后的生活中，我們一定要廣交朋友，互幫互助。
《白說》讀書心得體會(huì) 篇6
今天，我讀了唐代詩人孟郊的《游子吟》這首詩，明白了“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉!”的道理，它表達(dá)了慈祥的母親對孩子的愛護(hù)、關(guān)心和牽掛，這博大的母愛就像春天的陽光，區(qū)區(qū)小草似的兒女之心怎能報(bào)答得了。
母親每天為我們洗衣、做飯、輔導(dǎo)功課等，非常辛苦!作為孩子，我們應(yīng)聽從父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上，長大了要報(bào)答父母對我們的愛。
《白說》讀書心得體會(huì) 篇7
說起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治風(fēng)格和政治成就。但其實(shí)他是中國近代史上的重要?dú)v史人物，被稱為晚清第一官，千古完人，官場楷模。他清理了政治作風(fēng)，提倡向西方學(xué)習(xí)，開始以同樣的精神進(jìn)行統(tǒng)治，使得即將覆滅的清朝延續(xù)了六十多年，成就無人能及。年輕的時(shí)候，我曾經(jīng)說過：“親近人是愚蠢的，要單獨(dú)為曾文正服務(wù)。”可見曾國藩的影響力很大。蔣介石也是如此，他也表明自己一生只為曾國藩服務(wù)。蔣介石還用《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍，進(jìn)行道德教育。曾國藩的家庭教育思想主要體現(xiàn)在他給兒子紀(jì)澤、季紅和弟弟們的家書中。曾國藩書信330余封，是歷史上保存最完整的一封。全書共分10大類，包括家庭管理、修養(yǎng)、勸導(dǎo)、理財(cái)、應(yīng)急、交友、用人、行軍、旅行、雜務(wù)。曾家一向很嚴(yán)，很守紀(jì)律。曾國藩受家風(fēng)影響，對子女要求很嚴(yán)。他的家庭教育指導(dǎo)思想有很多優(yōu)點(diǎn)。比如在教孩子學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、勤勞、樸實(shí)、自力更生、持之以恒、修身養(yǎng)性、當(dāng)官等等。他們都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
"從政學(xué)曾國藩，經(jīng)商學(xué)胡雪巖。"這是近代仁人志士公認(rèn)的名言。曾國藩被近代以來的政治家奉為官場楷模。他熟悉中國歷史，深諳官場之道，積累了一整套“守寡”的官方絕學(xué)。“窮是保官之道，窮是行善之道”，這是他的信條之一。應(yīng)用到中國官場，是無敵的。他寫了一副對聯(lián)《養(yǎng)一個(gè)春天，養(yǎng)兩個(gè)窮骨頭》，激勵(lì)自己，做一個(gè)清官清貧的好官，“公務(wù)員不貪錢，武官不怕死”。從家書上可以看出，曾國藩是最好的兒子，能讓父母安心；是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，善解人意；曾國藩是一位慈祥的父親，也是子女的好榜樣。
他的家書，強(qiáng)調(diào)的是人生理想，精神境界，道德修養(yǎng)，這是今天的人無法企及的。現(xiàn)代社會(huì)，親情越來越淡漠，鄰里關(guān)系變得陌生，人在陌陌的感情也是物欲橫流，認(rèn)真閱讀《曾國藩家書》，具有勸世改俗的價(jià)值，對于每個(gè)人，尤其是對于今天富二代的教育，確實(shí)值得一讀。
自古以來，大多數(shù)官員的家都沒有繁榮過三代，大多數(shù)官員都因?yàn)檫@位老兄的“文官愛錢，武官怕死”而失去了世襲的陰影。然而，曾家一代又一代人才輩出，涌現(xiàn)出曾紀(jì)澤、曾廣鈞、曾約農(nóng)、曾寶孫、曾憲植等一批著名外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩知識素養(yǎng)深厚，是個(gè)“辦事(干事業(yè))、傳道(留下思想理論)的人”，非常準(zhǔn)確。他一生苦學(xué)，推崇儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，成為繼孔孟朱之后的又一位“儒學(xué)大師”；他對桐城派文論進(jìn)行了創(chuàng)新，其詩文主持了道光、咸豐、同治三代文壇，可謂是一部集大成之作
一年前我在__，搜索曾國藩關(guān)鍵詞的時(shí)候，有一個(gè)推送：曾國藩多可怕。說起曾國藩的自律，令人嘆為觀止。從此，我開始閱讀曾國藩的相關(guān)書籍。《曾國藩家書》是寫給我的父母兄弟的，也是寫給我這一代人讀書幫助世界的。文字里充斥著一個(gè)滄桑老人的人生感悟和一個(gè)古代圣人的諄諄教誨。
如今，社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了信件，同時(shí)也告別了紙張的獨(dú)特溫暖。讀《曾國潘家書》感覺很親切。它讓我們看到了曾國藩的另一面，家書，無論長短，字里行間都飽含著對親人朋友的關(guān)懷、照顧和關(guān)懷。每一句都感受到了做爸爸做哥哥的深情。曾國藩也不忘關(guān)心他的弟妹，是的，他的兄弟；忙的時(shí)候不忘教孩子，是個(gè)善良的父親；尷尬的還不忘幫人，對，親戚朋友。
曾國藩在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾公對學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度發(fā)展的今天，文化的匱乏帶來很多社會(huì)問題，這也是我們急需解決的，中國強(qiáng)則少年強(qiáng)，少年強(qiáng)則中國更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們設(shè)立課程表，從早到晚，從詩到經(jīng)，從讀書到修身，詳細(xì)至極。在曾國藩的家書中真正體會(huì)到修身、齊家、治國、平天下的道理。
曾國藩作為國之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養(yǎng)，他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。
《白說》讀書心得體會(huì) 篇8
《愛瑪》是簡·奧斯汀的作品。奧斯汀小說結(jié)構(gòu)并不宏大，但作品中每一個(gè)人物都栩栩如生真實(shí)可信。他們或小氣或大度或勢利或坦蕩或卑微都被刻畫得淋漓盡致，即使過去了二百多年，這些人物似乎依然活在當(dāng)下并且鮮艷奪目，這是簡·奧斯汀小說的魅力，相比《情感與理智》，《愛瑪》中的人物更加飽滿與可親。
愛瑪是一個(gè)上流社會(huì)未婚女子，她具有強(qiáng)烈的門第觀念，不需要正當(dāng)職業(yè)，業(yè)余愛好是做媒，誰尊貴誰卑微誰與誰能配成一對兒，她拿著心中的那桿封建大秤在每一樁事上每一件服飾裝扮上每一個(gè)眼神顧盼間都要稱上一稱，誰與誰份量相等，誰與誰懸殊太大，整一個(gè)勢利婦女卻正當(dāng)妙齡也不缺善良與同情心。她發(fā)誓自個(gè)兒絕不嫁人，理由是要服侍年老體弱的父親，其實(shí)是海的里男人沒一個(gè)配得上他。
《愛瑪》主要講述三個(gè)女人的故事，愛瑪、琪恩和海麗埃。愛瑪和琪恩年齡相當(dāng)，都美貌如花才情橫溢，相比較而言，琪恩更具才氣，這個(gè)貧窮人家的女兒被寄養(yǎng)在上流社會(huì)家庭里，養(yǎng)尊處優(yōu)中練就了優(yōu)雅高貴的品性，待到談婚論嫁時(shí)琪恩顯然已有高不成低不就尷尬趨勢。愛瑪有時(shí)候羨慕她的品行妒嫉她的才情，有時(shí)候輕看她的出身與貧困。愛瑪習(xí)慣俯視琪恩，卻隱隱有傾佩之情，琪恩的人格魅力不在愛瑪之下，她們也有惺惺相惜之情，卻始終保持距離，這是窮與富的差距，世俗的眼光和心理是不可避免的。
海麗埃乏善可陳，不是出身名門是個(gè)棄兒，相貌中等偏上，愛瑪一心想把她調(diào)教成琪恩這樣的可人，并極力物色上流社會(huì)的紳士，欲成就百年之好，可惜海麗埃智商一般才情欠缺，沒有哪個(gè)紳士看好海麗埃，愛瑪欲將海麗埃嫁入上流社會(huì)的夢想一而再再而三地被破滅，最終弄明白那不過是一廂情愿。門第觀念堅(jiān)如磐石，聰慧的琪恩有幸挪開磐石嫁入豪門，而資質(zhì)一般的海麗埃即使善良賢惠卻始終欲嫁無門。想起海麗諾不禁讓人暗然神傷，如果在當(dāng)時(shí)她有二萬磅作陪嫁，嫁個(gè)紳士是舉手之勞，比她更平凡更庸俗的艾而頓太太就是一個(gè)明證。
門當(dāng)戶對，即使在當(dāng)今，依舊根深蒂固也難被沖破。愛瑪理所當(dāng)然要嫁給大戶人家，這個(gè)沒有懸念。
《白說》讀書心得體會(huì) 篇9
《湯姆叔叔的小屋》，又譯作《黑奴吁天錄》和《湯姆大伯的小屋》，作者是美國女作家比徹·斯托夫人（1811—1896）。比徹·斯托出生在一個(gè)牧師家庭，曾經(jīng)做過教師。她在辛辛拉提市住了18年，與南部蓄奴的村鎮(zhèn)僅一河之隔，這使她有機(jī)會(huì)接觸到一些逃亡的黑奴。奴隸們的悲慘遭遇引起了她深深的同情。
她本人也去過南方，親自了解了那里的情況，《湯姆叔叔的小屋》便是在這樣的背景下寫出來的。此書于1852年年首次在《民族時(shí)代》刊物上連載，立即引起了強(qiáng)烈的反響，受到了人們無與倫比的歡迎，僅第一年就在國內(nèi)印了100多版，銷了30多萬冊，后來被譯為20多種文字在世界各地出版。評論界認(rèn)為本書在啟發(fā)民眾的反奴隸制情緒上起了重大作用，被視為美國內(nèi)戰(zhàn)的起因之一。林肯總統(tǒng)后來接見斯托夫人時(shí)戲謔地稱她是“寫了一本書，釀成了一場大戰(zhàn)的小婦人”，這一句玩笑話充分反映了《湯姆叔叔的小屋》這部長篇小說的巨大影響。
故事從一個(gè)奴隸主與一個(gè)奴隸販子的討價(jià)還價(jià)中開始。美國肯塔基州的奴隸主賽爾比在股票市場上投機(jī)失敗，為了還債，決定把兩個(gè)奴隸賣掉。一個(gè)是湯姆，他是在謝爾比的種植場出生的，童年時(shí)就當(dāng)伺候主人的小家權(quán)，頗得主人歡心，成年后當(dāng)上了家奴總管，忠心耿耿，全身心維護(hù)主人利益。另一個(gè)要賣掉的奴隸是黑白混血種莉莎的兒子霍雷，當(dāng)莉莎偶然聽到主人要賣掉湯姆和自己的兒子后，就連夜帶著兒子往加拿大逃奔。她的丈夫喬治伺機(jī)逃跑，與妻子匯合，帶著孩子，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于成功地抵達(dá)加拿大。湯姆卻是另一種遭遇。他知道并支持莉莎逃走，但是他自己沒有逃跑。由于他從小就被奴隸主灌輸敬畏上帝、逆來順受、忠順于主人這類的基督教說教，對主人要賣他抵債，也沒有怨言。他被轉(zhuǎn)賣到新奧爾良，成了奴隸販子哈力的奴隸。在一次溺水事故中，湯姆救了一個(gè)奴隸主的小女兒吉林？克利亞的命，孩子的父親尚德、克利亞從哈力手中將湯姆買過來。
當(dāng)了家仆，而湯姆和小女孩建立了感情。不久小女孩突然病死，尚德、克利亞根據(jù)小女兒生前愿望，決定將湯姆和其他黑奴解放。可是當(dāng)還沒有來得及辦妥解放的法律手續(xù)時(shí)，尚德、克利亞在一次意外事故中被人殺死。尚德、克利亞的妻子沒有解放湯姆和其他黑奴，而是將他們送到黑奴拍賣市場。從此，湯姆落到了一個(gè)極端兇殘的“紅河”種植場奴隸主西蒙手中。西蒙把黑奴當(dāng)作“會(huì)說話的牲口”，任意鞭打，橫加私刑。湯姆忍受著這非人的折磨，仍然沒有想到要為自己找一條生路，而是默默地奉行著做一個(gè)正直人的原則。在這種植場有兩個(gè)為了求生，決定逃跑，她們躲藏起來。西蒙懷疑湯姆幫助她們逃走，把湯姆捆綁起來，鞭打得皮開肉綻，死去活來。但是湯姆最后表現(xiàn)出了他對奴隸主的反抗，什么都沒有說。
在湯姆奄奄一息的時(shí)候，他過去的主人賽爾比的兒子裘奇趕來贖買湯姆，但是湯姆已經(jīng)無法領(lǐng)受他過去的小主人遲來的援手，遍體鱗傷地離開了人世。裘奇就地埋葬湯姆，回到家鄉(xiāng)肯塔基后，裘奇就以湯姆大叔的名義解放了他名下的所有黑奴，并對他們說：“你們每次看見湯姆大叔的小屋，就應(yīng)該聯(lián)想起你們的自由”。《湯姆叔叔的小屋》這本書，清楚的讓我了解美國兩百年前的黑奴制度。其中描寫人性的部分特別深入，不管是白人黑人都一樣有感情、有思想，也有善良或邪惡。作者用心刻畫出忠誠的黑奴湯姆，表現(xiàn)出他不屈服威脅，堅(jiān)持自己良知和信仰的精神。故事中對于黑奴在拍賣站所受的，以及遭受種種不人道的對待，都描述得極為生動(dòng)。黑人和黑人之間的相互扶持，也顯現(xiàn)出人性的光輝。
為什么有些人會(huì)存有種族的偏見呢？我們?nèi)祟愒谏飳W(xué)上不管是黑人、白人、黃種人學(xué)名都是一樣，為什么要因膚色而互相汙辱呢？
《白說》讀書心得體會(huì) 篇10
這本書是媽媽給我買的，我覺得這是一本很好的書，它告訴了我許多道理。
《小公主》這本書的主人公叫莎拉·克魯，她是一個(gè)十分聰明、愛幻想，并且有著一顆善良的心的小女孩。她的媽媽是法國人，爸爸是印度人，雖然她住在印度，可是她會(huì)一口流利的法語。在莎拉7歲那年，她的爸爸就把她送進(jìn)了優(yōu)等女子學(xué)校。在學(xué)校里，莎拉有著高于常人的待遇，每一天都穿著十分華麗的衣飾，成了很多人又羨慕又嫉妒的對象。讀到那里，我不禁也有點(diǎn)羨慕莎拉優(yōu)越的生活了。可是她不僅僅有著公主的外表，還有著一顆公主的心。
校長明欽小姐是一個(gè)勢利的人，雖然她不喜歡莎拉，可是她想要莎拉爸爸的那一筆巨款。
莎拉11歲生日那天，傳來了一個(gè)噩耗，她的父親死了，并且沒有給她留下一分錢。因?yàn)樗阉械腻X全都投資在鉆石礦上，結(jié)果一無所獲。莎拉一下子從公主變成了人人都能使喚的小女傭，可是她還是堅(jiān)持著公主的心態(tài)。她并沒有向明欽小姐低頭，每一天都以微笑應(yīng)對困難。
有一天，她撿到了一枚無人要的四便士，想要買面包填飽那幾天沒吃東西的肚子。可她在面包店門口看見了一個(gè)比她還落魄的小女孩，便把六塊面包中的五塊給了女孩。多么善良的孩子啊!俗話說：“好人有好報(bào)!”之后，鉆石礦賺了大錢，和她父親一齊合作的伙伴收養(yǎng)了她，她又成了一位高高在上的公主。
小公主經(jīng)歷了坎坷的命運(yùn)，她身邊的一切都變了，但僅有她那高尚的品德，永遠(yuǎn)都不會(huì)變!要想成為公主，不是光有容貌和財(cái)富，更要有高尚的品德，這樣，無論你是貧窮還是富有，都能成為真正的“公主”!
《白說》讀書心得體會(huì) 篇11
最近剛看完一本書，書名叫《雪豹悲歌》，這本書讓我開大開了眼界，也讓我對動(dòng)物們的看法發(fā)生的極大的改變。
《雪豹悲歌》主要講的是：一只名叫雪妖的雪豹，由于從小和人類在一起生活，喪失了野生雪豹在野外的生存“絕技”，在野化雪妖的過程中，又因?yàn)樗缓煤脤W(xué)習(xí)捕食，每天也住不到任何獵物，只有仗著自己龐大的身體有時(shí)去搶別的肉食動(dòng)物的食物。我不免讓我想到了我小時(shí)候被一個(gè)大個(gè)子男生搶玩具的事情，動(dòng)物也跟我們?nèi)祟愐粯雍茏运剑矔?huì)以大欺小。這樣的日子繼續(xù)一天天過去了，雪妖每天都是饑一頓飽一頓的，整天心神不寧，就在他快絕望的時(shí)候，它的媽媽出現(xiàn)在它身旁，此時(shí)的雪妖就像抓住了一根救命稻草一樣，怎么都不放手。而它的媽媽每天都會(huì)很細(xì)心、耐心的教它如何捕獵，但它就是不好好學(xué)，靠著媽媽來養(yǎng)活它。讀到這，我也想到了我的媽媽，不管是動(dòng)物還是人類，媽媽對子女的愛都是一樣的，我每天餓的時(shí)候也是本能的告訴媽媽餓了，媽媽會(huì)把一日三餐都安排得好好的，我以后一定要自己學(xué)習(xí)做飯，不依賴媽媽。
雪妖這樣舒適的日子沒過多久，雪妖知道自己的媽媽有了小雪豹，不能總是這樣陪著它照顧它一個(gè)了，便感到十分的不滿，它想：只有把小雪豹全部殺死，媽媽便可以一直陪在它身邊了。于是，它悄悄跟蹤媽媽，得知小雪豹們在哪后趁媽媽出去捕獵時(shí)殘忍的把自己的兄弟姐妹都?xì)⑺懒诉�把它們都扔下了懸崖。不巧，這最后一幕被輔食回來的媽媽看見了，媽媽因?yàn)闅鈶嵾^度而又不忍心殺死雪妖，便離開了它一走了之了。最后雪妖無法在大自然里與命運(yùn)抗?fàn)帲涝诹素澙返哪_下。假如雪妖能好好跟媽媽學(xué)習(xí)捕獵技能多好啊，但它不努力，還為了自己的自私殘忍的殺害手足，書上說：與其說雪妖是被豺群害死的，倒不如說它是被貪婪和自私害死的。這也是我的想法，它如果不這樣自私，多為媽媽著想就不會(huì)有這樣的下場。
讀完這本書，我早已十分氣憤了。心想：哎，雪妖為什么會(huì)如此懶惰，如此貪心呢，本來可以跟兄弟姐妹在一起和媽媽一起生活是多美好的一件事啊，可卻因?yàn)樗呢澙肥チ怂校詈笠惨驗(yàn)樨澙范馈＿@本書同時(shí)啟示我，不要因?yàn)樽约旱淖运胶拓澙啡ψ约旱呐笥押陀H人，人與人之間要多一些寬容和理解，世界將更加美好。
《白說》讀書心得體會(huì) 篇12
我們老師給我們從圖書館借來了一本書，《希臘神話 》
令我最感動(dòng)的是《太陽之子的悲劇》，因?yàn)樘柹癜⒉_太愛戴自己的孩子，讓他騎上了太陽車，結(jié)果他被火燒死了。阿波羅事后肯定會(huì)想 ：如果我不讓騎太陽車他騎，也不會(huì)他會(huì)被火燒死。
《白說》讀書心得體會(huì) 篇13
《淘氣包馬小跳》系列書是楊紅櫻阿姨寫的，前不久，我讀了《四個(gè)調(diào)皮蛋》這本書，它講了許多搞笑、刺激、好玩的故事，故事的主人公相信每個(gè)小朋友都知道，就是馬小跳唄。
馬小跳經(jīng)常戴著一頂黃色的鴨舌帽，身著一件有帽子的t恤衫，粗大的褲子，還穿著一雙大號運(yùn)動(dòng)鞋，他是個(gè)調(diào)皮、喜愛玩耍的孩子，總是惹是生非，但他也不是沒有優(yōu)點(diǎn)，比如說他寬宏大量，對伙伴不離不棄。說到伙伴，馬小跳可是有3個(gè)鐵哥們，他們四個(gè)從小玩到大，一個(gè)是廢話多、心眼多像猿猴的毛超，另一個(gè)是說話有點(diǎn)結(jié)巴、嘴巴大得像河馬的張達(dá)和好吃懶做、走路像企鵝的唐飛，他們四個(gè)可是十足的“調(diào)皮蛋”！
其中有一個(gè)故事最長、最有趣，講的是馬小跳四人幫助金科房地產(chǎn)開發(fā)公司的董事長鄭士杰揀回了丟失的信件，鄭士杰為了感謝他們，為他們買了一頂高級野營帳篷。馬小跳四人決定到綠野公園野營，并瞞著父母，偷偷地溜出去。四人的爸爸覺得他們很可疑，于是兒子玩“失蹤”，老爸玩“跟蹤”，在跟蹤時(shí)，老爸們被兒子們引到了一個(gè)迷宮里，在里面轉(zhuǎn)悠了好長時(shí)間，才找到了兒子們的所在地，兒子們在帳篷里玩得不亦樂乎，講鬼故事啊，比賽尖叫啊，多種多樣。他們講鬼故事的聲音還把老爸們都嚇壞了，有趣極了！
馬小跳的故事有時(shí)讓人哈哈大笑，有時(shí)讓人哭笑不得，讀書是一件很快樂的事，只要你愛讀書，就一定能從中找到快樂，并在獲得快樂的同時(shí)明白一些道理。
《白說》讀書心得體會(huì) 篇14
美國人凱普的《沒有任何借口》，可能更為大家熟知。而我卻認(rèn)為他的《自驅(qū)力》更值得一看。我覺得，對于每一個(gè)身在職場的人來講，搞清楚以何種態(tài)度對待工作這個(gè)問題非常重要。《自驅(qū)力》給出了系統(tǒng)的分析和最佳答案。
凱普把世界上的人分為三種，各位不妨對號如座：一種人每天工作的很辛苦，但卻不知為何工作，得過且過；一種人認(rèn)為工作就是為了謀生，活得很痛苦；一種人則享受工作，認(rèn)為工作是他生命成長的契機(jī)、機(jī)遇，會(huì)激發(fā)他所有的毅力、堅(jiān)忍力和高貴品格，因而孜孜不倦，全力以赴。
通過這三種人的比較，凱普很清晰的闡明了自己的觀點(diǎn)，“不要僅僅為報(bào)酬工作；不計(jì)報(bào)酬而報(bào)酬更多；目標(biāo)決定了你的高度；工作態(tài)度決定了你的成就；改變態(tài)度，從行動(dòng)開始；卓越是你最好的工作保障；你的表現(xiàn)會(huì)說話；去工作就是去跑起來；主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)腳下多墊一些磚頭；工作沒有限制；樂在工作”
我在這家公司工作了七年，七年中公司由隸屬于下面有四家分公司的上海公司的子公司發(fā)展到下設(shè)六家子公司的總公司，從最初的六人發(fā)展到現(xiàn)在的近五十人，目睹了公司人才的進(jìn)進(jìn)出出，可以說深諳凱普之道。
那時(shí)濟(jì)南的辦公自動(dòng)化行業(yè)薪水不高，剛招聘的人一般在五六百元，其間來了兩位同事都是以前從事醫(yī)藥銷售的，他們辦公無定所，平時(shí)的工作大多是陪著醫(yī)生類所謂的客戶逛超市商場，底薪三千塊左右，加上提成能拿到七八千塊，月底發(fā)工資時(shí)到上島咖啡聚聚順便開開會(huì)，可以說是逍遙自在。之所以選擇跳槽，是因?yàn)椤靶睦餂]底，想做些實(shí)實(shí)在在的事情，學(xué)一下真正的銷售。”可是這樣待了幾個(gè)月，眼見著應(yīng)該拿七八千塊的薪水變成了千兒八百，就再也待不下去，辭職重拾舊碗去也，后來失去聯(lián)絡(luò)不知現(xiàn)在混的怎么樣，惟有送上祝福。再舉一個(gè)正面的例子，也是我過去的一位同事，他家境頗好，父親是什么局的什么長，在我們公司里實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)完后父親硬是把他叫回老家為其安排工作，兩周以后他又出現(xiàn)在我的老板的辦公室，他說他說服了父親，他認(rèn)可公司的文化，他還要在公司好好干。當(dāng)時(shí)正值上海總公司“要人”，老板于是爭取他的意見把他派到了上海。兩年后，他被獵頭公司挖到龍歌現(xiàn)在所在公司的最頂級部門，因?yàn)樽铐敿壊块T是操作大單的，大河有水，小河常流，他自己便達(dá)到年薪近二十萬。
最有傳奇色彩的還是我以前的一位北京的同事。他初中沒畢業(yè)就在北京擺起了盜版書攤兒，十幾歲就給山溝里相依為命的奶奶爺爺蓋上了兩層小洋樓，之后做生意賺了，之后又賠的精光，應(yīng)聘到北京公司。我不知道他賺了多少錢，可是我想說，他的人生多“賺”呀！這種賺又讓他多樂呀！
凱普有個(gè)例子舉的非常形象，幽默："許多人在生活的火爐前不知廉恥地說，“火爐啊，給我一些熱量吧，我會(huì)給你增加木柴的。"
不要再工作不努力，努力找工作了！不要再滿足于混日子，敷衍了事，混水摸魚，過一天算一天，日復(fù)一日年復(fù)一年浪費(fèi)自己寶貴的青春，生命，大好前程了！不要為吃飯而吃飯，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，為工作而工作，為報(bào)酬而報(bào)酬了！不要從一個(gè)地方到一個(gè)地方，事情做完一件又一件，好像做了很多事，但沒有一件事情做得讓人無可挑剔拍案叫絕，渾渾噩噩得過且過直到退休仍然一事無成了！
"他不知道自己所做的蹩腳的工作，對老板的損害不及對自身損害的一半"呀！
《白說》讀書心得體會(huì) 篇15
重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，不僅是黨的光榮傳統(tǒng)，而且是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得偉大勝利的重要原因。學(xué)習(xí)又可以說是一種信仰、一種責(zé)任、一種享受、一種能力。
學(xué)習(xí)是提高素質(zhì)、增長才干的重要途徑，是做好各項(xiàng)工作的重要基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)又是作為獲取知識的重要手段，已經(jīng)成為人們生活中不可忽缺的一部分。善于學(xué)習(xí)的人，就會(huì)增大成功的機(jī)率。自然，這也是人生中最大的一種快樂。書本的知識也許會(huì)有窮盡的一天，但生活中的真知卻永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭。學(xué)習(xí)是人天生的一種本事，人通過學(xué)習(xí)喚醒潛能，并在學(xué)習(xí)過程中享受快樂。
對于已經(jīng)走上工作崗位的人們，其實(shí)自己所從事的工作就是最直接的學(xué)習(xí)，所以應(yīng)該懷著一顆學(xué)習(xí)之心來面對工作。其實(shí)工作中遇到的所有人和事，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。那么，怎樣才能真正把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種信仰、一種責(zé)任、一種享受、一種能力呢？一方面應(yīng)明確學(xué)習(xí)目的.，主動(dòng)向身邊的人學(xué)習(xí)。沒有學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)就會(huì)陷入誤區(qū)，茫然不知所措，從而使自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢逐漸丟失。向他們學(xué)習(xí)，不是因?yàn)樗麄兪穷I(lǐng)導(dǎo)，而是因?yàn)樗麄儍?yōu)秀。因此，向他們學(xué)習(xí)，將會(huì)對自己今后工作提供極大的幫助。再一方面應(yīng)加強(qiáng)提煉總結(jié)，在工作實(shí)踐中學(xué)習(xí)。所謂“吃一塹長一智”，世上所有的經(jīng)驗(yàn)，都是由“事情”積累而來的。
在人們成長的過程中，所經(jīng)歷的每一件事情，都是一次極好的、最直接的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的最高境界，而所經(jīng)歷過的“事情”體現(xiàn)出來的，就是實(shí)踐。所以應(yīng)要充分利用這些機(jī)會(huì)，通過盡力做好每一件事情來增加自己的知識和技能。古詩有云：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即。”其大意是：明白世事，掌握其規(guī)律，這些都是學(xué)問；恰當(dāng)?shù)靥幚硎虑椋玫览恚偨Y(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)就是。從“事”中學(xué)習(xí)知識，對我們來說是一個(gè)學(xué)習(xí)知識與技能的重要方法，萬事皆有可學(xué)，事事皆有學(xué)問。當(dāng)我們明白了這一點(diǎn)，就會(huì)在面對事情的時(shí)候，有意識地從這些事情中學(xué)習(xí)知識與技能，增長自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧，提高自己的才干和能力。
黨員讀書交流活動(dòng)雖然時(shí)間很短，但讓我受益匪淺，感觸最深的就是學(xué)會(huì)了做人要從感恩開始，始終胸懷一顆感恩之心，感恩于一切值得感恩之人，感恩的同時(shí)享受感恩給自己帶來的回報(bào)。作為一名黨員，今后要更加積極地參加這樣的活動(dòng)，促使自己不斷進(jìn)步的同時(shí)，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
《白說》讀書心得體會(huì) 篇16
聰明機(jī)智像一座橋，帶我跨越困難的海洋，聰明機(jī)智像及時(shí)雨，幫我撲滅困難的大火，聰明機(jī)智像一把劍，幫我在生活的路上斬妖除魔。今天，我就帶大家走進(jìn)《鼴鼠的月亮河》認(rèn)識“聰明機(jī)智”。
《鼴鼠的月亮河》主要講了一只住在月亮河的黑色小鼴鼠——米加為了幫助它的好朋友——尼里買洗衣機(jī)，于是來到了城市，遇到了一位叫咕哩咕的魔法師，米加被他的魔法吸引了，所以拜他為師，許多驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)故事就這樣展開了。
其中最讓我難以忘懷的是這一章：米加組裝洗衣機(jī)的情景。米加從來沒有組裝過洗衣機(jī)，但是它不怕困難，憑借著自己的聰明機(jī)智，看著說明書，一步一步地來組裝好洗衣機(jī)。看著米加組裝起來的洗衣機(jī)，它仿佛在對我說：做事不能總想著依賴著別人，要學(xué)會(huì)自已獨(dú)立想辦法，解決問題，這不正是長大的過程嗎？
乘坐著這臺“洗衣機(jī)”，我穿越時(shí)空，回到了那天——放學(xué)回家的我正在房間里做作業(yè)，遇到了一道不會(huì)做的題目，我想都不想，就喊：“媽媽，這題怎么做呢？”媽媽走過來，看了一眼題目，說：“自已想！這道題你能行的。”于是，我認(rèn)真地回憶了今天課堂上老師講的內(nèi)容，頓時(shí)恍然大悟，媽媽瞄了一眼正在奮筆疾書的我說：“你這個(gè)腦袋瓜，再不動(dòng)，就要生銹了！”我慚愧地低下了頭。從此，遇到問題，我都盡量先自已想辦法，不再總依賴媽媽了。
古人云：書中自有黃金屋。這次我真真切切地領(lǐng)會(huì)到了！我可以從書里學(xué)到知識，領(lǐng)悟道理，用這些“黃金”去堆砌美好的未來，所以朋友們，快讓我們一起翻開你身旁的書吧！
《白說》讀書心得體會(huì) 篇17
《細(xì)米》是曹文軒老師的著作，讀了這本書，我感覺像走進(jìn)了文學(xué)的天堂，這本書使我受益匪淺。
曹文軒老師筆下的細(xì)米是一個(gè)天真活潑、愛臉紅的孩子。他和他的表妹紅藕從小生活在鄉(xiāng)下，過著無憂無慮的生活。然而有一天，他們的村子被分到了一群女知青。一個(gè)叫梅紋的小姑娘住進(jìn)了他們家。梅紋以她純凈而溫柔的情感與精神力量，使細(xì)米這個(gè)桀驁不馴的鄉(xiāng)野之子步入新的成長歷程。
這本著作中優(yōu)美的語言讓我感受到鄉(xiāng)村孩子童年生活的自由與快樂。每一句話都在我的腦海里構(gòu)成一幅畫，每一點(diǎn)、每一橫好像是畫上的點(diǎn)、線、面，在我腦海里重構(gòu)成一幅美麗的鄉(xiāng)村畫卷。
曹文軒老師的敘述語句帶著一個(gè)一個(gè)問題，使我不禁要再往下探尋問題的答案。這本書讓我嘗到怎么刻畫一個(gè)人的外貌特點(diǎn)，還有利用排比句式來描寫環(huán)境，用對比的方法來刻畫人物的形象等，所以這本書使我受益良多。
文學(xué)是永恒不變的東西，好的文章靠的是真摯的情感、生動(dòng)的刻畫，所以我們平時(shí)要注意語言的積累并學(xué)習(xí)運(yùn)用，才能提高我們的寫作水平。
《白說》讀書心得體會(huì) 篇18
在《多元智能》這本研究人類潛能的著作中，加德納指出，人類的發(fā)展實(shí)際上就是智能的發(fā)展。要尋求促進(jìn)或激發(fā)人類潛能的方法，就必須對智能的概念、構(gòu)成及評估方式有嶄新的認(rèn)識。
一、多元智能理論
這本書中將智能定義為：智力是在實(shí)際生活中解決所面臨的實(shí)際問題的能力;提出并解決新問題的能力;對自己所屬文化提供有價(jià)值的。創(chuàng)造和服務(wù)的能力。
并對八種智能作了如下介紹：
1.語言智能是指用言語思維、用語言表達(dá)和欣賞語言深層內(nèi)涵的能力。作家、詩人、記者、演說家、新聞播音員都顯示出高度的語言智能。
2.邏輯——數(shù)學(xué)智能是指人能夠計(jì)算、量化、思考命題和假設(shè)，并進(jìn)行復(fù)雜數(shù)學(xué)運(yùn)算的能力。科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、會(huì)計(jì)師、工程師和電腦程序設(shè)計(jì)師都顯示出很強(qiáng)的邏輯——數(shù)學(xué)智能。
3.身體——運(yùn)動(dòng)智能是指人能巧妙地操縱物體和調(diào)整身體的技能。運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生和手藝人都是這方面的例證。
4.空間智能是指人們利用三維空間的方式知覺到外在和內(nèi)在的圖像，能夠重視、轉(zhuǎn)變或修飾心理圖像進(jìn)行思維的能力，如航海家、飛行員、雕塑家、畫家和建筑師所表現(xiàn)的能力。
5.音樂智能是指人敏銳地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色等的能力。具有這種智能的人包括作曲家、指揮家、樂師、音樂評論家、制造樂器者和善于領(lǐng)悟音樂的聽眾。
6.自我認(rèn)識智能是指關(guān)于建構(gòu)正確自我知覺的能力，并善于用這種知識計(jì)劃和引導(dǎo)自己的人生。神學(xué)家、心理學(xué)家和哲學(xué)家就是擁有高度的自我認(rèn)識智能的典型例證。
7.人際交往智能是指能夠有效地理解別人和與人交往的能力。成功的教師、社會(huì)工作者、演員或政治家就是最好的例證。由于近來西方文化已經(jīng)開始認(rèn)識到心智與身體間的聯(lián)系，并開始重視精通人際交往行為的重要價(jià)值。
8.自然觀察者智能是指觀察自然界，對物體進(jìn)行辨認(rèn)和分類，能夠洞察自然或人造系統(tǒng)的能力。學(xué)有專長的自然觀察者包括農(nóng)夫、植物學(xué)家、獵人、生態(tài)學(xué)家和庭園設(shè)計(jì)師。加德納認(rèn)為，相對于過去的一元智力理論，多元智能理論能夠更全面地描繪和評價(jià)人類的智力能力。加德納謹(jǐn)慎地指出，人類智能不只局限于他已經(jīng)提出的這幾種類型，而且，每一種智能還包含有次級智能。例如，在音樂智能中的次級智能就包括歌唱、演奏、指揮、作曲、評論和音樂欣賞。同樣，其他七種智能也都各自包含著多種次級構(gòu)成要素。
二、多元智能理論引發(fā)的教育思考
我認(rèn)為多元智能理論至少在以下幾個(gè)方面對于我的教育生涯具有重要的指導(dǎo)意義，值得我深入思考和研究。
1、智力觀。多元智力理論認(rèn)為，大多數(shù)人具有完整的智能，但每個(gè)人又有其獨(dú)特性。在八種智能方面每個(gè)人所擁有的量是不同的，八種智能的組合與協(xié)作方式各有特色。長期以來，我國的學(xué)校教育偏重于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語言和數(shù)理邏輯能力，強(qiáng)調(diào)語文和數(shù)理化等學(xué)科的教學(xué)，而忽視對學(xué)生其他能力方面的開發(fā)和培養(yǎng)。學(xué)生的多種智能在傳統(tǒng)的教育中不能受到尊重，他們的特長可能難以被發(fā)現(xiàn)，這對于學(xué)校和社會(huì)都可能是巨大的人力資源浪費(fèi)。真正有效的教育必須認(rèn)識到智力的多樣性和廣泛性，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的智力能力占有同等重要的地位。音樂、體育、美術(shù)、歷史、地理、社會(huì)常識等學(xué)科，對促進(jìn)學(xué)生智力的多方面發(fā)展具有同等重要的價(jià)值。狹隘的智力觀必然導(dǎo)致狹隘的教育內(nèi)容，而狹隘的教育內(nèi)容只可能培養(yǎng)出片面發(fā)展的學(xué)生，這在一定程度上會(huì)阻礙甚至扼殺學(xué)生多方面的潛在能力，從而限制學(xué)生的全面發(fā)展。
2、教學(xué)觀。多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人都擁有相對獨(dú)立的八種智力，而且每種智力有其獨(dú)特的認(rèn)知發(fā)展過程和符號系統(tǒng)。因此，教學(xué)方法和手段就應(yīng)該根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)內(nèi)容而靈活多樣，因材施教。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生積極地參與教學(xué)活動(dòng)，并根據(jù)不同的教學(xué)對象和內(nèi)容采取不同的教學(xué)方式，即使是同樣的教學(xué)內(nèi)容也可以通過不同的方式和手段幫助學(xué)生理解和掌握，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)校和教師的任務(wù)就是要有適合學(xué)生特點(diǎn)的有效方法，從而促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面充分地發(fā)展。對教師而言，更為重要的是，不僅要辨認(rèn)我們身心系統(tǒng)的智能，而且要認(rèn)識到我們能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活和學(xué)習(xí)的“聰明環(huán)境”，使他們置身于積極、富有營養(yǎng)、充滿刺激和交互作用的環(huán)境里，才能夠持續(xù)地促進(jìn)心智能力的發(fā)展。
3、評價(jià)觀。多元智能理論對傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化智力測驗(yàn)和學(xué)生成績考查提出了嚴(yán)厲的批評。傳統(tǒng)的智力測驗(yàn)過分強(qiáng)調(diào)語言和數(shù)理邏輯方面的能力，只采用紙筆測試的方式，過分強(qiáng)調(diào)死記硬背知識，缺乏對學(xué)生理解能力、動(dòng)手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力的客觀考核。因此是片面的和局限的，它不能真實(shí)、準(zhǔn)確地反映學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。根據(jù)多元智能理論，智力和教育測驗(yàn)應(yīng)當(dāng)通過多重渠道，采取多種形式，在不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情境下進(jìn)行;教師應(yīng)從多方面觀察、記錄、分析和了解每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，并以此為依據(jù)設(shè)計(jì)和采用適合學(xué)生特點(diǎn)的不同的課程、教材和教法，幫助學(xué)生“揚(yáng)長避短”。測驗(yàn)的目的不應(yīng)該是對學(xué)生分類，排名次，或者貼標(biāo)簽，而應(yīng)該是幫助教師和家長認(rèn)識和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需要，并采取適當(dāng)?shù)拇胧瑤椭恳粋�(gè)學(xué)生充分發(fā)展其潛能。
應(yīng)當(dāng)明確智力測驗(yàn)是手段，不是目的。多元智能理論指出，人的智力，不是單一的能力，而是由多種能力組成的綜合體。因此學(xué)校的評價(jià)指標(biāo)、評價(jià)方式也應(yīng)當(dāng)多元化，并使學(xué)校教育從紙筆測試中解放出來，注重對不同人的不同的智能的培養(yǎng)，應(yīng)加大情景化考試力度，以發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生在環(huán)境測試中顯露的區(qū)別于他人的智能特征。從而使學(xué)生能夠在智力測驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值，使教師通過這一過程更加充分了解和認(rèn)識學(xué)生的不同潛能特征，從而把握和提供適合他們的教育途徑和方法。
4、學(xué)生觀。根據(jù)多元智能理論，每個(gè)人的智力結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式千差萬別。加德納所倡導(dǎo)的“以個(gè)人為中心”的多元智能學(xué)校教育理論，有以下原則：(1)所有學(xué)生都具有多元智能和不同的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，學(xué)校教育應(yīng)為每一個(gè)學(xué)生提供均等的發(fā)展機(jī)會(huì)，建構(gòu)一種可選擇性的教育以適合不同學(xué)生的不同潛質(zhì)、不同學(xué)習(xí)方式和不同發(fā)展需求;( 2)學(xué)校教育必須以學(xué)生為本，學(xué)校教育的每項(xiàng)改革必須以學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為最大效益;(3)學(xué)校教育必須與家庭、社區(qū)建立密切合作的關(guān)系，以保證學(xué)生有機(jī)會(huì)獲得廣泛的學(xué)習(xí)與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與自身的生活建立真實(shí)而完善的聯(lián)系。真正有效的教學(xué)是應(yīng)當(dāng)能夠?qū)W(xué)生的智力特點(diǎn)與教師的教學(xué)方法結(jié)合起來。同時(shí)，多元智能理論也為我們構(gòu)建了健康樂觀的學(xué)生觀，即每個(gè)學(xué)生都有自己的智能優(yōu)勢，教師應(yīng)該從多方面去了解學(xué)生的特長，并相應(yīng)地采取適合其特點(diǎn)的有效方法，使其特長得到充分的發(fā)揮。而且教育應(yīng)面向全體學(xué)生，相信所有的學(xué)生都能學(xué)好。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，很可能是因?yàn)樗麄兯趯W(xué)校的教育不適合他們，沒有能夠充分發(fā)揮他們的潛力造成的，也可能是由于他們的強(qiáng)勢智能沒有被激活并在學(xué)習(xí)中自如地運(yùn)用造成的，這就需要教師在教學(xué)過程中給予指導(dǎo)。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教育對象的不同，采用多樣化的教學(xué)策略和方法，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)用他們最強(qiáng)項(xiàng)的智力和學(xué)習(xí)方式獲取知識，以滿足不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的需求，保障每位學(xué)生學(xué)習(xí)、享受教育資源和發(fā)展的權(quán)利。
5、發(fā)展觀。按照加德納的觀點(diǎn)，學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛好。應(yīng)該讓學(xué)生在接受學(xué)校教育時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己至少有一個(gè)方面的長處，學(xué)生就會(huì)熱切地追求自身內(nèi)在的興趣。而這種追求不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的樂趣，同時(shí)也是學(xué)生堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，這正是熟練地掌握學(xué)科原理和創(chuàng)造發(fā)明所必備的品質(zhì)。按照“短路理論”，如果缺乏創(chuàng)設(shè)相關(guān)環(huán)境和給予強(qiáng)化而不去喚醒我們的潛在能力，相關(guān)的神經(jīng)功能就會(huì)衰退，這些能力就會(huì)自我衰退，甚至?xí)А６嘣悄芾碚搹?qiáng)調(diào)：學(xué)校當(dāng)局及教師應(yīng)明確在當(dāng)前課程計(jì)劃和課外活動(dòng)中，包含了哪些在學(xué)生身上可以培養(yǎng)的多元智能要素，教師應(yīng)致力于普及這些要素，確保所有的學(xué)生能夠從中受益。
多元智能理論為我們理解智能和教育的關(guān)系提供一個(gè)新的視角。為我國教育改革提供了開闊的思路和前景。尤其在教育改革的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置方面，不僅應(yīng)重視學(xué)生不同的智力傾向，而且應(yīng)拓展學(xué)生智力發(fā)展的空間，開發(fā)、挖掘和促進(jìn)學(xué)生各方面智力的發(fā)展，盡可能地發(fā)揮每一個(gè)人的潛在能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。