泰戈爾詩集讀后感（精選27篇）
泰戈爾詩集讀后感 篇1
“我相信你的愛，就讓這作為我最后的話吧!”
這是泰戈爾的一句詩。常常的，泰戈爾的詩讓我感動。他有一個水晶般的心，那是兒童才有的純凈的心，那是慈父才有的寬厚的心，那是戀人才有的熱烈的心，那是英雄才有的堅毅的心。他的文字是那么清新動人，好像雨后路邊的槐花，清甜溫馨。
您的陽光對著我的心頭的冬天微笑，
從來不懷疑它的春天的花朵。
——泰戈爾《飛鳥集》
鳥兒愿為一朵云。
云兒愿為一只鳥。
——泰戈爾《飛鳥集》
我的晝間之花，落下它那被遺忘的花瓣。
在黃昏中，這花成熟為一顆記憶的金果。
——泰戈爾《飛鳥集》
小花問道：“我要怎樣地對你唱，怎樣地崇拜你呢?太陽呀?”
太陽答道：“只要用你的純潔的素樸的沉默。”
——泰戈爾《飛鳥集》
這寡獨的黃昏，幕著霧與雨，
我在我的心的孤寂里，感覺到它的嘆息。
——泰戈爾《飛鳥集》
……
多么美!
我愛他的文字，更愛他的文意。
他思索愛，母親之愛，情人之愛，自然之愛。
“世界對著它的愛人，把它浩翰的面具揭下了。
它變小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。 ”
即使是世界，在愛的面前也愿謙卑，愿投入那無涯無際的熱吻中去。在泰戈爾的詩歌里，愛仿佛是一片海洋，在其中，就想把自己湮沒，在愛的柔波里徜徉。在泰戈爾的詩歌里，愛仿佛是黃昏的余暉，金黃，溫暖，柔和，就那么輕輕柔柔地瀉下來，把整個世界環抱。
泰戈爾毫不吝嗇地運用了大量的比喻修辭來贊美愛情的美好與偉大。在泰戈爾眼中，世界需要愛，人生更需要愛。他的詩就是愛，他的愛就是詩。他細膩而溫婉，含蓄而熱烈。真摯地，不斷摩挲我的心，在我的耳邊呢吶。他讓天空和大海對話，讓鳥兒和云對話，讓花兒和太陽對話……總之，在泰戈爾的詩里，世界是人性化的，自然也是人性化的，萬物都有它們自己的生長與思考;而他只是為它們的人性化整理思想碎片而已。而這，便也是《飛鳥集》名字的由來：“思想掠過我的心頭，仿佛群群野鴨飛過天空，我聽到了它們振翅高飛的聲音。”
冰心、席慕容等作家受到泰戈爾的影響，寫出泰戈爾般細膩柔糯如水的文字，潤澤了無數讀者的心。我愛著這樣的文字，愛著這樣的文字里清新溫暖的心靈。而我也堅信，唯有這樣的心靈，才能真正聽見人生的詩韻，也唯有這樣的心靈，不至于抱怨，不至于浪擲青春。
泰戈爾詩集讀后感 篇2
近些日子來，我讀了《泰戈爾詩集》中的一些文章。這本書不僅寫了詩集，還寫了泰戈爾畢生創作的十幾部長篇小說，九十多部短篇小說，二十余種戲劇，此外還有許多散文作品和許多雜著。
羅賓德拉納特·泰戈爾是印度近代最偉大的代偉大的作家和詩人他生于一個一個受到良好教育的家庭，他的父親戴賓德納特·泰戈爾是一位地方的印度教宗教領袖。泰戈爾8歲開始寫詩，12歲開始寫劇本，15歲發表了第一首長詩《野花》，17歲發表了敘事詩《詩人的故事》。1878年赴英國留學，1880年回國專門從事文學活動。1886年，他發表《新月集》，成為印度大中小學必選的文學教材。這期間，他還撰寫了許多抨擊美國殖民統治政論文章。
我讀了泰戈爾的詩，覺得他的詩有一種作文的味道，“我想我應當向你請求——可是我又不敢——你那掛在……”這首詩給人的感覺是那么的奇妙，這種作文一般的詩竟能夠寫到這種地步，這真是詩情話意啊，我真是佩服啊!
泰戈爾詩集讀后感 篇3
“夏天的飛鳥，來到我的窗前，歌唱，又飛走了;秋天的黃葉，它們沒有什么曲子可唱，一聲嘆息，飄落在地上。世界上一隊小小的流浪者啊，在我的字里行間留下你們的足跡吧!”
還有比這更優美的文字嗎?只有在泰戈爾的筆下，我們才能讀到這種天真而又智慧的情趣。
泰戈爾出生于1861年，8歲開始寫詩，15歲出版詩集《原野之花》，被譽為“孟加拉的雪萊”。在其創作生涯中，涉足了詩歌、小說、戲劇等不同領域，成就不凡。曾有人如是評價：“他是我們圣人中的第一人：不拒絕生命，而且能說出生命之本身。這就是我們之所以愛他的原因。”
最先品讀的是《飛鳥集》。其中的那些短短的小詩，不僅語言精妙、清麗，而且韻意悠長，耐人尋味。
“如果你因錯過太陽而哭泣，那么你也會錯過群星”，這句話曾是我的座右銘，警誡自己不要因錯過而悔恨，而要昂首向前，迎接新的機遇和挑戰。曾經考試失利，心情不佳，幾節課都未仔細聽，結果失去了積累知識的機會，因小失大。而今，又一次讀到這句詩，不禁感慨于泰戈爾的智慧，還有那智慧的泰戈爾。我明白，不要沉湎于悲哀，時間不會因里的淚水而重來。
除《飛鳥集》，我還看了《吉檀枷利》。這是一部生命之歌，更多的融入了詩人青春時代的生活，細膩地描繪了愛情的幸福、煩惱與憂傷，可視為一部“青春戀歌”，詩人在回首往事時的吟唱。在回味青春心靈的悸動時，又與自己的青春保持一定的距離，并進行了理性的審視與思考，使這部詩集充滿理趣與智慧。
還有《新月集》。這是詩人飽經世事滄桑后，從睿智而潔凈的心靈唱出的兒歌。詩人熔鑄兒時的生活，借助兒童的眼光，營造的一個晶瑩無暇的童話世界。深刻的哲理從童稚的話語中流露，智者的心靈與純真的童心在此達到極致的融合。其中《金色花》、《榕樹》還被編入中學教材，供學生賞讀。
《飛鳥集》中還有這樣一句話：虛偽永遠不會因為生長在權力中而變得真實。在這樣一個充滿利欲、權欲的社會環境直下，有多少虛偽未被揭穿，又有多少權力在虛偽中變得龐大。不知該去譴責這樣的人還是這樣的社會。如此鏗鏘有力的話語于今卻顯得如此無力。
讓我再以泰戈爾的一首詩作為結尾吧：
我無法從春天的財富里為你送去一朵鮮花，
從遠方的云里為你送去一縷金霞，
打開門向四周看看，
從你繁花盛開的園中采擷百年前消失的芬芳記憶，
愿你在心靈的歡愉中，感受吟唱春日清晨鮮活的喜悅，
讓歡快的歌聲穿越百年時光。
泰戈爾詩集讀后感 篇4
讀了《泰戈爾詩選》仿佛使我們融入了那個時代。讓我們與他遙遙呼應。他的感情是那樣的深邃、豐富而細膩。一章章詩篇或小巧玲瓏，或璀璨奪目。泰戈爾用他那獨特的思想與智慧給予世人啟迪與深思。
第一次讀他的詩篇，我的內心砰然一動，直想一直讀下去欲罷不能，洗盡鉛華的《吉檀迦利》、抒情浪漫的《園丁集》、精致達理的《流螢集》、哲理智慧的《飛鳥集》、審視生命的《死亡之翼》……泰戈爾將這清新而深邃的思想財富奉獻在我們的面前，不含一絲的雜質。那是一個根據于印度思潮，成長在印度文學的海洋又徘徊在印度藝術的月華之中、深受當時文化影響的偉大詩人的內心獨白。是泰戈爾對生活的認識、對宇宙的思考、對生命的遐想。
在詩人的筆下，我們感悟著飛鳥的快樂、黃葉的輕盈、流水的靈動、月光的皎潔、游魚的沉默、獸類的喧囂。自然是如此的美好，生命是如此的璀璨。
“毒蛇，/處處吐出巨毒的氣息，/講的是溫文爾雅的話語，/聽起來活像嘲弄。/因此，在我去世之前，/讓我向各處正在準備/向惡魔作戰的人們，/致以我生平最重的敬禮。”。——泰戈爾這樣寫著。他筆鋒犀利，諷刺尖刻，辛辣地抨擊了在中歐趾高氣揚，不可一世的希特勒。詩詞慷慨激昂，包含了愛國主義者的深切情懷以及國際人道主義精神。泰戈爾是一個愛國者、哲人和詩人。他的詩中噴溢著他對祖國的熱忱、對婦女的同情和對孩子的喜愛。有了強烈的愛就會有強烈的恨，當他所愛的一切受到侵犯時，他就會發出強烈的怒吼，他的愛和恨就像海的波浪一樣，蕩漾開來，遍及了整個世界。
印度人都說泰戈爾的詩是誕生在歐鳥之巢的孩子，他的戲劇、小說、散文……都散發出與普通勞動者息息相通的濃郁的氣息。在田間、在海上、在其他的一切的勞動的地方，勞動者和著勞動的節奏唱著泰戈爾的詩歌，來抒發自己心中的快樂與惆悵。他的人民熱愛他!
泰戈爾的詩，沒有普希金的雄偉壯闊，沒有拜倫的氣撼心魄，更沒有席慕容的細膩精巧。他的詩總是無聲無息卻水乳交融，他的每一首詩都燃放著熾熱的精神火花，照亮讀者的心。他的詩如春潮瀉地生機勃勃，充滿活力。雖然詩人的一生經歷了那樣多的坎坷與折磨，但他的哲學與思想卻是快樂充滿了光芒的。品味著泰戈爾的詩詞，心靈也在不知不覺中得到了凈化。思想也得以升華。他如同我的良師益友讓我受益非淺。
泰戈爾詩集讀后感 篇5
在上個月里，老師讓我們買了這本《藍鯨的眼睛》，因為這是上個月統一讀的一本書，并寫讀后感。
這本書講了藍鯨是大海中不容冒犯的神靈，它只吃海面上閃閃的星星，他最珍愛自己的眼睛。一個勇敢但冒失的少年，卻向藍鯨發起了挑戰，摘下了它的一只眼睛，失去眼睛的藍鯨開始瘋狂地報復漁民。漁村的盲女孩得到了那只眼睛，她的眼睛一下就亮了。當女孩知道那是藍鯨寶貴的眼睛的時候，她選擇了放棄好不容易得到的光明，把眼睛還給了藍鯨，藍鯨得到了眼睛之后，升上了天空，但它把那藍色的眼睛留給了小女孩。
我讀了以后這個故事后很受感動，男孩為了女孩的眼睛恢復光明，冒著生命危險去搶藍鯨的眼睛，女孩得到了光明，然而漁村了漁民遭到了藍鯨的報復，爺爺為了漁民的安全，作了個決定，把藍鯨的眼睛藏起來，讓自己的孫女失去了光明，爺爺是偉大的，為了大多數人的安危，寧可讓自己的孫女看不見光明。然而在我們當今的社會，有多少人為了自己的私欲去犧牲別人來成全自己。
《藍鯨的眼睛》沒有污濁才能越來越明亮，就像我們的心靈，沒有污濁也才能更純潔。藍鯨是善良的，寬恕了漁民，把光亮留給了女孩，它是真、善、美的化身。我們需要太多像藍鯨這樣的人，給我們這個社會帶來正能量。只要大家心里充滿愛，才能寬容過錯與冒失;只有愛，才能洗清污濁;只有愛，才能讓世界更美好。
泰戈爾詩集讀后感 篇6
《受戒》是一篇寫佛門生活的作品，文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現實和傳統中的宗教戒律和游戲規則是完全不適用的。
我們看到的就是生靈活現的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現代版的“桃花源”。
泰戈爾詩集讀后感 篇7
假期里，我看了生命教育小學生讀本——生命因成長而美麗，里面的故事個個令我感動，尤其是《瘋娘》這篇文章使我潸然淚下。
故事是這樣的：小樹的家里很窮，他的爸爸一直沒有娶上媳婦，小樹的奶奶看見了一個瘋子，見她還有幾分姿色，就暫時收留她做小樹爸爸的媳婦，等她生了兒子小樹后就把她攆走。小樹的奶奶不讓他吃瘋娘的奶，也不讓她抱，因為怕吃了她的奶變成小瘋子，不讓她抱是怕她的瘋勁上來把孩子當垃圾一樣扔到地上�？伤m是瘋子，可也是母親啊，奶奶不應該這樣對她。小樹兩歲的時候奶奶把瘋娘趕走了，臨走前瘋娘只有一個要求，就是讓她抱抱她的兒子，奶奶只讓瘋娘抱不到三分鐘，而瘋娘笑得春風滿面……瘋娘被趕走后，經過了五年的流浪，吃盡了常人不能想象的苦，卻依然活了下來，她的心里只有自己的兒子。瘋娘回來后，一直用心地照顧著小樹。小樹上高中時，瘋娘每周為他送飯。后來，就因為小樹吃了野鮮桃說野桃甜，瘋娘卻為此獻出了生命，臨死手里還緊緊地攥著一顆野鮮桃……
讀完以后，我覺得母愛的力量是偉大的。即使她沒有健全的體魄，但她仍然是一位母親，一位擁有母愛的母親，她將永遠愛著她的孩子。連“瘋娘”都知道疼愛自己的孩子，何況我們的媽媽呢?世界上任何一桿秤都無法計量出母愛的重量，因為那是一份為了子女可以舍棄自己一切的愛，是發自內心的最圣潔的愛!我們一定要好好學習，報答我們的媽媽。
泰戈爾詩集讀后感 篇8
得不到的永遠在騷動，被偏愛的都有恃無恐——讀張愛玲 《紅玫瑰與白玫瑰》這幾天，讀了張愛玲的幾篇小說，不免有些小小的感慨。
張愛玲，民國女作家，善于描繪灰暗的閨房，善于捕捉人情冷暖，善用貼切 的語言描寫人物內心的暗涌， 用她獨有的犀利的洞察力將她筆下的人物描寫得細致入微。
老實說，剛接觸她的文字時，很多都不懂。閱讀過一遍之后，往往是一頭霧 水，根本不懂她在說什么。然而，即使不懂，卻也會覺得她的文字會給我一種壓 抑沉悶的感覺，讓我透不過氣，但又不可否認，黯淡隱秘的人性心理，在她筆下 都能讓我們看到實質， 她用她的筆對人生輕描淡寫， 卻讓我們有著刻骨銘心的感 觸。讓我覺得，只有文字在她的筆下，才真正的有了生命，直鉆進你的心里去。
最初聽到的她的一篇小說，莫過于是《紅玫瑰與白玫瑰》 ，其中最經典的一 段文字，我想大概是說出了大多數男子的心聲吧，不然何來經典， “也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻 上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光” 。娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的 一粒飯黏子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。
他赤手空拳打出了天下，一切如愿以嘗，后半輩子卻驀然發現，原來他從沒有真 正活過。對于振保，我認為可以理解卻不能原諒，這樣的男人愛的太自私也太虛 偽，他娶煙鸝，于是煙鸝就成了他的看到的蚊子血和飯粘子，他再遇到嬌蕊時在 公車上哭了起來， 哭什么呢， 是在后悔以前的選擇?還是后悔曾經不懂的珍惜? 這大概只有他自己才最清楚。
如果嬌蕊當初和他在一起或許也要成為蚊子血和飯 粘子的話， 那么這樣的男人還值得被愛著么?永遠都在后悔和遺憾得不到的，麻 木冷漠就在眼前的，真是諷刺，這真是一個笑話。
或許， 愛情就是一個巨大的彌蓋人心的童話， 是一個個并不壯烈也并不美麗 的悲傷的故事。就像被娶回家的玫瑰早已經枯萎了，變了樣;而沒得到的玫瑰卻 永遠在心口綻放。
陳奕迅的歌中不也是唱出了這種無奈么。
泰戈爾詩集讀后感 篇9
“牛兒還在吃草，放牛的不知哪去了……”這首讓人心酸的歌使我回想起王二小的故事。
我讀第一遍《王二小》時，不由地想：王二小死了太可惜了，鬼子太可恨了，連小孩子都殺!我想著想著不由得淚流滿面。王二小真的太厲害了!他鎮定，不怕鬼子兇惡，走到山坡上引鬼子上鉤;他機智，在鬼子拔刀時，裝成害怕的樣子，騙過鬼子;他勇敢，能將敵人引入埋伏圈，又把鄉親們帶到長城腳下躲避，自已出來應付可惡的鬼子。而鬼子呢，太猙獰了!他們兇惡，在村子里燒殺搶掠，連小孩都殺，殺人時，連眼睛都不眨一下，任憑鮮血直流;他們殘忍，連自己人都不放過，屠殺后，棄尸山野;他們野蠻，會把人煮了吃，或直接掏心挖肺，然后把腸子掛在樹枝上，讓太陽把腸子曬干，再放入他們的肚子里……
王二小為了救老百姓，他出色地完成了自己賦予自己的使命，最后卻英勇犧牲了。王二小，小小的孩子，在敵人的刺刀面前，那么從容，那么機智，那么勇敢。我們怎么不會油然而生敬意呢?對比他的英雄行為，想起自己離開媽媽去上學時，眼淚鼻涕，不�？奁那榫�，真是羞愧得無地自容。
讀了這個故事，我有很大的收獲：做一個像王二小一樣勇敢、機靈、遇事沉著的人，是我的目標。我還知道了做人要有責任感，要義無反顧地去完成肩負的任務， 同時我更領悟到做人要懂得奉獻，這種奉獻不一定是為了國家奉獻生命，而是可以為建設國家盡自己的一份力量或者為此而奮斗!
“牛兒還在吃草，放牛的不知哪去了…… ”隨著這首歌又一次響起，我的讀后感落幕了，王二小感人的故事，我們要永遠銘記!
點評：這篇讀后感首尾都出現了思念王二小的歌曲，可謂構思巧妙，情感真摯，意味深長。習作第二段的對比描寫非常出彩，對敵人的憎恨，二小的熱愛之情溢于言表。之后，又通過自己和二小的行為對比來表達自己的羞愧之心。層層對比，層層遞進，最終自然地化為自己豐富的閱讀收獲。這篇習作也告訴我們：王二小的事跡和精神將永垂不朽!
泰戈爾詩集讀后感 篇10
近來讀書頗多，主要以散文為主，也兼讀些小說。因為工作和家庭各方面的壓力漸長，即使小說也只看了些篇幅不長的。其中汪曾祺先生的《受戒》給我留下了較深的印象。
《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香�？傮w來說，無論文筆還是故事都寫得很美，有點沈從文小說《邊城》的感覺。小說里世界仿佛夢里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來就生長在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回憶式開頭：“明海出家已經四年了。他是十三歲來的�！边@與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長一段時間里，我都是早早就躺下了。”頗為神似。不知道汪曾祺先生創作此篇時是否受到了這位法國文豪的啟發。如果是，那么此作可以說既有中國傳統文學作品中的詩情畫意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學佳作。
在《受戒》中，明海的家鄉管“出家”叫“當和尚”，感覺就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業，并沒有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關系。文中說道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢，只要學會了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以。”換做今天的話來說就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”這樣好的工作，就連明海自己也覺得在情在理。這是小說的第一部分，也可以說是“受戒”的緣起。
到了小說的第二部分，女主角登場了，文章寫道：“到了一個河邊，有一只船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開了。”這個女孩子就是小說中的女主角，這一段描寫確實很容易讓人聯想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。
在船上，女孩問明海是要去當和尚嗎?明海點頭。女孩問明海當和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地搖了搖頭。女孩又問，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵。——給你!小英子就把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個小和尚和一個小女孩的懵懂愛情就此泛起了漣漪。
汪曾祺后來在關于《受戒》的感言中寫道：“因為我的老師沈從文要編他的小說集，我又一次比較集中，比較系統的讀了他的小說。我認為，他的小說，他的小說里的人物，特別是他筆下的那些農村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動我產生小英子這樣一個形象的一種很潛在的因素。這一點，是我后來才意識到的。在寫作過程中，一點也沒有察覺。大概是有關系的。我是沈先生的學生，我曾問過自己：這篇小說像什么?我覺得，有點像《邊城》�！�
但是我覺得，《受戒》雖然脫胎于《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現實的生活，可謂“青出于藍而勝于藍”，《邊城》里的世界幾乎完全是如詩如畫的，是脫離了現實世界的另外一個世界，里面無論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門，也根本不受清規戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時多了一道儀式，要給即將的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去，往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”這是當和尚嗎?拿著善男信女的錢，卻做著吃喝玩樂的事。難道是作者在小說中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經歷不同則感受不同，也許每個讀過這篇小說的讀者心中都會有自己的一番認識吧。
小說的第三部分，明子要去“受戒”了，英子問他：“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處云游，逢寺掛搭�！薄笆裁唇�‘掛搭’?”“就是在廟里住。有齋就吃。”“不把錢?”“不把錢。有法事，還得先盡外來的”“還要有一份戒牒。”“鬧半天，受戒就是領一張和尚的合格文憑呀!”當和尚也要文憑，有了這文憑，不僅在本寺，到外面寺廟混飯更容易，明子當然要去搏一搏，同時也為了完成家里人的期望。
小說的最后，小明子“受戒”歸來，小英子劃船去接他，這一段寫得極美：他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾……劃了一氣，小英子說：“你不要當方丈!”“好，不當”“你也不要當沙彌尾!”“好，不當�！庇謩澚艘粴�，看見那一片蘆葦蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的�！澳阏f話呀!”明子說：“嗯�！薄笆裁唇�‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大聲地說：“要!”“你喊什么!”明子小小聲說：“要——!”“快點劃!”英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲嚕嚕飛遠了……”
小說的結尾，作者這樣寫道：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。原來這都是作者的一個夢啊，怪不得寫得那么美，只是這夢后來怎樣了，明子會為了娶英子，剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個結尾還蘊含著更深遠的寓意?作者沒有再寫下去，對比《邊城》的結尾：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來!”可謂有異曲同工之妙，都給讀者留下了無盡的思索空間。
泰戈爾詩集讀后感 篇11
《再見了，拖拉》這一本書寫了要計劃性的合理安排時間。
小姑娘叫馬明月，在向天小學五年級三班，她是一個遲到大王，還是一個太平公主。她幾乎每天都遲到，明月還真是太平公主。她遲到了，班主任在說她的時候，她也不害怕。還沒開始上課，馬明月就已經犯了六項錯誤，罰掃一個月的廁所。安娜和娜娜要去廣播臺面試，準備去當主持人。明月為了讓生病的媽媽開心起來，也要去面試，當主持人……她們三人都考上了，明月也不用掃廁所了。明月本來就是遲到大王，去廣播臺早上七點多就要到校，在媽媽的建議下，明月做了一張計劃表，但是，里面的內容和明月以前做的事完全不一樣。三天下來，她已經心力交瘁，魂不守舍，又遲到了，當她撿到師兄的日記本時，她對計劃有了一個全新的認識，就是計劃要有可實施性，并且要堅持下去“。 她這樣做了，她真的成功 了。
一張小小的計劃表，足以改變一個人的命運， 我們一定要把計劃堅持下 去并把它實施。
泰戈爾詩集讀后感 篇12
書籍是人類進步的階梯，它讓我們在“智慧”的果園獲取“知識”的果實。今天我品讀了一本童書——《快樂王子》。《快樂王子》這個故事令我受益良多。
南飛的小燕子被快樂王子的善良、真誠所感動，充當了快樂王子與窮人之間的“信使”，同時也傳遞著快樂�？勺詈笠驗殄e過了南飛的時間，凍死了……快樂王子用那一身的珠寶、黃金來幫助窮人們，這是為什么?答案只有一個：這是善良，這是無私奉獻的愛;小燕子甘用那一對柔弱的翅膀來充當“快樂使者”幫助窮人，獻出自己的生命。這是為什么?答案只有一個：那是善良，那是大義凜然的愛……
奧斯卡﹒王爾德利用市長、大學美術教授，這些上流社會人物來譏諷現在人們的世俗，人們的膚淺。快樂王子滿身金銀珠寶，高高俯視一切，到最后如同乞丐，被扔進冶鐵爐里。這，到底是一個怎么的悲慘遭遇?可他仍然堅持著。當快樂王子和小燕子在天堂中永生時，市政會的議員們卻仍然在爭論建誰的雕像。是外表美好，還是內心美更好?相信，那些市政會員一定是只注重外在的美，而不是內在美。作者巧妙的寫作手法讓市政會員們的世俗與快樂王子的善良形成鮮明的對比，這再一次地體現出世人的膚淺和世俗。
這世間因“愛”而變得更加絢麗多彩。只要每個人都多付出一點點，那我們的生活該會是多么的精彩!愛其實真的很簡單。
泰戈爾詩集讀后感 篇13
阿隆索.吉哈諾因閱讀騎士小說而萌發成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚名萬世的念頭，改名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋玻衲隂]有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒;我曾經是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重……”堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。當堂吉訶德的最后時刻終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。
每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了，這種品質早已無影無蹤。
泰戈爾詩集讀后感 篇14
一個偶然巧合的機會，我看到了這部關于西藏的百科全書式的長篇探險懸疑小說。在它被冷落了幾個月后，當我在空閑之余翻開第一頁后，就被它深深吸引住了。
《藏地密碼》的作者依托于至今仍有神秘感的西藏文化與西藏地理，找到了在真實與虛擬間往返敘述的自由。《藏地密碼》中至少涉及了三個似是而非的知識系統：藏重佛教的歷史與傳說;藏獒的知識與傳說;最后一個是青藏地理及探險。作者深厚的文化底蘊和扎實的寫作功底，將藏傳佛教、藏獒、西藏傳說，民間傳誦的隱秘歷史、史詩、藏地奇景等完美的組合在一起。
當藏獒專家卓木強巴突然收到一個陌生人送來的一張模糊的神獸——紫麒麟的照片后，使他方寸大亂，從此踏上了尋找紫麒麟的充滿危險曲折離奇的征途，而這條征途的終點是一座淹沒在歷史中的歷史文化寶庫——帕巴拉圣廟，而紫麒麟是這個神廟的守護者。卓木強巴始終堅信，終極藏獒紫麒麟不只是存在在神話傳說中，更是存在在現實中，只要堅持就一定能找到，他堅持的原因基于他對藏獒深深的從心底真誠的愛。在這條路上，除了為他的人格魅力所折服，甘愿追隨他的幾個特訓隊的朋友(唐敏、張立、岳陽、巴桑、呂競男、亞拉法師)，更有他的敵人——極其邪惡無人性然而又財力雄厚、神通廣大、技藝高強的外國掠奪者。(莫金、索瑞斯為首的一伙人)
為了尋找紫麒麟，卓木強巴無論遇到多大的困難兇險，都沒有放棄，沒有放棄目標，沒有放棄朋友。面對著無邊的黑暗和看不到任何希望的絕境仰天長嘯：“我是不會放棄的!”用張立的話說：強巴少爺真的很憨，或者很傻，但就是那種執著，令人心甘情愿地追隨下去，那是一種可以創造奇跡的力量。
為了尋找唐濤留下的黑色筆記本，強巴少爺和張立在橫穿可可西里時因遭到莫金的追擊，造成吉普車翻車爆炸，他們所有的物品都化為灰燼，只剩下一個二十公斤的汽油桶和隨身的衣服，在零下十幾度的冰原，七級的風夾冰帶雪，唐敏還發著高燒，他們被困在了可可西里腹地——方圓八萬平方公里的無人區。在這里卓木強巴盡自己所能，幫助了灰狼三兄弟，因為誠心誠意的幫助，他得到了灰狼三兄弟饋贈的極其珍貴的骨笛。正是這只骨笛，在他們后來與絕頂聰明的狼群激戰時，在千鈞一發之際，讓群狼嘴下留人，空留不甘。
他們遇救后，跟隨胡楊隊長在冰山溶洞追擊盜獵者，被狠毒的敵人引到了倉鼠洞里，那是轉瞬就可以把人吃的只剩下骨頭的成千上萬的小動物，為了躲避它們他們被迫吊在冰橋上，靠的是手里的一根安全繩，上面是撲面而來的倉鼠，下面是掉下就喪生的地下暗涌，在生死關頭，因為強巴少爺的不放棄，在最后關頭，他們等到了前來救援的胡楊隊長。所以，張立認準了強巴少爺，跟定了他。
在亞馬遜叢林，在操獸師索瑞斯的操控下，他們在游擊隊員的重重圍追下，又遇到了殺人蜂，游擊隊員被殺人蜂活生生的屠殺，那是一種刻骨銘心的刮骨之痛，在這種情形下，卓木強巴脫下衣服，裹住了岳陽，而自己卻赤身裸體暴露在殺人蜂之下，如果沒有庫庫爾族的人搭救，必死無疑。所以岳陽也是認準了強巴少爺，刀山火海不放棄了。
而庫庫爾族的巴巴——兔，首領蜜熊——利爪之所以出手援助，是因為，卓木強巴小組一行人在進入亞馬遜叢林之前，在普圖馬約采購物品時，在冰吧里路見不平拔刀相助與他們有了短暫的友誼，使他們在與巴薩卡手下的人激戰時印第安人出手相助，更讓他們遭受殺人蜂襲擊后被他們所救。在庫庫爾族領地療傷的時候，強巴少爺看到了不叫的狗，得到了巴巴——兔小姐的芳心，在神壇上聽到了巴巴——兔唱的圣歌，這為他們在將來尋找戰獒的征途中又邁進了一大步。
在嘆息森林，他們在自己都困難重重下救了中毒后已經昏死過去的探險家肖恩，正是肖恩在他們毫不知情的情況下讓他們躲過了一個個致命的危險。在生命之門，他們救了被莫金、索瑞斯困在灰河地獄里的公布村最優秀的獵人多吉，在多吉的全力協助下，他們找到了地獄之門的出口。在倒懸空寺他們經過了無數個兇險的機關，九死一生后發現并關閉了總機關，當他們以為危險離他們而去的時候，大意之下強巴少爺和多吉被最后的決斗場困住，只有十五分鐘的時間，在這里只有戰勝所有對手的一個人才能生還，打開機關的方法是將對手的腳砍斷，多吉心甘情愿自己砍斷了自己的腳，在亞拉法師的幫助下，卓木強巴在最后一秒種脫離了緊緊困住它的枷鎖，在最后關頭被法師拉出了石門。
由于強巴少爺對藏獒深深的喜愛，他曾經在達瑪縣結識了岡日普帕和他視為女兒的雪獒岡拉——靈獒海藍獸，他們在尋找帕巴拉神廟的最后征途中，為特訓隊發現正確的方向取到了決定性的作用，而岡日普帕和靈獒海藍獸-----崗拉也為此獻出了自己寶貴的生命。
好似冥冥中真的有天意，很多事情發生得很突然，一步步走下去，好人真的似有上天眷顧，在危難中能逢兇化吉，用迷信的說法，是上輩子修來的福，卻不知道那是一個人自身的'精神和信仰所帶來的福。正因為如此，在這支由專家組成的探險隊伍中，不起眼的強巴少爺不僅是這次行動的發起者和資助者，更是一個精神領袖，每個人都以他為核心而凝聚在一起。他總是在提醒身邊的每一個人：我不會放棄夢想，明天，會更有希望。這是一個為夢想而執著的人，這是一個用自身行為感召他人使人追隨的人——我們的強巴少爺。
這是我看完這部書最深的體會，有夢想才不會被打垮，對生命的尊重和熱愛，是擋不住的人格魅力。無論多么兇險之地，無論什么樣的艱難險阻，不放棄目標，不放棄朋友，才能被大家相信依靠，在關鍵時刻才有上天眷顧。
然而，就在他們距離神廟那樣近的時候，為了大家的生命，卓木強巴他不得不放棄，他寧愿放棄自己的夢想也不能舍棄朋友的性命。在他的一念之間，眾人經歷了各種艱險后最終撿回了一條命。
夢想沒有了，等待他的又是什么呢，為了資助這次行動，他花光了上億資產，存折里只剩下不足三位數。他把自己的公司托付給自己最信任的手下，而童方正設計了一個大陰謀，把卓木強巴的天獅獒犬馴養基地霸占成為自己在上海的方正養獒集團公司，留給他的是20__多萬元的債務，童方正一直不肯與卓木強巴見面，卻把他在上海的租住地址公布到網上，使很多受騙上當的人找上門來對強巴毆打漫罵，他所欠的債務何止書面上的20__多萬，而是天價啊!敏敏因為賭氣不再接他的電話，愛情離他而去;特訓隊被迫解散，曾經患難與共的朋友各奔東西;在生命之門他中了蠱毒;他已經知道自己只有一年的生命了，什么都沒有了，他只能醉生夢死........
如果最后是這種結局的話，對好人也太不公平了，幸好作者在卓木強巴準備和那些__玉石俱焚的時候，讓他的那些患難與共的隊員在最后關頭出現他的周圍，他們是被他的精神和人格感召而來，放棄了自己原有的榮譽再和他一起去實現他們共同的夢想的。
這是我看這本書的又一個體會，能打垮自己的只有自己，如果你自己不把自己打垮，那么就沒有人能打垮你!在任何時候不要全部托付你的信任，那是對可以信任的人。如果對方是小人，你就不能是君子，否則，你會傷的體無完膚，所以，還要長一雙慧眼，害人之心不可有，防人之心不可無啊!因為有的人是無心的，他只有利益。對惡人的善就是對好人的犯罪。既然他可以害你，就不要指望他良心發現，再給你一根救命的稻草。
再沒有比《藏地密碼》更為玄怪的現在傳奇了，它用文字的魅力為讀者呈現出一系列的精神大餐，讓我們欲罷不能，特別是作者的那種“上窮碧落下黃泉”的想象馳騁，令我們驚羨不已，給我們不斷的驚喜，情節跌宕起伏、構思精巧，環環相扣，是一部非常值得閱讀的好書。
泰戈爾詩集讀后感 篇15
”如果感到幸福你就拍拍手，如果感到幸福你就拍拍手，……看那大家一齊拍拍手“，想必這首歌大家耳熟能詳。對，《寶葫蘆的秘密》 一書 就經常出現小主人王葆這種”幸福“的畫面。
暑期，我迷上了《寶葫蘆的秘密》這本書。王葆總想不費力，把什么都做得最好。一天，他釣魚釣到一個寶葫蘆，有了寶葫蘆就會變得好幸福，要什么有什么。從此他就過上了”幸福“的生活，而且不是一般人享受的”幸福“�？墒牵踺嶂饾u發現寶葫蘆原來不分青紅皂白，只懂盲目服從，因此屢次令王葆哭笑不得，最后更令王葆在考試中鑄成大錯!最后他終于明白了”一分耕耘，一分收獲“的道理，并用自己的能力奪得了市里游泳比賽的冠軍。
書中有句話令我印象深刻，那就是王葆的老師常說的：”天下沒有掉餡餅的事，只能靠自己的努力。“是啊，這句話真對，天下沒有掉餡餅的事，凡事只有靠自己的努力啊!我們不能要不勞而獲的東西，要用自己的勞動而換來的成果才是最珍貴的，最幸福的。
一次，鄧老師布置預習新課的作業。平時的我還算是個愛學習的孩子，今天就不知為什么?無法靜下心做作業，竟然抄起同學的作業。此時，我的眼睛東張西望，生怕別人發現。左手遮住同學的作業本，食指和中指之間留出一條細縫，右手不停揮動著筆尖，抖動的手時不時寫出歪歪扭扭的字，甚至，眼睛連看也沒看筆尖，就稀里糊涂地抄，不知抄錯多少。我抱著僥幸的心里，認為老師應該不會抽查到我吧。天有不測風云，老師第一個抽查的人竟然是我。
”你今天怎么呢?作業出現這么多錯誤?而且字跡還這般模樣……“說話間，老師皺起了眉頭。
”我……我……“我用極細的聲音說，”我……今天抄同學的作業……“說著說著，我的頭越低越下面，恨不得挖個無底洞往下鉆。
”不勞而獲的東西不可取，天上如果掉餡餅也是一些不利的東西，凡事要靠自己的努力。“老師抬起頭注視著我，意味深長地說。
”你作業重新做。“我在一旁使勁地點頭，心里默默地說：”老師，我錯了。“
有人說過：”真正的幸福是不能描寫的，它只能體會，體會越深越難以描寫，因為真正的幸福不是一些事實的匯集，而是一種狀態的持續。“我低著頭走回座位，就怕遇見同學們的眼神，從沒感到這段路是這樣漫長。在課間的時候，我重新做作業。我的思想在字里行間穿梭，像身臨其境一樣用心體會。這也許才是一種真正幸福，一種暖暖的，甜甜的感覺。
泰戈爾詩集讀后感 篇16
這篇《世說新語》的精選文章，仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號的原因是：題目是五則，故事只有四則……)
第一則故事是“才思敏捷的楊修”，講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦，外孫齏臼”，而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”，曹操則走了三十里地才想出來。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”，講荀巨伯探望重病好友，恰好胡賊攻城，荀巨伯卻不愿棄友求生，還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對妙答的鐘士季”，講鐘士季去探訪嵇康，但嵇康一直在打鐵，旁若無人。鐘士季見了要走，嵇康便拉住他問“聽了什么而來，看了什么而去”，鐘士季答“聽了所聽到的來，看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”，在謝安問“白雪紛紛像什么”后，侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”，而侄女謝道韞的回答則非常妙，她答道“不如說它像柳絮憑大風而飛起”，不妙嗎?
這幾則故事中，有人是用奇言妙語展示智慧，有人用自己的義氣展示他們的勇敢，但不管怎么說，智慧需要學習，勇氣需要鍛煉，所以說，只要現在開始學習、鍛煉，也許我們也會像故事中的人物一樣，在一定的時候，能展示出自己的能力及智慧!
泰戈爾詩集讀后感 篇17
但丁的《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱謂。后來的版本便以《神圣的喜劇》作書名。中譯本通稱《神曲》。全詩共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩，一共100篇。詩句是三行一段，連鎖押韻(aba,bcb,cdc,……)，各篇長短大致相等，每部也基本相等。(地獄4720行;煉獄4755行;天堂4758行)，每部都以“群星”(stelle)一詞結束。在詩中，但丁以第一人稱記述自己35歲時(人生的中途)誤入一座黑暗的森林(象征罪惡)，在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼(象征貪欲/教皇)，一只獅子(象征野心/法國國王)，一只豹(象征逸樂/佛羅倫薩)，他在呼救時出現了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說：“你不能戰勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。于是帶領他穿過地獄、煉獄，然后把他交給當年但丁單相思暗戀的情人貝雅特麗齊的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見到上帝。
在他描述的世界，地獄是一個大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對的地球另一面海中，靈魂在這里懺悔洗罪，山分七層象征著七大罪，每上升一層就會消除一種罪過，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的靈魂所在，經圣母允許，就能一窺三位一體的上帝。在經過地獄、煉獄、天堂的一路上，詩人充分發揮超乎尋常的想象力，描寫了種.種形形色色，奇形怪狀的神奇的景象和場景。例如《地獄》篇中，為讀者展現了陰森、凄慘、恐怖的地獄氛圍和對各種犯罪靈魂懲罰手段的描寫：貪色者，狂風要不停的吹著他們撞擊石崖;貪食者，要忍受冰冷的瓢潑大雨的洗禮;對于吝嗇和揮霍無度者，則抱著大石頭相互撞擊;憤怒者要被淹在一條烏黑發臭的河里;而對于那些不信基督的邪教徒則不得不忍受烈火焚身的痛苦。施行暴力者要被浸在沸騰的血湖里接受懲罰。
而對于欺詐罪更是列舉了十種殘酷刑罰。比方說，買賣官職的，詩人就讓他倒栽在一個石洞里，朝上的兩只腳都被點了火。讀之，讓人感覺身臨其境，心驚膽戰。而《煉獄》的氛圍和《地獄》不一樣，整個氣氛顯得比較寧靜、明朗，這里可以看到大海，天空也是藍的。這些鬼魂接受的刑罰也不一樣，生前犯有驕傲的，每一個背負著大石頭在烈日下走，壓壓他們的驕氣;生前犯嫉妒的，也就是紅眼病的，在這里雙眼就被鐵絲縫起來;生前喜歡憤怒發火的，在這里籠罩在黑煙當中，要發火發不出來。然而只要他們虔誠接受懲戒，他們還有希望得到新生。再例如對魔王撒旦形象的勾勒，也展現了詩人想象力的非凡。撒旦是經常出現在西方文學里邪惡的象征，但丁把他描寫成一個有著三個腦袋的龐大怪物。
三個腦袋，一個紅色，一個黑色，一個白色。每一邊有六個手臂，手臂不斷的揮動，刮起狂風，把湖水吹得都結了冰。而且他的每根汗毛就像一級階梯，但丁和維吉爾就是踏著汗毛往下走，才進入了地獄的最低層。對撒旦形象細節刻畫的栩栩如生，獨出心裁，讀后，撒旦的可憎面目就猶如畫卷般在眼前展開。在歷經三界的路途中，借對不同人物在三界中地位的安排，也展現了詩人對文學， 政治，哲學等的種.種觀點和態度，對當代也有很深的現實意義。
在文學和思想上深受維吉爾的影響，所以詩人把維吉爾當作引導他游歷地獄和煉獄的向導，并不斷稱其為：“親愛的父親”“偉大的老師”等。在政治上痛恨國家的分裂者和篡權謀私者，所以就借犯買賣圣職罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，宣布還在世的，鎮壓佛羅倫薩共和政權，在意大利制造動亂和分裂，企圖篡奪世俗權力的教皇卜尼法斯八世最終會下地獄。預言式地宣告了正義必將戰勝邪惡，教會干涉世俗的局面必將結束的前景。而對于公正賢明的君王如威廉二世，詩人就把他放到了天堂。但丁的這種愿望和情感，表達了新興市民階級擺脫中世紀教會束縛和宗教神學桎梏的要求。同時又由于詩人處于新舊交替的時代，的神學觀念，中世紀思想的偏見，世界觀的種.種矛盾，也在《神曲》中得到表現。雖然《神曲》中處處洋溢著對現世生活的熱忱歌頌，但是但丁又把現世生活看作來世永生的準備。他揭發教會和僧侶的敗行劣跡，但又不整個的反對宗教神學和教會，甚至還把宗教神學置于哲學之上，把信仰置于理性之上。例如，在詩中，他把維吉爾選為他幻游地獄和煉獄的向導，隱喻理性和哲學指引人類認識邪惡的途徑，而把貝雅特麗奇作為游歷天堂的向導，說明詩人仍然局限于信仰和神學高踞理性和哲學之上，人類只有依靠信仰和神學，才能達到至善之境的經院哲學觀點。但丁又借維吉爾之口表明理性的軟弱：“誰希望用我們微弱的理性識破無窮的玄夢，那真是非愚即狂”。在地獄與煉獄里，他描寫人間的種.種丑惡，在我們今天的現實生活中都可以遇到，而且是屢見不鮮。像貪色、嫉妒、欺詐、買賣官職、唆使人犯罪、阿諛奉承、叛逆，等等。這些丑惡現象，現實中仍有，盡管時間過去了七百多年，《神曲》里的這些人物好像并不是中世紀的人物，而就是我們周圍可以看得到、摸得著的人物。回顧現實，我們也可以感受到，但丁筆下的邪惡不僅僅是中世紀的邪惡，也是我們時代的邪惡。但丁只是替人們表達了一種意愿、一種心態，就是對邪惡的憎恨、對真善美的追求、對人性完善的期盼。而在但丁和所遇到的有名和無名的靈魂交談，也引出了一系列的傳奇故事。如保羅與弗朗西斯卡動人的愛情悲劇。這在但丁《神曲·地獄》第五章里描寫到，維吉爾與但丁游到地獄第二圈看到一群生前犯貪色罪的鬼魂，在狂風中飄蕩，撞擊山崖。其中有一對鬼魂向但丁飄蕩過來，向但丁敘述了他們的悲慘遭遇。男的叫保羅，出生在貴族世家，女的叫弗朗西斯卡，出生在意大利東部的海濱城市里米尼。保羅的家庭考慮政治上的利益，就和弗朗西斯卡的家族聯姻，把弗朗西斯卡娶過來，給保羅丑陋的哥哥做妻子。但他們在這場政治婚姻中沒有愛情。完全是政治利益驅動的結合。而在與年輕英俊，愛好廣泛的保羅的接觸中，弗朗西斯卡與之迸發了愛的火花。這件事給保羅的哥哥發現后就把兩人殺害了。在地獄里，他們向但丁敘述了他們的愛情悲劇。但丁聽后，非常感動，當場暈倒了。這里反映了但丁作為中世紀最后一位詩人，新世紀的第一位詩人思想上的矛盾。他一方面認為保羅和弗朗西斯卡犯了貪色罪，所以把他們安排在地獄里受刑，同時又為他們所遭遇的愛情悲劇所感動以至暈倒，體現了他對禁欲主義的批判。再有對英雄人物尤利西斯故事的詳盡的描寫。尤利西斯在特洛伊戰爭中勝利后并沒有停住前進的腳步，繼續開拓進取，但丁的詩也為讀者展現了一代英雄傳奇的一生。
同樣，神曲也有很獨特的藝術特色。如在描繪不同境界時，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調陰森恐怖;煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉為恬淡、寧靜;天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調的形象描繪，表達了詩人精辟而又抽象的哲學、神學觀點，同時又賦予這些境界以巨大的真實性，使人如身臨其境。其次，但丁在寫人繪景時，比喻也非常簡單，通俗易懂。例如，地獄里的幽靈遇見陌生人維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無神，好像一對寶石脫落的戒指。《神曲》里有很多神來之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學思想。例如他鼓勵世人在現實生活中應該堅定不移地遵循理性。就像詩人維吉爾對但丁教導的那樣：你隨我來/讓人們去議論吧/要像豎塔一般/任憑狂風呼嘯/塔頂都永遠巋然不動。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫了尤利西斯這段神奇的經歷時，尤利西斯鼓勵同伴前進時講的話， “兄弟們，你們盡力千萬種危險到達了西方，現在我們的殘余的生命已經這樣短促，你們不要不肯利用它去認識太陽背后的無人的世界。細想一想你們的來源吧：你們生來不是位的像獸類一般活著，而是為追求美德和知識”。這兩行詩不僅體現了但丁的人文主義思想，對我們今天也不乏啟迪意義。比方說，但丁描寫的在地獄的門口的兩行詩，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事”。來告誡要攀登科學高峰的人，要從事科學研究的人，甚至如我們一心治學的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅韌不撥。
在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：“走你的路，讓人們去說吧!”當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種.種流言蜚語，種.種輿論偏見的時候，你可以想想但丁的格言。當然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉�？傊�，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。
泰戈爾詩集讀后感 篇18
我很喜歡《時代廣場的蟋蟀》這本書。作者展開豐富奇特的想象，以美國紐約的時代廣場為背景，展開了一個個風趣又好玩的故事，體現了一個個生動的人物形象。講述了3只小動物在這個冰冷的城市中的愛。
本書的主人公分別是小蟋蟀柴斯特，老鼠塔克，亨利貓，小男孩瑪利歐，以及他的家人白利尼先生和白利尼夫人。故事是這樣的，柴斯特一次偶然的機會，坐著火車來到了紐約，到了時代廣場的地鐵站。幸運的柴斯特被一位富有同情心的小男孩瑪利歐收養了，住在他家開的報攤里，并結識了塔克鼠和亨利貓，也許是他們有緣份吧，這三只可愛的動物在這座冰冷的城市展開了愛的旅程。
這本書，真的讓我很感動。本來，老鼠和貓在現實生活中是天敵，可在這本書中卻成了好朋友。在老鼠和貓的幫助下，小蟋蟀成為了一名出色的蟋蟀音樂家，同時，這也少不了小男孩瑪利歐的積極奉獻。
我喜歡文中的每一個人，尤其是擁有高尚情操的柴斯特，沒有自私自利的意識，他用自己能給予的愛去溫暖身邊的每一個人。他勇敢，善良，雖然他一次又一次的在報攤為主人闖下了彌天大禍，但是，他并沒有逃之夭夭，一走了之，他更多的是留下來澄清他所犯過的一個又一個的錯誤，用最真誠的力量去挽回自己留下的可能。而且，他用自己嘹亮而優美的歌聲去打動了在時代廣場的每一個人，幫助瑪利歐一家擺脫困境，幫助他們渡過難關。直到柴斯特回到康涅狄格州，愛的溫度并沒有退縮。
就是這一個故事，使我明白了，在生活中，愛有多么的重要，如果有愛，再冰冷的世界也會被愛的力量所感染城最溫暖的世界。如果，我們都能像文中的3個好朋友一樣，友好相處，互幫互助，那么，世界就會沉浸在一種“人人為我，我為人人”的境界里，多么美麗的境界呀!
讓我們行動起來，讓我們都成為一個愛的天使吧，讓愛在我們的心中蕩漾吧!
泰戈爾詩集讀后感 篇19
《哈利·波特與魔法石》這本書，我剛開始看的時候覺得一點意思也沒有，曾經產生過放棄的念頭，但最后還是堅持看下去了，而且越看越覺得有意思，其中的故事情節深深的吸引了我，有種愛不釋手的感覺，現在看完了，很慶幸當時沒有放棄，否則我將會錯過一本很好的書，嘿嘿!
故事情節概要
本書主要講述了一個失去父母的一歲男孩哈利在海格的幫助下，神秘的來到了他姨父姨母家，從此開始了在他姨父姨母家艱難的生活。姨夫和姨母對他非常不友好，經常對他大吼大叫，因為他犯了一點點錯誤就一直被關在樓梯下的碗櫥里，他姨夫和姨母還有一個兒子叫達力，達利是一個心眼非常壞的孩子，經常對瘦弱的哈利拳打腳踢，他們總是讓哈利吃剩飯菜，穿達力的舊衣服，生活過的很悲慘。
就這樣十年過去了，哈利不知道受了多少苦，住在姨夫姨母家的他從來沒有過過生日。可是在他十一歲生日那天，一只貓頭鷹送來了一封信：信中讓他去一個神奇地方—— 霍格沃茨魔法學校—— 去上學，從此哈利的命運發生了改變。
開學了，哈利來到魔法學校，學校里所有的一切都充滿著神奇的魔法：大禮堂的天花板上閃爍著耀眼的星星，白色的幽靈在學生們的頭頂上飄蕩，寬大的餐桌上憑空出現了美味佳肴，會說話的肖像需要學生說出口令才能通行…… 這里的一切讓哈利波特都感到特別的新奇和高興，但最讓他高興的還是，他在這里認識兩個好朋友—— 羅恩和赫敏。
哈利在魔法學校開始學習魔法，他學會了空中飛行，學會了使用咒語，還學會了騎著掃帚打魁地奇球，他還得到了一件可以讓他隨時從別人眼中消失的隱形衣，這讓他可以想去哪里就能去哪里。
上面這一切神奇的魔法，都是因為一塊神秘的“魔法石”，并和那個殺害了哈利父母的兇手，一個叫‘ 伏地魔' 的邪惡巫師有關，從此哈利開始了他在魔法世界中快樂的生活……
感受
通過讀這本書，讓我認識了一個堅強勇敢又聰明機智的哈利：他不怕困難，勇于吃苦，從不向壞人低頭，他堅信只要堅持不懈的努力，就一定能戰勝強大的敵人;他學習勤奮認真，遇到不會的問題，就會虛心向老師和同學們請教，從來不不懂裝懂;他心胸寬廣，不斤斤計較，與同學和朋友和睦相處;他心底善良，樂于助人，當朋友們遇到困難時，他都會無私的伸出援助之手……
我以后也要像哈利那樣，做一個不怕吃苦、堅強勇敢、努力學習、樂于助人的好學生，嘻嘻!
泰戈爾詩集讀后感 篇20
《紅處方》是畢淑敏首部重磅長篇心理病毒小說，它的作者畢淑敏1952年出生于新疆，1969年入伍，在高原地區服役20xx年，1980年轉回北京，從事醫學工作20xx年后，開始從事寫作。
這部小說是畢淑敏在戒毒醫院的身感神受，也是她從醫二十余年心靈感情的凝聚與擴散，同時，更是她查閱許多資料后寫出的心靈的處方。這部小說講述了一位端莊儒雅的簡方寧轉業后，擔任醫學泰斗的助手兼戒毒醫院院長。在濃厚的人文關懷氛圍中，她讓許多吸毒者迷途知返。醫院聲譽漸隆，辛苦求得中藥秘方也開始用于研究和治療，并取得一定的成果。但此時，一名女吸毒者人格變態，心生歹念，施展計謀，使女院長也染上毒癮。簡院長有著冰清玉潔的靈魂，自忖毒品又無法戒除，不愿茍活于世，便以自殺的方式去殉神圣的事業。
故事是以簡方寧的好友沈若魚的親歷與見聞而展開的。沈若魚從一個吸毒者的身份“臥底”醫院，才使得吸毒病人極其內幕暴露出來。書中所揭示的毒品與吸毒者，病毒對人類身心的危害，使人不寒而栗，深受震撼。
看完這本書，我的心靈受到了極大的震撼，看到那些吸毒病人喪心病狂的狀態，我深刻的感覺到毒品，病毒給人帶來的危害無可比擬。以前，也經常在電視上看到許多形形色色的吸毒案例。雖說也有震撼，可終究不深刻，印象不深，《紅處方》中的描寫，在加上以前看過的案例，是我對毒品更加厭惡。吸毒使他們面容、體形各方面都嚴重扭曲，他們不需要吃飯，身體只剩下皮包骨頭，在電視上看到那些吸毒的人的樣子，不禁讓我毛骨悚然。
吸毒的人也不乏青少年，他們不是有著不良行為的不良少年，就是被人強行吸毒的人，每每在電視上看到那些吸毒的少年，那些被騙的少年，我心中的警惕心便增加一分。“不和陌生人說話”“不吃陌生人給的食物”這是我們從小就記下的，如今的社會更是如此，只有自身警惕，才能防住萬一呀!
泰戈爾詩集讀后感 篇21
這本書是芬蘭著名女作家圖韋·楊松1948年創作的童話故事，也是她的被國外譯得最多的代表作之一，受到世界各國兒童的歡迎。翻開這本書，我仿佛進入了童話世界，小木民矮子精一家人和住在他家的其他人的友愛、互助和樂天的性格、愛冒險的精神，像磁鐵一樣深深地吸引著我，使我留下了深刻的印象。
最精采的一章要數第七章了。第七章講，由于某甲、某乙把手提包還給了木民媽媽，木民媽媽便準備為工人開個晚會，某甲、某乙手提包內的寶石之王終于在晚會上同大家見面了。魔法師在月亮上發現了寶石之王，于是黑豹便馱著主人來到木民谷，他們成了黑貓和白鼠，來到晚會上，魔法師說明來意，但某甲、某乙不同意交換寶石之王。魔法師答應為在坐的每一個人變出想得的東西。某乙希望得到和寶石之王一樣的寶石。魔法師變出了寶石之后，某乙便把寶石之王送給了魔法師，魔法師拿著寶石走了。從此木民谷的谷民都過著快樂的生活。看了這個故事以后，我想：魔法師有能力得到寶石，但他沒有利用魔法奪取寶石之王。魔法師說過：“不能把寶石硬拿走，要不然就是搶了。不過你們不能跟我交換嗎?比方說我用兩個鉆石山和一個山谷的珍珠跟你交換。”他采用滿足大家愿望的方法，最后每個人都得到了滿足。同時，魔法師也得到了想得到的東西。
讀了這個故事，我懂得了不管做什么事情都要以理服人，不能專橫武斷，應該克服自私自利的壞思想，從小培養人與人之間相互合作的好思想。一定要做到“己所不欲，勿施于人，”也就是說自己不愿別人對自己做的事情，自己首先應該不對別人做這種事。
泰戈爾詩集讀后感 篇22
說到余秋雨先生，是在電視“青年歌手大獎賽上”看到的，作為綜合素質的評委，需要多么淵博的知識和閱歷啊，聽他對選手的點評真是一種享受，更是一個學習的好機會。
寒假，兒子拿回來一本余先生的《借我一生》，無意中的拿起卻再也無法放下。
“文章本天成，妙手偶得之。”觀其一書，洋洋灑灑數萬字，竟然完全出自余先生大半生的經歷!如果說許多文學作品的成功，在于文章結構安排的巧妙，在于文辭的優美，那么我看《借我一生》中最為成功的就是：用平實理性的語言講述著真實的人生、誠摯的感受!余秋雨先生在寫這本書時候這樣感受著：“我歷來不贊成處于創造過程中的藝術家太激動，但寫這本書，常常淚流不止。”說起來，他筆下描寫那段中國大地的敏感歲月——十年文革，我也算親身經歷過，在閱讀中，我的腦海中又真實的再現了那樣的歷史時光，而且在余先生平實的筆觸中顯現得越來越清晰!其中最大的因素也許就在于他用誠懇的態度將文章寫得如此真、如此妙吧!
“讀書破萬卷，下筆如有神!”每個人的一生又何嘗不是獨特的一生呢?我想這些文字給予人的震撼，在于他真誠的寫作態度，也在于他淵博的學識!一個從小酷愛讀書的他在自己的一生中做得最多的事情，恐怕就是閱讀了!姑且不說他那滿滿一百二十箱的個人藏書，就單看在十年浩劫中的他因為疾病“失蹤”在逢化大橋鎮的半山老樓，在那樣的艱難歲月中，貧病交迫的他卻感覺到一種難得的興奮，因為他擁有了一個幾乎無人問津的舊式圖書館，并且在里面得到了閱讀的快樂，從而感受沒有任何苦楚!學識再高的人，如果滿足于自己的知識范圍，不圖進取，終會遭至淘汰!余先生用他精彩的文字和他無止境的學習告訴著每一個讀書人：在廣泛的閱讀中獲得快樂和進步!
“嚴于律己，寬以待人!”很多人都知道，余秋雨先生是個名人，他的許多作品可以說都是在四面八方的炮轟聲中問世的，《借我一生》也不例外。在網上打開相關網頁，可以看見許多對他的罵名。我不贊成這樣的攻擊，更不愿意隨意地標榜人!但是我覺得評論，都應該以事實作為依據，任何脫離事實的語言都是蒼白無力的!他的《文化苦旅》在中國大地掀起的閱讀熱潮無人可比，他沉靜而具有文化底蘊的學者散文我更是欣賞。他的沉穩和寬容不僅體現在文字上，從他在現實中與反對者余杰的面談那“未成干戈已化玉帛”的感人一幕更可以讓人感受他的謙虛和寬讓!一個人一生中的種種磨難能夠坦然面對，可是要忍讓這樣的誣陷和攻擊需要的是何等開闊的胸襟啊?我欣賞這樣的人格，佩服這樣的骨氣!
泰戈爾詩集讀后感 篇23
富春江里江水滔滔不絕，我手中捧著一本《史記》，細細品味，感慨萬千……
讀著《史記》，我仿佛回到了那個群雄逐鹿的年代，回到了那個英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月!我看到了那個頂天立地，身殘志堅的司馬遷，看到了一諾千金的男兒形像。司馬遷用了整整18年的時間，在他60歲時，終于完成了父親司馬談的遺愿，寫好了一篇52萬字的史家巨作———《史記》。
魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，它對我們了解中華民族的歷史，有著不可磨滅的作用。它就像一個華麗的舞臺，君王、英雄、謀士、刺客等形形色色的人物不斷上臺，為我們上演了一幕幕精彩絕倫的故事。
我喜歡的英雄是項羽和勾踐：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川終屬楚;苦心人，天不負，三千越甲可吞吳，臥薪嘗膽。
我欣賞的刺客是專諸、聶政、還有荊軻等人，對君王赤膽忠心，一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返�！钡谋瘔�，更有那后來身中八劍卻仍然一心想著太子丹，這就是他們赤膽忠心的表現。
我印象最深的謀士是韓信，從小忍辱負重，念念不忘曾經幫助過自己的人。在他的第一場戰役里，就以成功告終。他的一生中有明修棧道，暗度陳倉;背水一戰;四面楚歌等戰役，無一失敗。關于韓信的一生有一副極佳的對聯：“生死一知己，存亡兩婦人�！鼻鞍刖渲v的是蕭何和韓信的故事，蕭何是韓信一生中的貴人，也可以說斷送了韓信的的一生，成也蕭何敗也蕭何。后半句中的兩婦人，講的是漂母和呂后：漂母就是韓信小時候，給他一飯之恩的老婆婆，呂后就是劉邦的妻子，后來殺害了韓信……
讀了《史記》我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。從中我體會到了中華民族歷史文化的博大精深……
泰戈爾詩集讀后感 篇24
剛看到這本書的書名時，原以為幸福的七種顏色是指彩虹的紅、橙、黃、綠、青、藍紫七色，畢竟印象中能與“顏色” 、“七種”兩詞關聯在一起的貌似只有彩虹。后來讀完這本書才知道，原來幸福不只存在七種顏色，真切的說連作家畢淑敏自己也說不準有幾種顏色，取“七”這個數字只是因為在文化中，七這個數字，有一點古怪，不僅歐洲人自古以來就格外鐘情于七這個數字，而且七在佛教里面也是吉祥之數。
翻閱全書，發現純粹從書中內容而言，有很大一部分其實和題目幸福沒有太大關聯的。全書上下共分為四部分，可把它分為家庭篇，人生篇，感情篇，苦難篇。更多的，說的是顏色與哲理，很多我們見過卻不知名的顏色和聽過卻不理解的哲理。但是，我依然在細細翻看中固執地尋找與幸福有關的點滴。沉浸于書中，被其中散發的淡雅平和的氣質所震懾，被其細節中感知的美麗色彩所感到驚奇。遨游于書海，仿佛聽著畢淑敏談顏色，談性格，談教育，談飲食，談穿著，談裝修……在一字一句中尋覓著幸福的足跡，慨嘆著，原來到處都是色彩的世界。
其中有一篇文章使我印象深刻。說的是一個叫阿爾的男人答應小兒子莎拉作為嘉賓參加學校的足球比賽，但那天下午恰好要在辦公地點會見一位來訪的客人。阿爾還是決定去學校觀看比賽，反推出會晤開始的時刻。沒想到那天兩隊打成了平局，加時又打成平局，時間刻不容緩，如不離開將會遲到失禮。但阿爾答應了兒子在賽后給隊員們分發點心，莎拉一直盼望著這兒榮耀的時刻。阿爾煎熬了一番，最終還是留了下來，當把點心分完感到辦公地點時，訪客已經等了很久了。阿爾道歉說明理由，客人也就釋然了，因為客人也有一個和莎拉差不多大小的孩子。我和其他人一樣，看到后面才知道這位父親不是普通的商人，而是美國當時的副總統阿爾·戈爾，辦公地點時在白宮，他會見的那位客人是另外一個國家的總統。當我知道這些時，嘴巴已不禁張成了“ O ”形，那時我覺得真是太不可思議了，為了一個孩子的足球賽，居然把會見他國總統的時間向后延遲，這也就是美國的副總統敢做這樣的事情，因為他們有大沙文主義，覺得任何東西都沒有自己的孩子重要。我頓時羨慕萬分。如果把這件事情放在中國，在時間發生猛烈沖突的情況下，百分之九十五的家長當然包括我的父母根本不會答應去看孩子的足球賽，即使是家長會或畢業典禮也得讓步。當然，我們現在已經長大了，父母去不去參加并不會影響到自己什么，或者自己早就不在乎了，但明白，自己比國外的孩子，到底是少了一點什么。
如果哪天阿爾答應后又不去參加莎拉的足球賽，如果阿爾半道上撤退，莎拉會怎么想?他會有多少難過呢?他又會如何看待這一切呢?在無數看似平靜的成人心里，永遠都有一顆已受了傷的小小心靈。如果阿爾那天沒這樣做，幾十年后的莎拉也許看上去與現在無異，只是多了一絲冷漠。前兩天被擊斃的持槍搶劫犯周克華就是由于從小被忽視而養成了孤僻冷漠的性格，最終釀成了悲劇。被忽視和被放棄的感覺，會影響孩子的一生，可能還會影響到孩子的孩子，世世代代延續······
這個結論很可怕，但我要謝謝畢淑敏，謝謝她留下了一本讓世人懂得做人的書，謝謝她使讀者學會了愛與尊重。愛他人，尊重他人，永遠是創造和諧社會的靈丹妙藥。
泰戈爾詩集讀后感 篇25
一提到狐貍，大家肯定會想到許多上當受騙的故事，如狐假虎威等。覺的狐貍不是什么好東西，但是我看完沈安溪寫的《再被狐貍騙一次》后，對狐貍有了新的看法。
公狐為了救孩子和母狐，不顧性命，扯斷了自己的腿，露出了白森森的骨頭，血一下子流了出來，仿佛在說：“我真的受了重傷，真的跑不動了，快來追我吧!”作者知道公狐在故伎重演，是要把作者引開狐貍窩，好讓孩子和母狐到安全地帶。作者被公狐的責任心感動了，故意上當，讓母狐和它的孩子安全的離開，公狐自己卻死在了草地上。
我被公狐這種不惜犧牲自己性命救母狐和小狐的行為深深地感動了!它對家庭的責任心和對孩子的愛心。這讓我想到了我的爸爸媽媽，爸爸媽媽每天早出晚歸，辛苦工作不就是想給我一個好環境，讓我快樂成長嗎?有一次，晚上11點左右我突發高燒，爸爸媽媽不顧一天的辛勞，連忙把我送到醫院，在醫院打了一夜的吊針，直到早上5點才回到家。爸爸不顧一夜沒有合眼匆忙上班去了。媽媽則趕忙向領導請假在家照顧我。經過幾天的治療和媽媽無微不至的關懷，我的病好了�？伤麄兊男袨椴皇呛凸粯拥呢撠焼�?還有，爸媽平時很節省，吃飯穿衣都很樸素，但他們在我的學習上卻很大方，他們想方設法讓我轉到市里好的學校就讀，并且媽媽不怕回家工作往返的辛勞，不惜花錢租房，也要讓我有一個好的學習環境。
問世間最偉大的愛是什么?那一定是父母對孩子的愛。
泰戈爾詩集讀后感 篇26
《呼蘭河傳》這本書把我帶到了二十世紀的小城呼蘭河。當我蓋上這本書時，心中久久不能平靜。小城中的人們的無知和封建迷信更引發了我對那個時代人們的思考。
《呼蘭河傳》這本書描繪了二十世紀小城呼蘭河的種.種人事事：不斷帶來災難的大泥坑;呼蘭河年中盛事：跳大神、放河燈、唱秧歌、野臺子戲、四月十八娘娘廟大會;小團圓媳婦的慘死;性情古怪的有二伯以及馮歪嘴子一家的艱辛生活。
其中那不斷帶來災難的大泥坑和小團圓媳婦令我印象最深。書中，那個大泥坑不斷給人們帶來災難，人們說拆墻的有，說種樹的人也有，可是他們卻沒有想到一個最直接的方法——把坑填平。而那個可憐的小團圓媳婦生了病，人們又是給她跳大神，又是給她算命的，跳大神的時候甚至讓她用滾燙的熱水洗澡，她洗一次昏一次，昏了三次。最后，一個活潑可愛的小姑娘活活弄死了。其實通過這兩件事反映出了那個時代人們的無知與封建迷信。大泥坑不斷地帶來麻煩，卻沒人想去把它填平;小團圓媳婦生了病，人們想了各種辦法，卻沒人去請醫生給她看病。那個時代人們的無知和迷信既讓人哭笑不得，又引發了我對她們的思考。
現在，隨著時代在不斷進步，人們慢慢地去掉了那些無知與封建迷信。但是那個黑色的社會卻永久地留在了我的心中，因為它引發了我的思考，使我沉浸在了那個黑色的社會中。《呼蘭河傳》這本書形象生動，具有諷刺意味。
泰戈爾詩集讀后感 篇27
暑假時閑來無聊，突然想起老師之前推薦過基本不錯的書，因為平時挺喜歡看蔡康永和小S主持的《康熙來了》，所以就挑了蔡康永的這本書來讀。本來讀之前并沒有抱太大的興趣，因為覺得這大概是本教人說話的書，應該有點無聊，但是讀了幾頁卻是讓人愛不釋手。有點感受想跟大家分享一下。
這本書讓我學到的最重要的一點就是：在生活中要有意識地留心自己所說的話和別人所說的話給人的感受，然后不斷完善，說讓人感到舒服的話、說妥當的話。這種能力可以拉近人與人之間的距離使溝通更高效。每天我們說那么多話，如果我們能自己找個空當，把我們說的話放在心頭玩味一番的?“我為什么說出這句話?”“我為什么會用這個態度說?”沒事就想想這些，就會發現，我們心里其實藏了很多我們自己都沒搞清楚的東西。這些東西藏在我們的話里，從我們的嘴巴說出去了，變成別人評價我們的依據。如果我們稍加玩味我們的說話內容和說話方式，會比較懂得別人是怎么形成對我們的印象、怎樣定位我們在他們人生中所占的比重。如果，我們練習，把我們相信的事和我們說的話盡量變成一體，那我們比較可能因為說話謹慎，而成為一個謹慎的人;或者因為注意說話的品位，而成為有品位的人;或者，因為訓練自己好好傾聽，而終于變成一個善于站在別人的立場想事情的人。
“把說話練好，是最劃算的事”是蔡康永在序中的第一句話。他認為從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。不同于其他的口才類書籍，這本書沒有說教分明的模式，不過多強調語言的藝術性技巧性，而是把注意力放到給別人的感受上。通過一個個虛構卻又貼近生活的小故事讓人明白不用能說會道，不用假裝深度，只需懂得傾聽，懂得欣賞，已經是與人交流的一種美德。而與人交流，也無所謂“良心”、“靈魂”這類高貴字眼，太多時候，我們需要的只是推心置腹的“感覺”，而不是生死之交!懂得說話不僅可以交到好友，也有可能化干戈為玉帛，化敵人為朋友，如此有利的投資，又何樂而不為呢?讀起來簡單親切。
當然，說話是一門很深奧的學問，不是單憑學人家的就能完全掌握，通過這本書可以學到一些對說話之道的捷徑，但更多的是要我們在生活中，社會中，人與人之間的交際中多方面去學習和體會。在什么時間，什么場合同什么人說話，講什么話，要真正做到不是件容易的事。我還要好好揣摩和學習蔡康永所謂的說話之道的真意。