萬物簡史讀后感2000字（精選28篇）
萬物簡史讀后感2000字 篇1
“生命是一團原子的化妝舞會”、“我們在宇宙里的存在是個奇跡”——《萬物簡史》
合上[美]比爾·布萊森的巨著《萬物簡史》，我不禁感嘆生命的可貴、存在的美好。心中，無限欣賞、贊嘆……這是一本為萬物寫史、為萬物立傳的書，作者用極其風趣幽默、通俗易懂的語言，講述著現代科學發展：從宏觀的宇宙到微觀的粒子，再到幾乎難以解釋的生命及人類誕生和發展的奇跡……
在生存空間上，從地球最深的海溝底部到最高的大山頂，已知生命的幾乎全部生存范圍只有28公里左右——與浩瀚的宇宙相比，微乎其微。對于包括人類在內的陸地生物而言，就更少了，上述空間有近99.5%以上，基本上——實際上是完全——對我們關上了大門。即使如此，地球對生命已經很和氣了，放眼看看宇宙其他地方，要么是一團死寂，要么是一團熱寂，總之，他們對生命并不那么友好。所以說，在這個宇宙中，生命是一個奇跡，它需要一連串差不多永無休止的好運。作為人類，我們更是雙倍的運氣。我們不僅有存在的恩典，而且還享有獨一無二的欣賞這種存在并使之更加美好的能力。
生命如此來之不易，值得我們好好珍惜。某小學生因為考試成績不好或是被老師責罵后自殺;某花季少女因感情受挫為情自殺;某中年海歸博士因工作不順，事業受挫而自殺;甚至還有人因為一點蠅頭小利殺人越貨，草菅人命，這些新聞屢上報端，讓人看了不免惋惜。他們不懂生命之可貴，不懂它是如何克服了重重困難才來到地球上，又怎樣熬過無數次滅絕的危險，才讓擁有智慧的我們出現在地球上，一遇到挫折和困難就自以為是世界末日，輕易放棄了希望和奮斗動力，甚至想到輕生，更甚者去殺生。對于這些人，我多希望他們能看看路邊石縫間的小草，看看荒漠中的地衣，學習他們的堅韌，感受他們強烈的生存欲望，再看看生命進化的歷程、人類血染的歷史，就會明白人之為人的幸運。
生命是脆弱易逝的，需要我們努力捍衛。即使我們很幸運，但要確保一路走好，并且永無盡頭，僅有好運相伴是遠遠不夠的。如上所述，生命的家園——地球——美麗卻危險：無論是內部還是外部，甚至人類自己，都潛藏著比想象中多得多的危機。戰爭、瘟疫、地震、火……我們經歷過太多災難。今后，仍有無數生存難題需要面對——溫室效應、宇宙射線、星際隕星、太陽耀斑……但有一點是肯定的，那就是我們需要為“生存”而努力，而勇敢，勇做生命的捍衛者。汶川大地震中，多少志愿者為了拯救生命而奮不顧身;動車事件后，多少市民排著長隊無償鮮血;白求恩的故事我們到現在還銘記著;微博上，土耳其街頭的一只流浪貓在長達2個小時的時間里，一直竭力搶救著被汽車撞死的同伴的生命，甚至為其進行“心臟按壓”的視頻被瘋傳著……所有這一切，為的都是生命的存續。我們承載著“生”的希望與“存在”的美好，但這確實需要我們一起去捍衛、去努力。
生命短暫而燦爛，更要我們用心經營。如果把整個地球的歷史壓縮成一天，那么出現第一批最簡單的單細胞生物是上午四點，但一直到午夜前1分17秒，人類才出現。按這個記錄，我們目前為止的全部歷史不過短短幾十秒鐘，但即使是如此短暫的存在，人類也已經達到了一個相當優越的位置，成為了生命舞會中當之無愧的、最耀眼的明星。就單個人而言，我們的存在更是轉瞬即逝的一剎那，猶如煙花綻放，短暫而絢爛。每個人都愿意用激情燃燒青春，點燃生命的火花，只求在這場神奇的舞臺上，上演最炫目的一出戲。
曾經看過一個報道，說的是一位著名企業家在了解到中國農村艾滋病兒童生存現狀后，毅然決然地放棄了自己蒸蒸日上的事業，轉而日以繼夜、馬不停蹄地將自己的所有精力都投入到了關注農村艾滋病兒童的公益事業中。他反復向主持人強調著一句話：“時間不等人，我們在和時間賽跑。”人生短短三萬多天的旅行，我希望自己也能像這位企業家一樣，用自己的實際行動去關愛生命，傳遞愛的聲音，多為社會做貢獻。就當下而言，就是用好自己的青春，“莫惜金縷衣，惜取少年時，不待無花空折枝。”
一位朋友說，生完寶寶后，她見到護士抱到自己身邊的那個小生命，感覺無限神奇;楊瀾說，女人很偉大，因為女人孕育了生命——世間最最美好的存在。作為人類，我們確實有許多值得自豪的理由：我們不僅僅追求“生存”，更多地是追究“生活”，即靈動、活潑和快樂的存在;我們有計劃、有志向、有欲望地利用著生命賦予的整個令人陶醉的人生，去改變自己、改變世界�？梢哉f，人的出現是生命最勇往直前、最雄心勃勃的壯舉。
看完《萬物簡史》，作為人類之一的我自覺十萬分地幸運——一切都那么恰好，在茫茫的宇宙里，在無邊無垠的時間長廊里，不早不晚地趕上了這場生命的盛會;同時，我又特別、特別地感恩生命給予我的所有東西，知足、珍惜著現在擁有的一切;不論生活將給我帶來的是快樂還是悲傷，我都會用感激的心去擁抱它、感受它，努力過好當下，不悔此生——這，是生命的禮贊，是對生命最好的回應。
萬物簡史讀后感2000字 篇2
《鑄劍》主要講的是一個為夫復仇的故事，十六歲的優柔寡斷的少年眉間尺在得知自己父親為國王鑄劍卻被國王殘忍殺死的真相時，毅然絕然走上了為夫報仇的道路。期間得到神秘的黑衣人宴之敖者的幫助，終于成功報仇。
“令人感到恐怖的不是哭，而是笑”，這是我看完《鑄劍》后的第一感受。文中明顯的黑衣人的笑有三個場景，但每次都讓人感到死亡的氣息。首先就是在眉間尺被一個干癟臉少年刁難時神秘黑衣人的出場“前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語，只向眉間尺冷冷一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。”就是這冷冷一笑，讓人覺得不寒而栗，難怪那干癟臉少年只是在看了他一下，趕緊松開了眉間尺的衣領，溜走了。黑衣人第二次發笑就是在眉間尺自刎后把劍交給黑衣的人時候“‘呵呵!’他一手接劍，一手捏著頭發，提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷的尖利的笑。”這個場景想著想著就覺得恐怖，你可以想象在一個漆黑的夜晚里，一個人拿著一個死人頭接吻，身邊還有一條無頭尸，然后發出冷冷的尖利的笑，這是一個多么驚悚詭異的血腥畫面。最后一次笑就是在復仇完畢后黑衣人和眉間尺“便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”這里，眉間尺的深仇大恨已報，黑衣人也釋然了，可他笑的背后是經過多大的戰爭啊，我無法想象三顆頭顱在一個燒開了水的金鼎里你咬我我咬你是一個多么慘烈的畫面，我也無法想象到底需要多大的勇氣人們才會愿意拿出自己的命棄絕塵世一切的羈絆來替別人報仇。每一次笑的背后都有一股寒意，就預示著有人的生命被威脅著，就預示著下一個悲劇正在發生。
看這部小說的時候，覺得魯迅的整個文筆都很悲壯，我不知道他為什么會想改編《干將莫邪》這個故事，而且還寫得這么淋漓盡致的癲狂，特別是看到那一幕狼吃人的景象“笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似得眼光閃動，倏忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息。第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音。”“最先頭的一匹大狼就像黑衣人撲了過來。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們第一口撕盡了它的皮，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音。”狼不管在吃人還是在吃自己的同類，都是這么冷血無情的，連動作都分毫不差。還有那“一頭獨舞，二頭爭斗，三頭相搏”的高潮場景，看著也觸目驚心，再加上全文的色調都是冷冷的青和黑，青劍、黑夜、眉間尺“頭發蓬松，正如青煙一陣”、黑衣人“黑須黑眼睛”……這些都塑造了一個沉郁悲痛、莊重冷、透著死亡與悲哀的氛圍，而且還透露著一種復仇者“與汝偕亡”的情緒和決心。
看這個故事的時候有幾個似懂非懂的地方，首先，為什么忽然會冒出一個黑衣人替眉間尺報仇呢，明明就是陌生人，還說了一堆迷糊人的話，什么“我一向認識你”“我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣”“你的就是我的;他也就是我”;話聽起來都瘋瘋癲癲的，卻又好像心靈獨白一樣“仗義，同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本” “你還不知道么，我怎么地善于報仇”“我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己”看著這些話我都猜測這娃是不是受了什么重大心靈創傷，然后患上了什么愛報仇的病一發不可收拾;其次感到不解的就是那四首悲天蹌地的歌謠，嗚嗚呼呼兮兮的，晦澀難懂，我想這可能是為全文增加一些更悲壯的基調吧，又或者是為了增加一些神話的奇幻色彩吧，抓頭想了一陣子，我安慰自己，一個瘋子和一顆頭顱唱的歌我們這些普通人不懂也很正常的;最后感到奇怪的是對大王的“模糊化”處理，“三頭合葬”是《搜神記》、《列異傳》中固有的情節，本不足怪;可小說濃墨重彩的渲染，卻又使人不敢相信僅僅出于對原作的忠實。惜墨如魯迅者，肯在無足輕重之處下這樣的功夫么?更重要的是，鋪張揚厲得甚至連頭、須發、后枕骨、鼻準骨都寫到了，王的面目反而愈加模糊起來。這與魯迅善用極經濟的筆墨勾勒魂魄的藝術功力不符，更與小說刻畫人物的原則相悖。合理的解釋膚淺的我至今也沒弄明白。
我想《鑄劍》絕對是我看得最恐懼最難受的一個復仇故事。
萬物簡史讀后感2000字 篇3
很早以前就聽說過這本書，但是印象一直模模糊糊的、沒有買來一讀的欲望，也許是書名讓我主觀地以為內容必定高深晦澀，自己讀不下去也領會不了。最近看到幾個喜歡的人在熱烈討論這本書，才提醒我趕緊在當當網 下單。書到手了，除去書的封衣，整本書的紙張都是微微泛黃的顏色，仿佛是久遠的書籍帶著歷史的塵煙輾轉到我手上，封面的硬封有凹凸的木漿紙的紋路，非常古樸，素凈的只有書名及作者的黑體字，心下立時起了喜歡。
白天工作，閱讀僅限于晚上及周末的有限時間，長篇巨著被我支離破碎地一路讀來，其間幾度欲罷不能讀到凌晨，而我是很少熬夜的。
平時我不喜歡看外國——尤其是俄國——的著作，因為書中漫長的人名我記不住，往往將書翻來覆去才能把人名和人物對應起來理解。《百年孤獨》里面的人名更是冗長繁復，幾代人的名字重復疊加，你幾乎不能分辨出 誰是誰。我剛開始看的時候，因為間斷的原因會不斷翻閱之前的內容來確定人物身份，看到后來，在劇情的吸引下更關注情節的發展、人物的命運，名字符號顯得不那么重要�？赐曛螅诰砘叵�，才發現每個人的形象都那 么生動鮮活地在腦海里，名字根本造不成困擾。
《百年孤獨》由哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯于1967年寫成，作者因此書榮獲諾貝爾文學獎。全書以布恩迪亞家族幾代人一百多年的悲歡離合、離奇詭異的經歷濃縮了人類歷史的發展變遷，故事情節幾經荒誕神奇，死 去的人可以白天黑夜現身同活著的人交流溝通，人可以食泥土和墻皮為生，吉普賽人梅爾基亞德斯死后因孤獨難耐又重返人間、并寫下預言將來的羊皮卷……語言往往幽默而帶有魔幻色彩，中間一些情節會讓人忍俊不禁，比 如“……何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞為了驗證放大鏡對敵軍產生的效果，親自待到陽光的焦點下，結果身體被灼傷后潰爛，挨了很長時間才痊愈……”有些場面又讓人唏噓不已，比如上校17個兒子被一一獵殺，3000多名罷 工工人被血腥鎮壓，阿瑪蘭妲對麗貝卡的仇恨，麗貝卡的與世隔絕，等等。我通篇看完，實在不能確定自己究竟看懂了幾分，也許只是看了熱鬧，而個中真意，自己還不曾領悟。
我看著書里的內容，從何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞帶著眾人建立馬孔多開始，到這個家族其后百年時間里所有的經歷，從人們對萬事萬物的懵懂，到對各物種的一一歸類命名，到制冰、冶金、照相術、鐵路、電、飛機 等等各項技術的逐次發明;從人性的無為而治，到軍隊強制建立社會秩序、到權利爭奪的戰爭;從農業社會的自給自足，到資本家剝削工人并殘酷鎮壓工人的罷工;從不倫戀情，到各種的愛恨情仇、生離死別，美人兒蕾梅黛 絲的至純至性、飛天而去……博大精深、包羅萬象，我仿佛沿著歷史的長河一路走來。而貫穿全書的，或者說，貫穿人類發展歷史的，是人性里面揮之不去的孤獨。
你看，布恩迪亞家族，他們的生活還是有滋有味啊，他們是一個巨大的家族，但這并不代表他們不孤獨，只能說他們不了解彼此的而孤獨而已。就像我讀完這本書，我都不知道自己為何失落一樣。家族里的第一人瘋瘋癲 癲，被綁在樹上;家族里的最后一人，默默地被螞蟻吃掉，孤獨的開端自然伴隨著孤獨的結果。撇開每個人自身的孤獨不說，整個故事也是孤獨的�？耧L襲來，卷走最后一片枯葉，他們的光榮與恥辱、他們的枕邊人與子孫、 他們的記憶，很快就蒸發的無影無蹤。七代人，一個家族，幾行字的距離，就被時間遺棄在身后，一切一切都不會留在誰的腦中。這就是孤獨，最大的孤獨，我們始終都只是歷史中的無名小輩，就算被記入史冊，也無非是后 人半真半假的記錄，自己的液體無人能觸碰，也就無人知曉。
寂寞，和孤獨不同。寂寞，是一個人獨處的時候覺得冷清無趣，想要找人來說說話陪伴一下，哪怕打開電視不看節目只聽著聲音在房間里回蕩也好。而孤獨，是身處千人萬人之中，心里仍是一個人在世界盡頭的感覺，仿 佛洪荒初開，欲將心事付瑤琴、弦斷無人聽的哀痛。寂寞可以安慰，孤獨無法消除。
心里的溝壑縱橫，只有自己一個人千山萬水地跋涉。身邊可以有伴，可以有懂得的人悲喜與共，也可以給予扶持和幫助，但是，真正的經歷和成長，只有自己一個人可以完成。
萬物簡史讀后感2000字 篇4
所謂敏感期，是指在0—6歲的成長過程中，兒童受內在生命力的驅使，在某個時間段內，專心吸收環境中的某一事物的特質，并不斷重復實踐的過程。順利通過一個敏感期后，兒童的心智水平便從一個層面上升到另一個層面�？雌饋磉@本書很適合幼兒園的老師看，可是該書中提到：敏感期得到充分發展的孩子，頭腦清楚、思維開闊、安全感強、能深入理解事物的特征和本質。0—6歲的兒童，如果敏感期沒有得到良好的發展，到了6—12歲還會有彌補的機會，但是，這有個前提，那就是6—12歲期間，兒童必須有一個充滿愛和自由的成長環境�，F實是，在學習壓力下，這個年齡段的孩子得到的心理幫助和關懷非常的少。
而且我們會發現，自己對兒童的密碼了解的太少，只是在用自己的思維，成人的價值觀來判斷孩子的行為，不知道自己其實是嚴重破壞了孩子自我發展的探索行為。有的孩子問什么會蠻不講理，因為在執拗敏感期的那段時間里，家長沒有耐心的疏導，認為是孩子任性，對孩子沒有很好的理解、變通……有問題的兒童，如多動的、癡呆的、焦慮的、自閉的等兒童，正是他們的探索活動被嚴重阻礙而造成的
讀完書我們就可以發現，小學階段有些孩子出現的問題都是因為他的敏感期因為被打擾所以滯后了。關系到小學階段的有這幾個敏感期：
秩序敏感期(2～4歲)
孩子需要一個有秩序的環境來幫助他認識事物、熟悉環境。一旦他所熟悉的環境消失，就會令他無所適從。秩序敏感力常表現在對順序性、生活習慣、所有物的要求上，如果成人沒能提供一個有序的環境，孩子便“沒有一個基礎以建立起對各種關系的知覺”。當孩子從環境里逐步建立起內在秩序時，智能也因而逐步建構。
對細微事物感興趣的敏感期(1.5～4歲)
忙碌的大人常會忽略周圍環境中的微小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中的奧秘。因此，如果孩子對泥土里的小昆蟲或衣服上的細小圖案產生興趣，正是培養孩子具有巨細無遺、綜理密微的習性的好時機。兒童對某事物感興趣的時候，如果長時間不被打擾，就能形成高度專注的品質，老師和家長不會觀察孩子，不了解孩子的發展規律，就會輕易打斷孩子的認知過程，這樣孩子很難形成專注的品質。
社會規范敏感期(2.5～6歲)
兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結交朋友、群體活動有興趣。這時，父母應與孩子建立明確的生活規范，日常禮儀，使其日后能遵守社會規范，擁有自律的生活。
書寫敏感期(3.5～4.5歲)、閱讀敏感期(4.5～5.5歲)
孩子的書寫能力與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官、肢體動作等敏感期內，得到了充分的學習，其書寫、閱讀能力就會自然產生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個充滿書香的居家環境，即能使孩子養成愛讀書的好習慣。
文化敏感期(6～9歲)
幼兒對文化學習的興趣，起于3歲;而到了6～9歲則出現想探究事物奧秘的強烈需求。因此，這時期“孩子的心智就像一塊肥沃的土地，準備接受大量的文化播種。”成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎，延展至關懷世界的大胸懷。
只有錯誤的成人，沒有錯誤的兒童。因為孩子常常不知道自己犯了錯誤，一旦他們意識到，自己就會反省，孩子有自我反省的能力，老師要耐心的等待孩子改正錯誤，這是孩子成長的必然過程，有時孩子會故意犯個錯誤，用明知故犯的方式來試探老師和承認的態度，來驗證和體驗愛和寬容的感覺。兒童犯了錯誤是很難為情的，尤其是承認錯誤的時候，如果能讓孩子體面地承認錯誤并改正，那是最好的。
家校共教，學校是孩子的第二個家，是孩子建康成長的沃土。孩子的培育工作，只靠學校單方面的教育是不夠的，家長的緊密配合是必不可少的一個重要環節，家庭是學校重要的合作伙伴，家長應該理解、支持和主動參與孩子的教育工作，與老師建立良好的溝通渠道。家校攜手共同教育，為孩子順利通過敏感期奠定堅實的基礎，促進孩子健康成長。
《捕捉兒童敏感期》的確是一本很好的書籍，我們從中得到了很大的啟發，并充分認識孩子的敏感期。我們作為幼兒教師看了之后不但可以在敏感期對孩子進行正確的引導而且還可以在做家長工作上有很大的幫助。對于家長提出的疑問也能做出正確的分析，讓孩子在充愛、充滿快樂自由的環境中成長。不過自己的經驗和學識還有點欠缺，還需進一步的閱讀分析。
萬物簡史讀后感2000字 篇5
一直以來，我們都僅僅把忠誠視為一種品德。最近，機械工業出版社推出一本名為《忠誠勝于能力》的圖書，作者提出：忠誠不僅僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統帥和核心。
《忠誠勝于能力》由美國海軍陸戰隊的團隊忠誠，引申到社會各種組織的忠誠。書中包括忠誠是一種義務、與公司共命運、為榮譽而工作和以生命去執行四部分內容，闡述了忠誠勝于能力、忠誠是一種義務、你自己才是忠誠的最大受益人、忠誠是執行的最大動力、履行職責是最大的忠誠等見解。
通篇閱讀這本生動有趣的圖書后，我們發現作者從下列幾個方面來說明忠誠是品德，更是能力的觀點。
第一，忠誠，已經成為人才的第一競爭力。人才越來越市場化，人才的競爭，已經從單純的技能競爭，轉向了品德與技能兩方面的競爭。而在所有品德中，忠誠排在第一位。過去，包括企業在內的各種組織尋找人才時，大多數首先看重的是文憑和工作經驗，這兩方面過得去，基本上就錄用了，至于品德方面，不反黨反-社-會主義就行了。可是現在不同了，包括世界500強在內的眾多優秀企業選拔人才時，所關注的范圍已經擴大了許多，他們已經把忠誠排在第一位。很多企業會通過各種形式測試應聘者的忠誠，如果被認定是忠誠度不足的人，哪怕你擁有一百個博士學位，擁有一千項成功案例，都可能不會被聘用，因為招聘考官們很清楚，一個缺乏忠誠的人，不可能為企業所用，而且，這樣的能干人一旦背叛企業，企業遭受的損失可能無法估量。忠誠，已經成為職業場上的第一競爭力。
第二，忠誠，已經成為一種立身之本，成為求生存求發展的重要能力。作者指出，一個人生活在這個社會上，即使是一個自由職業者，他也會和各種團隊、組織和人員發生往來，在這個過程中，忠誠是最基本的能力，如果你缺乏忠誠，組織不會聘用你，團隊不會讓你加盟，搭檔不愿意與你共事，朋友不愿意與你往來，親人不愿給你信任，你最終將被這個社會拋棄。
第三，忠誠能力是其他所有能力的統帥。一個人如此缺乏了忠誠，其他所有能力，諸如計劃能力、組織能力、控制能力、解決問題的能力等等，都將失去用武之地。作者把計劃能力、組織能力等形成的能力組合稱為技能倉庫，把忠誠稱為技能運輸通道，技能倉庫中的技能，只有通過技能運輸通道，才能到達價值倉庫。
第四，忠誠是獲取回報的前提。企業首先不會給你什么，但你必須首先給企業以忠誠;如果你給了企業絕對忠誠，企業就會給你物質和精神回報。在書中，作者指出，忠誠和回報是有先后順序的，忠誠是回報的前提。在現實生活中，很多年輕人在求職的時候，首先強調的就是回報，這種本末倒置的做法，最終導致他們無法獲取理想的回報。
第五，忠誠，決定你在組織中的真正地位。在任何企業里，都存在一個無形的同心圓，圓心是老板，圓心周圍是忠誠于企業、忠誠于老板、忠誠于職業的人。離老板越近的人，是忠誠度越高的人，而不一定是職位越高的人。很多高層管理者天天和老板打交道，卻未必得到老板的信任，可能就和忠誠度不夠有關。很顯然，越靠近同心圓圓心的人，越可能獲得穩定的職業和穩定的回報。
在中國企業界，尤其是民營企業界，老板有一塊由來已久的心脖，那就是對能人想用又不敢用。能人是一把雙刃劍，忠誠則為老板創造巨額財富，不忠誠則給老板沉重打擊。而在管理上面，老板也面臨兩難：一管就死，一放就亂。現在好了，《忠誠勝于能力》這本書可以消除老板的心病，它會告訴老板怎么使員工既有能力又忠誠。
忠誠勝于能力這話很好理解。是說企業員工首先要對企業、對上級、對老板忠誠，企業寧用一個10分忠誠7分能力的人，也不用一個7分忠誠10分能力的人。
這話我也贊同。今天許多企業，把忠誠度作為聘用、提拔員工的首要條件;把考察和培養員工的忠誠度作用一項十分重要的工作對待。
古人曾論德與才，列出四類人：有德有才，有德無才，有才無德，無德無才。指出有德有才當然好，但少;剩下就只有有德少才可用了。用古人的論述來套忠誠度與能力，也未嘗不可!
但是，仔細一想，只說忠誠勝于能力，好象還缺少點什么。畢竟這只是對員工的要求，如果僅僅強調員工的忠誠度，就有可能出現
員工對企業、對老板、對上司都做到了忠心耿耿，但就是得不到信任、或充分的信任，時間稍長，員工的忠誠會不會動搖呢?
企業高級管理者，承擔了相應的責任，但所得到的管理信息不對等、沒有與責任相對的決斷權、老板對他說話不坦誠等等，他會不會全力以赴地去負起管理責任呢?
員工中許多人、特別是生產一線人員，他們希望并不太高，較穩定的企業、較穩定的工作、較合理的收入(待遇)，如此足矣!大家努力地干，提高質量、提高產量，多勞多得。但，如果工作環境差、收入低于同行水平、管理者態度生硬粗暴等等，員工會不會想著跳槽呢?
于是我想：忠誠勝于能力，是不是還應加上一句信任重于財富?
萬物簡史讀后感2000字 篇6
很早就聽說《親愛的安德烈》值得一看。昨天開始到今天，兩天時間把它看完。他不太像一本書，他是一封封信的合集。
原本我是以一個母親的角度去讀，可最終結果是我有點人格分裂，我家寶寶才一歲，我無法將他代入到安德烈的角色。而更加本能的是，我輕而易舉的將自己的18歲代入了。一方面我是母親的角色，而另一方面在閱讀安德烈的部分時，我又是18歲時候的我。甚至找出了18歲時候的日記來看，瞧，我都忘了18歲的我在想什么了。
我很羨慕安德烈，他有小王子一樣的家庭背景。他可以大談政治、愛好、休閑的生活方式，他去過了半個世界，他的家庭讓他會三種語言。在他的18歲，他已經做了大多數人50歲都做不到的。即便如此，他覺得自己很平庸。
我的18歲在做什么?我出生在典型的內陸的農村家庭，家里重男輕女。我學習成績特別優異，可是我沒想過要考大學，因為我知道我沒錢去，能讀高中在我們那個村子我已經是特例了。那個時候的我，留著男孩頭，每天都是穿校服，現在的我想回過頭看看那時候的我長什么樣子，可是卻沒有照片。我從來不知道政治跟我有關系，也沒去過除了縣城以外的地方。英語課文和試題我答得比誰都好，對于我而言，它就是是一門功課，我從沒想過別的國家的文化，天哪，那是多么遙不可及的體驗。
我的18歲，幾乎裸考，考上了一個還行的學校。好在有國家的助學貸款政策，我上了大學。人生因此變得不同。原來自由、政治、生活方式，這些我都可以開始追求。我的18歲，一個人去了遙遠的南京，開始從一個封閉無知的環境，進入了一個花花綠綠的城市，開始追求我的夢想和自由。那個時候我并不清楚自由的真正含義。以為旅游是自由，以為恣意瀟灑是自由。
很羨慕安德烈擁有可以交流的母親，除了要有對孩子的尊重與用心之外，我認為其中的必要條件是母親的文化、包容。我的母親是典型的中國式傳統母親，她每天任勞任怨、全心為這個家付出，可是我們確是無法溝通的，學習、世界、情感，沒有一樣她能理解，她只能木訥的聽著、聽著，就這樣了。
大學四年，很少回家，都是在打工賺生活費。偶爾按賴不住回家一聚，完全沒有共同語言、日復一日的枯燥，很快就讓我厭倦逃離。
對父母，我沒有責怪，他們非常勤勞但沒有情感上的溝通和追求，這是他們那個時代的共同特征。相反，我很感謝，至少我不用和村里的同齡人一樣做底層的流水線工人、到年齡隨便找個人嫁了、然后生孩子、帶孩子、過上和他們的上一輩一樣重復的日子。我可以有更輕松但賺更多錢的工作、我可以有思想來思考我的現狀和未來、我可以有時間來休閑來發展愛好，這些是與我的父母輩不同的，因為我的改變，我的后代也會更加的不同。雖然與安德烈相比，相隔了天差與地別的。但這就是每個人的命運。正如龍應臺所講，即使是安德烈，會不會有另一個方面的貧窮呢。
讀到你是哪國人，講述幼兒園、小學、中學畢業的鏡頭，一開始的舍不得，到后來奔向前方的果斷。我想起我自己第一次住校，哭哭啼啼了很久，而到后來，每次回家呆的厭煩了巴不得腳踩個風火輪離開。也設想了，現在每天全身心依賴我的小寶寶，以后長大了也會成為一個迫不及待離開撒歡的臭小子。我的眼淚就那么的流下來。
關于他們說的香港、中國臺灣、德國的文化和政治，我理解度很低，畢竟離我很遠，沒有體會。我只知道我們那時候，同一個種族同一個地方還會分你來自哪個學校我來自哪個學校的小團體，很正常。我對政治的敏感度尤其低，確實也跟我沒有關系，誰上臺不都是共產黨當政。只要我黨保佑有生之年不打仗就好。我覺得中國人是很幸福的。雖然會有一輩子也不一定能買一套房子、家人一生大病就回到解放前、教育資源貧富不平等、社會傾向于拜金主義和利己主義，但至少我們可以自食其力，餓不著凍不著，也不用擔心隨時有生命危險。
貧窮使我缺少對于物質的敏感和賞玩能力，但卻加深了我對于弱者的同情和理解。我永遠記不住那些英文品牌的名字，老公說我沒有品味。我都承認。我不敢大膽搭配，嘗試新的風格，所謂的極簡主義就是我的擋箭牌。但是對于弱者，我有超過常人的同情和理解。我希望地下通道不再有常住的流浪漢，希望醫院門口、車站廣場那些斷手斷腳的人可以得到安置。我很早就知道我不適合做商人，我做不到榨取員工剩余價值，我做不到爭取利益最大化，我做不到要犧牲一些環境或者付出一些代價。
讀完這本書，其實我沒有找到舒解我迷茫的方法，其實我的問題也不是這本書能解決的。但至少，在書中、包括讀者來信中，我看到了跟我一樣迷茫的人。原來我并不孤單。
萬物簡史讀后感2000字 篇7
初識俞敏洪，是在大學的時候，偶然間看見了一個對他的專訪，盡管我看這個專訪的時候已經接近尾聲，但是我被他結尾精彩的演講所震撼。他的語速很快，但是很振奮人心，他思維的靈活，令我欽佩。
俞敏洪簡介：
俞敏洪于1980年考入北京大學。1985年從北京大學畢業，留校單位靜靜大學外語系教師。1991年9月，從北京大學辭職，進入民辦教育領域，先后創辦了被禁市新東方學校單位校長，從最初的幾十個學生開始了新東方的創業過程。
主要著作：
主要勵志類著作包括《永不言敗》、《生命如一泓清水》，《新東方精神》等。
《永不言敗》這本書是我和師傅拜訪包鋼第一中學的時候，孟欣老師送給我們的。我非常喜歡，因為之前就對他無比敬佩，拿到這本書，更是如獲珍寶，愛不釋手。
本書主要包含以下幾個方面：立志箴言，成功之路，人生感悟，流金歲月。語言樸實易懂，詼諧風趣，但卻寓意深遠，令人收益匪淺。
一、三種魚的啟示
長江里有有三種魚，它們是鰣魚、刀魚和河豚。這三種魚以味美鮮嫩而著稱，是難得的美味佳肴。三種魚形狀不同，吃法也不一樣。鰣魚形狀像鯉魚，身子比鯉魚要扁一些。做鯉魚時不能把魚鱗刮掉，因為其美味全靠魚鱗傳遞。刀魚的形狀就像一把匕首，魚肉極其細膩，但吃時一定要特別小心，因為小小的一條刀魚就有上千根刺，很容易被卡著。河豚有著滾圓的身子，身上長的不是魚鱗，而是帶小刺的皮。
漁民捕這三種魚用的都是同一張網，形狀很像排球網，漁民把網攔在江中，讓魚鉆到網眼中去。鰣魚頭小身子大，頭鉆過去后身子就過不去了，這時鰣魚只要向后退，就能逃脫而去。但由于鰣魚愛惜魚鱗，死不后退，就被漁民捕獲了。刀魚看到鰣魚被捕后，心想這家伙真笨，向后退一步不就行了嗎?于是刀魚穿過網眼后就訊速后退，結果兩邊的魚鰭卡在了網上，其實這時刀魚只要繼續向前就能穿網而去了，但他吸取鰣魚被抓住的教訓，拼命后退，終于也被漁民捕獲。河豚看到他們被抓，心想你們真笨，碰到網只要不前進不后退，不就不被抓住了嗎?于是河豚碰到網后就拼命給自己打氣，把自己打得圓鼓鼓的，結果漂到江上被漁民輕而易舉地捕獲了。
人就像上面的三種魚一樣，經常被自己的習慣和天性害死，卻根本就不知道錯在哪里;常常能夠清楚地看到別人的錯誤，卻永遠也找不出自己的肉店;常常為了避免重蹈別人的覆轍，結果卻陷入了另外一個更致命的錯誤之中。其實，人類只有自己編織的網能把自己捕獲。因此讓我們做任何事情都小心一點，收斂一點，不要自己給自己編織一張無形的致命的大網。
二、讓我們承擔責任
母親是一個特別溺愛孩子的人。我記得，我們很小的時候，摔倒了，或者撞到了，母親就會拍打地或者撞到的東西說：“打死你，讓你撞我家寶寶”。當我們看見母親這樣的時候，就會停止哭鬧。然而，現在母親在哄我的侄女的時候，也會做同樣的事情。在母親的眼里，這樣做，孩子就不哭了。但是，母親卻從來沒有感受到其中對孩子帶來的負面影響。今年回家的時候，我和母親談論了很多很多母親在教育我侄女過程中存在的一系列的問題，并提出了相應的解決辦法�；蛟S這樣的事情，在每個家庭都出現過，但是大家都沒有意識到問題的嚴重性。
經常這樣做，是一種引導孩子推卸責任的行為。通過這種引導，孩子從小就形成了把一切責任和后果推卸給別人，自己不承擔任何過錯的習慣性思維。于是，摔倒了是地的錯，撞上了是家居的錯，學習不好是老師的錯，相處不好是鄰居的錯。這樣無論什么事情，都從別人身上找原因，自己永遠都不會認識到自身的缺點，也就永遠都不會得到提升。
三、主動的力量
在美國工商管理學院的入學能力測試GMAT考試中，其中的語法考試有一點，就是主動語態和被動語態的對錯考試。在一般的英語語法中，主動語態和被動語態都被認為是正確的表達，但在GMAT考試中，假如一句話能用主動語態來表達而用了被動語態，就算是絕對的錯誤。比如說"作業被我做完了"一定要說成"我把作業做完了"才對。只有實在找不到施動者時才能用被動語態，比如說窗戶破了當不知道是誰打破的，才能說"窗戶被打破了"。
這種對主。被動語態的區別，其背后隱藏著一個重大的命題，那就是考察考生面對所發生的事情是用主動思維還是用被動思維。一個習慣于被動思維的人會不自覺的用被動思維的方式來回答問題，而一個擁有主動思維的人會時刻考慮主動地解決問題。凡是擁有主動心態的人，都比較容易成為出色的管理者。所以GMAT考的不純粹是語法問題，而是在語法背后隱藏的一個人的心態。
人之所以被動，主要是心中沒有真正的大事要做或者沒有遠大的目標要實現。一個沒有航向的人是最容易隨波逐流的人，也是最容易被各種瑣事高的團團轉的人。主動，要求我們擁有一種積極的心態。
同樣是人， 有些人的生活充滿快樂、驚喜和收獲，而有些人卻活得平庸、無聊和失敗。究其原因，主動擁抱生活和被動接受命運是這兩種人的分水嶺。
請記住：人唯一不應該有的“主動”就是“主動回避生活的精彩”。
這本書，看似淺顯，但卻包含了深刻的寓意，可以使人的心態變得陽光、積極，讓我受益匪淺。
極力推薦!
萬物簡史讀后感2000字 篇8
讀了這本書之后我感觸頗深，其中主要有兩點最深刻的感觸。
因為從我自身看來，我本身害怕抉擇或者說愛逃避抉擇，有點優柔寡斷，而且有太多生活中應該及時清除的瑣碎……所以書中有一句話讓我終日不得遺忘——“誰先放棄舊奶酪，誰就能得到新奶酪。”
放棄，是指在面臨矛盾時，敢于面對現實、分析利弊、冷靜思考，然后舍棄不利因素，選擇自己認定的目標，并且努力堅持下去。
因此，放棄首先應該是一種自信的體現，沒有自信的人是不可能坦然放棄的。他們總是患得患失，優柔寡斷，在自怨自艾中一次次錯失良機，使自己陷入惡性循環中不能自拔。而充滿自信的人，則堅信失敗為成功之母，哪怕成功并不能立刻到來，他們依然感到陽光就在不遠的前方。只要朝前看，努力不懈，最終會有回報的。哼哼從開始的猶豫不決到最后毅然邁出尋求新奶酪的第一步，就是一種不自信到自信的轉變。
是啊!一個人不能擁有世界上的所有東西，你選擇了一面，同時也就要忽視一方面。人的注意力和能力都是有限的。選擇無處不在，既然無法躲避就去勇敢面對。學會取舍，學會放棄也是一門學問。
然后，放棄是來源于心智的指引，當生活工作和學習中的矛盾壓向我們時，幾乎沒有人不感受到恐慌，那么是被壓的錯亂復雜，惶惶不可終日，還是一蹶不振，自暴自棄呢?擁有智慧的人，就該明白是該做出選擇的時候了——哪些該放棄，哪些該保留，權衡利弊，用心思考，透徹地比較每種選擇可能產生的結果，最終得出自己要堅持的結論。這個過程完全是靠心智，而非一時的頭腦發熱。每個人的內心都有巨大的潛力，當這個潛力通過智慧表現出來時，就請抓住它!哼哼自己的思考以及他和唧唧的對話，其實就是心智的探索。
接下去，放棄還意味著不斷的創新、不斷彌補、不斷完善!人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。在生活、學習、工作中總是充滿著許許多多的缺憾，當我們做出選擇的同時往往失去另外一些東西，比如享樂、金錢、地位、親情、友情、愛情、名望......這也就是我們放棄的東西。但是放棄并不是目的，放棄只是暫時的，放棄以后，要想方設法把它們尋找回來，而且要找回來更好的，當然可能會更加辛苦，就像哼哼，在迷宮里，經過好多辛苦之后，終于又重新找回了奶酪。
敢于放棄，堅持你自己的選擇,并為之努力不懈，重新尋找生命的激情和亮點。
以上是我感觸的第一點，下面談談第二點：
因文章講的是兩個小矮人和小老鼠的故事。文章圍繞“奶酪”的獲得、擁有、失去、不同的人產生不同的態度，由此產生迥異的行動策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速開始行動?還是像唧唧那樣看到變化會使事情變得更好，并能及時調節自己去適應變化。其實，對于任何一個人來說生活和學習中有太多的變化，變化無時無處不在發生，無論我們是否害怕變革的到來。如果我們能盡快調整自己適應變化，我們完全可以做得更好。當我們面對變化時，會害怕，會感到無所適從，這很正常。只要我們能夠認真科學的對待畏懼，它甚至可以幫助我們避開真正的危險。我們無需拒絕變化，我們完全可以改變對變化的態度，在變化中享受變化，擁抱變化，迎接變化。從另一方面說“奶酪”是一種機遇，也是一種擁有的核心能力。我們該如何把握和擁有呢?作為一種換位思考，我們常常向往著孟郊“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的輕狂和喜悅，卻難以體會“小樓昨夜又東風”的李煜的傷感情懷。作為這種對比，我們就需要把握今天，把握機會，學會細心保護和精心呵護，不要等手中的“奶酪”變酸、變壞，在無可奈何之中又驚羨別人的擁有。變化是永恒的，盡管還有嗅嗅一般的害怕變化而否認變化，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時調整自己去適應變化的人越來越多了，這是時代和社會的發展所致。原有的“奶酪”總有一天會消耗，我們應該如何面對?卡耐基在“人性弱點”中說，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“奶酪”而向往。那只會是“白頭宮女話玄宗”的無奈和一廂情愿的神往。我們需要的是發現適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，伺機而動，尋找新的“奶酪”，生活并不會遵從某個人的意愿，改變會隨時降臨，但積極的面對改變會讓你發現更好的“奶酪”，不管我們是否意識到，新的“奶酪”總是存在于某個地方。
萬物簡史讀后感2000字 篇9
我們一直在努力培養女兒的閱讀習慣。
起初，她還沒有上學，我們給她讀簡單的《千家詩》《三字經》，每天讀一點，也不特別逼迫她背誦，就這么不求甚解地讀著。
后來，她稍大一點，我們調整了閱讀書目，換成童話故事，如《格林童話》《綠野仙蹤》《夏洛的網》《小王子》等。
再后來，進入小學了，根據學校的推薦和我們的引導，她開始讀各種各樣的書。
昨天下午，她一個人坐在陽臺上，靠著椅背，舒舒服服的，又拿起了克利斯提昂·約里波瓦的《不一樣的卡梅拉》。
這套書買了一年多了。我們看見它在當當的圖書暢銷榜上，又是五星好評，便毫不猶疑地買了下來。只是一開始女兒的識字量不夠，無法自主閱讀，必須我們讀給她聽。興許是時間長了，忘記的緣故，她又把這套書拿出來看。雖說識字依舊不多，但總算可以勉強自主閱讀了，偶有不認識的字詞或不理解的句子，她便會主動跑來問我們。
我在樓下坐了好久，上樓看見她還在讀，就讓他把書放下，我給讀。她已經讀到卡門把熱氣球當作太陽的那一篇，叫做《我去找回太陽》。
故事里說，早上，太陽還沒有升起來，雞舍里的小雞們都鉆到了媽媽的懷里撒起嬌來。火雞爸爸皮迪克要開始每天的工作——叫醒太陽�？防嗪涂ㄩT為有這樣偉大的爸爸而驕傲�？墒�，第二天，天空布滿了烏云，無論皮迪克怎么努力，也沒能把太陽叫醒，而且還下起了大雨。更糟糕的是，連續兩個星期，都不見太陽的蹤影。于是，皮迪克用世界上所有的語言呼喚太陽，但是太陽還是沒有被叫醒。一個月過去了，大家依舊見不到太陽。雞舍里的小公雞們開始策劃一場陰謀，他們打算替換掉皮迪克。小雞們也開始嘲笑皮迪克�？防嗪涂ㄩT非常難過，為了保住爸爸的工作，也為了挽回尊嚴，他們決定與小綿羊貝里奧一起去尋找太陽。
他們拿著向日葵，在向日葵的指引下尋找太陽。他們來到田野、草地、樹叢、小山洞......一路上歷經千辛萬苦。最后，他們來到了科爾貝大磨坊，在小鴨子的幫助下，他們來到蒙特菲爾兄弟的廠房，找到了一個像太陽一樣的大氣球�！疤枴睅е‰u、小鴨和小綿羊離開了陸地，飛到了自己的家。這時，皮迪克用盡平生之力，昂首向天空發出一聲鳴叫：“喔-喔-喔-喔-喔-喔-”，奇跡發生了，真正的太陽終于也升了起來，小雞們又找回了生活中的樂趣。
在孩子的眼里，父親似乎無所不能。因為年幼的孩子知識淺薄，父親所懂得的對他們來說都是很了不起的、深奧的知識�？防嗪涂ㄩT堅定地認為父親雷迪克具有能夠召喚出太陽的本領，這讓他們在小伙伴面前風光無限。妹妹卡門甚至不顧母雞不會打鳴的事實，天真地宣稱：“等我長大了，我也要指揮太陽!”。多么可愛的一只小雞!讀到這里的時候，我和女兒都忍俊不禁。
這個故事真正吸引我的地方在于：父親皮迪克召喚太陽一再失敗后，卡門和卡梅利多面對公雞們的陰謀和小伙伴的嘲諷所采取的態度。兄妹倆和小伙伴們干了一架之后，毅然決絕地踏上了尋找太陽之路，而沒有像其他小雞一樣去懷疑皮迪克得能力。大多數父母都可能不會有這樣的意識：當一個孩子生活的重心從家變成學校，在學校加入了同伴、群體。
孩子在群體為了抬高自己會努力的向群體靠攏，接受團體的價值觀。如果不能夠給孩子足夠的支持，讓孩子感到物質或精神的滿足，孩子輕則會產生自卑心理;重則會逐漸對父母由懷疑到失望，甚至產生怨恨。隨著參加工作，社會化程度越來越高，這種想法越來越重，覺得自己諸多不足和父母脫不了干系，于是“拼爹”成為他們面對挫折，聊以自慰的熱門詞匯。
然而卡梅利多和卡門偏偏不是這樣的孩子，他們沒有盲從團體價值觀，堅信一定是太陽生病了。于是帶著強烈的使命感，懷揣美好的希望到處尋找太陽：田野、草地、樹林、小山洞……他們之所以能夠有如此多古怪的想法，你能看到常態背后的獨特性，這跟父母的教育和潛移默化的影響不無關系。應該說，卡梅拉家族里的每個人都是那樣的與眾不同。特
立獨行、敢于幻想，更敢于去嘗試別人不敢想的事情，最重要的是他們都真誠、善良、勇敢。比如，母親卡梅拉非主流地拒絕下蛋，堅信“生活中應該還有更好玩兒的事可做”，于是她決定去看海(《我想去看�！�);比如，妹妹卡門出生后，開口說的第一句話竟然引用了狄奧根尼對亞歷山大帝說的那句名言：“走開，別擋了我的陽光!”(《我想有個弟弟》);比如，卡梅拉和皮迪克夫婦不顧雞舍其他小雞的反對，收容那只穿靴子的貓(《我愛小黑貓》)。這種強烈的反叛精神讓卡梅拉一家顯得個性十足。
細細想來，古今中外的諸多文學作品中都在有意或無意地彰顯這樣的反叛精神�！段饔斡洝分械膶O悟空、《紅樓夢》中的賈寶玉、《水滸傳》中的梁山好漢、《巴黎圣母院》中的愛斯梅拉達、《德伯家的苔絲》中的苔絲、《局外人》中的默爾索……無一不是對卑微的個體價值的強烈肯定。
只是這樣的個體價值在我們的教育體系中太容易被忽視，甚至遭到扼殺。《功夫熊貓》中的阿寶在常人的眼里又懶又胖又蠢又笨，整天不切實際地幻想自己成為笑傲江湖的大俠。街坊鄰居都對他冷嘲熱諷。只有烏龜大師看上他，“因材施教”終將其培養成為神龍大俠。
當然，我們并不具備大師獨特的慧眼，也沒有高明的教育思想。只是，作為父母，我們要以賞識的眼光去看待孩子的那些似乎很難理解的個性想法，在孩子成長的道路上要保持他的那份調皮，那份天真。成功的關鍵，就是要有獨特的想法和見解，不人云亦云，不隨波逐流。因為他們都是“不一樣的卡梅拉”!
萬物簡史讀后感2000字 篇10
《明朝那些事兒》主要講述的是從1344年到1644年這三百年間關于明朝的一些事情，以史料為基礎，以年代和具體人物為主線，并加入了小說的筆法和對人物的心理分析，以及對當時政治經濟制度的一些評價。
讀完這本書后，我感觸很多。作者用一種很幽默的筆法將明朝厚重的歷史從枯燥乏味的史書中提煉出來，帶領我們透過重重歷史迷霧，拋開后人的主觀臆斷，走進一個真正的大明王朝，去感受和琢磨那些歷史舞臺上的人和事。
猛人軼事傳千古，王侯將相一場空。淘盡無數英雄夢，是非曲折誰可鑒。這就是我對《明朝那些事兒》最深的感觸。
這本書講述了許多位明朝皇帝，有許多都讓人印象深刻。如：像鳳凰一樣歷經苦難，經過千錘百煉，最后浴火重生，建立一個光芒萬丈的大明王朝的朱元璋;十五歲登上皇位，十七歲用過人天賦戰勝權臣楊廷和，十八歲杖責百官確立自己權威的絕頂聰明的嘉靖皇帝朱厚熜;躬行節儉，知人善任，六師屢出、漠北塵清，威德遐被、四方賓服、明命而入貢者殆三十國，幅員之廣、遠邁漢唐!成功駿烈、卓乎盛矣的傳奇皇帝朱棣。
但最令我敬佩的皇帝卻是崇禎帝朱由檢。崇禎的一生不可謂不坎坷，上臺以前，憋足了勁要干掉那個死人妖魏忠賢，死人妖干掉了，又出來黨爭，后金入侵，看準了袁崇煥，一頓折騰，后金沒折騰回去，袁督師倒折騰沒了，本想臥薪嘗膽忍幾年，搞好國內經濟建設，再去收復大好河山，結果出了天災，又出來若干人等搞內亂造反。調兵干掉某些人，又出來了某些更狠的人(如李自成)，再調兵，把某些更狠的人打下去，投降的投降，跑的跑，正準備一鼓作氣……
清軍打進來了。好吧，把全部主力調到遼東打個一年半載的清軍，好不容易把人熬走，后院又起火了，投降的再反，逃跑的又跑回來。很巧，又是大災荒，沒法活，于是大家跟著一起造反。簡單地說，崇禎干的就是這樣一份工作：沒有工作范圍，什么都要管，每天上班，不是跟人(言官)吵架，就是看人吵架(黨爭)，穿得破爛，吃的也少，跟老婆睡覺也少，只睡五六個小時，時不時還有噩耗傳來，什么北邊打過來，西邊打過去，祖墳被人燒了，部將被人殺了，東西被人搶了等等。崇禎的故事就是這樣，他挨棍子的數量，估計比某些狗血劇里的悲催女主角要多得多，抗擊打能力更強。
不幸的是，崇禎以上所有的悲慘經歷與努力都無法換回一個幸福的結局，更不幸的是，他知道這點。知道結局注定失敗，他卻依然全力以赴，夜以繼日，任勞任怨，不到長城心不死，撞了南墻不回頭，直到最后結局，直到兵臨城下，依然沒有放棄。在崇禎的身上，我看到了一種無比堅定的人生信念，即使命運對不起我，我卻依舊不放棄，直至人生最后一刻。崇禎，一個了不起的人。
還有一個人，他是心學的集大成者，被后人稱為“四家”：偉大的哲學家、軍事家、政治家、文學家。這四個稱謂他都當之無愧，他就是王守仁。文學自不用說，除了買官，混官場的哪個沒點文采;所謂軍事天才，就是不用上軍校，拿一本盜版孫子兵法也能打仗的人，他不但會打仗，還打出了花樣，用兵方法堪稱詭異，生活中那個正直忠厚的老實人一到戰場就會立馬變得無比陰邪，讓對手叫苦連天;在政治上，他更是讓對手頭疼，看見他的時候煩，看不見他更煩，擔心他搞什么陰謀詭計，斗奸臣，玩手段，在政治場上混得如魚得水;但王先生最令人敬佩的是他的哲學知行合一：要想實現崇高偉大的志向，必須有符合實際腳踏實地的方法，四百年后，一個年輕人看到了這句話，將之奉為行為準則，并據此改名為陶行知。王守仁，一個不世出的奇才。
透過《明朝那些事兒》，我明白了剛正不阿的好人固然值得敬佩，但有時候好人卻不一定能做成大事。拍馬屁，搞關系，并不是壞人的專利，為了心中最終的正義而一時隱忍等待機會，甚至做一些會讓自己背負惡名之事的人更讓人萌生敬意與感動。包拯的權力來自明君支持，所以他能夠明察秋毫，懲惡揚善�？上н@樣的明君太少，所以才有一代將才岳飛的凄然慘死，留下了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的遺憾。因此，到了奸臣輩出的明朝中后期，耿直善良的海瑞只能造福一城一縣，而張居正、徐階卻能為天下萬民造福。
在此，我想向作者致敬，真的很難想象一個人是如何將內容龐雜，生澀拗口的史料轉化成生動直白的小說，真的很難想象一個二十九歲的人居然會有如此深刻的人生見解。從這本書中，我懂得了許多人生哲學。
萬物簡史讀后感2000字 篇11
“自信源于成功的暗示，恐懼源于失敗的暗示。” 在開學的第一天我把這句話送給大家，因為我覺的它既適合我們教育自己的孩子，也適合我們教育學生，同時也適合我們自己。
認真讀完《告訴孩子你真棒》這本書后，自己受到了強烈的震撼，“那些整天逼著孩子學習的父母缺少的正是對孩子的信心。那些對孩子‘推著、壓著、吵著、罵著’的父母，恰恰是缺少對孩子的自信。”
仔細思量自己的教學，我又何嘗不是這樣，當學生學得不如我所預期的那樣好的時候，我自己首先失去信心，并在言語和行動中表露出來，使學生學習的積極性受到打擊，產生我就不是這塊料的想法，讓自信的大廈從此坍塌。
其實我們也看到在教學中對孩子說：“有進步”、“還可以做得更好”、“不要泄氣，再努一把力就會成功!”、“我真為你驕傲!”、“沒關系，失敗是成功之母”……等積極有進步的言語暗示時，孩子就會興高采烈，喜悅洋溢在臉上，更加努力地去做到最好;但很多時候我們也會脫口而出：“我已經講了很多遍啦，怎么還不會呀”、“怎么講，你也不會明白的”、“算啦，就這樣吧”、“怎么這么笨啊”，對孩子的過失，做不到寬容和理解，一味的表示不滿，品頭論足、求全責備，給孩子帶來過多的負面信息�？吹骄趩蕦懺诤⒆拥哪樕系臅r候，我們沒有深思過這樣的言語和指責對孩子會造成怎樣的心理負擔;沒有深思過這樣的行為會不會讓孩子喪失自信。
對孩子來說，有沒有天分并不重要，重要的是有沒有興趣，有沒有自信�？粗⒆訉W習失去了信心，我們是不是應該反思一下自己的教學：是不是為教書而教書;是不是應該多學習一些教學的藝術，像盧勤那樣愛孩子，尊重孩子、理解孩子，懂得孩子，讓孩子生活在“你能行”的環境中，讓孩子慢慢地由消極變為積極，將“你能行”變成“我能行”。讓孩子體驗到成功的感覺，建立自信，重塑理想之殿堂。
因此，在教育孩子的過程中我們應該做到
一、尊重孩子的人格。
尊重人格是不分時間、地點的，也不分優點多還是缺點多。如果一位老師在孩子有成績時就尊重他，在出現問題時就不尊重他，任意褒貶，這就做錯了。老師不妨用心理換位的方法想一想，自己有了缺點、錯誤時，希望別人怎樣對待自己。孩子渴望被尊重，首先是被家長和老師尊重孩子。尊重孩子，就不能對孩子說有辱人格、有傷自尊的語言。
二、幫助孩子成功，經常鼓勵孩子。
任何微小的成功，都能增強人的自信。一個孩子，當他寫好一個字，做對一道題，正確回答了老師的問題，他都有成績的喜悅，會期望自己下一次做得更好。作為老師，給孩子幫助，讓他有點滴的成功體驗，并不是多么難的事情。這就是大處著眼，小處著手。在一個個小小的成功中，積累一分一分的自信。
三、用全面的眼光看待孩子，用發展的眼光看待孩子。
孩子是一個完整的人，是一個不斷發展的人，看待孩子應有全面的眼光、發展的眼光。有了這樣的觀念，就不會一葉障目，只看一點，不計其余，也不會因孩子一時表現欠佳而氣急敗壞、大發雷霆。
四、教孩子學會積極的自我暗示法
對于做事缺乏信心的孩子，特別是那些自卑感強的孩子，在不斷肯定他們的微小進步、指出他們的閃光點的同時，要教育他們在面臨困難和挫折時，進行積極的自我暗示：“我能行”，“我再努一把力就會做好的”，“我不會被困難嚇倒”……
我讀過一篇文章叫《一位母親與家長會》，文章中的母親共參加了孩子的三次家長會。第一次參加家長會，幼兒園的老師說：“你的兒子有多動癥，在板凳上連三分鐘都坐不了，你最好帶他去醫院看一看。”
回家的路上，兒子問她老師都說了些什么?她鼻子一酸，差點流下淚來。因為全班30名小朋友，惟有他表現最差：惟有對他，老師表現出不屑。然而母親做出很自豪的樣子對兒子說“老師表揚了你，說寶寶原來在板凳上坐不了一分鐘�，F在能坐三分鐘了。其他的媽媽都非常羨慕媽媽，以為全班只有寶寶進步了。那天晚上，她兒子破天荒地吃了兩碗米飯，并且沒有讓她喂。第二次家長會，小學老師對母親說：”全班50名同學，這次數學考試，你兒子排49名。我們懷疑他智力有些障礙，您最好能帶他去醫院查一查。“母親她流淚了，然而，當她回到家里，卻對坐在桌前的兒子說”老師對你充滿信心。他說了，你并不是個笨孩子，只要能細心些，會超過你的同桌的，這次你的同桌排在第21名。“
兒子暗淡的眼神一下子充滿了光，沮喪的臉也一下子舒展開來。兒子溫順得讓她吃驚，好象長大了許多。第二天上學時，去得比平時都要早。第三次家長會，母親坐在兒子的座位上，等著老師點她兒子的名字，因為每次家長會，她兒子的名字在差生的行列總是被點到。然而，這次卻出乎她的預料，直到結束，都沒有聽到。她有些不習慣。臨別，去問老師，初中老師告訴她：”按你兒子現在的成績，考重點高中有點危險。“
她懷著喜悅的心情走出校門，心里有一種說不出的甜蜜，她告訴兒子”班主任對你非常滿意，他說了，只要你努力，很有希望考上重點高中。高中畢業了，一個第一批大學錄取通知書下達的日子學校打電話讓她兒子到學校去一趟。她有一種預感，她兒子被清華錄取了，因為在報考時，她給兒子說過，她相信他能取這所學校。她兒子從學�；貋�，把一封印有清華大學招生辦公室的特快專遞交到她的手里，突然轉身跑到自己房間里大哭起來。邊哭邊說：“媽媽，我一直都知道我不是個聰明的孩子，是您……”
這時，她悲喜交加，再也按捺不住十幾年來凝聚在心中的淚水，任它打在手中的信封上。
文中的這位母親給予兒子的就是一種激勵的愛，使兒子總有一種做得更好的欲望。我想如果我們老師能做想那位母親那樣就教育我們的學生，那么我們會成為非常棒的老師。
總之，學會欣賞孩子，給孩子一個自信的世界，讓孩子感覺今天比昨天學得好。讓孩子帶著自信步入人生的每一段旅程。
萬物簡史讀后感2000字 篇12
讀《百年孤獨》這本書的想法，多半源于它的名聲：大家都在討論、前輩都在推薦。在一次整理圖書時，炳睿把這本書給我，于是看了起來。
首先簡單介紹一下我眼中的男性人物：何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在青年時富有干勁、領導力，帶領一群年輕人披荊斬棘來到馬孔多，規劃街道、發展經濟……但在吉普賽人來了以后，對他眼中的科學沉迷到走火入魔 ，一心想找到煉金術，從而與世界漸行漸遠，不久走入孤獨陰霾，最終瘋癲而終。他的兒子奧雷里亞諾上校，年輕時滿腔熱血鬧革命，愈敗愈戰、愈戰愈勇……直到戰爭僵持至中年，他在戰爭中迷失自己，感覺不到戰爭的意 義與自己的初衷，感覺自己為了自己的夢想，變成自己夢想反對的人，于是選擇開槍自殺，但是奇跡般活下來了，卻深陷孤獨，最后避世。何塞·阿爾卡蒂奧本來對科學有著很大興趣，但是敵不過自己的欲望，之后離家出走 ，回家之后，不顧家人反對，與麗貝卡結婚，最重被槍殺身亡。他的兒子阿爾卡蒂奧在戰爭中被權力所迷失，成為馬孔多最殘暴的統治者，最終被槍斃。阿爾卡蒂奧的兄弟奧雷里亞諾·何塞繼承了伯父孤僻的性格，到愛上自 己姑媽—阿瑪蘭妲，不被允許后參軍，亂死軍中。最后提一下第五代何塞·阿爾卡蒂奧，掂量家族不曾有的財產，編造謊言敷衍母親，不過意外獲得了烏拉蘇爾藏下的金幣一番放縱淫樂只夠被竊取金幣的人殺死。
其次簡介下非常具有特點的幾名女性。首先是家族第一輩烏拉蘇爾，一個而富有無活力、干勁的女人，她通過買糖果小動物掙錢，從而使整個家族由足夠多的經濟來源。并且個性、明辨是非，在阿爾卡蒂奧殘暴統治馬孔 多時，出面教訓他。敢于斗爭，在奧里雷亞諾上校被囚禁在馬孔多時，表現出來屈服的精神。她的孤獨體現在晚年時不被人注意，但是有倔強地企圖融入遺忘她的子孫世界，在見證家族由盛至衰后死去，她是這篇小說的核心 、最謳歌贊頌的人物，她勤勞勇敢、善良、富有熱情，又堅貞不屈，是布恩迪亞家族以及整篇小說的頂梁柱。再次是家族最后的女性，阿瑪蘭旦·烏拉蘇爾，充滿活力、富有干勁的她從布魯塞爾回來之后，看見家族荒廢，準 備重新整理家業，但在丈夫走后，抵不過孤獨的她和侄子尋歡作樂，在生下家族最后的子嗣后，大出血而死。
縱觀整個家族，都跟孤獨做過斗爭，卻沒有一個人戰勝過孤獨。同時，每個人孤獨的來源時不同的。男性這邊，阿爾卡蒂奧類型向外，但是輸給了自己的欲望。奧雷里亞諾型沉穩，獻身政治，但戰勝不了當局而不入孤獨 。女性這邊富有活力的烏拉蘇爾型抵不過外界沉重氛圍帶來的孤獨。蕾梅黛絲型開朗陽光，但是都沒有改變現實而逝世。最終，歷經滄桑的布恩迪亞家族從馬孔多消失。
《百年孤獨》寫出每一種人的孤獨，卻從不讓任何一個人走出這種孤獨。最后的賦有家族所有優點的人在出生時也被螞蟻吃掉，不得不說這是一篇充斥悲傷氣氛的小說。但它有很多非常陽光的場景，何塞·阿爾卡蒂奧· 布恩迪亞青年時開創馬孔多，在一個下午給孩子們上物理課、另一個下午帶孩子們摸冰塊。烏拉蘇爾在修建家族大宅時的充滿無盡的活力，小蕾梅黛絲婚禮上，大方的舉止。奧雷里亞諾上校跟岳父玩多米諾骨牌……這都是很 溫馨，美到令人窒息的畫面，可是只能用一個詞銜接下一句：好景不長。那又是什么樣的沉淪才可以使這群人墮入那樣的孤獨?
總的來說，外向的男人戰勝不了內心的欲望而孤獨，內向的男人屈服外界的強大而孤僻。活力四射的女人經不起世界孤獨的氛圍，藏事于心的女人最能被內心藏匿。作者寫出了不同人孤獨，又很公平給出他們不同的陽光 。阿爾卡蒂奧富有力量、勇氣拿起獵槍抵抗。奧雷里亞諾深沉、執著不被世事蒙蔽。烏拉蘇爾勤勞，有活力，熱情、有愛心。阿瑪蘭旦關愛子孫。蕾梅黛絲擁有脫俗陽光�？勺髡吆懿还降陌压陋氉鳛樗麄兊慕Y局，但讀書還 是會很公平的認為作者不公平。
俄國作家陀思妥耶夫斯基十分推崇西班牙小說家塞萬提斯的《堂吉訶德》，他認為當我們有一天面見上帝，上帝問我們有什么作為，我們便可以將此書呈給上帝了。借用陀氏的話，當有一天我們見上帝，上帝問我們的想象力在哪兒的時候，我們便可以把這本書拿出來，并說，這就是我們想象力的全部了。
喜歡這本書，在一個家族看到所有的人和所有的結局，重讀，待續…
萬物簡史讀后感2000字 篇13
《源氏物語》是日本女作家紫式部的長篇小說，也是世界上最早的長篇小說。它講述了日本平安朝的一個感情故事。故事的主人公名叫光源氏，因皇帝不期望他卷入宮廷斗爭，所以將他降為臣籍，賜姓源氏。故事圍繞他和一系列女子的感情展開：早先他因為得知父親桐壺帝的寵妃藤壺長得很像自我已故的母親桐壺更衣，所以時常親近藤壺，直到長大后竟演變為對藤壺有戀慕的感情;然而藤壺畢竟是后母，即使年紀只差五歲，仍不能親近，所以源氏終身都在追求有如藤壺一般的夢想女性。
之后他找到了藤壺的侄女，長得和她很相似，便帶回家中教養為心中的夢想女性，此女即之后的紫上。然而紫上在名份上并不是源氏的正妻，在源氏的晚年，他受其兄朱雀院之托，娶了自我的侄女，即朱雀院與藤壺之妹所生的女三宮做正妻。此舉讓紫上心碎，而年齡跟他相差頗大的女三宮最終也與人私通生子。最終女三宮出家，紫上不久病逝。源氏在經歷世事后，也出家為僧。曰前拜讀了曰本作家紫氏部的這部名作，讀完以后感觸良多，除了字里行間所流露出的異域風情和主人公與多位姣美的淑女之間纏綿的感情使我心生向往以外，其中幾位女子的命運也頗有其耐人尋味之處。
《源氏物語》中的“光源氏”一生擁有眾多女人，一經和他有了或長或短的關系，他都會供她們生活之需，多方關照她們的生活。但他的最愛卻是藤壺女御，她既是他的繼母又是他的初戀“情人”�！肮庠词稀钡纳竿〾馗略谒陜H3歲時就在周圍女人的妒忌聲中憂郁病逝，其父桐壺天皇又娶了與桐壺更衣容貌酷似的藤壺女御。自此“光源氏”便把對母親的一腔思念和愛轉移到了這位繼母身上。
他的父親念他自小缺少母愛，囑咐藤壺女御多多親近他。不想，這一對美麗絕倫的非親生的母子之間在日常的耳鬢廝磨中產生了不應有的感情，發生了亂倫的事情，竟然還懷上了孩子。藤壺女御貴為“后妃”本應儀態萬方，母儀天下，一時的沖動釀下了如此大禍，心理的壓力可想而知，她懷著對天皇的愧疚之心，又為肚子里的小皇子的前途命運擔憂，日夜害怕事情敗露大禍臨頭，只得硬起心腸，割舍感情，斷然拒絕“光源氏”日后的求歡，毅然決然疏遠了“光源氏”。
而“光源氏”對異性的愛慕和幻想是被這位繼母喚醒的，他始終無法將愛轉移到同樣高貴而美麗的妻子“葵姬”身上，只因桐壺天皇的一句“童發已承親手束，合歡雙帶結成無”和左大臣的“合歡朱絲綰同心，只愿深紅永不消”就結成了這門看起來門當戶的姻緣，但婚姻的紅線并不能將這對美麗的人兒拴在一齊，身份高貴的“葵姬”又放不下“架子”撒嬌撒癡承歡自我的男人，“葵姬”只得像一朵寂寞的鮮花悄悄地枯萎，最終凋謝了。
紫兒應當可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養成人。紫姬從10歲就被“光源氏”收養，由他親自調教，使之逐漸成長為一個容貌美麗，性情溫婉，涵養深厚，心地善良，心胸寬廣的完美女性。紫姬，能夠說是一個集美麗、才華、賢德于一身了，然而，就是這么一個源氏親手“打造”出來的復制品，也還是離源氏以藤壺女御為原型幻想出來的完美女性形象也還是有距離。能夠說，源氏對于她的撫育有點類似于今曰十分流行的戀愛養成游戲，完全按照自我心中所向往的夢想伴侶的形象來培育紫兒，而紫兒在他的精心教養下也確實在品格、儀態、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無比，幸福美滿。雖然源氏情人無數，風流成性但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過的地位以及長久的感情，甚至在她死后了卻塵緣，皈依佛門。然而，她真的幸福嗎?我想紫姬本人是很難就這個問題作出客觀回答的。她或許會很輕易地說自我很幸福，但作為源氏一手撫育成人的情人，她的人生觀、價值觀、感情觀都是按照源氏的想法建立的，所以她可能永遠不會明白自我真正想得到的幸福是什么，因而，她所謂的幸福，并不是她的幸福，而是——他的。
“為了他歡樂而活”我想從紫姬十歲那年被源氏收養開始就注定是她一生的宿命了吧。于是，她由他。他的情人，她包容;他的兒女，她疼愛;他的疲憊，她撫慰;他的缺點，她統統看不見。她愿以源氏的幸福為幸福，她真的這樣做了，她為了他而活，就這樣活過了一生。作為一名伴侶、一位母親、一個情人，她無疑是完美的，而作為她自我，她卻有太多太多的遺憾了。她沒有得到父母的憐愛，沒有兄弟姐妹能夠相依，沒有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒有過完她的童年就被牽扯進了一個男子的戀愛養成游戲里。
能夠說，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰�？墒恰y道不明白嗎?在她的生命里除了他——就沒有別人了。之后，源氏年歲已長，收斂了許多，不再輕易眠花宿柳了，紫夫人以為最終能夠與那源氏兩人相守了，可誰知半路又殺出一個三公主，以堂堂公主的身份帶著先帝的囑托，嫁予了源氏，于是，夢又碎了，她最終開始思考自我這一生：“這種世態小故事中，記述著輕浮男子、好色之徒及愛上用情不專之男子的女人，以及他們的種.種經歷。
然結局總是美女子歸依一個男子，生活最終安定。但我的境遇卻甚獨特，總是漂泊不定。誠如源氏主君所言，我較常人幸運，可是，難道我必得忍受常人難忍之愁苦，郁郁以終么?唉，人之一生，何其乏味呀!”至此，她意識到了自我難言的痛楚與得不到的幸福，之后便纏綿病榻，帶著永恒的遺憾，溘然長逝。美麗的人或事總不能長久，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?
萬物簡史讀后感2000字 篇14
上學期，學校的組織閱讀了《帕夫雷什中學》一書，該書通俗易懂，是一部“活教育學”，我從中得到許多啟發和啟示，受益匪淺，特別是蘇霍姆林斯基的教育信條 “孩子的智慧出在他的手指上”，對我觸動很大，作為職業學校的教師，我更是堅信不疑。
愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。在課堂教學中如果激發了學生的學習興趣，就能使學生由厭學、苦學變為喜學、樂學，激勵他們不斷處于較佳的學習狀態中，獲得較好的學習效果�？梢妼W生學習興趣的培養，提高學生的動手技能是每一個職業學校的教師應該關心的問題。
我擔任的是機械制圖教學，是主干技術基礎課，有較強的理論性和實踐性，學生普遍感覺學習難度較大。為搞好機械制圖課的教學，針對學生的特點，就如何培養學生的學習興趣，提高教學效果談談自己的看法。
一、 制定符合學生實際情況的合理的教學要求，降低學習難度
教學要求是教學的宗旨、教學的指導思想，是教學活動所追求的預期結果在主觀上的超前反映。是教師在從事教學活動前首先應解決的問題。
教學要求決定教學材料的選擇、教學的方式方法和學生的練習設計，關系到課堂教學的全局，是教學設計的靈魂，直接影響學生的學習興趣和學習效果。
怎樣才能制定出合理的教學要求呢?
教師必須首先認真體會大綱要求，正確領會教材的編寫意圖;其次應了解學生實際情況，根據學生的具體情況制定出相應的教學目標。再者在實際教學中還應關注學生，靈活調整既定教學目標，以實現教師和學生之間的有效合作。
教學難度降低了，學生便可在能力所及的范圍內輕松愉悅地學習，課堂效果自然提高了。
二、 承認學生差異，因材施教，讓每個學生體驗的成功的樂趣
心理學家認為，學生之間的差異幾乎是絕對的。學生的智力水平、行為習慣、家庭環境、興趣愛好的不平衡，都影響教學目標的實現。應此不能用整齊一致的標準要求學生，而應根據不同層次發展學生的不同需求，提出不同的要求，通過目標分層，實施分層教學，因材施教，以適應學生的差異，使每個學生都獲得進步，獲得一種學習成功的體驗和滿足，增添對自己才智認可的愉悅感和投入學習的熱情。
三、 優化緒論課設計，激發學生的求知欲望
機械制圖課對技校的學生來說是一門新知識，學生們往往對各種新生事物充滿著好奇心，有較強的求知欲，作為教師應高度重視并充分利用學生這種積極的心理因素，設計出能產生學生興趣的緒論課，縮短學生同教材的距離，使緒論課成為一門新課成功學習的鋪墊。
在緒論課中應注意教授學生這門課程在今后工作中的作用，以激發學生的求知欲望。教育家夸美紐斯說過“不了解其用途的知識，對學生來說無異于來自其他世界的怪物，學生會毫不關心它的存在，更不會產生掌握它的需求。”為達到教學目的，可將學生帶至生產實習現場，提醒學生注意觀察圖樣在加工過程中的作用。這樣可使學生對這門課程的重要性有較深的感性認識，進一步理解到圖樣是工程界技術語言的具體含義，為后續內容的學習奠定良好的基礎。
四、 注重教學的直觀性，培養空間想象力
直觀性教學重視在教學過程中引導學生直接觀察對象，認識對象。讓學生通過感性認識和直覺思維達到學習和發現的目的。直觀性教學不僅有利于滿足學生好奇心，激發學生學習興趣，而且也給了學生在“眼見為實”的學習過程中，自己進行猜測、探索與發現的機會。教學的直觀性使用得恰當，能提高課堂效益，增大知識密度，突破難點，突出重點，減輕學生記憶理解負擔，提高學生的學習興趣。
五、 精講多練，講練結合，活躍課堂氣氛，調動學生積極性
機械制圖是一門實踐性較強的理論課，教材上所涉及的理論知識，需通過相應的實踐活動才能掌握。 學生學習過程中的主要實踐活動是在老師指導下的各種練習，這是學生鞏固知識、培養各種學習技能和能力的基本方法。學過的知識如不及時練習、運用，很容易遺忘，正因為如此，適量的練習非常重要。在知識轉化為技能的過程中，練習的作用是不可替代的。因此在課堂教學中，應留有必要的時間，有針對性的進行課堂與課后練習，以使學生通過感知——概括——應用的思維過程去發現真理和掌握規律。這既是學生掌握知識的過程，又是發展能力的過程。
在學生練習過程中，教師應注意營造民主和諧的教學氣氛，發揮學生自主性，成為學生學習的引導者，激勵者和點撥者。學生只有在濃烈的民主氛圍中，輕松的情景下，思維才會得到充分的發展。教師要善于發現學生思維的閃光點，注重對學生自信心和語言表達能力的培養，要求學生敢想、敢說、敢做，對學生的錯誤不要一味的指責，要充分利用學生求新、爭強好勝、渴望成功的心理，激發學生的學習的興趣。教師應多鼓勵學生，而不是隨意批評甚至嘲諷學生，要盡量淡化學生對自己回答失敗的自卑心理，以增強基礎較差學生的自信心，激起他們的競爭意識，嘗試表現的欲望。
在形式多樣練習中，師生之間增進了了解，建立了一種伙伴式的合作關系，課堂教學充滿了活力，使學生從心理上接受這門學科，從而在本質上引發學生學習的興趣和動力，最大限度的提高了教學效果。
總而言之，作為職業學校學校的教師，應注意根據培養目標，充分考慮到學生的實際情況，采用各種教學手段，培養學生興趣，從學生的動手能力出發，提高教學效果。
萬物簡史讀后感2000字 篇15
前幾天讀了《源氏物語》，覺得不是很懂。起初讀到銅壺那一章時，心里想這個可能講的會是和中國的宮斗劇一樣。后來發現原來自己錯了，一直都認為日本的文化和我們中國的文化差不多應該讀起來容易一點，于是就去試著了解了這本書�！对词衔镎Z》是世界文學史上最早的一部長篇寫實小說，作品流露出明顯的現實主義傾向，被認為代表了日本古典現實主義文學的最高峰，給后世作家的創作帶給了藝術典范�！对词衔镎Z》是一部讓日本民族整整驕傲了十個世紀的著作。川端康成在接受諾貝爾獎時所做演講時曾指出《源氏物語》是日本小說創作的最巔峰，他自己也不能與其相比較。當然這是自謙的的說法。但是這數千年來《源氏物語》確實影響著日本的發展，至今，仍無人能超過這部作品。
日本是個充滿矛盾的國家，歧視女性的傳統大行其道�！对词衔镎Z》出自女性之手，自然而然的就少不了很多細膩的情感，錯綜復雜的人物關系。與之有異曲同工之妙的作品中國也有一部《紅樓夢》�！都t樓夢》是出自曹雪芹之手，也同樣有些復雜的人物關系。
《源氏物語》主要講述了平安時代里日本貴族的生活。以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關系曖昧的女性�？撬恼�，出身高貴，氣質冷淡。光源氏冷淡她陸續有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛的女子。相繼和光源氏親近的女子還包括攏月夜、夕顏、六條御息所等數十位貴族女性。
《源氏物語》中的“光源氏”一生擁有許多女人，一經和他有了或長或短的關系，他都會供她們生活之需，多方關照她們的生活。但他的最愛卻是藤壺女御，她既是他的繼母又是他的初戀“情人”。“光源氏”的生母桐壺更衣在他年僅3歲時就在周圍女人的妒忌聲中憂郁病逝，其父桐壺天皇又娶了與桐壺更衣容貌酷似的藤壺女御。自此“光源氏”便把對母親的一腔思念和愛轉移到了這位繼母身上。他的父親念他自小缺少母愛，囑咐藤壺女御多多親近他。不想，這一對美麗絕倫的非親生的母子之間在日常的耳鬢廝磨中產生了不應有的感情，發生了亂倫的事情，竟然還懷上了孩子。藤壺女御貴為“后妃”本應儀態萬方，母儀天下，一時的沖動釀下了如此大禍，心理的壓力可想而知，她懷著對天皇的愧疚之心，又為肚子里的小皇子的前途命運擔憂，日夜害怕事情敗露大禍臨頭，只得硬起心腸，割舍愛情，斷然拒絕“光源氏”日后的求歡，毅然決然疏遠了“光源氏”。
而“光源氏”對異性的愛慕和幻想是被這位繼母喚醒的，他始終無法將愛轉移到同樣高貴而美麗的妻子“葵姬”身上，只因桐壺天皇的一句“童發已承親手束，合歡雙帶結成無”和左大臣的“合歡朱絲綰同心，只愿深紅永不消”就結成了這門看起來門當戶的姻緣，但婚姻的紅線并不能將這對美麗的人兒拴在一起，身份高貴的“葵姬”又放不下“架子”撒嬌撒癡承歡自己的男人，“葵姬”只得像一朵寂寞的鮮花悄悄地枯萎，最后凋謝了。
紫兒應該可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養成人。紫姬從10歲就被“光源氏”收養，由他親自調教，使之逐漸成長為一個容貌美麗，性情溫婉，涵養深厚，心地善良，心胸寬廣的完美女性。紫姬，可以說是一個集美麗、才華、賢德于一身了，然而，就是這么一個源氏親手“打造”出來的復制品，也還是離源氏以藤壺女御為原型幻想出來的完美女性形象也還是有距離�？梢哉f，源氏對于她的撫育有點類似于今曰十分流行的戀愛養成游戲，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來培育紫兒，而紫兒在他的精心教養下也確實在品格、儀態、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無比，幸福美滿。雖然源氏情人無數，風流成性但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過的地位以及長久的感情，甚至在她死后了卻塵緣，皈依佛門。然而，她真的幸福嗎?我想紫姬本人是很難就這個問題作出客觀回答的。她或許會很輕易地說自己很幸福，但作為源氏一手撫育成人的情人，她的人生觀、價值觀、愛情觀都是按照源氏的想法建立的，所以她可能永遠不會明白自己真正想得到的幸福是什么，因而，她所謂的幸福，并不是她的幸福，而是——他的。
“為了他快樂而活”我想自從紫姬十歲那年被源氏收養開始就注定是她一生的宿命了吧。于是，她由他。他的情人，她包容;他的兒女，她疼愛;他的疲憊，她撫慰;他的缺點，她統統看不見。她以源氏的幸福為幸福，她真的這樣做了，她為了他而活，就這樣活過了一生。作為一個伴侶、一位母親、一個情人，她無疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒有得到父母的憐愛，沒有兄弟姐妹可以相依，沒有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒有過完她的童年就被牽扯進了一個男子的戀愛養成游戲里�？梢哉f，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰�？墒恰y道不知道嗎?在她的生命里除了他——就沒有別人了。后來，源氏年歲已長，收斂了許多，不再輕易眠花宿柳了，紫夫人以為終于可以與那源氏兩人相守了，可誰知半路又殺出一個三公主，以堂堂公主的身份帶著先帝的囑托，嫁予了源氏，于是，夢又碎了，她終于開始思考自己這一生：“這種世態小故事中，記述著輕浮男子、好色之徒及愛上用情不專之男子的女人，以及他們的種.種經歷。然結局總是美女子歸依一個男子，生活終于安定。但我的境遇卻甚獨特，總是漂泊不定。誠如源氏主君所言，我較常人幸運，可是，難道我必得忍受常人難忍之愁苦，郁郁以終么?唉，人之一生，何其乏味呀!”至此，她意識到了自己難言的痛楚與得不到的幸福，之后便纏綿病榻，帶著永恒的遺憾，溘然長逝。美麗的人或事總不能長久，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?
萬物簡史讀后感2000字 篇16
讀完整本書，波瀾不驚的心仿佛也漸漸沉寂下來。
細細回味，既為簡愛的自由倔強的性格所折服，又被她和羅切斯特先生那動人心弦的愛情所深深感動。
簡愛，從小在舅媽那里就度過了一個并不幸福，甚至有些悲慘的童年，長期得不到快樂的她終于在受到一味的不公平待遇和欺辱之下決心離開蓋茨赫德，被送到了洛伍德學校。
一心希望有個新開始的她在學校里認識了兩個朋友，一位是甘于承受命運的海倫，即使被他人批評責備，甚至是欺負也默默忍受，而這仿佛就是主人公簡愛的對立面。相反的，簡愛就是那樣一個有著堅強個性，不逆來順受，追求自由自主的女孩。盡管她為此付出了代價，但這是她的人生信條，不會也不可能屈于命運而輕易改變。而另外一位丹伯爾小姐，則是出生以來大概是第一位對她如此之好的陌生人。(即非親屬)她第一次以公平、客觀和憐惜的態度去對待簡愛，一次次幫助她。致使簡愛逐漸喜歡上了這所慈善學校。作者在此的筆墨并不是很多，但是這段自然的過渡，豐富了簡愛的個性與處事，向我們展示了每個孩子在學習生活中逐漸養成待人處事和世界觀價值觀的過程，很是貼切現實生活。
而真正故事的開始，是從簡愛成為特恩費德的家庭教師開始的。因為在那里，她認識了改變自己一生的人，羅切斯特先生，特恩費德的主人。
像所有愛情小說一樣，男女主人公的第一次相逢很有戲劇性，仿佛像上帝的安排。這次偶遇也給讀者男主人公的第一印象(包括之后的相識)，是個有些奇怪，但總體來說是威嚴的主人。就在我們一方面為他們怎樣開展羅曼史的同時，作者運用了明暗線交錯的手法，以一件蹊蹺的事情(即羅切斯特先生的房間被火燒)來顯示出男女主人公朦朧的愛戀和男主人公不可告人的秘密。然后又是和大多數愛情小說類似，“小三”出現了，也就是女主的情敵。但是作者在這里很巧妙地寫出了一向主動而且倔強的簡愛在愛情的問題上，在對待英格姆小姐的問題上，卻又有些失落和自卑。面對英格姆小姐，盡管她看到了很多缺點，但是畢竟她不清楚羅切斯特先生對她深厚的愛�；蛘哒f，在愛情方面由于她地位的卑微，只能寄希望于主人對她的示愛，而如果自己主動的話，又沒有那份勇氣與自信。
可是作者峰回路轉的情節設置的確很巧妙，且不說羅切斯特和英格姆小姐的訂婚是他的“小計謀”，讓簡愛由此嫉妒生愛。而是在教堂舉行婚禮的時候，讀者原本想象著幸福而又快樂的氣氛，就被那個羅切斯特先生的秘密所撕破了一切的幻象，包括簡愛對他的崇拜和癡情。
而至此，也掀起了全文的高潮，就是羅切斯特先生挽留簡愛的情節。面對如此抱歉，和深深愛著自己的他，不論怎樣訴說愛的情話，用一顆摯愛的心去留住簡愛，都難以改變簡愛的決心。看到這里，相信很多讀者都會扼腕嘆息，原本就要成婚的戀人就這樣分道揚鑣。其實，看似有些絕情的簡愛內心的煎熬絲毫不亞于羅切斯特先生，她曾經猶豫過，但是內心深處的理智思想告誡她一定要離開，而事實證明離開是正確的(后來瘋女人放火燒特恩費德)，盡管分離是異常痛苦。
讀到這里仿佛簡愛曾經握緊的幸福就這樣溜走了，再一次，簡愛開始了新的旅程。
我始終認為，簡愛在摩爾屋的經歷就類似于在洛伍德學校一樣屬于過渡的部分，而恰恰這兩部分少了一些悲情和痛苦，更多的是真情和溫馨。
再一次經過上帝的安排，簡愛巧遇了自己的三個表親，這三個人都是實打實的好人，又加上那份血濃于水的親情，無疑是對剛經過愛情折磨的她一次愛的關懷。也讓她重新振作起來。然而簡愛內心真正掛念的還是遠方的羅切斯特先生，所以當收獲親情的溫暖后，當擁有了獨立自主的能力后，當婉拒了李維斯先生崇高的請求之后，再一次地回到了特恩費得，一輩子不會忘的故里。
在這里，作者把之前的伏筆(即簡愛的噩夢)給真實化了。特恩費德已經成為一片廢墟，然而這又不失為一次解脫，一次新的開始。
雖然沒有了物質和表面上的富裕，羅切斯特先生也雙眼失明，缺少了一只手，但兩個人的愛情經過人生的起起伏伏，時間的千錘百煉，早已升華到更高的境界。也就是溶于生命的愛情。那時外表已經不重要，金錢和地位也不重要，而那顆持久愛著對方的真心，已經真正成為溝通彼此的紐帶，堅不可摧。想必那種愛就叫做“永恒的愛”吧。
這種愛總是要經過人生的磨練，才會放射出永恒的光芒。或許會傷痕累累，但是只要曾經擁有過，又怎會害怕再一次失去?因為心中有愛，持久的愛。
筆尖落到這里，真心地為簡愛和羅切斯特先生而祝福、敬佩。雖然這只是一部小說，但它卻折射出世界上最偉大的愛情，不在于轟轟烈烈，而在于彼此的愛戀永恒存于心底。
萬物簡史讀后感2000字 篇17
寒假里，讀了簡愛一書，頗有感想!書里主要寫了女主人公簡。愛從小是個孤兒，寄養在舅母家里。由于她沒有財產、沒有地位，自幼就受到虐待和歧視。也因此，簡。愛從型養成了反抗不合理社會習俗的堅強個性。之后，她進入了羅沃德學校學習。畢業后，簡。愛來到桑菲爾德莊園任家庭教師，她的自尊、自愛和自信贏得了人們的敬重。在與主人羅切斯特先生相處的過程中，兩人都被對方的氣質所吸引，他們經歷了無數的挫折和磨難，最終走到了一起。
讀完此書，我被簡愛那獨立自主、自強不息的精神品格，那豐富、明確、堅定的追求女性在社會上的獨立和尊嚴的個性所震撼，我也為海倫的智慧、愛心、真誠所感動。是的，雖然她在人世間的生命是短暫的，可她的一生卻綻放出流星般的光芒。我還為羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、有同情心而感到敬佩。我憎恨里德太太，她對窮人的痛恨是簡·愛以及讀者都難以忘記的，她作為簡·愛的舅母，狠心地將年僅十歲的簡·愛送進孤兒所，并一心盼望她在瘟疫中死掉!
簡愛就像是現實生活中的“灰姑娘”的奮斗史，簡·愛堅強地面對困難，挫折，她還追求男女間的平等，窮人與富人之間的平等。正如她所說的那樣：“我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心!”
簡愛教會了我們堅強地面對生活中的挫折，她也同樣教會了我們要平等對待生活中的事物以及各式各樣的人，她還教會了我們要在生活中自強自立……是的，我有時侯還不能夠平等待人;還不能夠面對各種挫折;還不能夠在學習、生活上完全自立。
記得有一次，我數學題目做不出來，我也沒有認真地思考一下，就讓爸爸幫忙，但爸爸說他沒有空，叫我自己思考去解決問題。可我卻偷懶，吵著讓父親教我。爸爸就讓我反復看書上的例題，讓我真正看懂了，再讓我做作業題，我一下子全懂了!我終于明白了，我們遇到困難時要有信心、要敢于面對困難、學會自力更生。
我反復讀了好幾遍簡愛，也流了好多的眼淚，是同情、感動的眼淚，也樹立了奮發進取、自強自立的信念。漫漫人生路上，簡愛是我的精神財富，將鼓勵我不斷前進。
簡愛是一部帶有自轉色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦。
簡愛的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。
簡愛生存在一個寄人籬下的環境，從型承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝的內在人格力量。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。
而當他們結婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”。但是從內心講，更深一層的是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得自己的尊嚴和真愛。
在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。簡愛所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。
萬物簡史讀后感2000字 篇18
最近在讀南懷瑾先生寫的《論語別裁》，雖然還沒有讀完，但是，感慨頗多。幾乎每翻開一頁，沒讀完一章，都能讓我心情愉悅，思如泉涌，讓我不得不寫點東西出來。正如論語里所說的，子曰：“學而時習之，不亦說乎?”
然而，正是在《論語別裁》的“學而第一”部分里面提到的“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話，讓我開始感嘆于南懷瑾先生的睿智，感嘆于他對《論語》一書深刻的洞察力和精辟獨到的分析。
看到這句話，就回想起上中學時，在課堂上跟著老師一絲不茍認真地讀孔圣人經典的情景。對于老師的講解，學生都深信不已，一字不差地記錄下來。考試時解釋“子曰”，大家也是千篇一律的標準答案。當時的學生，現在看起來，似乎是只求只字片解，其實只是因為文學修養還不夠，自然沒有能力去分析甚至批判了。正如南懷瑾說的，文學革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”?
讀了南懷瑾先生的《論語別裁》開篇的“學而第一”部分，才發現這三句耳熟能詳，曾經以為意義再明顯不過的“子曰”，在南懷瑾先生看來，居然還有另外一層完全不同的意思，讓人有耳目一新的感覺。“學而時習之，不亦說乎?”做學問，要有思想，不斷地見習和體驗，并反省，就是學問。能夠從不斷的體驗反省中經常得到“會心一笑”，那就是“不亦說乎”了。做學問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人了解，沒有人欣賞。但是孔子說只要有學問，自然有知己。因此他接著說“有朋自遠方來。不亦樂乎”。寂寞凄涼的時候，有一個知己來了，那是非常高興的事情。而這個“有朋自遠方來”的“遠”字，并不一定是指空間距離上的遠，也有可能是時間�？鬃拥膶W問，是五百年后的漢武帝時期才興起的，董仲舒弘揚孔學，司馬遷撰《史記》，非常贊美孔子，這個時間間隔得有多遠!這五百年間，孔子是非常“寂寞”的!第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。
孔夫子還說過，“無友不如己者”。在中學時學到這句話就很詫異，如果每個人都只交比自己強的朋友，那世間沒有人能有朋友了!孔老先生豈不很勢利?其實，夫子的意思是，對朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所長”，看待朋友，有看到他們的長處，看到他們做的比自己好的地方。亦如民國時期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫”。這是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷和打壓。
《論語》，經歷了漢朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解統一思想……到當今的大師、教授、專家……拿它說事，其真實面目已經不為大多數人所知。明朝以后，朱家皇帝下令以四書考選功名，而且必須采用朱熹的注解。因此六七百年來，所有四書五經，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話說，明代以后的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，這也成了孔子思想為再后來的人們說詬病的一個重要起因。
從《學而》中，我們還能感受到孔子立身處世的態度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。
“入則孝”，我們都能明白，這個學生在家里是個孝子;“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會，對一般人就能夠友愛，擴而充之愛國家，愛天下……記得有人說過：要看一個人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”?與別人交朋友呢?在學校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學校是一個大家庭，老師之間要講友愛，講團結，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學生，才能教書育人。
“謹而信”也提到做人做事要非常地謹慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹慎處世而信，在人與人之間，人與社會之間一切都要言而有信，答應了別人的事要做到，老師要求學生做到的，首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”，一個人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學校里，彼此之間的友愛，對學生的愛，擴而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一 個人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學文”了。也就是說，學會了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學文”，熱愛文學的就做文學家，熱愛科學 的就做科學家，熱愛藝術的就做藝術家等等，都可以根據自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。
近年來，“國學熱”漸漸興起，曾經拋下的經典，今朝又被重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產，圣哲的智慧，國學大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內心純良的學者大師，沒有他們對歷史的悉心研究，哪里來的社會進步?但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來反對，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會心理的普遍現象之一。所謂從眾，是個體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與群體一致的現象。從眾、迷信權威是給自己內心的禁錮。其實每個人都是獨立的個體，都有自己獨立的思想。眾所周知，《論語》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時期，真實的孔子不復存在，唯有思想流傳百世。而對他思想的理解，我們也只能揣測和研究。孰是孰非全靠自己內心的判斷。
《論語別裁》是南懷謹先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。無論做什么事情，包括為政還是做學問都是以做人為基礎的。我不是一個善于總結反思的人，對于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。
萬物簡史讀后感2000字 篇19
一代人
黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
與顧城的相識，大約是從這首詩開始的。
當然顧城不認得我，但我很熟悉他。
記得大約六年前，課堂上老師偶然間說起了一首詩。我記不得老師怎樣描述顧城，只記得那簡單的兩句話“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明�！蔽覠o法形容一個孩子懵懵懂懂的震撼，只覺得這首詩與眾不同�！安耖T聞犬吠，風雪夜歸人”類似的工整詩句是那個時期我接觸的全部�；亓思�，我照起自己的眼睛，不是黑色的，是深棕色的，可我相信我也在尋找光明。
仿若是在初中畢業那年的某天，我在《讀者》文摘上看到了一篇文章，《天真的創傷》，我驀然間看到了那首詩，《一代人》。我始終沒有忘了它，這一次，它又躍入眼簾的時候。我有了不一樣的感受。我仿佛看到了一群黑夜中的行者，執著的走向那虛幻的并不見得真實的光明。時代與環境的黑色給了人審視生命命運的能力，卻要用這樣的賦予完成對荒謬的戰勝。詩中有種力量，推動著我，我說不清是重還是輕。于是我來了興趣，漸漸的入了文章。沒有讓我想到的是，文章提到了顧城的死亡。它提到了顧城用斧頭先砍死了妻子，然后上吊自殺。文章接著分析了顧城的性格以及詩中透露的性格缺憾，可我再沒看下去。雖然我們現在知道顧城的死亡一團重重，可是當時的我至為相信。那時正是我對于死亡的理解正要加深而未能深刻的時候，到現在我也不能確認是否當初了解顧城的死的震撼影響了我的人生觀世界觀。我也了解海子的墜落。那時我始終認為兩個人自我犧牲式的毀滅難以理喻，是不能容忍的，是對于生命的褻瀆。讀《一代人》的時候，我不知道詩人是誰，我懷著神秘的崇敬;再讀《一代人》的時候，我認識了顧城，可我懷了偏頗的鄙夷。
后來上學，我問同桌，“你知道誰是顧城嗎?就是那個詩人，寫‘黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明’的那個人。”“你知道他是怎么死的嗎?”顧城的死亡成了我炫耀“博學廣知”的手段……
時間的馬，累倒了。
后來大約就上了高三，就是不遠之前。我生日的時候，朋友送我一本書，《顧城的詩與顧城的畫》。她在封面上寫道：希望你能享受活在書中的片片刻刻。又是這個人，我心想。我打開書，讀詩，品畫，然后徹底沉淪。手不離這本書，就算去剪頭發，吃飯的時候，我依然捧著。捧著看的時候，什么都忘了�，F在很多時候我想到那時景象都是感到幸福與恬靜。“我拿把舊鑰匙/敲著厚厚的墻”“我和無數/不能孵化的卵石/疊在一起”“我的心愛著世界”“夢太深了/你沒有羽毛/生命量不出死亡的深度”等等的詩句縈繞在腦際。也許是高三忙碌的生活讓人喘不過氣，在顧城那些詩與畫毫無關系又深有關聯的藝術中，我的呼吸舒暢極了。久違的自然味道，久違的真實呈現。再想到他的死時，我已不想從前的那樣妄下推斷，我尊重他的選擇。我漸漸明白有些東西比生命要重要的多，當這些東西失去的時候，死又足兮呢?我也明白，一個8歲開始寫詩，十幾歲就讀完個中國名著的天才而言，他自有他的理由。他的詩，雖然童真，夢幻，意識和印象，也許我看不明白，但確實是發自靈魂的作品。顧城，給了我在生活中停下來，慢下來的機會。
我不是一個多么深刻的人，或者說，我是一個庸人，無知，淺白，沒什么文藝的內涵，所以當我想寫寫關于現當代文學的一點感悟的時候，都不知道從何處著筆。我只能寫寫顧城，寫寫這個與我似乎頗有緣分的詩人。當如今的我再讀顧城的時候，我唏噓不已。不僅僅是關于所有顧城的詩和畫，所有他的經歷他的生活，也是關于我逝去的時光。那么久了，我漸漸的了解了顧城，走進了顧城生命經歷，我的人生觀價值觀慢慢的變化，我已不像當年一樣天真。我每天為了前程和外來奔波，為了學分和績點奮斗，我記得從前我還會靜靜地看看月亮看看天，還會走上高樓望望遠，可好久好久都只有低著頭，匆匆的趕路，踏著綽約的大地，向地平線看去。是否有一天，當我讀起“所有早起的小女孩/都會到田野上去/去采春天留下的/紅櫻桃/并且微笑”的時候，所有都看不到了呢?
最后的最后，我想的是，與顧城的相識是一場旅程，既是走向顧城，也是折返回自我。我難以評判他的詩作，還是用他自己的話作結，正如開篇一樣：
《我的詩》
我的詩
不曾寫在羊皮紙上
不曾侵蝕
碑石和青銅
更不曾
在沉郁的金頁中
劃下一絲指痕
我的詩
只是風
一陣清澈的風
它從歸雁的翅羽下
升起
悄悄掠過患者
夢的帳頂
掠過高燒者的焰心
使之變幻
使之澄清
在西郊的綠野上
不斷沉降
像春雪一樣潔凈
消溶
萬物簡史讀后感2000字 篇20
“萬法本空”第一次接觸這四個字的時間在初中。那是綻開在蓮花之上的，由上慧下律法師所提的悟道之法。百般思索，終不能解。“萬法本空”。既空，何來法?無法，怎傳道?若萬般佛法緣本是空，那誦經為何?持咒為何?誦經，持咒皆無表意，那學佛為何?
相傳， 有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦摩尼 說法。 大梵天王 率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態安詳，卻 不發一語 。大家面面相覷， 不解其意。 唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當即宣布：“ 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 ”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“ 涅槃妙心，實相無相 。”禪宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟為特色，用以心傳心為法門，不立文字，無跡可尋。故萬法本空，非空，非非空。這是一種境界。空，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說即是空。”萬法因緣生因緣滅，究其本質，當體即空，無所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執。如禪宗公案所說，銅鏡執與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執我慢，故佛陀告誡大眾要萬般放下，破除我執我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對應色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內境。外境加內境產生身心現象，心為外境所轉，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡，好壞等行為，即造業。故《金剛經》把六根、六塵形容為如夢，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實，當下就是解脫自在。
與“萬法本空”相對的還有另外一句話，叫做“諸法無我”。 “諸法無我是佛教對主體的獨特意識，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性。’諸法無我認為一切存在都沒有獨立不變的主體或主宰者，一切事物都沒有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒有單一獨立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對的、暫時的。”簡單地說，就是指一切事物 ， 都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個物質，有其組成成分，每個組成成分又有其組成，可以無限推演下去，這樣找不到一個不可分的實體存在，一切是緣起性空，是沒有不可分粒子的大空性，沒有固定不變的實體從過去到現在到未來，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無基無根的空，這就是諸法無我!
與“諸法無我”相對應的也有一句話，叫做“諸行無常”。 《涅盤經》偈云：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂”。所有事物的運行都是無常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會感到所有事物的無常生滅;如果沒有生與死的分別，就不會感到諸行無常了。 運動是絕對的，一切事物都是瞬間變化，沒有絲毫靜止。 我們生活在這個世間，看見種種的物質和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時候，形成過后會保持一定的相貌。過了一個時期，它慢慢的壞掉，最后消失的無影無蹤。故而稱之為“空”。我們所認識的這個世間，世界上的物質，我們的身體和生命，以及心念。沒有一物不是生滅變化的。故說“無常”
眾生的身心是眾多因緣聚合的結果，即是我們過去有種種的業因緣，它們湊合形成我們現在的身心，所以它是一個聚合體，以佛法來說，即是五蘊。五蘊就是因緣和合的結果。當中并沒有一個實體是“我”。我是誰?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣東西名稱后，就認為它是實在的。但佛陀說不是，是假的，是一個名稱而已，“假名我”亦復如是。在這個名稱里面，并沒有一個實體存在。但是我們凡夫將這些假名我執著以為真，佛教稱之為“我執”。而《金剛經》破的就是我執。故而： 萬法本空，非空，非非空。是則為解。
萬物簡史讀后感2000字 篇21
最近事情比較多，斷斷續續地看了差不多一個星期才看完這部書。大量的篇幅在寫李嘉誠生意上的成功，甚至細到每一個重量級并購談判都要濃墨重彩。整部書把李嘉誠寫成了一個生意經念得好，錢賺得多，是多年的華人首富外，好像再也找不到什么可讀的了。
“貧窮志不移”、“做人須有骨氣”、“求人不如求己”、“吃得苦中苦，方為人上人”、“不義富且貴，于我如浮云”、“失意不灰心，得意莫忘形”、“大凡成大器者，聰明是其一，重要的還是勤奮�！�、“穩健中尋求發展，發展中不忘穩健�！�、“雖歷經坎坷，但從未彷徨�！薄ⅰ拔疑羁谈惺艿剑嘿Y金，它是企業的血液，是企業生命的源泉;信譽、誠實，也是生命，有時比自己的生命還重要!”等等，好像成功的人都可以這樣去敘說。
曾有記者詢問他與地鐵公司、匯豐銀行合作成功的奧秘，李嘉誠道：“奧秘實在談不上，我想重要的是首先得顧及對方的利益，不可為自己斤斤計較。對方無利，自己也就無利。要舍得讓利使對方得利，這樣，最終會為自己帶來較大的利益。我母親從小就教育我不要占小便宜，否則就沒有朋友，我想經商的道理也該是這樣�！边@是大多數中國母親教育孩子的常識，并沒有什么特別之處。俗話說：吃得虧，打得籠一堆。俗話還說：舍得寶來，寶調寶。正是因為沒有特別之處，才說明這才是真正的做人之道，做事之道，成功之道。平淡是真，大道至簡，說的可能就是這個意思。
李嘉誠還說過：“在20歲前，事業上的成果百分之百靠雙手勤勞換來;20～30歲之間，事業已有些小基礎，那10年的成功，10%靠運氣好，90%仍是由勤力得來;之后，機會的比例也漸漸提高;到現在，運氣已差不多要占3～4成了�！�
李嘉誠的觀點：“對成功的看法，一般中國人多會自謙那是幸運，絕少有人說那是由勤奮及有計劃地工作得來。我覺得成功有三個階段：第一個階段完全是靠勤力工作，不斷奮力而得成果;第二個階段，雖然有少許幸運存在，但也不會很多;現在呢?當然也要靠運氣，但如果沒有個人條件，運氣來了也會跑去的�！�
這兩段都與運氣有關，謀事在人，成事在天。人算不如天算。從來沒有聽說過，誰算計過老天的。在我看來，富豪的運氣就是比一般的人要好。子曰：不知命無以為君子也。命里有時終需有，命里無時莫強求。并不是說個人就不去努力了。恰恰相反，我們每一個人所應該做的是“盡人事”這個過程。結果如何我們不必去強求，強求也強求不來，而應該“聽天命”。把自己的成功歸因于自己的勤奮不是不可以，但這只是在小富的層面。古人云，小富由勤，大富由命。李首富的話，恐怕與常理不太相符。
松下幸之助形象地描繪企業主在企業的不同階段應扮演的角色。事業規模小，可以事事親力為之;事業規模中等，更多的要依賴助手;事業規模龐大，還必須靠一種精神力量來統治。
“當員工100人時，我必須站在員工的最前面，身先士卒，發號施令;當員工增至1000人時，我必須站在員工的中間，懇求員工鼎力相助;當員工達到1萬人時，我只有站在員工的后面，心存感激即可;如果員工增到5萬到10萬時，除了心存感激還不夠，必須雙手合十，以拜佛的虔誠之心來領導他們�！�
松下幸之助把他事業的成功，歸結為人才觀的成功。他有一句深得世界企業界推崇的話：“造物之前先造人才�！蔽易x的第36本書就是松下，把這些內容搬到這本書來，不知道是想給李首富加分?還是減分?
說到首富自然離不開房地產。1994年5月26日，政府拍賣兩塊官地。其時，樓市仍高企不下。拍賣場卻出奇地冷清，睇客多多，而競者寥寥。結果，一塊粉嶺地皮成交價20.4億，比預期的28億低許多;一塊元朗地皮以5.1億成交，比預期7億多低了3成多。議員張文光赤膊上陣，怒斥十多位地產商控制土地，造成“有地不起樓，起樓不賣樓，賣樓為炒樓，炒樓變空樓”的荒謬現象。
想必李首富也在被斥責之列罷?當富可敵國的時候，看來真的可以按照自己的意愿顛覆這個世界?難道這是成為富豪的意義，或者說追求嗎?
本書快要結尾時，不知道作者是不是想以一句話總結李首富的成功奧秘。但看完下面這段話，卻又不知道在說什么?對于李嘉誠的投資手法，深有研究的分析師認為其特點在于前瞻性、戰略性的投資方式，因為李嘉誠從事的產業無論是房地產業還是運輸業，都因其快人一步搶到頭啖湯而獲得長遠發展。
說到李首富與中國兩大藥業集團的合作，我只看到了下面這句有趣的話。當地有人將板藍根沖劑比作“中國咖啡”，一遇上感冒發燒就沖上一杯。顯然中藥在李首富的加盟下，已經走向了國際舞臺。
細想首富多年來的財富積累，香港回歸后的這前18年應該是高歌猛進的18年，也是香港貧富懸殊距離拉大的18年。利用政策資源，投資國有資產，本來就是在商言商，無可厚非。否則，怎么會有奸商奸商，無奸不商的文化傳承呢?無論你的商業帝國有多大，幸運之神如何關照你，我們完全有理由相信，一個成功商人的命運如果不是跟自己國家、民族的命運綁在一起，而是跟“錢”綁在一起，又怎么能蛻變得偉大和脫俗呢?
讀罷此書，無奈驚呼：商人就是商人!
萬物簡史讀后感2000字 篇22
張愛玲的小說《金鎖記》是以主人公曹七巧的悲劇一生為主線，作者運用細膩含蓄的敘事手法為我們描繪了一個不幸女人的悲涼命運。表現了現代兩 性隱秘心理的基本意蘊，塑造了一個被扭曲人性而又不自知的悲劇形象。小說的主人公曹七巧本是麻油店出生的人家，她的哥哥曹大年因攀附豪門貪財重利而不惜犧牲妹妹一生的幸福，將她嫁到姜家大院。小說的開始，曹七巧通過一次婚姻的契機闖入姜家這個封建家族的內部，這也就標志著她悲劇人生的初始和發端。然而這場以金錢為紐帶的婚姻順利交接暗示了曹七巧不幸命運的過早開場。她的丈夫，姜家的二少爺因為先天骨癆而殘廢，使她陷入了欲愛卻不能愛的情感困境。姜老太太為“籠絡”她，就將她扶為正房太太。姜老太太的舉措從表面上看是為了拉攏她，實際上不過是利用家族的權勢來控制和打壓曹七巧的自然情感，讓她在家族的宗法禮教和人倫綱常雙重無形的枷鎖下不敢越雷池一步。這種無形的枷鎖不僅桎梏了她的人生自由，同時也壓制著她的情 欲自由，這為她以后扭曲病態人性的形成埋下了伏筆。她雖然暗戀著姜家的三少爺姜季澤，但她始終無法超越世俗禮教的藩籬，她對姜季澤的愛慕也只不過是“發乎于情，止乎于禮”而已。可以說，從曹七巧嫁到姜家之日起就注定成為這場家族內部利益集團之間爭斗的參與者之一。毫無溫情的人際關系，妯娌之間的明爭暗斗以及曹七巧自身固有的人格缺陷，使得她慢慢滑向悲劇的深淵。家族權力和金錢意志的雙重異化，逐漸內化成曹七巧深層的人格特質。她也就從一個封建宗法禮教和金錢利益交換的受害者演變為它們利益自覺的維護者。這一過程的順利完成推動了小說主人公悲劇命運進一步向前發展。
十年以后，隨著她的丈夫和姜老太太的相繼去世，她分到了自己應得的一份家產，從此般出姜家自立門戶。她用十年的寶貴青春換來了物質利益的補償，但卻并沒有換來她被壓抑情 欲的解放。過去冷淡她的姜季澤現在上門來向她傾訴所謂的“愛情”，精明細心的曹七巧在心旌搖蕩之余發現所謂的“愛情”不過是一場精心設好的騙 局，當她戳穿姜季澤的愛情陰謀以后，她也就徹底放棄了對愛情的幻想和欲 望。面對自己曾經所愛的人的無恥行經，她也只能選擇從幻覺的欲念走向仇恨的極端，用既得的物質利益來極力填補情 欲的失落和虧空�，F實在她的眼里已成了鬼蜮的世界，她也就將現實的一切可靠歸結到對金錢的狂熱膜拜。她認為：“人是靠不住的，靠的住的只有錢�！睘榱说玫浇疱X，她不惜成為一個不折不扣的戴著黃金枷鎖的“奴隸”。從一定程度上說，曹七巧的悲劇命運是現實必然的結果。一方面，在姜家大院她的自然情 欲長期受到壓制，始終游離在情感的邊緣，雖為“局中人”，實為“局外人”;另一方面，姜季澤借助虛假的情感來騙取她的既得利益和物質財產，是她所無法負重的情感欺騙。雙重的現實打擊加速了她扭曲變 態人性的形成。在對待自己的子女方面，她卻有著濃厚的“戀子嫉女”情結，在財欲和情 欲的壓迫下，她的人性最終被扭曲，行為變的乖戾、自私、刻薄和殘忍。她不僅橫加干涉和破壞兒子長白的婚姻，誘逼他供出床第之事，而且還致使兒媳芝壽被折磨而死，并且還拆散女兒長安的愛情，棒打鴛鴦。她用她那“扁平而又尖利的喉嚨”割斷了兒女的婚姻幸福。她的種.種行為可以說是她自身扭曲病態人性在作祟。在現實的世界里無法獲得自己情 欲滿足的情況下，就將這種深層的自私欲 望投射到自己的子女身上，另外她還有著深深的“自卑情結”，為了改善這種長久的心理劣勢，不惜將他兒女們一生的婚姻幸福送上自己所設好的命運祭臺。她在殘酷扼殺自己情 欲的同時，也無法容忍兒女們的生命樂趣，兒女們的婚姻幸福在她眼中全變成了惡毒的嘲弄。這些充分暴露了她人性中陰鷙、卑瑣、和殘酷的陰暗面，深化了小說故事情節的悲涼意味，渲染了主人公曹七巧的悲劇色彩，同時也暗示了她必然的悲劇命運走向，最終為她的悲劇性人生畫上了一個悲涼而又完滿的句號。
小說的結尾從表面上看好象是一場悲劇的終結，但是人死了制度還在，觀念還在不斷蔓延，所以命運和故事還將繼續續寫，而悲劇仍舊是一出又一出的上演。曹七巧的人生悲劇雖然已經完結，然而她的兒女們的悲劇卻還在繼續上演，這種悲劇的輪回性和重疊性為小說的故事情節留有更多悲涼的意味，也為我們留下更多充斥著懸念色彩的人物和故事結局。誠如張愛玲所說：“人生是一個蒼涼的手勢�！边@種“蒼涼的手勢”充斥著悲劇的重疊性和輪回性，也充斥著一個個生命難以負重的死寂�？v觀曹七巧的悲劇一生，既有來自現實深層的不合理性因素的影響，也有源自于她本身所存在的不徹底的人格取向，她走進了“被食、自食、食人”的命運怪圈，在原欲的折磨下，毀掉了自己的生命，又拉上兒女們的一生幸福作為自己最后的陪葬品。正如傅雷所說：“她成了封建遺老家庭的一種犧牲品，沒落的宗法社會里微不足道的渣滓�！爆F實世界的打擊和扭曲人性的雙重絞殺，最終導致了她無可挽回的命運悲劇。
萬物簡史讀后感2000字 篇23
讀師范時，我從教育學教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學。從那時起，蘇霍姆林斯基的一些話語便深深地記在我的腦海之中。
做老師以后，我閱讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學》，《帕夫雷什中學》全書分為前言和七大章。“前言”部分言簡意賅地闡述了他的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質環境生動形象地展示在讀者面前。第三、四、五、六、七章分別就體育與健康、德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地闡述了蘇霍姆林斯基的見解和做法。而貫穿全書的一條紅線就是“設計和造就全面和諧發展的人”。這是他終生執著追求的目標，也是他的教育思想的核心。他認為全面和諧發展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學文化素養融為一體的人，是把對社會的需求和為社會勞動和諧統一起來的人。要實現這樣的目標就必須實施全面和諧發展教育，即把教育看作由德育、智育、體育、勞動教育、美育五部分有機地相互聯系并相互滲透的統一的整體，
他在談及學生的全面發展的問題時，總是強調要盡力發掘每個孩子的天賦才能。他指出：“最主要的是，要在每個孩子身上發現他最強的一面，找出他人為個人發展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發揮他天賦素質的事情上達到他的年齡可能達到的卓著成績。”而教師的技巧就在于捕捉這一點，并提出相應的適合他提高的任務。以前我們講“成功教育”，讓每個學生都能享受到成功的樂趣，而事實上我們在實踐中還是在吃“大鍋飯”，仍然缺乏對學生個體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來反復咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。
蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會教育就是學校――家庭教育，他在他的中學內創辦了“家長學校”，并授之以“父母教育學”，而且他的可敬和獨到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學齡期，而是早至學齡前，這樣的認識使得帕夫雷什中學在造就全面和諧發展的人上得益非淺。在這個方面我們有很多學校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長會變成“批判會”、“告狀會”的情形也并不在少數。我們對學生的評價的不夠專業也在某種程度上也造成了這樣一種現象：無法給家長提供更多的專業的、有建設性的建議。而家長在教育子女的問題上也大都存在著這樣一種誤區：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質環境和條件即可。所有這些問題都是學校與家庭沒有做好有效的溝通所造成的，這當中，作為社會教育的主要執行者的學校恐怕難辭其咎。
為學生提供必要的精神環境，所有的教育活動都在這樣的一種“豐富而多方面的精神生活”的背景進行，每個人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創造的場所。在這個方面他作了如下的嘗試：為學生提供充足的課余時間，他認為離開這一點去談論全面發展，談論素質、愛好、秉賦才能，只不過是空話而已;為學生建立了為數眾多的，足以滿足每個學生精神需要的課外活動小組;引導學生突出三項愛好：最喜愛的課外讀物、最喜愛的學科、最喜愛的勞動創造項目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說“無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一。”他確信，書如果沒有成為學生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會產生其他精神需要。他在給學生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說法絕大部分學生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品。
另外，就是作者對“大自然”的教育觀，他堅信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉的自然美景到熱愛祖國的山川，是德育的起步內容和有效途徑，花朵樹木、陽光空氣都是養身至寶，變幻萬千的自然現象是綜合訓練觀察、思考語言表達能力的極好手段。
除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發展”教育思想，不正是現在我們大力提倡的“四個面向”的素質教育觀嗎?而且在書中他還提出了具體的實施辦法，真使我受益非淺。
讀了這本書，我深深體會到：集體力量最重要。“全體教師團結一致，是教育教學工作的保證”。作為一名普通教師，我們更應該與全校教師團結一致，努力提高自己的教育教學水平，用我們投身教育事業的火一般的熱情，用心做好教育教學工作，為教育的發展貢獻自己的一份力量!
萬物簡史讀后感2000字 篇24
這本書分成三部分：
第一部分是講偏態，偶然事件。還談了很多與概率相關的問題。
第二部分是講存活著偏差，由于我們只看到了成功者，而因此形成了對機遇的歪曲看法。
第三部分是講路徑依賴的，人們過去做出的選擇決定了他們現在及未來可能的選擇。
三部分內容的劃分是明確的，但是作者的很多想法則在其中不斷重復和穿插著出現。
1.作者的投資策略：
謹慎投資，防止“炸毀”。真正優秀的交易員不在于在短期賺錢，而是要讓自己活下去，警惕偶然事件稀有事件。不讓那些稀有事件毀了自己，在稀有事件發生的時候，要及時調頭。不要執迷于一些錯誤的信念。這些信念可能來自于經濟學或者統計學，但這是很可怕的。因為經濟學、統計學總結的規律是基于歷史事件，有些則是巧合。并不是永恒不變的真理!
關于歸納問題，塔勒布也引用休謨在人性論中那個著名的例子：我們看到白天鵝的數目再多也無法推論所有天鵝都是白的，但是只要看到一只黑天鵝就可以推翻這個推論。不對稱性存在于知識的基礎中。
既然我們身處一個充滿隨機性的世界，那我們能做些什么呢?可以利用統計學和歸納的方法積極下注，但是不會用它們管理承受的風險。積極止損，以免受到黑天鵝的沖擊。
則作者更絕的是他的反向投資策略：
在稀有事件上賺錢，他認為稀有事件因為出現的可能性小，所以價值往往被低估!“固定收益的債券往往有這種機會，以反向稀有事件為生的交易員，平時可能賠錢，但是一遇到稀有事件則能大大的賺一筆。”
我認為的確很多時候，很多機會會被低估，因此存在套利空間。
這里說點題外話，我認為套利的空間始終都是存在的。通過經驗，我們的確可以判斷是否存在套利空間，但是隨著越來越多的人知道套利空間，套利空間會消失，交易者會修正預期。但是套利空間還是不斷會涌現。隱藏的機會總是多過我們掌握的信息。不過是商業還是資本市場。塔勒布能不能長期靠這個漏洞賺錢，其實也不一定。因為有些套利空間是明確的，比如同一個商品在不同市場的價格不同。(同一個時間);而大部分的套利空間只存在于人的預期之中，預計這么做會賺錢，舉個商業上的例子，比如現在是冬天，我以低價收購空調;等到夏天，我再高價出售(現在與未來)。塔勒布的策略也屬于這種情況。
除此之外，塔勒布的投資策略還有：看好后市的情況下，還是放空一些，因為如果跌會跌得很慘。因為他認為投資人要賺的不是概率，而是錢。利潤的大小比出現的概率更重要。不過我倒覺得這和大部分的策略一樣，很難評價，就讓市場來評價它吧。
2.吐槽風險管理：
風險管理有用嗎?我去年年初的時候就想過這個問題?風險管理是必要的，但是專門弄個人來控制風險，我也覺得挺可笑的。
要賺錢就要冒風險，但是風險控制往往失去很多賺錢機會，尤其是事后看來。而且很多風險，你無法計量，大多還是憑借經驗。我靠，問題來了。每個人的經驗都不一樣，你怎么知道你的經驗就比別人的經驗正確?當然這不是最大的問題，最大的問題就是權責不對等。出現風險問題，責任是交易員承擔還是風險管理者?這是所有設立風險管理官的企業在機制設計的時候都會遇到的問題。由于無法解決這個問題，于是出現政治手腕，既不錯報也不漏報，看起來合理，其實只是官僚病罷了。最終企業會毀在這種官僚病上。最好的辦法還是交易員來承擔風險。
當然對于風險控制的管理手段無法面面俱到，就像是資本市場上所有的策略都無法屢試不爽，終究還是要取決于市場的檢驗。
3.我們總是盲目的：
我們總是盲目的，被現實的假象所迷惑。存活者偏差里說了挺多的。例如，我們總是看到周圍的人混得好，就以為自己混得很差。其實比自己混得還差的人要多得多。要看清真相很難，在懷疑論者的眼中，我們無法看清真相，我們以為我們不那么無知了，或者以為自己比過去不那么無知。但是開啟上帝視角后，會發現人類始終還是無知的。作者舉了個俄羅斯轉盤的例子。我們往往只看到成功的人，但是對失敗的人則無意或有意地忽視了。而如果用“俄羅斯轉盤”來做類比的話，這些所謂成功的人，只不過是運氣好罷了。同一事件隨著時間重復發生，通過運氣得來的東西遲早會被運氣拿走。而現實生活比“俄羅斯轉盤”，更為復雜，你無法了解它運作的原理，也無法精確計算概率，粗略計算也很困難。而很多時候人受著賭徒心態的驅使，會本能拒斥隨機性。也就是說，不認為自己的成功是運氣帶來的，或者忽視了未來發生的事件中的隨機性。
不過我們的成功真的完全靠運氣嗎?至少現在我不這么認為了。作者估計也不認為都是靠運氣，經驗還是有用的，至少從作者以歷史為師的看法中，他至少不反對這個說法的。雖然，作者不認為凱撒的勝利，與他們謀略有關。只承認他們聰明、高貴，但認為他們的命運完全取決于外部力量。
把預測和預言混為一談，是人類對隨機性的無知。人類可以預測，但無法預知和預言未來。大部分的概率結果往往違背直覺，所以大多數的時候，人們都會忽視概率。而作者也談到認識到概率，其實不是談機運的問題，而是我們相信有另類的結果、原因和動機的存在。
4.作者如何屏蔽噪音?
處于不確定的決策者應該少接觸媒體。注重老思想，注重與那些存活下來的老交易員交流。人存在情緒上的缺陷，所以少看盤比多看盤要好。太密切注意隨機性的人，會在情緒上精疲力盡。
5.進化論：
作者認為新事物未必就比舊事物好，人們吹捧新事物，往往看到成功者，卻把失敗者給忽略。所以說新的未必就是好的。認為進化論是事物朝著完美方向發展，(也就是承認存在即合理)會導致對進化論的誤用。達爾文學說的適應性是用于長期發展的物種，而不是短期觀察到的現象。時間積累消除了隨機性的大部分效應，噪音互相抵消而取得均衡。進化只能是存在于某一時間序列，而不是所有可能環境的平均值。
6.概率和期望
做一件事成功的概率是99.9999%,但是失敗的損失會很大很大。算出來的期望是負值。不過如果是我，我還是會去做這件事
萬物簡史讀后感2000字 篇25
在我看這本書的時候，我發誓我從未聽過有關它的任何報導，直到看到它的時候，我才知道原來雪漫還有一本叫<<甜酸>>的書。因為是雪漫的疼痛系列，所以便毫不猶豫的買下了。
<<甜酸>>這個名字應該是截取的俗語中“酸、甜、苦、辣”中最美的兩部分。雪漫的書名總是起的別有心意。我拿著這本書，心里揣測著“文字女巫”這次又將給予我們怎樣的驚喜呢?我帶著這樣的疑問，伴著黑夜，就著橘色的燈光，掀開了新的篇章。因為家里的茶喝完了，所以我是沏著一杯杯的果珍看完的這本書的，呵呵，果珍酸甜酸甜的到是配合了書的主題。
秘 密 的 花 園
每一個經歷過十七歲的女孩兒都會有自己的秘密，那是成長的恩賜�；蛟S是麥琪的禮物，或許是潘多拉的盒子。因為稚嫩，所以缺乏判斷。女孩兒們無從知曉這恩賜將會帶給她什么，所以只能將其埋在心底，等待它自己開花結果。
田丁丁，一個平凡的不能再平凡的女孩兒。十七歲的她也未能“幸免于難”，有了自己的小秘密。田丁丁戀愛了，但她喜歡的人不是別人，竟是她的語文老師，林庚。因為是自己的老師，所以只能偷偷的暗戀，并用晦澀的語言引起他的注意。丁丁的暗戀始終只是一廂情愿的單相思，林庚應該是不知道的吧，或許他是知道的，只是沉默著用他自己的方式來對待這個正處于青春期的少女。都說暗戀是世界上最卑微的花朵，因為無人知曉，所以只能獨自承受其中的甜酸。可是，田丁丁并不知道，她讓自己這朵卑微的小花開在了皎潔的月光下。而林枳就是那輪孤傲冷清的月亮，她不動聲色的洞悉了一切，只等待田丁丁自己的坦白。
我并不贊同早戀這種行為，可是戀上自己的老師并不是田丁丁的錯。田丁丁生活在單親家庭里，雖然母親傾盡所有給予她溫暖，可是父愛是任何東西都無法代替的。田丁丁是孤單的，沒有朋友，生活在只屬于她和媽媽的簡單世界里，心里的缺口等待著迸發，而永遠表情溫和的林庚便理所當然的成為了導火索。所以，我想田丁丁喜歡林庚并不是偶然，也不是一時沖動。她只是在尋找心靈的缺口。也許，是在尋找爸爸的味道。
記得我第一次看到有關師生戀的故事，是看了瓊瑤的<<窗外>>。那是段催人淚下的故事。女國中生江雁容喜歡上了她的國文老師四十歲的康南，與田丁丁不一樣的是，康南也喜歡上了他的學生。兩個人曾那么用力的愛過，可到最后還是落得個悲慘的結局。江雁容嫁為人婦，而身敗名裂的康南只能解酒消愁在鄉下教學維持生計。然后，兩個人痛苦的回憶曾經的過往，怨生不逢時，嘆相見恨晚。仔細想想，江雁容之所以會喜歡康南，完全是因為缺少家庭的溫暖和鼓勵，父母把大多數的愛和希望都給了弟弟妹妹。所以她才會把所有的希望寄托給給予她淳淳教誨如慈父般的康南身上，獲得了從未有過的疼愛和重視，還有就是自由。
相對于江雁容，田丁丁多了一份理智，還有就是媽媽足夠的愛。她最終還是將自己這朵卑微的小花深深地埋藏。也許多年過后，她會為自己的這份理智而感到自豪，淡然的、微笑著和母親回憶往事。她還要感謝曾經深愛過的老師，是林庚的默不作聲和理解挽救了田丁丁那顆脆弱的心靈。
我們心中的十七歲啊，究竟有多少秘密等待著去隱藏!
罪 惡 的 始 源
每個女孩兒都會做這樣的夢：希望自己擁有高佻的個子，姣好的容貌，出眾的學習成績，還有就是出身豪門�？�，林枳就是以這種姿態映入我們的眼簾。只是除了，那看似的富有。是的，那偶爾出現在天中門口的MINI COOPER，所謂的高檔別墅，漂亮的群擺，以及她花的每一分錢，都是屬于她繼父的。是的，是繼父，那個叫于根海的粗俗的男人。林枳算什么，在他眼里林枳只不過是他偶爾會想起的拖油瓶罷了。
林枳擁有一切女孩兒想要的東西，可是，她并不快樂。不過對于她也無所謂快樂與否，整日面對也不過是念經誦佛不問世事的母親，還有只會吃喝玩樂徹夜不歸的繼父。林枳沒有朋友，也無須朋友，“一個人”的世界她已習慣。她一直固執的孤傲的行走在自己計劃的道路上。在眾人的眼中她光焰鮮明是焦點是天使，但夜幕降臨萬家燈火的時候，她也不過是個被感情遺棄的小丑。
林枳的遭遇正印證了一句話，上帝對每個人都是公平的。正如我前幾天看過的兩則報導：一是，一個從小雙目失明的小男孩兒，有很好的樂感，尤其對彈鋼琴有很高的造詣，六歲就達到了九級，這是很多正常的孩子都無法達到的。卻怎奈貧困的家庭條件，讓希望看起來是那么渺茫;另一個是，一個家境富裕的公子哥，養尊處優的他十四歲接觸了毒品，然后在長達八年的歲月里，他把家里敗的精光，進過戒毒所，痛苦過自殺過，偷過也騙過。我開始有些迷茫了，究竟是困苦的命運造就了才華，還是舒適的環境磨滅了斗志。不過還好林枳不是后者，她一直為自己的夢想做著不懈的努力，雖然這中間有些小插曲。
至于林枳與周楚暮的感情也是很具有戲劇化的，才貌雙全趾高氣昂的高材生卻拜倒在了小混混的手里。雖然仍是運用了青梅竹馬久別重逢的老套路，卻有著不同于以往的始終。重逢的那一天周楚暮偷了衣服拽著林枳風風火火的穿梭于大街小巷的時候，就預示了一切。周楚暮不過就是一陣風，燃燒了林枳心中僅存的花火�？墒秋L是不會永遠停留在一個地方的，它終究是要離開的，這就是命運。所以，即便是林枳，即便是他們唾手可得的愛情，也無法將他留住。而此時的林枳也已是身心疲憊，為了見周楚暮，她無數次利用老師的信任逃課;為了幫周楚暮還錢，她隱瞞事實欺騙真正關心她的田丁丁;即便到最后周楚暮將她拒之門外，她仍跪在地上隱忍著悲痛將她用屈辱換來的錢一張張的從門縫里給他送了過去。
其實，林枳一直痛苦著，痛苦著母親的冷漠，痛苦著自己的抉擇，痛苦著周楚暮的墮落。她也一直為還不上丁丁的錢而深深的自責，并不顧尊嚴的向于根海討錢。其實林枳并不壞，她所做的一切，只是因為愛。我想也是因為愛，所以周楚暮選擇了的離開。
其實，一切罪惡，都源于善良。
后 記
合上手中的書，想到了我的十七歲，那段還未走遠的歲月，恍若就在昨日。
記得我曾因為戲弄同學笑的前仰后合，也曾為了考試成績一塌糊涂而哭的稀里嘩啦。喜歡上歷史課喜歡搜集在歷史書上看不到的故事，喜歡政治課上我們為了回答一個問題爭得面紅耳赤的場面;會在物理課上打瞌睡，會因為答不上數學題而求救于我的智囊團。喜歡聽后桌男生唱跑調的《十面埋伏》，喜歡很多人圍在一起評論NBA賽事;沒事時也會天馬行空的說笑，偶爾也會拽兩句汪國真的詩。我也常和好友訴說心中的苦悶，也曾是安靜的傾聽者。但讓我永遠不能忘懷的是，十七歲那個夏天，運動會上那被高高舉起的赫然醒目的寫著“永遠的高一﹙2﹚班”的紅色字幅。
十七歲也有屬于我的秘密，那是只屬于十七歲的秘密。
每一個十七歲都有一段漂亮的飛躍，每一段飛躍都會劃出不同的弧線。十七歲那年或許我們都有了秘密，開始試著撒謊，做出自己認為對的選擇。但是，請不要誤解，這并不是罪惡在作祟，只是成長讓我們有了秘密。
我們仍然都是好孩子。
萬物簡史讀后感2000字 篇26
馬貢多是孤獨的，布恩地亞一家七代是孤獨的，這是時代的孤獨，然而馬爾克斯的眼確是明亮的，散發著不一樣的光芒，《百年孤獨》傾吐出時代的光輝。在這里淺談何為孤獨之因。
從歷史角度看，《百年孤獨》這本書主要是寫布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷和馬貢多這個小鎮一百多年來從興建、發展、鼎盛及至消亡的歷史，但作者的目的遠遠不只是再現這個家族的歷史，在剛剛開始讀這本書的時候，我們就會發現，書中訴說的故事大都大相徑庭，再就是作品中人名的反復出現和相同的怪事的重復發生。在現實生活中不可能會有持續了四年的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可樂就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間…但這一切都發生在了這個家族中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復的發生著，聯系到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象征了什么。它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會現實，哥倫比亞擺脫殖民枷鎖獲得獨立后，國家政權完全為土生白人(即所謂的“克里奧約”人們)大地主、大商人所操縱。他們分為兩派：一派是代表大地主、教會大資產階級利益的保守黨;一派則代表工業資產階級與其他階層利益的自由黨。他們在對內對外的政策原則上沒有區別，他們只在統治方法和手段上有所不同，也就如小說中所說：只是一派在早上五點上教堂望彌散，而另一派則是八點去。自由黨和保守黨為爭權奪利展開了激烈的斗爭，選舉也僅僅流于形式，憲法無異于一紙空文，政變迭起，內戰頻繁，從1830年至上世紀末的七十年間，全國爆發了大大小小的戰役不下二十七次，單是1899年至那次全國內戰，就有十多萬人喪失了寶貴的生命。“政治暴亂——綏靖行動——動蕩不定“成了這個國家政治社會生活的惡性循環�！栋倌旯陋殹访枥L了眾多這方面的史料，并且馬爾克斯通過魔幻現實主義在奧雷郎諾?布恩家族表現出來的可謂是無可炮制。這也正是孤獨的歷史原因之所在。在馬爾克斯《百年孤獨》通過馬貢多深刻的反映出了哥倫比亞乃至整個拉美大陸的歷史演變和社會現實。
從發展觀的角度來看，任何事物都處于不斷變化發展之中，馬貢多這個小鎮一百多年來從興建、發展、鼎盛及至消亡的歷史過程。馬爾克斯運用魔幻現實主義手法將馬貢多歷史演變以及布恩地亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷描寫的可謂是淋漓盡致。馬貢多從一個不毛之地不斷發展到鼎盛繁榮時期，人口越開越多，樓房瓦礫建設的越來越多，馬爾克斯筆下運用的魔幻現實主義將馬貢多變化發展描寫的荒誕而又不失真。比如在小說里這樣寫道：一批吉普賽人將一塊巨大透明物體——冰塊，帶到馬貢多來，霍塞?阿卡迪奧?布恩地亞都看懵了，他在向吉普賽人付錢之后，將手伸到冰塊上放了許久，就像把手放到《圣經》上為人作證那樣，并且大聲高呼道：這是我們時代最偉大的發明。這里也可以看出布恩迪亞一家與歷史的發展潮流是脫軌的。反映出了布恩迪亞的愚昧與無知，布恩迪亞一家七代人的眼睛就想這冰塊一樣冷、一樣的孤獨寂寞。《三國演義》中開篇即談天時不如地利，地利不如人和，從這里也可以看出群眾的力量是強大的，俗話說團結就是力量，馬貢度的革命還是變遷都是自己地區的獨立發展的，是孤獨的。沒有得到廣大的人民群眾支持，沒有深層次發動人民群眾，這也是馬貢多消亡原因之所在。
我認為，應當說，加西亞?馬爾克斯本人對他自己的祖國甚至拉美的前途還是充滿希望信心的。1982年12月上旬他曾今表示，他不相信”除了靠世界上兩位強大的主子活命之外我們就沒前途可言“的說法。他說：”面對壓迫、掠奪和遺棄，我們的回答是生活。無論是洪水還是瘟疫，無論是饑餓還是社會的政治動蕩，甚至多少世紀以來永無休止的戰爭，都沒有減溺生命壓過死亡的頑強勢頭。“他表示相信：”面對人類有史以來就可能是某種烏托邦這一令人震驚的現實，著手建造一個與之抗衡的理想社會還為時不晚。這將是一個嶄新的、燦爛如錦的、生意盎然的烏托邦，在那里任何人都不會被他人決定生死的死亡方式、愛情真摯無欺，幸福得以實現，而命中注定一百多年處于孤獨的世界上的第二次機會“。
《百年孤獨》是一部劃時代的作品，具有時代性的主題和思想。她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。到當你讀完她，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。
萬物簡史讀后感2000字 篇27
《易經·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息�！逼浜x是天道循環，君子應當像天道一樣周而復始，自立自強，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業發展的根本。
我出生在中原大地，伏羲發明先天八卦的地方就是我成長的故鄉。我記得每年農歷二月二到三月三是這里的淮陽太昊陵廟會，每天會有上萬甚至幾十萬群眾前來祭拜和逛廟會。那個時候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說先天八卦是先天之源，萬物之本;后來我隨著知識水平的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書以及各種版本的易經。
高中時讀過爸爸書柜里《周易》，感覺它就是一本算卦的書，全書就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來非常難。大學時讀過圖書館里的《易經》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對六十四卦中每一爻的注解，感覺《易經》非常全面，包羅萬象。在工作之后，自己在書店、朋友家讀過《易經的智慧》、《知行合一》，感覺又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個名稱，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語言比較深奧，但并不玄乎，因為卦辭中記錄的是當時人們關心的大事。古人關心的事情和現在人不太一樣，那時既沒有股市漲落的憂患，也沒有畢業求職的苦惱，他們最關心的事大概一是軍事，打起仗來是贏是輸、從哪個方向進軍合適等;二是行旅的事情，出門吉不吉利、往哪個方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某個鬼神有沒有用、選擇什么日子獻上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經》里的卦辭，大多數都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現一個主題思想，包含了豐富的生活經驗、人生智慧、憂患意識和理性思維因素，對我們今天仍然具有重要的啟發意義。于是，我真正明白了“易道廣大，無所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”。
三次通讀之后，最后的感悟太多，好像用語言文字表達不出來，以下是我的具體感悟：
易學則是中國文化的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經、易圖、易學，有助于我們掌握易學思維的基本方法，有助于了解中國文化的結構和中華文明傳承的脈絡，有助于我們分析成功、面對失敗，有助于我們的生活、事業和人生規劃，有助于我們認識歷史、分析未來、把握今天。同樣，易學在企業管理中也有很大的積極作用。
《易經》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業管理理論發展的基本方向，又是中國管理哲學的核心。因此，值得我們重視和研究。
一 萬事簡易——簡單如一
簡單管理是管理發展的方向。管理的制度化、規范化、標準化、資訊化、普及化，是“簡易”的路徑。只有了解企業組織的結構、規律，才有可能實現“簡單化”。
二 萬事不易——不變應萬變
任何事物都有一定的生命周期，其產生、發展、變化都是有規律可尋的，構成其有機生命的基本規律是相對不變的。也就是說探索社會基本成員，包括城市、政黨、政府、企業、團隊、產業、市場等所有組織系統，構成其生命系統的構和規律，是當代管理學面臨的主要課題。而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數學模型，為研究系統組織結構和規律提供了科學的理論依據。
三 萬事變易——日新月異
不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發展變化的。變化就是變易，“變易”是易經研究的主要內容，《易經》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發展、變化的基本規律�！兑捉洝芬浴叭ⅰ�、“系統”、“變易”的哲學觀和獨特的符號系統，為我們提供了“變易”的類數學模型;為我們研究企業、團隊等組織系統的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學的路徑。
《易經·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息。”其含義是天道循環，君子應當像天道一樣周而復始，自立自強，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業發展的根本。
作為人應當自強自立，既要進步又要學會進步，在進步中掌握規律以最佳的狀態，借助外力去達到完美的結果。卦辭又說“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時機才是最重要的。
作為企業的發展道理相同，通過對企業架構的分析，確立管理模式，合理統籌員工。特別是在一個企業的初期，對于自身能力的評估以及未來趨勢的把握也是很重要的，要學會“潛龍勿用”，當時機成熟后才會“飛龍在天”大展宏圖。
易即變革，易即創新，易即發展，易即和諧，大道自然。通過研習易學，我們可以在繼承和回歸易學思想和文化傳統的基礎上，整合和突破西方辯證思維、系統思維、邏輯思維、科學思維、哲學思維的歷史局限和知識缺陷，建立起更符合人性倫理、社會發展和生命運動的自然本源的易學思維、管理模式，進而探索自然管理法則，解析企業組織，建立全息的創新管理體系，為企業的戰略決策、組織變革、創新管理、危機管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺，為企業、政府等各類社會組織的成長、創新和發展，提供簡單易行、科學實用的組織診斷和管理模型，為全面建設創新型社會、和諧社會提供基本的戰略管理工具。
萬物簡史讀后感2000字 篇28
我第一次聽到堂吉訶德這個人名時，別人都評價他是一個瘋子，一個徹頭徹尾的幻想主義者，但據我所知，《堂吉訶德》是世界名著，那么這位“瘋子”一定有他的經典的地方。
堂吉訶德本是一個鄉村紳士，后因看騎士小說看多了，看得走火入魔，把故事里的種種都當作現實，想做一名游俠騎士，扶危濟困、懲惡揚善，宣揚正義，發揚騎士道，而堂吉訶德·拉曼卻就是他后來改的名字。后來，他還找到了一位妙語連珠，善用諺語又幽默可愛的侍從——桑丘，主仆二人到處闖蕩，最后被同村的學士孫參用計騙回了老家，最終醒悟，認識到了騎士小說的危害，然后去見耶穌。
整個故事看起來幽默搞笑，堂吉訶德種種古怪的行為和錯誤的認知讓我捧腹大笑，笑過之后又有些說不出的心酸。他總是沉浸在美好的幻想之中，見到一位牧童糟主人毒打，前去為牧童說情、讓主人還清牧童的工錢，結果適得其反，等他走遠后，牧童遭到了更慘的毒打，并詛咒天下所有的騎士。堂吉訶德本來是好心幫助牧童結果適得其反，這除了表現出堂吉訶德的天真和正義外，也側面反映了當時社會的黑暗，理想的生活卻總是得不到現實的認可。生活在底層的人們只有任富貴人家宰割，沒有一點兒自由權，不能反抗。
當堂吉訶德和桑丘看到了風車市，走火入魔的堂吉訶德以為是魔法師搞的鬼，認為那是三頭六臂的巨人，英勇無畏地向前沖殺，無論桑丘怎樣勸說都無濟于事，結果可想而知——堂吉訶德被“巨人”打翻在地，動彈不得。這更體現了有些小說對于人們的毒害，讓人分辨不清是非，而西班牙的騎士小說和我們中國的武俠小說不是很雷同嗎，許多人都看得走火入魔，做大俠，替天行道，其實自己什么也不會。想起小學孔老師總說的話：要讀好書，讀用益身心健康的書。也想起了現在方老師的話，要用自己的頭腦去讀書，要有自己獨立的思想……
堂吉訶德雖然很瘋癲，但他很守信用，答應了假的心上人的話，以為他的心上人正的中了魔法，要打三千下桑丘的屁股才能解決，最后，堂吉訶德不惜花重金讓促使桑丘“打”了三千下屁股。盡管他已經被騎士小說弄得神魂顛倒，可他誠實守信的美德還健在!
桑丘一直想當一個海島的總督，在堂吉訶德被邀請到一個富貴人家時，桑丘實現了他的愿望。別看桑丘平時挺傻的，可在他任期期間，憑著他驚人的智慧，順利解決了許多疑難案件，讓在場的人都瞠目結舌，最終因為當總督吃不好、睡不好，讓桑丘很煩悶，最后辭去了這個職位。這是我認為這本書中最精彩的片段，也讓我認識到，每個人都有自己的長處，只要找到了適合自己的支點，你就能撬動地球。盡管當總督既氣派，又顯得并尊貴，可卻不能實現桑丘想吃好睡好的基本愿望，最后毅然辭去了這個令無數人羨慕的職位，由此可見，自己最喜歡的，才是最好的，要勇于放棄，尋找屬于自己的快樂。
最后，堂吉訶德回鄉的時候重病不起，同時也悔悟過來，在臨終前立下的遺囑中，要求把債務都還清，也要宣傳一下自己的事跡，告誡世人騎士小說的危害。在他臨死前還在為他人著想，保全自己的信譽，這種精神是在難能可貴。
同時，我也認為堂吉訶德那顆正義、善良、誠信的心和他那古怪的思想卻與當時的社會格格不入。堂吉訶德樂于助人，愛扶危濟困，而一些人就利用他的這些品質當作玩樂的把戲——用救命的求救聲把堂吉訶德騙到墻頭，把他的手綁在上面，讓他身體旬空，難受了一整夜;許多貴婦人都假裝熱情款待他，背后策劃著怎樣拿堂吉訶德開玩笑……這可以說是當時社會人們心里黑暗的一角，也可以說是堂吉訶德他那想象的世界太過理想化——世界上沒有絕對的和平和正義，也沒有絕對的善良和憐憫，英國的著名首相丘吉爾也如此，雖然他帶領全英國人民挺過了二戰時德軍的狂轟濫炸，但卻為了統治階級的利益，竟讓士兵用子彈去射殺被逼無奈而反抗的老百姓，所以堂吉訶德這種理想化的世界只能在書里看到，而現實世界卻與他的這種美好的遐想迥乎不同，其結局也只有被世人嘲笑、捉弄，而他的這種悲哀就是那那份來自內心對美好世界的無限渴望。