暑期讀書心得1500字（精選4篇）
暑期讀書心得1500字 篇1
《班主任工作漫談》讀后感
對于走向教育工作者的我，魏書生的《班主任工作漫談》這本書給了我很大的啟發(fā)，讓我了解到作為一名教師，有良好的教育素質(zhì)是很重要的，走進學(xué)生的情感世界，了解他們所需要的，了解他們的愛好和才能，了解他們的個性特征，了解他們的精神世界。但是，良好的教育方法對于教育學(xué)生也是很重要的。當我接觸了這本書后，心中發(fā)出深深的感嘆：魏書生老師不是一個一般的教育家，他異乎尋常的迷上教育，立志獻身這一崇高事業(yè)，有一種忘我精神，這不是一般人所能做到的，也不是一般教育家所能做好的。他把自己的人生觀、道德觀、價值觀、世界觀等方面的內(nèi)容，以及心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的知識，有意識地，不斷地滲透到學(xué)生中去，從而使他的教改遠遠超出了語文教改的范疇。那么，他又是如何改變他們、轉(zhuǎn)化他們的呢?他的教育方法又有什么特色呢?
教師這個職業(yè)是需要耐心的職業(yè)，沒有耐心的人是做不了也做不好教師的。學(xué)生有時候做錯了事情，老師可能會平心靜氣地指導(dǎo)他，但是有些時候，學(xué)生一錯再錯，老師的脾氣也沒有那么好商量了，畢竟，老師也是一個平常人，也會有發(fā)脾氣的時候，盡管努力克制不好的情緒，但想到自己教育了學(xué)生這么多，而學(xué)生還是犯同樣的錯誤，心中的怒氣就難以平息了。而魏書生老師就做到了避免發(fā)脾氣，即使是在批評學(xué)生，他也不是厲聲惡語。盡管有時要發(fā)脾氣，但也都在他選的一位控制自己發(fā)怒的學(xué)生提醒下壓下去了，他用切實有效的方法克制了人人都可能犯的發(fā)火和極大的耐心與學(xué)生進溝通，在與學(xué)生的交流中，他站在學(xué)生的立場上提出“我們需要怎樣”、“我們怎樣做能更好”、“我們必須堅信我們會做好的”等等，讓學(xué)生感覺到老師不是在訓(xùn)斥他，而是在幫助他，他是老師的助手。
教師這個職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。魏書生愛自己，愛家人，愛他人，尤其是愛學(xué)生。魏書生愛學(xué)生，尤其是愛那些差生。魏書生認為差生最不容易。每天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關(guān)愛和耐心，幫助他們進步也應(yīng)是教師義不容辭的責(zé)任。
再有，教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。魏老師的這一認識應(yīng)該說是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。書中的“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是強者”，“堅持道德長跑——寫日記”，“每天點燃一盞思想的明燈”……這些內(nèi)容強烈地震撼了我。他的教改確確實實地在育人。
教書先育人，育人先做人，他的教改，他的思，他的班級管理，他的一切，都是真真切切地從學(xué)生怎樣做人開始的。教會了學(xué)生怎樣做人，筑好了思想教育這一“地下工程”，知識之樹也就根深葉茂，碩果累累了，也就水到渠成了。魏書生老師那深邃的哲學(xué)氣質(zhì)和深厚的文化素養(yǎng)，讓人仰視，讓人望塵莫及，但這并不妨礙我認真地去做，學(xué)著他去做，讓自己在未來的教育工作方面做得更出色。
暑期讀書心得1500字 篇2
利用假期我品讀學(xué)習(xí)了魏書生老師的《班主任工作漫談》，讀完這本書后，對于像我這樣經(jīng)驗頗少的班主任來說，就像一盞指路明燈，對我的班級工作有很多的幫助。而且從中學(xué)到了許多科學(xué)管理班級的方法，真正體會到要管理好班級，方法科學(xué)有多么重要。他和我們一樣都是一位平凡的教師，令我印象最深的是他的語言是那么的質(zhì)樸充滿風(fēng)趣。在生活中我們經(jīng)常遇到的小事，讓他看重了，利用了，研究了，解決了;正是這看似微不足道的事情，使他從一個普通的農(nóng)村教師一步步走到了聞名于全國的教育家。這一點是值得我們學(xué)習(xí)的。
魏老師說，“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)是神圣的，愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上把屬于我們的那片園地管理的天晴日朗，以使我們無愧于學(xué)生，以使我們的學(xué)生無愧于生命長河中的這一段歷史。”這句話使我感受到班主任工作的神圣與偉大，要想做好教育工作就要用自己的愛去教育學(xué)生，沒有愛就沒有教育，但在愛學(xué)生時要講究藝術(shù)、手段及方式。在書中魏書生老師說“以德治教”，身教重于言教是教師必須時刻牢記在心，實踐在身的。我也一直熱愛自己的學(xué)生，但對于如何去愛卻未做過深入研究，并且很多時候?qū)W生一犯錯，就大聲斥責(zé)、批評，沒真正試過如何走進他們的世界，心平氣和地用道理去說服他們，沒有冷靜下來想想，如何愛才得法，今后，面對犯錯誤的學(xué)生我會多與他們交流，讓他們明白自己的錯誤，主動去改正。
在工作中遇到不利環(huán)境和問題時主觀努力解決是關(guān)鍵。回顧自己在生活和工作中，遇到困難時就推卸責(zé)任，埋怨周圍的環(huán)境和別人影響了自己，卻不肯從自身出發(fā)找原因，不愛改變自己來適應(yīng)周圍的環(huán)境。讀過魏老師的《魏書生班主任工作漫談》這本書后，我也深深懂得：在遇到問題時要變換角度思考問題，不能一味地要求學(xué)生來適應(yīng)自己，而應(yīng)該去努力適應(yīng)自己的學(xué)生。班級工作出現(xiàn)問題，學(xué)生在課堂中沒有學(xué)習(xí)的興趣，應(yīng)該先反思自己的工作方法有沒有問題，教學(xué)設(shè)計是否適合、吸引這個年齡段的學(xué)生，主動去改變自己的工作方式和教育教學(xué)方法，讓我的學(xué)生主動學(xué)習(xí)，體會到學(xué)習(xí)樂趣。
積極正確的人生態(tài)度是做好一切工作的前提。魏書生在他的書中首先談的就是他的人生態(tài)度、工作態(tài)度。“少抱怨環(huán)境，多改變自我。”要求我們用一種積極的、樂觀的態(tài)度對待人生，對待工作，對待學(xué)生，對待生活乃至對待生命。多挑重擔(dān)，少推責(zé)任。就是說要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。這是一個人的人生態(tài)度、工作態(tài)度的根本。
什么事都要多商量。他在做什么事情都要先和學(xué)生商量。上什么、怎么上、做什么作業(yè)、考試考什么都要和學(xué)生商量，班上的事情更是要和學(xué)生商量。這一商量就是的民主，是在相信學(xué)生、依靠學(xué)生，對學(xué)生的尊重和信任。所以我很敬佩這位老師。
魏書生的班主任工作經(jīng)驗是我應(yīng)當學(xué)習(xí)的榜樣。一個學(xué)生就是一個世界。作為一個班主任，我應(yīng)當要為學(xué)生搭建一個平臺，要讓每一個同學(xué)都能在班里有自己的特色，不能因為害怕學(xué)生出亂子就不許學(xué)生參與。教育是一項幸福的勞動。我正享受著教育學(xué)生的幸福，使學(xué)生快樂、健康成長就是教師的重要任務(wù)。讓我的學(xué)生好好的享受著這快樂的學(xué)習(xí)生活吧。
暑期讀書心得1500字 篇3
暑假里為了完成論文看了許多專業(yè)書，同時在閑暇之余又兩本薄薄的書給我留下了深刻的印象，
《玫瑰的名字注》是翁貝托埃科關(guān)于《玫瑰的名字》的創(chuàng)作談。讀者經(jīng)常借各種機會向埃科提問。比如，為什么叫玫瑰的名字?為何選擇在中世紀展開故事?迷宮是否有其原型?埃科飽受折磨，只好撰文解惑。
Umberto Eco翁貝托埃科(1932-)出生于意大利亞歷山德里亞，博洛尼亞大學(xué)教授。
翁貝托埃科是享譽世界的意大利小說家、文學(xué)批評家、符號學(xué)家。他博學(xué)多才，游走于充滿奇思妙想的小說世界與嚴肅的文學(xué)理論之間，創(chuàng)造了當今文學(xué)界的神話。迄今為止，他每創(chuàng)作一部小說，就立即成為歐美圖書市場的超級暢銷書。
埃科還是位積極的公共知識分子，他為多家報紙撰寫專欄，透過日常小事進行社會批評。他在歐洲已成為知識和教養(yǎng)的象征，許多家庭都會收藏他的作品。
書很薄包括了：書名與含意，談創(chuàng)作過程，中世紀，當然面具，作為宇宙學(xué)行為的小說，誰說，暗示忽略法，氣韻，構(gòu)建讀者，偵探形而上，后現(xiàn)代，反諷，消遣，歷史小說，結(jié)束語埃柯在《注》中承認，他那長達一百頁看似枯燥無味的文字，其實是他用來以精心挑選讀者的手段。多有趣的作者，為了他自己一本所謂謀殺一個修士的奇異念頭而產(chǎn)生的小說，居然花費了這么長的時間去用這樣復(fù)雜的背景構(gòu)圖，來為該書挑選合適的讀者，怪不得，很多人在這里放棄了，而我也曾在這里放棄了。
《注》的作用，往往是注釋一些平素絕大多數(shù)人不知道的秘密，而埃柯這本所謂回答讀者提問的注，在我看來，頗有王顧左右而言他之嫌。因為，他在描述自己構(gòu)思該書的時候，常常提到的是，他閱讀中世紀書籍特別是編年史之后，引用在《玫瑰的名字》中的句子，反而被指為現(xiàn)代化的語句。正如我們現(xiàn)在欣賞絕大多數(shù)古典音樂的時候，是感覺古典的，但某些人的作品，卻會讓我們特別感覺到某些人的作品可以算著是現(xiàn)代作品。
掩卷之前，是埃柯的最后的一句話兇手正是我們自己，不覺莞爾，兇手是誰?其實在我看《玫瑰的名字》的時候，我就沒覺得兇手多么重要，對我來說，重要的是埃柯構(gòu)筑的那個虛擬的中世紀鏡像和他在《注》里提到的宇宙學(xué)。
《阿根廷婆婆》講的是涌泉光子是一個幸福的女孩，她有一個擅長石雕的爸爸和喜歡海豚的媽媽，
可是媽媽因病去世，爸爸當天隨之消失了。堅強的光子執(zhí)著地尋找爸爸的消息。半年后，光子來到了一幢充滿異國風(fēng)味的奇怪建筑物前，三層的小樓孤零零地矗立在大草原中央。敲開大門，迎接光子的是一個滿頭灰色亂發(fā)的怪婆婆，無厘頭的熱情擁抱讓光子嚇了一跳。阿根廷婆婆把光子請進小樓，好奇的光子被樓上叮叮當當?shù)穆曇粑谷辉陧敇钦业搅苏跒閶寢尩窨棠贡陌职帧＿@個怪婆婆用她熱情的擁抱、讓人贊嘆的舞蹈和無厘頭的道理挽救了這對父女的感情，幫助他們找回了家和親情的真諦。在探戈舞中，光子漸漸明白為什么爸爸會逃到這里，并對阿根廷婆婆如此著迷。隱居在阿根廷小樓，父親開始在樓頂用彩色鵝卵石打造一幅曼陀羅的圖形。他借此向美津子解釋宇宙的奧秘。這個情節(jié)是小說的核心，背景知識基于宗教領(lǐng)域的曼陀羅的說法以及卡爾榮格基于曼陀羅而發(fā)展出來的現(xiàn)代心理治療。作者在短短的小說中并沒有交代清楚，以致父親的行為有些突兀，想說明的問題對讀者來說也就變得不是那么可被感知。吉本芭娜娜說，相較于宗教，她更多想寫的是人留下的痕跡和人們對此的思考。父親用石頭做曼陀羅圖形就類似于打造遺跡的活動，行為本身是勞作中的修行，也是自我療愈的一個過程。
曼陀羅又叫壇城，是梵文Mandala的音譯，Manda在梵語中是本質(zhì)，精髓，la有具足的意思。曼陀羅圖形在宗教行為中逐漸演繹成為一種復(fù)雜的圖示，代表的是宗教上的宇宙觀，很多唐卡繪制的就是這種圖式。一個圓圈套一個圓圈，分別代表不同的界(書中父親比作植物界，動物界，人界為其中一種)，中心是主神。揭示宇宙萬物有如圓一樣無始無終，而中心則是宇宙能量聚集的區(qū)域。進入現(xiàn)代，榮格研究過曼陀羅后，認為曼陀羅圖形隱藏著人類集體潛意識，是我們生活的現(xiàn)象世界和代表圓滿境界的天人合一。榮格自己會在心緒紛亂的時候，去繪制曼陀羅。他認為觀賞和繪制曼陀羅的行為，都可以給人們的身心帶來積極的能量，撫平芫雜的情緒，讓混亂失序的心靈歸于平緩和穩(wěn)定。人不可能永遠和摯愛的人相聚在一起，無論多么美妙的事情都會成為過去，一如青春的流逝。相對而言，吉本芭娜娜的小說主人公經(jīng)常是年紀輕輕就在經(jīng)歷這些事情，或者面臨代替早逝的父母養(yǎng)育我長大祖母的去世，或者女孩因為戀人的死而失眠繼而開始的晨跑，或者受放蕩的父親影響生活不穩(wěn)定的女兒，吉本芭娜娜的編輯石原正康形容為低燒般的不幸，而吉本芭娜娜總是給他們的生活照進一束溫暖的光，它不是來自某起幸運事件，而是讓主人公積極地調(diào)整心態(tài)，因此小說帶給讀者帶來一種安定的力量。
暑期讀書心得1500字 篇4
張萬祥老師編著《幸福教師的60個“不”》這本書匯集了幾十位一線教師的60篇案例，深入淺出地把教師的失敗展開了曬在太陽底下讓我們?nèi)テ吩u，不失為一味“心靈雞湯”。“當念遇到挑戰(zhàn)時，不該固守成規(guī)”、“當素養(yǎng)遇到考驗時，不該丟失師德”、“在溝通的時候，不該忘記尊重”、“在轉(zhuǎn)化后進生的時候，不該草率行事”、“當需要更新觀念時，不該固步自封”、“面對專業(yè)成長，不該無動于衷”，讀著這些生動的案例，我誠惶誠恐地在反思，我過去有過這些過錯嗎?我更鄭重其事地告誡自己，這些事情真的不能做，現(xiàn)在、以后都要以此為鑒，只有這樣，身為人民教師的自己才會真正獲得幸福感，并能伴隨一生。
在這60個“不能做”的背后，我領(lǐng)悟到要想做一個幸福教師，一定要具有四大要素：師德、師能、師智、師魂。
一、立師德
師德，就是愛的情懷。讀懂了這種愛，我們便能更好地詮釋我們身邊平凡事例中那熾熱的愛心，文人們歌頌：教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。確實，教師是引領(lǐng)孩子們成長的導(dǎo)師，除了教他們文化知識外，還要教他們?yōu)槿颂幨拢@首先就要求教師自身要起表率作用，心中有愛，懂得關(guān)愛，學(xué)會珍惜。教育的真正目的應(yīng)該是培養(yǎng)完滿的人格，使我們的學(xué)生成為幸福人生的創(chuàng)造者。我們都應(yīng)該在自己的教育生涯中貫穿關(guān)注生命健康與幸福的生命教育，甚至把它作為教育的價值追求，我們的教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負責(zé)，更要對學(xué)生一生的生命質(zhì)量負責(zé)，為學(xué)生的幸福人生奠基。教育應(yīng)該充滿對學(xué)生生命的關(guān)愛、體貼和關(guān)懷，應(yīng)該讓學(xué)生感到當下生命的豐滿和幸福。。當學(xué)生知道一個教師是真誠地?zé)釔鬯麄儠r，他們的感情大門、智慧大門就會向你打開。
二、強師能
作為老師，得到學(xué)生的肯定和認可是最幸福的，我們除了用心去關(guān)愛學(xué)生外，還要努力提高自己的學(xué)識，具備多種能力：教育教學(xué)技能、課堂駕馭能力、人際關(guān)系處理能力、更新知識的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新的科研能力、高雅的審美情趣……
我認為讀書可以拯救自己，幫助自己，最大程度地實現(xiàn)自己的價值。這個時代，信息瞬息萬變，不學(xué)習(xí)便跟不上形式，跟不上時代。一個教師，只有自己博覽群書，胸有丘壑，方能在新形勢下的課堂上駕輕就熟，一些具體的細節(jié)如怎樣調(diào)控課堂、怎樣設(shè)計教學(xué)進程等，在教學(xué)過程中自然就會有方法。文化素養(yǎng)豐富的教師才會對學(xué)生的學(xué)習(xí)有豐富的、細膩的和個性化的理解，課堂上才不會簡單重復(fù)，也才有深刻的東西能吸引學(xué)生。任何一個學(xué)習(xí)者如果在學(xué)習(xí)中不能獲得成就感，或者懷疑所學(xué)知識的價值，就很容易失去學(xué)習(xí)的興趣和信心，我們的課堂就不能讓學(xué)生學(xué)得到收獲。從另一方面說，當課堂失去了對學(xué)生的吸引力，教師的幸福感又從何談起呢?
三、培師智
師智，就是教師教育的智慧。由于教無定法，由于我們面對的是性格各異的學(xué)生，所以教學(xué)情景多樣，出現(xiàn)的情況難以預(yù)測。面對瞬息萬變的教育情境，準確迅速地作出判斷，恰到好處的妥善處理，從而收到理想的教育效果，達到最佳的教育境界，這就要依靠教師的智慧。應(yīng)變性、直覺性、靈活性、巧妙性、幽默性是教師智慧的表現(xiàn)。當然要搞好教育.前提是教師自己心理要健康，還要有科學(xué)精神，有研究心態(tài)。
四、鑄師魂
師魂，就是教師的靈魂。師魂是教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是教師的人格風(fēng)范。當教師師魂達到一定境界時，就可以德育德、以才培才、以學(xué)促學(xué)、以趣激趣、以情動情、以性養(yǎng)性、以意煉意、以行達行。教師的工作并非一成不變的，要學(xué)會與時俱進，熱情在每一個人的人生旅途中有著十分重要的作用，因為熱忱是人的“內(nèi)心之神”，“沒有熱忱，便沒有偉大的成就”。激情不老，這應(yīng)該成為每一個幸福的教師重要的追求。幸福的教師對教育的激情，應(yīng)該從現(xiàn)在的外在表象化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。不因年齡的增長，環(huán)境的改變，地位的升降而改變。作為幸福的教師來說，要努力使自己成為一團熊熊燃燒的火，用自己這把火去點燃學(xué)生求知、求美、求善的火把。作為幸福的教師來說，要保持住自己的熱情、熱忱，就要努力地挖掘自己所從事的工作的內(nèi)在價值與趣味性，使自己對工作、事業(yè)有一種日日新、月月新、年年新的感覺，使自己始終保持一種良好的狀態(tài)。
總之，張老師的《幸福教師的60個“不”》陶冶了我的心靈、凈化了我的心態(tài)、成就了我努力向上的情懷。我們既然選擇了教師這一行業(yè)，就要有一顆熱愛學(xué)生的心，就要有一種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，要有一種樂于奉獻的精神。有了這些，我們的工作就會是快樂的，我們當教師的也才是幸福的。