老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)（通用30篇）
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
百無(wú)聊賴之中，一氣看完了《老殘游記》，記點(diǎn)文字，算是留個(gè)記號(hào)。
清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評(píng)為晚清四大“譴責(zé)小說(shuō)”之一，資料豐富，意蘊(yùn)深邃，取得了很高的藝術(shù)成就。劉鶚(1857——1909)，安鐵云，筆名洪都百煉生，清末江蘇丹徒人。他留心歐美科學(xué)，期望國(guó)家富強(qiáng)，以往參與整治黃河和修建鐵路的工作。之后義和團(tuán)事起，他賤賣太倉(cāng)米來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民，被清廷逮捕，充軍新疆而死�！独蠚堄斡洝啡珪�(shū)共20回，作品經(jīng)過(guò)搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘?jiān)谏綎|行醫(yī)時(shí)的所見(jiàn)所聞，暴露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑聞。在作品《自敘》中他說(shuō)：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”他深刻地認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)“棋局已殘”的現(xiàn)實(shí)，為了“補(bǔ)殘”，作者從批判現(xiàn)實(shí)鮮為人知的現(xiàn)象“清官尤可恨”入手，以挽救垂死的封建主義制度。
小說(shuō)以老殘(實(shí)即作者)的見(jiàn)聞為線索，描述了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的揭露，我認(rèn)為他們實(shí)際上是酷吏。小說(shuō)結(jié)構(gòu)比較松散，但有些片斷寫得相當(dāng)成功。并且《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。能夠作為優(yōu)美的散文來(lái)讀。
我以為其文如能斷章，被選入初中語(yǔ)文課本的《絕唱》自不必細(xì)說(shuō)，另有
申子平往見(jiàn)桃花山訪劉仁甫時(shí)，路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。由于歷史的局限，該部分有一些攻擊義和團(tuán)和辛亥革命黨人的議論，甚至還夾雜一些宣揚(yáng)迷信的資料，我們能夠?qū)Υ擞枰澡b別和拋棄。瑕不掩瑜，更價(jià)值處，該部分?jǐn)⑹鲈谄疥幘硟?nèi)居然有虎存焉，于我心旌不止，看來(lái)，人是毀人高手，更是居毀壞自然之大功。
記下繪形繪聲之段，以資閑余細(xì)品：
黃龍子移了兩張小長(zhǎng)幾，摘下一張琴，一張瑟來(lái)。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。彼此調(diào)了一調(diào)弦，同黃龍各坐了一張凳子。弦己調(diào)好，玙姑與黃龍商酌了兩句，就彈起來(lái)了，初起可是輕挑漫剔，聲響悠柔。一段以后，散泛相錯(cuò)，其聲清脆，兩段以后，吟揉漸多。那瑟之勾挑，夾縫中與琴之綽注相應(yīng)，粗聽(tīng)若彈琴鼓瑟，各自為調(diào)，細(xì)聽(tīng)則如珠鳥(niǎo)一雙，此唱彼和，問(wèn)來(lái)答往。四五段以后，吟揉漸少，雜以批拂、蒼蒼涼涼，磊磊落落，下指甚重，聲韻繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉(zhuǎn)愈清，其調(diào)愈逸。
子平本會(huì)彈十幾調(diào)琴，所以聽(tīng)得入綴；因?yàn)樯俏丛?tīng)過(guò)，格外留神。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發(fā)聲之后，那左手進(jìn)退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。初聽(tīng)還在算計(jì)他的指法、調(diào)頭，既而便耳中有音，目中無(wú)指。久之，耳目俱無(wú)，覺(jué)得自我的身體，飄飄蕩蕩，如隨長(zhǎng)風(fēng)，浮沉于云霞之際。久之又久，心身懼忘，如醉如夢(mèng)。于恍惚杳冥之中，錚钅從數(shù)聲，琴瑟俱息，乃通見(jiàn)聞，人亦警覺(jué)，欠身而起，說(shuō)道：“此曲妙到極處！小子也曾學(xué)彈過(guò)兩年，見(jiàn)過(guò)許多高手。從前聽(tīng)過(guò)孫琴秋先生彈琴，有《漢宮秋》一曲，似為絕非凡響，與世俗的不一樣。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數(shù)倍，請(qǐng)教叫什么曲名？有譜沒(méi)有？”玙姑道：“此曲名叫《海水天風(fēng)》之曲，是從來(lái)沒(méi)有譜的。不但此曲為塵世所無(wú)，即此彈法亦山中古調(diào)，非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。如彼宮，此亦必宮；彼商，此亦必商，斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓，也是這樣，實(shí)是同奏，并非合奏。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不一樣。一人彈的，名‘自成之曲’；兩人彈，則為‘合成之曲’。所以此宮彼商，彼角此羽，相協(xié)而不相同。圣人所謂‘君子和而不一樣’，就是這個(gè)道理�！汀�
一字，后人誤會(huì)久矣�！�
扈姑遂從襟底取出一枝角來(lái)，光彩奪目，如元玉一般，先緩緩的吹起。原先這角上頭有個(gè)吹孔，旁邊有六七個(gè)小孔，手指能夠按放，亦復(fù)有宮商徵羽，不似巡街兵吹的海螺只是“嗚嗚”價(jià)叫。聽(tīng)那角聲，吹得嗚咽頓挫，其聲悲壯。當(dāng)時(shí)玲姑已將箜篌取在膝上，將弦調(diào)好，聽(tīng)那角聲的節(jié)奏。勝姑將小鈴取出，左手撳了四個(gè)，右手撳了三個(gè)，亦凝神看著扈姑。只見(jiàn)扈姑角聲一闋將終，勝姑便將兩手七鈴?fù)瑫r(shí)取起，商商價(jià)亂搖。鈴起之時(shí)，玙姑已將箜篌舉起，蒼蒼涼涼，緊鉤漫摘，連批帶拂。鈴聲已止，箜篌丁東斷續(xù)，與角聲相和，如狂風(fēng)吹沙，屋瓦欲震。那七個(gè)鈴便不一齊都響，亦復(fù)參差錯(cuò)落，應(yīng)機(jī)赴節(jié)。
這時(shí)黃龍子隱幾仰天，撮唇齊口，發(fā)嘯相和。爾時(shí)，喉聲，角聲，弦聲，鈴聲，俱分辨不出。耳中但聽(tīng)得風(fēng)聲，水聲，人馬蹙踏聲，旌旗熠耀聲，干戈擊軋聲，金鼓薄伐聲。約有半小時(shí)，黃龍舉起磐擊子來(lái)，在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊，協(xié)律諧聲，乘虛蹈隙。其時(shí)箜篌漸稀，角聲漸低，惟余清磐，錚钅從未已。少息，勝姑起立，兩手筆直，亂鈴再搖，眾樂(lè)皆息。子平起立拱手道：“有勞諸位，感戴之至�！北娙司愕溃骸耙�(jiàn)笑了�！弊悠降溃骸罢�(qǐng)教這曲叫什么名頭，何以頗有殺伐之聲？”黃龍道：“這曲叫《枯桑引》又名《胡馬嘶風(fēng)曲》，乃軍陣樂(lè)也。凡箜篌所奏，無(wú)和平之音，多半凄清悲壯；其至急者，可令人泣下�！�
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫的一部章回體小說(shuō)。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》認(rèn)為它“敘景狀物，時(shí)有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責(zé)小說(shuō)之一�！独蠚堄斡洝愤@部小說(shuō)是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說(shuō)以一個(gè)搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他游歷的所見(jiàn)、所聞、所思、所感。
這部小說(shuō)，總的來(lái)說(shuō)，在以下四個(gè)方面比較突出：
(一)經(jīng)過(guò)對(duì)酷吏的描述，譴責(zé)了封建官吏殘忍的罪惡行徑
1.“清官”玉賢。玉賢是山東曹州府的知府，號(hào)稱“路不拾遺”，而這“美譽(yù)”的背后卻是亂殺無(wú)辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過(guò)活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了20__多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于強(qiáng)盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統(tǒng)治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為“清官”“好官”，都是因?yàn)椴荒苋淌芩囊y(tǒng)治，由此而到達(dá)路不拾遺的情形，可是此“路不拾遺”不一樣于古時(shí)的路不拾遺，小說(shuō)中也記述到“大凡酷吏的統(tǒng)治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。
2.“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過(guò)于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認(rèn)真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自我的主觀臆斷就認(rèn)定是魏氏父女所為，并且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時(shí)擺出一副清官的面目，將魏家向他說(shuō)情行賄的銀票當(dāng)成罪證，自以為不要錢，不問(wèn)青紅皂白，任意去做，總覺(jué)得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子，所以就能夠?yàn)樗麨�，剛愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃�?/p>
玉賢和剛弼所謂的政績(jī)都是經(jīng)過(guò)殘酷虐民換來(lái)的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無(wú)比的冷酷殘忍。
(二)小說(shuō)涉及到天文地理、醫(yī)學(xué)、水利、文學(xué)、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說(shuō)等，涉及面廣，題材廣泛。
小說(shuō)第十回寫到黃龍子問(wèn)申子平為什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問(wèn)題，就這一問(wèn)題，黃龍子、申子平和玙姑都表達(dá)各自的見(jiàn)解。
第十一回談到歷史變遷，“叁元甲子之說(shuō)”未免具有神秘預(yù)言的色彩，可是卻預(yù)示著社會(huì)的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭(zhēng)戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問(wèn)題，經(jīng)過(guò)這些能夠幫忙我們從多個(gè)角度瞭解各代的神話傳說(shuō)和古代文化�？傊�，黃龍子、申子平、玙姑叁人促膝長(zhǎng)談確實(shí)讓人受益匪淺。
小說(shuō)第十四回、十五回寫到宮保在治理黃河問(wèn)題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭(zhēng)地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個(gè)縣，幾百萬(wàn)百姓的生命財(cái)產(chǎn)被黃河水吞噬。
至于醫(yī)學(xué)方面，老殘本身是一個(gè)郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價(jià)值。
之所以小說(shuō)能夠涉及到如此廣博的知識(shí)面，與作者劉鶚的博學(xué)是分不開(kāi)的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程等，如果沒(méi)有豐厚的知識(shí)做根基的話，很難寫出這樣的作品。
(叁)經(jīng)過(guò)對(duì)老殘?jiān)陉庨g的游歷，從側(cè)面寫出神鬼觀念，因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)要棄惡從善
1.小說(shuō)第七回到第九回完，用了很多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游歷，記述了陰間與陽(yáng)間的異與同，并且著重寫了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽(yáng)間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報(bào)應(yīng)的色彩。
如《續(xù)集》第八回中寫道用狼牙棒把一個(gè)大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫道因?yàn)榭谶^(guò)積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。
2.神鬼觀念
小說(shuō)中寫到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂(lè)世界�！独m(xù)集》第九回最終寫道老殘身上帶有檀香的味道，被認(rèn)為是在陽(yáng)間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動(dòng)，就要上西方極樂(lè)世界了，說(shuō)明了人僅有為善才能得道成仙，道極樂(lè)世界去享福，而不是在陰間受苦受難。
3.闡述了道與錢、錢與罪孽的關(guān)係，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金主義
《續(xù)集》第七回經(jīng)過(guò)老殘的口吻寫道“道比錢有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬(wàn)銀子家私，到如今一個(gè)也帶不來(lái)，倒是我們沒(méi)錢的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢，豈不是妙”，又經(jīng)過(guò)梁海舟寫到了“你明白銀子是帶不來(lái)的，你可明白罪孽是帶的來(lái)的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)?lái)消受”。
(四)《老殘游記》刻畫(huà)了叁個(gè)優(yōu)秀的女性形象
1.白妞王小玉。第二回中寫老殘?jiān)诿骱勇?tīng)白妞姊妹唱山東梨花大鼓，寫了白妞的聰明和對(duì)改革梨花大鼓所做的努力，見(jiàn)到本人后又刻畫(huà)了她的外貌，尤其寫了她的眼睛，而她那悠揚(yáng)的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。
2.《初集》中的玙姑。申子平在去請(qǐng)劉仁甫時(shí)得遇玙姑，著意刻畫(huà)了玙姑的才學(xué)，她的言論很是令人受用，在那個(gè)婦女不受重視的時(shí)代，這是十分難能可貴的。
3.《續(xù)集》中的逸云。小說(shuō)中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕�，并且�?cǎi)用的是自白形式，這是一個(gè)大膽的突破，將一個(gè)青春少女對(duì)于情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇3
《老殘游記》是一部頗具讀書(shū)快感的小說(shuō)。薄薄一本小冊(cè)子，二十來(lái)回篇目，讀完之后仍有意猶未盡之感。小說(shuō)吸引讀者之處，有的在情節(jié)，有的在語(yǔ)言，有的在環(huán)境氛圍塑造，有的在作者獨(dú)特的敘述方式。而《老殘游記》這本書(shū)吸引我的地方則在人物的描述。
老殘是一個(gè)浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢財(cái)也不沉溺于美色，沒(méi)有什么特殊嗜好和夢(mèng)想，仿佛人生的樂(lè)趣就僅有四處走走與看看。當(dāng)然，這樣的身份，也是作者為了敘事需要而安排的。不求錢財(cái)酒色，故能隨遇而安；身有幾樣本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交際廣泛，便處處皆有故舊照應(yīng)；和官場(chǎng)堅(jiān)持若即若離的關(guān)系，既不為官場(chǎng)所累，又能在必要時(shí)借助政府的力量；性格溫潤(rùn)平和，走南闖北“吃得開(kāi)”，古道熱腸卻盡力而為，終不致成為晚清的憤青。
種.種對(duì)主角身份的安排和描述，將一個(gè)灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而同樣的翠環(huán)這個(gè)主角也由作者之筆活躍于紙上。翠環(huán)這個(gè)女子，也是有些意趣的，看她十三回里對(duì)于做詩(shī)的議論，一段警世真理，偏從天真混沌大字不識(shí)的妓女口中說(shuō)出，別有一番大俗大雅的味道。這樣一個(gè)女子，若能調(diào)教出來(lái)，給鐵兄作一風(fēng)塵小侶，倒是好看。只是老殘似乎對(duì)她并不太上心，成婚后教她認(rèn)字，大約也不很認(rèn)真，所以翠環(huán)上泰山時(shí)仍是文盲或半文盲�？墒�，翠環(huán)的好處在于天真爛漫，倘若一經(jīng)刀斧變成飽讀詩(shī)書(shū)的大家閨秀模樣，只怕連本來(lái)那點(diǎn)味道也丟了。
老殘和翠環(huán)這一段，很有“江湖味”�！敖边@個(gè)詞，原是出于莊子的“相濡以沫，相噓以濕，不如相忘于江湖”。緣到了便在一齊，緣盡了便各自分頭走。翠環(huán)還多少有些戀戀難舍，老殘卻似不大在意，或許因?yàn)楸揪蜎](méi)有上心。他們兩人，不像夫妻，不像朋友，不像情侶，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，誰(shuí)也不曾真對(duì)那個(gè)人動(dòng)過(guò)情。
整本書(shū)中最令我難忘的一句描述是“那雙眼睛如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭，養(yǎng)著兩丸黑水銀�！边@段描述著實(shí)奇妙，古往今來(lái)描述人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描述成水銀的卻是第一次見(jiàn)，但卻又十分具有畫(huà)面感，仿佛一讀完自我的眼前就有一雙圓潤(rùn)發(fā)亮的眼睛。
續(xù)書(shū)篇末寫到了陰司地獄，第七回里，老殘對(duì)申?yáng)|造說(shuō)，“先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書(shū)，隨后即回濟(jì)南省城過(guò)年。再后的行蹤，連我自我也不明白了�！睌�(shù)月之后的人事際遇皆無(wú)法預(yù)計(jì)也不做研究，未來(lái)的一切好似有計(jì)劃卻又好似手中沙般把握不住，最終心如清風(fēng)，卷沙而走，這樣朦朧而又隨遇而安的人生狀態(tài)也不錯(cuò)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
今年暑假我讀了一本很棒的書(shū)——《老殘游記》，這本書(shū)是取原著里的精粹而著，比起原著更容易理解，情節(jié)也更緊湊明快，所以我很喜歡這本書(shū)。
《老殘游記》，一聽(tīng)名字就應(yīng)當(dāng)明白，這是一名叫老殘的人旅游時(shí)所寫的東西。本書(shū)作者劉鶚，字鐵云，筆名洪都百煉先生，清末江蘇丹徒人。他很喜歡科學(xué)，一心期望國(guó)家富強(qiáng)，但他那些謀求革新的主張，并不能被當(dāng)時(shí)頑固的守舊派理解，最終受誣陷，流放新疆而死，書(shū)里的主人公老殘，就是劉鶚的化身。其實(shí)，《老殘游記》并不全算游記，他是經(jīng)過(guò)描述酷吏的主要政績(jī)，暴露出清代末年政治的黑暗與殘暴，表現(xiàn)出民間生活的慘痛。
在這本書(shū)里，老殘是以醫(yī)生的身份出現(xiàn)的，總是搖著一串銅鈴滿街逛，遇見(jiàn)不公事，就上去打抱不平、為民申冤。老殘的第一站就是山東的蓬萊山，老殘也是在此地出的名。他走到一處地方，有個(gè)大戶，姓黃名叫瑞和，得了一種怪病渾身潰瘍，每年都要犯幾次病，誰(shuí)也治不好，那日，老殘正好搖著銅鈴經(jīng)過(guò)此地，說(shuō)自我能治，說(shuō)這是大禹傳下來(lái)的方子，別的都不管用，黃家半信半疑，就勉強(qiáng)答應(yīng)試試，結(jié)果，還真的藥到病除，一向都沒(méi)再潰瘍，老殘的醫(yī)術(shù)就此傳開(kāi)。
他之后開(kāi)始云游四海，遇到了玉賢和剛圣慕兩位“清官”，辦案從來(lái)雷厲風(fēng)行，但生性殘忍，采用嚴(yán)刑峻法，冤枉了不少良民，剛圣慕還危害兩條人命，有的當(dāng)?shù)乩习傩漳懘螅徒o老殘說(shuō)說(shuō)這酷吏的暴行，有的怕招禍上身，就什么也不敢說(shuō)，老殘也是心里著急卻什么也不能做，只得干著急。之后老殘還幫忙了一位婦女翠環(huán)，因?yàn)辄S河鬧水災(zāi)，她的家園被淹沒(méi)了，被淪為妓女，后經(jīng)老殘相助，逃出了火坑，隨老殘回江南。
我很喜歡這本書(shū)，讓我了解到了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的實(shí)況，以及清末那些酷吏“清官”斂財(cái)害命的所作所為，這些“清官”描邊以清廉為名，實(shí)際上卻用血腥手段統(tǒng)治和欺壓人民。這是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)，很值得一讀。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛(ài)清官。黑臉的包龍圖，在中國(guó)人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國(guó)人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來(lái)了，此刻的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘游記》中寫了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
第一個(gè)“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見(jiàn)第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎樣樣好呢？書(shū)中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象�！�
在《資治通鑒》中有一個(gè)描述李世民的故事，也說(shuō)到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過(guò)是這樣的：
上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論�？墒牵钍烂駥�(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來(lái)，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽(tīng)起來(lái)太過(guò)于夢(mèng)想化而已�！案F人”是任何社會(huì)都期望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到此刻，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮！我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮”！
玉賢大人對(duì)于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見(jiàn)第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見(jiàn)第三回)。就曹州府這么一個(gè)小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個(gè)地方哪里來(lái)的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見(jiàn)著什么人，只要不順?biāo)难�，他就把他用站籠站死；或者說(shuō)話說(shuō)的不得法，犯到他手里，也是一個(gè)死�！�(見(jiàn)第五回)以至于老百姓十分怕他，大家如細(xì)心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯(cuò)。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯(cuò)當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對(duì)此，老殘深有感慨，對(duì)曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥(niǎo)兒無(wú)以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺(jué)可憫�！比欢�，他認(rèn)為“這些鳥(niǎo)雀躍然凍餓，卻沒(méi)有人放槍傷害他……撐到明年開(kāi)春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個(gè)酷虐的父母官，動(dòng)不動(dòng)就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說(shuō)不出來(lái)，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥(niǎo)雀還要苦嗎？(見(jiàn)第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級(jí)眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實(shí)則卻是一個(gè)不折不
扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈懴乱皇自?shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎。”
第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，所以以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見(jiàn)第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自我東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽(tīng)聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢呢？卑職一生就沒(méi)有送過(guò)一個(gè)人錢�！�(見(jiàn)第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺(tái)反映情景，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來(lái)主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，經(jīng)過(guò)雪得解藥“返魂香”而救活)。
對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見(jiàn)血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個(gè)脾氣不好，他總覺(jué)得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少�！�
對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！(見(jiàn)第六回)”在那樣的年代，能說(shuō)出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！
《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說(shuō)資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，異常是對(duì)山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過(guò)了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂?shí)非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚(yú)之輩而已。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇6
西班牙語(yǔ)為世界奉獻(xiàn)了兩部偉大不朽的巨著——塞萬(wàn)提斯的《堂吉柯德》和這部《百年孤獨(dú)》，穿越三百五十年的光陰，隔著那曾被哥倫布征服過(guò)的茫茫大西洋遙遙對(duì)峙。作者虛構(gòu)了一個(gè)叫做馬孔多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個(gè)奇特的地方生活的布恩蒂亞家族百年的盛衰史。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。正如最初楊修向我推薦這本書(shū)所言，書(shū)中的每一個(gè)人物都是深刻得讓你覺(jué)得害怕的，而書(shū)是本很具親和力的書(shū)。
全書(shū)的脈絡(luò)非常的清晰。一口氣讀下去，讀到奧雷連諾上校冷靜對(duì)準(zhǔn)備起義的自由黨人說(shuō)“你們不是戰(zhàn)士，只是屠夫”，讀到憂郁的意大利樂(lè)手克列斯比在瘋狂的彈了一夜的大提琴后割腕自殺，讀到阿瑪蘭塔變態(tài)無(wú)恥的茍且活著，只是為了給自己的姐姐也是自己的情敵編織殮衣，讀到第十七個(gè)小奧雷連諾躲過(guò)數(shù)十年的追殺，卻被家人拒之門外，最終逃不掉額頭被釘死的宿命，讀到那裝滿了兩百節(jié)車廂的死尸被倒入大海……會(huì)悚然驚覺(jué)，經(jīng)過(guò)了開(kāi)頭幾節(jié)的艱深滯澀，寫到這里已經(jīng)是酣暢淋漓，仿佛馬爾克斯十八年的悄沒(méi)聲息的創(chuàng)作磨練將所有的情節(jié)渾然一體，所有的情感在這一瞬厚積薄發(fā)不可抑制。我感覺(jué)自己似乎身處一個(gè)黑暗的隧道，面前是一個(gè)似乎無(wú)所不知的老太婆，說(shuō)著自己的往事，那么多驚心動(dòng)魄的故事在平靜的語(yǔ)調(diào)中娓娓道來(lái)。你被每一個(gè)情節(jié)震撼，但是你能隱隱約約的清楚其實(shí)所有的事情都已注定，似乎每個(gè)人都被一個(gè)線牽引著無(wú)法偏離軌道。她偶爾會(huì)透露一些宿命的跡象，比如皮拉?苔列娜用來(lái)算命的紙牌，奧雷連諾上校對(duì)死亡的預(yù)感，羊皮紙上的梵語(yǔ)密文;但是，這些宿命的暗示卻被那些自認(rèn)為清醒的人們當(dāng)作瘋子的澹語(yǔ)和夢(mèng)囈，而那些真正清醒的人從中得到的卻是更加無(wú)邊無(wú)際的絕望和痛苦――發(fā)現(xiàn)自己的孤獨(dú)和苦難是不可避免，無(wú)論你是否努力去抗?fàn)幎紨[脫不了的絕望和痛苦。讀著讀著，你會(huì)被這種悲觀的念頭擊潰，會(huì)傻傻的想人生就是這樣，一切的命運(yùn)都沒(méi)法改變，難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何才能擺脫這宿命的孤獨(dú)?當(dāng)我終于讀完這本書(shū)，合上之后唯一的念頭就是走出門外呼吸一下新鮮的空氣;我需要面對(duì)陽(yáng)光來(lái)證明自己其實(shí)剛才只是做了一場(chǎng)惡夢(mèng)。雖然走出去之后，我看著屋外的天空，怎么也想不起到底是上午還是下午，但仍然覺(jué)得很幸運(yùn)，真的是一種解脫，從惡夢(mèng)里驚醒的感覺(jué)，一種逃離死境的慶幸，一種劫后余生的喜悅。
《百年孤獨(dú)》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨(dú)者們。
烏蘇娜是第一種孤獨(dú)者——天使。她勤勞善良，是母親的化身。她的孤獨(dú)是因不能與人分享智慧的快樂(lè)而獨(dú)自寂寞。如果是《百年孤獨(dú)》這作品還有一絲亮色，讓我對(duì)世界不曾完全絕望的話，就是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)老媽媽身上閃光的品質(zhì)。她沒(méi)有什么文化，也沒(méi)有什么深刻的思想，但是卻有著質(zhì)樸的本色，無(wú)論什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點(diǎn)，繼續(xù)自己的操勞和回憶。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子，打得他滿街亂竄;也能夠去牢獄中探望造反的兒子，雖然對(duì)他的革命毫不理解，卻毅然偷偷捎給他一把手槍。她招待兒子的死敵，一位政府的將軍在她家里吃飯，因?yàn)樗X(jué)得這將軍人品好，為窮人做了許多好事;她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲的宣稱只要他敢殺害自己的朋友，就把他拖出來(lái)親手打死。我非常喜歡這個(gè)總習(xí)慣于一個(gè)人獨(dú)處、一個(gè)人回憶的老人，因?yàn)樗嬲鋵?shí)獨(dú)立。她是偉大的母親，更是偉大的孤獨(dú)者。
烏蘇娜的大兒子霍.卡迪奧是第二種孤獨(dú)者——野獸。他的孤獨(dú)是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異和隔膜。他的身上野性表現(xiàn)得極為明顯，感情也最為熾熱。當(dāng)他的弟弟奧雷連諾上校問(wèn)他――當(dāng)時(shí)他們都只有十來(lái)歲――愛(ài)情的奧妙到底是什么，他毫不遲疑的回答：象地震!他得不到理解，在和父親的對(duì)抗中選擇了隨同吉普賽人的逃亡。然而，數(shù)年之后，他結(jié)束了流亡歲月，重新回到了家中，重新蟄伏在他憎恨的孤獨(dú)之中。當(dāng)孤獨(dú)變成一種與生俱來(lái)的氣質(zhì)時(shí)，當(dāng)孤獨(dú)已經(jīng)滲入他的血液時(shí)，他竟然無(wú)法離開(kāi)這種孤獨(dú)了!
奧雷連諾上校血液中流淌著堅(jiān)強(qiáng)不屈的因子，也許由于孤獨(dú)把他同紛繁的世俗生活拉開(kāi)了距離，他獲得了一種看待世界和人生的新的、完全獨(dú)立的眼光。他的岳父是保守黨人，想拉攏完全不懂政治的他加入政府，但是奧雷連諾堅(jiān)定的說(shuō)：如果一定要選擇，他寧愿選擇自由黨，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)保守黨人是騙子，操縱選舉;他的朋友是自由黨，為了發(fā)動(dòng)暴力革命決定采取暗殺行動(dòng)，準(zhǔn)備殺掉他身為鎮(zhèn)長(zhǎng)的岳父，奧雷連諾便天天拿著火槍守在岳父的門口保護(hù)，因?yàn)樗麍?jiān)信“這是屠殺，不是革命”。在他看似簡(jiǎn)單的行為中蘊(yùn)藏著巨大的力量和堅(jiān)定的信仰。
奧雷連諾上校血液也流淌著桀驁不遜的因子。當(dāng)政府軍開(kāi)始?xì)垰o(wú)辜時(shí)，他主動(dòng)糾集了21個(gè)年輕人發(fā)起了暴動(dòng)。許多所謂的評(píng)論家評(píng)論說(shuō)奧雷連諾是魯莽的發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，但在我看來(lái)這樣的爆發(fā)絕對(duì)是必然。因?yàn)楣陋?dú)的宿命只有三種，第一種是烏蘇娜那種在孤獨(dú)中自得其樂(lè)，對(duì)她而言孤獨(dú)是一種具有形而上意味的人生境遇和體驗(yàn);第二種是象阿瑪蘭塔那樣生活在孤獨(dú)的陰影里不能自拔，在郁悶中可恥的墮落和變態(tài);最后一種就是象奧雷連諾上校這樣充分的燃燒，為了不變質(zhì)而毅然燃燒。其實(shí)他何嘗不明白自己的宿命，何嘗不懂得人生的沒(méi)有意義，在他和朋友馬克斯上校交談時(shí)就悲嘆過(guò)自己在革命里沒(méi)有信仰，但是他就是不能容忍一個(gè)沒(méi)有意義的人生，寧愿去尋找一個(gè)假想來(lái)讓欺騙自己。這個(gè)假想，對(duì)尼采來(lái)說(shuō)，是美學(xué)和藝術(shù)，是希臘悲劇里的酒神，對(duì)奧雷連諾上校來(lái)說(shuō)，是戰(zhàn)斗，是推翻政府，是讓工人過(guò)上更好的日子。
他的結(jié)局如同上天注定一樣走向毀滅。奧雷連諾上校最終遠(yuǎn)離塵囂，又躲入了小屋，度過(guò)了后來(lái)無(wú)用的數(shù)年歲月。仿佛是經(jīng)歷了一次否定之否定，他被一只看不見(jiàn)的黑手又從偏離的軌道上強(qiáng)行拉了回來(lái)。然而，這個(gè)時(shí)候他的重新孤獨(dú)，和早年的孤獨(dú)卻有了極大的改變。早年的那份孤獨(dú)，有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來(lái)后，它仍然在工作著，穿透可見(jiàn)或不可見(jiàn)的間隔，直達(dá)人心的最深處;如今的這份孤獨(dú)，是絕望者最后的尊嚴(yán)，在最深重的苦難中沒(méi)有呻吟沒(méi)有哭泣，是復(fù)仇者最高的輕蔑，在最可怕的屈辱中沒(méi)有詛咒沒(méi)有嘆息。
但是我自己的閱讀時(shí)的樸素感受告訴我自己，有許多孤獨(dú)者，并不是不懂得愛(ài)情。那個(gè)意大利樂(lè)手，為失去而孤獨(dú)，而自殺，他難道是不懂得愛(ài)情嗎?在這個(gè)家族情欲淹沒(méi)一切的漩渦里，他是一個(gè)異數(shù)。他的死那么美，“手腕上的靜脈已給刀子割斷，兩只手都放在盛滿安息樹(shù)膠的洗手盤”，連馬爾克斯都被他的自殺而感動(dòng)，寫下這么美麗的自殺場(chǎng)景。其實(shí)奧雷連諾上校也不能說(shuō)不懂得愛(ài)情，他對(duì)雷麥黛絲的愛(ài)，那么深沉，“使他經(jīng)常感到痛苦。這是肉體上的感覺(jué)，幾乎妨礙他走路，仿佛一塊石子掉進(jìn)了他的鞋里”。
在閱讀之后，我所能夠得到的印象仍然是片斷，依然不太清晰究竟是什么力量使得愛(ài)情如此偉大，最終戰(zhàn)勝了一個(gè)在家族中延續(xù)了百年的莫名的孤獨(dú)感。“一種休戚與共的感情”，這是作者留給我們的些微的一些線索。從這個(gè)意義上說(shuō)，孤獨(dú)感原來(lái)產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運(yùn)之后，我們就會(huì)感到孤獨(dú)。
從這個(gè)意義上說(shuō)，孤獨(dú)感原來(lái)產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運(yùn)之后，我們就會(huì)感到孤獨(dú)。從這個(gè)意義上，也僅僅是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)彌漫著的孤獨(dú)感是可以戰(zhàn)勝的，這需要我們每一個(gè)人對(duì)記憶的忠誠(chéng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，記住我們大家生死與共的命運(yùn)，記住這個(gè)世紀(jì)來(lái)無(wú)數(shù)加在我們和祖輩身上的災(zāi)難，唯有記憶才能讓我們大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，因?yàn)橹挥羞@樣，永不孤獨(dú)的傳說(shuō)才成為一種可能。
馬爾克斯是樂(lè)觀的，在刻骨銘心地寫就了布恩蒂亞這個(gè)百年孤獨(dú)的家族后，他仍舊滿懷信心地認(rèn)定團(tuán)結(jié)的可能性，愛(ài)情的可能性，他讓馬孔多這個(gè)孤獨(dú)的小鎮(zhèn)最終從地球上消失：“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，往定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”
后來(lái)馬爾克斯憑借這部作品獲得了1982年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為“拉美文學(xué)風(fēng)暴”中的代表人物。魔幻現(xiàn)實(shí)主義也借此書(shū)開(kāi)山立派。
《百年孤獨(dú)》一部不可不讀的好書(shū)，我們打開(kāi)它吧，讓它對(duì)我們?cè)V說(shuō)神奇的世界和人生的喜怒哀樂(lè)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇7
這個(gè)快樂(lè)的假期，我閱讀了查理九世這本書(shū)，平時(shí)，我總是覺(jué)得這類書(shū)只不過(guò)是小兒科而已，但我讀了這本書(shū)才知道：我是錯(cuò)的。
這本書(shū)里的墨多多，也就是男主人公，以前只不過(guò)是一位遇到難題就會(huì)害怕的男孩子，但經(jīng)過(guò)這一切后，他逐漸成為一個(gè)冷靜的孩子。而他的三個(gè)最要好的小伙伴也是這樣的，在一起患難與共。而這一切的導(dǎo)火索是一只名叫查理九世的“紳士狗”，而就是這條狗在一次又一次的斗智斗勇中，逐漸成為了其他三個(gè)孩子心中公認(rèn)的老大。
他們挖出了兩個(gè)私自販賣文物、動(dòng)物的犯罪團(tuán)伙，破解了一個(gè)在大家心里籠罩了幾百年的疑團(tuán)……說(shuō)起來(lái)，他們這只“小小飛虎隊(duì)”的“戰(zhàn)功”還真不少呢!放眼現(xiàn)在，科學(xué)的進(jìn)步加快著人們奔跑的腳步，我們以前古老的千古之謎。
冒險(xiǎn)中可以明白人世間的真理，冒險(xiǎn)中可以養(yǎng)成良好的品質(zhì)，人只需要有敢于冒險(xiǎn)的信念，那么就會(huì)在困難面前不低頭，不氣餒，就會(huì)取得意想不到的收獲�，F(xiàn)在的我們都過(guò)著安逸，舒適的生活，缺少這種精神。我覺(jué)得這種品質(zhì)很可貴，值得宣揚(yáng)。
因?yàn)檫@本書(shū)，我每天都在看，就連睡覺(jué)都在想你要不要也看一看。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇8
“人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)……”在耳畔繚繞，《三字經(jīng)》至今仍被人們流傳誦讀。出于好奇，我拾起這本書(shū)看了看，想不到，還真得益不小呢!
《三字經(jīng)》講述了許多動(dòng)人的故事：如“香九齡 能溫席 孝于親所當(dāng)執(zhí)”告訴我黃香九歲就懂得孝順父親，夏天為父親驅(qū)趕蚊子，冬天為父親焐暖被褥，這樣的孝行應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。是的，我們要發(fā)揚(yáng)這種孝行，要光大這種孝心，讓其生生不息，永不磨滅。這個(gè)如此孝順的黃香，不正是我學(xué)習(xí)的好榜樣嗎?又如“融四歲能讓梨弟于長(zhǎng)宜先知”讓我知道孔融四歲時(shí)就能把大梨讓給兄長(zhǎng)。做弟妹的應(yīng)該尊重哥哥姐姐，這是從小就應(yīng)當(dāng)明白的道理。瞧，如此小小年紀(jì)就這般懂事明理，我自愧不如，該好好反省檢點(diǎn)自己呀!再如“唐劉晏方七歲舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學(xué) 勉而致 有為者亦若是”使我明白唐朝的劉晏剛七歲就能吟詩(shī)作文受到皇帝的贊賞，被稱為神童，并授予正字的官職。他年紀(jì)雖小，卻身居高位，你們這些讀書(shū)的孩子，只要刻苦學(xué)習(xí)也能取得這樣的成就。有所成就的人，也都是像上面所列舉的古人一樣勤奮好學(xué)的呀。與其對(duì)照，這些年，我的學(xué)業(yè)好嗎?不見(jiàn)得。所以，我要向劉晏學(xué)習(xí)，要勤奮好學(xué)，將來(lái)能夠有所建樹(shù)。
一句句簡(jiǎn)練的三字經(jīng)，仿佛一曲曲歌謠，滋潤(rùn)著我們心靈花園;那一位位歷代名人，猶如一座座豐碑，激勵(lì)著我們奮發(fā)向上;那一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事，好象一盞盞明燈，照亮著我們荊棘之路
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇9
看著《背包十年》書(shū)名就有一種莫明的敬佩，也許這才是真正的本性，自由的天性。可是現(xiàn)實(shí)中有太多的本性和天性被壓抑，或許不夠勇敢，或許不夠堅(jiān)定，或許...實(shí)在是太多太多的牽絆，在這樣一個(gè)膨脹物欲橫流的社會(huì)，有太少人能想做放下沉重的包袱，背起行囊，用足跡丈量生命的好處，讓精神在路上探索、洗禮，這些都我們向往而不敢前往的方向。
忽然想起了一個(gè)寓言關(guān)于窮和尚和富和尚的故事：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如”富者曰：“子何恃而往”貧者曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉是故聰與敏，可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也;不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。
能做到窮和尚，如此灑脫，堅(jiān)韌，聰銳有幾個(gè)就如當(dāng)今像小鵬一樣背包客又能有幾。
他見(jiàn)過(guò)手持蓮花的女孩，邂逅過(guò)在鐵軌邊玩足球的少年，觀察過(guò)愛(ài)思考的撒哈拉男人、專注的愛(ài)爾蘭女孩，去過(guò)愛(ài)麗絲夢(mèng)游的仙境，造訪過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源，有過(guò)無(wú)數(shù)完美的瞬間，但也品嘗過(guò)酸甜苦辣。露宿街頭、遭遇小偷、在海關(guān)被扒光衣服、做義工……十年來(lái)，他打過(guò)不一樣的工，睡過(guò)不一樣的床，遇見(jiàn)不一樣的人，開(kāi)心、孤獨(dú)、驕傲、沮喪交織在一齊。
他不經(jīng)意地說(shuō)著它們，仿佛與自我無(wú)關(guān)，也許這就是背包客灑脫的的心態(tài)吧，漫漫旅程一切事物都那么完美，一切困難都是那么稀疏平常，聽(tīng)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，可是給我們帶來(lái)了太多驚奇。
他從他崇拜的三毛、格瓦拉、堂·吉訶德身上汲取著力量，一向“在路上”，真正把自我融入旅程，把心放飛在永遠(yuǎn)陽(yáng)光明媚的天空，無(wú)論走到哪里，都會(huì)充滿能量，不斷驅(qū)動(dòng)他不知疲倦的歡樂(lè)并充實(shí)的前行。
看完這本書(shū)，的確有背包旅行的沖動(dòng)，可是想到像小鵬這樣灑脫，放下白領(lǐng)的工作，放下父母的牽掛、去實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想。才發(fā)現(xiàn)自我真的做不到，也許背包客不知是自我真正的夢(mèng)想，僅僅是自我渴望自由的天性而已。
回歸生活，回歸自我現(xiàn)實(shí)的生活工作和學(xué)習(xí)，就把背包客的的沖動(dòng)放到心底珍藏，抽時(shí)間體驗(yàn)旅行的樂(lè)趣，也許有一天，放飛的心不愿回來(lái)，就成為了真正的背包行者。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇10
我看了一本書(shū)由美國(guó)作家貝芙莉—克萊瑞寫的一本獲國(guó)際大獎(jiǎng)的小說(shuō)親愛(ài)的漢修先生。
故事的主人公雷伊是一個(gè)六年級(jí)學(xué)生，他在二年級(jí)時(shí)讀了一本課外書(shū)，《狗兒快樂(lè)秘訣》他很喜歡那本書(shū)的作者漢修先生，便寫信與他聯(lián)系。轉(zhuǎn)眼間，六年級(jí)了，雷伊因?yàn)楦改鸽x異轉(zhuǎn)學(xué)了，為了完成老師布置的作業(yè)，他和漢修先生聯(lián)系的更加密切了。在信中，雷伊說(shuō)出了他父母離異的實(shí)情，自己轉(zhuǎn)學(xué)后的寂寞無(wú)助。通過(guò)和漢修先生的書(shū)信來(lái)往，雷伊不但學(xué)會(huì)了應(yīng)該如何面對(duì)生活，也理解了父母無(wú)法共處的原因。雷伊堅(jiān)持每天寫作，他從一個(gè)普通的孩子變成了一個(gè)成熟樂(lè)觀、自信的孩子，真是了不起。
讀完這本書(shū)，讓我回味無(wú)窮，我想到一句俗語(yǔ)：世界上無(wú)論什么事，都要經(jīng)磕磕絆絆，不可能一帆風(fēng)順的。只要用樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)，就沒(méi)有做不成的事。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇11
書(shū)中講的是出逃自地 獄的熄剝奪人間的光明、聲音、語(yǔ)言、靈魂…… 但是，他擔(dān)心文字會(huì)讓人們覺(jué)醒，為此，他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)災(zāi)難。
可是大王書(shū)的新主人茫 帶領(lǐng)他的軍隊(duì)和百姓與熄旗下的百萬(wàn)軍隊(duì)及巫師團(tuán)展開(kāi)殊死較量，最終茫軍推翻了熄王朝的統(tǒng)治，解救出了災(zāi)難中的人們。
讀了這本書(shū)，我深切感到，堅(jiān)持是他的最高品格，忍受是他的最大美德。給我印象最深的是在”銀山之戰(zhàn)“中，當(dāng)百萬(wàn)大軍無(wú)法攻上山頭時(shí)，將軍們向茫建議放棄銀山，士兵們也軍心渙散，即使在這樣的時(shí)候，茫仍然不放棄，堅(jiān)持了一個(gè)月，終于等來(lái)了白狗的克星”璇“，取得了銀山之戰(zhàn)的勝利。
是啊!古往今來(lái)有多少人都是靠了堅(jiān)持才取得了成功。愛(ài)迪生為了研制電燈在實(shí)驗(yàn)室里常常一天工作十幾個(gè)小時(shí)，有時(shí)連續(xù)幾天試驗(yàn)，竟將1600多種耐熱發(fā)光材料逐一地試驗(yàn)下來(lái)。愛(ài)迪生的成功靠的是什么?就是堅(jiān)持。談遷編寫《國(guó)榷》被小偷偷走后并沒(méi)有放棄，而是又用了好幾年時(shí)間編寫一部更加翔實(shí)、精彩的明史巨著。巴斯德 就說(shuō)過(guò)：”我達(dá)到目標(biāo)的惟一的力量就是我的堅(jiān)持精神�！�
我不由自主地想到了我自己。我們的任務(wù)是學(xué)習(xí)，有時(shí)候做奧數(shù)題，想了好久想不出來(lái)就放棄了，其實(shí)再想一會(huì)兒答案就要出來(lái)了，可是我卻沒(méi)有耐心了，等下次再做時(shí)，原來(lái)的思路都忘記了，還得重新思考。如果現(xiàn)在學(xué)習(xí)不能做到堅(jiān)持，那以后做事情怎么能堅(jiān)持呢?又怎么能做成大事情呢?
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇12
對(duì)于這篇文章，說(shuō)實(shí)話，我沒(méi)看懂，主要是不懂得它所表達(dá)的中心是什么。魯迅先生的文章一向十分有內(nèi)涵，好處深刻。我想這篇也必須如此，但我說(shuō)不清，這篇文章是想諷刺范愛(ài)農(nóng)，還是贊揚(yáng)?它的中心是什么?
《范愛(ài)農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。
如果上述材料準(zhǔn)確的話，那么，我按照這個(gè)思路再讀《范愛(ài)農(nóng)》，才有了一些感想。我想：一開(kāi)始，正如作者所說(shuō)：“從此我總覺(jué)得范愛(ài)農(nóng)離奇，而且很可惡�！弊髡呤钦娴膮拹悍稅�(ài)農(nóng)�！疤煜伦羁蓯旱娜�，當(dāng)初以為是滿人，這時(shí)才知道還在其次;第一倒是范愛(ài)農(nóng)。中國(guó)不革命則已，要革命，首先就務(wù)必將范愛(ài)農(nóng)除去。”犀利的語(yǔ)言，一番激昂的言辭，可謂快人快語(yǔ)，性格立見(jiàn)吧。之后，(lz13)作者與范愛(ài)農(nóng)一同喝酒，說(shuō)瘋話，講笑話，漸漸一些事也談開(kāi)，了，彼此更加了解，慢慢成為朋友。但是，對(duì)于范愛(ài)農(nóng)這個(gè)人也好，這篇文章也好，耐人尋味的地方和情節(jié)簡(jiǎn)直太多了。我想還有待我細(xì)細(xì)想一想，細(xì)細(xì)品味一下。
但我還想憑目前粗淺的認(rèn)識(shí)，再說(shuō)點(diǎn)感想，整篇文章，無(wú)論示范愛(ài)農(nóng)也好，“我”也罷，都給我一種很真實(shí)的感覺(jué)。不是說(shuō)這事，這人必須完全是真的，但那種感情，直白的情感流露，我卻有意無(wú)意的都能感到，并體會(huì)得真真切切。我記不清是那篇文章了，但記得其中的一句話：寫文章要真誠(chéng)。此刻，我也體會(huì)了為什么寫文章真誠(chéng)，才能有真實(shí)感，才能感人肺腑;才是好文章，才是好作家!魯迅就是魯迅。
回到范愛(ài)農(nóng)，一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，因此他的內(nèi)心痛苦、悲涼。我也疑心他就是自殺的，正因從另一角度想，自殺對(duì)于他這種人來(lái)說(shuō)，或許是一種解脫。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇13
讀書(shū)是人生中最快樂(lè)的事，因?yàn)闀?shū)可以給你帶來(lái)歡樂(lè)、感動(dòng)，甚至悲傷，甚至憤怒，書(shū)像一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)，又像是一只只載著希望、夢(mèng)想的小船，在記憶的波濤上航行，書(shū)中講的是一個(gè)個(gè)不同尋常的人生，講的是一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的道理，講的是一個(gè)個(gè)不為人所知的秘密所以我沒(méi)理由不喜歡讀書(shū)，我愛(ài)讀書(shū)，書(shū)是我一生中不可缺少的朋友。
書(shū)是可以陶冶一個(gè)人的情操、豐富人的感情、增長(zhǎng)人的見(jiàn)識(shí)的，所以只有博覽群書(shū)才能獲得更多的知識(shí)。我最喜歡讀的書(shū)的類型有童話、偵探、探險(xiǎn)和科幻等小說(shuō)。因?yàn)閭商搅钊巳琊囁瓶省⑵炔患按叵胫澜Y(jié)果，而結(jié)果往往出乎意料;探險(xiǎn)情節(jié)激烈、令人熱血沸騰，還可增長(zhǎng)知識(shí);科幻小說(shuō)令人對(duì)未知世界、神話領(lǐng)域充滿好奇、猜想，令人回味無(wú)窮。但我最喜歡的還是童話，不過(guò)并不是《賣火柴的小女孩》那樣的童話，而是像《綠山墻的安妮》那樣有生活背景的一本或一套書(shū)，它們不僅可以給我?guī)?lái)幻想、希望，還像烈暑中一汪甘甜的泉水，滋潤(rùn)我的心田，帶來(lái)無(wú)限美好的對(duì)未來(lái)的憧憬。
童話中我最喜歡的便是剛才提到的《綠山墻的安妮》，書(shū)中的畫(huà)面精美無(wú)比，“悠閑的曠野”、“紫羅蘭瀑布”、“仙女的水泡”，只聽(tīng)名字就能讓人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想，當(dāng)然，這些名字全是由充滿豐富想象力的小安妮想出來(lái)的，她的感染力也是無(wú)可比擬的，“只要有她在，哪
家都不會(huì)寂寞”。
我最喜歡的偵探小說(shuō)是《亞森?羅賓探案集》系列，其實(shí)亞森?羅賓是一個(gè)俠盜，他的聰明甚至超過(guò)了鼎鼎大名的福爾摩斯，這在書(shū)中是有記載的。他不僅睿智，還風(fēng)趣、幽默、英俊，他還可以通過(guò)化裝，任意變成警察、醫(yī)生、偵探、貴族且看不出破綻。所以作品中，他大多數(shù)是去破案，而即使作案也一定是不留痕跡的，是一個(gè)近乎完美的但卻是虛幻的人物。
而著名的《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)記》是我最喜歡的探險(xiǎn)小說(shuō)，書(shū)中講述了許多關(guān)于瑞典的地理、歷史和傳說(shuō)，描寫了許多瑞典美麗的風(fēng)景、文化、古跡、建筑，是一本難得的好書(shū)。
有這些書(shū)陪伴著我，所以我每天都不寂寞，即使是夢(mèng)中也會(huì)出現(xiàn)安妮歡快的笑容、亞森?羅賓堅(jiān)定、勇敢的眼神以及漫天的櫻花
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇14
一部《百年孤獨(dú)》是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史。人類從清澈透明的原始狀態(tài)，在可見(jiàn)的最表層得到進(jìn)化和發(fā)展，但是，在心靈的深處，人們永遠(yuǎn)處于苦難狀態(tài)。這正如馬貢多的歷史一樣，無(wú)論他們從多么原始的透明或者多么神秘的鴻荒，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂爭(zhēng)紛，步履沉重地推動(dòng)歷史的車輪不斷前進(jìn)，但是，馬貢多的面紗依然神秘，布雷地亞家族也依然孤獨(dú)。
當(dāng)天空靜下來(lái)的時(shí)候，星索才是空中一篇美麗的詩(shī)，有時(shí)間多去旅旅游，去外面走走，順便談?wù)劯星椋米屪约好ζ饋?lái)，這樣我們就可以擺脫所謂的孤獨(dú)帶來(lái)的傷害，一個(gè)人胡思亂想是沒(méi)有多少意義的，面向塵世也好，面向個(gè)人的編織華麗的草棚也好，只不過(guò)我們都是想辦法讓自己和身邊的人過(guò)得更好些，如果你不能讓身邊的大多數(shù)事物喜歡你，那你的獨(dú)特的人格也是沒(méi)有意義的，我本著樸素的心，想著怎么描繪樸素的事物，還是很開(kāi)心!
孤獨(dú)，從有人類開(kāi)始有一直存在，人是群居動(dòng)物，人與人之間的交流是必不可少的，如果一個(gè)人拒絕與他人交流，一味地閉關(guān)自守，那他所要面對(duì)的將是永遠(yuǎn)的孤獨(dú)，蒙昧的誤解……也有人說(shuō)，要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中尋找自己，了解自己。可是，在空虛、黑暗而閉塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢!有的也許只是胡思亂想與昏眩的錯(cuò)位和莫名的猜忌……
交流，使我們可以融入到社會(huì)，溝通使我們與身邊的朋友、同事融洽、快樂(lè)的生活工作在一起。家人親緣之間交流與溝通更為重要，血脈在交流和溝通中才越發(fā)地濃厚。隨著現(xiàn)代生活方式的不同和“代溝”一詞的不斷夸大，可交流的人際越來(lái)越小，交流和溝通就顯得尤為重要。它是人與人之間的真誠(chéng)相處，不僅是思想與意見(jiàn)的交換，更是生活與情感的交流。對(duì)我們事業(yè)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步也有不可忽視的作用。當(dāng)然在交流中也許會(huì)因?yàn)樯畛砷L(zhǎng)環(huán)境的迵異，對(duì)待事物的角度，對(duì)事物的理解，人生閱歷的不同而難以達(dá)成共識(shí)，但這正是互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作共進(jìn)、不斷提高之際。最低限度，我們不奢求他人接受與否，但至少可以互相理解，這樣人與人之間才會(huì)除卻隔閡，社會(huì)才會(huì)更和諧，事業(yè)才能騰飛!
有了孤獨(dú)并不可怕!可怕的是守著孤獨(dú)不肯放手，一直孤獨(dú)也就真的成了百年孤獨(dú)。坦然的面對(duì)生活中的一切，一切總會(huì)過(guò)去，相信自己，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后!
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇15
書(shū)是一個(gè)營(yíng)養(yǎng)品，也是生活中的寶貝。
書(shū)，大家應(yīng)該都知道吧!有漫畫(huà)書(shū)、有故事書(shū)，還有科技書(shū)等等。書(shū)可以使人變得聰慧，書(shū)可以陶冶情操，名人說(shuō)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。”古人說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”詩(shī)人說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”還有人說(shuō);“書(shū)是知識(shí)的海洋，力量的翅膀，智慧的源泉和生活的方向盤。”在書(shū)的世界里演繹著大千世界的真與假、善與惡、美與丑，正與邪，書(shū)寄托著前輩們對(duì)下一代的希望。讀書(shū)是一件快樂(lè)的事，也是一件傷心的事。如果晚上睡不著覺(jué)了，就會(huì)拿出來(lái)、津津有味的看書(shū)。如果看見(jiàn)了一出特別感人的故事，我便情不自禁的流下了眼淚，會(huì)想起傷心的事。讀書(shū)使我們得到不同的知識(shí)，讀一遍有一遍的知識(shí)，讀一百遍有一百遍的知識(shí)。
在我眼里，每一本書(shū)都是一件藝術(shù)品，在這里我會(huì)把一句名言送給大家：“愛(ài)書(shū)吧!它是知識(shí)的源泉。”
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇16
儒林，指儒人、讀書(shū)人。而“儒林外史”也就描寫了清代讀書(shū)人那些荒誕不經(jīng)的故事。在這個(gè)寒假，我讀完了手中這一本厚厚的古言白話書(shū)——《儒林外史》。這本書(shū)講述了一群熱衷科舉、追求“功名富貴”的讀書(shū)人的形象，諷刺了當(dāng)時(shí)因殘酷的科舉制度而造成的極端虛偽的社會(huì)風(fēng)習(xí)，在那個(gè)時(shí)代有著不同尋常的地位。
古人云“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀書(shū)能讓自己的知識(shí)拓展、思想開(kāi)闊，更有“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”這樣的名言，但是在這本書(shū)中，我卻看到了一種極端的讀書(shū)方式。為了財(cái)富，金錢和權(quán)力，讀書(shū)人可以廢寢忘食的讀書(shū)，也可以從少年考到白發(fā)蒼蒼的老人。在這其中，范進(jìn)就是一個(gè)活生生的例子。他是一個(gè)明朝的老童生，直到五十四歲才考中秀才，中舉以后竟然歡喜的瘋了。在那之后，范進(jìn)的官途順暢，家中金銀珠寶樣樣不缺。他的老母親見(jiàn)到范進(jìn)的財(cái)產(chǎn)后，也歡喜的一口氣沒(méi)上來(lái)，一命嗚呼。正如這本書(shū)開(kāi)篇所說(shuō)：不過(guò)說(shuō)人生富貴功名，是身外之物，但世人一見(jiàn)了功名，便舍著性命去求他，及至到手以后，味同嚼蠟。
即使知道結(jié)局是怎樣，卻還要一意孤行，享受功名帶給他們的富貴。在殘酷的封建統(tǒng)治下，書(shū)中的人們?yōu)樽非蠊γ毁F拼命讀書(shū)、盡力讀書(shū)，他們做著自己不愿做的事來(lái)追求虛無(wú)的利益。這種規(guī)則卻很少有人打破。
當(dāng)然，這個(gè)社會(huì)中也有堅(jiān)守自己內(nèi)心真正所想的人。王冕七歲喪父，在秦老家放牛為生。在如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景中，王冕慢慢長(zhǎng)大，練就了好畫(huà)工。他厭惡官場(chǎng)之間的斗爭(zhēng)和權(quán)勢(shì)，最終選擇退隱山林。我也從中感悟到生活的道理。要堅(jiān)持自己所珍愛(ài)的，不為了利益而輕觸底線，不為了權(quán)勢(shì)而失去尊嚴(yán)。
這本書(shū)中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我驚訝于王玉輝那三聲“死得好”，可在看到之后的轉(zhuǎn)折后也感嘆世事難料。面對(duì)女兒和老友的離世，這位老人仿佛被一種無(wú)形的力量打垮。有些人和事總是失去了才懂得珍惜。都說(shuō)讀書(shū)可以明目，可書(shū)中的人物眼前仿佛蒙上了一層骯臟的薄膜，只看得到眼前的功名富貴和臉面，根本看不到那些值得堅(jiān)守的名節(jié)與操守，我感覺(jué)那個(gè)社會(huì)是悲哀的。
每讀一遍《儒林外史》都會(huì)有不同的感受。我從這本書(shū)中學(xué)到了要敢于打破普遍的規(guī)則，開(kāi)創(chuàng)自己的路線;要堅(jiān)持自己內(nèi)心最真實(shí)的想法，不因外界干擾而放棄自己的內(nèi)心;要珍惜當(dāng)下、堅(jiān)守當(dāng)下，珍惜自己所擁有的一切。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇17
最近，我讀了一本叫《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》的書(shū)。它使我了解了我以前不知道的知識(shí)。
托馬斯·愛(ài)迪生在1849發(fā)明了電燈電報(bào)等，為人類的文明和進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)；阿爾瓦丁·費(fèi)希爾在1901年發(fā)明了第一臺(tái)電動(dòng)洗衣機(jī)，解放了人們的雙手，洗衣服變的輕松了。但是并沒(méi)有獲得消費(fèi)者的認(rèn)可，直到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，才開(kāi)始得到人們的重視；托馬斯亞當(dāng)斯在1869和自己的兒子一起開(kāi)始了口香糖的早期歷史，讓我們的口氣變得清新；腓尼基人是歷史上一個(gè)古老民族，又稱閃族人。是他們最先發(fā)現(xiàn)了玻璃，玻璃能制成飾品，建筑用的材料。
我要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)也做發(fā)明家，為人類的文明和進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇18
我愛(ài)讀書(shū)，沒(méi)有什么能夠形容我對(duì)它的感情，那是簡(jiǎn)單、純凈的喜歡，不帶一點(diǎn)粉飾。在書(shū)海中，我能夠盡情遨游，領(lǐng)悟哲理，感受人生，得到成長(zhǎng)。
小時(shí)的閱讀，只是一幅簡(jiǎn)單的插圖，幾句簡(jiǎn)短的文字，一個(gè)小小的故事，卻足以讓我心生感悟：讀《皇帝的新衣》，我懂得做人要誠(chéng)實(shí)，要敢于說(shuō)真話；讀《灰姑娘》，我明白僅有心存善良，才會(huì)得到上帝的眷顧；讀《丑小鴨》，我認(rèn)識(shí)到華麗的蛻變總是在風(fēng)雨過(guò)后……在這些童話的滋養(yǎng)中，我慢慢長(zhǎng)大。
成長(zhǎng)為一名“紅領(lǐng)巾”，再成長(zhǎng)為一位“共青團(tuán)員”，書(shū)籍仍然是我的伴侶。它就像明燈，牽引我走向光明。當(dāng)我遇到困難，魯濱遜告訴我迎難直上，絕望終究變期望，他讓我重拾信心與勇氣，整裝待發(fā)，挑戰(zhàn)困難，最終取得勝利。當(dāng)我心性浮躁，《性格決定命運(yùn)》告誡我，良好的性格才會(huì)造就完美的未來(lái)，這時(shí)我便會(huì)沉心靜氣，看庭前花開(kāi)花落，榮辱不驚。當(dāng)我怕苦懈怠時(shí)，懸梁刺股、囊螢映雪、聞雞起舞等故事會(huì)敲醒我即將沉睡的刻苦勤奮，于是我又打起十二分精神，努力做“早起的鳥(niǎo)”、“先飛的鳥(niǎo)”、“勤勞的蜂”……
進(jìn)入初三，升學(xué)的壓力更是席卷而來(lái)，數(shù)學(xué)公式、化學(xué)方程式與物理電學(xué)弄得我暈頭轉(zhuǎn)向。第一次月考遭遇“滑鐵盧”，一張張“圈多鉤少”的試卷，讓我有些心灰意冷。放月假回家，媽媽似乎看出了我的想法。那天晚上，她遞給我一本書(shū)：《成功的人背后的故事》，對(duì)我說(shuō)：“孩子，這是媽媽送給你的禮物�！毙聲�(shū)在手，豈會(huì)怠慢？享受讀書(shū)，書(shū)香滿口。很快，一個(gè)個(gè)故事驅(qū)散我心空的黯淡：愛(ài)迪生實(shí)驗(yàn)數(shù)千次才發(fā)明出電燈泡；司馬遷忍受宮刑，經(jīng)歷艱難才著成《史記》；貝多芬即使耳聾，也依舊譜寫出輝煌的樂(lè)章……成功的人背后都有著辛酸與挫折，我這點(diǎn)小挫折又算得了什么呢？讀著讀著，我的心境越來(lái)越平靜�！拔乙笞∶\(yùn)的喉嚨，它將無(wú)法使我屈服”，我再次得到勇敢前行的能量，再一次在閱讀中成長(zhǎng)。
沏一壺香茗，捧一卷書(shū)冊(cè)。在裊裊茶香與氤氳墨香中回味閱讀的經(jīng)歷，享受與感悟漸變?yōu)槌砷L(zhǎng)，與我合二為一。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇19
古人曰：“三日不讀書(shū)，便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎�！闭б宦�(tīng)，這句話似乎過(guò)于嚴(yán)重，可細(xì)細(xì)品來(lái)卻不無(wú)道理。
試想，在秋日的午后，拿一本好書(shū)、尋一棵好樹(shù);在厚厚的落葉上靠著大樹(shù)席地而坐，在大自然的懷抱中與書(shū)交流、與名人對(duì)話，該是多么愜意呀!
每當(dāng)周末寫完作業(yè)，便是我最幸福的時(shí)刻：去圖書(shū)館借一本自己喜歡的書(shū)，跑到山上某個(gè)無(wú)人的涼亭，與風(fēng)、與樹(shù)、與山、與書(shū)相伴;無(wú)人打擾，可以盡情宣泄情感：讀到幽默的話語(yǔ)，我和風(fēng)一起歡笑;讀到激動(dòng)人心的時(shí)刻，我和樹(shù)一起尖叫;讀到主人公悲慘的命運(yùn)，我和山一起哀嘆。就這樣，我和書(shū)成為好朋友，也是書(shū)，讓我結(jié)識(shí)了大自然。
推開(kāi)記憶的大門，我的童年也浸滿書(shū)香：我牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，是書(shū)讓我感知到語(yǔ)言的魅力;我執(zhí)起稚嫩的小手學(xué)寫漢字時(shí)，是書(shū)讓我發(fā)現(xiàn)漢字的神奇;我背起書(shū)包步入小學(xué)時(shí)，同樣是書(shū)讓我學(xué)習(xí)優(yōu)秀……就連我和我最好的朋友，也是因書(shū)而結(jié)識(shí)。
升入五年級(jí)，班里轉(zhuǎn)來(lái)一位插班生。她一來(lái)，我就被她獨(dú)特的氣質(zhì)吸引，自信、大方，在她身上一一體現(xiàn)。使我不由自主將她和我的好伙伴——書(shū)聯(lián)系在一起。我想認(rèn)識(shí)她，了解她，卻不如其她同學(xué)們的熱情而放棄，我并不著急，等待機(jī)緣。
終于，在圖書(shū)館，我們?cè)俅蜗嘤�。相視一笑，各自走進(jìn)書(shū)海。我在層層疊疊的書(shū)架上尋找著，終于找到了一本好書(shū)，踮起腳尖去拿它，卻見(jiàn)另一雙手也夠向它。我扭頭一看，是她!她也一臉驚訝�！耙黄鸢�!”我終是先反應(yīng)過(guò)來(lái)，笑道�！昂冒�!”她回過(guò)神來(lái)，莞爾一笑。我們拿著書(shū)，坐在一塊兒，靜靜地讀著，雖不熟識(shí)，卻又十分默契：讀到歡樂(lè)時(shí)，我們一起輕笑;讀到激動(dòng)時(shí)，我們一起尖叫;讀到傷心時(shí)，我們一起抹眼淚……是書(shū)，讓我們互相結(jié)識(shí)。在那之后，又是書(shū)讓我們?cè)阶咴浇?/p>
朋友，既然書(shū)讓我們的生活如此美好，何不起手邊的書(shū)一起讀呢?朋友，愿好書(shū)與你相伴!
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇20
不能缺少的愛(ài)
這是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的故事。主人公彼得潘是一個(gè)不想長(zhǎng)大所以永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子，他頑皮、淘氣，想到快樂(lè)的事就可以飛翔。他勇敢，甚至有紳士風(fēng)度，唯獨(dú)不想長(zhǎng)大。作為隊(duì)長(zhǎng)，他和“被拋棄”的幾個(gè)孩子住在永無(wú)島。永無(wú)島在孩子們看來(lái)“不是夢(mèng)想已久而終于看到的東西，倒像是放假回家就可以看到的老相識(shí)。”在永無(wú)島上，孩子們想象著做自己任何想做的事情，仙子，大海盜，鱷魚(yú)，美人魚(yú)等等，只要是出現(xiàn)在孩子們的夢(mèng)境里的都真實(shí)的存在于島上。
這里是孩子的天堂，每個(gè)人都曾經(jīng)向往過(guò)的地方。更多的孩子帶著不想長(zhǎng)大的愿望長(zhǎng)大了，并沒(méi)有彼得潘那么幸運(yùn)或是不幸。也許有的理想只適合向往，化為現(xiàn)實(shí)未必是一件暢快的事。我覺(jué)得彼得潘活的并不快樂(lè)，沒(méi)有愛(ài)的生命始終是不完整的。他畢竟是個(gè)孩子，和其他人一樣，對(duì)世界充滿了好奇，尤其對(duì)未曾經(jīng)歷的事情。他很快就會(huì)玩膩一個(gè)游戲，他的人生目標(biāo)似乎就是不停發(fā)掘新的樂(lè)趣。而樂(lè)趣不應(yīng)是找來(lái)的，我想淪落為找樂(lè)子的人是無(wú)聊可悲的。
這時(shí)彼得潘的生命里出現(xiàn)了一個(gè)人:溫蒂。或者說(shuō)是彼得潘出現(xiàn)在溫蒂的生命里。彼得潘為什么要“勾引”一個(gè)女孩?是因?yàn)楹⒆觽兿胍粋�(gè)像媽媽那樣親切的人。彼得潘是忌諱提及母親的，孩子們只有當(dāng)他不在跟前的時(shí)候才能談起母親，因?yàn)樗X(jué)得這很無(wú)聊。他愛(ài)聽(tīng)故事，溫蒂作為母親加入了他們的隊(duì)伍，給孩子們講故事，縫補(bǔ)衣服，可能她自己也不知道可以把這個(gè)角色扮演的這么好。溫蒂給了彼得和孩子們未曾有過(guò)的東西，那就是愛(ài)。最終能夠戰(zhàn)勝船長(zhǎng)也是因?yàn)闇氐俚膼?ài)給了彼得巨大的勇氣，只是他不知道而已，他是一個(gè)連吻都不知為何物的小孩，不過(guò)我更愿意說(shuō)他是拒絕承認(rèn)。
沒(méi)有人能有彼得那樣一副開(kāi)心的笑臉，最可愛(ài)的是他咯咯的笑聲，他還保留著他的第一聲笑。我們知道，嬰兒的第一聲啼哭是沒(méi)有任何意義的，說(shuō)是對(duì)世界的恐懼和不滿太過(guò)勉強(qiáng)。彼得像個(gè)嬰兒，沒(méi)心沒(méi)肺的笑，如果不是因?yàn)殚_(kāi)心或感動(dòng)而笑，不是因傷心而哭泣，那么生活還有什么意義呢?世界上沒(méi)有我們的任何感情流露的痕跡，沒(méi)有我們因跌倒而留下的腳步，我們?cè)趺醋C明自己真實(shí)的活過(guò)?因?yàn)楹ε露芙^長(zhǎng)大，把自己禁錮在臆想的空間里，就算用想象贏得了整個(gè)世界，那感覺(jué)也是空無(wú)的。
溫蒂最終和伙伴們回到了現(xiàn)實(shí)的家，而彼得和小仙女叮叮在大家的勸說(shuō)下還是選擇留在了窗外。一扇窗把世界隔成了兩半，一半是彼得從未體驗(yàn)過(guò)的天倫之樂(lè)，一扇是彼得開(kāi)始動(dòng)搖的理想國(guó)。他是愛(ài)溫蒂的，當(dāng)他在窗外看溫蒂們和母親們幸福相擁的場(chǎng)面，他會(huì)是什么想法?溫蒂也是愛(ài)彼得的，她知道自己總會(huì)長(zhǎng)大，并且勇敢樂(lè)觀的接受這個(gè)過(guò)程，所以她離開(kāi)了他。但彼得很快就會(huì)忘記溫蒂，他是一個(gè)健忘的人。“他剛哭過(guò)，馬上就以為他這輩子從來(lái)沒(méi)哭過(guò)。”小仙女們由于身體小，只能容下一種情緒。所以有時(shí)候溫順體貼，有時(shí)候蠻橫無(wú)理。孩子們何嘗又不是這樣呢?只要有新的事物填充，他們會(huì)馬上忘掉舊的。溫蒂的兩個(gè)弟弟在島上生活時(shí)，很快遺忘自己的父母，和其他人一樣稱自己的姐姐為母親。在這點(diǎn)上，孩子的決絕讓我害怕。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，我們每個(gè)人的生命中都會(huì)出現(xiàn)這個(gè)彼得，每個(gè)人都可能是溫蒂。當(dāng)溫蒂長(zhǎng)大了，忘記了這段記憶，溫蒂的女兒又會(huì)變成溫蒂，和彼得來(lái)到永無(wú)島做他們的母親。每一次在溫蒂愛(ài)的改變下，彼得就會(huì)經(jīng)歷一些情感，多了一些勇氣。我期待某一天，彼得積累了足夠的勇氣，走進(jìn)那扇窗。
這部童話給我最大的感觸是屢次提到的母親的形象。孩子們祈求溫蒂，“啊，溫蒂小姐，做我們的母親吧。”“以前小姐們來(lái)到我的夢(mèng)里，親愛(ài)的母親，親愛(ài)的母親，，，”是的，每個(gè)孩子都需要一個(gè)像媽媽一樣親切的人�？蓯�(ài)的是壞船長(zhǎng)和他忠實(shí)的手下的一段對(duì)話:
“母親是什么?”糊涂的斯密問(wèn)道。
“瞧，”胡克回答斯密的問(wèn)題，“那就是個(gè)母親。這是多好的一課啊!鳥(niǎo)巢一定是落到了水里，可是，母鳥(niǎo)肯舍棄她的卵嗎?不會(huì)的。”
“船長(zhǎng)，”斯密說(shuō)，“我們不能把孩子們的母親擄來(lái)做我們的母親嗎?”
“這計(jì)策太棒了。”胡克喊道，“我們把那些孩子捉到船上來(lái)，讓他們走跳板淹死，溫迪就成了我們的母親了。”
所有人都是愛(ài)母親，渴望母親的關(guān)愛(ài)的。船長(zhǎng)會(huì)說(shuō)“因?yàn)樗麄儧](méi)有母親，他們不懂得，吃油膩的、潮濕的蛋糕油多么危險(xiǎn)。”當(dāng)溫蒂出現(xiàn)的時(shí)候，船長(zhǎng)馬上就感到了威脅，那是母愛(ài)的力量吧。彼得潘逃離到這個(gè)理想國(guó)，還是有他想要而得不到的東西。
如果讓我選擇，我寧愿做一個(gè)會(huì)長(zhǎng)大的人。彼得的恐慌來(lái)自于他對(duì)外界的判斷，他沒(méi)有長(zhǎng)大過(guò)，怎么可以只是被自己杜撰的事情就喝住了腳步，就退縮不前了?既然活著就是最大的冒險(xiǎn)，為什么不去經(jīng)歷一番呢。成長(zhǎng)過(guò)程中是會(huì)有很多的煩惱，但如果沒(méi)有后來(lái)的對(duì)比，那段回憶又怎么會(huì)如此美好?無(wú)知的孩子，在那個(gè)時(shí)候并不知道自己幸福的處境，那種快樂(lè)只有敢于長(zhǎng)大的孩子才能體會(huì)到。即使前途看不到一點(diǎn)光明，我也不會(huì)拒絕父母給我的僅有一次的生命的體驗(yàn)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇21
以前，我知道書(shū)里有許多知識(shí)，應(yīng)該多看書(shū)，但是我認(rèn)為讀書(shū)很累、很煩，而且沒(méi)有意思。爸爸媽媽總是叫我去看書(shū)——“你去看一會(huì)書(shū)吧，對(duì)寫作文很有幫助的!”這句話我已經(jīng)聽(tīng)得很煩了，表面上只是點(diǎn)點(diǎn)頭，但實(shí)際上很不愿意去看書(shū)。我認(rèn)為世界上我最討厭干的事莫過(guò)于看書(shū)了。
我的家里有許多書(shū)，別人都羨慕我，但我卻很少閱讀，我覺(jué)得只要上課學(xué)好老師教的，就沒(méi)有問(wèn)題了。但事實(shí)并沒(méi)有我想象的那么簡(jiǎn)單，要不然買那么多書(shū)干什么，大部分之時(shí)都是從課外書(shū)里“吸”來(lái)的，如果不看書(shū)，知識(shí)就差多了。
后來(lái)，我嘗試著去讀書(shū)，根本就不是很煩，很沒(méi)意思，讀書(shū)是一種享受，一種快樂(lè)。我對(duì)兵器知識(shí)很感興趣，爸爸媽媽就買了些關(guān)于這一方面書(shū)籍。通過(guò)閱讀，我了解了我們國(guó)家在國(guó)際上有多么強(qiáng)大，令其他一些大國(guó)對(duì)我們也不敢小瞧。我為我是一名中國(guó)人而感到驕傲和自豪!
書(shū)是人類的精神食糧。書(shū)，也是一粒開(kāi)心果，在你非常傷心時(shí)，你可以看看它，快樂(lè)起來(lái)。
“活到老，學(xué)到老。”讓我們記住這句名言，一起去讀書(shū)吧!
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇22
有句話說(shuō)：“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。”友情彌足珍貴，人生若有三五知己，足以。伯牙絕弦告訴我知音難遇，而莎士比亞的《威尼斯商人》告訴我，知己難求。
《威尼斯商人》和莎士比亞其它的劇本一樣，表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，還有對(duì)青春的向往，而最令我感觸的就是這個(gè)劇本的曲折有趣的情節(jié)，洋溢著十分濃厚的喜劇色彩以及主人公安東尼奧和貴族青年巴薩尼奧之間的真摯友誼。
作品的主人公安東尼奧和貴族青年巴薩尼奧是摯友，他們不因身份不同而只是陌生人，他們成為了朋友、兄弟。也因?yàn)檫@份友誼，商人安東尼奧為助巴薩尼奧向鮑西婭求婚而低下臉做了個(gè)決定——向猶太人夏洛克借了三十個(gè)金幣。要知道夏洛克可是個(gè)高利貸者，安東尼奧曾影響他的生意，他借此報(bào)復(fù)——在借約上說(shuō)三個(gè)月期滿未還錢就要從安東尼奧身上割下一磅肉抵債。
眼看著三個(gè)月的借期就要到了，可安東尼奧因船失事，未能如期還錢——夏洛克便無(wú)情起訴，要安東尼奧履行借約，割下一磅肉。如此沉悶悶的天卻突然出現(xiàn)陽(yáng)光——鮑西婭靈機(jī)一動(dòng)，女扮男裝成安東尼奧的律師，鮑西婭憑借聰明的大腦和伶俐的口齒使安東尼奧毫發(fā)無(wú)損——法庭跟尋她的看點(diǎn)，判決只許割肉，不許流一滴血，只許割一磅肉，不許多一絲少一毫，否則訴訟者將抵命。
夏洛克驚愕之余要求撤訴，鮑西婭依法將他的財(cái)產(chǎn)一半判歸受害者一半充公。夏洛克徹底訴敗，安東尼奧等人收獲了珍貴的友誼和愛(ài)情。
安東尼奧為成全好朋友巴薩尼奧對(duì)鮑西亞的求婚，向夏洛克借高利貸，這就是無(wú)價(jià)的友情;好朋友巴薩尼奧和鮑西亞等人為了挽救安東尼奧，也是盡心盡力，這也是無(wú)價(jià)的友情。友情比金錢重要，友情是無(wú)價(jià)的!這應(yīng)該也是我們對(duì)待朋友應(yīng)有的態(tài)度。
為這樣的友情，我深深地感動(dòng)，因?yàn)槲乙蚕癜矕|尼奧一樣，擁有一位好朋友。升讀初中，我的好友琳琳一直待我如知己。在學(xué)習(xí)上，我們的成績(jī)都比較優(yōu)秀，但是我理科相對(duì)比較弱，理科優(yōu)秀的琳琳從來(lái)不擔(dān)心我趕超她，課后給我講解難題。在生活上，有一次我跑步摔倒傷到膝蓋，連續(xù)一個(gè)禮拜走路一瘸一拐，都是琳琳不離不棄陪我一起吃飯，幫我提重物，她就像我的親人一樣，我為擁有這樣的好朋友而驕傲，我知道金錢是買不到這份友情的，所以我會(huì)盡可能關(guān)心琳琳，讓自己也成為她的知己。
別林斯基曾說(shuō)過(guò)一句話：“真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求一點(diǎn)什么，而是彼此為對(duì)方做一切辦得到的事�！薄锻崴股倘恕�，我讀到了怎么樣去珍惜無(wú)價(jià)的友情，為安東尼奧等人無(wú)價(jià)的友情點(diǎn)贊!幸福需要經(jīng)營(yíng)，無(wú)價(jià)的友情更需要互相經(jīng)營(yíng)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇23
至到夜里凌晨一點(diǎn)，終于把《儒林外史》讀完啦!為啥要用“終于”呢?因?yàn)檫@書(shū)是我高一第一個(gè)學(xué)期買的，買回來(lái)的時(shí)候翻過(guò)幾頁(yè)就被我放下了。直至到大學(xué)報(bào)到的那一天被我塞進(jìn)行李里邊帶到大學(xué)里，在期間讀到四十幾回，又棄了。然后到今年3月初，那時(shí)候在找工作，有大把的空閑時(shí)間，于是又重新拾起，雖然最終比原定的倆星期要看完的時(shí)間晚了差不多一個(gè)月，但是還是看完了。我很歡喜。
看完一本書(shū)，總要寫一些字才行的。下面是不像讀后感的讀后感吧。
說(shuō)真的，整書(shū)讀下來(lái)我也不是很明白清楚。但是能感覺(jué)到濃濃的諷刺我味兒。就是因?yàn)闀?shū)中到處都是諷刺的，所以讀到后面，我都搞不清楚哪些是贊揚(yáng)哪些是批判了。書(shū)中人物很多，開(kāi)始的時(shí)候以為他們沒(méi)聯(lián)系，但后來(lái)繞了一圈兒，他們又聚在一起。
《儒林外史》是我文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書(shū)人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書(shū)人的著作中，沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。
讀了《儒林外史》我才知道。原來(lái)古時(shí)的文人可以那樣的迂腐，就比如說(shuō)書(shū)中第四十八回徽州府烈婦殉夫泰伯祠遺賢感舊中的那個(gè)王玉輝，他的三女婿死了，他女兒要殉夫。他聽(tīng)后不勸反而對(duì)親家說(shuō)：“親家，我仔細(xì)想來(lái)，我這小女要殉節(jié)的真切，倒也由著她行吧。自古心意去難然后又對(duì)他女兒說(shuō)：“我兒，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你?你竟是這樣做吧。我今日就回家去，叫你母親來(lái)和你作別。”這人腦袋里長(zhǎng)的是豬油還是漿糊啊，尼瑪，后來(lái)他大笑的說(shuō)“死的好!死的好!”(好吧，其實(shí)這不是書(shū)中最典型的例子，只是我想說(shuō)說(shuō)這個(gè)而已)
然后，我又才知道。那時(shí)的人，沒(méi)錢的時(shí)候是可以很理直氣壯的跑去人家那里說(shuō)沒(méi)錢了，借倆錢來(lái)花花這樣子的。好神奇，更神奇的是那些被問(wèn)到的人還大義凜然的借了，還要做出一副感懷傷時(shí)，啥啥啥啥的樣子。恩，這一個(gè)一杜少卿最典型。無(wú)論什么人來(lái)向他討好處，只要報(bào)出他老爹的名兒，無(wú)論隔著八輩子也好，繞了八九十圈兒也好，都是能成功的。最后他也散盡家財(cái)啦。不過(guò)我也挺佩服他的，自己都沒(méi)錢了，還拿自己的東西出去當(dāng)了來(lái)給錢別人。 后來(lái)他沒(méi)錢的時(shí)候也沒(méi)見(jiàn)多少受過(guò)他惠的人來(lái)幫襯他啊。從杜少卿奇葩可以看出“不是自己努力賺的錢啊，它花起來(lái)就是不心疼。”
再然后，就是，那時(shí)的科舉制度真心腐敗。
這書(shū)其實(shí)就是講一幫不學(xué)無(wú)術(shù)的世家子弟和一大幫的迂腐的、清高的、趨炎附勢(shì)的文人聚在一起吟詩(shī)作對(duì)啊，賞花觀月啊，吃酒玩樂(lè)啊，討論科舉啊的事情。嗯，大概就是這樣。隨便說(shuō)說(shuō)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇24
上個(gè)月的星期六，爸爸給我買了一套個(gè)性好看的書(shū)——《哈利·波特》。
相信大家必須都看過(guò)這本書(shū)，也必須對(duì)這本書(shū)的資料念念不忘，我也和大家一樣。翻開(kāi)這套書(shū)的第一本《哈利·波特與魔法石》，我便立刻被這本書(shū)那驚險(xiǎn)曲折的故事情節(jié)給吸引了。我在這短短的一個(gè)月時(shí)光內(nèi)，如饑似渴的看完了這套共為七本的《哈利·波特》。
這第一本書(shū)《哈利·波特與魔法石》，講述了這樣一個(gè)故事：剛剛一歲的哈利·波特失去父母后，又神秘地出此刻姨夫弗農(nóng)·德思禮家的門前。哈利在姨夫家飽受欺凌，艱難的度過(guò)了十幾年極其痛苦的日子。姨夫姨媽對(duì)哈利兇神惡煞，表哥達(dá)力還是個(gè)肥胖、嬌慣、愛(ài)欺負(fù)人的大塊頭。這十年來(lái)，從來(lái)沒(méi)有人為他過(guò)過(guò)生日。但在他十一歲生日那天，信使貓頭鷹帶來(lái)了一封神秘的信“邀請(qǐng)哈利去霍格沃茨魔法學(xué)校就讀。從那以后，哈利的生活發(fā)生了巨大的變化。還有第二冊(cè)《哈利·波特與密室》，第三冊(cè)《哈利·波特與阿茲卡班囚徒》，第四冊(cè)《哈利·波特與火焰杯》……這些都十分搞笑。
在這一套經(jīng)典著作中，最有意思的就要數(shù)最后一本《哈利·波特與死亡圣器》了。
這最后一本書(shū)使我產(chǎn)生了很多感想，也給了我諸多啟示。哈利·波特只是一個(gè)十幾歲的孩子，他憑什么打敗如此強(qiáng)大的伏地魔?他憑的勇氣、信念、毅力、堅(jiān)持和努力。這不也是我們通向成功所必不可少的五要素嗎?所以從這天開(kāi)始，我們大家都要向哈利·波特看齊，去走向成功。
首先，我們要擁有信念，一個(gè)堅(jiān)定的信念能夠幫你克服一切困難，戰(zhàn)勝一切艱辛。我們還要有勇氣，因?yàn)橛職饽軌蜃屇悴蝗ズε吕щy，并最終戰(zhàn)勝它，而不是當(dāng)應(yīng)對(duì)困難時(shí)選取逃避。還有堅(jiān)持，它能夠幫你走過(guò)艱辛又漫長(zhǎng)的道路。而毅力，它能夠幫你承受一切的不愉快，并越發(fā)堅(jiān)定的走下去。
有了這些，你就已經(jīng)取得了不少的進(jìn)步，也離成功不遠(yuǎn)了。
這幾本書(shū)，不僅僅教會(huì)了我怎樣迎來(lái)成功，還讓我懂得了朋友的重要。
如果沒(méi)有赫敏和羅恩的幫忙，哈利會(huì)取得成功嗎，我想不會(huì)。一個(gè)沒(méi)有朋友的人，他注定終身孤獨(dú)。他也必須不會(huì)成功。即使成功了，他也不會(huì)覺(jué)得快樂(lè)，因?yàn)樗鄙僖粋�(gè)能和他一齊分享快樂(lè)的人。
讀了《哈利·波特》這套書(shū)，使我受益匪淺�！豆げㄌ亍肥俏胰松膶毑�，它也再等你來(lái)挖掘!
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇25
《匆匆》
現(xiàn)代著名作家朱自清的《匆匆》，細(xì)膩地刻畫(huà)了時(shí)間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對(duì)虛度時(shí)光感到無(wú)奈和惋惜之情。
這篇文章講的是時(shí)間一去不復(fù)返，不要虛度光陰。從中我體會(huì)到時(shí)間就是金錢，聯(lián)想到了自己已度過(guò)了四千六百多個(gè)日日夜夜，而這四千六百多個(gè)日日夜夜我卻干了些什么呢?只有徘徊罷了，只有匆匆罷了。在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢?
我記得有這么一句話：“時(shí)間最不偏私，給任何人一天都是二十四小時(shí);時(shí)間也最偏私，給任何人一天都不是二十四小時(shí)。”你是否覺(jué)得這句話自相矛盾呢?不，不矛盾，我們都知道一天有二十四小時(shí)，這是時(shí)間的公平之處，那為什么時(shí)間又是偏私的呢?因?yàn)檫@些人隨意浪費(fèi)時(shí)間，任憑時(shí)間飛快地流逝，一天一事無(wú)成，他拋棄了時(shí)間，時(shí)間也拋棄了他。因此，他的二十四小時(shí)是短暫的。而有些人合理安排時(shí)間，珍惜時(shí)間，不虛度時(shí)光，利用時(shí)間做一些有意義的事情，并且達(dá)到事半功倍的效率，他們用二十四小時(shí)做了平常人需要二十五小時(shí)，二十六小時(shí)，甚至更多的時(shí)間才能完成的事情，他們的二十四小時(shí)是漫長(zhǎng)的，充實(shí)的。
朋友，每當(dāng)你打電腦的時(shí)候，日子從鍵盤上過(guò)去，看電視的時(shí)候，日子從屏幕里閃去。朋友，人生雖短暫，但細(xì)細(xì)地算一算，一生中我們有多少時(shí)間是用在工作、學(xué)習(xí)上呢?無(wú)論往后生命歷程中遇到怎樣挫折、怎樣的委屈，不要?jiǎng)訐u，不必辯解，走你自己的路吧!因?yàn)槿魏蝿?dòng)搖包括辯解，都會(huì)耗費(fèi)時(shí)間，耗費(fèi)生命，不要耽擱自己的行程。
燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候，桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候，而我們的日子一去不復(fù)返。我不禁想起了一句話“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺呀!”同學(xué)們，珍惜時(shí)間吧!時(shí)間就是金錢!就是生命!
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇26
通過(guò)幼兒園舉辦的此次讀書(shū)沙龍活動(dòng)，使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到幼兒教育的重要性,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到家、園教育同步性、協(xié)調(diào)性、互補(bǔ)性的必要性，也為我們今后教育孩子打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，我們始終認(rèn)為思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，方向?qū)α�，認(rèn)識(shí)到位了，教育起孩子來(lái)才會(huì)受到事半功倍的效果。
我們?cè)诖舜巫x書(shū)沙龍活動(dòng)中，根據(jù)自己孩子的特點(diǎn)，有針對(duì)性的看了些關(guān)于幼兒教育方面的書(shū)籍和相關(guān)知識(shí)，將學(xué)習(xí)到的幼教知識(shí)加以吸收與總結(jié)，在對(duì)孩子的教育中進(jìn)行正確、合理引導(dǎo)，并在實(shí)踐中作出相應(yīng)調(diào)整與修改。比如在刷牙等生活小細(xì)節(jié)問(wèn)題上，確實(shí)受到了很好的效果，但我們?nèi)狈σ环N漸進(jìn)式教育，后來(lái)我們也有意識(shí)的加強(qiáng)了漸進(jìn)式的教育。
如果說(shuō)幼兒園教育側(cè)重點(diǎn)是普遍性的話，我們家長(zhǎng)的教育側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是個(gè)性化，因?yàn)橛變簣@老師教育針對(duì)的是全班的孩子，我們家長(zhǎng)針對(duì)的是自己一個(gè)孩子，應(yīng)結(jié)合自己孩子自身的特點(diǎn)，正確、合理引導(dǎo)教育;要求孩子做到的我們家長(zhǎng)首先要做到，確實(shí)做到言傳身教。并且，在為孩子提供必要的物質(zhì)需求同時(shí)，注重孩子的精神需求，豐富孩子的內(nèi)心世界，努力培養(yǎng)孩子良好的情趣、興趣、習(xí)慣、能力等，促進(jìn)孩子的全面、健康成長(zhǎng)。
在幼兒教育中，我們也有自己的兩句話，與大家分享。
一句是：“再窮不能窮孩子(是指在孩子教育上);再富不能富孩子(是指在孩子生活物質(zhì)享受上)。”
另一句是：“先費(fèi)事，后省事;先省事，后費(fèi)事。”
以上，就是我們?cè)诖舜巫x書(shū)沙龍活動(dòng)中和在孩子教育上的一點(diǎn)兒心得與體會(huì)，拿來(lái)與大家分享，因?yàn)槲覀兯伎紗?wèn)題的角度，出發(fā)點(diǎn)等不同原因，肯定具有一定的局限性和片面性，不足之處，希望各位老師與各位家長(zhǎng)多提出寶貴意見(jiàn)，這有助于我們教育孩子水平的提高，能促進(jìn)我們今后教育孩子的全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇27
隨著科技的發(fā)展，農(nóng)村變成了城市，電燈取代了煤油燈，簡(jiǎn)陋的私塾變成了美麗的校園。我們享受著科技的成果，卻漸漸遺忘了過(guò)去�！断＠麪栔v世界史》著本書(shū)帶領(lǐng)我們回到從前，領(lǐng)略古代人民的機(jī)智勇敢、心靈手巧。
《希利爾講世界史》這本書(shū)無(wú)論哪一章都能夠使你似乎身臨其境，因?yàn)橄＠麪柲軌虬褢?zhàn)爭(zhēng)寫的氣勢(shì)洶洶，能把藝術(shù)品描寫的栩栩如生，能把和平時(shí)代描寫的繁華熱鬧，能夠把政治時(shí)期的老百姓寫得窮困潦倒。在這九十章中我對(duì)第一次世界大戰(zhàn)最感興趣，它的爆發(fā)源自于薩拉熱窩事件：薩拉熱窩事件是在1914年6月28日巴爾干半島的波斯尼亞發(fā)生。奧匈帝國(guó)皇位繼承人斐迪南大公夫婦被塞爾維亞族青年普林西普槍殺。這次事件使7月奧匈帝國(guó)向塞爾維亞宣戰(zhàn)。同時(shí)，我也感受到了那個(gè)時(shí)候國(guó)家政治的分歧，與矛盾。似乎稍有些不順心就要爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)似的，同時(shí)，我也明白了其實(shí)得到更多的朋友并不難并不難，只要你心胸寬廣，能夠容忍別人你就會(huì)有更多的朋友。
這本書(shū)告訴我們很多歷史故事，也告訴我們很多哲理，只要你細(xì)心品讀，還會(huì)發(fā)現(xiàn)許多奇妙的事情！
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇28
《不跪著教書(shū)》是吳非老師的一本教育隨筆，最開(kāi)始吸引我的，是這個(gè)題目，教書(shū)為什么會(huì)跪著，讀完我發(fā)現(xiàn)，這是思想的上的跪著，很多教師沒(méi)有自己的思想，只是一味的模仿別人，慢慢的可能真的就找不到自己了，也讓學(xué)生找不到自己，現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境特殊，有些老師和家長(zhǎng)在歲月的牽引下竟然慢慢的走上了對(duì)立面，每天斗智斗勇，其實(shí)我不敢茍同，家長(zhǎng)和學(xué)生都是同一個(gè)出發(fā)點(diǎn)——為了學(xué)生，那為什么會(huì)有這么尷尬的處境?我不斷的問(wèn)自己。
今年是第二次帶一年級(jí)，說(shuō)實(shí)話，真的是很累，不單是肉體，更累的`是心，我本就不是一位有耐心的好老師，而且我喜靜不愛(ài)鬧，每次教室的嘩然都會(huì)讓我焦躁和頭痛，很多時(shí)候?qū)W生讀書(shū)聲音大了，我都會(huì)有夢(mèng)游的感覺(jué)，這讓我很擔(dān)憂，這種狀態(tài)是怎么才能做好自己，怎樣才能教好學(xué)生，四十多個(gè)小天使，總會(huì)有不同的狀況，這時(shí)候如何與家長(zhǎng)溝通交流就顯得很重要，畢竟他們程度各不相同。望子成龍，望女成鳳，很傳統(tǒng)卻是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，畢竟在家長(zhǎng)的眼中，自己的孩子肯定是最棒的，學(xué)習(xí)自然不應(yīng)該差。我想說(shuō)的是，學(xué)生是家長(zhǎng)的影子，你有什么他就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)什么，家長(zhǎng)也需要有自己的思想，更要有意識(shí)的培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思想與健全人格，才能叫健康成長(zhǎng)，我更要時(shí)刻提醒自己做好自己，正如文中那句“我美麗，因?yàn)槲矣兴枷�。�?/p>
文中更多的再接露了現(xiàn)在教師的弊端與毛病，很大程度上給我們敲醒了警鐘，讓我少走了很多彎路，解答了很多疑惑，家長(zhǎng)是家長(zhǎng)，老師是老師，只有做好自己，才能言語(yǔ)他人。
那么，教師究竟是什么?其實(shí)，教師就是教師，教師和學(xué)生是一對(duì)相互依賴的生命，是一對(duì)相互影響的伙伴，是一對(duì)共同成長(zhǎng)的朋友;教師就是人，有自己的油鹽醬醋，有自己的喜怒哀樂(lè)，有自己生活理想;教師就是一個(gè)“站直了”的人，一個(gè)大寫的人，一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)讓學(xué)生銘記在心并學(xué)習(xí)的人。而要做到這樣，教師就不能“跪著教書(shū)”。
教師怎樣才能做到“不跪著教書(shū)”呢?我認(rèn)為最重要的途徑就是認(rèn)真地讀書(shū)，不停地讀書(shū)，永遠(yuǎn)地讀書(shū)，從書(shū)籍中獲得教育智慧。
職業(yè)的特殊性注定了，要不斷的讀書(shū)，不斷的學(xué)習(xí)，真的做到活到老學(xué)到老，也許才有可能不跪著教書(shū)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇29
十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書(shū)。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過(guò)的書(shū)，一陣時(shí)間的滄桑感不禁飄過(guò)。十六年很長(zhǎng)，從二〇〇〇年到現(xiàn)在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個(gè)月有余，乍一看不算太長(zhǎng)，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進(jìn)了時(shí)間這條蒼老的長(zhǎng)河。
翻開(kāi)書(shū)，父親當(dāng)年的圈圈點(diǎn)點(diǎn)映入眼簾，這是對(duì)這次行程最好的注釋。起初我并未對(duì)這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺(jué)得這次活動(dòng)很有創(chuàng)意很新穎，但卻對(duì)余秋雨老師為什么參加這次活動(dòng)而感到不解，為什么一個(gè)人會(huì)不辭辛勞，不顧危險(xiǎn)，用行車這種方式完成對(duì)文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會(huì)到，這是因?yàn)橐粋�(gè)文化學(xué)者的責(zé)任與良知。在書(shū)上我又似乎找到了一些答案：
撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵(lì)自己。
去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。
這樣應(yīng)該會(huì)對(duì)歷史和文化有所敬畏與反思，應(yīng)該會(huì)對(duì)當(dāng)下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲。”好像又是專門說(shuō)給年輕人聽(tīng)的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場(chǎng)按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長(zhǎng)好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點(diǎn)像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段廣告詞：
路為紙，地成冊(cè)，行作筆，心當(dāng)墨。
希臘——夢(mèng)醒時(shí)分
游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛(ài)琴海，還有氣勢(shì)恢宏的巴特農(nóng)神殿了。余秋雨老師對(duì)它們的描寫已非常細(xì)致，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。
古代運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競(jìng)技場(chǎng)的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當(dāng)時(shí)的壯觀與輝煌。為什么運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)發(fā)源于這里?因?yàn)樵谙ＥD文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想�！边@也正是中華文明沒(méi)有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上，很少關(guān)注個(gè)人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來(lái)的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問(wèn)題不是沒(méi)有辦法實(shí)施，而是沒(méi)有辦法清楚地認(rèn)識(shí)。
希臘很美，真的很美，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過(guò)痛苦沉淀過(guò)的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場(chǎng)夢(mèng)，那么現(xiàn)在的希臘便是夢(mèng)醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評(píng)論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個(gè)方面屬于不同的政治勢(shì)力，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火;如果兩個(gè)方面屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。由此想到了魏晉南北朝時(shí)期和孝文帝改革，很有道理。
希臘游記中臨近末尾的一篇很讓人感動(dòng)，標(biāo)題為“我一定復(fù)活”。講的是希臘的一個(gè)組織，幾個(gè)教授向全世界游客呼吁把巴特農(nóng)神殿中的精華雕刻從大英博物館中請(qǐng)回來(lái)。還有希臘一位已故文化部長(zhǎng)的話：“我希望巴特農(nóng)文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來(lái)，我一定復(fù)活。”讀完之后稍有點(diǎn)憂傷，捫心自問(wèn)：我們的文化自覺(jué)與文化尊嚴(yán)還在嗎?
埃及——一直神秘下去
余秋雨老師關(guān)于埃及寫了很多思考與感悟，就來(lái)寫寫自己感興趣的那一部分吧。
埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮，金字塔不僅巋然不動(dòng)，而且石方之間連一個(gè)薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒(méi)有。這樣的世界奇觀，卻因?yàn)槭窌?shū)和文字的消失，沒(méi)有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜。
曾經(jīng)輝煌一時(shí)的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了�！八^文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意�！敝腥A文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強(qiáng)地存活了下來(lái)，“文明如果追求神秘和封閉，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼�！薄爸腥A文明之大，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量�！蔽拿鱾鞒械妮d體可以是書(shū)本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問(wèn)題。中華文明向來(lái)包容，吸收了如佛教等眾多外來(lái)文化，發(fā)展至今，文化交流不應(yīng)成為一種障礙。但很多人憑著自己對(duì)文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化指手畫(huà)腳，有些可悲。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn)。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢?因?yàn)楦≡�。新事物這么多，新思想這么多，而現(xiàn)在的社會(huì)如同跑步機(jī)一般容不得人們有半點(diǎn)的喘息和思考，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中人們倒也變得“單純”起來(lái)，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個(gè)煤礦老板，哪里會(huì)把環(huán)境放在眼里中。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺(jué)得一絲哀傷。
以色列——綠洲的國(guó)度
一說(shuō)到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個(gè)蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個(gè)國(guó)家。
以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù)。塵黃的沙漠硬是被裝點(diǎn)得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭(zhēng)奪”。當(dāng)時(shí)以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張，經(jīng)常發(fā)生流血事件，寸土必爭(zhēng)，但這些和“向自然爭(zhēng)奪”相比，是不是過(guò)于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭(zhēng)斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來(lái)只不過(guò)幾天的時(shí)間，連勝利者的蹤影都會(huì)消失。一個(gè)成熟的文明不應(yīng)該是這樣。就像余秋雨老師所說(shuō)：“當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上正路了�！�
不要流血。但不得不說(shuō)遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠(chéng)與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。
但愿全世界的文明，無(wú)論是過(guò)去，現(xiàn)在，還是將來(lái)，都能如此。
約旦——在縫隙中生存
約旦和以色列相同，也是一個(gè)沙漠上的國(guó)家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的生命。地理上的劣勢(shì)使約旦別無(wú)選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國(guó)王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來(lái)了和平與安康，并在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
家家有本難念的經(jīng)，對(duì)于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對(duì)的問(wèn)題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過(guò)擔(dān)心像約旦那樣沒(méi)有選擇的問(wèn)題，相反我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強(qiáng)加在另一種文明的頭上，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒(méi)撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué)。
那么文明也應(yīng)該一樣，心存感激，尊重他人。
伊拉克——可憐與無(wú)知
如果說(shuō)希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克。按理說(shuō)伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實(shí)恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過(guò)的痕跡，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當(dāng)然有國(guó)外強(qiáng)權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢?在這片國(guó)土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個(gè)國(guó)家。
快要離境時(shí)，余秋雨老師采訪一個(gè)十四歲的女孩問(wèn)：“你是不是也像大人們一樣討厭美國(guó)?”女孩用流利的英語(yǔ)說(shuō)：“人民不討厭，政治討厭。它沒(méi)有理由強(qiáng)加給別人�！薄澳悄銥槭裁催�學(xué)英語(yǔ)?”“語(yǔ)言是文化，不一定屬于政治�！崩硇缘墓饷⒕瓦@樣綻放在了世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)上的一個(gè)十四歲小女孩身上，而且是那樣璀璨奪目。想想平日里看新聞評(píng)論時(shí)，作為文明從未斷裂過(guò)的中華民族的一員，理性又在哪里?
伊朗——學(xué)會(huì)和平與寬容
伊朗也算是一個(gè)王朝更迭頻繁的國(guó)家，但其中有幾個(gè)統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷雒郁斒亢痛罅魇俊９傲兰o(jì)的米底王國(guó)被來(lái)自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來(lái)的數(shù)萬(wàn)猶太人，還對(duì)各民族的宗教及其尊重。這在當(dāng)時(shí)以殘酷為代名詞的巴比倫實(shí)屬罕見(jiàn)的。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國(guó)應(yīng)平等往來(lái)，和睦相處。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響�？v使時(shí)間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊(cè)上。
盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強(qiáng)調(diào)，寬容也無(wú)需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來(lái)他對(duì)少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭(zhēng)，反而是“天可汗”這個(gè)至高無(wú)上的稱號(hào)。又想起西方國(guó)家宣傳的“中國(guó)威脅論”，中國(guó)發(fā)展起來(lái)就一定會(huì)和其他國(guó)家血刃相見(jiàn)嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭(zhēng)在人們眼中不是解決問(wèn)題的途徑。如果一種文明企圖通過(guò)暴力手段獲取財(cái)富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒(méi)有稱雄時(shí)的威風(fēng)凜凜。如果從這個(gè)角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。
不管于國(guó)家還是一個(gè)人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。
巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘
巴基斯坦什么最有意思?車。說(shuō)的確切一點(diǎn)是改裝車，說(shuō)的形象一點(diǎn)是棺材車。關(guān)于對(duì)棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個(gè)樣子。余秋雨老師沒(méi)有說(shuō)，卻論證了美與丑的關(guān)系。這就給我留下了廣闊的猜測(cè)空間。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費(fèi)用?如果是文化原因，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方，人們的審美觀念會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競(jìng)爭(zhēng)。所有的一切都不得而知。
當(dāng)然以上的猜測(cè)全部是出于我個(gè)人的無(wú)知，所謂無(wú)知者無(wú)畏，不知是不是像我這樣。
但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來(lái)，是因?yàn)檫@里有法顯和玄奘來(lái)過(guò)的地方。文明不是流行于一時(shí)的景物，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng)。在現(xiàn)在的探險(xiǎn)隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險(xiǎn)的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低，路的長(zhǎng)短。
首先驚異于他們是靠什么挺過(guò)了這段旅程。余秋雨老師曾經(jīng)說(shuō)，古代中國(guó)走得比較遠(yuǎn)的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩(shī)人。其中具有明確的文化意圖并能遠(yuǎn)行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵(lì)他們的正是文化本身，換句話說(shuō)，便是信仰。這就是信仰的力量。
想到許多人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。記得白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一億人說(shuō)他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說(shuō)他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒(méi)有信仰。不知道現(xiàn)在社會(huì)上的浮躁和信仰的缺失有沒(méi)有關(guān)系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過(guò)的路和他們的心吧。
重新說(shuō)說(shuō)這兩位僧人的遠(yuǎn)行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：
“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個(gè)血肉之軀作為船筏。”
印度——矛盾的集合體
印度是佛教的發(fā)源地，是一個(gè)曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個(gè)矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨(dú)立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹(shù)，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來(lái)的危機(jī)，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來(lái)，不論古今，不分先后，就形成了現(xiàn)在的印度——一個(gè)矛盾的集合體。
但在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的印度文明，因?yàn)闆](méi)有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ)，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。
貧困會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)很多災(zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問(wèn)題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。
結(jié)語(yǔ)——思想的啟示
讀完了，感覺(jué)很快。余秋雨老師的這本書(shū)以游記的形式記錄了整個(gè)旅程的險(xiǎn)象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊(yùn)涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感。讀來(lái)永遠(yuǎn)新穎，不會(huì)困倦。
其實(shí)這本書(shū)的讀后感寫得很費(fèi)勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開(kāi)朗，每一次都伴隨著原來(lái)如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運(yùn)動(dòng)吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點(diǎn)我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無(wú)知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書(shū)，可以讀出人性的一些最基本的東西。
這本書(shū)給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點(diǎn)我比較感興趣。
一個(gè)是文明與權(quán)力的關(guān)系。一直以來(lái)我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力，權(quán)力只是文明的一個(gè)重要組成部分，雖然權(quán)力的運(yùn)作會(huì)導(dǎo)致文明的興盛或衰亡，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個(gè)秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒(méi)有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾。兩方面的力量越強(qiáng)，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序�！痹瓉�(lái)它們之間還可以分得再開(kāi)一些。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯(cuò)。
還有一點(diǎn)就是文化學(xué)者的責(zé)任。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍，有時(shí)聯(lián)系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個(gè)文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省�！叭松檀�，要充分理解一種文明已經(jīng)時(shí)間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點(diǎn)，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應(yīng)該抓緊時(shí)間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱。”那么，對(duì)于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒(méi)有錯(cuò)：
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì) 篇30
沈從文其人：中國(guó)著名作家，歷史文物研究家，上個(gè)世紀(jì)二十年代便開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。其代表作品《邊城》，《湘西》，《長(zhǎng)河》等使其躋身中國(guó)最優(yōu)秀作家之列。人生閱歷豐富，經(jīng)歷坎坷，早年投身行伍，后又執(zhí)教于青島大學(xué)、西南聯(lián)大以及清華大學(xué)等知名學(xué)府。同時(shí)，他在歷史考古領(lǐng)域中頗有建樹(shù)，晚年完成的專著《中國(guó)古代服飾研究》在中國(guó)物質(zhì)文化世上占據(jù)重要的地位。
沈從文其情：想必讀者對(duì)沈從文先生的情感經(jīng)歷比較了解，其感情故事也頗為引人關(guān)注。從執(zhí)教吳淞中國(guó)公學(xué)開(kāi)始，便愛(ài)上自己的學(xué)生張兆和女士。張家四小姐可謂出身名門，大家閨秀，修養(yǎng)學(xué)養(yǎng)甚高。沈先生完全沉浸在對(duì)張兆和的愛(ài)慕之中，用情不可謂不深，用心不可謂不誠(chéng)。最終在沈的執(zhí)著追求的過(guò)程中，張被打動(dòng)，終成就了一段佳話。
《湘行散記》其書(shū)：前面是對(duì)沈先生基本情況的介紹，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見(jiàn)，并不十分難得到。我素來(lái)敬仰沈先生，也讀到過(guò)不少他的文字。其中也包括這本著作，有些感悟，寫上幾百字作為自己的讀后感與推薦的理由。沈先生是湘西鳳凰人，湘西對(duì)我其實(shí)是個(gè)神秘之地。這本書(shū)就是他回到湘西一路的見(jiàn)聞感觸，以及觸發(fā)的對(duì)人生對(duì)社會(huì)的思考。這本書(shū)中用詞誠(chéng)懇簡(jiǎn)潔，很多詞語(yǔ)的使用貼近生活，有非常強(qiáng)烈的代入感。對(duì)人物的刻畫(huà)仔細(xì)深刻，人物的形象突出，寥寥幾筆，人物鮮明的性格特點(diǎn)便躍然紙上。對(duì)沿途景色的描寫更是清新別致，仿佛置身其中。整部作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，不但展示了湘西的人文地理特色，同時(shí)也寫出了對(duì)自己故鄉(xiāng)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的理解、感慨和憂慮。沈給了我們一張由云彩做成的飛毯，帶著我們領(lǐng)略至美湘西。
“我走過(guò)許多地方的路，行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多地方的云，喝過(guò)許多種類的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年紀(jì)的人�！�