讀書心得3000字

讀書心得3000字（精選29篇）

讀書心得3000字 篇1

　　我用將近一個月的時間閱讀了《小學(xué)數(shù)學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)》這本書，感受頗深，讓我得以領(lǐng)略名師的風(fēng)采，了解了他們真實的常態(tài)課堂，感受名師們的課堂教學(xué)藝術(shù)。曾非常羨慕別人課堂環(huán)節(jié)設(shè)計的巧妙、精彩的課件演示、火爆的課堂氣氛，當(dāng)課外輔導(dǎo)員的時候，甚至曾把眼中這些令我羨慕的元素統(tǒng)統(tǒng)的搬到了自己的課堂上，但后來冷靜思考，卻發(fā)現(xiàn)除了當(dāng)時課堂氣氛異常活躍之外，留給學(xué)生的持久影響卻很少。所以我常常思考，我的教學(xué)中少了什么?我要追求的是什么樣的課堂?一些疑惑也就在讀書的過程中得到了解決。

　　這本書講述了8位名師的經(jīng)典課例和課堂教學(xué)的藝術(shù)，各有各的課堂風(fēng)格，有追求常態(tài)下生命課堂的劉可欽老師;有抬起頭、往下看的，書寫課堂人生到的潘小明老師;有展示瘋狂數(shù)學(xué)和諧魅力的應(yīng)華龍老師;有把孩子帶入數(shù)學(xué)樂園，表現(xiàn)課堂樸素之美的徐斌老師;有注重“大處著眼，小處著手”在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂美麗的林良富老師;有引領(lǐng)讀者感受數(shù)學(xué)課堂魅力的錢守旺老師;有一切服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓數(shù)學(xué)教育更有價值的夏青峰老師;還有對學(xué)生一視同仁，真正讓每一位學(xué)生都在學(xué)習(xí)中受益，得到不同發(fā)展的田立莉老師，這些名家經(jīng)典典范為我們提供了很好的參考資料，為我今后的教育教學(xué)提供了范例，下面是我讀這本書的筆記和心得，我將從書籍介紹、名師經(jīng)典案例舉例分析及其心得體會、各名師經(jīng)典語錄等方面進行敘述。

　　一、書籍介紹

　　《小學(xué)數(shù)學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)》這本書根據(jù)8位老師的課堂特點分至8個標(biāo)題“劉可欽：追求常態(tài)下的生命課堂”“潘小明的課堂人生”“華應(yīng)龍：瘋狂數(shù)學(xué)的和諧魅力”“徐斌：課堂的樸素之美”“林良富：在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂魅力”“錢守旺：感受課堂的魅力”：“夏青峰的課堂追求”“田立莉：為學(xué)生所需而教”每個標(biāo)題下都有畫外音、課堂教學(xué)藝術(shù)、經(jīng)典課例、觀點、解讀五個模塊，本書主編是雷玲，本書由華東師范大學(xué)出版社出版。

　　二、名師經(jīng)典課例回放及其分析

　　這本書中有很多經(jīng)典課例，我將其中的幾個分享給大家，希望大家也能從中受益。

　　這8位名師我最想要說的是劉可欽老師，因為我本身也很喜歡常態(tài)教學(xué)，在我?guī)状蔚恼n堂模擬或課外輔導(dǎo)員中講課，大部分偏向于常態(tài)教學(xué)，但是很多的教學(xué)手段、方法、課堂操控方面都比不上劉可欽老師，所以很是欽佩她。

　　人們常常說：聽劉老師的課，如沐浴春風(fēng)，讓人感覺清新自然;如甘泉入腹，沁人心脾;如品綠茶，余香縈繞，之前我還對這些話有所懷疑，但是讀過此書后，那些說辭并不覺得夸張，劉老師的課，用的是普通的教學(xué)手段、傳統(tǒng)的教育媒介、“并不高明”的教學(xué)設(shè)計，為什么能達(dá)到“生命課堂”的境界呢?我們看到的往往是，只要劉老師往教室里一站，并不發(fā)話，學(xué)生似乎就受到一種感染。這種感染，就如顧明遠(yuǎn)先生所說的，劉可欽有“一種作為教師的氣質(zhì)”，“這是一種較高的境界”。當(dāng)然，這種“氣質(zhì)”這種“境界”并不是與生俱來的，與劉老師再教育教學(xué)中的長期積淀密切相關(guān)。劉老師的課，沒有固定的模式，沒有刻意的套路。讓我們走進劉老師的課堂和教育故事，仔細(xì)品味劉老師與眾不同的“大家風(fēng)范”，并從中尋覓一些“高招”和規(guī)律。

　　劉可欽老師常說：教師要善于向?qū)W生發(fā)出描述其思維過程的語言。

　　鏡頭回放1.“是誰引起了我們的爭論?”

　　(一次，劉老師在教學(xué)兩位數(shù)乘法時，大多數(shù)學(xué)生根據(jù)主題圖的情景都列出了203，并交流了方法，這是，劉老師發(fā)現(xiàn)有一個小男孩還是高高地舉著手。)

　　生：(用手指著自己的列式20+20+20=60)因為每捆小樹有20棵，3捆就是20加20加20，等于60棵。

　　生：(小男孩剛說完，一個孩子就馬上站起來發(fā)言)你是對的，但是這樣太麻煩了。

　　生：這和前面的差不多，一個是乘法，一個是加法，乘法要簡單一些。如果有10捆小樹你就用10個20相加嗎?(其他同學(xué)也紛紛附和)

　　(那孩子立刻就顯得尷尬，局促起來，不知如何是好。這時，劉老師俯下身對著他。)

　　師：你應(yīng)該說些什么?(孩子還是局促得很)你的對嗎?

　　生：當(dāng)然對啦!(非常小聲)但是我的太麻煩了，沒有這個(指著乘法算式)簡單。

　　師：是啊，這種方法對嗎?(“對”全班齊答。)當(dāng)然是對的啦!(邊說邊畫了一個大大的紅鉤)只是不簡便。好，快感謝大家對你的幫助。

　　(孩子在劉老師的指導(dǎo)下向全班同學(xué)鞠躬敬禮后，很體面地回到了座位上)

　　這樣的例子在劉老師的課堂上還有很多。在交流算法和解答策略的時候，有些孩子“另類”、“錯誤”的方法往往會受到其他學(xué)生的議論，甚至藐視。如果此時學(xué)生的自尊心收到打擊，往往就再也不愿意交流自己的想法，這對孩子的成長極為不利。劉老師不回避這些問題，他會抓住這些孩子的想法，引導(dǎo)大家討論、分析這種方法的思路和優(yōu)劣，但是在最后，一定會反過來啟發(fā)全班同學(xué)：“是誰引發(fā)了我們的爭論?沒有他的貢獻，就沒有我們精彩的討論，我們一起來謝謝他。”

　　這樣，學(xué)生才會愿意交流自己的真實想法。也只有這樣才能慢慢形成崇尚真實的表達(dá)交流的課堂文化。所以，劉老師說：“課堂上，我們首先應(yīng)該讓孩子說真實的話，說真實的話比說正確的話更為重要。”

　　劉老師經(jīng)常拿一些例子來引導(dǎo)青年教師。“同學(xué)說得很好。誰能比他說的更好?”“嗯，你說的很清晰，還有誰能說得更清晰一點?”……這樣的言語，傳遞給每一位發(fā)言的學(xué)生的是何心情?第一個發(fā)言的孩子又有何感受呢?表述不太好的同學(xué)還能有參與的機會嗎?“誰能比他說的更好”，看似把孩子的積極性調(diào)動起來了，但是恰恰忽略了第一個孩子的心情，孩子不是我們表演的工具。從某種程度上說，我們要關(guān)注的，恰恰更應(yīng)該是那些需要幫助和支持的孩子。

　　我覺得不妨換成這樣的話語：“同學(xué)讀得相當(dāng)好，還有誰也想試一試?”或者“同學(xué)讀得怎么樣?”讓學(xué)生評價后再鼓勵：“誰還能讀出這樣的感受?”這時，孩子們關(guān)注的不是誰讀得好，而是怎樣能讀出感受。教師應(yīng)該關(guān)注的是怎樣幫助學(xué)生回答好，而不是“誰比誰說得好”。

　　我們練習(xí)講課的時候，在課堂上“為什么”發(fā)問不斷，學(xué)生被問得一頭霧水，不知怎樣答才合老師的胃口。

　　而劉老師主張在課堂上要盡量少問“為什么”，將之換為“你是怎樣想的”、“能把你的想法說給大家聽聽嗎”。同樣是發(fā)問，但是作用卻大不相同。“為什么”使學(xué)生處于教師的對立面，以學(xué)生回答是否正確為指向，指向的是結(jié)果，學(xué)生可能會因怕回答有錯，而遮掩一些真實的想法。而“怎么想的”將教師擺在了傾聽的學(xué)生想法的位置，更加關(guān)注學(xué)生的正是想法，關(guān)注的是思維的過程。

　　我們在學(xué)習(xí)專業(yè)課程中學(xué)到，在小學(xué)課堂上應(yīng)該經(jīng)常充斥著“嗬，你真棒”、“哇，好樣的”等等諸如此類的評價語言。但是在劉老師的課堂上，卻并不多見類似的夸張評價，有的只是與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程相匹配的引導(dǎo)性評價。我們可以將劉老師的評價語言分為兩類。

　　一類是與學(xué)生的行為習(xí)慣相聯(lián)系的：“好，明白的孩子請你坐正，我就知道。”“完成了的孩子坐正了。我們來讀一遍，讀的時候注意節(jié)奏。”……類似的評價，是對學(xué)生行為習(xí)慣的提醒。從某種程度上來說，習(xí)慣的形成離不開訓(xùn)練。

　　另一類評價語言是與教學(xué)內(nèi)容和過程密切相關(guān)，啟發(fā)學(xué)生思考的。“誰聽明白了?”“說說你是怎么想的。”每到關(guān)鍵處，劉老師的這些語言巧妙地將學(xué)生推向了課堂的前臺，智慧地把自己隱藏在了課堂的背后，這樣的課堂相對而言控制要少一些，更多的是把主動權(quán)交給了學(xué)生，為不同的學(xué)生提供了交流的空間，讓每位學(xué)生能夠自由地表達(dá)自己的觀點，彰顯了劉老師對學(xué)生的尊重。

　　鏡頭回放2.將再平凡不過的事情做得不同尋常

　　(口訣的教學(xué)是比較枯燥的，口訣的鞏固和記憶部分更是如此。一次，在口訣編制后的鞏固教學(xué)中，劉老師不經(jīng)意間的幾個小技巧，令學(xué)生興趣盎然。)

　　師：(指著黑板上編制的口訣)下面，我只哪個我們就讀哪個。(學(xué)生的注意力高度集中，節(jié)奏快。)

　　師：好，下面自己念，一分鐘，念熟了!

　　【規(guī)定一分鐘的時間，適度的緊張和壓力有助于促進學(xué)習(xí)】

　　師：停，口訣終究不能寫在黑板上的，應(yīng)該寫在哪呢?

　　生：(孩子們想了想說)書上。(有孩子哈哈大笑)

　　生：腦子里!(這個孩子的發(fā)言立即找來一片注視的目光)

　　生：噢，腦子里!(孩子們恍然大悟)

　　師：好，要寫在腦子里。那我們就把它擦掉。(隨著擦的節(jié)奏讓孩子齊讀：“一二得二——”)

　　師：擦完了，可誰裝在腦子里了?(學(xué)生紛紛舉起小手)好，我們一起背一遍。

　　【一個簡單的“擦”和“裝”字，讓原本需要“死記硬背”的知識有了情感，有了生氣、活力】

　　師：嗯，不錯，再給一分鐘時間，閉著眼睛獨立地背，把它們背熟。什么才叫背熟了呢?脫口而出。因此，在背的時候注意發(fā)現(xiàn)秘訣，待會兒交流。

　　(孩子們都閉上了眼睛大聲地背誦。有的孩子記不住，想了想后睜開眼睛偷偷地看了看黑板上的乘法豎式繼續(xù)閉眼背。)

　　師：有什么秘訣?

　　生：口訣的第一個數(shù)字除了第一句是一外，其他的都是二開頭。

　　生：口訣的結(jié)果從上往下看每次都多了2.

　　生：從下往上每次都少了2.

　　生：二七就是兩個七，7加7就等于14.

　　……………………(孩子們紛紛說著自己的發(fā)現(xiàn))

　　【如果此前的記憶還是“死記”的話，這里就是學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶，是巧記。讓孩子們交流各自的理解和想法，有助于幫助學(xué)生從不同的角度去體會，把握和記憶。】

　　師：好，我們明白了，那我們把算式也擦了?

　　生：擦了!(答得很干脆)

　　師：好，這次我倒著擦，你們倒著背。

　　(學(xué)生隨著老師擦得節(jié)奏背誦：“二九十八，二八十六……”)

　　【又是一個“擦”字，但是倒著擦，孩子們倒著背。這樣一個小小的策略變化，再次激發(fā)起學(xué)生的興趣。】

　　師：現(xiàn)在認(rèn)為自己能背的有誰呀?會背的的孩子請站起來!(孩子們都站起來了，雖然有幾個孩子有些勉強。孩子們很整齊地背誦了一遍。)

　　師：不錯，我們夸夸自己。會夸自己嗎?(孩子們還不好意思地相互看了看)“以后哇，覺得自己做得很棒可以夸夸自己。怎么夸呢?我教大家一個方法……”

　　師：誰不僅會正著背，還會倒著背?

　　(陸續(xù)地有十來個孩子站了起來，老師熱情地伸出大拇指表示鼓勵。接著又有幾個孩子受到鼓勵站了起來。孩子們背誦的速度明顯地比較慢，顯得有些吃力，但還是很準(zhǔn)確地背誦下來了。劉老師表揚說，能站起來就是好樣的，正當(dāng)有孩子準(zhǔn)備坐下時，劉老師阻止了他們。“我們應(yīng)該會表揚他人。”劉老師接著教給孩子們表揚他人的辦法，并鼓勵孩子們在以后上課時可以鼓勵別人和自己)

　　劉老師這些看似普通的“小技巧”在課堂上非常受歡迎，效果非常好。更重要的是，這些“小技巧”，與耗時的大情境相比，具有短、平、快的特點，受學(xué)生喜愛，并與教學(xué)內(nèi)容融為一體，效率很高。

　　關(guān)于劉老師的課堂課例還有好多，我只是篩選出以上兩個課例分享給了大家，書中劉可欽老師的好多話語讓我茅塞頓開。作為教師我們要關(guān)注重視的是能給學(xué)生持久影響的常態(tài)課教學(xué)，要著力提高常態(tài)課的教學(xué)質(zhì)量。

　　劉可欽老師是全國著名特級教師，現(xiàn)任北京市海淀區(qū)中關(guān)村第四小學(xué)校長。大凡聽過劉老師課的老師，都覺得劉可欽老師的課堂，不是我們想像的那種課堂——氣氛火暴，師生熱情洋溢、激情似火;也沒有設(shè)計得精妙絕倫，令人拍案叫絕。聽劉老師的課，如沐浴春風(fēng)，讓人感覺清新自然。劉老師曾經(jīng)也追求過那種令人拍案叫絕的設(shè)計，但現(xiàn)階段的她，更注重的是在常態(tài)的教學(xué)中，給學(xué)生不同尋常的感受，并持久地影響學(xué)生。

　　劉老師上課，并沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統(tǒng)的教育媒介，但她與學(xué)生的交流自然、流暢，給學(xué)生充分的發(fā)表風(fēng)解的機會，關(guān)注每個孩子的心靈感受，如果在以后我們的教學(xué)課堂中，使用劉可欽老師的常態(tài)教學(xué)再加上輔助的多媒體設(shè)施，我想這對我們的教學(xué)質(zhì)量是一個很大的提高。

　　三、劉可欽老師教學(xué)感悟(列舉2條我喜歡的)：

　　享受做教師的幸福

　　要微笑做老師，把陽光傳遞給每一個學(xué)生;蹲著看學(xué)生，學(xué)生會回報你每天的驚喜;樂著做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助于自己成長的因素;走向研究，享受成長的快樂。

　　要做一個激情與理性融于一身的老師

　　要有感召力、影響力，教師的工作要求我們要有較高的溝通能力，如果沒有激情就很難動之以情，扶之一心;如果缺乏理性就很難曉之以理，導(dǎo)之以行。因此，應(yīng)該激情與理性并存，熱情與真誠同在，只有這樣才能避免簡單的說教，主動用兒童的眼光與孩子交流。

　　作為未來的教師當(dāng)我看到孩子身上天真而爛漫的童真時，我感覺任重而道遠(yuǎn)。這本書中需要我學(xué)習(xí)的地方太多太多，做為未來的老師我一直在努力，通過對他們課堂的學(xué)習(xí)，使我解開了許多教學(xué)中的困惑，教會了我如何和孩子相處，如何在課堂上調(diào)控，如何為孩子營造輕松愉悅的課堂氛圍和自由健康的成長空間。在讀書中，讓我得以領(lǐng)略名師的風(fēng)采，了解了他們真實的常態(tài)課堂，感受名師們的課堂教學(xué)藝術(shù)，我感覺很充實，領(lǐng)悟了一些教育的真諦，感受著教育的神圣。讀書，真的會使我們的人生收獲一份真實而奇妙的美麗。

讀書心得3000字 篇2

　　讀三國演義筆記

　　滾滾長江水，浪淘盡千古風(fēng)流人物!”《三國演義》是中國四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術(shù)地為人們描繪了三國時期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國鼎立，終于西晉滅吳，統(tǒng)一中國，共約90年的烽火歲月，大體上分為軍閥混戰(zhàn)、封建兼并、三國鼎立、西晉統(tǒng)一四個階段。

　　《三國演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴于精彩慘烈的戰(zhàn)爭場面描寫和對主要歷史人物的個性刻畫和他們之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系分析。例如：官渡之戰(zhàn)，此戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年三國鼎立局勢之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處于不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(公曰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。”)決定以自己所能集中的近萬兵力抗擊袁紹的進攻。元220xx年，袁、曹兩軍在官渡作戰(zhàn)。在這場戰(zhàn)斗中，曹操善于捕捉戰(zhàn)機，能夠跟據(jù)戰(zhàn)場姿態(tài)的發(fā)展靈活地變換戰(zhàn)術(shù)，以正兵抵擋袁軍的進攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(烏巢)，燒毀了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動搖，內(nèi)部分裂，最后擊敗了袁軍，創(chuàng)造了中國歷史上以弱勝強的著名戰(zhàn)役。其間各人性格展現(xiàn)的淋淋盡致，戰(zhàn)場畫面的描述也可圈可點，不失為精典。

　　《三國演義》畢竟是小說其中有不少不屬實的記載，什么諸葛亮火燒博望、新野;關(guān)羽溫酒斬華雄;三英戰(zhàn)呂布;美人計...還有許多歷史冤案：周瑜，“性度恢闊”、“曲有誤、周郎顧”，與《三國演義》中周瑜完全相反;魯肅本是一代英雄，結(jié)果被說成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……

　　在我還未看《三國志》前，常為諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，并為關(guān)公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對在彝陵火燒連營大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時美好的回憶被真實打碎，失望、后悔、傷心最后臉紅。

　　而今吾已長大，理智少許，當(dāng)我愛上“是非成敗，轉(zhuǎn)頭空”后不再為得失而嘆息。分久必和，和久必分。我開始鉆研每一場戰(zhàn)役的天時、地利、人和與人物間復(fù)雜的關(guān)系。于是我了解到了讓國家強大不應(yīng)只靠武力。在政治上，應(yīng)聯(lián)和其它勢力，互相幫助。而對內(nèi)在經(jīng)濟上應(yīng)跟據(jù)民情收稅，興立屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。正所謂修內(nèi)而安外。待時機成熟，再一鼓作氣，完成霸業(yè)。這說起來很輕松，但要實施并完成，需要大家的不懈努力，并非易事。

　　其實每個人也是如此，故有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍行，增益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”還46天就開學(xué)了，這個班里個個都是高手，逆水行舟，不進則退。不可不學(xué)，當(dāng)效吳下阿蒙。

　　2、

　　公元220xx年，袁紹挑選10萬精銳步兵、1萬騎兵，以黎陽為大本營;命令顏良為先鋒，渡河進攻白馬。曹操用荀攸之計，揚言渡河抄襲袁紹后路，袁紹命令顏良分兵一半到延津阻擊曹操渡河;曹操命令于禁固守延津，以張遼、關(guān)羽為先鋒，自己親自領(lǐng)主力直撲白馬，與東郡太守劉延夾擊顏良，顏良遂陣亡。袁紹大怒，命令全軍渡河;又命另一心腹大將文丑與劉備為先鋒，直撲白馬。曹操放棄白馬，向延津撤退，并親自帥精銳殿后，并故意放輜重;文丑、劉備帶6000多騎兵追擊，四散搶輜重;曹操乘機命令攻擊，袁軍大亂，文丑本人也被殺;曹操為誘敵深入，退回官渡。袁紹又不聽田豐的計謀，并將他押送到鄴城。袁紹擺開聯(lián)營，步步進逼;曹操作出反應(yīng)，命令于禁、樂進攻擊兩翼，大勝。袁紹為贏得勝利，在南方向李通、劉辟策反;李通不背叛反而領(lǐng)兵消滅暗通袁紹的地方豪強;曹操又命令曹仁、徐晃帶領(lǐng)騎兵星夜前往鎮(zhèn)壓劉辟、劉備。袁紹一計不成，又生一計，寫書讓江東孫策北上偷襲許昌;曹操謀士郭嘉認(rèn)為孫策過于輕佻，必死于刺客之手，果然不久，孫策受到仇人阻擊，傷重而亡(一說乃郭嘉暗中派遣曹操手下猛士殺孫策)。曹操與袁紹相持日久，軍糧不足，意欲退回許昌，荀文若力勸曹操堅守，并最大限度支援前線。公元220xx年10月，曹操命令曹仁、徐晃等偷襲袁紹大將韓猛，燒毀韓猛押運的幾千車糧草。袁紹謀士許攸建議袁紹派偏師偷襲許昌，搶走漢帝，遭到拒絕后又因為家屬被審配收監(jiān)，許攸無奈投靠曹操，并建議曹操偷襲袁軍糧草堆放地烏巢;曹操留下曹洪等守大營，自己領(lǐng)夏侯淵、張遼、曹仁等直撲烏巢，同時命令徐晃偷襲袁軍另外一糧草堆放地故市;曹軍假裝袁軍，騙過袁軍的盤查，偷襲烏巢。消息傳到袁紹耳中，袁紹不聽從大將張合應(yīng)重兵救烏巢的建議;卻聽從謀士郭圖意見命張合、高覽率重兵強攻曹軍大營，只派出少量騎兵救烏巢。救兵到達(dá)烏巢，曹操先集中全力攻下烏巢袁軍營，擒守將淳于瓊，燒毀所有物資;再回頭擊敗來救的袁軍騎兵;同時徐晃也攻下故市，燒毀所有的物資。消息傳到袁軍大營，郭圖為免獲罪，造謠說張合為烏巢之?dāng)《�幸�?zāi)樂禍，同時派人通知張合說袁紹要殺張合，張合無奈投降曹軍。曹操遂大舉反攻，袁軍毫無斗志，大部分投降曹軍;袁紹等人僅僅與800親兵逃走;后7萬多投降的士兵被曹操下令活埋，天才謀士沮授為曹操誠意所動而投降，后得知家屬在河北安好意欲北逃而被殺;袁紹另一重要謀士田豐被聽信讒言的袁紹所殺。官渡大戰(zhàn)，可以說是三國時期最精彩的戰(zhàn)役，也是戰(zhàn)爭史上著名的范例;它標(biāo)志著曹操正式稱雄于北方，為北方的統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。

　　2.赤壁之戰(zhàn)

　　公元220xx年，劉表病重，孫權(quán)于是加緊時機向荊州進攻;投靠劉表、駐扎新野的劉備也借口抵御曹操和孫權(quán)，把所屬軍隊擴充到幾萬人，并命令關(guān)羽于樊口大力訓(xùn)練水軍，準(zhǔn)備搶奪荊州;劉表長子劉倚為后母蔡氏家族所逼，進駐夏口。8月，劉表病死，次子劉宗在實力派舅舅蔡瑁兄弟、張允、蒯越等的支持下，任荊州牧。曹操于是率領(lǐng)大軍迅速從葉、宛的小路南下，擊敗劉備守軍，占領(lǐng)新野;劉宗在王粲、蒯越、蔡瑁等人的建議下投降曹操。劉備企圖占領(lǐng)南郡(江陵)，依靠那里大量的物資抵抗曹操;曹操得知劉備意圖后，自己親自率領(lǐng)5000精銳騎兵星夜追擊劉備，由于大量百姓跟隨劉備南下，曹軍于當(dāng)陽長坂為追上劉軍，而關(guān)羽、諸葛亮已經(jīng)事先撤退到夏口，劉軍大敗，劉備、趙云等“僅以身免”;劉備無奈只好改變主意，退回夏口。曹操取江陵后，又攻取、招降了荊州8郡，受降劉宗水、陸軍達(dá)10萬人;劉備于是派諸葛亮與孫權(quán)結(jié)盟，孫權(quán)在聽取了周瑜、魯肅、諸葛亮的分析后，決定抗曹，并命令周瑜、魯肅、程普帶3萬多水軍與劉備回合。11月，曹操率領(lǐng)10余萬大軍，進攻夏口的劉備;曹操水軍在赤壁與孫劉聯(lián)軍遭遇交戰(zhàn)失禮，曹操領(lǐng)主力到達(dá)后，大軍在烏林駐扎;由于水土不服，曹軍大量染上血吸蟲病。為了克服曹軍不適應(yīng)水戰(zhàn)的缺點，曹操命令把大部分船只用鐵索連起來，形成為日后慘敗致命的“連環(huán)船”。周瑜、黃蓋等人發(fā)現(xiàn)連環(huán)船有不易躲避火燒的致命弱點，決定利用火攻;通常冬天吹北風(fēng)，而江南由于氣候問題，每年在12月有幾天是反常吹東南風(fēng);為方便縱火，周瑜、黃蓋使出“苦肉計”，曹操被蒙騙上當(dāng)。在一個北風(fēng)轉(zhuǎn)東南風(fēng)的夜晚，黃蓋詐降，成功縱火，曹軍大亂，聯(lián)軍乘機進攻;曹軍大量燒死、淹死、投降，曹操在親衛(wèi)隊的保護下，倉皇從華容道逃回江陵;為避免戰(zhàn)船落入聯(lián)軍手中，曹操命令放火燒毀其他營寨的所有戰(zhàn)船。同時孫權(quán)在南方進攻合肥，曹操無奈命令張遼、樂進、李典星夜馳援合肥;留下曹仁、徐晃守江陵，自己退回許昌。一年后，曹操命令曹仁、徐晃退出江陵，防守襄陽、樊城，荊州大部分于是落入劉備、孫權(quán)手中。220xx年，孫權(quán)從東線進攻合肥，于合肥為劉馥所擋。曹操10余萬大軍，敗給了只有5——6萬的孫劉聯(lián)軍，主要的原因是血吸蟲病的流行和水土不服令北方軍隊喪失了戰(zhàn)斗力，而曹操過于驕傲輕敵是主要的主觀原因;而聯(lián)軍充分的利用了各個有利的條件，所以贏得勝利是理所當(dāng)然的事情。赤壁之戰(zhàn)，曹操的所有水軍全部喪失，而劉備、孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)后實力大大增強，曹操失去了在短時間內(nèi)統(tǒng)一中國的機會，對后世的影響相當(dāng)大。

　　3.漢巴之戰(zhàn)

　　公元220xx年，曹操以張合、朱靈為先鋒，帶5000兵馬在前面開路，自己帶領(lǐng)帶領(lǐng)10萬大軍從陳倉出發(fā)。張魯提議投降曹操，其弟弟張衛(wèi)與大將楊昂等實力派堅決反對，張衛(wèi)、楊昂率數(shù)萬人堅守陽平關(guān);曹軍多次強攻不下，于是決定假裝退兵迷惑張衛(wèi)，張衛(wèi)遂減少守軍。曹操馬上命令乘夜強攻，由于守軍兵力薄弱并戒備松懈，陽平關(guān)于是失守，楊昂戰(zhàn)死;曹軍繼續(xù)攻擊其他的營寨，驚動了山上的幾千只夜糜，夜糜沖進張衛(wèi)大營，引起人喊馬嘶，曹操以為張衛(wèi)反擊，于是命令夏侯敦、許褚等將領(lǐng)主力大舉進攻，張衛(wèi)不敵，遂投降，奪取陽平關(guān)集中體現(xiàn)了曹操的軍事指揮藝術(shù)才華。張魯再次提議投降，遭到閻圃的反對，張魯于是封藏而前往巴郡。曹操知道張魯有心投降，于是用高官收買了巴族七姓首領(lǐng)，張魯無奈投降。曹操又命夏侯淵、徐晃、張合攻下三巴，同時關(guān)中的程銀、侯選等叛將也投降曹操，曹操于是占據(jù)了漢中、巴郡。

　　劉備得知曹操平定了漢巴(其中巴東的首府為現(xiàn)在的重慶)，對自己威脅極大，只好向?qū)O權(quán)妥協(xié)，孫權(quán)也想借此在合肥發(fā)動攻勢拿下淮南，于是雙方中分荊州。于是劉備命黃權(quán)攻取三巴，殺投靠曹操的巴族首領(lǐng)杜獲等人，曹操命張合反攻，攻下巴東、巴西，并遷移百姓往漢中，又與張飛大戰(zhàn)50多天，被張飛所敗。曹操采取了一系列穩(wěn)定漢巴的措施后留下夏侯淵等人留守而自己班師回洛陽(繼續(xù)進攻劉備是否合適后面有分析)，并遷移8萬多人民回關(guān)中。劉備集中力量后，先以張飛、馬超、吳蘭進攻武都，在下辯一帶隨時阻擋關(guān)中曹軍增援漢中;自己領(lǐng)法正、黃忠、趙云等人率主力進攻夏侯淵據(jù)守的陽平關(guān)。曹操馬上命令曹洪、曹休(本來是曹植當(dāng)主帥，由于曹丕作怪——)增援漢中，在下辯與劉備軍展開激戰(zhàn)，破吳蘭，吳蘭逃入陰平，為當(dāng)?shù)厝怂鶜ⅲ�后擊敗馬超、張飛，平定響應(yīng)劉備的地方首領(lǐng)雷定等部。劉備向諸葛亮求救，諸葛亮號召“男子當(dāng)戰(zhàn)，女子當(dāng)運”，最大程度集中力量支援前線，形勢對曹操相當(dāng)不利，曹操親自駐軍長安，并命令曹仁平定向關(guān)羽投降的宛城守將侯音。劉備親用法正的計謀，調(diào)動夏侯淵的一半軍隊增援張合，然后乘夜偷襲夏侯淵，第二天凌晨，劉備派黃忠偷襲正在指揮修補鹿角的夏侯淵，夏侯淵遂被殺，張合被逼收集殘兵回守陽平關(guān)。由于形勢更加嚴(yán)峻，曹操于是親自到漢中前線，命令徐晃偷襲陳式據(jù)守的馬鳴閣，恢復(fù)了漢中與下辯的聯(lián)系;劉備命令部下堅守陣地，同時襲擾曹操的補給線，又命令趙云、黃忠偷襲北山，燒毀了曹軍萬余袋糧草。曹操無奈，只好讓曹真去下辯接曹洪，放棄漢中，同時遷移幾萬戶百姓回關(guān)中。漢中之戰(zhàn)的結(jié)果，基本決定了三國鼎立。

　　4.關(guān)羽失荊州

　　公元220xx年10月，南陽百姓因不堪剝削暴動，宛守將侯音乘機叛亂，致函關(guān)羽求助;關(guān)羽反映遲鈍，侯音為曹仁所擒殺。220xx年7月，關(guān)羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁為將，督7軍救曹仁，同時命徐晃率軍進駐宛城。8月，山洪爆發(fā)，淹于禁等7軍，關(guān)羽乘機攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅守樊城。關(guān)羽以偏將攻襄陽，自己親自攻打樊城，并于樊城北布下陣地，以防北方曹軍援兵;同時派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉(xiāng)太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應(yīng)關(guān)羽;陸渾人孫狼聚眾暴動，響應(yīng)關(guān)羽，鄴城魏諷乘機企圖發(fā)動政變;即所謂“威鎮(zhèn)華夏”。曹操聽取司馬懿、蔣濟等人意見，與孫權(quán)結(jié)盟，同時命徐晃率軍救曹仁，并命名將張遼火速援曹仁。孫權(quán)故意派陸遜代呂蒙，關(guān)羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權(quán)令呂蒙為大督，率軍襲取江陵，孫皎后繼，另派右護軍蔣欽督水軍進入沔水(漢水)，防關(guān)羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南)，將戰(zhàn)艦偽裝成商船，兵士扮為商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，并厚待關(guān)羽將士眷屬，釋放關(guān)羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時，令陸遜進至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線后，與曹仁取得聯(lián)系，曹仁軍士氣大增;為離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權(quán)來信射入關(guān)羽營中，關(guān)羽見后，猶豫不決，軍心動搖。徐晃乘機大舉進攻關(guān)羽據(jù)點，大破關(guān)羽，并乘機打通樊城路線。是時，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關(guān)羽，文聘從水路短關(guān)羽糧道，關(guān)羽節(jié)節(jié)敗退。關(guān)羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;后關(guān)羽敗亡麥城。

　　5.夷陵之戰(zhàn)

　　公元220xx年，關(guān)羽被呂蒙擒殺，荊州為孫權(quán)所有，劉備在巴山以東的勢力全部消亡。為挽回既得利益，并為關(guān)羽報仇，不顧大臣勸告，決意東出，令車騎將軍張飛自閬中(今屬四川)會師江州(今重慶)。張飛出發(fā)前被部將刺殺，劉備仍令諸葛亮留成都，趙云在江州為后軍督，自統(tǒng)大軍于七月東征。孫權(quán)向劉備求和不成，進一步與魏修好，八月再次遣使稱臣。曹魏趁勢封孫權(quán)為吳王，加緊離間孫、劉。孫權(quán)接受封王，同時命右護軍、鎮(zhèn)西將軍陸遜為大都督，統(tǒng)率朱然、潘璋、徐盛、韓當(dāng)、孫桓等部5萬人拒蜀軍;令平戎將軍步騭領(lǐng)兵萬人守益陽(今屬湖南)，企圖阻止武陵(今湘西、黔東及鄂西南一帶)土著部族助蜀。當(dāng)4萬蜀軍進攻巫(今四川巫山)、秭歸(今屬湖北)時，陸遜針對蜀軍勢盛、求勝心切以及地形于己不利的狀況，采取先讓一步、集中兵力、相機決戰(zhàn)的方略，令守將李異、劉阿率部退至夷陵成亭(今湖北枝城北，長江東岸)一帶，據(jù)守有利地形，將幾百里峽谷山地讓給劉備，以疲憊蜀軍。次年正月，劉備遣將軍吳班、陳式督水軍進入夷陵地區(qū)，鎖江東西岸。二月，親率諸將自秭歸南渡，經(jīng)崎嶇山道，進至夷陵、夷道(今枝城)一帶連營，坐鎮(zhèn)I亭指揮;以黃權(quán)為鎮(zhèn)北將軍，督江北諸軍至夷陵北，與吳軍相拒，兼防魏軍襲擊;派侍中馬良進至武陵郡，接應(yīng)反吳投蜀的部族首領(lǐng)沙摩柯，爭取更大支援。當(dāng)劉備遣前部督張南圍孫桓于夷道時，吳軍眾將請求陸遜派兵救援，陸遜知孫桓得人心，且夷道城堅糧足，堅持不予分兵。蜀軍頻繁挑戰(zhàn)，吳將急欲迎擊，陸遜耐心勸止，堅守不出。有的老將和公室貴戚出身的將領(lǐng)企圖各行其是，欲貿(mào)然出動，陸遜繩以軍紀(jì)，嚴(yán)加制止。劉備埋伏8000蜀兵于山谷，派吳班在平地扎營，企圖誘陸遜出戰(zhàn)。陸遜識破其計，仍不與戰(zhàn)。兩軍相持達(dá)半年之久。蜀軍遠(yuǎn)道出師，速決不成，且營地分散，運輸困難，兵疲意懈。時值暑熱，劉備將水軍移駐陸上，失去主動。閏六月，陸遜認(rèn)為時機成熟，決定由防御轉(zhuǎn)入反攻。先以火攻破蜀軍一營，繼令諸軍乘勢進攻，迫使劉備西退。張南聞訊，亦棄夷道北走，受朱然、孫桓南北夾擊，戰(zhàn)死。陸遜即令水軍封鎖江面、孫桓等扼守夷陵道，分割蜀軍于大江東西，進而各個擊破，火燒連營，克營40余。蜀軍死傷慘重，將領(lǐng)杜路、劉寧投降，大督馮習(xí)及沙摩柯被殺。劉備敗退西北馬鞍山，依險據(jù)守。陸遜集中兵力，四面圍攻，殲蜀軍數(shù)萬。劉備領(lǐng)余部趁夜向西突圍，后衛(wèi)將軍傅肜等被吳軍斬殺。劉備軍退向秭歸，并令驛人于險道上燒鐃鎧阻塞道路以斷后。吳軍將領(lǐng)紛紛請戰(zhàn)欲大舉追擊。陸遜為防曹魏襲吳，僅派李異、劉阿跟蹤至南山(指秭歸南岸之山)。黃權(quán)因歸路被吳軍截斷，率眾投魏。劉備收集散兵后由秭歸退回白帝城(今四川奉節(jié)東)。李異、劉阿于八月還守巫。次年四月，劉備病亡。

　　6.諸葛亮北伐

　　公元220xx年，曹丕病死，諸葛亮乘機出兵漢中，自己帶領(lǐng)大軍直撲曹魏據(jù)守的祁山;同時派老將趙云、鄧芝帶領(lǐng)偏師從斜谷出發(fā)揚言攻打湄城，然后進攻曹魏中心城市長安;由于蜀軍經(jīng)過2年多的養(yǎng)精蓄銳、準(zhǔn)備充分而曹魏準(zhǔn)備不足，蜀軍很快攻下祁山，曹魏的天水、南安、安定投靠蜀，曹魏朝野震動。魏明帝曹睿馬上命令大將軍曹真率領(lǐng)15萬大軍由長安出發(fā)，馳援湄城;智勇雙全的名將張合領(lǐng)5萬精兵星夜截?fù)糁T葛亮部隊;自己也親自到達(dá)長安坐鎮(zhèn)。諸葛亮以馬謖為先鋒，搶先占據(jù)戰(zhàn)略要地街亭，馬謖不聽副將王平的苦告，把軍隊駐扎在附近小山，同時讓王平在附近駐扎;張合到達(dá)街亭后，分一部分兵馬阻止王平與馬謖合兵，自己帶領(lǐng)主力把馬謖軍隊圍在山上，同時命令放火燒山;馬謖大敗，不敢見諸葛亮，而逃回成都，后病死在獄中。蜀軍失去街亭后，基本為張合所鉗制，無法突破張合防線;而東線的趙云部也為曹真的優(yōu)勢兵力所敗;諸葛亮無奈只得退回漢中，第一次北伐失敗。在北伐前，大將魏延提出由他帶領(lǐng)5000精兵從斜谷出發(fā)抄近路直取長安，為諸葛亮所拒絕。

　　當(dāng)年冬天，曹魏大司馬曹休在石亭為吳所敗，關(guān)中主力東下救曹休。諸葛亮乘機殺出散關(guān)，包圍戰(zhàn)略要地陳倉;由于曹魏大將軍曹真早料到諸葛亮必定會有此著，事先讓智勇雙全的將軍郝昭領(lǐng)3000兵馬守陳倉。由于陳倉地勢險要，易守南攻，再加上郝昭在上任后準(zhǔn)備了大量的滾石、油脂、火箭等物資，還加固了城墻。蜀軍在強攻了20多天后還沒有攻破，蜀軍糧草不足，曹魏名將張合也帶領(lǐng)大軍前來支援;諸葛亮只得命令退回漢中，設(shè)伏兵殺前來追擊的魏將王雙;第二次北伐以失敗告終。

　　公元220xx年春，諸葛亮派陳式(陳壽之父)取武都、陰平兩個小郡。第三次北伐雖然是獲得了兩個郡，但無法扭轉(zhuǎn)被動的劣勢。

　　公元231年，諸葛亮第四次北伐，再次攻打曹魏據(jù)點祁山。曹睿命令司馬懿、張合等帶大軍迎戰(zhàn)諸葛亮;諸葛亮留下王平領(lǐng)一部分人馬繼續(xù)攻打祁山，自己率領(lǐng)主力與司馬懿決戰(zhàn);在路上擊敗曹魏涼洲牧郭淮部，搶收當(dāng)?shù)匦←湲?dāng)軍糧。司馬懿知道蜀軍遠(yuǎn)道而來，再加上補給線漫長而艱辛，于是堅守不出;后諸葛亮設(shè)計敗司馬懿，司馬懿更是堅守不出。但蜀軍由于負(fù)責(zé)后勤的第二號實權(quán)人物李嚴(yán)(李平)糧草供應(yīng)不上，而假傳后主命令讓諸葛亮退兵，諸葛亮無奈只好退兵;司馬懿得知諸葛亮退兵，命令大將張合追擊，張合抗議，司馬懿強行命令張合追擊，張合為諸葛亮所置伏兵射殺;第四次北伐也是以失敗告終。

　　公元234年，經(jīng)過3年修養(yǎng)生產(chǎn)的蜀軍，一改過去從祁山出發(fā)的老路子，從斜谷出兵，同時發(fā)函讓孫權(quán)配合作戰(zhàn);曹魏也司馬懿帶領(lǐng)大軍與諸葛亮對峙。諸葛亮到達(dá)五丈原后，為了和曹魏軍隊長期作戰(zhàn)，在當(dāng)?shù)剡M行屯田;孫權(quán)軍隊也為魏明帝曹睿親自帶領(lǐng)大軍擊敗，孫權(quán)退回建業(yè);司馬懿知道蜀軍不可能長期作戰(zhàn)，也采用堅守不出的老辦法等待蜀軍糧盡而退，不論諸葛亮怎樣激將，還是堅守不出。由于軍旅生活的艱辛和勝利遙遙無期，諸葛亮病重;諸葛亮拋開副統(tǒng)帥魏延與姜維、楊儀等商量后事。諸葛亮死后，以楊儀為主帥，讓魏延殿后;魏延與楊儀不合，先南歸燒閣道，為楊儀所敗，和兒子逃回成都路上被楊儀派馬岱所殺。諸葛亮的五次北伐以失敗便告終。

　　在三國時代眾多的英雄人物中，劉備一直是一個謎。這個謎，就像他的字一樣，玄之又玄。劉備出道的時候，一無所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反復(fù)無常地投靠他人。然而他所到之處，總能受到尊重和款待，曹操甚至認(rèn)為只有自己和劉備才是真正的英雄。

讀書心得3000字 篇3

　　——《海倫娜的奇跡》心得

　　開學(xué)到現(xiàn)在，我一直在讀《海倫娜的奇跡》這本書。由于教育體制和文化背景的不同，讀的時候總感覺離我自己的教育“遠(yuǎn)”了一些，也就讀得慢了一些。慢有慢的好處，當(dāng)我堅持把這本書“啃”完的時候，內(nèi)心被一種強烈的力量占據(jù)著——任何國家、任何教育體制、任何文化背景下的教育人，擁有夢想就能創(chuàng)造奇跡!

　　這本書的作者是德國的恩雅·瑞格，她擔(dān)任德國威斯巴登市海倫娜中學(xué)校長長達(dá)20xx年。她以先進的理念和革新的手法建立起了獨到的教育方法，在激勵孩子自我管理、激發(fā)孩子學(xué)習(xí)熱情等方面卓有成效。本書是她一生教育經(jīng)驗的總結(jié)，她的作品還有《另外一種學(xué)習(xí)、計劃與實現(xiàn)》。

　　《海倫娜的奇跡》一書共分十五章，分別向我們介紹了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活(學(xué)習(xí)讀和寫、主題教學(xué)和在實踐中學(xué)習(xí)、想象與學(xué)習(xí)等)、綜合發(fā)展(宗教課、舞臺表演、學(xué)習(xí)民主和承擔(dān)責(zé)任、社會實踐等)，以及老師在教學(xué)中的團隊精神和對學(xué)生的評分與評價，另外還講述了學(xué)校的儀式、社會活動等方面的內(nèi)容。這是一所德國中學(xué)的管理和教學(xué)模式的介紹，雖然在文化、體制、學(xué)段方面不盡相同，但教育的本質(zhì)卻是相同的。

　　對閱讀的重視：作者認(rèn)為只有懷著好奇心并漸漸學(xué)會批判性閱讀的人，才能學(xué)會理智看待各種媒體介紹的所謂的“事實”，才能改變自己以至于改變社會。書中介紹海倫娜中學(xué)鼓勵學(xué)生閱讀的方法有“新書介紹”、“閱讀之夜”、“讀書筆記”等。這些我們現(xiàn)在大部分學(xué)校和老師都在做，像書中介紹海倫娜中學(xué)讀書筆記的方式各式各樣，如短評、圖畫、自創(chuàng)續(xù)集、編寫劇本、寫信給作者等，這和現(xiàn)在校訊通倡導(dǎo)我們博友讀書寫博的方向有許多共同之處。“閱讀之夜”是在教室里鋪好睡袋，然后一起用晚餐，飯后，老師和學(xué)生輪換朗讀文章，直到幾乎所有人都睡去為止。在閱讀之夜，學(xué)生們能夠感覺到閱讀的體驗和看電視不太一樣。第二天早上，就會有學(xué)生向老師借這本書，迫不及待想把它看完。這種方法雖然在我們不住宿的學(xué)校沒有實踐過，但這種理念是有的。每當(dāng)我想給班級的孩子推薦圖書的時候，我都會先在讀書課上由我讀給學(xué)生聽，讀到關(guān)鍵時刻就不再讀，這樣有很多同學(xué)課下會主動來借閱這本書，而且課下這本書也會成為他們討論的共同話題。通過這樣的方式我成功地引導(dǎo)孩子們讀了一本又一本的經(jīng)典圖書，比如《夏洛的網(wǎng)》、《狼王夢》、《稻草人》、《一百條裙子》等。

　　對寫作的引導(dǎo)：多寫、多讀不但能讓人文思順暢，也是讓人喜歡上寫作和閱讀的最佳途徑。激發(fā)孩子對寫作的興趣有很多做法，比如：編墻報、寫班級日記、表演自己寫的劇本、老師和學(xué)生之間互相通信，或者與其他城市學(xué)校的學(xué)生通信，或者班級自己出版一本書，等等。其中最讓我喜歡的是讓學(xué)生“自選文章”，朗讀給大家聽，然后借助打字機，印制出版自己的文章，甚至可以在學(xué)校節(jié)日的時候出售。平時我評改學(xué)生的作文時，對于寫得好的文章總是在文章末尾得一個“選”字，表示文章寫的很成功，被老師選出來讀給大家聽，每次讀的時候我總是嫌學(xué)生的聲音小而自己代勞去讀。看來以后還是讓學(xué)生自己選擇自己的優(yōu)秀文章然后自己讀給大家聽，這樣會培養(yǎng)學(xué)生對自己和他人文章的欣賞水平，并激發(fā)寫作興趣和動力。另外，我們班里有一臺電腦，上課的時候用課件的時候才會用到，閑置的時間較多，看了書中孩子們借助打字機印制出版自己的文章，我也想讓班里的同學(xué)試一試。學(xué)生們可以在課下借助電腦來打印自己的文章，然后全班進行匯集編總，制作封面、封底和目錄，最后打印成冊。在這個學(xué)期的“六一”兒童節(jié)上，也讓學(xué)生試著銷售自己制作的班級文集。我想，通過這樣的方式，學(xué)生們知道自己的文章會被同學(xué)和更多的讀者欣賞，這將讓他們更有動力和信心，在寫作時也能得到更多的樂趣。

　　對“精英”的定義：《海倫娜的奇跡》一書中除了像上面兩點很實用又很新穎的教學(xué)方法的介紹讓我耳目一新外，關(guān)于“精英”教育的理念更是讓我認(rèn)識到了教育的本真——讓每個孩子把自己的能力發(fā)揮到極限。

　　海倫娜中學(xué)的不少孩子來自貧窮的移民家庭，甚至還有一些連工讀學(xué)校或少管所都不肯收的問題少女。然而，從這里畢業(yè)的孩子，不論是在職業(yè)生涯，還是在日常生活中，都成了眾人眼中的精英。那海倫娜中學(xué)是不是精英學(xué)校呢?作者坦誠：如果從每一科成績都能得到“優(yōu)良”這樣的標(biāo)準(zhǔn)來定義“精英”，那海倫娜學(xué)校不能稱之為精英學(xué)校。坐在海倫娜學(xué)校教室里的，絕大部分都是中等程度的學(xué)生。作者對精英學(xué)校的理解是這樣的：當(dāng)一所學(xué)校能夠引導(dǎo)每一個學(xué)生把自己的能力發(fā)揮到極限，并使每一個學(xué)生都能建立其穩(wěn)定的自信心和團隊精神時，這所學(xué)校就做到了它可能做到的一切，從這所學(xué)校走出來的學(xué)生，將來進入社會時，不論在職業(yè)上，還是在眾人眼中，都是一名精英。

　　我非常認(rèn)同作者的這一觀點。我們不能要求每個學(xué)生的成績和能力都達(dá)到優(yōu)秀，但是我們可以使原本優(yōu)秀的同學(xué)保持優(yōu)秀或更優(yōu)秀，使原本良好的學(xué)生達(dá)到優(yōu)秀，使原本及格的學(xué)生達(dá)到良好，讓每一個學(xué)生把自己的能力發(fā)揮到極限。更重要的是使每一個學(xué)生都對自己充滿信心。學(xué)校和老師怎么做，才能實現(xiàn)這一目標(biāo)呢?書中給出的答案是：給學(xué)生環(huán)境——創(chuàng)造讀寫環(huán)境;給學(xué)生幫助——讓學(xué)生從最基礎(chǔ)處提高;給學(xué)生舞臺——讓學(xué)生找到自己的特長，對自己充滿自信;給學(xué)生評價——讓學(xué)生認(rèn)識到自己的優(yōu)勢……

　　“鼓勵每個孩子在自己原有基礎(chǔ)上進步提高，讓每個孩子對自己充滿自信。”這也是我最樸素的教育夢想。

　　去年任教六一班，這個班是我從一年級帶到六年級的。班中大部分學(xué)生有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，成績優(yōu)秀。但是到六年時，我發(fā)現(xiàn)兩極分化開始嚴(yán)重，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生勤奮努力、積極向上、對自己充滿自信并嚴(yán)格要求自己;學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)自暴自棄、消極落后、對自己放松要求。面對這樣的情況我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己，相信自己，心存夢想，不懈努力。記得很清楚一次偶然的機會看到林清玄的《心田上的百合花》一文含義深刻，具有引導(dǎo)意義。于是在語文課上我給學(xué)生朗讀了這篇文章，并引導(dǎo)學(xué)生對比生活對比自己說一說其中蘊含的道理。通過讀這篇文章，孩子們懂得了：不要管別人的嘲笑和譏諷，相信自己，心中懷有夢想，并朝著夢想不斷努力，終有一天會開出屬于自己的花。這朵花也行是國色天香紅牡丹，也行是路邊野花小雛菊，但是，花兒沒有貴賤，只要開花就是成功!除了讓孩子認(rèn)識自己、相信自己，我還調(diào)動一切力量給予學(xué)生幫助。學(xué)習(xí)成績差的同學(xué)他們也有自尊心，他們不是不想學(xué)習(xí)好，只是由于很多原因?qū)е卢F(xiàn)在的學(xué)習(xí)成績差。他們現(xiàn)在最需要的就是幫助——幫助他們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的困難，并幫助他們戰(zhàn)勝困難。只有這樣，他們才能把自己的能力發(fā)揮到極限。作為班主任和語文老師，我經(jīng)常和他們談心，幫他們找出學(xué)習(xí)和生活中的困難，然后聯(lián)系父母，鼓勵周圍的同學(xué)來幫助他們戰(zhàn)勝困難。夢夢就是這樣一位同學(xué)，她在最后一個學(xué)期的表現(xiàn)最讓老師欣慰和同學(xué)們震撼。她在最后一個學(xué)期對自己的要求和學(xué)習(xí)上的進步讓身邊的每一個人都更加相信——自己的潛力是無窮的，只要把自己的能力發(fā)揮到極致就能進步。六年級畢業(yè)的時候班級中的學(xué)生差距縮小，最重要的是，班里大部分學(xué)生都能理智的面對自己，規(guī)劃自己，并朝著自己的目標(biāo)勤奮努力。升入中學(xué)后，無論是第一次考試，還是期中、期末的考試，他們都捷報頻傳——無論是全市第一名還是班級中默默“無名”的同學(xué)，我認(rèn)為他們擁有了“自信”，他們能夠不懈努力，將他們每個人最大的能力發(fā)揮到極致，這就是他們自己的成功，也是教育的本質(zhì)，更是我最大的教育夢想。

　　我想，書中無論是關(guān)于閱讀的重視，還是關(guān)于寫作的引導(dǎo)，以及作者其他一些優(yōu)秀的做法，這都是源于作者有一個“夢”，一個關(guān)于教育改革的夢，一個關(guān)于學(xué)生最好發(fā)展的夢，一個關(guān)于教育本真的夢。因為有夢，所以作者創(chuàng)造了屬于海倫娜的奇跡!做為一個普普通通的小學(xué)語文老師，做為一個最基層最普通的教育人，我覺得我們也應(yīng)該具有一份樸素的教育情懷，擁有一個關(guān)于教育的夢想。讀了《海倫娜的奇跡》一書，我更堅定了我的教育夢——讓每個孩子把自己的能力發(fā)揮到極限，讓每個孩子找到屬于自己的成功!

讀書心得3000字 篇4

　　最近我讀了一本雨果寫的書——《悲慘世界》。

　　當(dāng)我看到這個書名時，我就猜想，當(dāng)我讀這本書時一定會敢到非常凄慘。那時(是)我就迫不及待地捧著書津津有味地看了起來!

　　有人說今天的最大意義是，昨天逝去的人的最大期待。

　　有人說幸福的最大意義是，經(jīng)歷萬千后懂得平淡的真諦。

　　望著窗外無意行走的人群，似乎都在享受著這幸福的午后，但似乎也在不經(jīng)意間有個聲音在游走：無聊的夏天

　　有人稱其為“悲慘的生活”，“牢籠式的生活”，可是，殊不知，在遙遠(yuǎn)的過去，在某個角落，有人在哭泣。不是在泣訴這不公平的人生，而是為自己賴以生活的精神支柱要離他而去。在那里，在那個世界，他帶著人間最后一點昏暗的燭光，離開。

　　幸福的世界里，因為一句表揚而歡呼雀躍，因為一束玫瑰而綻放笑容，因為一個生命的來臨而喜極而泣。

　　悲慘的世界里，貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。悲慘的世界里，因為貧窮而悲慘，因為法律而悲慘，因為現(xiàn)實而悲慘。

　　世間的一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。

　　這本書講了一個叫冉(再)阿讓的苦役犯，他之前(間)做了一些壞事(是)坐了十九年的牢。因為他之前(的之間)的所作所為被公開過，所以沒有一個客店肯讓他住下，怕給自己帶來災(zāi)難。有一次，再阿讓經(jīng)老婦人指點后來到主教卞福汝家，并且在他家住了下來。之(事)后，再阿讓偷了主教卞福汝家的銀器，但是主教并不怪他，反而放他走，還把銀器送給了他。

　　冉阿讓就在這樣的環(huán)境中被俘虜了，他貧窮而不得已偷了一條面包，又因法律的殘酷被判五年苦役，在不屈服中，他屢次逃跑，而使他的服役期加重到十九年。就這樣，他從一個青年邁入中年，不見天日的生活使他怨恨社會，但“還有一件令人悲傷的事：他審判了給他造成不幸的社會之后，又開始審判上帝，因為是上帝創(chuàng)造了社會”，“盡管上帝在每個人額頭上寫著‘希望’二字，他也會把這兩個字從這個人的生命中抹去”。

　　盡管得到假釋，但黃色自由紙，并未讓他得到自由，在差點重新墮入復(fù)仇的深淵時，米里哀主教的宗教式寬容讓他決心改過，這種悔恨創(chuàng)造了一種更深刻的覺悟。

　　米里哀是人間神的化身，他給了冉阿讓自由，精神的自由;也給了他財富，思想的財富。

　　但是他以馬德蘭的身份行善，成為受人尊敬的市長，但是他再一次遇到了他醫(yī)生的對手——沙威。在他救下割風(fēng)爺爺時，就已經(jīng)被懷疑了。他不能容忍自己的懦弱造成其他人的委屈，于是來到法庭，承認(rèn)自己的身份——苦役犯24601。

　　但他又不能讓自己去承擔(dān)這一切的罪責(zé)，因為他要實現(xiàn)承諾，去保護珂賽特。如果說這老人的悲慘世界中還帶一點溫欣的話，那就是與養(yǎng)女一起度過的。

　　純真的珂賽特有了自己的愛情，冉阿讓再一次為了她救了她心愛的馬呂斯，當(dāng)他決定告訴這個青年他的過往的時候，他被誤解了，他離開了他們孤獨地生活，因為他沒有了支持他活著的動力，于是突然之間就倒下了。當(dāng)馬呂斯和珂賽特明白一切時，老人已經(jīng)只有那個燭臺為伴，臨終時說：“死算不了什么，可怕的是不能活著。”

　　這使再阿讓深有感觸，所以他在一個叫海濱蒙特勒伊的地方用假名——馬德蘭到處幫助別人，后來竟然(便)當(dāng)上了市長。一次，他發(fā)現(xiàn)有一個老人被馬車壓在了下面，即將死去，但是沒有一個人肯去救他。于是，馬德蘭就自己舍命去救，也正因為(是)這樣，他暴露了自己，沙威懷疑他就是以前他管過的再阿讓，但是又不敢確定。后來，馬德蘭發(fā)現(xiàn)警探沙威捉捕了一個婦人。馬德蘭傾聽了婦人——芳汀的故事后，決定幫助芳汀找回她的孩子——珂賽特。但是在(再)去前，他發(fā)現(xiàn)有一個男人被別人誤認(rèn)為是再阿讓，就(別)被判了無期的罪行。再阿讓不想連累別人，就承認(rèn)自己是再阿讓。在坐牢前，他讓沙威帶他去見芳汀，沙威對芳汀說馬德蘭是苦役犯后，芳汀承受不了，就這樣死了。可是他為了能完成芳汀的愿望，就在船上救下一個苦役犯后掉下了海里。

　　再阿讓并沒有死，他游上了岸，來到芳汀的女兒珂賽特所在的地方——孟費郿。珂賽特在那戶人家了受了很多苦，(在)有一次她去打水時(詩)遇見了一個老人——就是再阿讓。老人不停地幫助珂賽特，讓她能開心一點，并且買下了她。但是德內(nèi)第這個壞人不想(向)就這樣善罷甘休，就又要加價，但是被老人的一張有芳汀簽名的紙打發(fā)走了。從那以后，再阿讓就和珂賽特過著平靜、開心的生活，珂賽特也稱再阿讓為爹爹。

　　好幾年后，珂賽特長大了。再阿讓又改名為割風(fēng)，他們(在)每天都會到盧森堡公園散步，在那里，他們都會遇到一個男子——馬呂斯。馬呂斯的父親是一位男爵，他也聽父親的話繼承他的位置，并且去找一個叫德內(nèi)第的恩人去報答他。馬呂斯也經(jīng)常去盧森堡公園散步，久而久之珂賽特和他就互相喜歡上了對方，但是再阿讓不想要讓珂賽特離開他就搬了家。但是馬呂斯很愛珂賽特，到處打聽他們的消息。又一次，他聽到了鄰居的對話，知道了他們要騙慈善家的錢，在慈善家來到時，馬呂斯才知道原來慈善家就是他的心上人和心上人的父親。割風(fēng)決定回家拿錢給他們用，便約在了六點見。他們走后馬呂斯又(有)知道了鄰居要謀殺了他們，于是馬呂斯去報了警，沙威知道后就讓他在適合的時候開槍。當(dāng)割風(fēng)再次見到那戶人家時(是)，他被他們綁架了，還被他們逼著把地址寫下，那戶人家就去把他的女兒帶走。從中馬呂斯得知(地址)那戶窮人的男主人是他爸爸的恩人德內(nèi)第。當(dāng)去找珂賽特的人回來時，并(卻)說明沒有這地址時，割風(fēng)把綁索弄斷了，這時(是)沙威也來了，抓住了那些人。當(dāng)沙威要那被綁架的人時(是)，割風(fēng)早就走了。后來在一次戰(zhàn)場上割風(fēng)和馬呂斯一起作戰(zhàn)，作戰(zhàn)時人們叫他殺了沙威，但是他并沒殺他，反而把他放了。戰(zhàn)后馬呂斯受了重傷，割風(fēng)救了他，并帶他回家。沙威也被再阿讓做的一切給打動了，就自殺了。事后，割風(fēng)覺得馬呂斯是個好人，就把珂賽特交給了他。等他們結(jié)婚后，割風(fēng)也把所有的秘密告訴了馬呂斯。但是馬呂斯和珂賽特還是對他很好。可惜的是，沒過多久，再阿讓就生病去世了。

　　他們遺忘了恩情和親情，加速了他的死亡。

　　原來世界上，可以什么都沒有，但不能沒有希望。

　　悲慘的世界里充斥著痛苦的呻吟，可是也有著美好。

　　就像小伽弗洛什，一個在巴黎街頭長大的野孩子。他在大街上無意中“撿”回他的兩個親生卻素不相識的兄弟，無意中替他那個喪盡天良的爸爸積了德之后，同時兼父親和兄長的位置照顧他們。這不僅僅是一塊面包分成三份的情誼，而是在陌路中，還能有這份善心。

　　在巷戰(zhàn)中，他當(dāng)然知道子彈死人，還是這么樂觀地沖出去。直到死都是積極的，他是在革命。

　　但是一個人真正的墮落不是物質(zhì)引誘的墮落，而是靈魂在心靈深處，卻違背自己的意愿。

　　如此，沙威可能才算是一個真正悲慘的人，他是那么堅定地守在自己的崗位上，正義的堅持者，也是正義的頑固者。人性本惡，是他一直以來所堅持的。

　　當(dāng)善良的冉阿讓把他從巷戰(zhàn)中偷偷地救出來時，他無法面對自己持守多年的信念，他堅信許多年的法律不再公正，這是他所不能承受的。

　　在夜幕中，選擇跳河結(jié)束他充滿殉道意味的一生。惟有如此，他才能實現(xiàn)對死者的承諾和人的本能。

　　靜靜地思考，冉阿讓是不是有錯，馬呂斯和珂賽特是不是有錯，德納第夫婦是不是有錯，沙威又是不是有錯呢?然而，事實上他們都沒有錯，錯的是那個社會的思想和評判人功過是非的標(biāo)準(zhǔn)，錯的也是那個社會的落后。

　　他們所經(jīng)受的苦難，無論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，究其原因，可能其根本是社會造成的。

　　現(xiàn)在，街上匆匆而過的人群，在熙熙攘攘中不知是否又會了解希望和幸福，緊緊抓住呢。

　　讀了這本書，我心里感到一陣寒酸。是啊!為什么(們)，為什么我們對那些曾經(jīng)犯過錯的人就那么的刻薄呢!他們也是人，他們也有心呀!他們也知道自己犯了錯，也會改正的，我們?yōu)槭裁淳陀浿�他們犯錯時的樣子、個性，卻怎么也不觀察他們到底有沒有改正。就像書中的再阿讓，他那么認(rèn)真的改正，可是有些人卻就這樣地看不起他。依我看，那些犯錯后改正了的人比那些只記得別人犯過錯的人心靈更加美好!

　　再說德內(nèi)第夫婦吧!他們的心腸那么的狠毒，一心只想著錢，對別人的孩子一點也不照顧，還到處騙那些好人。這種人一點也不值得我們欣賞，這世界上這種人還是少一點好呀!

　　接著是沙威了，他雖然是一個佷盡職的警探，但是他也是一個鐵石心腸的人，只知道再阿讓犯過錯，卻不知道他在悔改，好的是最后他也想明白了。我們也要細(xì)心觀察身邊的人，只有這樣你才能了解他。

　　這本書真是太棒了!很值得我們一看，我相信，當(dāng)你們看了這本書后也會深有感觸的，沒準(zhǔn)還會悟得(的)更深呢!總而言之，我們做錯事不可怕，可怕的是不去悔改、沒有認(rèn)識到自己的錯誤!

讀書心得3000字 篇5

　　一、安全和變化

　　01除非感到安全，否則人們就不能去迎接變化。

　　02在所有成功的工程中(以及在絕大多數(shù)其他有價值的工作中)，變化都是基本的要素之一。

　　03安全感的缺乏會讓人們反對變化。

　　04逃避風(fēng)險是致命的，因為這會讓你也得不到與風(fēng)險同在的利益。

　　05人們可能會因為來自客觀世界的直接恐嚇而覺得沒有安全感，但是如果察覺到管理者可能濫用權(quán)力來懲罰自己，他們也會覺得沒有安全感。

　　這里說的變化，應(yīng)該是指對計劃的修改。之所以人們不愿意輕易修改計劃，是因為當(dāng)上級指定要完成這個計劃，而如果他們修改了這個計劃，就意味著他們要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任來，如果成功，未必有多大的功勞，如果失敗了，那么責(zé)任毫無疑問就是他們造成的。如果他們按照原定計劃來執(zhí)行，則功勞責(zé)任都在于計劃制定者身上，與他們干系不大。人有規(guī)避損失的天性，據(jù)心理學(xué)家的結(jié)論，要有三倍的利益才能讓我們愿意承受一倍損失的風(fēng)險，因此抗拒變化也就順理成章了。

　　但是他們很少會想，計劃僅僅只是計劃而已，在現(xiàn)實世界中未知的因素太多，計劃永遠(yuǎn)沒有變化快，如果不對計劃進行相應(yīng)的修正，很可能所謂的計劃就永遠(yuǎn)只能停留在紙面上了，好一點的話，會獲得一個很爛的結(jié)果。反對變化的結(jié)果不大可能會是一個好結(jié)果。一般來說，在現(xiàn)實世界中，管理者制定計劃，然后在執(zhí)行過程中考慮一線工作的人們的反饋，修正計劃。但是很多時候，真正明白現(xiàn)實世界發(fā)生了什么事情的，只有在一線工作的人們，必須依賴于他們根據(jù)自身的判斷來對計劃的執(zhí)行進行重要的修正。如何讓他們做到這一點呢?有兩種方案，一種是將他們可能獲得的利益提高至他們可能的損失的三倍以上，另一種是承諾不因他們的修正方案失敗而怪責(zé)他們。相對而言，前者成本較高，但是能夠激發(fā)人們的積極性，讓人們能過做出更好的方案來，適合對喜歡應(yīng)對挑戰(zhàn)，適合在壓力下工作的人使用，而后者更適合對那些喜歡平淡，工作狀態(tài)穩(wěn)定的人使用。

　　二、負(fù)面效應(yīng)

　　06威脅不是提高業(yè)績最好的方法。

　　07如果分配的時間一開始就不夠，不管威脅有多么嚇人，工作也無法按時完成。

　　08更糟糕的是，如果目標(biāo)沒有實現(xiàn)，你就必須兌現(xiàn)你的威脅。

　　很難想象管理的手段之一竟然有威脅。不過仔細(xì)想想，對于獨裁者而言，利用威脅的手段來管理再自然不過。但是在企業(yè)的管理中，由于員工擁有用腳投票的自由，使用威脅來進行管理，很顯然是行不通的。

　　我曾經(jīng)聽同事說過，在游戲公司維塔士中實行一種叫做Scrum的項目管理方法。這種項目管理方法中有一種很重要的預(yù)估時間的手段，這種手段使用得相當(dāng)頻繁，短到以周計，其目的就在于更準(zhǔn)確地估計出每個項目階段的所需時間，以便控制進度，可以重新安排更準(zhǔn)確的進度日程。這樣預(yù)估時間的手段還有另一個重要的意義，那就是承認(rèn)我們預(yù)估的時間僅僅是預(yù)估而已，一切以實際進展為基本考量，如果在我們預(yù)估的時間內(nèi)做不完，那就是真的做不完——不要為打翻的牛奶而哭泣。

　　威脅的弊端在于，威脅也是一種承諾，你向眾人承諾，當(dāng)某人無法完成指定目標(biāo)的時候，你會對他施加懲罰——這就陷入了兩難的困境，如果當(dāng)他真的無法完成指定目標(biāo)，而你真的對他施加懲罰了，那么會對其他人造成震懾作用。對于一個獨裁的體制而言，震懾?zé)o疑是有用的，但在比較溫和的商業(yè)環(huán)境之中，這種做法等于將別人從你身邊趕走。如果你沒有兌現(xiàn)你的諾言，那么你的威信就有可能會受到削減。無論你怎么做，都有可能造成損失。因此，不要輕易威脅別人，如果你真的不小心發(fā)出了威脅，那么與其成為一個暴君，不如成為一個從善如流，有錯能改的管理者，關(guān)鍵在于，要有知趣的人給你遞臺階下。

　　三、管理者必需的身體部位

　　09管理涉及到心、腸胃、靈魂和鼻子。

　　10因此……用心來領(lǐng)導(dǎo)，相信你的腸胃(相信你的預(yù)感)，構(gòu)筑團隊的靈魂，訓(xùn)練一個能嗅出謊言的鼻子。

　　很玄的說法，但我仍想嘗試用自己的語言來解釋這段內(nèi)容。

　　用心來領(lǐng)導(dǎo)。思考一下，人類各種各樣的組織中，最穩(wěn)固的是哪種?我的結(jié)論是家庭。一個家庭，父母因相愛而結(jié)為連理，生下子女，先是血緣后是相處的親情。讓一個家庭穩(wěn)固的原因是感情。同樣，讓一個組織能夠穩(wěn)固下來的，也應(yīng)該是感情。當(dāng)然，僅僅有感情是不夠的，還要讓組織內(nèi)的個體能夠保持利益一致。用心來領(lǐng)導(dǎo)，那就意味著必須和你的團隊中人結(jié)為好友，相互信任，并為同樣的目標(biāo)而一起努力。感情和利益一致，這是一個好的團隊的必需。

　　相信你的腸胃(相信你的預(yù)感)。預(yù)感是什么?預(yù)感是你的情緒腦在處理了大量信息之后提供給你的一個模糊反饋。很多時候你并不能確定這樣的反饋代表了什么意義，但是只要你細(xì)細(xì)體會揣摩，你總能判斷出反饋給你的感覺是正面的還是負(fù)面的，這樣的反饋很多時候已經(jīng)能夠讓你決定很多事情了，比如說是否要選擇某只股票，或者是選擇某個人成為你的團隊成員。

　　構(gòu)筑團隊的靈魂。有了感情和利益，還不足以讓一個組織成為一個優(yōu)秀的組織。要成為一個優(yōu)秀的組織，還需要這個組織擁有自己的靈魂。靈魂是什么?很玄乎。但是所謂的有靈魂的組織，應(yīng)該具備這樣一種特點：組織內(nèi)的每個個體都擁有自主的判斷能力，他們的主要工作，不是服從上級的命令，而是要為了組織的利益而服務(wù)，想組織所想，做組織需要做的事情。

　　訓(xùn)練一個能嗅出謊言的鼻子。優(yōu)秀的組織并非隨處皆是，優(yōu)秀的個體也很罕見，可遇而不可求。因此管理者需要一個能夠嗅出謊言的鼻子，防止組織內(nèi)的成員做出一些不該做的事情，損害組織的利益。

　　四、用指揮戰(zhàn)爭來作為管理的一個比喻

　　11在戰(zhàn)役開始的時候，管理者真正的工作已經(jīng)完成了。

　　管理者的智慧，分布在他的下屬那兒。好的下屬知道什么時候該做什么事情，而如何挑選和培養(yǎng)這樣的下屬，正是管理者的責(zé)任。

　　我想起了NBA籃球比賽。教練是管理者，球員是下屬，但是打球的是球員，教練是不會上場的。教練要做的所有事情，早已經(jīng)在平日的管理和訓(xùn)練中做得七七八八了，當(dāng)比賽的時候，教練能做的事情其實很少，他的主要工作，是注意管理球員的情緒和體力，適時調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，以及激勵球員。這都是比賽暫停的時候才能做的事情，當(dāng)哨聲響起，他也只能在場邊看著而已。

　　五、面試和招聘

　　12招聘涉及到所有與管理相關(guān)的身體部位：心、靈魂、鼻子和腸胃(但是主要是腸胃)。

　　13不要試圖單獨去招聘——兩副腸胃遠(yuǎn)比一副腸胃的兩倍要好。

　　14對于新的雇員，讓他們承擔(dān)與以前曾經(jīng)成功過的同樣難度的項目，把有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)推遲到下一次。

　　15征求提示：你最希望雇的那個人可能還知道其他很好的人選。

　　16多聽，少說。

　　17如果先把材料整理好，那么所有的事情會進行得更好。

　　我曾經(jīng)當(dāng)過幾次面試官，經(jīng)驗并不多，但也有自己的秘訣。我主要是面試技術(shù)方面的應(yīng)聘者，如果應(yīng)聘者是有工作經(jīng)驗的，那么我會挖掘他過往的工作經(jīng)驗，找出他做過的最得意的一個項目，然后和他詳細(xì)討論其間的細(xì)節(jié)。魔鬼在細(xì)節(jié)中。拙劣的應(yīng)聘者很容易就被我抓住幾個技術(shù)的關(guān)鍵點，啞口無言。一般的應(yīng)聘者能夠詳細(xì)地解釋技術(shù)細(xì)節(jié)，從中可以體現(xiàn)他的溝通交流能力。然后我會和他們談?wù)撘恍╆P(guān)于游戲方面的內(nèi)容。過往項目的技術(shù)細(xì)節(jié)理解，對游戲的喜好，以及加分點溝通能力，這是我判斷是否加入我們團隊的三個點。

　　但是我從未有過和別人一起面試別人的經(jīng)歷。所以我不知道我喜歡的應(yīng)聘者在其他人眼中是什么樣的。但是我也覺得，也許有多一個人來面試，讓應(yīng)聘者感受我們團隊的情況，他也可以感覺是否愿意加入我們。

　　讓新的雇員去承擔(dān)與以前曾經(jīng)成功過的同樣難度的項目，而把有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)推遲到下一次，原因在于，新雇員的第一個任務(wù)的主要目的，是給他時間，讓他融入團隊中，進行磨合。如果讓新雇員在進行團隊磨合的同時，還讓他擔(dān)任具有挑戰(zhàn)性的工作，對他而言，壓力會比較大，另外，對于管理者來說，這也不利于管理風(fēng)險。

　　人才總是扎堆的。讓你最喜歡雇傭的人推薦他認(rèn)為好的人選吧。

　　我們長了兩個耳朵，卻只有一張嘴巴，嘴巴還有吃飯和說話的作用，少說多聽罷。

　　大部分的有價值的簡歷，都可以通過第一次的篩選，如果你的簡歷被篩掉了，那么要么你的經(jīng)歷不夠吸引人，要么你的簡歷不夠吸引人。另一方面，進行第一次簡歷篩選的目的，在于節(jié)省我們寶貴的時間。

　　六、生產(chǎn)力的提高

　　18沒有“短期生產(chǎn)力提高”這樣的東西。

　　19生產(chǎn)力的提高是來自長期投資的。

　　20任何承諾立刻見效的東西都很可能是江湖游醫(yī)所賣的萬靈油。

　　生產(chǎn)力是什么?生產(chǎn)力的定義是，單位時間內(nèi)的產(chǎn)出。對于一個程序員來說，可以這么定義他的生產(chǎn)力：一個模塊的功能點/(設(shè)計階段所需時間+編碼階段所需時間+測試階段所需時間)。很多人都忽視了設(shè)計階段和測試階段，以為高效地把代碼寫完就算完事。但如果忽視了設(shè)計階段，就有可能因為對需求理解不足而倉促編碼，寫完功能后客戶或主管一看不對，還得再改。忽視了測試階段，那么程序中就有可能到處都是bug，必須花三到五倍的編碼時間來修正bug。

　　程序員的生產(chǎn)力 = 一個模塊的功能點/(設(shè)計階段所需時間+編碼階段所需時間+測試階段所需時間)

　　那么提高生產(chǎn)力就有三個方法，那就是分別縮短三個階段所需的時間。設(shè)計階段涉及到的溝通能力，多方面思考能力，編碼階段涉及到的語言、工具、算法、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的選擇，以及測試階段涉及到的單元測試、集成測試、壓力測試等，這些都不是一蹴而就的事情。

　　這世界上如果真有“短期生產(chǎn)力提高”的職業(yè)，那么想必這個職業(yè)里的人應(yīng)該會人滿為患吧，我也別當(dāng)神馬程序員了，嘿嘿。道德經(jīng)有云：天下皆知美之為美，斯惡矣。古人誠不欺我。

讀書心得3000字 篇6

　　作為共產(chǎn)黨員，作為黃埔教育培養(yǎng)出來的小學(xué)校級領(lǐng)導(dǎo)，我心懷感恩!在辛苦并快樂著的工作中，我始終注意樹立正確的人生觀、金錢觀、權(quán)利觀、政績觀，立足本職，奮力進取，全心全意服務(wù)，誠心誠意辦事，保持清正廉潔，錘煉人品官品，努力保持共產(chǎn)黨員先進性。在參加完20xx年6月2日廣州市黃埔區(qū)教育局召開的“自覺接受監(jiān)督，密切聯(lián)系群眾“主題座談會之后，我作為校級領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識與反思與時俱進。

　　一、全心全意服務(wù)，誠心誠意辦事

　　全心全意為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，也是黨的先進性的重要體現(xiàn)。無論在什么樣的情況下，保持共產(chǎn)黨員先進性，都必須始終堅持和實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨。正如胡-錦-濤同志所說：“群眾在我們心里的分量有多重，我們在群眾心里的分量就有多重。“因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須有全心全意服務(wù)，誠心誠意辦事的觀念與行動。

　　一是實實在在增進對學(xué)校、對師生的感情，堂堂正正、清清白白、扎扎實實為學(xué)校、為師生謀福利，關(guān)心他們的疾苦，傾聽他們的呼聲，把他們的安危冷暖掛在心上。這就是“情為民所系“。例如，深井小學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心理解支持夫妻分居教職工的工作和生活，力求人性化管理;登門慰問有困難的學(xué)生或家長或社區(qū)困難戶;關(guān)注身體健康欠缺的教師……

　　二是樹立正確的權(quán)力觀。在執(zhí)政條件下，保持共產(chǎn)黨員的先進性，一個重要的任務(wù)，就是要樹立正確的權(quán)力觀，端正對權(quán)力的認(rèn)識。任何學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)手中的權(quán)力都是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，而不能用來謀取私利，而且，權(quán)力要受到人民的監(jiān)督和制約。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要注意始終為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。這就是“權(quán)為民所用“。

　　學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)誠心誠意為學(xué)校、師生做好事、辦實事。這就是“利為民所謀“。

　　二、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，保持清正廉潔

　　一是求真務(wù)實，積極進齲一個黨員如果沒有求真務(wù)實的作風(fēng)，就不可能成為真正的先進分子。保持共產(chǎn)黨員的先進性，需要把求真務(wù)實作為一項重要內(nèi)容，落實到各方面工作當(dāng)中去。要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;大興調(diào)查研究之風(fēng)，吃透上情，了解下情;積極進取，量力而行，辦實事，求實效，珍惜民力;察實情、講實話，不搞虛報浮夸和報喜不報憂;立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，不搞急功近利。

　　二是遵紀(jì)守法，艱苦奮斗。黨的紀(jì)律是全黨意志的體現(xiàn)，是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為準(zhǔn)則。小平同志多次強調(diào)，黨的團結(jié)統(tǒng)一“一靠理想、二靠紀(jì)律“。今天保持共產(chǎn)黨員先進性，還必須牢固樹立謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，磨練艱苦奮斗的意志，發(fā)揚腳踏實地的作風(fēng)，弘揚勤儉辦學(xué)的精神，保持一種革命精神、一種勤儉的作風(fēng)，我們的黃埔教育事業(yè)才能發(fā)展得更快更好。

　　三是常懷畏懼之心，保持清正廉潔。在世界各國執(zhí)政黨中，因為腐-敗而下臺的不勝枚舉。我們每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)該充分認(rèn)識腐-敗問題的嚴(yán)重危害性，增強拒腐防變、廉潔自律的自覺性和堅定性，既干事又干凈，為民、務(wù)實、清廉。

　　黃埔區(qū)教育局非常注重反腐倡廉工作。6月2日，黃埔區(qū)教育局黨委召開了“自覺接受監(jiān)督，密切聯(lián)系群眾“主題座談會暨局政治理論中心組學(xué)習(xí)會，拉開了“200x年區(qū)教育局紀(jì)律教育學(xué)習(xí)活動“的序幕，一場以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部為重點、面向全體師生的廉政文化建設(shè)活動在我區(qū)教育系統(tǒng)展開。會后，大家對黃埔區(qū)教育局黨委書記章登明的點評感慨萬分，警醒受益。是啊，“要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，真正做到不義之財不娶不法之物不拿、不凈之地不去、不正之友不交，努力做一個人民群眾擁護的人，做一個同事部下敬佩信服的人，做一個家屬子女引以為榮的人，做一個回顧人生問心無愧的人，為我區(qū)教育事業(yè)健康發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。“

　　6月2日的會議后，深井小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)一以貫之地加強學(xué)習(xí)，知法守法為法用法，自尊自愛自束自律，增強自覺接受群眾監(jiān)督意識，不斷筑牢警惕腐-敗侵蝕的防線，竭力以制度規(guī)范學(xué)校管理，尤其是加大對學(xué)校人、財、物的規(guī)范管理力度。學(xué)校黨支部努力把廉政教育和健全完善各項管理制度結(jié)合起來，把廉政文化工作作為貫徹落實中共中央《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐-敗體系實施綱要》的一項重要工作來抓，希望切實抓出新的成效。為此，深井小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)今后仍要努力：首先要加強自身的思想道德觀念的修養(yǎng)，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧?yán)碚摵?ldquo;三個代表“重要思想武裝自己要求自己。其次要樹立正確的人生觀、價值觀，進一步增強事業(yè)心和責(zé)任感，多做貢獻，嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，勇于同各種歪風(fēng)邪氣作斗爭。三是要立足本職工作，在實踐中經(jīng)常地開展批評與自我批評，克服不思進娶無所作為的思想狀態(tài)，在精神文明建設(shè)中起到表率作用。四是要重視和熟悉廉潔文化工作，將此作為自己教書育人的一項重要內(nèi)容。要將廉潔文化教育貫穿到日常的教育活動中去，提高廉潔文化教育的效果。五是學(xué)校繼續(xù)堅持集中制。學(xué)校班子決策時，有不同聲音可使人頭腦清醒;決策基本正確時，不同聲音可以補充完善。不同聲音并非離心離德之音，而是一種正常的聲音。既是正常，學(xué)校就以平常的心態(tài)去寬容，去認(rèn)真聽取，去加以分析比較，而沒有采取一概不聽、堵塞甚至打擊的態(tài)度。實踐證明，學(xué)校能夠容納不同意見，風(fēng)氣不錯。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者在決策時真正堅持集中制，善于聽取不同聲音，善于集思廣益，這樣才能做到科學(xué)決策，才有可能避免犯錯誤。俗話說，謹(jǐn)言不會出錯，慎行不會摔跤。“吾日三省吾身“，“怕“字當(dāng)作警鐘長鳴，這樣就不會在人生路上“摔跤“。實際上，常懷畏懼之心是一種自我約束和自我鞭策，是保持清醒頭腦的“清醒劑“，是醫(yī)治膽大妄為的“良藥“，是促使自己正確用權(quán)的高明之舉，更是對自己對家人高度負(fù)責(zé)的愛心行為。因此，深井小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)干部將時時把畏懼“刻“在心間，堅決不做出格之事。

　　三、錘煉人品官品，口碑獎杯一色

　　明確人品與官品的關(guān)系。一個人做校長的時間是有限的，做人是一輩子的事。一個人的能力有大小，職務(wù)有高低，但人格、“官德“不能低。一個校長只有把人品與官品統(tǒng)一起來，才能真正成為一個高尚的人，做一個受人尊重、敬佩的人。通過學(xué)習(xí)，我們進一步明確了一個好人好校長應(yīng)該具備三個方面的基本政治素質(zhì)：首先是頭腦要清醒，嚴(yán)于律己，始終不渝地棄惡向善。為“官“者立身做人，一定要做政治上的明白人，做到政治觀點鮮明，政治紀(jì)律嚴(yán)格。特別是在新的歷史條件下，在面臨諸多誘-惑和考驗的情形下，這一點尤為重要。其次是志向要高遠(yuǎn)，理想要堅定，心中要裝著人民教育，做到事業(yè)面前專心致志，得失面前甘愿吃虧。再次是品行要端正，為人要正派。古往今來，只有那些情操高尚、品德端正的人，才能真正贏得世人的尊敬。

　　明確爭獎杯與爭口碑的關(guān)系。“金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的夸獎“。教師、學(xué)生擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，上級領(lǐng)導(dǎo)考核通不通過，這是衡量學(xué)校政績的最終標(biāo)準(zhǔn)。獎杯，是上級對自己工作的肯定。對于有實實在在意義的獎杯，領(lǐng)導(dǎo)干部理所當(dāng)然要爭，這有利于形成千帆競發(fā)、百舸爭流的生動局面，有利于推動工作不斷上新臺階。然而，創(chuàng)造學(xué)校政績不能眼中只盯著獎杯，更要看師生的口碑。一切絕大多數(shù)師生不滿意的言行，都應(yīng)當(dāng)及時糾正;一切絕大多數(shù)師生不滿意的風(fēng)氣，都應(yīng)當(dāng)堅決克服。不欺上瞞下，不拉幫結(jié)派，不唯書只為實，不損害學(xué)校和師生利益。根據(jù)民-意調(diào)查，深井小學(xué)教師普遍認(rèn)為現(xiàn)在校園中逐漸有正氣，有真氣，有昂氣，有聚力。

　　明確政績觀與發(fā)展觀的關(guān)系。范文網(wǎng)，免費范文寫作第一站!我們追求學(xué)校政績，必須堅持辯證、發(fā)展、全面、均衡、長遠(yuǎn)的眼光，既要緊緊抓住當(dāng)前學(xué)校、教師、學(xué)生最為關(guān)心或最需要解決的問題，做一些讓大家看得見、摸得著的實事，建立有形的政績;又要干當(dāng)前、想長遠(yuǎn)，多做一些諸如“百年樹人“這樣的長遠(yuǎn)之事，為深井小學(xué)、教師、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，建立無形政績。只有用發(fā)展觀呼喚政績觀，才能創(chuàng)造出真正讓黨和人民滿意的深井小學(xué)政績，才能真正為“強區(qū)更強，優(yōu)質(zhì)更優(yōu)“的和-諧黃埔教育作出應(yīng)有的貢獻。

讀書心得3000字 篇7

　　這個月讀了《做最棒的老師》一書，上面舉了很多教育故事，對我的啟發(fā)很大。這本書全方位地闡述了作為老師應(yīng)有的教育觀、學(xué)生觀、班級管理、思想工作、心理教育以及課堂教學(xué)的理念與實踐。把教育思想、教育機智、教育技巧與教育情感融為一體。

　　作為教師要注意教育的方法，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)失誤或?qū)�教師不尊重時，切忌簡單，粗暴，沖動的“熱處理”，而應(yīng)控制自己的言行，用愛心去感化他們，使他們主動克服錯誤。這就需要向慈母一樣將愛播進學(xué)生的心田。心理學(xué)還告訴我們：人際交往融洽、和諧是以真誠為前提的。“以心換心”以理解為橋梁。人與人之間便能得到思想感情的溝通。我們除了做好“嚴(yán)師”，“慈母”之外，還要利用課余時間和學(xué)生多接觸，推心置腹的和學(xué)生交談，成為學(xué)生的“摯友”。

　　總之，作為一名好教師必須以多種角色出現(xiàn)在學(xué)生面前。做一名好老師，就應(yīng)該做一個勤于思考的思想者、勇于創(chuàng)新的探索者、教育教學(xué)的研究者、教育理想的追求者。作一名好老師，一定要“做有心人、做有益事、以寧靜的心態(tài)腳踏實地的做事”;要有理想、有思想、有激情、很認(rèn)真、多讀書、會反思、有韌勁。我們應(yīng)該不斷實現(xiàn)專業(yè)自主，在實踐中不斷增長才干，使自己盡快成為高素質(zhì)(師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會)的教師，不僅是有學(xué)問的人，而且是有專業(yè)追求的人;不僅是高起點的人，而且是終身學(xué)習(xí)，不斷自我更新的人，工作有情趣，生活有品味，做人上境界。

　　啟示一：每天都不斷反思和總結(jié)

　　美國心理學(xué)家波斯納曾提出一個老師成長的公式：成長=經(jīng)驗+反思。我國著名心理學(xué)家林崇德也提出“優(yōu)秀教師=教學(xué)過程+反思”的成長公式。作為一名老師，想要自我完善、不斷提升，就需要不斷反思。對自己的教學(xué)實踐進行理性思考，只有在反思中總結(jié)出規(guī)律和經(jīng)驗，才能不斷的改進、不斷的發(fā)展;只有在反思中提煉出精華和真理，才能不斷地修煉自己、成為學(xué)生喜歡的好老師。

　　教學(xué)反思是老師做的最多的也是最切實有效的反思活動。翻開雜志，打開網(wǎng)頁，可以說每一個優(yōu)秀的教師，成名的教師都有一個寫教學(xué)反思的好習(xí)慣。可以說教學(xué)反思是一個優(yōu)秀教師在成長過程中不可缺少的步驟。它一方面讓我們在教學(xué)中的正確的行為予以肯定，不斷的積累經(jīng)驗;另一方面又使我們自己找出在教學(xué)實踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至相違背的做法，進行自我批評、自我改正、自我完善。教學(xué)反思使我們拒絕平庸，使我們的教學(xué)經(jīng)驗得以升華，使我們吐故納新，每一天都是新的。

　　在實際過程中，我們寫反思都是在查找教學(xué)的不足之處,總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，而在發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，肯定一節(jié)課的亮點上花的功夫相對少了一點。同時，我們在反思時，往往寫的都是教學(xué)反思，而忽略了在教育學(xué)生的過程中的反思。所以，對于平日里與學(xué)生接觸時的一言一行，我們都要認(rèn)真地、耐心地反思，從中找到某種教育規(guī)律。再者，我們進行教學(xué)反思往往僅僅滿足于獲得教學(xué)經(jīng)驗，而沒有對經(jīng)驗進行深入的思考。所以，雖然做了好多年教師，偶爾也進行過教學(xué)反思，但創(chuàng)新方面是少之又少。

　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“我建議每位教師都來寫教育日記，教育日記是一筆巨大的財富。寫教育日記讓老師終身受益。”教育隨筆，不是為了晉升職稱而炮制的論文，也不是為了課題交差而拼湊的“成果”。而是一種實實在在的教學(xué)全紀(jì)錄，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶。只需我們抓住一天中的一個火花，可以是上課，也可以是聽課，也可以是網(wǎng)上，雜志上看到后的靈感。

　　啟示二：教育的使命

　　“人可以不偉大，但不可以沒有責(zé)任心。”這句話深深地打動了我，地震中用生命詮釋了教育使命的袁文婷老師用自己的行為震撼著活著的生命。“教師”這個職業(yè)真的不僅僅是一個換取勞動報酬的教書人，需要我們有靈魂的深度，思想的高度，這樣才能做一個真正有責(zé)任的人。

　　我們不一定要做出多大的事業(yè)，但必然活到老，學(xué)到老，應(yīng)該自覺地去做學(xué)問，有學(xué)問的人才更有自身的魅力。“腹有詩書氣自華”，一個有自身魅力的老師才能讓學(xué)生難以忘。教育的魅力就是用自己淵博的見識，獨立的見解去感染學(xué)生。人們把教師比作’蠟炬成灰淚始干”,比作鋪石路等。這些注定了這個職業(yè)需要我們要把愛心無私地風(fēng)奉獻，把我們的心血真誠的傾灑，充滿愛心和具有責(zé)任意識是教師道德的精髓，只有用愛心在學(xué)生心中栽下一顆尊重和風(fēng)險的幼苗，那么他們的生命中會成長起一顆崇高人格的參天大樹。

　　啟示三:允許學(xué)生犯錯誤

　　如果真要想和學(xué)生相處，就不要老拿大人的思想來衡量這幫孩子，畢竟他們還不是大人。他們的思維有時還很幼稚，還會做錯很多事。所以有人說，你要允許學(xué)生犯錯誤，犯了錯允許他們?nèi)ジ恼�，這樣學(xué)生才能在曲折中成長。有時我們會犯這樣的錯誤，上課遲到了，做錯事情了，違反紀(jì)律了等等。這樣恰恰相反，學(xué)生會因為你要求太嚴(yán)而產(chǎn)生抵觸情緒，就像學(xué)生抵觸父母一樣，你不要說你是為他們好，其實有哪位家長筆試為自己的孩子好呢?但是他們的孩子還是有很大的抵觸情緒，原因在于其實孩子不光是你的孩子，他更多的是以一個人的形式存在的，因此，你要把他當(dāng)人看，是人都會犯錯誤，你不能強迫他們按照你自己的意愿來做，有時甚至我們允許他犯錯，因為犯錯是為了下次不犯錯。

　　有些學(xué)生在讀書方面實在是不行，沒有這個能力，比如曾經(jīng)我們班有一個學(xué)生，一開始我希望他能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)，按時交作業(yè)，所以每天督促他，可后來的事實讓我覺得這根本就不現(xiàn)實，所以決定原諒他，就轉(zhuǎn)變策略，告訴他：學(xué)習(xí)不好沒關(guān)系，可品德一定要好，希望他不要觸犯校紀(jì)校規(guī)，不要影響其他同學(xué)上課。

　　啟示四:童心是師愛的源泉

　　李老師提出教育者是否擁有一顆童心，對教育至關(guān)重要。教師的童心意味著懷有兒童般的情感，能夠自然地與學(xué)生“一同哭泣，一同歡笑”的教師無疑會被學(xué)生視為知心朋友，贏得學(xué)生的心靈。教師的童心意味著擁有兒童般的興趣，教師的職業(yè)要求我們應(yīng)該在任何方面都與學(xué)生有著共同的興趣愛好，多一種與學(xué)生共同的興趣愛好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑，他們會不知不覺地把老師當(dāng)作朋友。在與學(xué)生嬉笑游戲時，教師越是忘掉自己的“尊嚴(yán)”，學(xué)生越會對老師油然而生親切之情——而這正是教育成功的起點。

　　啟示五:教師每天的必修課“五個一工程”

　　我最欣賞的是李老師無論多忙，每天都要進行的“五個一工程”:上好一堂語文課，找一個學(xué)生談心或書面交流，思考一個教育問題或社會問題，讀書不少于一萬字，寫一篇教育日記。在我們看來，這需要何等的毅力啊!然而，李老師卻不覺得需要什么“毅力”，他把這樣艱巨的工作看成是自己的“需要”，而這種需要已經(jīng)變成了習(xí)慣，就像每天需要刷牙洗臉的習(xí)慣。這一切的一切，李老師做得有滋有味，做出了成績，并樂在其中

　　啟示六:做有思想的老師

　　作為一名教師，僅有童心與愛心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是要做一名有思想的老師。書中這樣說到:只有個性才能造就個性，只有思想才能點燃思想。讓沒有思想的教師去培養(yǎng)富有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人，無異于緣木求魚。仔細(xì)想來不無道理，回想從教幾十年的自己，不正是缺乏思想嗎?工作之余從未主動思考一天或幾天來的工作，思考自己的課堂，思考自己的學(xué)生。在接受各級培訓(xùn)，聽取專家講座時，也只是習(xí)慣性的接受，很少主動去思考。近來，朱校長不斷提起“做一名優(yōu)雅的教師”，我想其第一步一定是要有思想，只有用思想才能提升教育的品質(zhì)，只有有思想的教師才會培養(yǎng)出有思想的學(xué)生。“做有思想的教師”是應(yīng)該深深根植在我的心中，甚至每一位教師的心中，成為一種信念和追求。

　　“做有思想的教師”，除了有思想，還必須要有一定的底氣，如果沒有扎實的基本功、沒有厚實的人文底蘊、沒有創(chuàng)新的意識，那也只是一種空想。李鎮(zhèn)西老師將“讀書、教書、寫書”視為他生活的全部內(nèi)容。書中李老師將自己閱讀過的書籍、雜志分類羅列出來，有古典類、文學(xué)類、教育類、人文類、雜志類，樣樣俱全。驚訝李老師哪來的那么多時間去讀書，其實他早已養(yǎng)成“手不釋卷”的習(xí)慣。回想自己，真是慚愧，每次總是以沒時間為借口，放棄為自己充電。現(xiàn)如今，如火如荼的“書香校園”讀書活動正在展開，我想自己應(yīng)該以李老師為榜樣，博覽群書，開闊視野，提高素養(yǎng)，將閱讀作為自己的生存方式之一。要想成為一個有思想的教師，就要勤于思考，勤于鉆研，并且養(yǎng)成習(xí)慣，從中品嘗思考閱讀和寫作的樂趣。付出多少汗水，才會收獲多少果實!

　　“做最棒的老師”，是任何一個做教師的人的理想，可什么樣的老師才是最棒的老師呢?對于老師，教學(xué)經(jīng)驗來自于與學(xué)生們零距離的交流與接觸，而不是一堆一堆的大道理，一套一套的理論。試著與學(xué)生心與心的交流，你會覺得教學(xué)原來是如此精彩!

　　總之，浮躁的心、生硬的態(tài)度，永遠(yuǎn)也不可能換來心與心真誠的溝通，我會試著從學(xué)生的角度考慮問題，用“學(xué)生的眼光”看待，用“學(xué)生的情感”體驗，用真心、愛心、誠心、耐心，贏得學(xué)生們的尊敬和愛戴。

　　教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負(fù)的卻是教育的責(zé)任。師與生之間，維系在一起的是愛，因而愛也就成為了教育永恒的主題。“教育的最高境界是不留痕跡的愛，我希望自己能夠達(dá)到這個境界。”

　　“十年樹木，百年樹人”青年教師讀書心得體會青年教師讀書心得體會。我們既然選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，就要努力成為一名優(yōu)秀的教師。

讀書心得3000字 篇8

　　書，大家一定不會感到陌生，它就像一雙雙翅膀，幫助鳥兒飛翔，我們學(xué)習(xí)離不開它，生活離不開它，處處離不開它……回望巍巍中華五千年，有多少文人墨客對書籍情有獨鐘，對于讀書，他們又有多么熱烈的情懷：還記得那一聲“為中華崛起而讀書”嗎?這一聲呼喊留給后代幾多震撼，幾多警覺?!因此，無論從民族進步還是人人發(fā)展的角度來說，都應(yīng)該提倡讀書。

　　我的成長離不開書，書使我成長的更快。

　　我愛讀書，書可以開闊我的視野。俗話說：“秀才不出門，盡知天下事。”讀書可以使我足不出戶就能感受到茫茫宇宙的無限神奇。

　　我愛讀書，因為書還能使我懂得做人的道理。《雷鋒日記》讓我明白奉獻的一生最美麗;《老人與海》中那位不屈服于風(fēng)暴，勇于抗擊的老者讓我肅然起敬;〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉使我明白人活著的真正的意義。讀書，讓我知道了什么是善良，什么是丑惡。當(dāng)白雪公主逃脫了惡毒的皇后的詭計之后，我禁不住大聲叫好;當(dāng)看到小獅子王辛巴通過自己勇敢的拼搏重獲王位的時候，我快樂無比;當(dāng)福爾摩斯巧妙地揭穿騙局時，我懸著的心才漸漸平靜……

　　我愛讀書，因為讀一本好書可以讓我們分清美丑，明辨是非。歌德說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”是啊，讀一本好書使我們可以從圣賢和智者的叮嚀中頓悟人生的真諦，從偉人的人生記錄中感悟崇高的境界和高尚的情懷，從科學(xué)家奮斗的文字里體會攀登的艱辛和執(zhí)著，從英雄可歌可泣的故事中找到他們同命運搏擊的堅強意志。

　　一本好書總是把真善美放在最高的席位，以此端正讀者的人生態(tài)度，一本好書經(jīng)得起時間的推敲，經(jīng)得起歲月的打磨;一本好書是我們的良師益友，一本好書將使我們受益終生!

　　我們知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠(yuǎn);以書作墊腳石，我們可以攀得更高。萬般皆下品，唯有讀書高。

　　書是知識的寶庫，是她，開闊了我的視野，豐富了我的生活;書，是人類的階梯，是她，幫助我不斷提高，不斷進步;書，是快樂的源泉，是她，帶給我幸福，帶給我滿足。擁有書，我們就擁有了整個世界，擁有書，我們就擁有了美好的明天!讀書，真好!

　　我不敢想象，如果沒有書，世界將會怎樣?如果沒有書，我們是否會欣賞到《安徒生童話》、《一千零一夜》那些精彩奇妙的故事?如果沒有書，我們是否能夠吸取到《雷鋒日記》、《鋼鐵是怎樣煉成》中人生活的真諦?如果沒有書，人類會在原始社會里止步;如果沒有書，人類將永遠(yuǎn)蒙昧無知;如果沒有書，我們將不能生活，不能進步，不能發(fā)展!高爾基曾說過：“讀書，這個習(xí)以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族偉大智慧的結(jié)合體。書是人類智慧的結(jié)晶，是人類進步的階梯，是人們的精神食糧。

　　讀書能促使人更好的反思，從而實現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華。反思對于教師很重要，只有不斷反思，才能不斷進步。反思，是一個自我總結(jié)、積累、提高的過程。

　　教師，作為知識的播種者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人，沒有高尚的人格和美好的心靈，的確就失掉了“教師的一切”。但是這些的取得與廣泛的讀書是分不開的。讀書，會使人增加思考的深度，不斷增長職業(yè)智慧，讓自己的教學(xué)更有睿智和創(chuàng)造。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點;能最大程度地閑下來，而學(xué)生最大程度地忙起來;能最大限度地要求每一個學(xué)生，也最大限度地尊重每一個學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗過程。

　　人生活在社會中是離不開讀書的，人的發(fā)展也是離不開學(xué)習(xí)的，人生的任何階段，都要保持學(xué)習(xí)的積極性，教師更需要如此。時刻做到“學(xué)生要一滴，教師要有一桶”的準(zhǔn)備，現(xiàn)實中讀書可以緩解教學(xué)中捉襟見肘、底氣不足、不能游刃有余的窘?jīng)r。所以，把讀書當(dāng)作一種樂趣，并自覺把讀書和教學(xué)結(jié)合起來，做到博覽、精思、熟讀，更好的指導(dǎo)自己的工作，讓自己不斷成長。

　　讀書就如漫步春天，感受“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的生機;讀書就如徘徊夏日，欣賞“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的瑰麗;讀書就如回味秋天，領(lǐng)略“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的美景;讀書就如追憶冬季，感嘆“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”的精神。

　　人累了，喜歡獨坐窗邊，讓疲憊之身得以安寧。心累了，喜歡捧起一本書，讓浮躁的心得以清靜;書是奔騰的血液，書是跳動的生命，書是涌動的源泉，書是神秘的舞步，在書中行走，我感到的是智慧，是幸福，是釋放，是無限的寧靜，是澎湃的激情……歲月如梭，轉(zhuǎn)眼它已走過三四十年，只要一觸摸充滿萬種風(fēng)情的紙頁，觸摸書中所訴的故事的脈動，研讀書中人物的笑顏，品書中文章的內(nèi)涵，頓時，一股沁人心脾的芳香，輸入心房，頃刻間喚醒了我沉睡的心靈。

　　擁有了書，實際上就是擁有了一筆取之不盡的財富，那時候，我們的每一句話都會真正起到“不是蜜，但可以粘住一切”的作用。前蘇聯(lián)著名的大文豪說過：“要熱愛書，它會使你的生活輕松;它會友愛地幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、情感和事件;它會教你尊重別人和自己;它以熱愛世界，熱愛和平的情感來鼓舞智慧和心靈。”

　　讓研讀教育名著成為我們生活方式的一部分吧，成為我們生命的一部分，書是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)，作為給予尚未出生的后代的禮物，代代相傳，我們更要認(rèn)真研讀，讓我們的生活再添幾縷書香吧!

　　啊，書，我的朋友，是你在我犯錯時，教我怎么做人。啊，書，我的朋友，是你在我驕傲?xí)r，教我要謙虛。啊，書，我的朋友，是你在我喪氣時，給了我無限自信。書籍是人類進步的階梯，它帶領(lǐng)我們遨游瑰麗多姿的知識海洋。古今中外的許多偉人都將一本好書視為無價珍寶。孔子讀書可“三月不識肉味”。魯迅說“倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。”高爾基說“看到一本好書，就像饑餓的人撲面包上一樣”。“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親，眼前直下三千字，胸次全無一點塵”“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”。與書為友，以書為鑒，讓一縷書香伴你我同行!

　　俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”當(dāng)一個嬰兒降臨到人間，讀書就是他的邏輯起點。讀書可以讓我們在知識中長大，搖身變成有文化之人，懂得“家事國事天下事，事事關(guān)心”。讀書使我們成長，知識使我們豐富，它宛如面包，需我們咬它，啃它，消化它!把它當(dāng)作一件永不疲倦的好事來對待。一個讀者，把讀書定為邏輯起點，只要努力積累知識，勤奮讀開慧益智的書，最終就會發(fā)現(xiàn)到書中的黃金屋與顏如玉，就會達(dá)到最高境界。則這最高境界也是我們每一個讀書人重視和追求的終極目標(biāo)。

　　我愛讀書，因為它使我懂得世間的黑白是非，它教我做高尚正直的“君子”，它給了我生活，它給了我長大的感覺，現(xiàn)在它依舊伴著我成長。成長其實也很快樂的，在成長的過程中，也要有讀書相伴。我知道不頂千里浪，哪來萬斤魚。我要時時刻刻都讀書，使自己健康快樂的成長。我知道學(xué)無止境，所以要讀書，要成長。我知道只有開好花，才能結(jié)好果，我還要見縫插針，分秒必奪，使自己能長大。如今，我仍舊在讀書，從中懂得了更多的知識，使它們成為養(yǎng)分讓我快樂的成長。在我的努力奮斗中，懂得了為別人分擔(dān)不開心，懂得了己所不欲，勿施于人，懂得了助人為樂。我要成長，所以我要讀書，要讀萬卷書。人是鐵，書是剛，一天不讀書悶得慌。

　　讀書就是美容。喝完功夫茶后，喝一杯水，會覺得那水特別甜潤。熱鬧的聚會后，沉靜下來，會覺得那沉靜格外清澄。厭倦了案板之后，恍然回憶，會覺得那平和的歲月使人向往。平和的歲月是讀書的歲月，讀書的歲月也是改變自己的機會。其實每個人都是在讀書中慢慢成長，漸漸領(lǐng)悟人生的意義的。

　　讀書，是人生中不可缺少的一門功課，只有多讀書，才能成為真正有文化、有內(nèi)涵的人。在讀書中成長。讀書，人生中必不可少的一項生活樂趣;成長中的伴侶;生命中的一部分。讀書，一項快樂的行程，有開心，也有傷心。那是生活中的五味瓶也是掌控成長中讀書的方向盤。書似海洋，如星星，像天空，那樣浩瀚無邊，那樣數(shù)不勝數(shù);那樣的多，讓大家總迷茫在知識的迷宮之中。所以總需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，探索，明白，這便是在讀書中成長的一點一滴的汗水。讀書讓你更懂得關(guān)心別人，學(xué)會了助人為樂，明白了讀書的來之不易。這便又是成長的第一步起跑線。

　　書是一個萬能的電腦，它雖沒有多媒體，不能聽mp3，看電視，唱卡拉ok……但他具有一種萬能的工具，那就是迷惑，沉浸，他讓我們沉浸在書的海洋界中，迷惑在書的夢幻中?他也是個萬能的魔術(shù)師，總讓人毫不猶豫地喜歡上他。不知不覺地在讀書的快樂中漸漸成長，知識的累積越來越多。你是否也曾在讀書的成長中快樂呢

　　我喜歡潔白的書香，是因為它永遠(yuǎn)美麗。我總深情地告訴所有愛美的青春：世上再名貴的美容霜，只能給你一時的漂亮，而書香卻能為你的美麗永遠(yuǎn)保濕……我喜歡潔白的書香，是因為它永遠(yuǎn)神奇。首先，它是時間長河中一脈最清澈的泉流，涓涓細(xì)流，潤物無聲，洗濯出一顆又一顆干凈的心靈;其實，它又是真正的靈丹妙藥，可以療治憂傷的心，愈合破碎的魂;它還是人類一種既無形又無窮的力量。哦，只要時間不老，書香就會永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)……活到老學(xué)到老。光陰似箭，日月如梭。

　　書是人類的好朋友，因為讀書如同和無數(shù)的圣賢交談，因為讀書能讓人分辨是非曲直，因為讀書促使人們不斷成長，因為書是人類的精神食糧，因為讀書是一件快樂的事，因為讀書是一件幸福的事，因為讀書也是享受生活的一種方式，因為書是人類的生存和發(fā)展必不可少的，因為只有讀書，人類社會才有了文明，有了文明才能生存、發(fā)展，因為讀書，所以成長，所以快樂。

　　書是我的好朋友，它帶給我知識，帶給我快樂，帶給我一個多姿多彩的世界。走進書中，和里面的主人公分享喜怒哀樂，向海的女兒學(xué)會了寬容，向埃里斯學(xué)會了善良，向打敗了巨人的小匠學(xué)會了機智，向把魔鬼關(guān)回了瓶子的漁夫?qū)W會了鎮(zhèn)定。看到惡毒的王后一次一次暗害白雪公主，我的心揪到了嗓子眼;讀到賣火柴的小女孩，我痛哭流涕。讀書的時候，我忘記了外面的一切，所有的煩惱都一股腦拋到九霄云外去了。

　　書，一個活潑可愛的小天使;書，一盞照亮前方的燈;書，一棵幼小的樹苗。它曾經(jīng)在我喜怒哀樂的時候，大顯神通，這使我感到有你這樣一個朋友而感到榮幸。

　　讀書，就像蜜蜂采蜜，只有采過許多種花蜜，才能釀出香甜可口的蜂蜜：如果只圍著一種花轉(zhuǎn)，得到的東西就十分單一，原料有限，釀出的花蜜也不會有獨特的味道。這就是人們常說的“博采眾家之長”。因為人讀書，知識才顯得豐富;因為多讀書，人才變得美麗;因為愛讀書，成績才那么顯著。

　　我愛讀書，書像一位充滿智慧的老人，不斷地啟迪著我，教育著我，又像是一位真誠的朋友，跟我面對面交談。朋友，梅花香自苦寒來，只有付出，才有收獲，如果你堅持不懈在書的海洋里遨游，就會嘗到更多閱讀的甜頭。讀書使我成長敞開窗戶，輕風(fēng)吹起，整個房間都溢滿了書的香味。古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神”。是啊，范仲淹曾經(jīng)劃粥充饑來讀書，最終寫出了膾炙人口的一篇文章——《岳陽樓記》，好奇妙。俄國作家別林斯基說的好：“好的書籍是最寶貴的珍寶”。對啊，文學(xué)家陶淵明最喜歡讀書，每次對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會時，就會高興的忘記吃飯，所以我們應(yīng)該好好讀書、多讀書、讀好書，因為書是最貴的珍寶。

　　錢泳也說過：“讀萬卷書，行萬里路。”的確，古時候的文學(xué)家宋濂不畏嚴(yán)寒的借別人的書來讀，大冷天的手指都不能屈伸了還依然堅持用手把書抄下來。看來，讀書真的可以增長許多知識，讀過一本好書，就象交了一個益友，所以，我們一定要讀好書，多讀書。無論是世界名著還是現(xiàn)代小說都會使我們產(chǎn)生許多不同的感觸。我們都會同情高爾基令人發(fā)指的童年生活和魯濱孫在荒島上的遭遇;還有羨慕孫悟空一個跟頭就翻了十萬八千里;還有祥子從一個親切、上進的車夫變成了一具失去靈魂的行尸走肉的經(jīng)歷。每當(dāng)夜晚，我懷里都會揣著一本名著品讀。敞開窗戶，輕風(fēng)吹起，整個房間都溢滿了書的香;月光如水，窗外潔白的夜來香隨之搖曳，香味禰謾了書房，書香摻拌著花香，讓這夜更幽雅了。

讀書心得3000字 篇9

　　再次捧起《邊城》，猶如置身于世外桃源，頓時覺得天地是大么的開闊，空氣是那么的清新。手中的書好比是一杯清香撲鼻的綠茶，讓人頓時忘掉困倦，忘掉煩惱，不由得慢慢品味這湘西的美景和風(fēng)情。

　　“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名叫”茶峒“的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只有一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”《邊城》開篇樸實無華的語言讓我跟隨著沈老的腳步，緩緩地走進那個恬淡的小山城。

　　《邊城》描述所及無一不美——景美，人美，情美。

　　茶峒的自然景色讓人心馳神往，沉浸于其中。“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。……溪流如弓背，山路如弓弦……靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清亮透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。”讀著讀著，仿佛自己身處一條清澈靈動的小溪中，魚兒在水里暢游，不時吻著我那伸到溪水中的小腳丫。人文景色淳樸得風(fēng)味十足。看過《邊城》的人都不會忘記那個翠翠與儺送二老初次相遇的那個端午日——船與船的競賽，人與鴨子的競賽，一直歡愉到暮色四合，萬家燈火才結(jié)束。小山城像是一個平日里嫻靜的小女孩，偶爾被節(jié)日的歡樂所感染，變得活潑非常。《邊城》里的文字總會撥動著我的心弦，文中處處浸潤著湘楚景色，處處是淳厚質(zhì)樸的風(fēng)味人情，字里行間飄散著淡淡的詩意。邊城不是溫婉多情的江南小鎮(zhèn)，卻也有著水鄉(xiāng)的神韻，且更添了幾分靈氣。如果說江南是一幅墨香氤氳的水墨丹青，邊城就像是一幅緩緩展開的色彩淡然的水彩畫，有著增之一分則太多，減之一分則太少的濃淡。

　　可以說《邊城》中盡是美景，這里沒有城市的煙塵和喧囂，有的是青的山，綠的水，處處透著靈氣，透著讓人神往的氣息。置身其中，心曠神怡，恍若漫步于仙境一般。這里的人，勤勞，質(zhì)樸，善良，誠懇，他們相互協(xié)作，相互幫助而不計報酬。他們和都市里的那些猜忌，欺騙，勾心斗角形成鮮明的對比。老船夫成年累月在這溪邊擺渡過往行人，卻不肯收別人一分報酬，實在推托不過就買些茶葉，草煙之類，帶在身邊準(zhǔn)備隨時送給那些在渡途中需要的人。這就是《邊城》里第一章為我們描寫的景和人。這里是怎樣的一方凈土呢?簡直就是一塊未曾受過任何污染的圣地!在哪里才能找到這樣的美景和這樣純樸的鄉(xiāng)民呢?也許只有在《邊城》中才可以找到，顯然作者是懷著對湘西無限的熱愛和贊美之情創(chuàng)作了這樣的一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，給我們帶來了美的享受，為我們的心靈增添了一方凈土。

　　《邊城》的情節(jié)很簡單，作者敘述的也很平實，絲毫沒有華麗的辭章，也沒有大肆的夸張與渲染，故事很平淡，也沒有太大的波瀾，但就是耐人尋味。我以為作者這樣的安排，無意于塑造那些所謂的典型形象，而是通過這一系列人與事，表現(xiàn)出上世紀(jì)30年代的湘西風(fēng)貌。但就這遠(yuǎn)離市鎮(zhèn)桃源般的人間仙境，也正在慢慢被外界所干擾，這平靜的湘西邊城將會不再平靜。于是作者極力表現(xiàn)邊城的美，人的質(zhì)樸，純潔。因為作者想盡力挽留住邊城那與世無爭，和諧，純樸的民風(fēng)民俗。所以這虛構(gòu)的邊城景致，敦厚民風(fēng)就成了沈從文理想的社會狀態(tài)。

　　書中所描寫的那樣一個與世無爭的邊城小鎮(zhèn)茶峒，風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，還有很多人家的吊腳樓，穿城而過的河街，無不深深地吸引我。人們與世無爭、安分守己地過好自己的生活，但又是那么的有原則、行事仗義、沒有紛爭、沒有流言斐短、沒有俗世的名利紛擾，人們的心就像是白塔下的溪水澄澈明凈。對于現(xiàn)在的人們來說那樣的地方也許只能在夢中了吧。雖然全書講述的是一個渡船女子翠翠的愛情悲劇，但是讀來卻讓人心里并不感覺絕望，就像是在聽一個有著很好聽的磁性嗓音的男子在給你娓娓道來，那樣的一個故事，那些可敬可愛的人物，那些陰差陽錯的感情，讀來雖不會跌宕起伏、落差千里，卻恍如夢中，那是怎樣美麗的地方，雖未花好月圓，卻讓人讀后難以自拔，真希望自己能去那樣的地方生活，那樣一種恬靜的單一，人與人皆坦誠相對，人們并不富裕但是卻生活快樂。

　　作者明麗，清新略帶低落的語言風(fēng)格為小說奠定了悲涼的氣氛，預(yù)示著故事的結(jié)局。一曲悲歌凄婉綿長，剛剛情竇初開的翠翠，對愛情充滿了向往與憧憬，豈料，竟同時得到大老和二老的愛慕，就在她左右為難之際，大老被淹死了，爺爺過世了，那個她喜歡而且喜歡她還能為她唱歌的二老也一去不返，這一切翠翠該何以面對，又該何去何從?小說的結(jié)尾余味猶長：

　　到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。

　　……

　　“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許”明天“回來!

　　那個令翠翠魂牽夢繞的儺送是否還會回來?就留給讀者自己猜測吧。這樣一個朦朧吃完的結(jié)局讓人對翠翠這天真純潔的女孩充滿了同情，作者這樣的設(shè)計，或許就是為了解釋悲劇的定義——將最美好的東西撕碎了給讓看。這樣對人內(nèi)心世界的刺激才會越深。是的，當(dāng)我怎么也無法接受這樣殘忍的結(jié)局，所以我期望儺送能回來，這樣才不會讓兩人都受煎熬。翠翠，多么好的一個少女，她的心好比是金子做的，為何要讓她遭遇這么多不幸?她已經(jīng)是孤身一人，無依無靠了，儺送應(yīng)該回來，竟然互相都愛著對方，又何必逃避?

　　沈從文先生為我們塑造的湘西邊城是一塊圣潔的，不容玷污的理想家園。其間的人毫無功利之心，彼此相處融洽，讓人很容易聯(lián)想到的《桃花源記》，這里不僅景色美，人的心靈更美。我想如今我們所提倡的和諧社會的模型大概也應(yīng)該如這邊城一般吧?當(dāng)然物質(zhì)文化水平要比30年代的邊城進步很多，但有一點我覺著不能變，那就是邊城里人們的那種淳樸、敦厚、熱情與率真。我們要實現(xiàn)和諧社會，就必須力戒功利之心，放棄防備，猜忌，行事平和，待人以誠，這樣我們的和諧大家庭才會盡快實現(xiàn)。

　　從《邊城》中走出，心里有些戀戀不舍，這里永遠(yuǎn)是我們神往的心靈家園。我們的和諧社會也將從中獲取養(yǎng)分。為了這明凈的山水，為了這理想的家園，讓我們要從己做起，保護環(huán)境，愛護環(huán)境。為了和諧社會的到來略盡綿力。和諧社會里我們不遠(yuǎn)矣!

　　美景孕育美人。翠翠在風(fēng)日里養(yǎng)著，皮膚閃耀著健康的黑色光澤;目之所及為青山綠水，眸子清明得如同水晶。文中對翠翠的描寫十分細(xì)致，她的緋紅的小臉，她的盈淚的眼眸，她的歡快的背影，她的古怪的念頭……一個清新得不染半絲俗氣的山城女孩，就這樣進駐了我的心。天保健壯勇敢，儺送俊朗善良，這優(yōu)秀的兩兄弟竟同時喜歡上了翠翠!我不禁有點擔(dān)憂：他們兄弟之間會因此決裂嗎?然而我錯了，小山城里的人美，情更美。

　　《邊城》不僅給我們展示了美麗的景，可愛的人，沈老還用他那多情的筆敘述著一段段高潔的情。喜歡翠翠的兄弟倆為了公平競爭，輪流到山上給翠翠唱歌。天保不幸淹死后，儺送把失去兄長的痛和對翠翠的愛一同埋進心底，離開了小山城——這是天保與儺送的兄弟情。天保大老對翠翠一往情深，而翠翠卻喜歡那個能用夜鶯般的歌聲在夢里帶她去摘虎耳草的儺送二老，三人之間是三角戀，卻沒有棱角，宛如靜靜流淌著的溪水，溫和而柔美——這是兄弟倆與翠翠的愛情。翠翠和祖父相依為命，她對祖父的依賴在文章中隨處可見，祖父離開得久了，翠翠就會開始胡思亂想。確實，當(dāng)你很在乎一個人的時候，他不在你的視線范圍內(nèi)，你便會感到焦慮，甚至?xí)�亂想一通。翠翠對祖父正是這樣的愛。只要祖父在身邊，翠翠的心就會很平靜，很踏實。渡船一輩子的祖父在大限將至的前一段日子仍在為翠翠的婚事奔波，只因翠翠是他在這世上唯一放不下的人——這是祖父和翠翠的祖孫情。這些情散落于文章，無處不在，特地去找卻找不到。畢竟不同于景和人，情是需要感悟的。

　　這便是沈老帶給我們的他的邊城，一座沉默的城，一座質(zhì)樸的城，一座宿命的城，從開始到結(jié)束似乎都在默默的隱忍著什么。翠翠，這個像觀音一樣的女孩子，就是這座城的化身，從戀上了那個在夢中可以用歌聲將她帶到很遠(yuǎn)地方的人兒開始，她便選擇了沉默。疼愛她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相愛的青年戀人離去。翠翠依然重復(fù)著母親的命運，惟有等待，”那人也許永遠(yuǎn)不會回來，也許明天就會回來。“

　　《邊城》娓娓道來的文字中總不經(jīng)意地彌漫著淡淡的傷感，沈老對這片湘西的土地愛得如此深沉，他把濃濃的鄉(xiāng)土情懷傾注于筆端，再一點點地從筆尖瀉下，自然流淌的情感，感染了每一個閱讀《邊城》的人。”為什么我眼里常含著淚水?因為我對這土地愛得深沉。“

　　我會想，為何取名《邊城》?是因為它太”遙遠(yuǎn)“了嗎?還是在沈從文先生心靈深處正守護著什么?是的，其實我們每個人心靈深處都有一座”邊城“，那是我們心中的桃花源。阡陌交通，雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，怡然自樂，人與自然，人與人，人與社會的和諧，這不是我們正在追求的嗎?即使不可驟得，我們心中依然會有這么一個世外桃源，這么一座邊城，那不妨借《邊城》洗滌身上滿布的塵囂，尋找我們心中的一片桃源，耕耘那一片凈土。

讀書心得3000字 篇10

　　一、基本概念：法國的法約爾最早提出管理的五項職能，現(xiàn)在演變?yōu)樗捻棧河媱潯⒔M織、領(lǐng)導(dǎo)(指揮、協(xié)調(diào))、控制。明茨伯格提出了管理角色的概念，分為人際關(guān)系、信息傳遞、決策制定三類角色。羅伯特-卡茨提出了管理者需要的三種技能：技術(shù)技能、人際技能、概念技能，管理的層級越高相應(yīng)技能越重要。

　　二、管理理論發(fā)展的歷史：科學(xué)管理-泰勒，一般行政管理理論-法約爾和馬克斯-韋伯，組織行為-霍桑實驗(試圖檢驗各種照明水平對生產(chǎn)效率的影響)，質(zhì)量管理-愛德華-戴明、約瑟夫-朱蘭(摩托羅拉公司提出了六西格瑪管理質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn))

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　　三、組織文化與環(huán)境：組織文化是組織成員共有的價值觀、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)習(xí)俗和做事方式，它影響了組織成員的行為方式。組織文化有七個維度：關(guān)注細(xì)節(jié)、成果導(dǎo)向、員工導(dǎo)向、團隊導(dǎo)向、進取性、穩(wěn)定性、創(chuàng)新與風(fēng)險承受力。組織文化分為強文化和弱文化。外部環(huán)境即對組織績效造成潛在影響的外部力量和機構(gòu)，分為具體環(huán)境和一般環(huán)境。具體環(huán)境指顧客、供應(yīng)商、競爭者、壓力集團。一般環(huán)境指經(jīng)濟條件、政治/法律條件、社會文化條件、人口條件、技術(shù)條件。

　　四、全球環(huán)境中管理：三種全球觀念：民族中心論、多國中心論、全球中心論。全球貿(mào)易由兩股力量引導(dǎo)：區(qū)域性貿(mào)易(歐盟、北美自由貿(mào)易協(xié)定、東南亞國家聯(lián)盟)和世界貿(mào)易組織WTO。全球組織的類型：跨國公司、多國公司、全球公司、無邊界組織和初始全球化組織。組織開展全球化經(jīng)營采取的策略有：戰(zhàn)略同盟(IBM)、合資企業(yè)(惠普)、外國子公司。

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　　第五章：社會責(zé)任與管理道德。有關(guān)社會責(zé)任有兩種不同的觀點，古典觀點主張管理當(dāng)局唯一的社會責(zé)任就是利潤最大化(支持者為經(jīng)濟學(xué)家和諾貝爾殊榮的獲得者米爾頓-弗里德曼)。社會經(jīng)濟學(xué)觀點認(rèn)為管理當(dāng)局的社會責(zé)任不只是創(chuàng)造利潤，還包括保護和增進社會福利。其實組織所處的階段不同，對社會責(zé)任的重視程度則不同。一個公司的社會責(zé)任并不一定會明顯降低長期經(jīng)濟績效，但是如果一個公司的行動不具有社會責(zé)任感，將面臨重大的商業(yè)風(fēng)險。道德發(fā)展存在三個階段(和心理學(xué)劃分相似)前習(xí)俗水平(建立在個人后果基礎(chǔ)上)、習(xí)俗水平(維護傳統(tǒng)秩序和不辜負(fù)他人期望)、原則水平(確定了自己的道德準(zhǔn)則)。影響管理道德的因素有個人特征、自我強度、控制點、結(jié)構(gòu)變量、組織文化和問題強度。

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　　從第六章開始進入管理學(xué)的核心內(nèi)容，即按四項管理職能來論述，首先為計劃(復(fù)習(xí)會上蔡寅同學(xué)會對這部分做分享)。

　　第六章：制定決策：管理者工作的本質(zhì)。決策的制定共有8個步驟：識別決策問題、確定決策標(biāo)準(zhǔn)、為決策標(biāo)準(zhǔn)分配權(quán)重、開發(fā)備擇方案、分析備擇方案、選擇備擇方案、實施備擇方案、評估決策結(jié)果。管理決策的制定可以被假設(shè)為理性的、有限理性和直覺。理性的決策者客觀符合邏輯，對問題、目標(biāo)、解決方案和結(jié)果都很清楚;決策者一般都按照有限理性進行決策，制定滿意的而不是目標(biāo)最大化的決策，出現(xiàn)了承諾升級的現(xiàn)象，即在過去橘色的基礎(chǔ)上不斷增加承諾。決策風(fēng)格根據(jù)模糊承受力和思維方式(理性、直覺)可分為概念性、分析性、命令性、行為型。

　　第七章：計劃的基礎(chǔ)。計劃的類型：估計計劃寬度分為戰(zhàn)略計劃、運營計劃;根據(jù)時間分為長期計劃、短期計劃;根據(jù)具體性分為方向性的計劃和具體的計劃;根據(jù)使用頻率分為一次性的計劃和持續(xù)性的計劃。

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　　第八章-戰(zhàn)略管理(重點)：戰(zhàn)略管理的過程分為六個步驟：確定組織當(dāng)前的使命、目標(biāo)和戰(zhàn)略，外部分析(機會和威脅)，內(nèi)部分析(優(yōu)勢和劣勢)、構(gòu)造戰(zhàn)略、實施戰(zhàn)略、評估結(jié)果。組織戰(zhàn)略根據(jù)管理者所處的層次不同分為公司層戰(zhàn)略、業(yè)務(wù)層戰(zhàn)略(競爭性戰(zhàn)略)和職能層戰(zhàn)略。公司層戰(zhàn)略又分為三種：增長戰(zhàn)略、穩(wěn)定戰(zhàn)略和更新戰(zhàn)略。公司常用業(yè)務(wù)組合矩陣(BCG矩陣)來進行業(yè)務(wù)組合管理。BCG矩陣從市場份額(橫軸)和預(yù)期增長率(縱軸)兩個維度將業(yè)務(wù)分為四種：明星(高增長、高市場份額)、現(xiàn)金牛(低增長、高市場份額)、瘦狗(低增長、低市場份額)、問號(高增長、低市場份額)。波特五力模型分析了企業(yè)存在的五種競爭力量：新加入者威脅、替代威脅、現(xiàn)有的競爭者、購買者的議價能力、供應(yīng)商的議價能力。三分律可以簡單概括為一個行業(yè)中通常又三大玩家主導(dǎo)市場。

　　第九章-計劃工作的工具和技術(shù)：評估環(huán)境的技術(shù)：環(huán)境掃描、預(yù)測、標(biāo)桿比較。分配資源的四種技術(shù)：預(yù)算、排程、盈虧平衡分析和線性規(guī)劃。排程常用工具有三種：甘特圖可以通過條形圖說明整個期間內(nèi)的計劃活動及完成情況;負(fù)荷圖是改進的甘特圖，將縱軸改為部門和特定資源;PERT網(wǎng)絡(luò)分析，其關(guān)鍵路徑是占用時間最長的一系列相互銜接的事件。

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　　第十章組織結(jié)構(gòu)與設(shè)計：組織設(shè)計涉及6方面關(guān)鍵要素：工作專門化、部門化、指揮鏈、管理跨度、集權(quán)與分權(quán)、正規(guī)化。部門化有五種通用的方式：職能部門化、地區(qū)部門化、產(chǎn)品部門化、過程部門化、顧客部門化。管理跨度即管理者有效地管理下屬的個數(shù)。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為管理者不能直接監(jiān)督5、6個以上的下屬，但是隨著員工綜合素質(zhì)和經(jīng)驗的提高，目前組織有加寬管理跨度的趨勢。集權(quán)和分權(quán)是個相對概念，目前由于組織對靈活性和反應(yīng)能力要求變高，下放決策權(quán)成為趨勢。組織設(shè)計主要有兩種模型：機械式組織(刻板)和有機式組織(靈活)。合適的組織結(jié)構(gòu)取決于四個方面的權(quán)變因素：組織的戰(zhàn)略、規(guī)模、技術(shù)、環(huán)境的不確定性。傳統(tǒng)的組織設(shè)計形式有：簡單結(jié)構(gòu)、職能型結(jié)構(gòu)、事業(yè)部型結(jié)構(gòu);現(xiàn)在組織設(shè)計形式有：團隊結(jié)構(gòu)、矩陣-項目結(jié)構(gòu)、無邊界組織。第十一章：管理溝通與信息技術(shù)。溝通的主要功能有4項：控制、激勵、情緒表達(dá)和信息。溝通過程的7個要素為：信息源、信息、編碼、通道、解碼、接受者、反饋。組織中的溝通分為正式溝通和非正式溝通。溝通信息的流向有4種：下行溝通、上行溝通、橫向溝通和斜向溝通。

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　　第十二章：人力資源管理。人力資源管理的過程為：人力資源規(guī)劃、招聘、甄選、培訓(xùn)、績效管理、薪酬與福利、職業(yè)發(fā)展。人力資源管理當(dāng)前面臨的問題：勞動力多元化的管理、性騷擾、工作與生活的平衡、控制人力資源成本。

　　第十三章：變革與創(chuàng)新管理。變革通常由外部力量和內(nèi)部力量影響。外部力量包括：消費者需求的變化、政府法律法規(guī)、技術(shù)、勞動力市場波動、經(jīng)濟變化。內(nèi)部力量包括：組織戰(zhàn)略的重新制定或修訂、組織勞動力隊伍的變化、新設(shè)備的引進和員工態(tài)度的變化。對于變革的過程有兩種觀點：風(fēng)平浪靜觀(但不是目前大多數(shù)管理者面臨的)、急流險灘觀。組織變革是指人員、結(jié)構(gòu)和技術(shù)的任意變動，對應(yīng)管理者可選的變革方案有人的變革、結(jié)構(gòu)變革和技術(shù)變革。創(chuàng)新包括技術(shù)創(chuàng)新、戰(zhàn)略創(chuàng)新和商業(yè)模式創(chuàng)新。可以激發(fā)組織創(chuàng)新能力的三類因素：結(jié)構(gòu)、文化和人力資源實踐。

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　　第十四章：行為的基礎(chǔ)。組織行為學(xué)主要關(guān)注個人行為和群體行為，其目的在于解釋、預(yù)測和影響行為。MBTI是一種廣泛使用的人格測試方法，每個問題都會落在四個維度：社交傾向(外向型E或內(nèi)向型I)，資料收集(領(lǐng)悟型S或直覺型N)，決策偏好(情感型F或思維型T)，決策風(fēng)格(感知型P或判斷型J)大五人格模型包括的五個因素為：外傾性、隨和性、責(zé)任意識、情緒穩(wěn)定性、經(jīng)驗的開放性。

　　第十五章理解群體與團隊。群體的發(fā)展分為五個階段：形成階段、震蕩階段、規(guī)范階段、執(zhí)行階段、解體階段。工作團隊有四種常見的類型：問題解決團隊、自我管理團隊、虛擬團隊、跨職能團隊。

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　　第十六章：激勵員工。馬斯洛的需求層次理論包括5部分：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。麥格雷戈的X理論(性本惡)和Y理論(性本善)。赫茨伯格的雙因素理論(激勵-保健理論)，內(nèi)部因素與工作滿意有關(guān)，外部因素與工作不滿意有關(guān)(滿意的對立面是沒有滿意，不滿意的對立面是沒有不滿意，滿意與不滿意相互獨立)。戴維-麥克利蘭提出三種需要理論：成就需要、權(quán)力需要、歸屬需要。第十七章：領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者是那些能夠影響他人并擁有職權(quán)的人，領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者所做的事情。管理方格使用“關(guān)心人”和“關(guān)心生產(chǎn)”兩個行為維度，從1(低)到9(高)，共有81個，領(lǐng)導(dǎo)者的行為風(fēng)格可能落在任意一格上，其中有五種典型的類型(橫軸為關(guān)心生產(chǎn)，縱軸為關(guān)心人)：貧乏型管理(1,1)、任務(wù)型管理(9,1)、中庸之道型管理(5,5)、鄉(xiāng)村俱樂部型管理(1.9)、團隊型管理(9,9)。費德勒權(quán)變模型：它指出有效的群體績效取決于兩個方面的恰當(dāng)匹配：一是與下屬發(fā)生相互作用的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格;二是領(lǐng)導(dǎo)者能控制和影響情境的程度。費德勒認(rèn)為一個人的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是穩(wěn)定不變的，他揭示了確定情境因素的三項權(quán)變維度：領(lǐng)導(dǎo)者-成員關(guān)系、任務(wù)結(jié)構(gòu)、職位權(quán)力。

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　　第十八章：控制的基礎(chǔ)。控制是對工作情況進行監(jiān)督、對比并糾正的過程。三種不同的控制系統(tǒng)：市場控制、官僚控制、小集團控制。管理中的控制手段分為三種：前饋控制(逾期出現(xiàn)的問題)、同期控制(糾正發(fā)生的問題)、反饋控制(糾正發(fā)生后的問題)。第十九章：運營及價值鏈管理。運營管理是將原材料變成銷售給顧客的最終產(chǎn)品和服務(wù)的轉(zhuǎn)換過程中的設(shè)計、運營和控制。價值鏈管理是管理價值鏈上流動的產(chǎn)品的有序的關(guān)聯(lián)的活動和信息的全部過程。其優(yōu)點是優(yōu)化采購、改進物流、改進產(chǎn)品的開發(fā)、加強顧客訂單的管理。著名的質(zhì)量目標(biāo)有兩種ISO9000，摩托羅拉公司提出的六西格瑪(即產(chǎn)品的不合格率不高于百萬分之三點四)。

讀書心得3000字 篇11

　　最近在看一本不平凡的書，與我們的職業(yè)關(guān)系甚密的書，名叫《干法》，讀后受益頗豐。我能夠感受到作者稻盛和夫的心，它與我如此貼近，透過時空，一起跳動。

　　稻盛和夫，1959年27歲赤手空拳創(chuàng)辦“京瓷”(現(xiàn)名)，52歲創(chuàng)辦原名“DDI”，現(xiàn)名“KDDI”，這兩家公司現(xiàn)都位列“世界500強”。他獲得了“新型陶瓷先驅(qū)者”的榮譽。被譽為“當(dāng)代松下幸之助”。他是一個卓越的經(jīng)營之神、人類英雄和偉大的傳奇人物。近兩年，他在當(dāng)?shù)卣�府再三懇請之下，�?8歲高齡在20xx年臨危受命，接掌日航CEO帥印，世間一片驚嘆。同時被首相任命為內(nèi)閣特別顧問。從而，在他傳奇的人生中又增添了兩筆濃重的傳奇色彩。

　　書中帶給我們的最大價值，就是真切、深刻地揭示了工作的意義。真正理解了工作的意義，也就掌握了理解整個人生意義的“金鑰匙”。“勞動意義不僅在于追求業(yè)績，更在于完善人的心靈”的觀點，平實、新穎。稻盛和夫總結(jié)了人生·工作的結(jié)果=思維熱情能力。強調(diào)：必須具備正確的、正面的“思維方式”，滿懷“熱情”、“持續(xù)付出不亞于任何人的努力”，把工作做得更加出色。“熱愛工作，投身事業(yè)，在這一過程中，抑制私心，陶冶人格，同時積累經(jīng)驗，提高能力。這樣，才能獲得周圍人們的信任和尊敬”。不厭辛勞，愿他人好，愿為大家的幸福而拼命工作的幸福人生的觀點，具有重大而深刻的現(xiàn)實意義。

　　他說:“是出于對日本社會變質(zhì)的深刻憂慮” ，指出：“日本這個國家迎來了一個‘沒有方向的時代’。對于人生中費時最多的‘勞動’觀念扭曲，以及對于‘工作’的認(rèn)識改變，正是價值觀混亂的表現(xiàn)。在今天日本的年輕人中，有一種明顯的傾向在滋長，那就是不喜歡工作，厭惡勞動，并且還會盡可能地逃避工作的責(zé)任”“與此同時，社會上還出現(xiàn)了恐懼勞動的傾向”。因此，他針對時弊總結(jié)：“今天日本許多人已經(jīng)喪失了對工作的根本意義的正確認(rèn)識，不愿好好地面對它”。“這樣下去，日本將會國將不國”。他強調(diào)：“‘工作’卻隱藏著一種偉大的力量，它能夠幫助我們戰(zhàn)勝命運中的苦難，給人生帶來光明和希望”。回顧他自己的人生，這個真理昭然若揭。

　　“今后中國要持續(xù)高速的經(jīng)濟增長，要成為全球第一經(jīng)濟大國，那么，如何在整個社會確立正確的勞動觀、價值觀，將是一個不可等閑視之的巨大課題”。在我國可持續(xù)發(fā)展過程中，可以說，我們每個人都是一塊基石。要“嚴(yán)”，時刻保持一份責(zé)任心;要“實”，腳踏實地;要“快”，提高辦事效率，統(tǒng)籌利用時間，立即行動;要“新”，在尊重經(jīng)驗的同時，敢于創(chuàng)新，不斷改進自己的工作方法。現(xiàn)在我把《干法》讀后得到思想的啟迪、心靈的沖擊和精神的感動與大家分享如下：

　　一、 積極、正確的思維方式和發(fā)揚主動工作精神

　　“工作造就人格”，“磨煉靈魂，就會產(chǎn)生利他之心”。我們敬佩稻盛和夫，他從來不過多的表現(xiàn)自己，所有的心思都放在自己當(dāng)下所從事的事業(yè)當(dāng)中，心無旁騖，不計得失，直至拿到自己想要的結(jié)果為止。無論怎樣，他始終堅守著自己的信念，竭盡全力地專注于完成自己的使命，直至當(dāng)下的目標(biāo)達(dá)成。不由自主想起了我國四大古典名著之一《西游記》中，唐僧取經(jīng)之所以取得成功，人們會說出很多原因，但最重要的一條，是因為他始終不會忘記且能夠堅持自己的信念：“向西，向西，向西……”，所以，信念很簡單，堅持而已。如何做到不動搖自己的意志并堅定自己的信念呢?就是要有使命感。

　　同樣的一項工作，一個計劃甚至想法，對于不同態(tài)度的人會產(chǎn)生不同的結(jié)果。當(dāng)下企業(yè)競爭激烈，被動的工作狀態(tài)對于企業(yè)來說是一種損耗，是一種危機。我們要擺脫被催著的工作狀態(tài)，主動積極開展工作，將工作往深處、遠(yuǎn)處延伸，將工作做到前面，把危機消滅在萌芽狀態(tài)。

　　從自己開始，從用心做起。IBM公司的副總裁曾說過這樣一句話：“我們不是賣產(chǎn)品，我們賣的是解決問題的方法。”人格魅力很重要，確實站在客戶立場考慮、讓客戶的利益最大化，客戶慢慢就能體會到我們的用心。工作是做人的一部分，學(xué)會如何工作，首先要學(xué)會如何做人。畢競言行只是一方面，更重要的是思想。

　　二、 滿懷熱情、持續(xù)付出不亞于任何人的努力

　　“不管是順境也好、逆境也好——不管自己處在何種境遇，都要抱著積極的心態(tài)朝前看，任何時候都要拼命工作，持續(xù)努力，這才是最重要的”。

　　“觀察一下自然界，無論何種動物、植物，都在拼命地求生存，從來沒有好逸惡勞的動植物能夠生存。城墻石縫中的嫩草，在石頭與石頭之間，哪怕僅有一點兒泥土，它就在那兒拚命吸收著陽光雨露，發(fā)出嫩芽”。

　　“為了生存必須拚命努力，自然界的‘道’本來就如此，此乃宇宙的鐵則”。

　　當(dāng)我們感覺生活太苦，遭遇太多曲折時，我們不妨想想巖縫里不屈不撓的小草。記住，命運掌握在我們自己手中，我們能支配自己的命運。

　　他指出:“在認(rèn)為已經(jīng)不行了的時候，才是工作的開始”。

　　《干法》書中狩獵民族的故事。啟示我們：不管碰到何種阻力，都要窮追不舍，堅持到底——狩獵民族取勝的這種韌性，在我們要成目標(biāo)時必不可缺。

　　“連同身心一起，要全部投入工作、熱衷于工作，達(dá)到‘自己就是工作，工作就是自己’的程度。”“對自己的工作，對自己的產(chǎn)品，如果不注入如此深沉的愛情，事情就很難做得出色”。

　　當(dāng)你竭盡全力時神靈將會現(xiàn)身。稻盛和夫說：“每天每日，在拚命思索的過程中，愿望就會滲透到‘潛意識’中。”這樣一來，即使不特別留意，在意想不到場合，‘潛意識’也會發(fā)動，給你啟示。而且這種啟示往往觸及事物的核心，使問題一下子得到解決。

　　在這種情況下，有時只能用“神的啟示”才能解釋得通。

　　“縱使是自不量力的夢想，是看高似不可攀的目標(biāo)，還是要在胸中牢牢立下這個目標(biāo)，并堅持不懈在同仁面前展示這個目標(biāo)。這一點非常重要”。

　　為什么?

　　因為人本來就具備使夢想成真的巨大的潛力。

　　即時保持頭腦和心靈的感應(yīng)，讀懂客戶的行和魂，看到客戶在想什么、說什么，讓溝通進入到心靈的狀態(tài)，兩個人在心里上做到同步。我們?nèi)绻�解讀不了客戶群和周圍的人，就很難找到對方的觀點、邏輯和性格，而如果做不到這一點很難成為一個高手。概括起來，就是八個字：“洞察人性，洞悉人心”，換句話說，卓越的企業(yè)家或卓越的顧問，必須兼具“智、情、義、法”以此來服務(wù)客戶，凝聚人心。它要求的綜合素質(zhì)是很高的。面對各種類型的準(zhǔn)客戶，尤其是中、高端準(zhǔn)客戶，我們能和他們良好的溝通是一件很開心的事。

　　全力疾馳，提高效率。稻盛和夫解釋說：“用百米的速度跑馬拉松，這種以短跑的速度進行長跑比賽的無限度的努力，就叫做‘不亞于任何人的努力’。

　　我們的價值在于因自身的不容易使客戶變得相對容易。

　　“認(rèn)真生活、踏實對待”，只有牢記這八個字才能保持對生活的熱情以及工作的狂熱。

　　只要我們體會到工作的價值，就能無怨無悔付出全部心力，把自己做到最好。當(dāng)擁有了成功的心態(tài)，就會有繼續(xù)走下去的信心和熱情，最后結(jié)果肯定是成功。

　　“將今天作為‘生活的單位’，天天精神抖擻，日復(fù)一日，拼命工作，用這種踏實的步伐，就能走上人生的王道”。

　　三、 大處著眼，小處著手

　　在很多時候，計劃比目標(biāo)更重要。假如沒有計劃，目標(biāo)只能是空中樓閣。不管我們想要達(dá)成什么樣的工作目標(biāo)，都必須有一份詳盡可行的計劃。我們的計劃越詳盡，達(dá)成目標(biāo)的幾率就越高。我們的計劃可能有很多種，但在達(dá)成目標(biāo)以前，誰也不知道哪種最有效，所以我們需要從全局出發(fā)，爭取在短時間內(nèi)達(dá)到最好的結(jié)果,同時要在實踐中適度修正我們的計劃。他說：“樂觀構(gòu)思、悲觀計劃、樂觀實行”這里的“悲觀計劃”我理解為就是要詳盡可行的計劃。

　　稻盛和夫說：“‘完美主義不是“更好”，而是“至高無上”。這就是我在工作中不斷追求的目標(biāo)’”。

　　他某一天從前輩技術(shù)員清洗罐磨機石塊的事得到啟發(fā)：事物的本質(zhì)決定于細(xì)節(jié)，美好的事物產(chǎn)生于注重細(xì)節(jié)的認(rèn)真態(tài)度。

　　他保持謙虛的態(tài)度，養(yǎng)成反省的習(xí)慣。他沒有好高騖遠(yuǎn)，而是沉穩(wěn)從一點一滴做起。大處找準(zhǔn)位置，只要有機會他就激勵員工們：要做原町第一企業(yè);接著瞄準(zhǔn)中京區(qū)第一;然后達(dá)到本國第一;再然后要爭取世界第一。小處分清工作輕重緩急，從點滴做起，以小積大。他認(rèn)為：“不管多么細(xì)小的工作都要用心去做，要投入100%的力量”。

　　縱觀古今中外的成功者，他們一樣會在工作中做著微不起眼的小事。可是區(qū)別在于，他們從來不會認(rèn)為事情有大小之分。相反，他們把無限的精力和熱情都付諸踏實的工作，更關(guān)注怎樣做好工作，怎樣完成工作。

　　只有善于做小事的人才能做成大事。

　　我想起了有一個這樣的故事：野田圣子是唯一的女性郵政大臣。她的工作經(jīng)歷是從負(fù)責(zé)清潔廁所開始的。37歲的郵政大臣野田圣子，既是現(xiàn)內(nèi)閣中最年輕的閣員，也是唯一一位女性大臣。然而有誰能想象得到，她的事業(yè)起點，卻是從喝廁所水開始的呢。

　　工作必須從小事做起，因為工作中無小事，只有認(rèn)真對待工作中的每一件事，才能真正做好工作。

　　另外，很多人認(rèn)為要幫客戶解決了大事情，客戶才會信任自己，其實，只要幫客戶解決一些棘手的小事情，更容易讓客戶信任。

　　“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海”。他指出：“無論多么渺小的工作，都積極去做，抱著問題意識，對現(xiàn)狀動腦筋進行改良。能這么做的人和缺乏這種精神的人，假以時日，兩者之間就會產(chǎn)生驚人的差距”。

　　四、 敢于創(chuàng)新、不斷改進工作方法

　　稻盛和夫說：“每天一點的鉆研創(chuàng)新，日積月累，今天比昨天進一步，希望做得更好，這種‘上進心’是工作和人生中最重要的，也進入真正的‘創(chuàng)造之門的秘訣’”。

　　同別人干一樣的事，很難期待獲得出色的成果，因為那么多人走過的路上不會剩下什么有價值的東西。而無人涉足的新路，盡管寸步難行卻可以有許多新的發(fā)現(xiàn)和巨大的成果，稻盛和夫一直這么想，也就這樣一路走來。

　　實際上，那些沒人敢走的泥濘之路，行走雖然艱苦，但卻通向難以想象的光明燦爛的未來。

　　企業(yè)創(chuàng)新包括制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，但首先是思想創(chuàng)新和觀念創(chuàng)新。比如：創(chuàng)新思維主要體現(xiàn)在技術(shù)自主創(chuàng)新、市場對外開拓、員工素質(zhì)的提升、管理方式的轉(zhuǎn)變，這些都是經(jīng)理人和企業(yè)家必須綜合考慮的。

　　只有創(chuàng)新才能讓自己處于不敗之地，為美好的夢想插上翅膀。

　　很高興在書的海洋里能撿到這么一顆光彩奪目的珍珠，微言大義。愿每個熱愛生活，努力工作的人都能讀到這本書，在人生的每個路口，我們都要向精神導(dǎo)師稻盛和夫?qū)W習(xí)價值觀和人生觀。提高心性，拓展經(jīng)營。

讀書心得3000字 篇12

　　【美】杰克·韋爾奇

　　具體的問題成千上萬，不過絕大多數(shù)可以歸結(jié)為如下一句話：怎樣才能贏?

　　我認(rèn)為贏是偉大的，不僅僅是“好”，而是真正--“偉大的”。因為當(dāng)公司盈利的時候，人也得到了茁壯成長。對成功企業(yè)的每個員工來說，他們在市場上有了更多的工作機會和創(chuàng)業(yè)機會。

　　由最好的選手組成的隊伍能贏，因此你要發(fā)現(xiàn)和留住最好的選手;

　　不要考慮過頭，以致延誤行動;

　　不管你處在什么業(yè)務(wù)部門，都要不斷與別人分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗;

　　保持積極向上的態(tài)度，并要感染他人;

　　永遠(yuǎn)不要把自己當(dāng)作受害者了還有，天啊--保持快樂。

　　第一章：使命感和價值觀——常被談及卻很現(xiàn)實的話題

　　1、你應(yīng)該如何描述企業(yè)使命?

　　· 對使命感的描述就是回答一個問題：企業(yè)打算怎樣去贏得自己的業(yè)務(wù)?

　　· “贏”才是關(guān)鍵。如果企業(yè)在經(jīng)濟效益上不能取得成功，那么其他任何社會目標(biāo)都將是奢談。

　　· 有效的使命感需要在可能的目標(biāo)與不可能的目標(biāo)之間尋求一種平衡。

　　· 有效的使命既要給大家一個清晰的方向感，以贏得商業(yè)利益為導(dǎo)向;又要很崇高，讓員工覺得自己是偉大事業(yè)中的一部分。

　　· 有效的使命應(yīng)該具有非常清晰的含義，非常具體，表述準(zhǔn)確。

　　· 1981–1995年GE的使命：成為世界上最有競爭力的企業(yè)，讓公司的每個業(yè)務(wù)領(lǐng)域都能在市場上占據(jù)第一名或第二名的位置，任何不能達(dá)到該要求的業(yè)務(wù)都必須整改、出售或關(guān)閉。

　　· 確立使命是企業(yè)高層管理人員的責(zé)任。

　　· 使命不是為了回答公司在過去的輝煌歲月中有哪些優(yōu)勢，也不是堆砌一些美好的詞匯來讓公司高層滿意。

　　2、如何才能形成企業(yè)上下所有人共同的價值觀?

　　· 價值觀是實現(xiàn)使命的辦法、爭取最終盈利目標(biāo)的手段。

　　· 每一個員工都應(yīng)該有機會發(fā)表自己的看法，從而確定企業(yè)的價值觀。并且員工討論的過程本身能夠讓價值觀獲得大家認(rèn)同。

　　· 價值觀的形成應(yīng)該是一個反復(fù)實踐的過程：你要讓員工體會到，在探討企業(yè)價值觀的問題上，貢獻才華是每一個人的責(zé)任。

　　· 本質(zhì)而具體的規(guī)定能使價值觀進一步具體化。

　　· 清楚闡述價值觀和行動綱領(lǐng)固然重要，但仍必須在實踐中堅決貫徹。獎賞那些品行突出、實踐價值觀的員工，處罰與之相悖的人，這樣才能讓員工真正重視企業(yè)價值觀。

　　· 在小公司，可以通過各種會議來討論價值觀;在大公司，需要借助公司大會、培訓(xùn)課程、內(nèi)部網(wǎng)等多種手段來征求廣泛的意見。

　　· 在確立企業(yè)的價值觀及其相關(guān)的行動綱領(lǐng)的時候，多一分具體和細(xì)致是永遠(yuǎn)不為過的。

　　3、使命感與價值觀偏離的后果是什么?

　　· 使命和價值觀偏離的最普遍原因：商業(yè)生活中出現(xiàn)的各種小危機。

　　· 例如，競爭對手降價了，你不得不跟著降價，從而削弱了你原定的通過優(yōu)質(zhì)的客戶服務(wù)實現(xiàn)競爭力的使命。

　　· 使命和價值觀的背離最終會毀滅公司的事業(yè)。

　　[案例1] 安達(dá)信事務(wù)所最初的使命：成為世界上最受尊重和最可信賴的審計公司。但到了20世紀(jì)80年代，公司決定進軍咨詢產(chǎn)業(yè)。此后，公司實際上分成兩大部分——咨詢公司鼓勵創(chuàng)新，牛仔精神旺盛;而審計事務(wù)所崇尚正直誠實。而且，這兩大部分彼此影響，導(dǎo)致有些會計師放松正直誠實的使命和自我嚴(yán)格要求;咨詢公司一直在補貼審計部門，為此抱怨不止;審計部門也不滿咨詢公司的種種作為。矛盾激化，不同職位的員工所理解的價值觀和行動綱領(lǐng)也南轅北轍，最終合伙人為了利潤分配而鬧上法庭，事務(wù)所倒閉。

　　[案例2] 安然公司原本致力于在能源采掘與輸送領(lǐng)域，后來也改變了公司的使命，將精力集中在貿(mào)易方面。但是，沒有人停下來想一想，公司為了支撐這個偉大新目標(biāo)，應(yīng)該樹立怎樣的價值觀和行動綱領(lǐng)。貿(mào)易突然成為業(yè)務(wù)的核心，管道、能源生產(chǎn)業(yè)務(wù)被擠到次要位置。就在這樣的背景中——公司突然倒閉了。

　　第二章：坦誠——缺乏坦誠是商業(yè)生活中最卑劣的秘密

　　4、如何給企業(yè)灌輸坦誠精神?

　　· 無論企業(yè)規(guī)模如何，灌輸坦誠精神都是一項艱難而費時的工作。

　　· 人的本性是缺乏坦誠的，你必須同人的本性做斗爭，同時還需要年復(fù)一年的堅持下去。

　　· 你必須隨時激勵坦誠的行為，同時還要身體力行的實踐它。

　　· 要普及坦誠精神，你就必須激勵它、表揚它、時刻談?wù)撍�。你自己還要活力四射、甚至夸張地把這種精神展現(xiàn)出來，證明給大家看。

　　· 在最開始的時候，開誠布公地直陳己見會被別人另眼相看。這是一次冒險，你得竭力倡導(dǎo)，直到坦誠精神產(chǎn)生正面影響，塑造一個優(yōu)秀團隊。

　　5、如何將敷衍了事的會議拉回坦誠的正道?

　　· 走出困境的方法是用輕松的、沒有威脅的方式把建議提出來，如：

　　· “杰西，好樣的。多么了不起的一件事情。這是我們所有業(yè)務(wù)中做得最好的。那么為什么不投入更多的資源進去，爭取更好的業(yè)績呢?”

　　· “以你現(xiàn)在的出色團隊的實力，再收購10家企業(yè)應(yīng)該是沒有問題的。你不想把業(yè)務(wù)推向全球市場嗎?”

　　· 這些問題和類似的問題，能夠幫助你將會議從自我夸耀中挽救出來，變成實實在在的工作討論。

　　· 公司只有這么多資金和精力，因此，想要贏的負(fù)責(zé)人必須將資金投放到回報最豐厚的地方，同時盡可能減少不必要的損失。

　　第三章：考評——力爭公平和有效

　　6、區(qū)別考評制度到底是指什么?

　　· 對硬件方面的區(qū)別考評：讓經(jīng)理們對優(yōu)勢業(yè)務(wù)、拳頭產(chǎn)品、弱勢業(yè)務(wù)有透徹的了解，并決定相應(yīng)的投資規(guī)模。首先，你必須明確定義出“優(yōu)勢業(yè)務(wù)”(在GE，優(yōu)勢業(yè)務(wù)是指某項產(chǎn)業(yè)在其市場上占據(jù)第一或第二的位置)。

　　· 對軟件方面(人)的區(qū)別考評：要求經(jīng)理人根據(jù)業(yè)績表現(xiàn)把自己的員工分成三個類別區(qū)別對待(20-70-10原則)。

　　7、“20-70-10”原則該如何操作?

　　· 最好的20%——應(yīng)該得到大量的褒獎，包括獎金、期權(quán)、表揚、青睞、培訓(xùn)機會以及其它各種物質(zhì)和精神財富。

　　· 中間的70%——采取培訓(xùn)教育、積極的反饋和有周全考慮的目標(biāo)設(shè)定。如發(fā)現(xiàn)某些人具有特別的潛力，應(yīng)通過輪崗來增加他們的經(jīng)驗和知識，對他們進行栽培。

　　· 最差的10%——必須請他們離開。

　　8、“20-70-10”原則所造成的七大誤解分析

　　誤解一：區(qū)別考評制度是不公平的，因為它總是被公司政治所腐蝕：“20-70-10”原則的結(jié)果，就是把那些拍老板馬屁的人與不會阿諛奉承的人區(qū)別開來。

　　的確存在這種情況。但是這種“腐敗的區(qū)別考評制度”是可以避免的，主要依靠坦誠、明確的業(yè)績衡量體系、有清晰的期望值、目標(biāo)和時間表，以及一個穩(wěn)定可靠的評價程序。

　　誤解二、區(qū)別考評制度是刻薄的、專橫的，是最糟糕的運動場——弱小的孩子被當(dāng)成傻子、排斥在外，成為受嘲弄的對象。

　　我非常不同意這種觀點，因為區(qū)別考評制度的優(yōu)勢就是善良和公平。就像大家上學(xué)時的考試分?jǐn)?shù)一樣，區(qū)別考評制度把問題說得十分清楚，大家對自己所處的位置都能有自知之明。

　　誤解三、我為人太好了，沒有辦法推行“20-70-10”制度。

　　不能下狠心解雇那些最差的人，這足以引起企業(yè)中的怨恨情緒。這不但不能幫助公司取得成功，還會極大地破壞內(nèi)部的信任和坦誠，最糟糕的是這種做法從長遠(yuǎn)看會使表現(xiàn)不佳的員工最終受到傷害。

　　誤解四、區(qū)別考評制度挑撥人們之間的斗爭，削弱了團隊精神。

　　建立在坦誠的業(yè)績評價和相匹配的獎懲基礎(chǔ)上的開放、誠實的管理體制能給團隊建設(shè)帶來積極影響，因此，區(qū)別考評制度不斷不會削弱團隊精神，反而會加強它。

　　誤解五、區(qū)別考評制度只在美國才可能執(zhí)行。雖然我也希望讓它得以實現(xiàn)，但由于我們國家文化價值觀方面的因素，這里的人們不會輕易接受它。

　　其實，這些關(guān)于文化障礙的借口都僅僅是借口而已。提出這些想法的人之所以“抗拒”這個制度，是因為他們常常“假定”自己的員工會產(chǎn)生抵觸。對此，我給的建議是：慢慢地前進，但在大方向上要堅定不移。你的員工很快就將吃驚地發(fā)現(xiàn)，自己并不孤獨。因為區(qū)別考評制度一旦得以推行，無論在什么樣的語言環(huán)境里，它都可以為自己產(chǎn)生前進的推動力。

　　誤解六、區(qū)別考評制度對于最好的20%和最差的10%的人都是很好的，因為他們都明白自己將向何處去。但是，這種制度會使中間的70%的人失去動力，他們會陷入一種可怕的、不穩(wěn)定的狀態(tài)中。

　　確實，中間的70%的人是區(qū)別考評體制下最難管理的一個類型，特別是70%的最上層。要處理這種棘手的問題，一個重要的原則就是：龐大的中間層次的員工存在，將迫使公司提升自己的管理水平。這要求領(lǐng)導(dǎo)者細(xì)致體察員工之間的差別，提供積極的反饋;公司建立真正有效的員工培訓(xùn)中心。

　　其實，區(qū)別考評的劃分做法雖然會使某些人變得消極，但對更多的人而言，卻能增加了前進的后勁，因為對最好的20%員工而言，龐大的中間層給了他們巨大的壓力，必須不斷前進;對于中間層而言，他們有了一個明確的目標(biāo)——進入最好的20%。

　　誤解七、區(qū)別考評制度偏向那些積極向上和性格外向的人，輕視了那些害羞和內(nèi)向的人，而忽略了他們的其他才能。

　　在商業(yè)生活中，不可否認(rèn)積極向上和性格外向的人通常能做得更好。但在區(qū)別考評中，所有的人都是靠業(yè)績說話，人人平等。

　　有位中年儀表工人告訴我：“20xx年來，公司一直為我的雙手支付報酬，但實際上，公司完全可以用上我的頭腦——而且什么都不用付。”他的話代表了成千上萬人的心聲。

　　第四章：發(fā)言權(quán)和尊嚴(yán)——關(guān)注企業(yè)中的每一個人

　　9、GE如何創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境讓各層次的員工都能大膽說出自己的想法?

　　世界各地的GE機構(gòu)都會舉行兩到三天的討論會，將員工組成30-100人規(guī)模的團隊，然后配備一名外來的輔導(dǎo)員，一起討論如何改進做事的方法，如何消除妨礙日常工作的官僚作風(fēng)和其它障礙。這個討論會上，老板只出現(xiàn)兩次。一次是會議開始時，老板來講清楚開這個會的積極意義，同時做出兩項承諾：

　　對于討論會最后提出的75%的建議，要在現(xiàn)場給出“行”或“不行”的回答;

　　對于剩下的25%的建議，要在30天之內(nèi)回答。

　　老板出現(xiàn)的第二次就是會議結(jié)束時，兌現(xiàn)承諾。

　　當(dāng)然，這種系統(tǒng)組織的業(yè)務(wù)討論會并不是創(chuàng)造自由交流的氣氛的唯一辦法。

　　第五章：領(lǐng)導(dǎo)力——不只是你自己的事

　　10、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做些什么?

　　準(zhǔn)則1、堅持不懈地提升自己的團隊，把同員工的每一次邂逅都作為評估、指導(dǎo)和幫助他們樹立自信心的機會。

　　準(zhǔn)則2、不但要讓員工們抱有夢想，而且還要擁抱它、實踐它。

　　準(zhǔn)則3、深入到員工們之間，向他們傳遞積極的活力和樂觀精神。

　　準(zhǔn)則4、以坦誠精神、透明度和聲望，建立別人對自己的信賴度。

　　準(zhǔn)則5、有勇氣，敢于做出不受歡迎的決定，說出得罪人的話。

　　準(zhǔn)則6、以好奇心、甚至懷疑精神來監(jiān)督和推進業(yè)務(wù)，要保證自己提出的問題能帶來員工們的實際行動。

　　準(zhǔn)則7、勇于承擔(dān)風(fēng)險、勤奮學(xué)習(xí)，親自成為表率。

　　準(zhǔn)則8、懂得歡慶。

　　11、如何讓員工的夢想活躍起來?

　　首先，不要用術(shù)語。目標(biāo)不能含混，必須是具體的、旗幟鮮明的。要做到即使你半夜叫醒一個員工，他也能迷迷糊糊回答你，什么是團隊的方向。

　　傳達(dá)企業(yè)夢想的次數(shù)要足夠多。你必須堅持不懈地談?wù)摻M織的夢想，不停地說，簡直要說到被別人當(dāng)成廢話的地步。

　　要對企業(yè)中每一個人都傳達(dá)企業(yè)夢想。各組織最普遍的問題是，領(lǐng)導(dǎo)只同自己最接近的同事交流有關(guān)公司的夢想，沒有把影響擴大到基層員工那里。

　　最后，員工的酬勞一定要和實踐企業(yè)的夢想掛鉤。在員工采取行動實踐和擁抱企業(yè)夢想之后，你必須給予他們薪水、獎金或者其他有意義的認(rèn)同。

　　你必須堅持不懈地談?wù)撟约旱膲粝?mdash;—脫口而出，簡直要說到被別人當(dāng)成是廢話的地步。

　　12、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該如何獲得員工的信賴?

　　你必須表現(xiàn)出真誠、坦率、言出必行。

　　不要試圖掩蓋或者粉飾那些糟糕的信息。

　　賞罰分明、以身作則。

　　擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)并不意味著給你授予了王冠，而是給你賦予了一項職責(zé)——使其他人身上最好的潛質(zhì)發(fā)揮出來。

　　絕不能霸占自己手下的成就，把別人的好主意竊為己有。

　　在艱難的時候，必須對做錯的事情負(fù)責(zé);在繁榮的時期，要慷慨地贊揚部下。

　　13、領(lǐng)導(dǎo)者如何該如何提出問題?

　　領(lǐng)導(dǎo)者份內(nèi)的工作就是提出各種問題，并且要顯得是部門中最沒用的人。

　　你必須不停地問：“如果……會怎樣?”“為什么不……?”“怎樣才能……?”

　　你必須確定你提出的問題能引發(fā)員工的爭論，并且讓他們采取相應(yīng)的行動。

　　盡管用各種問題“刁難”員工的工作計劃會使他們感到憤怒，但這樣才能找到更多、更好的解決辦法。

　　14、領(lǐng)導(dǎo)者如何成為承擔(dān)風(fēng)險、勤奮學(xué)習(xí)的表率?

　　你可以講述自己曾經(jīng)發(fā)生過的失誤，以及學(xué)到的教訓(xùn)。

　　你可以用夸大別人優(yōu)點的方式，來讓你的員工知道你對于新的知識是何其熱情。

　　向你的部屬學(xué)習(xí)。

　　第六章：招聘——贏家是這樣煉成的

　　15、你必須確保應(yīng)聘者的基本素質(zhì)是什么?

　　正直：說真話、守信，勇于承擔(dān)錯誤，遵守法律行規(guī)。

　　你必須參考應(yīng)聘者的名聲，以及他人的推薦，并運用自己的直覺來判斷應(yīng)聘者是否正直。

　　智慧：強烈的求知欲、寬廣的知識面。

　　不要將智慧和學(xué)歷混淆起來，教育程度只說明一部分問題。

　　成熟：能夠控制自己的情感(怒火或喜悅)、尊重他人的情感。

　　成熟的人通常都有一種幽默感，特別是對自己!

　　如果你提出的問題和關(guān)心的事情沒有引起員工們相應(yīng)的行動，那將依然沒有價值可言。

　　16、韋爾奇的“4E(和1P)”招人法則的具體涵義是什么?

　　Energy 積極向上的活力

　　這種人通常都是外向的、樂觀的。他們善于與人交流、結(jié)交朋友。

　　Energize 激勵別人的能力

　　這種人能鼓舞自己的團隊，承擔(dān)起看似不能完成的任務(wù)。

　　Edge 決斷力：對麻煩的是非問題做出決定的勇氣

　　有決斷力的人知道應(yīng)該什么時候停止評論。即使是在沒有得到全部的信息的時候，也知道必須做出堅決的決定。

　　Execute 落實工作的執(zhí)行能力

　　這種人知道怎樣把決定付諸行動，并完成目標(biāo)，對于他們而言，“贏”是結(jié)果。

　　執(zhí)行力是一種專門的、獨特的技能，它意味著一個人要知道怎樣把決定付諸行動，并繼續(xù)向前推進，最終定成目標(biāo)，其中還要經(jīng)歷阻力、混亂，或有意外的干擾。

　　Passion 激情：對工作有一種衷心的、強烈的、真實的興奮感。

　　充滿激情的人不僅僅對工作感到興奮，他們常常對周圍的一切都充滿激情。

　　17、韋爾奇如何招聘公司經(jīng)理或部門主管?

　　除了“4E(和1P)”計劃，你還需要考慮以下4個特征：

　　真誠 真誠能讓領(lǐng)導(dǎo)者變得勇敢而果斷，并顯得和藹可親。

　　對變化來臨的敏感性

　　愛才，希望周圍的人能夠比自己更優(yōu)秀、更聰明

　　一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者敢于將最優(yōu)秀的人集中到自己的團隊中，即使自己會成為會議室里看起來最傻的人也在所不惜。

　　堅韌的彈性

　　每一個領(lǐng)導(dǎo)人都不可避免會犯錯誤，但最重要的是，他必須能從自己的錯誤中得到教訓(xùn)，必須能重新振作，以全新的速度、自信繼續(xù)前進。

　　18、有關(guān)招聘的常見問題

　　韋爾奇如何進行面試?

　　1、永遠(yuǎn)不依賴于一次面試，多安排幾名公司的人與候選者做多次接觸。

　　2、提問時，試著夸大招聘職位的挑戰(zhàn)性，將它描述成最糟糕的情況。如果應(yīng)試者不停地回答“沒問題”，你應(yīng)該意識到該面試者也許沒有其他公司的職位選擇;如果他向你反問，或者提出有關(guān)公司價值觀的問題，你則需要對他另眼相看了。

　　面對工作的困難，優(yōu)秀的應(yīng)試者會激動起來，而不是對你所有的話表示順從。

　　3、在談話結(jié)束后，不要只看應(yīng)試者給你的個人資料，而是要認(rèn)真給了解應(yīng)試者背景的人打電話。

　　那些最出色的領(lǐng)導(dǎo)者在殘酷的競爭環(huán)境中對市場變化有第六感，也能感知現(xiàn)有競爭者和后來者的動向。

　　如果招聘有技術(shù)專長的人，對方是否具備4個“E”的品質(zhì)重要嗎?

　　如果你很迫切地需要某種專業(yè)人士，那么他只需要部分的品質(zhì)就夠了，包括活力、激情、智慧、正直等。

　　一條簡單的法則是：在招聘員工時，不要給他們提供職業(yè)生涯的“終極職位”，除非這個位置是一個職能部門的負(fù)責(zé)人或者CEO。

　　如果有人不具備一個或兩個“E”，那該怎么辦?能用培訓(xùn)來彌補嗎?

　　所有的候選人至少應(yīng)該具備前兩個“E”：積極向上的活力和激勵別人的能力。這兩個“E”屬于個人的本性，很難通過培訓(xùn)來彌補。而后兩個“E”——決斷力和執(zhí)行力——則可以依靠經(jīng)驗積累和管理培訓(xùn)來提高。

　　招聘時，應(yīng)該雇用那些能馬上派上用場的人，還是發(fā)現(xiàn)有長遠(yuǎn)成長潛力的人呢?

　　韋爾奇建議選擇第二種類型。因為那些有長遠(yuǎn)成長潛力的人能夠與公司業(yè)務(wù)共同成長。而馬上能派上用場的人往往除了現(xiàn)有的職位以外不會有更多發(fā)展空間，而且他們很快會失去活力，對太熟悉的工作感到厭倦。

　　需要多長的時間才能知道你選擇的人是否合格?

　　通常在一年以內(nèi)，最多不超過兩年。一個人是否缺乏活力和執(zhí)行力，相對來說是比較容易發(fā)現(xiàn)的，而他是否具有足夠的激勵能力和決斷力，則需要花較長的時間。但最多不超過兩年，如果某員工還是不能達(dá)到你的期望，你就應(yīng)該做讓他離開的準(zhǔn)備。

　　在面試中，最應(yīng)該了解應(yīng)試者的情況是什么?

　　他離開自己原來職位的原因，以及上一次離職的原因。從這些答案中你可以挖掘出非常多的信息。

　　第七章：員工管理——你已經(jīng)得到了出色的選手，接下來怎么辦?

　　19、公司應(yīng)該采取哪些行動準(zhǔn)則來做好員工管理?

　　把人力資源管理提升到重要的位置，提升到組織管理的首位，并且相信人力資源管理人員能幫助經(jīng)理們培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者、發(fā)展事業(yè)。實際上，最出色的人力資源管理者既是牧師，又是父母。

　　采用一套嚴(yán)格的、非官僚化的業(yè)績評價體系，同時認(rèn)真考察員工的品行，就像《薩班斯—奧克斯利法案》要求的那樣。

　　創(chuàng)立有效的激勵機制——通過金錢、認(rèn)可和培訓(xùn)的機會來激勵和留住員工。

　　積極對待與周圍群體的關(guān)系——包括同工會、明星人物、邊緣分子以及搗亂分子的關(guān)系。

　　與惰性抗?fàn)帲�不要忽略中間的70%的群體，而是把它們看作組織的心臟和靈魂。

　　盡可能設(shè)計扁平化和組織機構(gòu)，清晰地揭示出各種關(guān)系和責(zé)任。

　　20、人力資源應(yīng)該扮演什么樣的角色?

　　人力資源的負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)是組織中的第二號重要人物，從CEO的觀點來看，人力資源負(fù)責(zé)人至少應(yīng)當(dāng)與CFO平起平坐。

　　人力資源管理工作的正軌應(yīng)該是：傾聽員工的意見、處理內(nèi)部矛盾以及幫助經(jīng)理們培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，發(fā)展他們的事業(yè)。而不僅僅是員工福利、職業(yè)健康、娛樂活動等。

　　最出色的人力資源經(jīng)理應(yīng)該是“牧師—父母”型，一方面傾聽你的懺悔和抱怨，絲毫不加以反駁;另一方面給你關(guān)愛和教育，在你脫離軌道時迅速提供幫助。

　　21、好的員工評價體系應(yīng)該具備什么特征?

　　簡單明了，沒有官話。韋爾奇經(jīng)常用字條的方式傳遞評價，只包含兩條信息：哪些地方做得好，哪些方面還要提高。

　　評價標(biāo)準(zhǔn)一致，且與員工個人的行為直接相關(guān)。標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是可以量化的，基準(zhǔn)是員工在多大程度上達(dá)到了目標(biāo);標(biāo)準(zhǔn)也是定性的，其基準(zhǔn)是行為規(guī)范。

　　經(jīng)理對員工的考評每年至少一次，最好是兩次，可采取正式的、面對面會談的形式。非正式的評價則應(yīng)該隨時進行。

　　一個好的評價體系應(yīng)當(dāng)包括關(guān)于職業(yè)發(fā)展的內(nèi)容。

　　有人負(fù)責(zé)對評價體系進行正直的監(jiān)督，追問現(xiàn)有的體系是否反映了事實。

　　22、如何激勵員工?

　　獎牌和公眾的吹捧的確是不可或缺的，但如果沒有金錢，這些東西的影響力會遜色不少。因此，好的業(yè)績一定要和獎賞連接起來，而獎賞一定要包括物質(zhì)和精神兩個方面。同時，培訓(xùn)能讓渴望繼續(xù)前進的優(yōu)秀員工成長，因此，不要讓參加培訓(xùn)成為打發(fā)時間的安慰劑，培訓(xùn)應(yīng)該是對突出業(yè)績的獎賞。

　　23、如何對待不同的員工?

　　對待明星員工：韋爾奇提倡要用特別的方式來撫慰和獎賞他們。但撫慰可能會帶來反作用，造成明星員工的自負(fù)，因此必須有人做監(jiān)督的工作，同時人力資源部門應(yīng)該提供相應(yīng)的支持，當(dāng)員工出現(xiàn)驕傲的苗頭時，就應(yīng)該有人和他就公司的價值觀和行為模式等問題做坦誠的談話。

　　如果該明星員工不能接受這樣的對話，而選擇辭職作為要挾的籌碼，此時最理想的做法是，在他宣布辭職的8小時以內(nèi)任命他的接替者。這個動作可以將一種信息明確傳遞到整個公司：沒有人公司是離不開的，沒有人能凌駕于公司之上。

　　對待邊緣分子：邊緣分子曾經(jīng)取得過好的成績，但后來由于某種原因而受到挫

　　折，在工作上表現(xiàn)出麻木的負(fù)面情緒。對于這種員工，如果你不能很快將他帶回到積極的工作中來，你必須及早讓他離開，否則他的不滿情緒將感染你的團隊。

　　對待搗亂分子：搗亂分子通常業(yè)績不錯，但是卻很會制造麻煩，甚至行事不夠

　　光明正大。對這些員工應(yīng)該指出他們有害的行為，要求限期改正。如果這個辦法不起作用，就設(shè)法讓他們遠(yuǎn)離正常業(yè)務(wù)，把他們當(dāng)做有害物質(zhì)清除出去。

　　對待70%的中間群體：把他們看做組織的心臟和靈魂。 經(jīng)理人必須把至少50%

　　的時間花在管理這些員工上，其實在這些員工中，也存在最好的20%，、有價值的70%和最差的10%。你必須認(rèn)識到這些，并給予區(qū)別對待，否則這批最好的20%會因為得不到重視而離開。

　　24、如何將組織結(jié)構(gòu)圖變得扁平而明晰?

　　每個員工有絕對清晰的回報對象和責(zé)任劃分;

　　對經(jīng)理人的匯報人數(shù)至少應(yīng)該為10個人，如果管理經(jīng)驗豐富，可以增加30%-50%。

　　第八章：“分手”——解雇別人不是件容易的事

　　25、解雇員工的兩大原則是什么?

　　不要制造大的意外

　　1、讓公司的每一個雇員都知道公司的經(jīng)營狀況，如果你只是一個部門經(jīng)理，那么你應(yīng)該盡可能多地搜集財務(wù)數(shù)據(jù)，然后清晰、及時地傳達(dá)給你的員工。這樣做，能讓因經(jīng)濟原因而導(dǎo)致的裁員比較平穩(wěn)地進行。

　　2、在團隊中保持坦誠精神，建立一套嚴(yán)格的業(yè)績評價體系。這樣能給員工提供正確的信息，讓他們知道自己所處的位置，提前做準(zhǔn)備。

　　將羞辱感減到最小

　　1、直到員工離開以前，經(jīng)理人必須竭盡全力，不要讓他產(chǎn)生被周圍的群體排斥的感覺。

　　2、幫助離職員工重新樹立自信心，指導(dǎo)他。

　　3、把離職員工的“軟著陸”當(dāng)成目標(biāo)來完成。

　　第九章：變革——即使是大山也要撼動

　　26、成功變革需要遵循的4條準(zhǔn)則

　　準(zhǔn)則一、在每一次發(fā)動變革運動時，確立一個清晰的目的或指標(biāo)。為變革而變革的做法是愚蠢的，只會產(chǎn)生消極影響。

　　當(dāng)問題明顯暴露時，變革的目的很明確，支持的變革的力量將占主導(dǎo)地位，變革相對容易實施。但有些變革發(fā)生時，危險似乎還不很真實，領(lǐng)導(dǎo)人覺得有所擔(dān)憂，但卻沒有掌握支持變革的全部信息。在這種時候，領(lǐng)導(dǎo)人必須采取行動，把自己擔(dān)心的事情講出來，并積極獲得證明變革的必要性的大量數(shù)據(jù)，跟其他人充分交流。

　　準(zhǔn)則二、招募和提拔忠誠的追隨者，以及能適應(yīng)變革的人。

　　你不能僅憑人們的表態(tài)來確定他是否支持變革，而是要看他們的切實行動。真正的變革者往往比較傲慢、精力過剩、有點妄想癥的感覺。他們常常問：“為什么我們不……?”，甚至?xí)�主動要求變革�?/p>

　　準(zhǔn)則三、清理并去除反抗者，即使他們有不錯的業(yè)績也在所不惜。

　　請記住：如果你不能及早去除變革的“反抗者”，隨著時間的推移，他們會變得更加頑固，他們的支持者也會變得難以改變。

　　準(zhǔn)則四、利用意外的機會。

　　抓住每一個機會，即使是一些源自其他人的不幸的機會：破產(chǎn)、金融危機、恐怖襲擊等等。利用這些“意外的”機會，你可以以優(yōu)惠的價格收購、有機會進入其他原本封閉的市場，甚至發(fā)掘全新產(chǎn)業(yè)機會。

　　正確的危機處理方式并不意味著你永遠(yuǎn)都應(yīng)該把責(zé)任攬在自己頭上。有時候，你可能是完全清白的，你需要通過斗爭來為自己澄清。

　　第十章：危機管理——千萬不可坐以待斃

　　27、哪“五種假設(shè)”能為解決危機提供方向性的指導(dǎo)?

　　韋爾奇認(rèn)為，由于企業(yè)發(fā)生的危機各不相同，因此很難總結(jié)出普遍適用的規(guī)則。但是，如果經(jīng)理人在處理危機的時候能利用以下“五種假設(shè)”，將使經(jīng)理人更加得心應(yīng)手。

　　假設(shè)問題本身要比表現(xiàn)出來的更糟糕。

　　因此不要將時間浪費在否認(rèn)問題的存在，同時，要假設(shè)你自己需要完全對這種事情負(fù)責(zé)。

　　假設(shè)這個世界上并不存在秘密，每個人最終都會知道一切事情的真相。

　　你對問題本身、引起問題的原因和它的解決辦法談?wù)摰迷焦�開，你就越能獲得組織內(nèi)外關(guān)注你的人的信任。

　　與其等其他人最后將事情抖出來，經(jīng)理人不如自己將真相說清楚。也許有些事情法律不允許你說出來，但你一定要盡可能地將事情說清楚，保證你說出的全部是事實，不要含糊。

　　假設(shè)你和自己的組織對危機的處理將被別人以最敵對的態(tài)度描述出來。

　　負(fù)面新聞往往會伴隨危機而來，你必須在媒體進一步揭露自己之前率先站里來，澄清公司的立場。如果你不這樣做，別人就會認(rèn)為你已經(jīng)默認(rèn)這些報道了。

　　假設(shè)在危機處理過程中，有關(guān)的人和事會產(chǎn)生變化。

　　真正的危機不會逐漸平息，而是需要引入徹底的解決方案，因此需要對人和職位進行重新安排。危機呼喚變革，公司需要有人對所發(fā)生的事故承擔(dān)責(zé)任，受到處理。

　　假設(shè)你的組織將從危機中挺過來，而且會因為經(jīng)歷了考驗而變得更強壯。

　　如果沒有人付出血的代價，那么一場危機就不會真正終結(jié)。

　　這樣的長遠(yuǎn)目光能讓經(jīng)理人在飽受危機煎熬時緩和一下自己的情緒。同時，在危機過去之后，你應(yīng)該盡最大的可能挖掘價值，并且一有機會就和別人分享它。

　　28、預(yù)防危機主要有哪三種方法?

　　嚴(yán)格控制——主要針對財務(wù)紀(jì)律和會計制度，輔以強大的內(nèi)部和外部審計程序。

　　采用良好的內(nèi)部管理流程——嚴(yán)格的人員招聘程序、坦誠的業(yè)績考評以及全面的培訓(xùn)計劃。

　　正直的企業(yè)文化——誠實、透明、公平，以及嚴(yán)守準(zhǔn)則和規(guī)章。將違反準(zhǔn)則的人的離職原因呈現(xiàn)在每個人面前，用公正的批評和處罰來引導(dǎo)員工如何行事。

　　預(yù)防還不是一門完美的科學(xué)，但它是你抵御危機的第一道防線。不要依賴痛苦的經(jīng)驗來增強你的免疫力——除非不得已而為之。

　　第十一章：戰(zhàn)略——奧秘都在“調(diào)料”里

　　29、韋爾奇如何制訂戰(zhàn)略?

　　步驟一、對你的生意制定一個大方向上的規(guī)劃——找到聰明、實用、快速的能夠獲得持續(xù)競爭優(yōu)勢的方法。

　　步驟二、把合適的人放在合適的位置上，以落實這個大的規(guī)劃。

　　步驟三、不斷探索能實現(xiàn)你的規(guī)劃的最佳實踐經(jīng)驗。

　　當(dāng)你思考戰(zhàn)略的時候，要考慮反大眾化的方向，因為大眾化商業(yè)競爭極端激烈。你可以考慮如何創(chuàng)造與眾不同的產(chǎn)品和服務(wù)，將精力放在創(chuàng)新、技術(shù)、內(nèi)部流程、附加服務(wù)等任何能使你與眾不同的因素上面。

　　戰(zhàn)略其實就是對如何開

讀書心得3000字 篇13

　　《平凡的世界》是路遙文集中最具份量的一部長篇小說，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫了社會各階層普通人們的形象，品《平凡的世界》心得。人生的自尊、自信和自強、人生的奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與快樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。

　　《平凡的世界》一書對當(dāng)今大學(xué)生仍有很大的教育意義，生活在黃土高坡平凡家庭的孫少平一家卻始終擁有著一顆不甘于平凡的心，始終相信自己能夠通過自己的努力改變自己的命運，在時代的局限中，在愛情、友情、親情的歷練下他們變得更加成熟。

　　平凡,是生活的本色。我們每一個人，對于這個浩渺的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。對于平凡，我素來都是這樣認(rèn)為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。 這一部偉大的巨著，為我們解說了平凡和苦難，闡釋了生活的意義。書中為我們描述的是一個平凡的世界，一個黃土地上的世界。這里生活著一群世世代代面朝黃土北朝天的普通人，他們演繹著一幕幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、世事變更的戲劇。是喜劇?悲劇?正劇?也許都有一點。在這本書里，沒有華麗的辭藻、沒有驚險離奇的情節(jié)，沒有驚天動地的場面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。 書中給我印象最深的人物是孫少平。這是一位對苦難有著深切的認(rèn)識，對生活有著深邃的理解，對精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，有強大的精神力量，有巨大的勇氣。從學(xué)生時代的"非洲人"到成年時代的"攬工漢"，他經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對苦難的驕傲感、崇高感。我欣賞他的苦難的哲學(xué)，欽佩他對勞動的認(rèn)識，羨慕他對生活的理解。 于苦難的哲學(xué)，書中這樣表達(dá)"……是的，他是在社會的最底層掙扎，為了幾個錢而受盡折磨;但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很“熱愛”自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認(rèn)識叫做‘關(guān)于苦難的學(xué)說’……"這是一種什么樣的認(rèn)識啊?每到我們遇到困難、挫折的時候——也許這種困難與挫折只有孫少平所遭受的苦難的百萬分之一——我們可曾有過這樣的認(rèn)識?就算是哪天放學(xué)是下了場雨，亦或是天氣有些悶熱而又停了電，我們往往會聽到許多的怨天尤人。然而，我想只要是你讀了《平凡的世界》以后，讀懂了“苦難的哲學(xué)”，那么就算是你今后遭受再多的苦難，你也不會怨天尤人。 對于勞動的認(rèn)識，書中這樣寫道：“一個人精神是否充實，或者說活得有無意義，主要取決于他對勞動的態(tài)度。”這絕對是一條精辟的理論，在任何時候都不會過時的理論。“只有勞動才可能使人在生活中強大。無論什么人，最終還是要那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動者。對于這些人來說，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對待勞動，這是人生最基本的課題。”這里體現(xiàn)出的是兩種人，勤勞的和懶散的。人生來是沒有差別的，然而經(jīng)過了不同的境遇和發(fā)展之后，人與人之間便產(chǎn)生了巨大的差別。而在這期間，對于勞動的認(rèn)識不同，對產(chǎn)生這樣的差別起著決定性的作用。 “……我們出生于貧苦的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將使我們一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來，從意識上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性，追求更高的生活意義。…… 首先要自強自立，勇敢地面對我們不熟悉的世界。不要怕苦難!如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。孫少平這樣一個對生活的意義有著更高追求的人，又怎能稱之為平凡的人。即使是平凡，也是一個更高層次的偉大的平凡。 書中敘述的孫少平敢愛敢恨，在善良體貼的田曉霞面前，他敢于打破時代門第制度的局限，勇敢的接受曉霞的愛，他詮釋了什么是真正的愛情：愛就要愛的深沉，愛的死心塌地。作為好朋友的金波亦是如此，這對于我們當(dāng)今的大學(xué)生的愛情觀有深刻的啟迪。當(dāng)然孫少平與田曉霞的愛情，卻又無不讓人感到惋惜，那么好的一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短暫的二十幾年。后來，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心里烙上了深深的烙印 當(dāng)然，光有愛的生活只可能是幻象，書中的哥哥孫少安為了弟弟妹妹能繼續(xù)學(xué)業(yè)從13歲起就回家務(wù)農(nóng)，一步步克服困難成為出色的生產(chǎn)隊長。為了擺脫貧困，開起磚場…都體現(xiàn)了他的家庭責(zé)任感和努力向上的精神;弟弟孫少平為了改變貧困家庭面貌，能給能砌上幾孔磚窯，外出玩命工作…“窮則思變”他們的努力也使我敬佩。

　　小說以陜北黃土高原雙水村孫、田、金三家的命運為中心，反映了從“文革”后期到改革初期我國城鄉(xiāng)廣闊的社會面貌。《平凡的世界》里著墨最重的是主人公孫少平，那個黃土高原上有著成熟思維，腳踏實地，重情重義，忍辱負(fù)重，不卑不亢的少年。孫少平那種以上進求尊嚴(yán)，從不好高騖遠(yuǎn)的情懷也深深的打動著少女的芳心。田小霞的出現(xiàn)，讓我們的主人公人生有了目標(biāo)與方向，從此他也可以用自信去面對生活的不幸與艱辛。小霞一度上是他精神最大的支柱與鼓舞，讓孫少平有了奮起的支點和勇氣，成為照亮彼此前進路上的一盞燈。他們的愛讓人奮進，是純真向上的，在物質(zhì)上他們沒有太多的要求，而在精神上卻相扶相攜，那是跨越了所有界線的心與心的交匯。這種愛情上最真摯的追求，也正是我們這個年代的人們所缺少的。

　　從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤葉;少平的師傅及師娘，少安的山西老婆等。還有那個山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風(fēng)情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧，他對農(nóng)村的熱愛，對中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚，都在作品中得到了良好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅信承受苦難是成功的必然，他不忘歌頌中國農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神，不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛情表達(dá)方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛情悲劇。作者圍繞著主人令孫少安與孫少平兄弟倆在這個平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得事業(yè)和生活上的成功，譜寫了一曲充滿活力的生命之歌，向人們揭示著人生的自強與自信、奮斗與拼搏。挫折與追求、痛苦與歡樂，并以一幕幕催人淚下的人生苦難所展現(xiàn)的人物的頑強堅韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是個軀殼，真正廣闊的生活意義在于我們對生活理想所持的生生不息的虔誠與熱情中所體現(xiàn)的堅強的信念——“相信自己能飛!”

　　我們每個人都生活在這個平凡的世界里，現(xiàn)今的社會是一個喧囂浮躁、充滿誘惑的時代，我們每個人也都懷揣著夢想追求著自己的快樂生活，而快樂與否往往在于自己的一念之間。人應(yīng)該活得樂觀，活在自己的世界里要用更廣闊的眼界去審視我們周圍的世界，這樣才能不至于將自己囚于一個狹小的范圍，人生才是更加充實的。這樣對人生才能更有獨特的理解，也才能豁出自己的個性來。也許我們在平凡的工作中會遇到許多瑣碎的事、不公平的事，可是只要我們學(xué)會適應(yīng)、學(xué)會改變、學(xué)會選擇與放棄、學(xué)會善待自己，那么我們就會從中體會到快樂，所謂日升日落，愁也一天，樂也一天，為何不歡歡喜喜地去面對每一天呢?

　　勞動著是幸福的，無論在哪個時代。《平凡的世界》正白紙黑字的告訴我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛生活，上帝對他就是平等的。只有作一名勞動者，不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)，才能去做生活的主人，用自己真誠的心去體驗，畢竟生命屬于我們只有一次。這是一部用生命來寫成的書。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。

讀書心得3000字 篇14

　　在今年十月份期間我花了一個多月的時間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書，雖然還了解甚少，但愿意嘗試著對其中的底層群眾略加分析。

　　《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說。

　　首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人，他的外表看似癲狂但實質(zhì)上卻是一個反封建的戰(zhàn)士形象，作者通過描寫狂人癲狂的，看誰都仿佛要吃人的變態(tài)心理，實質(zhì)上是為了反映當(dāng)時看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實質(zhì)上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來是一個患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象，他具有很嚴(yán)重的疑懼心理，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來，對于趙貴翁和七八個路人的眼色甚至是一伙小孩子，都認(rèn)為是與他有仇，要害他，當(dāng)狼子村的佃戶來告荒時狂人更是從頂上直冷到腳跟，內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會吃人，就未必不會吃我”的奇怪想法。不僅如此，當(dāng)他吃魚和醫(yī)生來給他治病時他都疑心那時想要害他。，然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!”這一段時，我才明白其實狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個問題：到底是誰將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿了壓迫和剝削，在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒有反抗的意識反而一個學(xué)一個相互壓迫，這就是所謂的“吃人”，在狂人看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒有吃過人的孩子"身上，因此，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。

　　其次我要說的是孔乙己的人物形象。孔乙己是一個知識分子，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍，可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會死讀書，因此讀書雖是改變孔乙己命運的唯一途徑，但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時的社會背景下讀書的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開他考試不中的傷疤時，他只好“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色”。此時孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯，喻含了孔乙己悲涼的命運，他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇，如文中寫道“不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。”這句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對孔乙己的肖像也刻畫的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老，飽受生活折磨，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下實際上有著一絲善良。文章側(cè)面描寫短衣幫對孔乙己悲慘生活視而不見實質(zhì)上是為揭露封建社會的黑暗和殘酷，也批判了封建社會民眾愛心和同情心的缺失。文章最后寫了一句看似矛盾的話，既用了大約又用了的確，實質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時的社會背景下必死無疑的悲慘下場。

　　我第三個要分析的是阿Q,阿Q的人物形象看似簡單，實質(zhì)上是多重人格的拼湊，對于我來說最熟悉不過的便是阿Q精神了。在我個人看來阿Q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強的精神勝利法。阿Q這個人物整天無所事事，游手好閑，以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲，面對比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強者姿態(tài)，如阿Q面對小尼姑和王胡時。但是他一旦面對有錢有勢的地主少爺時，他是當(dāng)面不敢吭一聲的，但是事情過后，他總會在背地里罵上兩句，并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿Q精神的具體體現(xiàn)了：當(dāng)阿Q被趙家少爺打后，他暗自說到現(xiàn)在世界太不像話，兒子打老子了。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿Q的心情，他居然得意起來了。其實阿Q心中很清楚他的社會地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)模�而且人們對趙老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對他的尊重。可就是這一個巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿Q與王胡戰(zhàn)敗后，調(diào)戲了小尼姑，贏得眾人的喝彩，頓時所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿Q其實是《吶喊》中底層群眾的典型代表：不學(xué)無術(shù)，到處惹事生非。只不過他的人物性格被夸張和加以突出。阿Q異于常人的一點就是他善于把握時機，當(dāng)革命熱潮剛剛掀起，而大家都在猶豫時，阿Q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派，雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡單討回之前所受的屈辱。阿Q還有一個特點，那就是他永遠(yuǎn)都無法做一個有骨氣的真正的人。面對比自己有權(quán)勢有力量的人，包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi)，他都會低聲下氣顯出一副奴才相。

　　我還需要做簡要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級的典型代表。《這篇文章寫了老栓的兒子之死，卻也從另一個層面上分析出了辛亥革命失敗的原因：沒有得到農(nóng)民階級的的支持，革命沒能深入群眾，發(fā)動群眾，失敗是必然的結(jié)果。除此之外，還有一點很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個沒有主見，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫：“小栓——你坐著，不要到這里來”;“小栓進來罷!華大媽叫小栓進了里面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了。”通過小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個無思想無主見的小栓形象。至于革命者夏瑜，他則和小栓完全相反，他充滿了革命的熱情，對推倒封建制度充滿了希望，敢于奮斗，敢于獻身。只可惜他沒有認(rèn)識到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中，最終落了個被人害死的悲慘下場。對于小栓的父親，他是一個麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻出了寶貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者，反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢買來享用的!作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經(jīng)地義。

　　《故鄉(xiāng)》中的閏土也是一個非常重要的人物形象，他年少時活潑機靈，是個人見人愛的小英雄，可是當(dāng)數(shù)十年之后當(dāng)我再次見到他時，他己經(jīng)不是之前所認(rèn)識的那個閏土了，作者用了大量的語言和外貌描寫，形象生動地描繪出了一個神情麻木、寡言少語的木頭人。作者在表示悲哀的同時也表現(xiàn)出了對封建社會剝削壓迫的憤恨和不滿。在文章最后作者寄希望于下一代，并希望他們能不要重復(fù)自己的路

　　至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了，當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物，如《一件小事》中的車夫，就是一個勤勞，樸實樂于幫助他人，敬崗敬業(yè)的人民公仆形象，其實這對當(dāng)今的社會現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個世界中，碰瓷，訛錢等現(xiàn)象屢見不鮮，如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的精神，那么我想這種不良的社會現(xiàn)象很快就會被杜絕。除此之外《風(fēng)波》一文中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺，在我看來，他是一個根本沒有什么真才實學(xué)的人，可是大家伙卻對他尊敬有加，對他所說的話深信不疑。七斤辮子的有無成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對話描寫來刻畫人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代，我是活夠了。從前的——，是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫到這句話，從而描繪出了封建社會農(nóng)民保守性以及狹隘性。《社戲》一文中塑造了一些樸實熱情好客的農(nóng)民形象。如六一公公，阿發(fā)，雙喜等，都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。

讀書心得3000字 篇15

　　這就是卡夫卡。冷靜、深邃、迷人。

　　一個好作家知道怎么寫開頭。

　　“一天清晨，格雷戈爾從一串不安的夢中醒來時，發(fā)現(xiàn)自己在床上變成了一只碩大的甲蟲。”

　　開頭第一句就設(shè)立沖突，這個開頭潛藏了多少即將爆發(fā)的能量?

　　他為什么變成了甲蟲?他以后怎么生活?變成了蟲子他心里怎么想的?其他人變了沒變?這是個科幻故事?或者青蛙王子的童話故事?他在地球上還是某個蟲子星球?最重要的是，接下來會發(fā)生什么?

　　卡夫卡開創(chuàng)了這么吸引人的開頭。

　　既然開頭寫好了，也簡略介紹了蟲子的外形，就要開始規(guī)劃交代讀者心中這幾個問題了：為什么變成了甲蟲?他心里怎么想的?他以后要怎么生活?這到底是科幻還是童話還是魔幻故事?來看卡夫卡是怎么寫的。

　　“我出什么事了?”他想。這里開始寫他變成了蟲子，心里是怎么想的。如果我們變成了蟲子，第一反應(yīng)是什么呢?打量周圍環(huán)境，確定是不是在做夢，然后大叫一聲跑出去。

　　卡夫卡寫的這個蟲子，第一反應(yīng)也是打量周圍環(huán)境，他的房間沒變，墻上也掛著他的美女圖片。確定了這不是夢，是不是應(yīng)該大叫著跑出去看看了?

　　可是卡夫卡是這么寫的——“如果我再繼續(xù)睡一會兒，將所有這些蠢事忘個干凈，這樣會不會好一些呢?”然后格雷戈爾掙扎著想翻身繼續(xù)睡。結(jié)果他的蟲子腿太多了沒辦法翻身睡覺。

　　人物個性就是從這里開始確立的。正常人都想趕快跑去出看看，到底是怎么回事，他卻滿不在乎，還想睡覺忘記這些不愉快。他活的很麻木，自己身上什么變化都無所謂。為什么會有這樣的性格呢?

　　“天啊，我選了個多么累人的職業(yè)啊!”——卡夫卡把他的麻木無所謂性格的原因介紹出來了。他躺在床上竟然在想工作，后續(xù)開始很大篇幅的抱怨工作待遇差、老板惡劣、快要遲到了、單位不輕易請假。這簡直和我每天朦朧睡醒想的一模一樣。從這里可以說明作品風(fēng)格不是科幻，也不是童話。

　　開始進入故事情節(jié)，第一節(jié)內(nèi)容很簡單，發(fā)現(xiàn)自己變成蟲子——無法起床——公司代理來找他——他掙扎起床開門走出房間——嚇跑所有人——父親一腳把他踢回房間。

　　第二節(jié)故事，妹妹開始給他送吃的——妹妹打掃他房間——妹妹和母親一起搬走他房間的家具——他不能忍受搬家的亂糟糟狀況，跑出來嚇壞了媽媽——父親回來追打他，他被嚇暈送回房間。

　　第三節(jié)故事也簡單，他發(fā)現(xiàn)家里的房間被租出去了——妹妹給租客拉小提琴——他跑出來想和妹妹說話——租客被他嚇壞要退租——妹妹建議他必須離開——他返回房間，死了——收拾他的尸體——全家展望新生活。

　　他三次跑出來嚇人，這三次故事情節(jié)分成三節(jié)來寫，結(jié)構(gòu)工整，視點始終集中在格雷戈爾上，按照順時序逐步發(fā)展，沒有倒敘閃回等等技巧，言語非常樸實，沒有過多的修飾和渲染，這是卡夫卡的一個寫作特色，也是我喜歡的原因。

　　他三次跑出來嚇人是層層推進的，至于為什么要跑出來嚇人，每一節(jié)都用了不少心理描寫，這些心理描寫是格雷戈爾獨自在房間時的所思所想，用白描刻畫的比較詳細(xì)：

　　第一節(jié)心理描寫主要是關(guān)于他的工作。令人厭倦的工作，但是迫于生計和家庭，不得不跑出來繼續(xù)面對這份雞肋差事。

　　“如果不是為了父母而強加克制的話，我老早就辭職不干了，我會到老板那兒去把心底話一吐為快。”

　　“怎么我就這么命定得到這家公司干活，在這兒出了最小的差錯馬上就會遭受最大的懷疑。難道所有職員全都是無賴?難道在他們中間就沒有一個忠心耿耿的，早上幾小時沒有為公司干活就受盡良心的折磨，并真的是下不了床?”

　　有了這些心理變化，他就跑出來準(zhǔn)備去上班了，結(jié)果當(dāng)然是嚇壞了所有人，并被趕回房間收場。第一節(jié)完。

　　因為嚇跑了公司代理，已經(jīng)丟了工作，他的所有想法就是現(xiàn)在丟了工作，他的家人該怎么辦，家人怎么生活?所以第二節(jié)主要描寫就是他的家庭。

　　“我們一家過的是多么平靜的日子啊。”他打量著自己為家人買的房子，思索著。

　　“可是，如果現(xiàn)在這一切的安靜、富足、滿意都可怕地結(jié)束了，那可怎么辦呢?”

　　“總的結(jié)論是，目前他必須鎮(zhèn)定從事，要有耐心，要極端體貼家人，使他們比較容易忍受他在目前的狀況下不得已給他們造成的煩惱、難堪。”

　　“維持生活的錢得去掙，而父親雖還健康，但年齡已大，他有五年沒有上班了。”

　　“難道讓老母親去掙錢?她患有氣喘病，在屋里轉(zhuǎn)一圈就累的不行。”

　　“難道讓妹妹去掙錢?她還只是個十七歲的孩子，至今為止受著寵愛。”

　　因為塌懂得這些生活的苦衷，他再次從房間里跑出來想見見母親，并給母親一些安慰。可是母親被這只蟲子嚇暈了，父親回來追著他滿房間跑，他也被父親嚇暈送進自己房間。第二節(jié)完。

　　第三節(jié)的心理描寫很少，側(cè)重在他觀察家人，在他喪失掙錢能力后都有了哪些變化：

　　“父親穿戴整齊地坐在他的位子上打瞌睡，好像隨時準(zhǔn)備去上班，在家也在等著上司的吩咐似的。”

　　“父親為銀行的小職員跑腿買早點，母親為陌生人的內(nèi)衣出命賣力，妹妹隨著顧客的命令在柜臺后跑來跑去。”

　　他的心理描寫：“有時候他想，等下一次門開的時候，他要完全像以前一樣管起家中的事。”他依舊這樣愿意承擔(dān)責(zé)任并愛著家人。

　　但是最終因為妹妹拉小提琴激起了他心中對妹妹的思念，他第三次跑出去，嚇跑了租客，最讓他傷心的是，他聽見了妹妹對父母說的話：“它必須離開，這是唯一的法子，你只有設(shè)法不去想它是格雷戈爾，可我們一直相信它是，這才是我們真正的不幸。但它怎么會是格雷戈爾呢?如果它是格雷戈爾，他老早就會明白，人和動物是不可能共同生活的，他就會自動走掉，雖然我們會失去一位哥哥，但是我們可以繼續(xù)生活下去，并且會懷著敬意紀(jì)念他。”

　　他最愛的妹妹傷透了他的心，所以他這次主動返回了房間。

　　“他滿懷愛意和感動地回想著家人。他認(rèn)為自己應(yīng)該消失，這想法可能比妹妹還堅決。”

　　他就這么死了。情理之中，意料之中。

　　“那好，”他父親說，“現(xiàn)在我們可以感謝上帝了。”

　　“隨后家人一起坐上電車，到郊外去，他們舒適地靠著椅背談?wù)撝鴮ξ磥淼恼雇�，他們發(fā)現(xiàn)，仔細(xì)想想事情并不算糟，因為三個人的工作都相當(dāng)不錯，特別是以后還會有發(fā)展。”

　　變形記的情節(jié)，不僅僅是主角變成了蟲子，其他人也在“變形”，他的公司代理同事，家人，對他最重要的這些東西，都隨著他的變形而一步步變化，直至他的死亡。

　　但是這樣的故事，源源不斷的文學(xué)創(chuàng)作里，總會有人寫，某個人生活平靜，干著微不足道的工作，掙錢養(yǎng)活全家老小，和家人其樂融融，忽然有一天得了場大病，下不了床，他的家人原來依靠他掙錢生活，現(xiàn)在家人開始逐漸改變，對他整天躺在病床上也慢慢有了看法，從最初希望他恢復(fù)，悉心照料起居飲食，到失去耐心敷衍義務(wù)，最后喪失任何希望，再也不管不顧他的死活，家人開始忙著各尋出路，這時他聽到家人希望他痛快死去。最終他被家人拋棄，躺在病床上逐漸餓死。他死后家里生活雖然不如意，但只要大家繼續(xù)努力工作，總還有希望把日子過好。

　　這樣簡單的故事很多作家都可以寫，而且肯定也出版過，但是為什么卡夫卡寫的最好呢?因為卡夫卡把人寫成了蟲子，不是簡單的幾筆漫畫式的寫法，籠統(tǒng)地把人變成蟲子就完，而是工筆細(xì)描的寫蟲子的動作，蟲子想吃的腐爛食物，蟲子倒掛著爬墻的行為習(xí)慣。

　　“他朝天仰臥，背如堅甲，稍一抬頭就見到自己隆起的褐色腹部分成一塊塊弧形硬片，他那許多與身軀比起來細(xì)得可憐的腿正在他眼前無助地晃動著。”

　　“他身軀的左側(cè)像是一條長長的、緊緊地繃得很不舒服的傷疤，他只能一瘸一拐的用那兩條細(xì)腿走路，此外有一條腿在上午的事故中受了重傷——只有一條腿受傷，簡直是個奇跡——他毫無力氣地被拖著走。”

　　“他在墻上和天花板上縱橫交錯地爬來爬去，他特別喜歡倒掛在天花板上，這樣可以更輕松地呼吸。”

　　這些句子，字里行間讀不出戲謔與黑色幽默，幾乎沒有修飾詞，筆觸嚴(yán)肅詳實，卡夫卡認(rèn)認(rèn)真真仔仔細(xì)細(xì)地寫蟲子的生活與煩惱——怕光、怕吵、倒掛著才舒服、對新鮮事物不感興趣等等，使讀者不得不相信這不是玩笑，這是事實。想象奇特而能使想象讀起來變成嚴(yán)肅冷峻的事實，這是怎樣的功力!

　　讀者開始時只是抱著讀奇幻故事的心態(tài)在讀，并不真的相信人變成了蟲子，而讀到后來，卡夫卡對這只蟲子的生活刻畫越來越詳盡，密不透風(fēng)的描畫，細(xì)節(jié)越描越多，越來越立體，讀者甘拜下風(fēng)，不得不心服口服的承認(rèn)格雷戈爾真的是一只蟲子!

　　荒誕的不僅僅是簡單的兩筆寫人變成了一只蟲子，而是這只蟲子逼真可見。想象獨特還需好筆力支撐，才能把這個無聊生厭的世界描繪的荒誕離奇又真實可見。

　　沖突式開頭、想象奇特、筆觸嚴(yán)肅樸實，這些特色使得卡夫卡已足夠流芳千古，然而要舉世無雙，這些還不夠。

　　假設(shè)我們要模仿卡夫卡寫一個故事。

　　開頭引爆沖突——警長觀察一個房間，正中躺著一具尸體，墻上鮮血四濺，保險柜門開著，里面空空如也。

　　情節(jié)是某個無惡不作的變態(tài)殺手，在夜晚會變成一只蚊子靠動物血液維生，他沒有一點人性，因為貪戀錢財，禁不住誘惑走進深淵，殺人無數(shù)，滿城謎案重重，最后警長終于破案，將他繩之以法。雖然作者恨透了這個殺手，下筆毫不留情，極力渲染他的嗜血、冷酷的性格，又向蚊子一樣來無影去無蹤，大家都厭惡此人，但要讓結(jié)局表現(xiàn)人間還有一絲溫暖與希望，在他下葬的時候，就不能寫大家都希望這個變態(tài)殺手死了也不得好死，詛咒他永世不得翻身之類的宣泄，或許可以寫在他的葬禮上聽到有人朗誦某句詩：

　　“我們絕不向惡投降，但斯人已逝，請寬恕他的罪過。”

　　但是這樣的寫作風(fēng)格，整篇都在渲染變態(tài)殺手有多可恨，忽然結(jié)局加這一句詩，顯得很做作，那怎么寫才能使結(jié)局厚重又不做作?

　　我看一部關(guān)于食人魔的電影，食人魔的兒子被殺了，他抱著尸體，對著鏡頭悲愴地仰天長嘯，觀眾就知道他要報復(fù)了，好戲即將上場，同時，觀眾也帶著一絲同情與理解看食人魔開始報復(fù)計劃。金庸寫四大惡人，臭名昭著，可是結(jié)局卻給四人機會自己解釋他們惡的根源，他們都曾被拋棄、被欺騙、被利用、被傷害。三國演義刻畫曹操，起始是個逆賊形象，直到他臨終交代后事，卻不忘吩咐女眷日后生計著落，一句脈脈溫情，使逆賊頃刻轉(zhuǎn)型成梟雄。

　　要給人物一個機會自己解釋他的苦衷和情非得已，留機會給他展示心底殘留的一絲溫柔。

　　所以上面的故事，不能讓別人在殺手死后讀一首詩就完，要讓警長發(fā)現(xiàn)他的舊書信，在葬禮上念給大家聽：

　　“親愛的麗薩，我生于幽暗，從不曾看見光輝，世界遍地骯臟虛假，我活著卑微，唯有你給我安慰，你要盡快恢復(fù)健康。愿你祥靜如昨。”

　　但是這樣的結(jié)局大逆轉(zhuǎn)，一個變態(tài)殺人狂升級成為女友健康不惜盜竊殺人，赴湯蹈火無所畏懼的英雄，并不能使人徹底信服，怎么辦?

　　下筆留一分。不要到結(jié)尾才想起人物還有一分的善意。把這一分善意分成若干小份讓它貫穿文章始末。卡夫卡就是這么寫的。格雷戈爾的家人雖然惡，然而惡也是迫于生計的無奈，從家人出場開始，卡夫卡就在寫惡的同時，混合著一點點善。

　　“妹妹輕輕的帶著擔(dān)心的聲音：“你是不是不舒服?需要什么嗎?””

　　“母親聲淚俱下地喊起來了：“說不定他病的很厲害，而我們還在折磨他。””

　　一家人都是自私的，大家都在想格雷戈爾如果丟了工作，他們會沒辦法繼續(xù)生活，可是他們也真心實意的關(guān)心格雷戈爾，畢竟是家人。

　　妹妹和母親在格雷戈爾變成蟲子后，都保留著許多的善良，只有父親，一直是個冷酷的角色，然而冷酷里，卡夫卡還寫出了一層悲哀：“他在沙發(fā)椅上越坐越往里靠，看看母親，看看妹妹，說：“這是什么生活呀，這就是我平靜的晚年呀。””

　　回到前面的變態(tài)殺人案，要寫的非常好，不僅僅需要高潮迭起，吸引讀者，還要讓那分善意貫穿全篇，從殺手殺第一個人開始，寫他雙手開槍時不經(jīng)意的顫抖了一下，好過寫他看著那些錢瞪紅了雙眼咬牙切齒，到高潮，已經(jīng)殺人如麻不再回頭，寫他換子彈的時候低聲祝福女朋友健康，好過大篇幅描寫子彈飛射鮮血淋漓。

　　如果只是描寫大場面大情節(jié)，人物扁平，惡的像魔鬼，善的像天使，這樣的故事，酣暢淋漓的讀完，過幾天就忘了，轉(zhuǎn)頭埋進下一本書，故事不同，但還是相似的人，善良的人沒有絲毫歹意，邪惡的人看不到一點善念，讀完了，又忘了。

　　即使寫一出簡單的家庭故事，也要寫出家人的善與惡。人無完人。好作家不以好人壞人貼標(biāo)簽刻畫人物，他們寫的都是實實在在的人，即使寫人變成了蟲子，還有人格存在。

　　一鳴驚人爆點十足的開頭，腦洞大開奇幻有趣的想象，樸實冷峻的筆觸與情節(jié)，下筆留一分善意，這些共同組成了卡夫卡，公子世無雙。

讀書心得3000字 篇16

　　初拿南懷瑾先生《歷史的經(jīng)驗》這本書，以為只是歷史故事的經(jīng)驗的簡單介紹，并沒有覺得內(nèi)容之深刻。后來看了才知道，這里面擷取了趙蕤的《長短經(jīng)》、劉向《戰(zhàn)國策》、桓范《世要論》精華，參以歷史上興亡成敗的實例，論述了治世、用人、防邪、辨奸之道，并對黃石公《素書》、《太公兵法》、《陰符經(jīng)》進行了逐句串講。

　　關(guān)于謀略。

　　上次聽過北京文明文化傳播公司的劉文明老師的一節(jié)課，對銷售做了一個很恰當(dāng)?shù)谋扔鳎轰N售是一把刀，刀可以用來切菜，可以是醫(yī)生手中的手術(shù)刀，可以救人，但也可以被壞人用來殺人。我們無法對一件東西做一個準(zhǔn)確的定性，正如銷售，你做的恰當(dāng)，那就是直銷;做的不對，可能就成為我們所理解的傳銷了。同樣的，謀略，往往讓我們想起厚黑學(xué)之類的權(quán)術(shù)之作，單純的說謀略，有錯嗎?沒有，僅僅是手段而已，手段不存在對錯之分，其他類似的事物也是一樣，本身沒有所謂的好與不好、對與錯之分，圣賢講道德，道德也只不過是一個手段，仁義也是一個手段，這并不是壞的。就是我們所說的專制制度、民主制度，也只是一種手段，沒有好壞之分。問題在哪?在使用者本人。正人用手段、謀略，手段就正、謀略就正，在乎動機，存心正手段就正，存心邪門的人，即使用仁義道德的手段也是邪。

　　《長短經(jīng)》還是說了一個我們都熟知的道理：任何事物都有正反兩面，并用歷史的事實來驗證。仁、義、禮、樂、名、刑、賞、罰等等，實際上就包含了不仁不義等等。而且，凡事都有一個度，到不了這個度就達(dá)不到我們所說的真正的仁義等，同時，過了這一點，可能就不是真正的仁義了。

　　這個道理我也是最近在明白，以前老覺得，我要做一個問心無愧的人，凡事我都要把握最基本的原則去做，尤其是在自己不知所措的時候，更要堅持原則，堅持最基本的做人的原則。其實呢，這已經(jīng)走上了本本主義的路子，不知變通，因為真正的把握原則，不是愣頭青似的死搬教條，而是因時因地不斷適應(yīng)具體的情況，顧全大局的基礎(chǔ)上，同時又不違反基本的原則。因為有時候，很多事情，在自己看來是做到了所謂的仁義道德，但是從整體來看，卻違反了大義。

　　下面簡單介紹一下《長短經(jīng)》中的一些觀點：

　　1、仁愛 “仁者，所以博施于物，亦所以生偏私---反仁也”

　　仁就是愛，可是愛的反面是私心，有愛就有偏私。“天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，不得過所愛者，惡私惠也。”仁愛有一定的范圍，超過了這個范圍，只要偏重仁愛，偏私就會來。宋史上有名的宰相王旦，他提拔了很多人，可是當(dāng)面總是教訓(xùn)人，等他死了以后，大家才知道自己曾經(jīng)被他提拔過，但是范仲淹曾問他，為什么提拔了而不讓人知道?王旦說，他提拔人只是為國家遴選人才，何必讓被提拔的人來感謝他私人，所謂“授爵公朝，感恩私室”的事情不干，這是大夫不收公利的例子。

　　這一點的把握，非常困難，但最基本的，應(yīng)該是先去愛人，沒有愛人的心恐怕也就沒有這些仁愛的流弊。

　　2、仗義 “義者，所以立節(jié)行，亦所以成華偽---反義也”

　　義可以分兩種：一種是真正的大義，顧大局舍小利;一種是所謂的江湖義氣，就是小義。戰(zhàn)國宰相虞卿“棄相捐君”，魏國信陵君“竊符矯命”，都是后者，小義。

　　想到一個朋友的例子。朋友的父親是某縣教育局副局，年輕有為、能力強，因其兄長住院需花費大量醫(yī)藥費，他父親就以公事名義予以報銷，后來局長等領(lǐng)導(dǎo)對其不滿，仕途便從此不順，最后離開。這里就牽扯到大義與小義的矛盾。今天的大義，當(dāng)然早已不存在，我們可以把大義局限于大局意識。應(yīng)該是不破壞大局的情況下，盡量付出，盡量幫助。兒女情長、兄弟情義，量力而行。對我而言，做不了大義，但也不會盲目小義。

　　3、禮 “禮者，所以行謹(jǐn)敬，亦所以生惰慢---反禮也”

　　禮包括了一切制度，有禮、有規(guī)矩，在公家或私人的行為上，是比較好，但是相反地，制度、規(guī)矩，行久了，太多了，會出大毛病，會使人偷懶、逃避。嚴(yán)格照禮的規(guī)矩，我們這樣站，這樣做都不對的，講話、走路、站、坐、穿衣，生活上一點一滴，都要小心謹(jǐn)慎，著實麻煩。因為處處要人守禮，要人講節(jié)義，這是令人痛苦的事情。

　　因此，禮要講，但不必苛刻做作的講禮，也不要過分的講禮。講禮要分場合、時段。

　　4、樂 “樂者，所以和情志，亦所以生淫放---反樂也”

　　樂包括文化藝術(shù)，乃至歌舞音樂等。我們看歷史，一個國家富強了，文化鼎盛，藝術(shù)發(fā)達(dá)到最高的時候，也就是這個國家、民族、社會最墮落的時候，樂也有反的一面。“養(yǎng)失而泰，樂失而淫，禮失而彩”。民生太舒泰了，社會就墮落了，文化精神喪失了，表面好聽好看的東西卻特別多。

　　人也一樣，正如很多人功成名就之后，一時忘乎所以，生于憂患，卻死于安樂。

　　5、名 “名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡---反名也”

　　名是很好的，給人以名譽，是好事，如現(xiàn)在的表揚好人好事，公司里表揚員工的突出表現(xiàn)，絕對沒有錯，但是也會使人生矜篡的念頭。當(dāng)看到秦始皇氣派威風(fēng)的車服時，漢高祖心里面就起了“大丈夫當(dāng)如是乎”的念頭，項羽更直截了當(dāng)起了“取而代之”的念頭。

　　我們在看到他人有所成就，或比自己先成功時，或暫時過的比我們好的時候，如果自己心急敗壞，那就肯定不會趕上他們，相反，沉下心來，學(xué)人之長，補己之短，方能追趕上。

　　6、法 “法者，所以齊眾異，亦所以乖名分”

　　法令滋彰，盜賊多有。法律越嚴(yán)密，犯法的人越多，有的人要做壞事之前，先去找法令的漏洞做根據(jù)，做出來的壞事就會變成合法的。

　　7、刑賞 “刑者，所以威不服，亦所以生凌暴---反刑也;賞者，所以勸忠能，亦所以生鄙爭---反賞也”

　　刑是殺人或拘留人，但是執(zhí)行的人，會濫用刑法來欺負(fù)別人，有時好人也會受到刑法懲罰的痛苦;獎勵，得獎的人欲沒得獎的人，常常會爭功、爭賞，而爭得很鄙俗。

　　8、學(xué)識 “圣人其作書也，以領(lǐng)理百事，愚者以不忘，智者以記事，及其衰也，為奸偽，以解有罪而殺不辜---反書也”

　　文字教育的目的是使人有知識，使笨的人思想能夠開發(fā)，不要忘記過去的錯誤，聰明的人知識學(xué)問高了以后，能夠懂事。可是相反的，等到知識越廣博，作奸犯科，作假的本事也越來越大，懂了文字，有了知識之后，犯法的也許就是這些人，而且有理論，講得出道理，有罪的人他可以說成無罪。這還是說明的道德教育的重要性。

　　9、尚賢 “其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施于下，萬人懷德。至于衰也，朋黨比周，各推其與，廢公趨私，外內(nèi)相舉，奸人在位，賢者隱處---反賢也”

　　賢者在位，能者在職，澤施于下，萬人懷德。但若朋黨比周，各推其與，只以小圈子利益為主，則就蒙蔽了領(lǐng)導(dǎo)人。同一政見的人會互相包庇 ，每人都推薦自己信任的朋友，拉自己關(guān)系，結(jié)果就廢公趨私，變成了一個大私的集團。

　　10、夫士有五反，有勢奠貴不以愛人行義理，而反以暴傲。---反貴也

　　家富厚，不以振窮救不足，而反以侈靡無度，---反富也

　　資勇悍，不以衛(wèi)上攻城，而反以侵凌私斗。---反勇也

　　心智慧，不以端計數(shù)，而反以事奸飾非。---反智慧也

　　貌美好，不以統(tǒng)朝蒞人，而反以蠱女從欲。---反貌也

　　貴、富、勇、智、貌，如果自己具備了這些中的一個，沒有做到行義理、振窮、衛(wèi)上攻城、端計數(shù)、統(tǒng)朝蒞人，相反的，暴傲、侈靡、侵凌私斗、事奸飾非、蠱女從欲，就會走向另一個方向，違背了貴、富、勇、智、貌本該有的形象。

　　但是，每個人真要處在這樣的一個位置，恐怕很多事情也是自己無法控制的了，比如自己心態(tài)的變化，自己已經(jīng)變了，卻還不知道。這是很正常的情況，所以，隨時保持自我檢討的心事很重要的。而且，要深信，真正做到了貴、富、勇、智、貌，那就會到達(dá)一個新的層次。

　　11、太公曰：明罰則人畏懼，人畏懼則變故出---反明罰也;明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變---反明察也。

　　明罰，管理的太嚴(yán)，動不動就罰，大家就都怕了，但不要以為怕就能嚇住人，“民不畏死，奈何以死懼之”，所以說，過分的罰，就會亂;明察，凡事都對人看的很清楚，調(diào)查的很清楚，這就使人感到被擾亂、受干涉，為了避免干涉，就逃避遷走了，不安其處，也容易形成社會變亂。

　　罰和察本來都是好事，只是做過頭了，就物極必反。其實生活中，比如對于朋友、親人的一些過失，或是性格上的缺陷，大可不必去計較，因為每個人要去細(xì)細(xì)的觀察，都會有問題的，這也就是不要過分的察，不要過分的罰。

　　12、晏子曰：臣專其君，謂之不忠;子專其父，謂之不孝;妻專其父，謂嫉妒---反忠孝也。

　　臣子忠于其君，子孝于其父，本無可厚非，但是，忠孝不是簡單的你要忠孝于君、父。真正的忠孝，是要顧忌大局的忠孝。如果家長有兩個孩子，其中一個特別的孝，其他的人就會被比下去了，這樣可能就會造成他人的誤解，孝心也就不是真正的孝心了。

　　13、韓子曰：儒者也文亂法，俠者以武犯禁---反文武也。

　　知識分子，讀書人學(xué)問又好，又會寫文章，文章寫多了，思想也多了，能言善道，很會辯論，于是以文學(xué)知識擾亂了法令，講俠義的人，動輒老子拳頭最大，用武勇把事情擺平了，所以重武俠的人，專門破壞了法令。儒者以文亂法，究其原因，是修養(yǎng)不夠，就是做人的道理沒有把握好，以至于昏了頭腦。俠者，武功本來是自保和強身健體的，但有武之后卻要去挑戰(zhàn)法令，就違反了武的本意，也是修養(yǎng)不夠所致。

　　14、子路拯溺而受牛謝，孔子曰：魯國必好救人于患也。子貢贖人而不受金于府。孔子曰：魯國不復(fù)贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善。由此觀之，廉有所在而不可公行。---反廉也。

　　人應(yīng)該廉潔，不茍取，一點都不要，這是對的，當(dāng)然，不可以提倡貪污，但有時候，像子貢的不受金于府，也不可以公然做出來，不然就會收到廉而過潔的反效果。

讀書心得3000字 篇17

　　以鄙人有限的歷史以及文學(xué)知識來看，《三國演義》在中國文化史上絕對有著舉足輕重的地位，這種地位是別的小說無法撼動的，雖然一般人眼中的中國四大古典名著，《紅樓夢》居于首要地位，但是就從小說在大眾中的普及率以及影響率來說，《三國演義》無疑是壓倒性的擊敗《紅樓夢》的。就中國最廣大的勞動群眾來說，賈寶玉，林黛玉的名字也許不會陌生，但是兩人的故事他們又知道多少?但是對于諸葛亮，關(guān)羽，恐怕三歲小孩也能給你講出一段“空城計”或是“過五關(guān)斬六將”等一干事跡的。對于我個人而言，《紅樓夢》我小學(xué)就開始嘗試性的閱讀，不過可惜讀了兩回就實在讀不下去了，可能當(dāng)時年紀(jì)過小，文言功底以及思想造詣實在太低，不過也就是在當(dāng)時，《三國演義》和《水滸傳》這兩本小說，我卻是看完的了，或許這兩本書的故事性之強是吸引我的主要原因吧。

　　其實，就算是到了現(xiàn)在，《紅樓夢》也是我未敢涉足的禁區(qū)，在多如牛毛的紅學(xué)研究者和汗牛充棟的紅學(xué)研究書籍的恐嚇下，我望而卻步，如果一本書前后鋪墊的如此完美，前面的每一句話后文都有照應(yīng)，甚至連人名都有如此多的學(xué)問，譬如甄士隱其實是真事隱，賈雨村其實是假語存，OH，MY GOD，我看小說本來就為了消遣，倘若看個幾千字就把你整成半死，那還有什么意義。

　　毋庸贅述，鄙人這次選擇《三國演義》作為暑期讀書的對象，起原因有三，其一就是最好選一本名著小說，這樣才比較有意義。其二，就是上面所講的，《紅樓夢》文學(xué)性太強，讀不來，也分析不來。而《水滸傳》這本小說又太低俗，滿篇的宋元時期的口語，文學(xué)性又太弱，而《西游記》明顯是志怪小說，對于光明向上的大學(xué)生來說，這種封建文化“集大成”的東西最好不要看，三國演義恰好走了一條中庸的道路，既不失小說的故事性，又不失名著的文學(xué)性，作為一本半文言小說，對其研讀是需要一定的文言功底的。其三則完全是追求時尚了，殊不知現(xiàn)下文化界叫的最響的名字是誰?易中天先生是也，此君在央視百家講壇一品成名，刮起了一陣品評三國的旋風(fēng)，關(guān)于此君我不想做過多評價，雖然最近批評的聲音很多，說他在央視侃大山，誤導(dǎo)了廣大無知的青少年。誤導(dǎo)不誤導(dǎo)不好說，不過我認(rèn)為，引發(fā)孩子們的讀書熱，讀史熱總比讓孩子們天天做在電視機旁看那些酸溜溜的日韓偶像劇要好的多，如果單從這一點來看，我們應(yīng)該感謝易先生。

　　說了這么多，其實一句也沒有說到正題上，應(yīng)該轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)了。

　　這次暑期品評三國，鄙人參考的唯一一本書就是羅貫中老先生的《三國演義》，至于陳壽的《三國志》，抑或是司馬光的《資治通鑒》我連見都沒見過，更別說參考了，不過這篇文章確實借鑒了部分文學(xué)普及參考書以及網(wǎng)上的某些觀點，這里事先說明。

　　《三國演義》是一部小說，正因為是小說，它絕對不能作為正史來讀的，但是正史卻沒有小說那種塑造人物形象的強大功力。所以我們在《三國演義》中看到了一個又一個鮮活生動的人物形象，奸雄曹操，忠雄關(guān)羽，智雄諸葛孔明是三個最為典型的典型。不過這三個人物我先擱置一邊，我先分析一下最喜歡的趙云。

　　小時侯讀三國，最關(guān)注的是武將的戰(zhàn)斗力，因此趙云的形象在我心中一直是十分高大的，當(dāng)陽長坂坡七進七出，單騎救主，書中描寫道“趙云懷抱后住，直透重圍，砍倒大旗兩面，奪三條，前后槍刺劍砍，殺死曹營名將五十余員”，這一段描寫何等的蕩氣回腸，看罷之后是何等的血脈噴張，恨不得自己就立即化作趙云，在當(dāng)陽來一場轟轟烈烈的大搏殺。漢中一役，他率幾十士卒鎮(zhèn)守大寨，殺退曹操數(shù)萬人馬，被劉備贊譽為“子龍一身都是膽也”趙云此時的事跡達(dá)到最高潮的輝煌，這句評價也可以說是對趙云最高的評價，后期跟隨諸葛亮六出祁山，趙云依然勢不可擋，有過力斬五將的輝煌戰(zhàn)役，雖然可能經(jīng)過羅貫中的潤色。綜觀三國，趙云的偉大可以說是自始至終的，無論早期還是晚期，用戰(zhàn)無不勝，攻無不克來形容他，恐怕也不為過，無怪乎當(dāng)聞之趙云病故的消息后，諸葛亮“跌足而哭曰：子龍身故，國家損一棟梁，吾去一臂也”言辭之傷感，由此可見一斑。

　　從另一點上來說，趙云的“忠”也是小說著力刻畫的，有人形容趙云“盡忠劉氏，義貫金石”，還有人說他是“擇賢而事，克盡職守”，總之，趙云所表現(xiàn)出的忠義，是不亞于關(guān)大圣人的，早期和劉備一見如故后，便立即傾心于他，后不遠(yuǎn)萬里前來投靠。效忠劉備后先后兩次挽救劉家的香火，長坂坡單騎救主，長江奪江截阿斗，趙云無不是赤膽忠心，置生死于度外，懷安危于胸中的，劉家的香火得以殘存，絕對是應(yīng)該給趙云磕一萬個響頭的。無怪乎趙云死后，后主劉禪大哭曰“朕昔年幼，非子龍則死于亂軍中矣!”，并追贈趙云為大將軍，謚封順平侯，可見劉禪還沒有昏到家，至少還知道他這條小命是誰拼了命救回來的。

　　不過很可惜的是趙云的智勇雙全并沒有得到完全的發(fā)揮，一開始只能算是劉備的貼身保鏢，后期也沒有得到完全的重用。我想如果換作趙云去守荊州，或者是趙云輔佐關(guān)羽聯(lián)合去守荊州，或許最后的結(jié)果不會那么壞，不過一切也只能是設(shè)想了。

　　魯迅先生在《中國小說史略》中對《三國演義》中的諸葛亮作了一句十分中肯的評價“狀諸葛亮智而近乎妖”確實三國中的諸葛亮已然不是泛泛之輩所能想象的強悍，神機妙算算不上什么，呼風(fēng)喚雨那是家常便飯，從借東風(fēng)的神乎其神到出隴上裝神的鬼魅莫測，甚至死后還有定軍山的顯圣，諸葛孔明似乎從來都是在做我們想不到的事情，這些真可算得上羅貫中得功勞了，這個大才子將諸葛的形象無限拔高，無限擴大，雖然諸葛亮在全書大約三分之一才姍姍出場，不過他一出場則已，局面立即出現(xiàn)巨大轉(zhuǎn)折，可以毫不夸張的說，整部三國，在諸葛亮出山以后，才顯得風(fēng)吹云動，精彩紛呈。極而言之，書中的一切人物，包括曹操，劉備，周瑜，司馬懿，在后期全部成為諸葛亮的陪襯。

　　對于諸葛亮的偉大，我不想談太多，畢竟這已經(jīng)被千萬人說爛的話題，我只想從我的感受，談一下諸葛的失策之處，人無完人，諸葛亮再酷畢竟也是人，他也逃脫不了人類的劣根性，至少在三國中，還是可以找到他許多的不足的。

　　首先，《隆中對》的戰(zhàn)略規(guī)劃就有一定的失敗，諸葛的規(guī)劃是“待天下有變，則命一上將軍將荊州之兵以向宛洛，將軍身率益州之眾以出秦川”我認(rèn)為這個規(guī)劃是導(dǎo)致蜀漢最后失敗的罪魁禍?zhǔn)祝�首先，鄙人認(rèn)為荊州的戰(zhàn)略地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于西川的，西川完全是個封閉閉塞的彈丸之地，除了物產(chǎn)還算豐饒，其他的一無是處，而荊州之地，非但千里沃野，更有長江之天險，且緊連洛陽，許昌。倘若不是令一上將軍守荊州，而是劉備親守，并且東面聯(lián)合孫權(quán)，共成犄角，對魏國的首都形成壓迫之勢，同時派一上將軍去取西川，從秦川之地攻取長安，則三路大軍其涌向魏國，縱使曹操父子三頭六臂，也難逃一死。正是因為諸葛的錯誤決斷，命一上將軍去守荊州，而這一上將軍恰恰又是心高氣傲的關(guān)羽，于是失敗已成必然。當(dāng)荊州失陷以后，諸葛苦心經(jīng)營的策略也就失敗了一半，于是以后六出祁山，也只能是圖勞。

　　諸葛亮的第二個失敗之處，就是在于人才的培養(yǎng)方面，他是該用的人不用，不該用的人偏要重用，這點可以從對魏延和馬謖這兩個人的使用上看出來，魏延本是一代將才，放在諸葛眼里就是一個遲早要反的料，諸葛先生，你也忒過分了點，就憑人家腦后的骨頭長得明顯了一點，就說人家早晚要反，你也忒主觀了吧，于是你對人家從來都沒有重用過，人家一代英雄豪杰，空負(fù)一腔報國熱心，卻無用武之地，我看他后期的反叛，全拜您老人家所賜，他是被你逼反的。馬謖本為庸才，至多也就會紙上談兵，劉備臨死前千叮嚀，萬囑咐不可“大用馬謖”，你就是不聽，派他鎮(zhèn)守最最重要的街亭，就連司馬懿也看出來說馬謖“徒有虛名，乃庸才耳” 。于是，最終街亭失陷，您錯過了最好的一次北伐成功的機會。

　　諸葛亮第三個失敗之處，就是他在人才培養(yǎng)方面的不足，諸葛亮是個不善于培養(yǎng)人才的人，只有到后期才收了一個姜唯。這一點上，諸葛亮遠(yuǎn)不如劉備。正是因為諸葛亮沒有重視人才的培養(yǎng)，才導(dǎo)致了后期“蜀中無大將，廖化當(dāng)先鋒”的局面，這絕對是諸葛的一大失敗!

　　或許歷史上的諸葛亮充其量智謀力也就和曹氏集團的程力，賈詡之流相當(dāng)，只不過經(jīng)過羅先生過分的渲染，才有了人們心中那個近乎于妖的諸葛亮，不過小說畢竟是小說，如果要追求真實，我們不如去讀正史了，總體上來說，《三國演義》中諸葛亮的形象是十分成功的，十分完美的。

　　關(guān)于曹操這個形象,一向是充滿爭議的，《三國演義》中許劭的一句經(jīng)典評價概括了曹操的特點“治世之能臣，亂世之奸雄”。“奸雄”正是千百年來人們心目中曹操的經(jīng)典寫照，不過說到這里還是要感謝羅貫中老先生，是他一手塑造了曹操!

　　《三國演義》中的曹操，真是奸的可以，雄的可以。下面我談一下我眼中的阿瞞。

　　首先就是前第四回中“捉放曹”的故事，這在京劇中似乎還有一出，曹操滿腹疑心的殺掉呂伯奢全家后又把伯奢本人干掉，本來呂伯奢好心好意招待曹操，卻落得如此悲慘的下場，曹操之心狠手辣，五毒俱全在這里表現(xiàn)的令人發(fā)指，更可恨的是，面對陳宮的斥責(zé)，他居然毫不要臉的說出那句經(jīng)典的“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，每每讀到此時，總覺得這種人千刀萬剮也不為過，這種人殺了絕對是為社會除害。寫到這里我倒很想提一下陳宮這個人，說實話，這個人在我心中是相當(dāng)高大的，他是一個很有社會責(zé)任感以及正義感的人，“捉放曹”一回，陳宮慧眼識英，義釋曹操，放棄縣令，跟隨曹操，就是為了拯救傾頹的漢室，，后來發(fā)現(xiàn)曹操如此卑劣的德行，他又毅然拋棄曹操。可悲的是天下之大，陳宮卻難覓其主，雖然清楚呂布心胸狹窄，有勇無謀，但他明知不可為而為之，實在是出于一種極其的無奈。最終呂布兵敗白門樓，陳宮也大義凜然的選擇了就義，這種決心，這種修養(yǎng)，這種境界，在當(dāng)時那個兵荒馬亂，人人求其自保的年代，是相當(dāng)?shù)目少F的。遺憾的是陳宮選錯了主子，依他的才華，碰上明主，一定會有一番作為的，但是誰能再給他這個機會呢?因為歷史不能重演了。

　　再來就是七十回中的一個小故事，說的是“操恐人暗中謀害己身，常吩咐左右：“吾夢中好殺人;凡吾睡著，汝等且勿近前。”一日，晝寢帳中，落被于地，一近侍慌取覆蓋。操躍起而拔劍斬之，復(fù)上床睡;半晌而起，佯驚問：“何人殺吾近侍?”眾以實對。操痛苦，命厚葬之。”短短數(shù)言之中，曹阿瞞丑惡的嘴臉得以充分的顯現(xiàn)，一是生性多疑，對周圍的人絲毫沒有信任感，而是兇狠殘酷，濫殺無辜，為了自己的利益，連累無辜的士卒，還是楊修說得好：“丞相非在夢中，君乃在夢中耳。”

　　曹操的奸表現(xiàn)在整部書中，因為本身羅貫中就以“尊劉貶曹”的中心思想來行文的。不過就算大奸也有善的一面，更何況歷史上的曹操其實絕對算得上一代英雄豪杰。

　　曹操求賢若渴，他先后兩次頒布求賢令，因此綜觀魏蜀吳三國，曹操帳下的謀士是最多的，武將是最廣的，這也是曹魏長期壓制其他兩國的根本所在。曹操有時也會表現(xiàn)出寬廣的胸襟，陳琳本來是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他。這等胸襟，這等氣魄，不是凡人所能達(dá)到的，曹操達(dá)到了，所以他不是凡人。

　　更喜歡曹操的文采，建安七子可是文學(xué)史上響當(dāng)當(dāng)?shù)拿�號，曹操正是建安七子中的領(lǐng)軍人物，小時候讀過曹操的《觀滄海》每每讀到“東臨碣石，以觀滄海”之句時，總能感到一種排山倒海的氣魄，大一點后讀到《龜雖壽》中“老驥伏櫪，志在千里”的句子，又能體會到曹操處事的哲學(xué)。《三國演義》四十八回中曹操宴長江賦詩一段，鄙人認(rèn)為是曹操在軍事以及文學(xué)達(dá)到的最高潮，因為當(dāng)時曹操坐擁八十三萬大軍，眼看就要掃平南方，統(tǒng)一中原，此可以看作軍事上的最高峰，而那一首短歌行更是蕩氣回腸，“對酒當(dāng)歌，人生幾何”躊躇滿志的曹操似乎看到了美好的明天，勝利似乎已經(jīng)觸手可及。只可惜，他料不到，等待他的，將是他人生中的一次最大的潰敗，一次另他再也抬不起頭的潰敗。

　　誠然，《三國演義》的成書年代決定了它的局限性與封建性。書中避免不了不少迷信的描寫。譬如第七十七回關(guān)公顯圣殺呂蒙，第一百一十六回武侯顯圣定軍山，就是純粹的封建迷信了。魯迅先生教導(dǎo)我們要取其精華，剔其糟粕，畢竟人無完人，書亦無完書。

　　不管怎么說，三國演義確實是中國文化史上一塊耀眼的寶石，作為炎黃子孫的我們，有義務(wù)去繼承這一瑰寶。三國演義是厚重的，我們從中不但要讀出故事，更要讀出哲理，所謂“讀史使人明志”，“前世不忘，后世之師”。偉大的中華文化之火是永遠(yuǎn)不會熄滅的。最后我想用《三國演義》的開篇詞《臨江仙》來結(jié)束這篇文章。

　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

　　白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

　　勝利失敗，千百年來不曾停息的故事，合合分分，千百年來一貫的主題。

　　末了，忽然想起東坡先生在《赤壁賦》中的句子了“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽恐，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?”

　　是啊，縱使曹操，劉備，孫權(quán)當(dāng)時橫行一世，而如今他們又在哪里呢?

讀書心得3000字 篇18

　　在讀這本《活著》之前,我簡單讀過余華的《許三觀賣血記》,說真的,我不喜歡余華這個人的文章,在我看來他的文章太過鄙俗,就算這些文章是在真實反應(yīng)社會的某種黑暗面,但我還是更傾向于魯迅的批判和馬克.吐溫的戲謔.

　　《活著》這本書是余華為了教會我們,人要好好活著這個道理,他說：“……《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣;講述了絕望的不存在;講述了人是為了活著本身而活著,而不是為了活著之外的任何事物而活著.”我必須承認(rèn)這句話很經(jīng)典,但我的想法和余華的完全背道而馳.

　　我完全不認(rèn)為父母給了我生命就是讓我一味地活著,像行尸走肉一樣活著有什么意思?這客氣地說,余華是個過度珍惜生命的人,也就是貪生怕死的人.當(dāng)然我不是在說生命是不值得珍惜的.同樣一條生命,他可以在死亡的洗禮中把生命的意義升華到極致,也可以把生命盡可能地延長,最后神不知鬼不覺地消失在盡頭.相對于后者,我更傾向于前者的毫不畏懼,和死亡的絢爛.

　　我不是為了活著本身而活著,而是為了我的靈魂而選擇活著或死亡.只是為了活著而違背了靈魂的本意,這是令我發(fā)指的.就像浮士德把自己的靈魂出賣給了惡魔,從那時開始浮士德就已經(jīng)死了,縱使他出賣靈魂是為了換取知識和青春,他也已經(jīng)親手把自己扼死了.

　　有人說,生命是流星,一瞬即逝.但我卻可以用死亡的火焰把我的生命變?yōu)闊熁?變?yōu)闀一?縱使只有那一瞬的美麗,因為靈魂轟轟烈烈的演繹,我把那刻骨銘心的美變?yōu)橛篮?留在人間.

　　煙花給了天空一個最唯美的微笑,然后為這微笑而被撕碎開去.

　　我就是在追求這樣殘破的美,但我也很清楚,這個世界上像我一樣可以為了靈魂而舍棄一切的人是少數(shù).

　　在普通人的眼中,靈魂不過是人死前后體重0.000046克的差異,從而將靈魂的重量定義為46微克.然而靈魂到底存不存在,人從哪里來,又該往何處去,天堂是否真的向人類敞開,通往天國的階梯到底在哪里?之所以這些成為人類千年的難題,只是因為時間有多少靈魂想要被拯救,想要得到救贖,從而人性中的善與惡,一切的一切,全部糾纏在這46微克中,被沉重的鎖鏈羈絆,渾濁了再沉淀,沉淀完再渾濁,不斷地周而復(fù)始,永恒地循環(huán)著.

　　肉體只不過是禁錮靈魂的東西,而生命可以把靈魂在現(xiàn)實中具體化,只不過是聯(lián)系靈魂和現(xiàn)實的媒介罷了.所以,與其說是單純?yōu)榱嘶钪�而活�?不如說我市為了完成我的靈魂在世間存在的意義而活著.

　　“彼岸花,開彼岸.”也許留下的只有曼珠沙華猩紅妖艷的花,與甜膩的花香,在彼岸見證這最后的結(jié)局.

　　假如我給《活著》寫序

　　姓名： 學(xué)號： 班級：漢語言文學(xué)

　　摘要：余華精心雕琢的故事或許在很大程度上抓住了讀者的眼球,但這是一把雙刃劍,同時也沖淡了作品的語言魅力和作品的真實性.我建議余華適當(dāng)放棄那種以給人造成強烈視覺沖擊為目的的寫作手法,多關(guān)注真實的人生,而不要耽溺于那些色彩濃艷到有如梵高畫作的故事,因為真實的人生里往往蘊藏著足以使人淚下的偉大力量.

　　關(guān)鍵詞：活著 余華 夸張 真實

　　總夢想著,作為“紅迷”的我,能在《紅樓夢》各種譯文版中加上我寫的序,讓全世界都知道中國有這樣一部壯麗宏大的文學(xué)巨著.每每對人提及,得到的回答無非是：“放著那么些個專家學(xué)者作的序不要,人家偏偏就看上了你?”我總消極地的堅持著,臉上掛著尷尬的笑.時至今日,雖然內(nèi)心深處還保留著這個夢想,但我也知道,有些夢想,就是實現(xiàn)不了.為《紅樓夢》寫序,便是其中之一.

　　然而我寫序的熱情依舊不減,于是才有了這個似乎有點不自量的題目.好在我寫這些東西無非是自娛自樂,絲毫沒有發(fā)表或者公開的意圖.少了些焦躁的目的,便多了幾分寫作的快樂.周國平有一段說日記的話：“日記是最純粹的私人寫作,是個人精神生活的隱秘領(lǐng)域.在日記中,一個人只面對自己的靈魂,只和自己的上帝說話……”我覺得這段話用在寫文章上也未嘗不可,一個人只有在面對自己的靈魂,不為外物束縛,才能寫出超凡脫俗的作品來.所以我覺得,每個人都有為書寫序的權(quán)利,發(fā)不了不要緊,大不了當(dāng)作日記.能夠當(dāng)作日記的文章并不多.

　　中國人謙虛,一味地貶低自己,替人作序叫“佛頭著糞”,作跋叫“狗尾續(xù)貂”;而這種謙虛的另一種表現(xiàn)則是過分地抬高他人,在介紹某個作家作品時,動輒“大家”、“巨著”,讓人驚詫整個青黃不接的當(dāng)代文學(xué)史,真的迎來了春天?至于我這篇序,姑且還是讓余華“佛頭著糞”吧.

　　首先說到他的《兄弟》,因為這是我最早看的余華的作品,看了上部過后,覺得不對胃口,和想像的太不一樣,于是沒了看下部的沖動.對于我這是很少出現(xiàn)的情況,我看書向來是有始有終的.或許就像許多評論家說的那樣吧：荒誕的故事情節(jié),失敗的人物刻畫,沒有力度的文字表現(xiàn)手法.以致有人揚言要給余華這個曾經(jīng)的牙醫(yī)拔牙,拔掉他的“黃牙”、“假牙”、“雜牙”、“黑牙”.措詞之激烈,可見一斑.

　　于是又過了好久,我才又敢看余華的作品.看《活著》就是在這個時候.不長的故事,只花了一上午的時間.

　　一貫的大時間跨度,從上世紀(jì)40年代到80年代.一個封建地主家庭的紈绔子弟福貴,因為沉溺賭博輸光了家產(chǎn),生生地將老爹氣死,已有身孕的妻子家珍也被丈人強行帶回娘家.家道的敗落倒似乎讓他一下子長大,明白了肩上的責(zé)任.不得以,為了維持生活,他從贏走他家家產(chǎn)當(dāng)了地主的龍二手里討來五畝田地,與母親、女兒一道勞動,過起了農(nóng)民生活.一年后,妻子帶著半歲的兒子回到他身邊.其實從某種意思上講,這樣的生活,也未嘗不幸福,就像福貴的娘說的那樣：“人只要活得高興,窮也不怕.”但在那樣一個兵荒馬亂的年代,連男耕女織式的平淡生活幾乎都成了奢望.為了給母親治病,福貴帶著僅剩的妻子從娘家?guī)�來的兩塊銀元,到城里買藥,沒想到陰差陽錯卻給國民黨的軍隊拉去當(dāng)了壯丁.在戰(zhàn)場上,福貴忍受著饑餓與寒冷與死亡的三重壓迫,九死一生,最后成了解放軍的俘虜,幾乎是僥幸地?fù)旎匾粭l命.歷經(jīng)波折,他終于回到了家里,一家人抱頭痛哭,卻得知母親早已去世,而女兒鳳霞也因為一場病變得又聾又啞.真?zhèn)�是物是人非啊.接著是轟轟烈烈的土改運動,地主龍二因不配合人民政府,被判槍決.緊接著又是大躍進和人民公社運動,全村大煉鋼鐵,吃大鍋飯,用歷史課本上的話說,那個時候,生產(chǎn)關(guān)系并不適應(yīng)于當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展.這造成了在三年饑荒中,村里人幾乎餓死.俗話說,貧賤夫妻百事哀,為了讓兒子有慶上學(xué),逼于無奈,福貴夫婦只得把女兒送給人家.就是這樣一個夫妻倆熱愛的兒子,卻因為給產(chǎn)后大出血的區(qū)長夫人獻血被庸醫(yī)無情地抽干了血液!而那個區(qū)長正是福貴在戰(zhàn)場上認(rèn)識的好兄弟春生.一家人痛不欲生,家珍的病也一天天重了.文革來了,春生、隊長等一大批人都被打成了走資派.可喜的是鳳霞的婚事終于有了眉目,男青年萬二喜雖是偏頸,但人卻實在,自然而然地和鳳霞走到了一起.不久后鳳霞有了身孕,給這個不幸的家庭帶來了無盡的歡樂.然而好景不長.鳳霞生把孩子生下來不到十分鐘,因為大出血,死在了奪去有慶生.

　　《活著》是一篇讀起來讓人感到沉重的小說.那種只有闔上書本才會感到的隱隱不快,并不是由作品提供的故事的殘酷造成的.畢竟,作品中的亡家,喪妻,失女以及白發(fā)人送黑發(fā)人這樣的故事并不具備轟動性.同時,余華也不是一個具有很強煽動能力的作家,實際上,渲染這樣的表達(dá)方式是余華一直所不屑的.余華所崇尚的只是敘述,用一種近乎冰冷的筆調(diào)娓娓敘說一些其實并不正常的故事.而所有的情緒就是在這種娓娓敘說的過程中中悄悄侵入讀者的閱讀.這樣說來,《活著》以一種滲透的表現(xiàn)手法完成了一次對生命意義的哲學(xué)追問.

　　在后來的相當(dāng)長一段時間內(nèi),以現(xiàn)實主義為標(biāo)榜的中國主流文學(xué)評論,對《活著》給予了尖銳的批判.例如：認(rèn)為作者將主人公富貴最終的活著類比為一種類似牲畜一般的生存,并予以唾棄.但是,隨著時間的推移,市場,尤其是當(dāng)海外市場對《活著》給予了高度的評論評價后,有關(guān)《活著》的另外一些見解漸漸出現(xiàn).例如：《活著》是繁花落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關(guān)懷;富貴的命運昭示著人類苦苦追尋一切不過虛妄而已,結(jié)尾那個與富貴同行的老牛暗示一個另高貴的人難以接受的事實：其實人真的只是一種存在,它和萬物一樣并無意義.追尋,探究的本質(zhì)不過是一個大笑話而已等等.

　　事實上,后一種可能是非常大的,因為余華在冰冷中敘述殘酷是他的拿手好戲.他就象一個熟練的外科醫(yī)生慢條斯理地將生活的殘酷本質(zhì)從虛假仁道中剝離出來一樣,《活著》用一種很平靜,甚至很緩慢的方式,將人們在閱讀可能存在的一個又一個向好的方向發(fā)展的幻想逐個打碎.這樣就會有一個結(jié)局：人們就對此書留下深刻了印象.因為閱讀是一次心理的恐懼經(jīng)歷.

　　實際上,這又暗示了中國文學(xué)的另外一個事實：以現(xiàn)實主義做口號的現(xiàn)實主義其實是最不敢面對現(xiàn)實的.比如：本質(zhì)上,人活著本身除了活著以外,并無任何意義.那么如果一定要賦予意義的話,那么唯一可以算作意義的,恐怕只有活著本身了.《活著》的偉大感可能恰恰源于這里.

　　也正因如此,《活著》就明確了一個內(nèi)容,活著在一般理解上是一個過程,但是,活著本質(zhì)上其實是一種靜止的狀態(tài).活著。

讀書心得3000字 篇19

　　1.導(dǎo)讀領(lǐng)航

　　在人類教育史上，有個人占有光輝的一頁，他的著作《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，第一次從哲學(xué)中獨立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學(xué)著作。他因此被尊為教育學(xué)的鼻祖，被稱為“現(xiàn)代教育之父”。這個人，就是17世紀(jì)捷克著名教育學(xué)家夸美紐斯。

　　蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫曾經(jīng)這樣評價他：“夸美紐斯是一位深邃而有獨立見解的哲學(xué)家，也是一位博學(xué)而天才的教育家，他在新生一代的教學(xué)和教育理論實踐上完成了一場革命。”夸美紐斯的教育主張給現(xiàn)代世界各國的教育革新運動以啟迪，他的教育學(xué)體系也為現(xiàn)代系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他第一個關(guān)注人民大眾的教育問題，提出了普及義務(wù)教育的主張;他第一個系統(tǒng)地制定分班上課教學(xué)制度;他第一個認(rèn)識到教科書在兒童教育中具有重要地位;他第一個探索教學(xué)的基本原則和規(guī)則，提出了著名的直觀性原則和循序漸進性原則。他在教育史上的價值是無法估量的。

　　《大教學(xué)論》是作者在批判地總結(jié)前人的研究成果上，經(jīng)過長期的研究和思索而寫成的。此書在尋求并找出一種教學(xué)方法，從而達(dá)到使教師可以少教、學(xué)生可以多學(xué)、學(xué)校充　　滿快樂、社會增加和平的目的。由于作者所處時代的限制，書中存在一些神學(xué)原則和《圣經(jīng)》思想，具有神秘的宗教神學(xué)色彩。但書中的教育理論和教學(xué)措施仍值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

　　2.作者簡介及該書影響

　　夸美紐斯，17世紀(jì)捷克教育理論家和實踐家，資產(chǎn)階級教育理論的奠基者之一。他一生致力于民族獨立、消除宗教壓迫及教育改革等事業(yè)，曾擔(dān)任捷克兄弟會牧師及兄弟會學(xué)校校長。

　　他吸收歐洲文藝復(fù)興以來人文主義教育成果，結(jié)合自身的教育理論與實踐，全面系統(tǒng)地闡述了教育問題，奠定了現(xiàn)代教育理論的基礎(chǔ)。除《大教學(xué)論》外，他還有許多重要著作如《語言學(xué)入門》、《母育學(xué)校》、《泛智學(xué)校》、《論天賦才能的培養(yǎng)》、《教育論著全集》等。

　　《大教學(xué)論》是作者的代表作，于1632年成書，是教學(xué)論誕生的標(biāo)志。此書總結(jié)了前人的教育教學(xué)經(jīng)驗，論述了教育理論和實踐各種問題，提出了許多寶貴見解和教育措施。它對世界各國的教育發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是一本劃時代的巨著。早在20世紀(jì)初期，我國學(xué)者王國維對它的內(nèi)容進行過簡要的介紹，1939年傅任敢教授把它翻譯成中文，后又經(jīng)歷過數(shù)次改版印刷，暢銷不衰。

　　3.內(nèi)容梗概

　　本書全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教學(xué)制度、教學(xué)原則、教學(xué)方法、德育、宗教教育、紀(jì)律等。全書共33章，每一章都談到一個具體的問題。既有豐富的教育理論，又有生動的事例。

　　作者強調(diào)了教育的作用和教育對人發(fā)展的作用，認(rèn)為所有的人都應(yīng)當(dāng)獲得教育;對教學(xué)內(nèi)容，方法及其藝術(shù)進行了詳細(xì)的分析和說明;提出了一套教學(xué)原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學(xué)論的理論基礎(chǔ);系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。

　　4.教育案例或模式分析及建議

　　(1)通過教育才能形成一個人

　　作者認(rèn)為知識、德行與虔誠的種子是天生在人身上的，但是實際的知識、德行和虔誠要通過祈禱、教育、行動去取得。只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個人。古希臘哲學(xué)家柏拉圖就說過：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物;但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙。”

　　夸美紐斯為證明這一觀點舉了幾個例子，例如大約在1540年的時候，有個坐落在森林里的村落，村里丟失了一個三歲的孩子。幾年后，有人看見一只奇怪的動物和豺狼在一道奔跑。這只動物有四只腳，但有一副人類的面孔。農(nóng)人們設(shè)法活捉到了他，并送到方伯那里。方伯讓他受教育，讓他不斷和人相處，他逐漸變得文明，并學(xué)會了兩足行走，最后他學(xué)會了說話，行為已經(jīng)像一個人了。

　　人是具有一定天賦的，這些天賦將如何發(fā)展，關(guān)鍵在于教育。只要接受合理的教育，任何人的智力都能發(fā)展，因此人人都需要接受教育。無論貧富貴賤，所有的兒童都應(yīng)該進入學(xué)校，人通過教育才能獲得發(fā)展的可能，作者反對那些借口“智力遲鈍”而拒絕教育兒童的言論。他的結(jié)論是“假如要形成一個人，就必須由教育去形成”。

　　應(yīng)用建議一：教育必須普及。遇到智力低下的兒童，更應(yīng)當(dāng)建議他們的父母把孩子送到學(xué)校學(xué)習(xí)，我們要堅信通過教育，任何孩子都會得到提高，都能成長為一個真正的人。

　　應(yīng)用建議二：天賦要依靠后天的培養(yǎng)才能發(fā)展，孩子的潛能得不到開發(fā)，他就無法得到發(fā)展。我們在日常學(xué)習(xí)和生活中，要仔細(xì)觀察學(xué)生的言行，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，并為他們提供一些有利的機會

　　(2)教學(xué)的三大原則

　　夸美紐斯是探索教學(xué)工作規(guī)律最早的教育家。他以遵循自然為一切教育原則的基礎(chǔ)，一切教育原則和規(guī)則都是從這個總原則上推演出來。他所揭示的一些教學(xué)原則在一定程度上反映了教學(xué)工作的客觀規(guī)律性，具有較為深遠(yuǎn)的影響。最著名的有三大教學(xué)原則：直觀性原則、循序漸進原則、鞏固性原則。

　　直觀性原則這是教師必須遵守的一條金科玉律。在可能的范圍內(nèi)，一切的事物都應(yīng)當(dāng)盡量放到感官跟前。關(guān)于此點，他總結(jié)出三大理由：感官是獲得知識的開端;感官是證明科學(xué)的真實性與準(zhǔn)確性最重要的;感官是記憶最重要的方法。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)盡量讓學(xué)生通過觀察實際事物來學(xué)習(xí)，如果看不到事物本身，可以借助模型圖像，本著先整體后部分的規(guī)則呈現(xiàn)給學(xué)生。

　　循序漸進原則。學(xué)習(xí)必須循序漸進，這里的“序”具有三層含義，一是指學(xué)習(xí)過程的序，通過感知、記憶、理解、判斷這樣一個順序，從而達(dá)到牢實掌握知識的目的;二是指學(xué)習(xí)材料之序，材料的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)秉承先易后難、從簡到繁、由近及遠(yuǎn)、從一般到特殊的原則;三是學(xué)生的能力之序，學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須與他相應(yīng)年齡階段的心理發(fā)展水平相適應(yīng)。

　　鞏固性原則。特別強調(diào)學(xué)生能夠牢固地掌握知識并可以靈活運用。要做到這一點，就必須通過實踐把知識固定在記憶之中。具體而言，可以通過適當(dāng)?shù)臏亓?xí)與練習(xí)或者教導(dǎo)別人等方式使知識更加鞏固。

　　應(yīng)用建議一：讓學(xué)生易于記住學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以通過刺激學(xué)生的感官的方式來進行。教學(xué)過程中，不僅用口教，還可以通過圖畫去闡明，利用眼睛發(fā)展想象，把感官都調(diào)動起來。

　　應(yīng)用建議二：教給學(xué)生的知識本著先易后難的原則，但不能難度過大，要在學(xué)生能夠理解的范圍之內(nèi)，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望。

　　應(yīng)用建議三：鼓勵學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相幫助。在給他人講解知識的過程中，學(xué)生自身也能獲得提高。

　　(3)根據(jù)年齡與學(xué)力區(qū)分為四種學(xué)校

　　一個人的身體可以持續(xù)生長到25歲，25歲之后便是長力量了。夸美紐斯認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該從嬰兒期開始，一直持續(xù)到成年，這期間可分為四個明顯的階段：嬰兒期、兒童期、少年期和青年期，每期六年，并根據(jù)不同的年齡段建立相適應(yīng)的學(xué)校。

　　嬰兒期(1～6歲)，在家庭設(shè)立母育學(xué)校，由母親對幼兒進行學(xué)前教育，重點練習(xí)外感官，教導(dǎo)幼兒如何辨別周圍的事物;兒童期(7～12歲)，每個村落都設(shè)立國語學(xué)校，對這個時期的兒童進行初等教育，通過閱讀、書寫、圖畫、唱歌、計數(shù)、量長、測重以及記憶各種事物等方法去訓(xùn)練內(nèi)感官、想像力與記憶力等;少年期(13～18歲)，每個城市都設(shè)有拉丁語學(xué)校或高等學(xué)校，對這個階段的孩子主要進行利用辯證法、文法、修辭學(xué)及其他根據(jù)因果法則的科學(xué)與藝術(shù)，去領(lǐng)悟感官收集來的信息，并進行判斷;青年期(19～24歲)，每個國家或每個省都設(shè)有大學(xué)，對這個階段的青年進行高等教育，學(xué)習(xí)與意志密切相關(guān)的四科，即神學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)。其中，母育學(xué)校與國語學(xué)校收納一切男女青年，拉丁語學(xué)校對于志向超出工場以上的學(xué)生給予更徹底的教育，而大學(xué)則訓(xùn)練未來的教師和學(xué)者。這種統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想，為人的教育提出了一個完整的學(xué)校教育體系。

　　夸美紐斯劃分這四種學(xué)校的思想與教育應(yīng)適應(yīng)自然的思想緊密相連。在他看來，人的教育活動必須遵循適應(yīng)自然的原則。這四種學(xué)校的劃分一是根據(jù)教育要遵循自然的秩序，

　　大自然分為春夏秋冬四季，人的教育也相應(yīng)分為四段，母育學(xué)校相當(dāng)于春季，國語學(xué)校相當(dāng)于夏季，拉丁語學(xué)校相當(dāng)于秋天，大學(xué)相當(dāng)于冬天;二是根據(jù)人的自然本性即人的年齡特征，母育學(xué)校適合1～6歲的孩子，國語學(xué)校適合7～12歲的學(xué)生，拉丁語學(xué)校適合13～18歲的學(xué)生，大學(xué)適合19～24歲的學(xué)生。

　　應(yīng)用建議一：學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的年齡相適應(yīng)，如果不適合，低于或高于學(xué)生的理解能力，就很難引發(fā)學(xué)生的求知欲，學(xué)生就會表現(xiàn)出不愿學(xué)的情緒。

　　應(yīng)用建議二：學(xué)習(xí)是一個循序漸進的過程，不可能一蹴而就，因此每一個階段都應(yīng)當(dāng)認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)，為后一個階段打下堅實的基礎(chǔ)。

　　5.對學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的啟迪

　　(1)相信教育能夠改造一個人的命運

　　無論是怎樣的學(xué)生，學(xué)校都應(yīng)當(dāng)接納他，而不是排斥他，要相信他在這個充滿樂趣、充滿愛的氛圍之下，在教師的耐心教導(dǎo)下，能夠形成良好的道德品質(zhì)，成為一個真正的人。

　　(2)教師的職責(zé)不僅是傳授知識，還應(yīng)學(xué)會研究教學(xué)方法，使自己的教學(xué)手段和方式更加豐富多彩

　　學(xué)校應(yīng)為教師提供這樣一個教學(xué)研究的平臺，讓教師發(fā)揮自己的主觀能動性，從而提高教學(xué)水平和科研能力。指導(dǎo)教師遵循循序漸進原則、直觀性原則、鞏固性原則這三大原則，讓教學(xué)成為一門愉快的藝術(shù)，教師和學(xué)生兩者在課堂中都感受到快樂。

　　6.精彩語言輯錄

　　(1)人是造物中最崇高、最完善、最美好的。

　　(2)對于一個人，我們可以說，不管他因犯了罪惡以致?lián)p壞得多么厲害，靠著上帝的仁慈，利用某些方法，他是仍舊可以恢復(fù)和諧的。

　　(3)誰也不可相信一個沒有學(xué)會按照一個人的樣子去行動，即沒有在組成一個人的因素上受到訓(xùn)練的人，真正能成為一個人。

　　(4)人最容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適。

　　(5)人人應(yīng)該受到一種周全的教育，并且應(yīng)該在學(xué)校里面受到。

　　(6)人們往往埋怨很少有人離校時受到了徹底的教育，埋怨大多數(shù)人所記住的只是一種外表，只是真知識的一種影子而已。這種埋怨是有事實為證的。

　　(7)所教學(xué)科若不常有適當(dāng)?shù)臏亓?xí)與練習(xí)，教育就不能徹底。

　　(8)教師是自然的仆人，不是自然的主人;他的使命是培植，而不是改變。

　　(9)感官既是記憶的最可信托的仆役，所以，假如這種感官知覺的方法能被普遍采用，它就可以使知識一經(jīng)獲得之后，永遠(yuǎn)得以記住。

　　(10)產(chǎn)生一個藝術(shù)家的是實踐，不是別的。

讀書心得3000字 篇20

　　這個暑假，我讀了幾本書，其中最讓我難忘的是《愛的教育》這本書，它讓我受益匪淺，感動至深。

　　《愛的教育》是意大利市立小學(xué)三年級學(xué)生寫的一學(xué)年之紀(jì)事，書中記敘了他在校內(nèi)校外的見聞及思想，記敘了親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之感，社會之同情，雖然只是一篇篇很短的日記，一個個很小的故事，但讓我讀了之后很受感動。

　　這本書中有一篇文章是《義俠的行動》，它主要描寫了卡隆的義俠行動。有一天，有三四個孩子在一起戲弄赤發(fā)的一只手有殘疾的賣野菜人家的孩子克洛西，有的打他，有的說他是“殘廢者”、“鬼怪”，最可惡的是勿蘭諦，學(xué)他母親挑菜擔(dān)的樣子，許多同學(xué)都知道克洛西的母親，看了勿蘭諦的樣子，同學(xué)們都笑了起來。克洛西大怒，用墨水瓶向勿蘭諦擲去，可是卻打到了剛好走到教室的先生胸部。先生很生氣，問是誰打的，卡隆馬上站起來說是他打的，先生看了看卡隆，不相信。這時，克洛西站起來，告訴先生，是有人欺負(fù)他，他才打的。先生讓欺負(fù)克洛西的人起立，那四個學(xué)生都低著頭站了起來。先生對那四個學(xué)生說：“你們做了最無謂、最可恥的事!”然后，先生走到卡隆旁邊，說：“你的精神是高尚的!”卡隆附在先生的耳邊不知說了什么，先生突然向著四個學(xué)生說：“我饒恕你們。”

　　作者不知卡隆說了什么，我也不知道，不過我想：他一定是在為那四個學(xué)生說情呢。

　　讀過這篇文章，我覺得卡隆的精神確實很高尚，他不僅同情弱者，還對犯了錯的同學(xué)有寬容之心，我一定要向他學(xué)習(xí)。

　　《愛的教育》就是通過一篇篇這樣的文章，告訴我們要有愛心，愛父母、愛老師、愛同學(xué)……

　　我最喜歡看的一本書就是《愛的教育》，這本書通俗易懂，而且故事很感人。

　　《愛的教育》這本書是以日記的形式寫的，一篇日記講述一個感人的故事：父母對子女的愛;親朋好友之間的愛;陌路人之間的小小的關(guān)愛······《愛的教育》之所以吸引我的地方是，它在平凡而細(xì)膩的筆觸中娓娓道出這近乎完美而又為人們再熟悉不過的親子之愛;師生之情;朋友之誼等等。書中沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。但一字一句中所蘊含的那種深厚;濃郁的情感力量，處處扣人心弦，感人肺腑。

　　愛就像空氣一樣，每天都在我們身邊，又最容易被忽視。但我們的生活中不能沒有它，它已經(jīng)如同血液一樣深深融入了我們的生命。書中有一篇日記：“陪護爸爸”很感人，一個少年聽說父親住進了醫(yī)院就急忙趕緊跑到醫(yī)院，想要照顧父親痊愈，然而由于醫(yī)院的疏忽，少年被領(lǐng)到一個陌生人的病床前，他一直悉心照顧這個素不相識的“父親”，直到“父親”幸福地離開人世。當(dāng)少年知道他照顧的病人并不是父親是，是完全可以離開的，但是少年卻出乎意料的決定留下來。他的舉動讓所有的人震驚和感動，難道這不正是愛的體現(xiàn)嗎?

　　在現(xiàn)實生活中，愛到處可在。在四川汶川大地震中，全國人民齊心協(xié)力，眾志成城，捐款捐物，共度難關(guān)，不也是愛的表現(xiàn)嗎?

　　看了這本《愛的教育》這本書，讓我更懂得了愛的可貴，愛的給予。我會更加愛我的父母，愛我的老師和同學(xué)，當(dāng)別人需要需要幫助時，我會伸出援助之手，去幫助那些需要幫助的人。我相信只要人人都獻出一點愛，這世界會更加美好!!!

　　我讀過一本書，書名叫做《愛的教育&青少版》。作者是意大利的坐著亞米契斯，想必大家都讀過這本書把，這本書也給了我深深的印象。書的內(nèi)容大概是這樣的：

　　本書通過了一個小學(xué)生的所見所聞，反映了社會各個階層的狀況，以高尚的愛心情感聯(lián)系在一起，組成了一幅幅生動的人生畫卷，帶給我們愛與美的享受。本書沒有任何虛偽的說解，沒有騙人的宗教宣傳，也沒有任何豪言壯語或標(biāo)語口號。它是通過對生活的樸素的描寫，使人感受到人類多么需要相互關(guān)心，相互理解，相互幫助。

　　這邊書要告訴我們每一個人都要懷著一顆善良的心，遇到有困難的人要對他幫助，如果你幫助了他人，你有什么困難的話他人也就會幫助你，我們還要理解他人的苦心，不要治安自己的想法去做，有一次我就看到了一個感人的信息：

　　一天，媽媽帶我去肯德基，在門口停車的地方，有一個很顯眼的地方，那里也有許多來往的人看，寫的是他的女兒先天性的生病造成現(xiàn)在的樣子，四肢不能動彈，雖然是15歲但是很小很小，她還不能自己擦一下眼淚，或許是她看到了爸爸這樣賣力的為自己討生活留下了眼淚，他的爸爸見了之后就用手擦拭了她女兒的眼淚，我心痛極了，立刻向媽媽要了點錢放了進去，這也是我能出最大的一份力，到現(xiàn)在我還記得很清楚，因為我可以理解他們此時的心情，如果不幫助他們世界上就可能損失了一個原本應(yīng)該是初三的學(xué)生而現(xiàn)在看起來只有7，8歲的年齡。

　　就因為我們大家的相互理解，想和關(guān)心下世界才會變的很美好!

　　《愛的教育》，當(dāng)我看到這本書時，心中便會有一種暖暖的感覺，感覺身邊充滿了溫暖，大家都是互相幫助的好朋友。

　　書中的那些同學(xué)們，讓我感到他們是那么可愛，可敬，讓人感覺到這個世界是多么溫暖。真高興我能認(rèn)識你們，雖然只是在書中。真想跟你們交朋友，和你們暢談。

　　親愛的羅貝蒂，你真了不起，不愧是一名軍人的兒子，我為你叫好，為你感到自豪。雖然你為了救那名即將要被碾于車輪下的學(xué)生而失去了自己的腳，因此而不得不拄著拐杖走路。但就是你，挽回了一個鮮活的生命。你，是偉大的!

　　英勇的倫巴第小哨兵，你真是好樣的。你能像貓一樣敏捷，你的頭發(fā)像金子一樣閃光，而你那英勇無畏的精神更值得我們每一個人敬畏。

　　堅強的馬爾科，你真棒。只有十三歲的你為了尋找日夜思念的母親，孤身一人離開家鄉(xiāng)前往遙遠(yuǎn)的美洲，在大海上漂泊了27天，歷盡千辛萬苦，度過了一個個難熬的日日夜夜。錢被偷，流落街頭，腳上磨出了泡，你沒有停下腳步;他人的折磨和欺辱沒有讓你停下，寒冷、饑餓、病痛和精神上的折磨更是沒有讓你停下尋找母親的腳步。這是怎樣一種鋼鐵般的意志啊。這種意志讓你一路追尋著母親走過的足跡。你經(jīng)歷的痛苦、失望和恐怖也都被都被你這種鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝，一次次地重新燃起走下去的希望。正是這種意志讓你最終找到了千思萬想的母親。

　　這本書里的小主人公們都是那么令人敬佩，他們善良、勇敢、堅強、熱情，他們高尚的道德情操，真摯的愛國情感讓我久久回味。

　　《愛的教育》這本書讓我懂得了許多道理：如果你做錯了，要有勇氣承認(rèn)并承擔(dān)責(zé)任。發(fā)現(xiàn)不公平的事，要見義勇為、打抱不平等等其中最讓我感動的就是撒丁島的小鼓手了。

　　庫斯托扎戰(zhàn)打響的第一天有六十人在樓房里被敵人圍攻。指揮這六十人的是一個上尉和兩個下級軍官，小鼓手和上尉形影不離，他們成了好朋友。圍攻了幾天，他們快堅持不住了，上尉就問小鼓手有沒有膽量，小鼓手自信的說：“有”。上尉就讓他去找人求救，小鼓手順著窗戶下去就向前飛快的向前跑去。突然，小鼓手的腿被子彈打住了，可是小鼓手忍住傷痛一邊繼續(xù)向前跑，一邊想：“我一定要堅持住，一定要找到救兵。”正當(dāng)上尉說援兵來不了要自盡時，下士匆忙趕來說：“援兵到了，援兵到了”。他們又重新振作起來，把敵軍打敗了。上尉在醫(yī)院看見小鼓手說：“你肯定也流了許多血。”小鼓手微笑的回答：“豈止流血，你看!”小鼓手掀開被子，上尉驚呆了，小鼓手的左腿從膝蓋上面截掉了。一位軍醫(yī)走過來說：“這孩子太不幸了，要不是他硬撐著跑，他的腿可以保住的。不過，這孩子是好樣的，一滴眼淚都沒有流，一聲也沒有叫喚，我真為有這樣的意大利孩子感到驕傲。這孩子真有種。”

　　看到這我真為小鼓手感到驕傲，并為自己感到慚愧。想想自己曾經(jīng)為手上腿上受了一點點傷而嬌氣的不得了。小鼓手雖然中了槍，可是他仍然想到的是大家，想到的是國家。想想電視上那些叛徒，敵人的皮鞭一舉就把戰(zhàn)友、國家拋到腦外，真的連小鼓手都不如。小鼓手這種舍身為國、堅強、勇敢的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

　　寒假時，我讀了《愛的教育》這本書，是意大利的亞米契斯創(chuàng)作的。

　　《愛的教育》是一部日記體的小說，它以一個小男孩安利柯的眼光，講述了他在校內(nèi)校外的所見所聞和所感。全書100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，還包括親人為他寫的許多勸誡性的，具有啟發(fā)意義的文章，以及老師在課堂上宣讀的9則感人肺腑的“每月故事”。整部小說以一個小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑，善與惡。完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。

　　其中我最喜歡考試這一篇文章講的是終于考試了，給“我們”監(jiān)考的老師是黑胡須的可阿提老師就是那聲音如獅子而卻不罰人的老師。其中有學(xué)生拍得臉色發(fā)青。開始讀試題了“我們”想：如果能把問題和答案都告訴“我們”，使大家都及格，老師們將多么高興……

　　試題很難，經(jīng)過一個小時，同學(xué)中有一個哭泣起來……

　　他們有的畫圖，有的寫紙條，還有的寫了算式給人看……

　　快到中午時，“我”的父親來接我，問“我”考的怎么樣，有沒有不會的問題……

　　這讓我想起了我，在考試的時候，我用眼睛看著題，一旁的同學(xué)叫我，我也沒有搭理，讀一遍，在心里做一遍，再讀一遍，在本子上做一遍，最后再做在考卷上。快考完了。我檢查了一遍又一遍。覺得可以的話，就把卷紙放在桌邊，等監(jiān)考老師來收，就這樣，考了一門又一門。 放學(xué)了，我剛上車，媽媽就問，你都會不會，我說差不多……

　　讀《愛的教育》，我覺得做人要誠實，不能撒謊。

　　愛是什么?或許它是我們在遭受挫折的時候得到的一點安慰，或許它是我們在生病時聽到的一聲關(guān)切的問候……今天，我閱讀了一本書《愛的教育》，我懂得了，愛所包涵的，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

　　《愛的教育》是一本日記體小說，它通過一位意大利小男孩安利的視角，講述了他四年級時在學(xué)校內(nèi)外的所見、所聞、所想，告訴大家他在生活中感受到的點點滴滴的愛，這些細(xì)微的、容易讓人忽視的愛，通過安利的講述，令人觸景生情，令人感動。

　　安利最喜歡聽老師在課堂上朗讀那些特別有感染力的每日故事，他在學(xué)校有很多好朋友，他們都有自己多彩的性格。這些朋友中，行俠仗義的卡隆、品學(xué)兼優(yōu)的班長代洛西、虛榮狹隘的華梯尼、傲慢無禮的諾琵斯，還有樸實可愛的的“小石匠”、堅強不息的克洛西，都給我留下了深刻的印象。

　　讀完這本書，我也深受感動。我們也應(yīng)該向安利那樣，用愛去感受生活中的點點滴滴，用心去體會身邊發(fā)生的每一件事。通過這本書，我深刻領(lǐng)悟了愛的涵義是多么的豐富，感受到了什么是親子之愛、感受到了什么是師生之情、朋友之情、感受到了什么是對家庭的愛，對社會的愛、對國家的愛。

　　這本書問世雖然已有近百年，但現(xiàn)在讀起來依然能讓人心中蕩起一陣陣情感的共鳴，讓人心中永駐愛的美德，留住愛的感動。

　　我們需要用心去感受、去體會生活中的那些點點滴滴的真愛，我們需要將這些愛融入到社會中，用愛溫暖身邊的每一個人，只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。

讀書心得3000字 篇21

　　—讀《傅雷家書》有感

　　每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導(dǎo)，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛，卻不失被細(xì)心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。

　　父親傅雷是一個睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。

　　父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。

　　而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。

　　母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細(xì)節(jié)。她愛夫愛子，一生為這個家奉獻，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個結(jié)束。然而這個結(jié)束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。

　　夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。

　　他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀(jì)來他們真正的安息。

　　正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一個世界級的藝術(shù)大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰?shù)募医痰倪^嚴(yán)過細(xì)卻“不以為然”。然而就是這樣嚴(yán)格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧?為了孩子我們自己怎樣做事做人?

　　在書中我們不光看到了一個嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養(yǎng)料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導(dǎo)、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當(dāng)成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。后來的事實證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴(yán)的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。

　　這種關(guān)愛不是意識一個階段，而是伴 父愛而來。這位嚴(yán)肅的父親，從來就沒有推卸自己的責(zé)任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關(guān)在家中，而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質(zhì)，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行，他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。

　　除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術(shù)與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。

　　對待兒子，他說：“我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的。”而且，他謙虛誠懇地說：“我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華。教會我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵帲�以怎樣的一種姿態(tài)交往。”孩子經(jīng)受痛苦時，他說：“辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心”。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術(shù)要有更誠摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

　　為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說“藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。”

　　面對現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要啊。

　　在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間”;“做事要科學(xué)化，要徹底”;“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”;“修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識與性情”。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。

　　而這樣嚴(yán)于律己教子的人，他卻說：“身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆;對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。孔子說的‘富貴于我如浮云’，現(xiàn)代的‘名’也屬于精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。對成名成家的兒子不忘人生指南。

　　而當(dāng)成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：“要找一個雙方缺點各自都能各自認(rèn)識，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶(這一點很重要)，要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結(jié)婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦。”而當(dāng)他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。

　　隨處讀來，有反復(fù)叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細(xì)流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。

　　隨書還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來這些信并非一去不復(fù)返，并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書，比起其余誡子書更增添幾分民主平等。不幸的是這樣幸福一家被時代過早的拆散，作為一名教育者，一位家長，我力推這本書，或許你從中可以領(lǐng)略的更多，不妨親自拜讀。

讀書心得3000字 篇22

　　“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個女兒理所應(yīng)得的一筆財產(chǎn)。”這是英國著名簡•奧斯汀的代表作《傲慢與偏見》的開篇一段話，引出了一段發(fā)生在十九世紀(jì)初英國的關(guān)于愛與價值的經(jīng)典故事。奧斯汀的〈傲慢與偏見〉，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了 18 世紀(jì)末到 19 世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會風(fēng)情化似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者，時至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。

　　奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的，也許就是周圍樸素，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。同時，奧斯丁的語言是經(jīng)過錘煉的，她在對話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語言烘托人物的性格特征。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。它沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡單，至今深深地吸引著我們„„

　　奧斯汀在這部小說中通過班納特家五個女兒對待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而也反映了作者本人對愛情對婚姻的想法：單單為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯誤的;而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對以金錢為目的的結(jié)婚，也反對把婚姻當(dāng)兒戲。她強調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。

　　在書中，女性的社會角色是很明顯的，即便是有錢的太太、小姐們，充當(dāng)?shù)慕巧�也只是家庭主婦而已。社會中男尊女卑的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。那里的每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女兒，讓她們未來在丈夫的資產(chǎn)庇護下得以生存。沒有經(jīng)濟能力的女性在當(dāng)時的金錢社會中得以舒適生存的唯一辦法是，出生前就挑個名門旺族，但這僅憑機緣，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服。可悲的是，她們從不發(fā)現(xiàn)這是社會的弊端，而一直認(rèn)為是自己出身貧寒。他們沒有選擇的權(quán)利，就像是花瓶，等著有一天被一位出手闊綽的人買走，僅憑運氣，與愛情無關(guān)。這便是那一時代的資本主義社會，婚姻怪圈只是她金錢至上的一個體現(xiàn)。社會的不平等性在成了那一時代的婚姻典型，享受愛情是一種奢侈。出于當(dāng)時的時代和社會背景，班納特一家的五個姑娘和他們神經(jīng)痛的母親生活的一個重心就是嫁人，最好是能嫁給富有的年輕單身漢。這些中產(chǎn)階級出身的女士活著的目的就是想嫁個好丈夫，而無所謂生活。班納特太太是一個神經(jīng)質(zhì)虛榮心十足的女人，將每個女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費心管教女兒的舉止，而班納特先生是個顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧愿躲進圖書室尋求平靜。簡·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情溫柔、沉靜;伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個性活潑大方、聰慧與美貌并俱;三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識上用功，但也造成她的自大態(tài)度;排行第四的凱蒂個性浮華，與小妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知;小女兒愛慕虛榮、注重享樂、跳舞和與軍官斗鬧取樂是她生活的唯一目的。作品中，作者并沒有說五姐妹追求愛情，也沒描繪愛情的模樣，而是通過四段婚姻來告訴我們什么樣的婚姻是美滿的，而什么樣的婚姻的徒有其表的。

　　傲慢與偏見的男人們，達(dá)西與賓利一表人才，出身高貴，家底殷實，堪稱完美，于是完美的那兩段婚姻當(dāng)然屬于他們，威科姆外表非常出眾，但是個出身卑微的窮小子，因此也只能配一段失敗的婚姻，而腐朽的令人作嘔的柯林斯，還好有體面地工作和不錯的家產(chǎn)才不至于孤獨終老，長相普通的老姑娘夏洛蒂跟他共筑一段有名無實的婚姻。雖然說達(dá)西和賓利完美的人品也好，但作者著墨更多的是他們的身份地位和財產(chǎn)，連教養(yǎng)也是前兩者的連帶物。雖然這讓人很難接受，但在那個年代有這樣婚姻，這樣的看法，卻很自然。

　　故事中女主角伊利莎白聰慧機敏，可愛俏皮，第一眼看到男主角達(dá)西就是不順眼的，加上男主角個性的傲慢，繼而對他有了偏見。而男主角達(dá)西，是個不受歡迎的傲慢男子，也不屑于周遭冷淡的人際關(guān)系，偏偏遇上具有強烈自尊心的伊麗莎白，于是傲慢與偏見便相應(yīng)產(chǎn)生了....對他來說，傲慢也許是有理的，偏見卻很無情，這兩者產(chǎn)生的沖擊是免不了的。達(dá)西出身于名門貴族家財萬貫擁有一座巨大的莊園，每年凈收入就超過一萬英鎊，而且又生得身材優(yōu)美，儀表人才，因此自視甚高。而伊麗莎白覺得達(dá)西孤芳自賞，舉止傲慢，出言不遜，看不起自己和家人，加上威克漢姆造謠中傷，惡意挑撥，因而對達(dá)西討厭至及。兩個人之間也因此而常有針鋒相對的言辭，彼此之間的傲慢火熱偏見就造成了一開始的不愉快與誤解。但漸漸地，達(dá)西發(fā)現(xiàn)伊麗莎白幽默風(fēng)趣、俏皮可愛，便對她產(chǎn)生了愛慕之情，但他覺得伊麗莎白家中沒有多少財產(chǎn)，父親雖然是個紳士但不是貴族。她的母親和幾個妹妹都談吐粗俗缺乏教養(yǎng)，親戚們也都出身寒微地位低下，因此不想屈尊俯就，便把愛深藏不露。后來達(dá)西終于克制不住自己的感情向伊麗莎白求婚，但遭到斷然拒絕和怒斥。幾經(jīng)波折，達(dá)西檢討了自己的傲慢態(tài)度，伊麗莎白也認(rèn)識到自己對達(dá)西的偏見是由于虛榮心所致，當(dāng)她真正了解到達(dá)西真實品德和得知達(dá)西千方百計的救她的妹妹時她對達(dá)西的偏見便渙然冰釋并油然而生崇敬和愛慕之情，最終有情人終成眷屬„„

　　看完第一遍的時候我覺得這部小說很淺顯。像是灰姑娘童話的后生，又像是現(xiàn)在諸多偶像劇的前生。看看現(xiàn)在的偶像劇，一個多金、帥氣又傲慢的“富二代”碰上一個貧窮、自尊心強的“第二眼美女”，美女由于富二代的傲慢而對他產(chǎn)生了偏見，不過在不斷的交鋒過程中，彼此發(fā)現(xiàn)了保護膜后面的彼此，然后相愛了。

　　不過再仔細(xì)讀上兩三遍卻發(fā)現(xiàn)了這書中隱沒的冰山主體。書中，達(dá)西代表著“傲慢”，伊利莎白代表著“偏見”，他們一開始就都能被自己的情緒所牽引。接著一連串對達(dá)西不利的流言，更讓伊利莎白對達(dá)西反感。當(dāng)達(dá)西向伊利莎白求婚而遭到拒絕時，他說了一句：“要是我刷一點手段，把我內(nèi)心的矛盾掩飾起來，一味的恭維你，使你相信我無論在理智方面、思想方面以及其他各方面，都是對你懷著無條件的純潔的愛，那么也許你就不會有這些苛刻的責(zé)罵了。可惜無論是怎么樣的偽裝，我都痛恨。”達(dá)西沒有為了討好伊利莎白，而改變他的傲慢性情。伊利莎白也表現(xiàn)了很真實的自己，彼此都不刻意去營造給人的印象，表現(xiàn)出了最真實的一面。伊麗莎白幾乎齊全了所有女性的優(yōu)點，她聰慧機敏、可愛俏皮、善于思考、愛憎分明、開朗活潑、敢說敢做„„在那樣一個社會環(huán)境下，人人都希望嫁個有聲望和地位的丈夫，她雖優(yōu)秀但她不，她勇敢的不畏世俗，她敢于正面對待瞧不起她們家族的人，勇敢的拒絕自己當(dāng)時還并不喜歡甚至厭惡但盡管富有的西達(dá)的求愛，勇敢的突破世俗觀念拒絕母親強烈推薦的克斯林的求婚，勇敢的認(rèn)清對西達(dá)的誤會并對他和對他的感情重新定位，當(dāng)她愛上達(dá)西以后，又勇敢的面對達(dá)西舅媽凱瑟林夫人的羞辱，勇敢的和達(dá)西一起努力說服自己的父母而去實現(xiàn)自己的幸福。她表現(xiàn)出一種簡所不具有的剛毅。她主動爭取著自己的幸福，比起那些嬌柔造做、有愛卻不愛的人，她的這種精神是多么的可貴。而達(dá)西也是歷盡“艱難”，他首先愛上了對他無好感甚至厭惡感一直增加的貧家女子，在終于鼓起勇氣前去求婚的時候卻遭到拒絕，這對一向高高在上的他來說不僅僅是求婚的失敗，更是一次人格的巨大挑戰(zhàn)。本以為他會怒斥伊麗莎白，沒想到他做的卻是反思自己，并在心愛的人誤會他的情況下依然選擇默默的幫助她。最后的達(dá)西也算是“守的云開見月明”，終于與愛人化解誤會，長相廝守。

　　傲慢與偏見是人性弱點中最常見的，但往往是最常見的弱點，也最容易扭曲人性，使人失去理智。每一個人其實都很容易被自己的主觀印象所驅(qū)使，因而容易對別的人下不正確的注解，進而造成了彼此之間的誤會。一個人所給予的第一印象固然可以影響到很多事，但并非一定不會改變，要有更加深入的了解，更加理智的區(qū)了解。人是不能以富貴而分貴賤的。做人在人格上，學(xué)識上和教養(yǎng)上天生自然是平等的，沒有可以以后來的經(jīng)濟富有，地位高巨而傲慢鄙視他人。同時也不能以經(jīng)濟上的貧困而自卑，我們處理事情前一定要給自己一個冷靜的頭腦。

　　英國學(xué)者有句名言：“這個世界，憑理智來領(lǐng)會是個喜劇，憑感情來領(lǐng)會是個悲劇。”伊麗莎白，五千金中最理性的一個，理所當(dāng)然的，她獲得了奧斯汀筆下最美滿的一樁婚姻。

讀書心得3000字 篇23

　　《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時社會上流行的感傷小說的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達(dá)西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實這本書，在初一時已經(jīng)接觸過了，但當(dāng)時對于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到后來明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。

　　奧斯丁在這部小說描寫了班納特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯誤的;而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結(jié)婚，也反對把婚姻當(dāng)兒戲。她強調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛。達(dá)西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達(dá)西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權(quán)利的追求。

　　人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，再加上騙子韋翰利用了自己巧妙的奉承能力以及一付"討人喜歡"的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西。不可否認(rèn)，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常"紳士"。使得伊麗莎白完全相信了韋翰的花言巧語，可能于伊麗莎白的年紀(jì)有很大的關(guān)聯(lián)，即使她是家中最居理智的女兒，畢竟年輕，對于一個人是好是壞，還只是看淺表的。最主要的可能是麗萃太過于在乎她在別人眼中的形象，她非常不希望在別人眼里看來她是一個無知而虛榮，又沒有教養(yǎng)的女人，可她也只是一個處在那種時代的而不甘于做一個配件的女人而已，她希望

　　的伴侶能在心靈上與之共鳴，對于這個人的品格的要求超過了財富的要求，這一點是值得贊賞的，畢竟是在有一個愛錢的母親的教育下長大的。不過對于這樣一個母親，她還是感到了自卑，才會在面對韋翰的謊言時，盲目的相信那個"高高在上"的達(dá)西是個卑鄙的人，從而使自己在他面前時的自卑心得到解脫。不過幸運的是伊麗莎白沒有被這些真正的蒙住雙眼。

　　傲慢與偏見，在書中是男女主角愛情上的障礙，但在現(xiàn)實社會中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己，對待事物上的絆腳石。人的缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業(yè)，無論是知識、教養(yǎng)、還是愛情、事業(yè)，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做斗爭，經(jīng)過各種誤解和長時間的反復(fù)的認(rèn)識過程，慢慢由心靈克服各自弱點和毛病，而走向開放、灑脫、自由的必然結(jié)果。擾擾塵世，做人不易;茫茫人海，佳偶難見。然而沒有愛情不要勉強人結(jié)婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不茍且、貪圖一時之利欲，追求兩心之和諧、相應(yīng)，運用彼此的智慧，克服心靈上的缺點，終得如愿以償。人和人之間的相處總會有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內(nèi)心中所潛藏的弱點或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點，并磨去他，其次是了解別人的內(nèi)心，最后再互相深入彼此，如此一來，你會發(fā)現(xiàn)到社會上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進一步激發(fā)出你內(nèi)心深處的感動，發(fā)揮出自己的專長去替這個社會、這個國家、這個世界服務(wù)，畢竟我門是萬物之長，如果人們不再用心去關(guān)懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那么還有誰要去完成這個任務(wù)呢?所以從現(xiàn)在開始，我們就應(yīng)該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個全新的自我，為嶄新的未來打拚吧!

　　這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎么對他產(chǎn)生好感?對于旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞?對達(dá)西產(chǎn)生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀(jì)，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘?合上這本書，仔細(xì)地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說，之所以吸引人，完全是因為它輕松幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉?不幸哉?

　　文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達(dá)西的個性弱點;而所謂「偏見」是指出身中產(chǎn)階級、教養(yǎng)頗好、機智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利，一個機智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患眩�一個態(tài)度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入為主，以后又加上女人們在旁閑言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。伊麗莎白曾對達(dá)西說過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不愿開口,除非我們會說出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因為這思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時也是因為這才最后促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現(xiàn)實社會,可能是個女權(quán)主義者.但關(guān)心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節(jié),調(diào)皮一點.卻是這樣迷住了達(dá)西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說“不”。從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠(yuǎn)見，有很強的自尊心，并善于思考問題。就當(dāng)時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛情問題上有獨立的主見，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭。

　　這部小說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯誤的;而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結(jié)婚，也反對把婚姻當(dāng)兒戲。她強調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛。達(dá)西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達(dá)西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。

　　作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。同時，奧斯丁的語言是經(jīng)過錘煉的，她在對話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。

讀書心得3000字 篇24

　　《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。

　　史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再沒有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災(zāi)難降臨到了他頭上，對一個年輕的生命來說如雷轟頂。用他自己的話說是“曾一連幾個小時專心致志地想關(guān)于死的事情”，在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對老夫婦、一個唱歌的青年、女教師、長跑運動員、弱智的女孩……無數(shù)次給作者鼓勵和感動的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅強地走了過來。

　　然而，面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨;西班牙作家馬利亞諾?拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲;德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺;中國當(dāng)代詩人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺……這些事實讓人觸目驚心，追其根源是對生命的不負(fù)責(zé)，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。

　　生命對于我們每個人來說，都只有一次，對于這僅有的一次，我想我們應(yīng)該好好把握。誠然，人生難免有許多坎坷，但這不應(yīng)成為逃避生活的理由，又有哪個人的一生是一帆風(fēng)順的呢?與其悲傷痛苦，草率結(jié)束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機會呢?不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣。我們應(yīng)該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體驗友愛、負(fù)責(zé)、學(xué)會珍惜自己，省悟生命的意義與價值。古人尚知“留須蓄發(fā)”，謂之“父母所賜”，我們當(dāng)代青年又豈能不珍惜自己的生命?尊重生命，是一個生命最起碼的責(zé)任;尊重生命，是一個生命對他的母親的敬重。

　　作者樸實的一句話應(yīng)當(dāng)成為名言：“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的。”這讓人的腦海里立即涌現(xiàn)出朱自清散文里父親去買橘子的背影，也讓我想到母親戴著花鏡坐在燈下為我織毛衣，深夜里為我掖被子的情景，我們應(yīng)該懂得親情。自己了卻了生命，逃離了痛苦，卻把痛苦轉(zhuǎn)移到母親身上。難道，我們的母親天生就是來為我們承擔(dān)苦難的?難道，你真的忍心你的母親注定成為世界上最痛苦的母親?難道，你真的愿意讓你的母親在夜深人靜的時候獨自哭泣?母親深深地愛著我們，為了自己的孩子，默默奉獻著自己的一生，她為我們這些孩子做的太多了，而我們又能為母親做些什么呢?即使我們不是為了自己活，也算是為了愛我們的母親，報答我們的母親而活下去，否則會把她的心傷透的。

　　哪個母親愿意看到一個年輕的生命慢慢凋零?但是有時，她也不敢直說出來，怕刺激了孩子。史鐵生天天在輪椅上過著，他的母親為了他不再受到傷害，便讓“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。我們也應(yīng)該為這一細(xì)節(jié)而感動，那是一種默默的偉大的母愛。

　　史鐵生沒有放棄自己的生命，頑強地走了過來，文壇上多了一個新秀。當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時候，他想與母親分享快樂，但母親沒有留下過什么雋永的誓言，或要恪守的教誨，只是讓他活下去，簡簡單單真正做到善待生命。作者感受到了母親堅忍的意志和毫不張揚的愛。很遺憾的是，他的母親再也不知道了，已經(jīng)永遠(yuǎn)在天涯守護著他。

　　我們的生活又何嘗不是如此呢?在很多東西失去后才懂得珍惜，才知道他的珍貴，但有時已經(jīng)晚了。對待自己的父母更是如此。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”(引自《韓詩外傳》)，何必要讓自己感到悔恨時才醒悟呢?還是父母在身邊的時候，對他們好一點，狼且有反哺之事，何況人呢?且父母在乎的也不是你對他們多好，而是希望你過得好。文中作者多次問到：“我為什么要活著?”我在自己內(nèi)心深處回答的是：為了母親，為了親人，為了自己的夢想，為了自己未盡的責(zé)任。

　　其實史鐵生在文中不但寫了自己感受到的母愛，還有老夫妻間的恩愛，兄長對弱智女孩的關(guān)愛以及作者對女工程師的敬愛等等，這些豐富的感情足以升華人的心靈，拉近人的距離，溫暖社會關(guān)系，這些都是生命的意義，都是讓人堅強的理由。文中充滿了對生命意義的思索，對生命目標(biāo)的探尋，鼓勵人們善待生命，善待生活。

　　我想到了我們生活的社會。現(xiàn)實中忙忙碌碌的人們生活在緊張繁重的壓力下，市場條件下對利益和物欲的追逐，開放形式下不良生活方式的侵襲，社會陰暗面的擴張，一些西方文化對我國優(yōu)良傳統(tǒng)的顛覆，使人思想日益狹隘浮躁，忘乎所以者有之，悲觀厭世者有之，自暴自棄者有之，頹廢墮落者亦有之。與二三十年前相比，與那種全社會上下團結(jié)，民心穩(wěn)定的積極局面相比，我們的社會將要何去何從?

　　在迷茫而不知所措，失去目標(biāo)甚而開始沉淪的時候，更突顯出優(yōu)秀文化的導(dǎo)向作用。教育是傳播弘揚這種文化的方式，而優(yōu)秀的作品就是這種文化的最佳載體。史鐵生的這篇文章發(fā)人深省，它能感化和糾正那些近乎迷失的心靈。

　　同時，還告訴我們對待突來的不幸要冷靜地思考，不要魯莽行事。有時候，自己的反思和醒悟比別人的提醒更起作用。史鐵生在突然失去雙腿時，脾氣變得很暴躁，喜怒無常，對生活的希望越來越渺茫，經(jīng)過在輪椅上年復(fù)一年地沉思默想，他度過了絕望而狂躁的青年時光，也成熟了他中年的深厚思想，意識到那樣做都無濟于事。于是，他選擇了冷靜思考。

　　其實，冷靜是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。莊子說：人莫鑒于流水，而鑒于止水。意思是要對一個人做出判斷，觀其動不如視其靜。自古以來，心如止水、寵辱不驚、以不變應(yīng)萬變等等說法，都表現(xiàn)了對寧靜、冷靜心態(tài)的某種崇敬。史鐵生思考過怎樣生也思考過怎樣死，說到生的時候，他有那么多山重水復(fù)的煩惱和柳暗花明的喜悅，講到死的時候他事無巨細(xì)從心態(tài)、方式到裝裹和墓地，全都娓娓道來更談笑風(fēng)生……我們從史鐵生的文字里看得到一個人內(nèi)心無一日止息的起伏，同時也在這個人內(nèi)心的起伏中解讀了冷靜和坦然。

　　正是因為他很好地做到了冷靜思考、坦然面對生命，才使他頑強地走了過來，而沒有魯莽地選擇死亡。這些讓我聯(lián)想到了年初，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殘忍地殺害了四位同窗好友，魯莽地解決了問題，而殺人的原因竟是打牌時發(fā)生了爭執(zhí)。這個發(fā)生在校園，發(fā)生在受過高等教育學(xué)生身上的案件震驚了全社會，也給我們的教育敲響了警鐘，人們不禁要問，他為何如此漠視生命?為什么不能冷靜地思考，合理地處理問題呢?我想這就牽扯到大學(xué)教育的問題了：大學(xué)在對學(xué)生進行技能、知識培訓(xùn)時，尤其要注重精神領(lǐng)域的錘煉與鍛造，將理性與德性高度的融合，使走向社會的每一個學(xué)生懂得愛、理解愛，懂得付出，正確的面對生命和生活，培養(yǎng)一個具有健全人格的學(xué)生給予社會。這也是建立一個和諧、積極、進步、寬容的人文環(huán)境的基礎(chǔ)。

　　《我與地壇》就起著文化導(dǎo)向的作用，它贊揚偉大的母愛，號召人們思索人生，增進對社會的關(guān)懷，給人們引導(dǎo)了正確的方向。如果文化的導(dǎo)向出現(xiàn)偏差時，給全人類帶來的災(zāi)難是何其的深重——二戰(zhàn)期間的德國，有多少文化和思想領(lǐng)域的學(xué)者淪為納粹思想的走卒，為納粹的思想搖旗吶喊?所以說，在“育人”方面《我與地壇》起著很重要的作用。

　　現(xiàn)在，我們國家正處在改革開放變革時期，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，青年學(xué)生的思想相當(dāng)活躍，思想上的困惑和疑難問題也不少。比如，怎樣看待社會生活中存在的這樣那樣的矛盾和問題;怎樣處理國家發(fā)展和個人成才的關(guān)系;怎樣提高自己的思想道德水平和文明素質(zhì)等等，這都需要教育和引導(dǎo)的。青年人的思維最終將決定國家的發(fā)展方向，因此，在學(xué)校尤其是在大學(xué)里大學(xué)生中大力加強思想道德教育十分必要，要堅決以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，使青年學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國特色的社會主義事業(yè)，樹立遠(yuǎn)大理想，矢志報效祖國，推動我們的民族再次騰飛。在這些方面，《我與地壇》都給予我們了警示——要勇敢面對挫折，正確對待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，要堅強等等，有很好的引導(dǎo)作用。

　　史鐵生的文章讓人學(xué)會了感恩，學(xué)會了堅強，學(xué)會了正視。也讓我們進行了一次對心靈的搜索和對生命的詰問，對生命的意義又加深了理解。

讀書心得3000字 篇25

　　清純靜美，白衣白裙別上一朵粉紅的蝴蝶結(jié)--誰抵擋得住"美"的襲擊?對美的迷戀可以打敗任何智者自以為是的心得報告。我只能讓你跌到，看著你跌到，只能希望你會在跌到的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路。

　　--讀書心得：受辦公室同事曹一美老師的影響，到圖書館把龍應(yīng)臺出版的系列書借來看，首先看的就是曹老師寫了讀書筆記的《親愛的安德烈》。當(dāng)看到以上這段話時，勾起了我一個回憶：曾經(jīng)的初戀時光，曾經(jīng)的花前月下的美好歲月，曾經(jīng)的恩恩怨怨。引起了一個感慨："我只能讓你跌到，看著你跌到，只能希望你會在跌到的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路"。對自己孩子的家庭教育就應(yīng)該這樣，明智的家長一定要放權(quán)，要讓孩子自己去選擇，去嘗試，去摸爬滾打，即使傷痕累累也不要后悔。世界上只有父母對自己子女的愛是以不占有為目的，是一種應(yīng)該保持一定距離的愛，而不應(yīng)該嬌生慣養(yǎng)，甚至溺愛孩子。

　　如果媒體不維持一種高度的批判精神，一個社會是可以集體變"笨"的是不是?

　　--讀書心得：這絕對是至理名言，錢學(xué)森之問："中國為什么沒有杰出人才出現(xiàn)?"這大概是一種最主要的原因吧。我們的教育，我們的媒體，我們的體制，允許批判嗎?有幾個當(dāng)官的敢講真話?有幾個學(xué)生不是變得越來越大世故甚至越來越虛偽?我們的教師那一個在真正引導(dǎo)學(xué)生追求真理、追求公平正義、追求自由?"生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。"現(xiàn)在那里還有這種豪邁的革命精神?

　　我推薦《親愛的安德烈》中第34封信《獨立宣言》給正在讀初二的女兒看，他看完無語，我問她有什么收獲，她只能以"嗯"含糊地應(yīng)答我。這聲音里可能有佩服和感悟，但也許更多的無法回答：我們可以使用、有權(quán)使用"獨立宣言"并能成為社會風(fēng)氣嗎?

　　正如我后來又追問她的反映她終于輕描淡寫地說了一句："西方文化唄。"

　　寫到這里，我又想到了另外一件事：20__年的諾貝爾和平獎授予中國的劉曉波，我們的整個網(wǎng)絡(luò)，整個媒體都是沉默一片，甚至封殺有關(guān)報道，零星的信息中都是譴責(zé)西方的別有用心，而沒有一個人站出來說這是一件好事：至少人家拿中國當(dāng)回事，諾貝爾頒獎典禮上至少有中國人的聲音和身影;劉曉波也好，喇嘛也好，個人追求方面至少有我們值得敬佩的地方。

　　親愛的安德烈

　　人生就是一次次地目送離開，親愛的安德烈。

　　這句是中國臺灣的龍應(yīng)臺說的。她是中國臺灣著名文化人及公共知識份子，著名作家，作品針砭時事，鞭辟入里。在歐洲、大陸、中國臺灣三個文化圈中，她的文章成為一個罕見的檔案，作品《野火集》等具有很大的影響。

　　《親愛的安德烈》是數(shù)封寫給兒子的坦率的幾乎痛楚的信。和她一貫凌厲大氣的文風(fēng)不一樣，滿懷細(xì)膩，靜靜絮語。

　　在這本母子互動的家信里，我看到她作為母親的天性，娓娓道來的細(xì)心耐性，細(xì)節(jié)點滴映射的母愛，沒有什么值得大書特書的鏡頭，只是家常，和世上所有的母子一樣，溝通了解，贊美批評，當(dāng)她有一天驚訝地發(fā)現(xiàn)，兒子已經(jīng)不是呀呀學(xué)語的稚兒，也不是青蔥少年。離開德國回到中國臺灣任職4年之后，一個高大帥氣的小伙子站在面前。剎那間，作為攙護者的母親忽然失落，兒子不再是她的兒子，而是一個青年，一個“別人”。

　　三十六封信不疾不徐地道出這份濃濃母子情。犀利如此，曾以一把野火燒遍中國臺灣，在中國臺灣大陸歐洲有不小影響的著名作家，骨子里是純粹的母親。對兒子的教育，是循循善誘的，允許個性張揚，她把自己和兒子放在同級的對話臺，面對面，沒有高低，沒有表現(xiàn)家長的凌厲作風(fēng)。

　　相信只要是看過這本書的女人，都能重新審視自己作為母親的力量，我也有個親愛的安德烈兒子，你也在漸漸成長中，我有時候都在猶疑----當(dāng)年那個胖墩墩的小小男孩兒這么快就變成少年了?呀呀學(xué)語變得伶牙俐齒，有些語言你還真不能瞬間回應(yīng)，哦，我老了，代溝是很自然的。過幾年就是青春期和更年期的PK，但是這種PK不會激進，看了這本書會給我支持的。

　　你兩歲半前，我們可以從早到晚一刻也不分離，看著你酣睡，吃喝拉撒，抱著親著。幼兒園起，開始看著你依依不舍地邁進幼兒園大門---媽媽早點接我。

　　好的!

　　小學(xué)了，也是依依看著你邁進校門，背著書包，生澀演進為熟稔，你可以走在路上發(fā)現(xiàn)一個同學(xué)而歡呼跟進，把媽媽掠在一邊去。

　　明年你小學(xué)就要畢業(yè)。初中起，我仍然可以看見你的背影消失在校門。直到高中，大學(xué)。還有以后的人生，已經(jīng)漸漸鋪開。還能讓我目送你多少次離開?人生其實就是孤單的行進，這句話不僅僅對我，也對你，也對更多人，要學(xué)會接受和適應(yīng)，要學(xué)會自得其樂。

　　親愛的安德烈!這本書的作者是真正的母親，她表達(dá)的是天下所有母親的心聲，誰能看出來，外表纖細(xì)的她有這么大的力量?野火集這本書是80年代對中國臺灣社會發(fā)生巨大影響的一本書;掀起龍卷風(fēng)，中國人，你為什么不生氣?激揚華人價值判斷，針砭時弊，不與流俗，傲岸大氣的龍應(yīng)臺，內(nèi)心的另一面是關(guān)懷溫情的母親。文字緩緩流淌的是一曲動情的訴說。她的安德烈長大了。失落中，她發(fā)現(xiàn)失去了，卻得到了全新的認(rèn)識，兒子，你長大了，有了自己的頭腦思維和認(rèn)識，我們坐下來面對面吧，不以家長的權(quán)威要求你。你是滿了18歲的小伙子，你有權(quán)利和面前這個老女人談天論地。這個老女人不僅僅是生養(yǎng)你的母親，更是你的朋友，可以平起平坐，你的不同意見，都可以拿出來探討，不要求一致。

　　這本書就是這樣的信條，值得每一個身為母親的女人，以及將要為人母的女人學(xué)習(xí)和體會。包括父親和即將為父的男人，這本書也是值得品味的。即便這本書里極少提及安德烈的德國父親，只一筆帶過，她從德國回到中國臺灣任職四年期間，婚姻開始與她陌路，但是這又有什么關(guān)系呢?生命里更重要的東西遠(yuǎn)比愛情多，她的安德烈就詮釋得很好。大多數(shù)婚姻都是千瘡百孔的，尤其是優(yōu)秀女人，經(jīng)過如許徹骨，還能綿潤溫和，這是極致女人，活得這樣圓潤從容，引人尊敬，向她學(xué)習(xí)。平淡，平和，平常不平庸。這個把桀驁柔情兩個極端糅合得這樣盎然的著名作家，她的價值理念里，有我最欣賞的兩種。于強權(quán)的，她敢于挑戰(zhàn)，于弱勢的，她默默憐惜，為之呼號。她對文化的解讀引人思索，這位來自中國臺灣小漁村的女性，成長軌跡可以感受，經(jīng)歷過才有憐憫。

　　安德烈和龍應(yīng)臺的母子互問的十個問題，真是極有情趣的一章。兒子對母親的提問回答得一如他的風(fēng)格，三分玩世不恭，兩分隨意，五分率性，卻十分真實的表達(dá)。

　　而安德烈給她的十個問題，有幾個值得一提。包括了人生，價值，時光，尊卑和信仰。

　　你怎樣面對你的老?作為一個有名的作家，已經(jīng)接近60歲，你人生的前面還有什么?

　　她的回答大出安德烈意外，老就是老，他以為母親會說她會優(yōu)雅地老。沒想到龍應(yīng)臺很殘酷地道出了“老”的現(xiàn)象和實質(zhì)。“老”就是一個敗壞的過程，但是絕不要氣急。最后還有一句輕松-----我以后陷入昏迷，考慮搶救與否，還有以后的事情，要麻煩你了，親愛的安德烈。

　　你死后希望誰會記得你?讀者，國人，我。

　　讀者，不在乎。國人，不在乎。怎么被你和菲利普(龍應(yīng)臺的次子)，記得?

　　這個世界你最尊敬誰?給一個有名的，一個沒名的。

　　沒名的，我尊敬扶貧濟困的人，實驗室默默工作的科學(xué)家，抵抗強權(quán)記載歷史的人，尊敬貧病交迫仍然堅定吧孩子培養(yǎng)成人的人，尊敬在呱噪中仍然保持獨立思考的人，尊敬愿意把最后一根蠟燭和別人分享的人，尊敬在謊言時代仍然尋求真實的人，尊敬有了權(quán)力仍然能跪下親吻貧民腳趾頭的人····

　　有名的，孔子和蘇格拉底。

　　最近一次，什么事情叫你恨不得狠狠揍我一頓?

　　你每一次抽煙，我都想。

　　看過這些，你還能有什么不明白這樣一個母親?我明白，卻表達(dá)不出那般的情愫，也無須再表達(dá)。她和安德烈的家書早就流淌得很充分。

　　人生就是一次次的目送離開，龍應(yīng)臺說的，有酸楚，有落寞，有不甘，有欣慰，有感傷，但是也有希望。就像夕陽西下，依依不舍目送著晚霞。朝陽升起，依依不舍目送昨晚叮嚀她的露珠，我們還會重逢的。生命就是怒放和衰敗的交替行進，你我都會走過這舞臺，都是跑不掉的角色。

　　人生是一次次的目送，也是一次次的重逢。這句是我說的，不管你認(rèn)不認(rèn)可，玩笑一句----相信有來生，這世的夢沒有實現(xiàn)，挪到來生也不錯。

　　龍應(yīng)臺和安德烈的歷經(jīng)3年的36封郵件，一個三分玩世不恭，兩分黑色幽默和五分認(rèn)真的兒子。一個八分認(rèn)真，兩分知性懷疑的博學(xué)母親。有血緣天性，有兩代時光不同，有中西文化差異，有不同價值理念撞擊，但更多平心靜氣的交流，對未來的構(gòu)建，對害怕兒子成為“提摩”(文中一個荒廢光陰的人)的恐懼，卻表達(dá)得沒有架子沒有權(quán)威。這比什么教條說教的東西都好，龍應(yīng)臺不僅是學(xué)識淵博的學(xué)者，更是純粹的母親。

讀書心得3000字 篇26

　　《毛澤東自傳》讀書筆記

　　近日剛好讀到了關(guān)于我們偉大的黨員領(lǐng)袖毛主席的《毛澤東自傳》，發(fā)現(xiàn)在以前的時代，那時候的小孩子，真的好懂事。毛主席在6歲的時候就開始幫著家里做農(nóng)活，開始耕種了。毛主席家里那時候相當(dāng)于中農(nóng)，畢竟是農(nóng)民，所以他可能會比較了解農(nóng)民在當(dāng)時所受的壓迫。過著那種吃了一餐不能保證下一餐的生活。所以他才有那種熱血激情去解救受苦受難的人民群眾，拯救那些正在飽受壓迫的無產(chǎn)階級。

　　如果要說到某一個人，他解放了一個非常大的國家，當(dāng)時有五億多人，這具有非常深遠(yuǎn)的意義。至于你問我對他有什么印象，我說他既是一個偉人，又是一個普通人。

　　他的分析(指三個世界劃分的論斷)是正確的。發(fā)達(dá)國家自然不同于發(fā)展中國家，為什么我們?nèi)绱苏湟暷銈儑�家中華人民共和國，珍視毛主席、他的親密戰(zhàn)友周恩來和其他的同事給予我們的幫助，因為中國也是個發(fā)展中國家，并且依然是，但卻給了我們那么多幫助。因為中國的領(lǐng)導(dǎo)毛澤東知道我國需要幫助，在我們困難的時刻，給予我們極大的援助，這并不是因為他們有極大的財富，他們什么也沒有，他們把所擁有的奉獻出來與我們分享。

　　像毛澤東那樣的人物，在一個世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強有力的影響在全世界億萬男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實是革命的旋律和傳奇，是震動世界的出色的新秩序的最高締造者。

　　毛澤東沒有死，他永垂不朽。他的思想將繼續(xù)指導(dǎo)各國人民和各民族的命運，一直到太陽永遠(yuǎn)不再升起。如果僅僅是從中國的范圍來衡量他的劃時代的功績，那將有損于對這位非凡人物的紀(jì)念。當(dāng)然，他為中國及其八億人民做了了不起的事情，但是毛澤東也是一位崇高的世界領(lǐng)袖。他對當(dāng)代局勢發(fā)展的貢獻是沒有人可以比擬的。

　　今天，全世界都哀悼毛澤東的逝世，但是到明天黎明，都將起來歌唱頌揚他不朽的贊歌。我的思想和感情，像我的同胞一樣，極為悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默，他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名字將永遠(yuǎn)是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業(yè)的同義語，是人類反對壓迫和剝削的斗爭的光輝象征，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標(biāo)志是幻覺還是夢境?日出霧散，是夢還是醒?我們巴基斯坦將永遠(yuǎn)懷著敬意紀(jì)念不朽的毛澤東。

　　現(xiàn)代社會變化很快，很多國家元首都被人忘記了，只有少數(shù)人仍被人所知。例如法國的戴高樂將軍，法國人卻知道他，敬重他、那么在中國，毛澤東也是一樣。另外，現(xiàn)代社會的國家領(lǐng)導(dǎo)人并不體現(xiàn)一種哲學(xué)思想。他們只是解決一些問題，諸如經(jīng)濟、社會、軍事等等。法國人卻認(rèn)為毛澤東體現(xiàn)了一種哲學(xué)思想，并且努力地把它付諸行動。這正是我們對政治的認(rèn)識。我們在1789年進行的大革命，正是為了一種哲學(xué)思想。我們清楚地認(rèn)識到毛澤東思想也正是使中國走向一種哲學(xué)，即給予中國人民最大的權(quán)力和最高的地位。

　　無論人們將毛澤東時代作何種評價，正是這個中國現(xiàn)代工業(yè)革命時期為中國現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展奠定了根本的基礎(chǔ)，使中國從一個完全的農(nóng)業(yè)國家變成了一個以工業(yè)為主的國家。1952年，工業(yè)占國民生產(chǎn)總值的30%，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占64%;而到1975年，這個比率顛倒過來了，工業(yè)占國家經(jīng)濟生產(chǎn)的72%，農(nóng)業(yè)則僅占28%了。

　　其實毛澤東的那個時代遠(yuǎn)非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟停滯時代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現(xiàn)代工業(yè)舞臺上的主要的后起之秀的工業(yè)化過程中最劇烈時期相比毫不遜色。

　　在毛澤東身后的時代里，對毛澤東時代的歷史記錄的污點吹毛求疵，而緘口號不提當(dāng)時的成就已然成為一種風(fēng)尚深恐提及后者便會被視為對前者的辯護。然而，對一個基本事實的承認(rèn)，即毛澤東時代在促進中國現(xiàn)代工業(yè)改造而且是在極為不利的國際國內(nèi)條件下做的過程中取得了巨大的成就，并不就等于是為歷史作非分的辯護。如果沒有毛澤東時代發(fā)生的工業(yè)革命，80年代將找不到要改革的對象。

　　毛澤東思想并不是一種機械唯物主義，在堅持物質(zhì)因素的首要作用的前提下，毛澤東思想的確具有重視精神、意識、覺悟作用的特點。例如1936年毛澤東在總結(jié)戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)時就說過：戰(zhàn)爭的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟、自然諸條件，這是沒有問題的，然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力。他又說過，武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物，力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比。

　　馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。沒有馬克思列寧主義的傳入和傳播，就不可能產(chǎn)生毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的思想理論條件，是新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播。

　　第一，9月興起的新文化運動，是一場偉大的啟蒙運動和思想解放運動。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，對啟發(fā)人民的民主主義覺悟具有重要意義，而且激起了人們追求救國救民真理、探索民族解放新途徑的熱情，從而為中國先進分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創(chuàng)造了有利條件。

　　第二，俄國十月社會主義革命勝利的消息傳到中國之后，引起中國思想界發(fā)生巨變。中國先進的知識分子開始由從西方資產(chǎn)階級文明中尋找出路轉(zhuǎn)而向俄國學(xué)習(xí)，開始接受和傳播馬克思主義，并初步運用馬克思主義觀點和俄國革命經(jīng)驗來重新考慮中國問題。他們學(xué)習(xí)、宣傳和研究馬克思列寧主義，并同各種反馬克思主義的思潮進行斗爭，擴大馬克思列寧主義的陣地，使之成為中國進步思想界的主流，成為中國革命的指導(dǎo)思想。中國的先進分子運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法來考察、思考中國社會和中國革命的一系列問題，并經(jīng)過長期實踐，逐步形成了適合中國情況的正確的指導(dǎo)思想毛澤東思想。

　　毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實踐基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和建設(shè)的實踐。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和前提。毛澤東思想作為一種科學(xué)的理論體系，只能來自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的偉大實踐。在探索中國革命和建設(shè)的發(fā)展道路和揭示中國革命和建設(shè)特殊規(guī)律的偉大實踐活動中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗。毛澤東思想就是對這些經(jīng)驗進行理論概括和科學(xué)總結(jié)而產(chǎn)生并形成其科學(xué)體系的。

　　離開了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和建設(shè)的實踐，毛澤東思想就成了無源之水和無本之木，就不可能產(chǎn)生、形成和發(fā)展。黨的xx大報告指出：三個代表重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷史地位的基礎(chǔ)上提出來的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。

　　另一位美國學(xué)者邁斯納則說，幾乎像毛澤東本人支配著他那個時代的政治和社會生活一樣，毛澤東的幽靈也還支配著新時代的政治意識。他還認(rèn)為，毛澤東時代是中國現(xiàn)代工業(yè)革命的時期，也是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時代之一。如果沒有毛澤東時代的工業(yè)革命，80年代的中國經(jīng)濟改革就無從說起。英國前首相卡拉漢也認(rèn)為，中國今天在世界上的地位就是對毛澤東無以倫比的紀(jì)念。早在七十多年前，中國人所熟知的加拿大醫(yī)生白求恩就說過，毛澤東是一位蓋世英才，他一定會改變這個世界。

　　前蘇聯(lián)漢學(xué)家費德林也寫道：也許我們還要經(jīng)歷更多的坎坷才能真正理解毛澤東。毛澤東不僅是中國的，也是世界的。他獲得了西方乃至于世界的尊敬。20xx年是毛澤東逝世30周年暨誕辰103周年。這一年，在毛忌日的9月和生日的12月，西方許多國家的主要電視臺連續(xù)播放了大型系列紀(jì)錄片《Mao：ALife》。該片主要取材于英國廣播公司前駐東亞記者菲力普肖特撰寫的同名毛澤東傳。

　　該片指出，對毛這樣極其偉大的人物一生中的種種政治舉措，決不能簡單地下對或錯的結(jié)論。毛改變了中國的命運，中華民族在他之后變得更加強大的事實，這是任何人都無法否認(rèn)的。美國軍事作家約本海默評論毛澤東時說，是誰能夠把一個如此貧窮的國家在短短的時間里，迅速崛起于世界強國的行列是毛澤東。他領(lǐng)導(dǎo)了他的人民，在貧困、饑餓和外部的壓力下，取得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越華盛頓的偉大成就;他讓一個貧弱的中國從此站立起來，不怕蘇聯(lián)，更加不懼怕我們。我的國家美國，請你永遠(yuǎn)記住這位偉人：毛澤東。

　　當(dāng)我們離毛主席越來越近，對毛澤東思想看得越來越透的時候，就要堅定毛主席傾注一生的是正義的事業(yè)，就要堅信失敗了不代表不能成功，很難實現(xiàn)不代表要放棄努力，現(xiàn)實紛繁復(fù)雜而另人沮喪并不代表我們就要放棄美好理想和美好心靈。不積跬步無以致千里，不積小流無以成江河，革命多不是一朝就能成功的，革命者也需要多次的錘煉才能更堅強更有戰(zhàn)斗力;民眾也不是一次革命都能覺悟的，他們需要多次洗禮才會最終認(rèn)識到自己的力量和權(quán)利。到那個時候，鮮紅的太陽必將照遍全球!

讀書心得3000字 篇27

　　作為中國歷史上乃至世界上偉大的教育家孔子，其德育思想在中國歷史上乃至對世界教育史上都產(chǎn)生了重大影響。柳詒徵在《中國文化史》中這樣評價孔子：“無孔子則無中國文化。自孔子以前之中國文化，賴孔子而傳;自孔子以后之中國文化，賴孔子而開。”世人亦稱孔子為“萬世師表”、“文化圣人”。他的德育思想長期影響著我們的教育和民族精神的方方面面，敦促著我們?nèi)パ芯亢椭匾暋?/p>

　　一、孔子教育理論的核心

　　德育是孔子教育理論的核心。《論語》一書記載了他的德育思想和德育實踐。其德育思想的核心是“仁”，以“孝”和“悌”為根本。

　　“仁”是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇。“仁”的含義，《論語》中多次提到，如“仁者，愛人。”“克己復(fù)禮為仁”(《論語·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語·學(xué)而》)等。“仁”為眾德之首，而作為最高準(zhǔn)則，孔子的“仁”學(xué)具有以下特點：

　　首先，是先天的道德范疇。《論語·憲問》中說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。

　　其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見，“仁”是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當(dāng)都是仁者。然而，現(xiàn)實卻會有相悖現(xiàn)象，所以能否達(dá)到“仁”又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣。”(《論語·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者;蓋有之矣，我未之見也。”(《論語·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達(dá)到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。

　　“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范。“孝”是父子之間的愛，“悌”是兄弟姐妹之間的愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”(《論語·學(xué)而》)

　　孔子“仁”的學(xué)說，對我們今天的社會教育、學(xué)校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標(biāo)。

　　二、孔子的德育實踐

　　孔子強調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實施德育的過程可分為三個步驟：

　　第一，培養(yǎng)學(xué)生的道德知識。孔子在認(rèn)識論方面雖然承認(rèn)有“生知”、“學(xué)知”，但他更重視“學(xué)知”。其本人也承認(rèn)：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”(《論語·公冶長》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認(rèn)為首先要有豐富的道德知識，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂，是所謂“知者樂”(《論語·雍也》)。孔子亦強調(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。

　　第二，孔子強調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” (《論語·雍也》)。必要時要為道德而獻身，即“志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁” (《論語·衛(wèi)靈公》)。

　　孔子還認(rèn)為，一個人首先要有為實現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學(xué)修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)，更要求學(xué)生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語·陽貨》)。道德的成長，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。

　　第三，孔子強調(diào)“行”的重要性。孔子認(rèn)為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開“行”。所以孔子說：“君子恥其言而過其行”(《論語·憲問》)，“先行其言，而后從之”(《論語·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語·學(xué)而》)。孔子的德育過程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養(yǎng)如何，不是聽其說，而是看其行，“今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過程，形成了古代教育的特點和優(yōu)良傳統(tǒng)，對我們今天的德育提供了良好的借鑒。

　　三、孔子的德育方法

　　孔子在畢生的德育實踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。

　　第一，志恒。孔子在德育過程中，要求學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，并且要立志有恒，進行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”(《論語·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也” (《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云” (《論語·述而》)。具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人，不應(yīng)追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成” (《論語·子路》)。“善人，無不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。” (《論語·述而》)孔子為宣傳自己的學(xué)說，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。

　　第二，律己。孔子的德育重視言傳身教，以自己的實際行動在潛移默化中感染學(xué)生。孔子言傳身教，要求別人做到時，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)。自己先做到了，自己的學(xué)生必然也會做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)。孔子主張先做后說，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語·里仁》)。

　　第三，揚棄。道德的規(guī)范就是公共的社會契約，德育的過程就是一個對錯誤有則改之，無則加勉的過程。人要修德、講學(xué)，否則，會令人擔(dān)憂，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” (《論語·述而》)有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之。” (《論語·子張》)。他反對有過錯而不改的做法，“過而不改，是謂過也。” (《論語·衛(wèi)靈公》)。他有特別強調(diào)尋找自己的缺點和錯誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復(fù)禮以為仁” (《論語·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人” (《論語·衛(wèi)靈公》)。同時要勇于自我批評，對別人的缺點錯誤要寬容諒解，“攻其惡，無攻人之惡”(《論語·顏淵》)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” (《論語·里仁》)。對別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語·顏淵》)。這種嚴(yán)以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對我們今天加強自身之修為，實施德育之目標(biāo)計劃仍為良策。

　　第四，愛生。今天講求遵守師德，不體罰學(xué)生，其意無外乎是愛生。故孔子說：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”。孔子對待學(xué)生，坦率真誠，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地。孔子愛生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛。他去世后，學(xué)生們?yōu)槠涫貕炄�年，而子路還是不肯離去，又守了三年。“以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。” (《孟子·公孫丑上》)

　　四、孔子德育思想的地位與啟示

　　孔子生活在新舊社會交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動蕩時期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實踐，打破了“學(xué)在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學(xué)兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當(dāng)時和以后對我國民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬世師表”。這是中國歷史上其他任何一個思想家都不曾有過的歷史地位。

　　孔子的德育思想經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進行發(fā)展，吸收借鑒先進合理的部分，充分改造利用，從而推動學(xué)校德育的開展和深化。保證社會主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進一步發(fā)展，為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)。

讀書心得3000字 篇28

　　看完所有《盜墓筆記》(包括后記)，窗外已經(jīng)摸漆碼黑得了。

　　屋里只開了一個小臺燈(就在我手邊)，我坐在床上，抱著電腦發(fā)了一陣呆。我伸了個懶腰，才意識到自己嗓子干的發(fā)疼，胸口憋得也有些難受了。我起身去廁所洗了把臉，打開冰箱拿了個西紅柿，一邊被冰涼的汁水刺激著感官，一邊在體會天真最后的感受和整個故事。這整個故事，我一邊看，一邊上網(wǎng)查資料，一邊過活著我的生活。我斷斷續(xù)續(xù)地終于看完了，心里沒有那種看完一篇小說后的暢快，有一絲惆悵，一絲好奇，一絲安定，一絲期待，總之就是各種情感交織在一起。

　　我從整套書學(xué)到了很多東西。無論是專業(yè)的盜墓粽子類術(shù)語或知識，還是世俗人心。對于總體結(jié)構(gòu)，我覺得南派三叔構(gòu)造的挺嚴(yán)密的。看到一半的時候，看著南派三叔用大量的言語去描述整個關(guān)系網(wǎng)里的各個家族之間，伙計們還有三叔這個人。我開始起疑，這書最后不會告訴我，人心可畏，家族秘密之類的吧。當(dāng)時覺得和盜墓有些跑偏了的感覺，可又連著，于是我就看了下去。南派三叔終是沒虧了這個題目，整個大故事下來，沒離盜墓主題，還含帶了那么多貼實的東西。給讀者一種很真實的感覺。南派三叔的文筆和寫法結(jié)合的恰到好處，還很詼諧。再未來的故事，更是筆刃有余啊。至于有很多人說結(jié)局很不給力或者埋怨作者很多事情都沒交代清楚，我覺得若是仔細(xì)看完整本書，再連貫起來，其實疑問并沒有那么多。或許是因為一開始連載的緣故，所以有些地方撲朔迷離，解釋不清。每看后記之前，我確實是想對南派三叔說一句，“后來呢?”緊接著看了后記之后，我就覺得南派三叔肯定在某個角落偷笑，一種自豪和驕傲的感覺頓時傾出。

　　整條龍脈以及那個“它”等，南派三叔安排的有條有理，要我單純地說最喜歡的盜墓地點或者情節(jié)還真是有點難。魯王宮和秦嶺那些實在的底下墓穴，讓我開了眼界。我腳踩著地面，有種可能會有粽子的手從地理抓住自己的腳踝的感覺。尸變和各種奇特蟲子，還有關(guān)于魯王的秘密和傳說讓我有點暈頭轉(zhuǎn)向的。關(guān)于麒麟血，我想是在天真那個狐貍青尸上方，他抽出寶劍時，誤食了那塊甲片。甲片后來融到了他的血里，導(dǎo)致了他有了類似于蚊香的血。南派三叔細(xì)致的描寫，讓我如身臨其境般的。海底古墓或者河底古墓勾起了我很大的好奇心，我想在那座古墓里還能呼吸著地面上的空氣，不用潛水一切的設(shè)備，這該是多么神奇的事情啊。人們是怎么利用技術(shù)來開鑿出來的呢。還有鴻偉的工程和深不可見底的智慧與技術(shù)活兒，各種機關(guān)，各種樓型或墓型，這都是人才啊。暫且不說汪藏海這人有多壞，就說這個腦殼里有多少智慧的成分啊，這是人才啊。我一次又一次地感嘆著古人的智慧與技巧。或許是時代的局限性，他們的思維方式讓我感到我現(xiàn)在所認(rèn)知的這個世界是遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕及不上的。長白山上，雪積連綿，卻沒想到雪下的另一番天地。想來，這些雪也是不會的寂寞的，有尸胎，隕石，各種斷崖，陰兵，粽子等等的陪伴，還有那銅門后面的小哥守護的秘密。最后陳文棉的后來，還有天真在隕石里見到的那張臉，以及小哥的失憶癥是怎么回子事情也算是個謎。根據(jù)邏輯推斷，隕石的性質(zhì)以及這些人身后背負(fù)的責(zé)任，或許也能猜得個一兩分。關(guān)于陳文錦和小哥的體質(zhì)也是個謎，一直年輕是因為經(jīng)過了什么地方還是因為誤食了什么丹藥呢。每每把兩個人連到一起，我就想起了霍老婆子當(dāng)時見了小哥之后立馬跪下時的情景，按照天真和小哥的推斷，她是騙人的，她的沉默是在找理由掩蓋真相。后面也提到了他們這些老九門的不守信，想必霍老婆子八成是心虛。可我總是會想多問一句，那，小哥的真實身份，拋開一切責(zé)任秘密后的他是誰，只是單純?yōu)榱四莻�秘密而來到這個世上的嗎，那豈不是太凄涼了。再說那洛爾木還有巴乃村里的故事，更是各種古墓的結(jié)合體。我一直在構(gòu)想蛇的樣子們，落薩陀(忘了是不是這個名字了)，真實的樣式雷張家樓是什么樣子的，還有最外面那層“保護厚皮”又是什么樣子的呢。搜索了很多資料，還是有點難以在腦海里勾勒出。關(guān)于蛇后，我想會不會就是阿寧，可這又有點不太符合情理。于是我想，阿寧或許只是個引子，那蛇的食物罷了。兩種想法各占一半。所以說，疑問是還有的，可是都是一些可有可無的信息了。最重要的不還是那些秘密，那些責(zé)任，那些時代里那些人留下的那些事情嘛。最后小哥去肩負(fù)起，也算是個圓滿的結(jié)束了。

　　下面我想說下人物們和人物關(guān)系，這是南派三叔也著重的一部分，我感觸頗深啊啊：

　　吳邪：做為一號男主角，讀者們以吳邪(天真)這個主人公的第一人稱去經(jīng)歷這些事情，像南派三叔說的，的確很廢材啊!!!嚴(yán)格說起來，他比不上小花的身手，悶油瓶的敏捷思維，三叔的果斷以及胖子的莽撞詼諧(有點不太好形容胖爺)，百無一用是書生啊，天真深刻地在前面的情節(jié)印證了這一點。有時候我都想拍著大腿替天真做了些事情，可還是想想就罷了，畢竟不是真正的局中人，最能讓我這讀者受折磨的就是那份好奇心。天真的好奇心和我的好奇心，對后面的事情的探索，還有那個秘密。慢慢地體會天真的細(xì)膩心思和邏輯思維，他的懦弱，他的猶豫，他的不忍和隱忍，他的舍不得，他的感性和理性，他的頑強，他的執(zhí)著，他那滿滿的盜墓基礎(chǔ)知識。作為讀者，我真的有點難去評價他。這書沒了他，也少了很多。通過他這個人物，反襯了那些伙計們的墻頭草性質(zhì)，以及人心和人性的險惡。他像個工具，被那些前輩利用了;卻又像個男子漢，堅強完整地走了下來，以及后來幫三叔把場子鎮(zhèn)住。唯一很想提的就是他很重感情，看到后來他追隨悶油瓶那堅持不懈的精神，我很想拍他幾下說，“夠仗義啊!”雖然他們被很多腐女YY了…咳咳…，但是，但是這建立起來“革命”的感情已經(jīng)很堅固了。至于那份責(zé)任，更像是把他們聯(lián)系起來的一個樞紐。

　　張起靈(我其實更傾向于叫小哥，悶油瓶)：他對天真說過，我是個不知道過去，沒有未來的人，在這世上，可有可無的，即使我死了，也對這世界沒有絲毫的影響，仿佛我從未出現(xiàn)過一樣。這種感覺真的好心酸，我看到這時，真想把小哥好好抱住說，才不會，忘了以前，我們以后在一起吧!(咳咳，純屬YY。其實對天真也動過這個念頭的。害羞ing…)他的出現(xiàn)就是整個故事的伏筆，而他的離開也是整個故事的結(jié)尾了。他絕不是可有可無的，他最后還是守住了這個秘密，承擔(dān)起了這個責(zé)任。我想了很多次，這樣子的一個人，怕是只有責(zé)任相伴，其他的人和情什么的都是風(fēng)景里微不足道的灰塵吧。天真和胖子是在他兩次失憶時出現(xiàn)的人，也帶他最后走回了這個秘密或責(zé)任。他的出生和成長環(huán)境影響著他，他冷靜理智的出乎常人，不過他還是有感情的。我想他必然也是有感情的，對天真和胖子。我真的很想作者給小哥一個有血肉的背景，而不是那冰冷冷的血腥的家族責(zé)任。很心疼小哥，也很佩服小哥執(zhí)著的信念。

　　王胖爺：想起來，胖子一開始大喊著說，我要是怎樣怎樣，我王字就倒著寫，就反著念，可是無論怎樣，它還是個王字啊。南派三叔說過，“如果說無邪是那種逃避痛苦的人，小哥是那種無視痛苦的人，那么胖子是唯一可以化解痛苦的那種人。”僅僅為此也要叫好色闖禍仗義幽默的胖子一聲胖爺。胖子機靈的腦子和身手是很多危境中的一個轉(zhuǎn)折點。(他比天真那廢材其實有用多了。噓…)到后來，云彩的死，胖子的變化。我心里揪了一下。很難過。這么樂觀的一個人，卻始終也逃不過命運的捉弄。想起他第一次見到天真，那時候他就已經(jīng)感覺到了這孩子的天真無邪，還一直拿這四個字當(dāng)稱號打趣吳邪。他說過很多很經(jīng)典罵人的話，還有被人姑娘甩耳光的經(jīng)歷。我只能說，佩服啊。從腦子到嘴到身形，都是不輸一個瘦子的!

　　潘子：跟隨三叔，忠肝義膽，上得刀山，下得火海，令人敬佩。看到第一次潘子受傷，我就想這人承受能力真強啊。后來潘子多次重點出境，沒有一次是體膚完整的。可他竟然都堅持了下來，受傷，復(fù)原，繼續(xù)受傷，繼續(xù)不完全復(fù)原，如此循環(huán)，如此堅強。他的世界后來是為了三叔而活。三叔在，他守護;三叔不在，他生活也沒了多大意義。天真對他說去找姑娘就成家，他搖頭說要等三叔。南派三叔描寫到潘子住的地方時，我又一次心酸啊。跟三叔闖蕩了半輩子，最后落得這么個下場。是三叔沒給他后路，還是那些市儈伙計們的人心可畏啊。最后他死的時候?qū)μ煺嬲f，小三爺，你大膽地往前走，我在后面看著。你不要辜負(fù)了三爺，也不要辜負(fù)了我。去吧，大膽地走吧。我想天真最后出去之后，怕是心里什么滋味都有了。真的太難過了。可潘子也別無選擇。

　　襲德考這些鬼佬們：我一直都很想吐槽，你們一群黃毛藍(lán)眼怪物們往我們中華國土里鉆什么鉆啊，騙子就算了，還跟個穿山甲似的，真以為你有什么超能力啊。給你們面子，讓你們進了國土就算給你面子，還一個勁鉆啊動啊，有錢了不起啊，有錢就回家老實呆著去。罵之后，又覺得自己太憤青了。其實這些外國人利用當(dāng)時國內(nèi)沒用的先進技術(shù)，來分析那些資料，獲得一些后來很幫助天真的資料，這些都是一些鋪墊和積淀啊。只是想著自己國家的東西被別人動著，終歸是不舒服的，可又不能怎樣，國沒強大到那種地步，這些鬼佬就當(dāng)是幫忙了，也沒什么大礙。不過襲德考騙吳老狗那事可真是不厚道啊不厚道。最后死掉了，他到底知道多少，參與了多少，他這種自私的人估計只有自己知道吧。阿寧的去向到底和天真的夢有沒有關(guān)系也不知了，不過關(guān)鍵的是最后天真他們逃脫了呼呼。

　　二叔和三叔都很像那種大神，值得膜拜啊。在范兒上，二叔做的更好。兩個人，冷酷，手段各種，心狠，計謀多等。

　　解連環(huán)，盡了一個三叔該盡的所有責(zé)任，也算個豪杰。可惜最后到底是死了還是隱匿了，其實還說不打準(zhǔn)，死了的可能更大些或許。可后來在故事結(jié)尾的時候，告訴天真所有秘密的時候那個人，我在質(zhì)疑中……

　　伙計們和王二邱等人，人心隔肚皮啊。天真說，其實那些粽子還不如這些人來得更可怕。人情世故，三叔在的時候一個樣子，三叔不在又是一個樣子。我一想到潘子挨的那幾刀，我就覺得十分不服氣，很想跳進去故事里去找雷子們把這些人全丟到監(jiān)獄里去折磨一番。

　　那些老九門家族的后輩解花兒，霍秀秀：至今為止，我也不知道這個花兒到底是能不能夠完全信任。像胖子說的，我誰都不信，這些人也不能夠信任。皮包就是個很好的例子。唉，還是那句話人心啊險惡的江湖啊啊。看到霍秀秀的出現(xiàn)，我還以為一切秘密都要有了個藍(lán)圖了。可誰知道，這孩子也就打了打醬油，露了下臉就沒啥再可表現(xiàn)的了。

　　老癢的故事嚇人啊，我有點不太愿意回憶他的那段故事。一是有點暈，二是太詭異了。他那技術(shù)估計能幫克隆生物事業(yè)很大的忙。他怎么生活的啊，什么感受啊，奇了葩了真是。

　　太多感受了，不是分分類什么的，一時半會兒就能講清楚。只感覺，這書寫的真是他娘的好啊，什么樣子的情感都融合在里面了(套用胖子的語句模式)。

　　不知道南派三叔有沒有繼續(xù)打算寫十年之后的故事。或者說這故事到了這里就是很圓滿的結(jié)局了。無論怎樣，我想這故事就在這里，結(jié)局是不會有的，因為時間是沒有結(jié)束的。所以，作為讀者，我只能弱弱地問句，“后來呢?”

讀書心得3000字 篇29

　　《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比的手法寫了一個發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉達(dá)，而面目丑陋、心地善良的敲鐘人伽西莫多卻舍身救助愛斯梅拉達(dá)。小說揭露了宗教的虛偽，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍已為人的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了雨果的人道主義思想。其情節(jié)曲折、人物性格更具有沖突性，是一部富于戲劇性的著作。而《巴黎圣母院》的歷史背景，也反映了路易十一時代腐敗的政治與權(quán)利統(tǒng)治，使無辜的人淪為犧牲品的黑暗現(xiàn)實。

　　1482年，法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎城沉浸在“愚人節(jié)”的狂歡的氣氛中。巴黎圣母院前面的廣場上，來自埃及的吉卜賽少女埃斯梅拉達(dá)以動人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈地喝彩。她把人們給她的賞錢，分給窮苦的孩子們，并對他們說：“把這些錢全部拿去，你們?nèi)ミ^節(jié)吧!”孩子們問她：“那你怎么辦?”她說：“別管我，我天天都在過節(jié)。”-------- 是的,這就是她埃斯梅拉達(dá).......

　　但是,命運之神卻在這個時候把一切都定格了.在眾多的觀眾中，一個面色蒼白的中年人，穿著黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看埃斯梅拉達(dá)翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、煉金術(shù)士克洛德•富洛婁。當(dāng)他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然喚醒了。他無法自控，無法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的煩悶，他到廣場上驅(qū)趕正在叫賣的攤販，聲言不準(zhǔn)在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無私的心理........這些小販哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在這時，從教堂內(nèi)沖出來一個相貌齊丑、身材高大、力大無比的男子，他推開眾人，救回了神甫。他就是加西莫多。原來他是一個被父母遺棄在巴黎圣母院門前的畸形兒，富洛婁出于憐憫把他撫養(yǎng)成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。為了(奉獻),這不是他的錯. 歡樂的人們正在物色“愚人教皇”，埃斯梅拉達(dá)一眼看中了又聾又丑的鐘樓怪人加西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街游行。加西莫多正高興地吹著哨子，忽然看見臉色陰沉的富洛婁站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。為什么?也許只為了那無法忍受的卑微吧!

　　她長得那么美，難道是我的過錯?她舞跳得那么好，難道是我的過錯?她能夠使人發(fā)瘋，難道是我的過錯?”他實在無法自制，“去!”然而這一聲的命令卻改變了她的命運.....加西莫多，“去把她抓來!”鐘樓怪人快步跑向埃斯梅拉達(dá)，把她抱起來就向圣母院跑去......無法擺脫的宿命......

　　一聲”救命”，讓她流浪于“奇跡王朝”。而當(dāng)時在那“奇跡王朝”統(tǒng)治下的“黑話王國”里，乞丐王克勞班正在審理不懂切口而誤入“王國領(lǐng)地”的窮詩人干果阿。而按照王朝的規(guī)矩，他只有兩種選擇：要么跟絞索配對，要么跟王國中的女人攀親。可是幾個老女人都嫌他過于單薄，沒一個人肯要他。這樣，干果阿只能被吊死。在這千鈞一發(fā)之際，埃斯梅拉達(dá)挺身而出，高喊“我要他”。這樣，兩人當(dāng)場舉行婚禮。善良的少女同意與他結(jié)為夫妻，只是為了救他一命，把他帶回家中，供以食宿，但不與他同房。此時,如果是我們,試問有多少人肯愿意這樣做? 試問又有多少人有這樣的勇氣和膽量?

　　而當(dāng)我們看到犯了強搶民女罪的加西莫多，在被草草審理后，被帶到廣場上當(dāng)眾鞭笞。跪在烈日下代人受過的鐘樓怪人口渴難熬，他向士兵和圍觀的人群高喊要水，回答他的卻是一片戲弄和辱罵。這時，美麗的埃斯梅拉達(dá)撥開眾人，把水送到加西莫多的嘴邊。心中充滿感激之情的加西莫多飽含熱淚，不住地說：“美……美……美” ，而在這一刻他許下了終身的諾言。

　　看到這里,我應(yīng)該是喜還是悲?

　　廣場上，窮詩人幫助埃斯梅拉達(dá)上演山羊認(rèn)字的節(jié)目。山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太陽神菲比斯的名字。這時菲比斯正在廣場旁邊的王宮中向王后和她的女兒獻媚取寵。公主百合花讓菲比斯到廣場上，趕走埃斯梅拉達(dá)，以證實他對她的愛情。菲比斯騎馬來到廣場，大聲轟趕著正在演出的藝人，小聲和姑娘訂下了今晚在老地方見面的幽會。 然而這一次的幽會,誰又知道帶給她的是無盡的黑暗.......

　　心神不寧的富洛婁聽說干果阿和姑娘以結(jié)為夫婦，怒火中燒十分生氣，當(dāng)?shù)弥�他們只是名義夫妻，又轉(zhuǎn)憂為喜。他在街上遇見喝得爛醉的侍衛(wèi)隊長菲比斯，聽他說要去和姑娘幽會，立即正言勸阻，聲言姑娘已是有夫之婦，但菲比斯反駁說：“你何必把愛情和婚姻混為一談。”誰又該勸誰?自私難道真的是人類的靈魂?邪惡?黑暗?齒輪仍在悄悄的轉(zhuǎn)動著.........

　　為了什么?加西莫多把姑娘藏在自己的住房里，像守護神一樣睡在房門口?而當(dāng)突然醒來的埃斯梅拉達(dá)看到加西莫多的臉時，她被嚇壞了。加西莫多急忙逃走，跑到鐘樓上用自己的頭拼命地撞擊著大鐘，低沉的鐘鳴如泣如訴。埃斯梅拉達(dá)來到他身邊，加西莫多用手蒙住臉，喃喃地說：“我的臉很丑，總讓人害怕。”為了安慰他，姑娘為他跳起了節(jié)奏歡快的舞蹈。興奮異常的加西莫多，像打秋千一樣，用身體的重量為姑娘敲響了圣母院的大鐘。他爽朗的笑聲充滿整個鐘樓。加西莫多在鐘樓上牽著繩子飛來飛去，為埃斯梅拉達(dá)采摘盛開的鮮花。愛在冰封的季節(jié)。

　　突然姑娘發(fā)現(xiàn)了在廣場上的衛(wèi)隊長，她叫他的名字，但他頭也不抬看她一眼。她讓加西莫多去找他，可是他為了得到公主豐厚的陪嫁和位于圣保羅的領(lǐng)地，對姑娘的請求不屑一聽，策馬而去。善良的加西莫多發(fā)覺自己辱沒了姑娘的使命。而深深的自責(zé)........

　　對姑娘強占未成的富洛婁懷恨在心，跪到國王那里，請示如何解決教堂避難權(quán)問題。國王請教了一位尚在獄中的老學(xué)者，終于決定可以不顧避難權(quán)，強入圣母院捉拿女巫。加西莫多趁富洛婁外出時，把教堂的大門緊緊關(guān)住。那種超越的愛戀沖破了黑暗的束縛，卻又深鎖自己的門房非.....

　　乞丐王克勞班聽說教堂避難權(quán)將要結(jié)束，率領(lǐng)成千上萬的巴黎流浪人和乞丐，前來攻打巴黎圣母院，營救大難臨頭的姐妹，可見她是多么的美麗和善良!否則誰會去救她?而不明真相的加西莫多怎容這些人沖入教堂，他從樓頂上仍下巨大的石條石塊，翻倒灼熱的金屬液體，企圖驅(qū)散眾人。那種超越自我的保護另人不得不折服!勇敢的乞丐終于攻破大門，救走了埃斯梅拉達(dá)。不料嚴(yán)陣以待的國王士兵已從后門進入教堂，雨點般的箭刺向埃斯梅拉達(dá)和流浪汗們。乞丐王也在混戰(zhàn)中被人殺死。血在流，仿佛是血染的天堂........加西莫多站在樓頂上，看著心愛的姑娘又被吊在絞刑架上，痛不欲生。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)富洛婁正在鐘樓上對著埃斯梅拉達(dá)獰笑，他把這個道貌岸然的野獸舉過頭頂仍了下去.一種瘋狂的舉動，一種超越的愛，劃下永恒........

　　從絞刑架上解下來的埃斯梅拉達(dá)的尸體，被人們放在蒙孚貢大墳窟里，加西莫多找到她之后，靜靜地躺在她身旁。天空為什么不下一場暴雨........? 為什么?為什么?為什么?

　　兩年之后，人們發(fā)現(xiàn)了兩具緊緊抱在一起的尸骨。當(dāng)人們試圖分開他們時，尸骨便化為塵土。

　　埃斯梅拉達(dá)，不但有著驚人的美麗，而且擁有一顆高尚純潔的心靈，美與善在她身上結(jié)合得那么完美，使她擁有了一種令人目眩神迷的魅力。因為她驚人的魅力，引來了邪惡者的欲望，因為她的純潔天真，使她陷入了災(zāi)難的愛情悲劇。她應(yīng)該是上帝的寵兒，卻被處以絞刑，這讓我感覺到當(dāng)權(quán)者的無比殘酷。盡管如此，她還是很幸運，因為她有一個永遠(yuǎn)陪著她的人，永不孤獨。

　　加西莫多，一個文學(xué)史上獨一無二的教堂敲鐘人。他獨眼、駝背、羅圈腿，而且還是個聾子，可說是奇丑無比。但他卻有著一顆善良的心靈，因副主教對他的養(yǎng)育之恩而甘心成為他的奴仆，為報答埃斯梅拉達(dá)的滴水之恩而寧愿肝腦涂地。盡管他對埃斯梅拉達(dá)懷有極為強烈的愛慕之情，卻只是像守護神一樣守護著她，不去褻瀆她。當(dāng)目睹心中的愛人被無情地處以絞刑，他無助而又絕望，最終到墓地去與她同葬一穴。他的丑達(dá)到人類的極至，而在他身上表現(xiàn)出的深刻的人性美，卻使他成為文學(xué)史上最獨特又最感人至深的藝術(shù)形象。他的心靈美已完完全全地掩蓋了他外表的缺陷，成了人們心目中善良的楷模。而在我們現(xiàn)實當(dāng)中又有多少人如此?

　　克洛德•富洛婁，身為神甫的他必須壓抑自己的欲望，正是這種壓抑扭曲了他的人性，情欲和嫉妒最終造成了他的理智失控，成為自己欲望的奴隸，由神甫變成了魔鬼。這難道不正是封建的滅亡?

　　侍衛(wèi)隊長菲比斯，外表英俊卻是個勢力小人，薄情寡義，為了權(quán)與財不惜欺騙、褻瀆一個純真少女的愛情。他讓我感到可恥、可惡、可憎、可恨.........

　　美與丑，善與惡，已無須我們再去爭辯…… 而唯一的是我們?