把你的手給我讀書心得體會(huì)（通用6篇）
把你的手給我讀書心得體會(huì) 篇1
《孩子，把你的手給我》是海姆·G· 吉諾特 博士的最后一部經(jīng)典著作，徹底改變了老師與學(xué)生的溝通方式，是美國(guó)父母和教師協(xié)會(huì)推薦給全美教師和父母的讀物。這本書的主旨非常明確，就是講老師如何真正實(shí)現(xiàn)正確有效地與學(xué)生溝通。書中闡述老師們需要具體的技巧，以便有效而人行化地處理教學(xué)中隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)的事情——令人煩惱的小事、日常的沖突和突然地危機(jī)。告訴我們，在出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，理論是沒(méi)有用的，有用的只有技巧，如何獲得這些技巧是本書的主要內(nèi)容。
這本書一共有十二個(gè)篇章，每一片都圍繞一個(gè)主題，都是用小短文的形式來(lái)描述的，用這些實(shí)際生活中發(fā)生的小矛盾去指導(dǎo)老師，給老師使用日常用語(yǔ)上一些切實(shí)可行的方法和小妙招，有了這些少許的改變，事情可能會(huì)變得更好辦一些，掩書而思，書中“一致的交流”和“贊揚(yáng)的危險(xiǎn)”讓我收獲頗多。
“一致的交流”指的是和諧真誠(chéng)的交流，言語(yǔ)和感受要相符。書中寫道，如果要改善教室里的生活，就要從檢查我們對(duì)孩子的回應(yīng)方式開(kāi)始，一個(gè)老師如何與孩子交流，具有決定性的作用，要了解孩子的想法,老師必須要抓住孩子的心，一個(gè)孩子只有感覺(jué)良好，他才會(huì)正確思考，也只有處在良好的狀態(tài)下，他才可能進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們的良好狀態(tài)，也源于我們，他們的老師們。
“贊揚(yáng)的危險(xiǎn)”這一章告訴我們，“評(píng)價(jià)式的贊揚(yáng)是毀滅性的。感激式的贊揚(yáng)才是有益的。”一個(gè)孩子表現(xiàn)好，我們通常總會(huì)夸贊說(shuō)：你是個(gè)好孩子，或者：你很棒等評(píng)價(jià)性的贊揚(yáng)。但在這本書中說(shuō)到：在心理療法中，從不會(huì)對(duì)孩子說(shuō)：你是個(gè)好學(xué)生，你真棒!這些判斷和評(píng)價(jià)性的贊揚(yáng)都是要避免的。為什么呢?他們需要免受評(píng)價(jià)性贊揚(yáng)的壓力，這樣孩子才不會(huì)總是向其他人尋求認(rèn)可。夸獎(jiǎng)最重要的一條規(guī)則就是：夸獎(jiǎng)孩子的努力和成就，不要夸獎(jiǎng)他們的品性與人格。贊美的話語(yǔ)應(yīng)該讓孩子看到他成績(jī)的真實(shí)情況，稱贊的時(shí)候要做到明確、詳盡的描述，孩子能從這些信息和贊賞中受益，遠(yuǎn)比哪些對(duì)品格的評(píng)價(jià)要有效得多。這一點(diǎn)上我覺(jué)得我自己在課堂上和學(xué)生們交流時(shí)做得還不錯(cuò)。
在教育的路上，我覺(jué)得語(yǔ)言太重要了，它既可能是文明的，也可能是野蠻的，既可以用來(lái)療傷，也可以是傷人的利器。所以，我們要利用好語(yǔ)言，在語(yǔ)言中浸透著尊重和理解，多與孩子做有效溝通，那么，孩子們就會(huì)幸福地學(xué)習(xí)，我們也會(huì)快樂(lè)地工作，我們都能身心愉悅，何樂(lè)而不為呢。
把你的手給我讀書心得體會(huì) 篇2
用了一周的時(shí)間，我認(rèn)認(rèn)真真地把《孩子，把你的手給我》這本書看完，整本書用了無(wú)數(shù)個(gè)例子講解了父母在教育孩子方面該掌握哪些技巧，里面大量的實(shí)例，細(xì)致地向我們講解了家長(zhǎng)面對(duì)教育孩子時(shí)遇到各種各樣的問(wèn)題時(shí)應(yīng)該怎樣做?
作為父母，我們沒(méi)有學(xué)會(huì)一種表達(dá)愛(ài)的語(yǔ)言方式。我們對(duì)待孩子的態(tài)度應(yīng)該是正面的、鼓勵(lì)的。我們要承認(rèn)努力、表達(dá)感激，但是我們不能評(píng)價(jià)孩子，回想一下，我們教育孩子的語(yǔ)言通常是批評(píng)、指責(zé)、說(shuō)教、甚至辱罵、恐嚇之類的。這些，只能使孩子離我們所期望的那個(gè)自信、樂(lè)觀、充滿人性的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。說(shuō)教和批評(píng)只能產(chǎn)生距離和怨恨。更糟的是，如果孩子經(jīng)常受到批評(píng)，他們就學(xué)會(huì)了譴責(zé)自己和別人;他們學(xué)會(huì)懷疑自己的價(jià)值，輕視別人的價(jià)值，學(xué)會(huì)懷疑別人，導(dǎo)致人格缺陷。所以和孩子說(shuō)話就要講究一些技巧，才不會(huì)發(fā)生一些對(duì)孩子不好的事情。
從而讓我們的孩子成為一個(gè)品質(zhì)高尚的人，一個(gè)有著愛(ài)心、敢于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的人，一個(gè)有勇氣、充滿活力、正直的人。另外，判斷和評(píng)價(jià)性的贊揚(yáng)都是要避免的，他們需要依賴自己內(nèi)心的激勵(lì)和評(píng)價(jià)。通過(guò)讀這本書，給我的感觸頗多，我總結(jié)以下幾點(diǎn)：
一、 學(xué)會(huì)稱贊的方法
稱贊包括兩個(gè)部分：我們對(duì)孩子說(shuō)的話，以及孩子聽(tīng)了我們的話在心里跟自己說(shuō)的話。在這本書中，從不會(huì)對(duì)孩子說(shuō)：“你是個(gè)好孩子。”或者“你很棒。”為什么?因?yàn)槟菢記](méi)有用，那些話會(huì)使孩子產(chǎn)生焦慮，助長(zhǎng)孩子的依賴性，喚起孩子的防御心理，對(duì)培養(yǎng)孩子自立、自我指導(dǎo)、自我控制的能力以及不受外界看法影響的品質(zhì)沒(méi)有幫助。所以，我們表?yè)P(yáng)孩子的話應(yīng)該明確表明。我們的話應(yīng)該讓孩子能對(duì)自己的品格有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的看法。我們的話應(yīng)該像一塊有魔法的帆布，這塊布雖然不能給孩子提供幫助，但是，能讓他們給自己畫一幅正面的畫像。因此，比較好的方法是：表達(dá)中要充滿欣喜和贊賞，言辭中要傳達(dá)對(duì)孩子努力的承認(rèn)、尊重和理解。
二· 給孩子指導(dǎo)而不是批評(píng)
批評(píng)和評(píng)定性的稱贊是雙刃劍，兩者都是在給孩子下判斷。當(dāng)麻煩發(fā)生時(shí)，我們要尋求解決的方法，而不是責(zé)備和批評(píng)。即使無(wú)法避免的怒火，也不可以帶指責(zé)、不帶定性評(píng)價(jià)地表達(dá)出來(lái)。所有這些人道的交流方式技巧的背后，是對(duì)孩子深深的理解和尊重。雖然這樣的語(yǔ)言我的孩子目前來(lái)說(shuō)還聽(tīng)不懂，但是我想，只要按照這樣的方向和孩子去溝通，一定能為塑造孩子優(yōu)秀品質(zhì)奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。我在努力學(xué)習(xí)中，因?yàn)椋蚁脒@樣的語(yǔ)言技巧也適用于對(duì)待身邊的人吧!
三、 如何處理我們自己的憤怒
作為父母，我深有感觸：當(dāng)我發(fā)怒時(shí)，我的行為就像完全失去了理智。我就大喊大叫。然而當(dāng)這一切結(jié)束時(shí)，我會(huì)感到內(nèi)疚，我鄭重地在心中決定，以后絕不能重復(fù)這樣的行為了。所以，以后我一定要克制住自己，依靠周密計(jì)劃的程序，可以在爆發(fā)前有系統(tǒng)地減輕緊張情緒。
四、 培養(yǎng)禮貌的方法
禮貌既是品質(zhì)特征，也是社交技巧，孩子可以通過(guò)對(duì)有禮貌的父母同化、模仿來(lái)學(xué)會(huì)禮貌舉止。所以，不管在什么情況下，在教育孩子要有禮貌時(shí)，我們必須要有禮貌。另外，我們也要注意在公眾場(chǎng)合對(duì)待孩子的有些不禮貌的做法要給予尊重，繼而與孩子進(jìn)行溝通。
五、 學(xué)會(huì)怎樣才能不說(shuō)謊
當(dāng)說(shuō)真話會(huì)受到懲罰時(shí)，孩子有時(shí)會(huì)用說(shuō)謊來(lái)自衛(wèi)。有時(shí)他們說(shuō)謊，是為了用幻想來(lái)彌補(bǔ)在真實(shí)中的不足。所以，作為父母，對(duì)謊言的理智的處理方法應(yīng)該是對(duì)它真實(shí)的意圖表示理解，而不是否定它的意圖或者指責(zé)說(shuō)謊的孩子們，且我們則能從謊言中獲得的信息可以幫助孩子分辨現(xiàn)實(shí)和希望的區(qū)別。
看完這本書，我就想，在我們現(xiàn)實(shí)的生活中;父母對(duì)孩子太順從，太溺愛(ài) ，生怕孩子受委屈，孩子就是家里的"小皇帝"說(shuō)怎么做大人就得怎么做，所以養(yǎng)成了孩子任性的壞脾氣。如果父母都能向這本書里講的和孩子建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)真正的溝通，講究一些說(shuō)話的技巧，會(huì)不會(huì)能改變一些這些不良的風(fēng)氣呢?為什么不放手，讓孩子自己干些力所能及的事情，來(lái)培養(yǎng)他們的意志，父母可以適當(dāng)?shù)慕o些提醒和幫助，讓他們自己來(lái)完成，這樣他們會(huì)有成就感、自豪感，所以請(qǐng)父母放手吧。
也許有人會(huì)問(wèn)我做到了嗎?其實(shí)我也是在學(xué)習(xí)，在進(jìn)行當(dāng)中，不會(huì)這么快出成效，需要一段時(shí)間改變以前的方式方法，我想我會(huì)怒力的來(lái)改變和孩子的溝通，建立真正的溝通，做好朋友似的!
把你的手給我讀書心得體會(huì) 篇3
作為一名老師，對(duì)于如何與孩子實(shí)現(xiàn)真正有效的溝通，我始終感到很困惑。看了《孩子，把你的手給我》后，我有了一定的感悟：
首先，我們要能夠設(shè)身處地站在孩子的位置，用他們的眼睛去看，用他們的耳朵去聽(tīng)，用他們的頭腦去想。
其次，還要還要把自己的真實(shí)感受告訴孩子。父母、老師在與孩子說(shuō)話時(shí)，準(zhǔn)確地向孩子傳達(dá)出內(nèi)心的想法、愿望，使孩子能夠感覺(jué)到父母、老師“批評(píng)”、“教育”中所包含的關(guān)愛(ài)和善意是非常重要的，這可以減少由于父母和老師“言辭不妥”而引發(fā)孩子的抵觸情緒。作為父母更不應(yīng)該用“打罵和訓(xùn)斥”來(lái)把自己的“愛(ài)心和善意”偽裝、包裹起來(lái)，而應(yīng)該直接地準(zhǔn)確地把自己的感覺(jué)、想法表達(dá)出來(lái)，這樣效果會(huì)更好。
最后，作為父母和老師還要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。人與人之間的溝通，有時(shí)是不需要用嘴去說(shuō)，而是要用耳、用心去聽(tīng)。可以說(shuō)，傾聽(tīng)有時(shí)候是最好的溝通方法。有時(shí)我們作父母和老師的，最容易犯的一個(gè)毛病就是，總是希望孩子聽(tīng)自己的，卻很少主動(dòng)去聽(tīng)孩子的。讓我們每一個(gè)作父母和老師的都來(lái)試著克制一下自己，改變一下自己，在家里、班里我們盡量的少說(shuō)，多聽(tīng)。那么我們就能和孩子進(jìn)行有效的溝通了。
把你的手給我讀書心得體會(huì) 篇4
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書是人類的進(jìn)步階梯。”書是我們的好朋友，通過(guò)它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象……對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。
我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”在人人擁有一好書，人人讀一本好書的讀書工程的號(hào)召下，我買了一本李開(kāi)復(fù)先生的《做的自己》。
首先，吸引我的是書名，當(dāng)書到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助。看了這本書后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門。工作總結(jié)他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。
其次，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在看了李__的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè)，這就是成功，做到了的自己就是成功。
把你的手給我讀書心得體會(huì) 篇5
打開(kāi)《海底兩萬(wàn)里》,我懷著好奇的心情和書中的主人公探險(xiǎn)家尼摩船長(zhǎng)一起乘坐著鸚鵡螺號(hào)潛水艇開(kāi)始了充滿傳奇色彩的海底之旅.
這部作品敘述法國(guó)生物學(xué)者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事.這事發(fā)生在一八六六年,當(dāng)時(shí)海上發(fā)現(xiàn)了一只被斷定為獨(dú)角鯨的大怪物,他接受邀請(qǐng)參加追捕,在追捕過(guò)程中不幸落水,泅到怪物的脊背上.其實(shí)這怪物并非什么獨(dú)角鯨,而是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船.潛水船是船長(zhǎng)尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的,船身堅(jiān)固,利用海洋發(fā)電.尼摩船長(zhǎng)邀請(qǐng)阿龍納斯作海底旅行.他們從太平洋出發(fā),經(jīng)過(guò)珊瑚島,印度洋,紅海,地中海,進(jìn)入大西洋,看到許多罕見(jiàn)的海生動(dòng)植物和水中的奇異景象,又經(jīng)歷了擱淺,土人圍攻,同鯊魚搏斗,冰山封路,章魚襲擊等許多險(xiǎn)情.最后,當(dāng)潛水船到達(dá)挪威海岸時(shí),阿龍納斯不辭而別,把他所知道的海底秘密公布于世.書中的主人公尼摩船長(zhǎng)是一個(gè)帶有浪漫,神秘色彩,非常吸引人的人物.尼摩根據(jù)自己的設(shè)計(jì)建造了潛水船,潛航在海底進(jìn)行大規(guī)模的科學(xué)研究,但這好像又不是他這種孤獨(dú)生活的惟一目的.他躲避開(kāi)他的敵人和迫害者,在海底探尋自由,又對(duì)自己孤獨(dú)的生活深深感到悲痛.
這部作品集中了凡爾納科幻小說(shuō)的所有特點(diǎn).曲折緊張,撲朔迷離的故事情節(jié),瞬息萬(wàn)變的人物命運(yùn),豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐.作者獨(dú)具匠心,巧妙布局,在漫長(zhǎng)的旅行中,時(shí)而將讀者推入險(xiǎn)象環(huán)生的險(xiǎn)惡環(huán)境,時(shí)而又帶進(jìn)充滿詩(shī)情畫意的美妙境界;波瀾壯闊的場(chǎng)面描繪和細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫交替出現(xiàn).讀來(lái)引人入勝,欲罷不能.
作者的驚人之處不但只是他寫的夸張,動(dòng)人而富有科學(xué)意義的小說(shuō),更驚人的是他在書中所寫的故事,盡管在二十一世紀(jì)的今天已不足為奇,但是在凡爾納的時(shí)代,人們還沒(méi)有發(fā)明可以在水下遨游的潛水艇,甚至連電燈都還沒(méi)有出現(xiàn),在這樣的背景下,凡爾納在《海底兩萬(wàn)里》中成功的塑造出鸚鵡螺號(hào)潛水艇,并在小說(shuō)發(fā)表20xx年后,人們制造出的真實(shí)的潛水艇,與小說(shuō)描寫的大同小異,這是怎樣的預(yù)見(jiàn)力,所以說(shuō)凡爾納作品中的幻想都以科學(xué)為依據(jù).他的許多作品中所描繪的科學(xué)幻想在今天都得以實(shí)現(xiàn).更重要的是他作品中的幻想大膽新奇,并以其逼真,生動(dòng),美麗如畫令人讀來(lái)趣味盎然.他的作品情節(jié)驚險(xiǎn)曲折,人物栩栩如生,結(jié)局出人意料.所有這些使他的作品具有永恒的魅力.
鸚鵡螺號(hào)的尼摩船長(zhǎng)是一個(gè)謎一樣的人物,他性格古怪,但看到朋友死去卻會(huì)無(wú)聲地落淚;他知識(shí)淵博,會(huì)收容所有厭惡陸地的人;他會(huì)把上百萬(wàn)黃金送給窮苦的人;他會(huì)把整口袋的珍珠送給可憐的采珠人;甚至還為法國(guó)政府償還幾百億國(guó)債;他還會(huì)逃避人類,對(duì)他人施行可怕的報(bào)復(fù)„„尼摩船長(zhǎng)對(duì)人類有根深蒂固的不信任感,他心中充滿無(wú)盡的痛苦,卻仍是個(gè)善良的人.
我懷著一種崇敬的心情,開(kāi)始和書中的主人翁探險(xiǎn)者博物學(xué)家阿尤那斯,乘坐鸚鵡螺號(hào)潛水艇,開(kāi)始他充滿傳奇色彩的海底之旅.鸚鵡螺號(hào)從日本海出發(fā),進(jìn)入太平洋,大洋洲,然后到達(dá)印度洋,經(jīng)過(guò)紅海和阿拉伯隧道,來(lái)到地中海.潛艇經(jīng)過(guò)直布羅陀海峽,沿著非洲海岸,徑直奔向南極地區(qū).然后又沿拉美海岸北上,又跟隨暖流來(lái)到北海,最后消失在挪威西海岸的大旋渦中.在將近十個(gè)月的海底旅程中,鸚鵡螺號(hào)以平均每小時(shí)十二公里的航速,緩緩行駛. 在引人入勝的故事中,還同時(shí)告誡人們?cè)诳吹娇茖W(xué)技術(shù)造福人類的同時(shí),重視防止被壞人利用,危害人類自身危機(jī)的行為;提出要愛(ài)護(hù)海豹,鯨等海洋生物,譴責(zé)濫殺濫捕的觀念.這些至今仍然熱門的環(huán)保話題,早已在兩百年前就有先知者呼吁,可見(jiàn)留下有關(guān)人類正義更深層次的思考,才是此書讓讀者感受豐富多采的歷險(xiǎn)和涉取傳神知識(shí)后,啟發(fā)我們以心靈更大的收獲.
并不是每一本科幻小說(shuō)都像《海底兩萬(wàn)里》一樣富有強(qiáng)烈的可讀性,它作為一本不是憑空捏造而是遠(yuǎn)見(jiàn)加博學(xué)累積成的小說(shuō),不但為對(duì)海底知識(shí)了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程,更讓后人看到了古人的智慧與文明.
把你的手給我讀書心得體會(huì) 篇6
古人有云：讀史使人明智，一直以來(lái)，接觸都是國(guó)內(nèi)的歷史著作，還不知道大洋彼岸的西方人的歷史觀，斯塔天里阿塔斯的《全球通史》對(duì)人類幾千年的歷史作了的一個(gè)高度的概括，它不同于一般的那種卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是一種將人類歷史幾千年前的文明，朝代的更替，社會(huì)制度的變遷等等做了一個(gè)總結(jié)性的闡述，帶給我們?nèi)碌囊曇埃允澜缃?jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步為主線。
讀書把人類歷史劃分為1520xx年的世界以前和1500以后的世界，1520xx年以前，各族、各部落散落各地、彼此隔絕，1500以后各種族集團(tuán)有了交集，無(wú)論是中國(guó)官吏，還是原始部落的巴塔哥尼亞人。
書中用了三篇幅介紹中國(guó)文明和儒家文化對(duì)世界的影響，儒家思想是中國(guó)封建社會(huì)《強(qiáng)轉(zhuǎn)弱的原因，孔子主張“克己復(fù)禮”，文章中開(kāi)展“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，把孔子從“圣人”單位揪下來(lái)，進(jìn)行“大批判”，孔子生活在一個(gè)黃金時(shí)代，春秋時(shí)期各種文化思想十分活躍，被后世稱為“諸子百家”時(shí)期，孔子認(rèn)為這是一個(gè)“禮壞樂(lè)崩”時(shí)代，極力維護(hù)“尊卑有序”，推崇“君臣父子”主張，至漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“的政治主張，成為中國(guó)社會(huì)兩千年來(lái)的統(tǒng)治思想，不可否認(rèn)，儒家思想對(duì)統(tǒng)治秩序，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。
書中介紹，中國(guó)從隋唐到明朝末年都是世界上強(qiáng)大的帝國(guó)，沒(méi)有之一，為什么從強(qiáng)大走向衰敗?儒家思想統(tǒng)治是根本原因，中國(guó)地理位置較特殊，四年交通不便，西南部是世界最高山脈，東西是當(dāng)時(shí)難以逾越的太平洋，北面?zhèn)�西北面是沙漠和大草原。儒家思想就像“鐵箍”禁錮了創(chuàng)新，扼殺了革命意識(shí)，閉關(guān)鎖國(guó)，排斥外族文化和先進(jìn)技術(shù)，困步自封往往是毀滅的開(kāi)始。
四大發(fā)明沒(méi)有應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。直到洋人的堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門，這才醒悟。重評(píng)自己的傳統(tǒng)文明，鄭和下西洋并不是為了貿(mào)易，而是宣傳天朝國(guó)威。西方向外擴(kuò)張，仍不符合我們的傳統(tǒng)秩序，變化只有距現(xiàn)在我們所以為的傳統(tǒng)只需范圍內(nèi)，才是可接受的。“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“百日維新”都被扼殺在搖籃里。
改革開(kāi)放是中國(guó)強(qiáng)國(guó)之路。多少世紀(jì)以來(lái)的根本問(wèn)題是技術(shù)革命一直受人歡迎。因?yàn)樗龠M(jìn)了生產(chǎn)率和生活水平的進(jìn)一步提高，但所有的技術(shù)革命都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)分裂。這種分裂要求在制度、思維、人際關(guān)系等方面實(shí)行變更——全球通史，我理解為改革。
“文革”結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨糾正錯(cuò)誤，從國(guó)難中奮起，進(jìn)行了異常史無(wú)前例的改革創(chuàng)新實(shí)踐，推行“土地承包”拉開(kāi)改革經(jīng)濟(jì)大幕，確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，開(kāi)辟一條通向現(xiàn)代化的“強(qiáng)國(guó)之路”。
我們今天的改革，有了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不再是 摸著石頭過(guò)河，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是體制改革，都要把握多元利益格局。進(jìn)入二十一世紀(jì)，斯諾夫里相諾斯預(yù)言發(fā)展得到驗(yàn)證。全球經(jīng)濟(jì)一體化，人類發(fā)展迅速，無(wú)論何種發(fā)展模式的政治格局，世界大同勢(shì)在必得。當(dāng)今是希望和危險(xiǎn)并存的時(shí)代，希望和危險(xiǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界歷史上的任何時(shí)代。