讀書心得3000字

讀書心得3000字（通用29篇）

讀書心得3000字 篇1

　　我用將近一個月的時間閱讀了《小學數學名師教學藝術》這本書，感受頗深，讓我得以領略名師的風采，了解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術。曾非常羨慕別人課堂環節設計的巧妙、精彩的課件演示、火爆的課堂氣氛，當課外輔導員的時候，甚至曾把眼中這些令我羨慕的元素統統的搬到了自己的課堂上，但后來冷靜思考，卻發現除了當時課堂氣氛異常活躍之外，留給學生的持久影響卻很少。所以我常常思考，我的教學中少了什么?我要追求的是什么樣的課堂?一些疑惑也就在讀書的過程中得到了解決。

　　這本書講述了8位名師的經典課例和課堂教學的藝術，各有各的課堂風格，有追求常態下生命課堂的劉可欽老師;有抬起頭、往下看的，書寫課堂人生到的潘小明老師;有展示瘋狂數學和諧魅力的應華龍老師;有把孩子帶入數學樂園，表現課堂樸素之美的徐斌老師;有注重“大處著眼，小處著手”在細節中體現課堂美麗的林良富老師;有引領讀者感受數學課堂魅力的錢守旺老師;有一切服務于學生的學習，讓數學教育更有價值的夏青峰老師;還有對學生一視同仁，真正讓每一位學生都在學習中受益，得到不同發展的田立莉老師，這些名家經典典范為我們提供了很好的參考資料，為我今后的教育教學提供了范例，下面是我讀這本書的筆記和心得，我將從書籍介紹、名師經典案例舉例分析及其心得體會、各名師經典語錄等方面進行敘述。

　　一、書籍介紹

　　《小學數學名師教學藝術》這本書根據8位老師的課堂特點分至8個標題“劉可欽：追求常態下的生命課堂”“潘小明的課堂人生”“華應龍：瘋狂數學的和諧魅力”“徐斌：課堂的樸素之美”“林良富：在細節中體現課堂魅力”“錢守旺：感受課堂的魅力”：“夏青峰的課堂追求”“田立莉：為學生所需而教”每個標題下都有畫外音、課堂教學藝術、經典課例、觀點、解讀五個模塊，本書主編是雷玲，本書由華東師范大學出版社出版。

　　二、名師經典課例回放及其分析

　　這本書中有很多經典課例，我將其中的幾個分享給大家，希望大家也能從中受益。

　　這8位名師我最想要說的是劉可欽老師，因為我本身也很喜歡常態教學，在我幾次的課堂模擬或課外輔導員中講課，大部分偏向于常態教學，但是很多的教學手段、方法、課堂操控方面都比不上劉可欽老師，所以很是欽佩她。

　　人們常常說：聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然;如甘泉入腹，沁人心脾;如品綠茶，余香縈繞，之前我還對這些話有所懷疑，但是讀過此書后，那些說辭并不覺得夸張，劉老師的課，用的是普通的教學手段、傳統的教育媒介、“并不高明”的教學設計，為什么能達到“生命課堂”的境界呢?我們看到的往往是，只要劉老師往教室里一站，并不發話，學生似乎就受到一種感染。這種感染，就如顧明遠先生所說的，劉可欽有“一種作為教師的氣質”，“這是一種較高的境界”。當然，這種“氣質”這種“境界”并不是與生俱來的，與劉老師再教育教學中的長期積淀密切相關。劉老師的課，沒有固定的模式，沒有刻意的套路。讓我們走進劉老師的課堂和教育故事，仔細品味劉老師與眾不同的“大家風范”，并從中尋覓一些“高招”和規律。

　　劉可欽老師常說：教師要善于向學生發出描述其思維過程的語言。

　　鏡頭回放1.“是誰引起了我們的爭論?”

　　(一次，劉老師在教學兩位數乘法時，大多數學生根據主題圖的情景都列出了203，并交流了方法，這是，劉老師發現有一個小男孩還是高高地舉著手。)

　　生：(用手指著自己的列式20+20+20=60)因為每捆小樹有20棵，3捆就是20加20加20，等于60棵。

　　生：(小男孩剛說完，一個孩子就馬上站起來發言)你是對的，但是這樣太麻煩了。

　　生：這和前面的差不多，一個是乘法，一個是加法，乘法要簡單一些。如果有10捆小樹你就用10個20相加嗎?(其他同學也紛紛附和)

　　(那孩子立刻就顯得尷尬，局促起來，不知如何是好。這時，劉老師俯下身對著他。)

　　師：你應該說些什么?(孩子還是局促得很)你的對嗎?

　　生：當然對啦!(非常小聲)但是我的太麻煩了，沒有這個(指著乘法算式)簡單。

　　師：是啊，這種方法對嗎?(“對”全班齊答。)當然是對的啦!(邊說邊畫了一個大大的紅鉤)只是不簡便。好，快感謝大家對你的幫助。

　　(孩子在劉老師的指導下向全班同學鞠躬敬禮后，很體面地回到了座位上)

　　這樣的例子在劉老師的課堂上還有很多。在交流算法和解答策略的時候，有些孩子“另類”、“錯誤”的方法往往會受到其他學生的議論，甚至藐視。如果此時學生的自尊心收到打擊，往往就再也不愿意交流自己的想法，這對孩子的成長極為不利。劉老師不回避這些問題，他會抓住這些孩子的想法，引導大家討論、分析這種方法的思路和優劣，但是在最后，一定會反過來啟發全班同學：“是誰引發了我們的爭論?沒有他的貢獻，就沒有我們精彩的討論，我們一起來謝謝他。”

　　這樣，學生才會愿意交流自己的真實想法。也只有這樣才能慢慢形成崇尚真實的表達交流的課堂文化。所以，劉老師說：“課堂上，我們首先應該讓孩子說真實的話，說真實的話比說正確的話更為重要。”

　　劉老師經常拿一些例子來引導青年教師。“同學說得很好。誰能比他說的更好?”“嗯，你說的很清晰，還有誰能說得更清晰一點?”……這樣的言語，傳遞給每一位發言的學生的是何心情?第一個發言的孩子又有何感受呢?表述不太好的同學還能有參與的機會嗎?“誰能比他說的更好”，看似把孩子的積極性調動起來了，但是恰恰忽略了第一個孩子的心情，孩子不是我們表演的工具。從某種程度上說，我們要關注的，恰恰更應該是那些需要幫助和支持的孩子。

　　我覺得不妨換成這樣的話語：“同學讀得相當好，還有誰也想試一試?”或者“同學讀得怎么樣?”讓學生評價后再鼓勵：“誰還能讀出這樣的感受?”這時，孩子們關注的不是誰讀得好，而是怎樣能讀出感受。教師應該關注的是怎樣幫助學生回答好，而不是“誰比誰說得好”。

　　我們練習講課的時候，在課堂上“為什么”發問不斷，學生被問得一頭霧水，不知怎樣答才合老師的胃口。

　　而劉老師主張在課堂上要盡量少問“為什么”，將之換為“你是怎樣想的”、“能把你的想法說給大家聽聽嗎”。同樣是發問，但是作用卻大不相同。“為什么”使學生處于教師的對立面，以學生回答是否正確為指向，指向的是結果，學生可能會因怕回答有錯，而遮掩一些真實的想法。而“怎么想的”將教師擺在了傾聽的學生想法的位置，更加關注學生的正是想法，關注的是思維的過程。

　　我們在學習專業課程中學到，在小學課堂上應該經常充斥著“嗬，你真棒”、“哇，好樣的”等等諸如此類的評價語言。但是在劉老師的課堂上，卻并不多見類似的夸張評價，有的只是與教學內容、教學過程相匹配的引導性評價。我們可以將劉老師的評價語言分為兩類。

　　一類是與學生的行為習慣相聯系的：“好，明白的孩子請你坐正，我就知道。”“完成了的孩子坐正了。我們來讀一遍，讀的時候注意節奏。”……類似的評價，是對學生行為習慣的提醒。從某種程度上來說，習慣的形成離不開訓練。

　　另一類評價語言是與教學內容和過程密切相關，啟發學生思考的。“誰聽明白了?”“說說你是怎么想的。”每到關鍵處，劉老師的這些語言巧妙地將學生推向了課堂的前臺，智慧地把自己隱藏在了課堂的背后，這樣的課堂相對而言控制要少一些，更多的是把主動權交給了學生，為不同的學生提供了交流的空間，讓每位學生能夠自由地表達自己的觀點，彰顯了劉老師對學生的尊重。

　　鏡頭回放2.將再平凡不過的事情做得不同尋常

　　(口訣的教學是比較枯燥的，口訣的鞏固和記憶部分更是如此。一次，在口訣編制后的鞏固教學中，劉老師不經意間的幾個小技巧，令學生興趣盎然。)

　　師：(指著黑板上編制的口訣)下面，我只哪個我們就讀哪個。(學生的注意力高度集中，節奏快。)

　　師：好，下面自己念，一分鐘，念熟了!

　　【規定一分鐘的時間，適度的緊張和壓力有助于促進學習】

　　師：停，口訣終究不能寫在黑板上的，應該寫在哪呢?

　　生：(孩子們想了想說)書上。(有孩子哈哈大笑)

　　生：腦子里!(這個孩子的發言立即找來一片注視的目光)

　　生：噢，腦子里!(孩子們恍然大悟)

　　師：好，要寫在腦子里。那我們就把它擦掉。(隨著擦的節奏讓孩子齊讀：“一二得二——”)

　　師：擦完了，可誰裝在腦子里了?(學生紛紛舉起小手)好，我們一起背一遍。

　　【一個簡單的“擦”和“裝”字，讓原本需要“死記硬背”的知識有了情感，有了生氣、活力】

　　師：嗯，不錯，再給一分鐘時間，閉著眼睛獨立地背，把它們背熟。什么才叫背熟了呢?脫口而出。因此，在背的時候注意發現秘訣，待會兒交流。

　　(孩子們都閉上了眼睛大聲地背誦。有的孩子記不住，想了想后睜開眼睛偷偷地看了看黑板上的乘法豎式繼續閉眼背。)

　　師：有什么秘訣?

　　生：口訣的第一個數字除了第一句是一外，其他的都是二開頭。

　　生：口訣的結果從上往下看每次都多了2.

　　生：從下往上每次都少了2.

　　生：二七就是兩個七，7加7就等于14.

　　……………………(孩子們紛紛說著自己的發現)

　　【如果此前的記憶還是“死記”的話，這里就是學生在理解的基礎上記憶，是巧記。讓孩子們交流各自的理解和想法，有助于幫助學生從不同的角度去體會，把握和記憶。】

　　師：好，我們明白了，那我們把算式也擦了?

　　生：擦了!(答得很干脆)

　　師：好，這次我倒著擦，你們倒著背。

　　(學生隨著老師擦得節奏背誦：“二九十八，二八十六……”)

　　【又是一個“擦”字，但是倒著擦，孩子們倒著背。這樣一個小小的策略變化，再次激發起學生的興趣。】

　　師：現在認為自己能背的有誰呀?會背的的孩子請站起來!(孩子們都站起來了，雖然有幾個孩子有些勉強。孩子們很整齊地背誦了一遍。)

　　師：不錯，我們夸夸自己。會夸自己嗎?(孩子們還不好意思地相互看了看)“以后哇，覺得自己做得很棒可以夸夸自己。怎么夸呢?我教大家一個方法……”

　　師：誰不僅會正著背，還會倒著背?

　　(陸續地有十來個孩子站了起來，老師熱情地伸出大拇指表示鼓勵。接著又有幾個孩子受到鼓勵站了起來。孩子們背誦的速度明顯地比較慢，顯得有些吃力，但還是很準確地背誦下來了。劉老師表揚說，能站起來就是好樣的，正當有孩子準備坐下時，劉老師阻止了他們。“我們應該會表揚他人。”劉老師接著教給孩子們表揚他人的辦法，并鼓勵孩子們在以后上課時可以鼓勵別人和自己)

　　劉老師這些看似普通的“小技巧”在課堂上非常受歡迎，效果非常好。更重要的是，這些“小技巧”，與耗時的大情境相比，具有短、平、快的特點，受學生喜愛，并與教學內容融為一體，效率很高。

　　關于劉老師的課堂課例還有好多，我只是篩選出以上兩個課例分享給了大家，書中劉可欽老師的好多話語讓我茅塞頓開。作為教師我們要關注重視的是能給學生持久影響的常態課教學，要著力提高常態課的教學質量。

　　劉可欽老師是全國著名特級教師，現任北京市海淀區中關村第四小學校長。大凡聽過劉老師課的老師，都覺得劉可欽老師的課堂，不是我們想像的那種課堂——氣氛火暴，師生熱情洋溢、激情似火;也沒有設計得精妙絕倫，令人拍案叫絕。聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然。劉老師曾經也追求過那種令人拍案叫絕的設計，但現階段的她，更注重的是在常態的教學中，給學生不同尋常的感受，并持久地影響學生。

　　劉老師上課，并沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統的教育媒介，但她與學生的交流自然、流暢，給學生充分的發表風解的機會，關注每個孩子的心靈感受，如果在以后我們的教學課堂中，使用劉可欽老師的常態教學再加上輔助的多媒體設施，我想這對我們的教學質量是一個很大的提高。

　　三、劉可欽老師教學感悟(列舉2條我喜歡的)：

　　享受做教師的幸福

　　要微笑做老師，把陽光傳遞給每一個學生;蹲著看學生，學生會回報你每天的驚喜;樂著做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助于自己成長的因素;走向研究，享受成長的快樂。

　　要做一個激情與理性融于一身的老師

　　要有感召力、影響力，教師的工作要求我們要有較高的溝通能力，如果沒有激情就很難動之以情，扶之一心;如果缺乏理性就很難曉之以理，導之以行。因此，應該激情與理性并存，熱情與真誠同在，只有這樣才能避免簡單的說教，主動用兒童的眼光與孩子交流。

　　作為未來的教師當我看到孩子身上天真而爛漫的童真時，我感覺任重而道遠。這本書中需要我學習的地方太多太多，做為未來的老師我一直在努力，通過對他們課堂的學習，使我解開了許多教學中的困惑，教會了我如何和孩子相處，如何在課堂上調控，如何為孩子營造輕松愉悅的課堂氛圍和自由健康的成長空間。在讀書中，讓我得以領略名師的風采，了解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術，我感覺很充實，領悟了一些教育的真諦，感受著教育的神圣。讀書，真的會使我們的人生收獲一份真實而奇妙的美麗。

讀書心得3000字 篇2

　　讀三國演義筆記

　　滾滾長江水，浪淘盡千古風流人物!”《三國演義》是中國四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術地為人們描繪了三國時期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國鼎立，終于西晉滅吳，統一中國，共約90年的烽火歲月，大體上分為軍閥混戰、封建兼并、三國鼎立、西晉統一四個階段。

　　《三國演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴于精彩慘烈的戰爭場面描寫和對主要歷史人物的個性刻畫和他們之間紛繁復雜的關系分析。例如：官渡之戰，此戰發生在東漢末年三國鼎立局勢之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處于不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(公曰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。”)決定以自己所能集中的近萬兵力抗擊袁紹的進攻。元220xx年，袁、曹兩軍在官渡作戰。在這場戰斗中，曹操善于捕捉戰機，能夠跟據戰場姿態的發展靈活地變換戰術，以正兵抵擋袁軍的進攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(烏巢)，燒毀了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動搖，內部分裂，最后擊敗了袁軍，創造了中國歷史上以弱勝強的著名戰役。其間各人性格展現的淋淋盡致，戰場畫面的描述也可圈可點，不失為精典。

　　《三國演義》畢竟是小說其中有不少不屬實的記載，什么諸葛亮火燒博望、新野;關羽溫酒斬華雄;三英戰呂布;美人計...還有許多歷史冤案：周瑜，“性度恢闊”、“曲有誤、周郎顧”，與《三國演義》中周瑜完全相反;魯肅本是一代英雄，結果被說成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……

　　在我還未看《三國志》前，常為諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，并為關公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對在彝陵火燒連營大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時美好的回憶被真實打碎，失望、后悔、傷心最后臉紅。

　　而今吾已長大，理智少許，當我愛上“是非成敗，轉頭空”后不再為得失而嘆息。分久必和，和久必分。我開始鉆研每一場戰役的天時、地利、人和與人物間復雜的關系。于是我了解到了讓國家強大不應只靠武力。在政治上，應聯和其它勢力，互相幫助。而對內在經濟上應跟據民情收稅，興立屯田，發展農業生產。正所謂修內而安外。待時機成熟，再一鼓作氣，完成霸業。這說起來很輕松，但要實施并完成，需要大家的不懈努力，并非易事。

　　其實每個人也是如此，故有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍行，增益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”還46天就開學了，這個班里個個都是高手，逆水行舟，不進則退。不可不學，當效吳下阿蒙。

　　2、

　　公元220xx年，袁紹挑選10萬精銳步兵、1萬騎兵，以黎陽為大本營;命令顏良為先鋒，渡河進攻白馬。曹操用荀攸之計，揚言渡河抄襲袁紹后路，袁紹命令顏良分兵一半到延津阻擊曹操渡河;曹操命令于禁固守延津，以張遼、關羽為先鋒，自己親自領主力直撲白馬，與東郡太守劉延夾擊顏良，顏良遂陣亡。袁紹大怒，命令全軍渡河;又命另一心腹大將文丑與劉備為先鋒，直撲白馬。曹操放棄白馬，向延津撤退，并親自帥精銳殿后，并故意放輜重;文丑、劉備帶6000多騎兵追擊，四散搶輜重;曹操乘機命令攻擊，袁軍大亂，文丑本人也被殺;曹操為誘敵深入，退回官渡。袁紹又不聽田豐的計謀，并將他押送到鄴城。袁紹擺開聯營，步步進逼;曹操作出反應，命令于禁、樂進攻擊兩翼，大勝。袁紹為贏得勝利，在南方向李通、劉辟策反;李通不背叛反而領兵消滅暗通袁紹的地方豪強;曹操又命令曹仁、徐晃帶領騎兵星夜前往鎮壓劉辟、劉備。袁紹一計不成，又生一計，寫書讓江東孫策北上偷襲許昌;曹操謀士郭嘉認為孫策過于輕佻，必死于刺客之手，果然不久，孫策受到仇人阻擊，傷重而亡(一說乃郭嘉暗中派遣曹操手下猛士殺孫策)。曹操與袁紹相持日久，軍糧不足，意欲退回許昌，荀文若力勸曹操堅守，并最大限度支援前線。公元220xx年10月，曹操命令曹仁、徐晃等偷襲袁紹大將韓猛，燒毀韓猛押運的幾千車糧草。袁紹謀士許攸建議袁紹派偏師偷襲許昌，搶走漢帝，遭到拒絕后又因為家屬被審配收監，許攸無奈投靠曹操，并建議曹操偷襲袁軍糧草堆放地烏巢;曹操留下曹洪等守大營，自己領夏侯淵、張遼、曹仁等直撲烏巢，同時命令徐晃偷襲袁軍另外一糧草堆放地故市;曹軍假裝袁軍，騙過袁軍的盤查，偷襲烏巢。消息傳到袁紹耳中，袁紹不聽從大將張合應重兵救烏巢的建議;卻聽從謀士郭圖意見命張合、高覽率重兵強攻曹軍大營，只派出少量騎兵救烏巢。救兵到達烏巢，曹操先集中全力攻下烏巢袁軍營，擒守將淳于瓊，燒毀所有物資;再回頭擊敗來救的袁軍騎兵;同時徐晃也攻下故市，燒毀所有的物資。消息傳到袁軍大營，郭圖為免獲罪，造謠說張合為烏巢之敗而幸災樂禍，同時派人通知張合說袁紹要殺張合，張合無奈投降曹軍。曹操遂大舉反攻，袁軍毫無斗志，大部分投降曹軍;袁紹等人僅僅與800親兵逃走;后7萬多投降的士兵被曹操下令活埋，天才謀士沮授為曹操誠意所動而投降，后得知家屬在河北安好意欲北逃而被殺;袁紹另一重要謀士田豐被聽信讒言的袁紹所殺。官渡大戰，可以說是三國時期最精彩的戰役，也是戰爭史上著名的范例;它標志著曹操正式稱雄于北方，為北方的統一打下了基礎。

　　2.赤壁之戰

　　公元220xx年，劉表病重，孫權于是加緊時機向荊州進攻;投靠劉表、駐扎新野的劉備也借口抵御曹操和孫權，把所屬軍隊擴充到幾萬人，并命令關羽于樊口大力訓練水軍，準備搶奪荊州;劉表長子劉倚為后母蔡氏家族所逼，進駐夏口。8月，劉表病死，次子劉宗在實力派舅舅蔡瑁兄弟、張允、蒯越等的支持下，任荊州牧。曹操于是率領大軍迅速從葉、宛的小路南下，擊敗劉備守軍，占領新野;劉宗在王粲、蒯越、蔡瑁等人的建議下投降曹操。劉備企圖占領南郡(江陵)，依靠那里大量的物資抵抗曹操;曹操得知劉備意圖后，自己親自率領5000精銳騎兵星夜追擊劉備，由于大量百姓跟隨劉備南下，曹軍于當陽長坂為追上劉軍，而關羽、諸葛亮已經事先撤退到夏口，劉軍大敗，劉備、趙云等“僅以身免”;劉備無奈只好改變主意，退回夏口。曹操取江陵后，又攻取、招降了荊州8郡，受降劉宗水、陸軍達10萬人;劉備于是派諸葛亮與孫權結盟，孫權在聽取了周瑜、魯肅、諸葛亮的分析后，決定抗曹，并命令周瑜、魯肅、程普帶3萬多水軍與劉備回合。11月，曹操率領10余萬大軍，進攻夏口的劉備;曹操水軍在赤壁與孫劉聯軍遭遇交戰失禮，曹操領主力到達后，大軍在烏林駐扎;由于水土不服，曹軍大量染上血吸蟲病。為了克服曹軍不適應水戰的缺點，曹操命令把大部分船只用鐵索連起來，形成為日后慘敗致命的“連環船”。周瑜、黃蓋等人發現連環船有不易躲避火燒的致命弱點，決定利用火攻;通常冬天吹北風，而江南由于氣候問題，每年在12月有幾天是反常吹東南風;為方便縱火，周瑜、黃蓋使出“苦肉計”，曹操被蒙騙上當。在一個北風轉東南風的夜晚，黃蓋詐降，成功縱火，曹軍大亂，聯軍乘機進攻;曹軍大量燒死、淹死、投降，曹操在親衛隊的保護下，倉皇從華容道逃回江陵;為避免戰船落入聯軍手中，曹操命令放火燒毀其他營寨的所有戰船。同時孫權在南方進攻合肥，曹操無奈命令張遼、樂進、李典星夜馳援合肥;留下曹仁、徐晃守江陵，自己退回許昌。一年后，曹操命令曹仁、徐晃退出江陵，防守襄陽、樊城，荊州大部分于是落入劉備、孫權手中。220xx年，孫權從東線進攻合肥，于合肥為劉馥所擋。曹操10余萬大軍，敗給了只有5——6萬的孫劉聯軍，主要的原因是血吸蟲病的流行和水土不服令北方軍隊喪失了戰斗力，而曹操過于驕傲輕敵是主要的主觀原因;而聯軍充分的利用了各個有利的條件，所以贏得勝利是理所當然的事情。赤壁之戰，曹操的所有水軍全部喪失，而劉備、孫權在赤壁之戰后實力大大增強，曹操失去了在短時間內統一中國的機會，對后世的影響相當大。

　　3.漢巴之戰

　　公元220xx年，曹操以張合、朱靈為先鋒，帶5000兵馬在前面開路，自己帶領帶領10萬大軍從陳倉出發。張魯提議投降曹操，其弟弟張衛與大將楊昂等實力派堅決反對，張衛、楊昂率數萬人堅守陽平關;曹軍多次強攻不下，于是決定假裝退兵迷惑張衛，張衛遂減少守軍。曹操馬上命令乘夜強攻，由于守軍兵力薄弱并戒備松懈，陽平關于是失守，楊昂戰死;曹軍繼續攻擊其他的營寨，驚動了山上的幾千只夜糜，夜糜沖進張衛大營，引起人喊馬嘶，曹操以為張衛反擊，于是命令夏侯敦、許褚等將領主力大舉進攻，張衛不敵，遂投降，奪取陽平關集中體現了曹操的軍事指揮藝術才華。張魯再次提議投降，遭到閻圃的反對，張魯于是封藏而前往巴郡。曹操知道張魯有心投降，于是用高官收買了巴族七姓首領，張魯無奈投降。曹操又命夏侯淵、徐晃、張合攻下三巴，同時關中的程銀、侯選等叛將也投降曹操，曹操于是占據了漢中、巴郡。

　　劉備得知曹操平定了漢巴(其中巴東的首府為現在的重慶)，對自己威脅極大，只好向孫權妥協，孫權也想借此在合肥發動攻勢拿下淮南，于是雙方中分荊州。于是劉備命黃權攻取三巴，殺投靠曹操的巴族首領杜獲等人，曹操命張合反攻，攻下巴東、巴西，并遷移百姓往漢中，又與張飛大戰50多天，被張飛所敗。曹操采取了一系列穩定漢巴的措施后留下夏侯淵等人留守而自己班師回洛陽(繼續進攻劉備是否合適后面有分析)，并遷移8萬多人民回關中。劉備集中力量后，先以張飛、馬超、吳蘭進攻武都，在下辯一帶隨時阻擋關中曹軍增援漢中;自己領法正、黃忠、趙云等人率主力進攻夏侯淵據守的陽平關。曹操馬上命令曹洪、曹休(本來是曹植當主帥，由于曹丕作怪——)增援漢中，在下辯與劉備軍展開激戰，破吳蘭，吳蘭逃入陰平，為當地人所殺，后擊敗馬超、張飛，平定響應劉備的地方首領雷定等部。劉備向諸葛亮求救，諸葛亮號召“男子當戰，女子當運”，最大程度集中力量支援前線，形勢對曹操相當不利，曹操親自駐軍長安，并命令曹仁平定向關羽投降的宛城守將侯音。劉備親用法正的計謀，調動夏侯淵的一半軍隊增援張合，然后乘夜偷襲夏侯淵，第二天凌晨，劉備派黃忠偷襲正在指揮修補鹿角的夏侯淵，夏侯淵遂被殺，張合被逼收集殘兵回守陽平關。由于形勢更加嚴峻，曹操于是親自到漢中前線，命令徐晃偷襲陳式據守的馬鳴閣，恢復了漢中與下辯的聯系;劉備命令部下堅守陣地，同時襲擾曹操的補給線，又命令趙云、黃忠偷襲北山，燒毀了曹軍萬余袋糧草。曹操無奈，只好讓曹真去下辯接曹洪，放棄漢中，同時遷移幾萬戶百姓回關中。漢中之戰的結果，基本決定了三國鼎立。

　　4.關羽失荊州

　　公元220xx年10月，南陽百姓因不堪剝削暴動，宛守將侯音乘機叛亂，致函關羽求助;關羽反映遲鈍，侯音為曹仁所擒殺。220xx年7月，關羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁為將，督7軍救曹仁，同時命徐晃率軍進駐宛城。8月，山洪爆發，淹于禁等7軍，關羽乘機攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅守樊城。關羽以偏將攻襄陽，自己親自攻打樊城，并于樊城北布下陣地，以防北方曹軍援兵;同時派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應關羽;陸渾人孫狼聚眾暴動，響應關羽，鄴城魏諷乘機企圖發動政變;即所謂“威鎮華夏”。曹操聽取司馬懿、蔣濟等人意見，與孫權結盟，同時命徐晃率軍救曹仁，并命名將張遼火速援曹仁。孫權故意派陸遜代呂蒙，關羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權令呂蒙為大督，率軍襲取江陵，孫皎后繼，另派右護軍蔣欽督水軍進入沔水(漢水)，防關羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南)，將戰艦偽裝成商船，兵士扮為商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，并厚待關羽將士眷屬，釋放關羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時，令陸遜進至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線后，與曹仁取得聯系，曹仁軍士氣大增;為離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權來信射入關羽營中，關羽見后，猶豫不決，軍心動搖。徐晃乘機大舉進攻關羽據點，大破關羽，并乘機打通樊城路線。是時，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關羽，文聘從水路短關羽糧道，關羽節節敗退。關羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;后關羽敗亡麥城。

　　5.夷陵之戰

　　公元220xx年，關羽被呂蒙擒殺，荊州為孫權所有，劉備在巴山以東的勢力全部消亡。為挽回既得利益，并為關羽報仇，不顧大臣勸告，決意東出，令車騎將軍張飛自閬中(今屬四川)會師江州(今重慶)。張飛出發前被部將刺殺，劉備仍令諸葛亮留成都，趙云在江州為后軍督，自統大軍于七月東征。孫權向劉備求和不成，進一步與魏修好，八月再次遣使稱臣。曹魏趁勢封孫權為吳王，加緊離間孫、劉。孫權接受封王，同時命右護軍、鎮西將軍陸遜為大都督，統率朱然、潘璋、徐盛、韓當、孫桓等部5萬人拒蜀軍;令平戎將軍步騭領兵萬人守益陽(今屬湖南)，企圖阻止武陵(今湘西、黔東及鄂西南一帶)土著部族助蜀。當4萬蜀軍進攻巫(今四川巫山)、秭歸(今屬湖北)時，陸遜針對蜀軍勢盛、求勝心切以及地形于己不利的狀況，采取先讓一步、集中兵力、相機決戰的方略，令守將李異、劉阿率部退至夷陵成亭(今湖北枝城北，長江東岸)一帶，據守有利地形，將幾百里峽谷山地讓給劉備，以疲憊蜀軍。次年正月，劉備遣將軍吳班、陳式督水軍進入夷陵地區，鎖江東西岸。二月，親率諸將自秭歸南渡，經崎嶇山道，進至夷陵、夷道(今枝城)一帶連營，坐鎮I亭指揮;以黃權為鎮北將軍，督江北諸軍至夷陵北，與吳軍相拒，兼防魏軍襲擊;派侍中馬良進至武陵郡，接應反吳投蜀的部族首領沙摩柯，爭取更大支援。當劉備遣前部督張南圍孫桓于夷道時，吳軍眾將請求陸遜派兵救援，陸遜知孫桓得人心，且夷道城堅糧足，堅持不予分兵。蜀軍頻繁挑戰，吳將急欲迎擊，陸遜耐心勸止，堅守不出。有的老將和公室貴戚出身的將領企圖各行其是，欲貿然出動，陸遜繩以軍紀，嚴加制止。劉備埋伏8000蜀兵于山谷，派吳班在平地扎營，企圖誘陸遜出戰。陸遜識破其計，仍不與戰。兩軍相持達半年之久。蜀軍遠道出師，速決不成，且營地分散，運輸困難，兵疲意懈。時值暑熱，劉備將水軍移駐陸上，失去主動。閏六月，陸遜認為時機成熟，決定由防御轉入反攻。先以火攻破蜀軍一營，繼令諸軍乘勢進攻，迫使劉備西退。張南聞訊，亦棄夷道北走，受朱然、孫桓南北夾擊，戰死。陸遜即令水軍封鎖江面、孫桓等扼守夷陵道，分割蜀軍于大江東西，進而各個擊破，火燒連營，克營40余。蜀軍死傷慘重，將領杜路、劉寧投降，大督馮習及沙摩柯被殺。劉備敗退西北馬鞍山，依險據守。陸遜集中兵力，四面圍攻，殲蜀軍數萬。劉備領余部趁夜向西突圍，后衛將軍傅肜等被吳軍斬殺。劉備軍退向秭歸，并令驛人于險道上燒鐃鎧阻塞道路以斷后。吳軍將領紛紛請戰欲大舉追擊。陸遜為防曹魏襲吳，僅派李異、劉阿跟蹤至南山(指秭歸南岸之山)。黃權因歸路被吳軍截斷，率眾投魏。劉備收集散兵后由秭歸退回白帝城(今四川奉節東)。李異、劉阿于八月還守巫。次年四月，劉備病亡。

　　6.諸葛亮北伐

　　公元220xx年，曹丕病死，諸葛亮乘機出兵漢中，自己帶領大軍直撲曹魏據守的祁山;同時派老將趙云、鄧芝帶領偏師從斜谷出發揚言攻打湄城，然后進攻曹魏中心城市長安;由于蜀軍經過2年多的養精蓄銳、準備充分而曹魏準備不足，蜀軍很快攻下祁山，曹魏的天水、南安、安定投靠蜀，曹魏朝野震動。魏明帝曹睿馬上命令大將軍曹真率領15萬大軍由長安出發，馳援湄城;智勇雙全的名將張合領5萬精兵星夜截擊諸葛亮部隊;自己也親自到達長安坐鎮。諸葛亮以馬謖為先鋒，搶先占據戰略要地街亭，馬謖不聽副將王平的苦告，把軍隊駐扎在附近小山，同時讓王平在附近駐扎;張合到達街亭后，分一部分兵馬阻止王平與馬謖合兵，自己帶領主力把馬謖軍隊圍在山上，同時命令放火燒山;馬謖大敗，不敢見諸葛亮，而逃回成都，后病死在獄中。蜀軍失去街亭后，基本為張合所鉗制，無法突破張合防線;而東線的趙云部也為曹真的優勢兵力所敗;諸葛亮無奈只得退回漢中，第一次北伐失敗。在北伐前，大將魏延提出由他帶領5000精兵從斜谷出發抄近路直取長安，為諸葛亮所拒絕。

　　當年冬天，曹魏大司馬曹休在石亭為吳所敗，關中主力東下救曹休。諸葛亮乘機殺出散關，包圍戰略要地陳倉;由于曹魏大將軍曹真早料到諸葛亮必定會有此著，事先讓智勇雙全的將軍郝昭領3000兵馬守陳倉。由于陳倉地勢險要，易守南攻，再加上郝昭在上任后準備了大量的滾石、油脂、火箭等物資，還加固了城墻。蜀軍在強攻了20多天后還沒有攻破，蜀軍糧草不足，曹魏名將張合也帶領大軍前來支援;諸葛亮只得命令退回漢中，設伏兵殺前來追擊的魏將王雙;第二次北伐以失敗告終。

　　公元220xx年春，諸葛亮派陳式(陳壽之父)取武都、陰平兩個小郡。第三次北伐雖然是獲得了兩個郡，但無法扭轉被動的劣勢。

　　公元231年，諸葛亮第四次北伐，再次攻打曹魏據點祁山。曹睿命令司馬懿、張合等帶大軍迎戰諸葛亮;諸葛亮留下王平領一部分人馬繼續攻打祁山，自己率領主力與司馬懿決戰;在路上擊敗曹魏涼洲牧郭淮部，搶收當地小麥當軍糧。司馬懿知道蜀軍遠道而來，再加上補給線漫長而艱辛，于是堅守不出;后諸葛亮設計敗司馬懿，司馬懿更是堅守不出。但蜀軍由于負責后勤的第二號實權人物李嚴(李平)糧草供應不上，而假傳后主命令讓諸葛亮退兵，諸葛亮無奈只好退兵;司馬懿得知諸葛亮退兵，命令大將張合追擊，張合抗議，司馬懿強行命令張合追擊，張合為諸葛亮所置伏兵射殺;第四次北伐也是以失敗告終。

　　公元234年，經過3年修養生產的蜀軍，一改過去從祁山出發的老路子，從斜谷出兵，同時發函讓孫權配合作戰;曹魏也司馬懿帶領大軍與諸葛亮對峙。諸葛亮到達五丈原后，為了和曹魏軍隊長期作戰，在當地進行屯田;孫權軍隊也為魏明帝曹睿親自帶領大軍擊敗，孫權退回建業;司馬懿知道蜀軍不可能長期作戰，也采用堅守不出的老辦法等待蜀軍糧盡而退，不論諸葛亮怎樣激將，還是堅守不出。由于軍旅生活的艱辛和勝利遙遙無期，諸葛亮病重;諸葛亮拋開副統帥魏延與姜維、楊儀等商量后事。諸葛亮死后，以楊儀為主帥，讓魏延殿后;魏延與楊儀不合，先南歸燒閣道，為楊儀所敗，和兒子逃回成都路上被楊儀派馬岱所殺。諸葛亮的五次北伐以失敗便告終。

　　在三國時代眾多的英雄人物中，劉備一直是一個謎。這個謎，就像他的字一樣，玄之又玄。劉備出道的時候，一無所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反復無常地投靠他人。然而他所到之處，總能受到尊重和款待，曹操甚至認為只有自己和劉備才是真正的英雄。

讀書心得3000字 篇3

　　——《海倫娜的奇跡》心得

　　開學到現在，我一直在讀《海倫娜的奇跡》這本書。由于教育體制和文化背景的不同，讀的時候總感覺離我自己的教育“遠”了一些，也就讀得慢了一些。慢有慢的好處，當我堅持把這本書“啃”完的時候，內心被一種強烈的力量占據著——任何國家、任何教育體制、任何文化背景下的教育人，擁有夢想就能創造奇跡!

　　這本書的作者是德國的恩雅·瑞格，她擔任德國威斯巴登市海倫娜中學校長長達20xx年。她以先進的理念和革新的手法建立起了獨到的教育方法，在激勵孩子自我管理、激發孩子學習熱情等方面卓有成效。本書是她一生教育經驗的總結，她的作品還有《另外一種學習、計劃與實現》。

　　《海倫娜的奇跡》一書共分十五章，分別向我們介紹了學生的學習生活(學習讀和寫、主題教學和在實踐中學習、想象與學習等)、綜合發展(宗教課、舞臺表演、學習民主和承擔責任、社會實踐等)，以及老師在教學中的團隊精神和對學生的評分與評價，另外還講述了學校的儀式、社會活動等方面的內容。這是一所德國中學的管理和教學模式的介紹，雖然在文化、體制、學段方面不盡相同，但教育的本質卻是相同的。

　　對閱讀的重視：作者認為只有懷著好奇心并漸漸學會批判性閱讀的人，才能學會理智看待各種媒體介紹的所謂的“事實”，才能改變自己以至于改變社會。書中介紹海倫娜中學鼓勵學生閱讀的方法有“新書介紹”、“閱讀之夜”、“讀書筆記”等。這些我們現在大部分學校和老師都在做，像書中介紹海倫娜中學讀書筆記的方式各式各樣，如短評、圖畫、自創續集、編寫劇本、寫信給作者等，這和現在校訊通倡導我們博友讀書寫博的方向有許多共同之處。“閱讀之夜”是在教室里鋪好睡袋，然后一起用晚餐，飯后，老師和學生輪換朗讀文章，直到幾乎所有人都睡去為止。在閱讀之夜，學生們能夠感覺到閱讀的體驗和看電視不太一樣。第二天早上，就會有學生向老師借這本書，迫不及待想把它看完。這種方法雖然在我們不住宿的學校沒有實踐過，但這種理念是有的。每當我想給班級的孩子推薦圖書的時候，我都會先在讀書課上由我讀給學生聽，讀到關鍵時刻就不再讀，這樣有很多同學課下會主動來借閱這本書，而且課下這本書也會成為他們討論的共同話題。通過這樣的方式我成功地引導孩子們讀了一本又一本的經典圖書，比如《夏洛的網》、《狼王夢》、《稻草人》、《一百條裙子》等。

　　對寫作的引導：多寫、多讀不但能讓人文思順暢，也是讓人喜歡上寫作和閱讀的最佳途徑。激發孩子對寫作的興趣有很多做法，比如：編墻報、寫班級日記、表演自己寫的劇本、老師和學生之間互相通信，或者與其他城市學校的學生通信，或者班級自己出版一本書，等等。其中最讓我喜歡的是讓學生“自選文章”，朗讀給大家聽，然后借助打字機，印制出版自己的文章，甚至可以在學校節日的時候出售。平時我評改學生的作文時，對于寫得好的文章總是在文章末尾得一個“選”字，表示文章寫的很成功，被老師選出來讀給大家聽，每次讀的時候我總是嫌學生的聲音小而自己代勞去讀。看來以后還是讓學生自己選擇自己的優秀文章然后自己讀給大家聽，這樣會培養學生對自己和他人文章的欣賞水平，并激發寫作興趣和動力。另外，我們班里有一臺電腦，上課的時候用課件的時候才會用到，閑置的時間較多，看了書中孩子們借助打字機印制出版自己的文章，我也想讓班里的同學試一試。學生們可以在課下借助電腦來打印自己的文章，然后全班進行匯集編總，制作封面、封底和目錄，最后打印成冊。在這個學期的“六一”兒童節上，也讓學生試著銷售自己制作的班級文集。我想，通過這樣的方式，學生們知道自己的文章會被同學和更多的讀者欣賞，這將讓他們更有動力和信心，在寫作時也能得到更多的樂趣。

　　對“精英”的定義：《海倫娜的奇跡》一書中除了像上面兩點很實用又很新穎的教學方法的介紹讓我耳目一新外，關于“精英”教育的理念更是讓我認識到了教育的本真——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限。

　　海倫娜中學的不少孩子來自貧窮的移民家庭，甚至還有一些連工讀學校或少管所都不肯收的問題少女。然而，從這里畢業的孩子，不論是在職業生涯，還是在日常生活中，都成了眾人眼中的精英。那海倫娜中學是不是精英學校呢?作者坦誠：如果從每一科成績都能得到“優良”這樣的標準來定義“精英”，那海倫娜學校不能稱之為精英學校。坐在海倫娜學校教室里的，絕大部分都是中等程度的學生。作者對精英學校的理解是這樣的：當一所學校能夠引導每一個學生把自己的能力發揮到極限，并使每一個學生都能建立其穩定的自信心和團隊精神時，這所學校就做到了它可能做到的一切，從這所學校走出來的學生，將來進入社會時，不論在職業上，還是在眾人眼中，都是一名精英。

　　我非常認同作者的這一觀點。我們不能要求每個學生的成績和能力都達到優秀，但是我們可以使原本優秀的同學保持優秀或更優秀，使原本良好的學生達到優秀，使原本及格的學生達到良好，讓每一個學生把自己的能力發揮到極限。更重要的是使每一個學生都對自己充滿信心。學校和老師怎么做，才能實現這一目標呢?書中給出的答案是：給學生環境——創造讀寫環境;給學生幫助——讓學生從最基礎處提高;給學生舞臺——讓學生找到自己的特長，對自己充滿自信;給學生評價——讓學生認識到自己的優勢……

　　“鼓勵每個孩子在自己原有基礎上進步提高，讓每個孩子對自己充滿自信。”這也是我最樸素的教育夢想。

　　去年任教六一班，這個班是我從一年級帶到六年級的。班中大部分學生有良好的學習習慣，成績優秀。但是到六年時，我發現兩極分化開始嚴重，學習優秀的學生勤奮努力、積極向上、對自己充滿自信并嚴格要求自己;學習有困難的同學自暴自棄、消極落后、對自己放松要求。面對這樣的情況我引導學生認識自己，相信自己，心存夢想，不懈努力。記得很清楚一次偶然的機會看到林清玄的《心田上的百合花》一文含義深刻，具有引導意義。于是在語文課上我給學生朗讀了這篇文章，并引導學生對比生活對比自己說一說其中蘊含的道理。通過讀這篇文章，孩子們懂得了：不要管別人的嘲笑和譏諷，相信自己，心中懷有夢想，并朝著夢想不斷努力，終有一天會開出屬于自己的花。這朵花也行是國色天香紅牡丹，也行是路邊野花小雛菊，但是，花兒沒有貴賤，只要開花就是成功!除了讓孩子認識自己、相信自己，我還調動一切力量給予學生幫助。學習成績差的同學他們也有自尊心，他們不是不想學習好，只是由于很多原因導致現在的學習成績差。他們現在最需要的就是幫助——幫助他們發現學習中存在的困難，并幫助他們戰勝困難。只有這樣，他們才能把自己的能力發揮到極限。作為班主任和語文老師，我經常和他們談心，幫他們找出學習和生活中的困難，然后聯系父母，鼓勵周圍的同學來幫助他們戰勝困難。夢夢就是這樣一位同學，她在最后一個學期的表現最讓老師欣慰和同學們震撼。她在最后一個學期對自己的要求和學習上的進步讓身邊的每一個人都更加相信——自己的潛力是無窮的，只要把自己的能力發揮到極致就能進步。六年級畢業的時候班級中的學生差距縮小，最重要的是，班里大部分學生都能理智的面對自己，規劃自己，并朝著自己的目標勤奮努力。升入中學后，無論是第一次考試，還是期中、期末的考試，他們都捷報頻傳——無論是全市第一名還是班級中默默“無名”的同學，我認為他們擁有了“自信”，他們能夠不懈努力，將他們每個人最大的能力發揮到極致，這就是他們自己的成功，也是教育的本質，更是我最大的教育夢想。

　　我想，書中無論是關于閱讀的重視，還是關于寫作的引導，以及作者其他一些優秀的做法，這都是源于作者有一個“夢”，一個關于教育改革的夢，一個關于學生最好發展的夢，一個關于教育本真的夢。因為有夢，所以作者創造了屬于海倫娜的奇跡!做為一個普普通通的小學語文老師，做為一個最基層最普通的教育人，我覺得我們也應該具有一份樸素的教育情懷，擁有一個關于教育的夢想。讀了《海倫娜的奇跡》一書，我更堅定了我的教育夢——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限，讓每個孩子找到屬于自己的成功!

讀書心得3000字 篇4

　　這個暑假，我讀了幾本書，其中最讓我難忘的是《愛的教育》這本書，它讓我受益匪淺，感動至深。

　　《愛的教育》是意大利市立小學三年級學生寫的一學年之紀事，書中記敘了他在校內校外的見聞及思想，記敘了親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之感，社會之同情，雖然只是一篇篇很短的日記，一個個很小的故事，但讓我讀了之后很受感動。

　　這本書中有一篇文章是《義俠的行動》，它主要描寫了卡隆的義俠行動。有一天，有三四個孩子在一起戲弄赤發的一只手有殘疾的賣野菜人家的孩子克洛西，有的打他，有的說他是“殘廢者”、“鬼怪”，最可惡的是勿蘭諦，學他母親挑菜擔的樣子，許多同學都知道克洛西的母親，看了勿蘭諦的樣子，同學們都笑了起來。克洛西大怒，用墨水瓶向勿蘭諦擲去，可是卻打到了剛好走到教室的先生胸部。先生很生氣，問是誰打的，卡隆馬上站起來說是他打的，先生看了看卡隆，不相信。這時，克洛西站起來，告訴先生，是有人欺負他，他才打的。先生讓欺負克洛西的人起立，那四個學生都低著頭站了起來。先生對那四個學生說：“你們做了最無謂、最可恥的事!”然后，先生走到卡隆旁邊，說：“你的精神是高尚的!”卡隆附在先生的耳邊不知說了什么，先生突然向著四個學生說：“我饒恕你們。”

　　作者不知卡隆說了什么，我也不知道，不過我想：他一定是在為那四個學生說情呢。

　　讀過這篇文章，我覺得卡隆的精神確實很高尚，他不僅同情弱者，還對犯了錯的同學有寬容之心，我一定要向他學習。

　　《愛的教育》就是通過一篇篇這樣的文章，告訴我們要有愛心，愛父母、愛老師、愛同學……

　　我最喜歡看的一本書就是《愛的教育》，這本書通俗易懂，而且故事很感人。

　　《愛的教育》這本書是以日記的形式寫的，一篇日記講述一個感人的故事：父母對子女的愛;親朋好友之間的愛;陌路人之間的小小的關愛······《愛的教育》之所以吸引我的地方是，它在平凡而細膩的筆觸中娓娓道出這近乎完美而又為人們再熟悉不過的親子之愛;師生之情;朋友之誼等等。書中沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。但一字一句中所蘊含的那種深厚;濃郁的情感力量，處處扣人心弦，感人肺腑。

　　愛就像空氣一樣，每天都在我們身邊，又最容易被忽視。但我們的生活中不能沒有它，它已經如同血液一樣深深融入了我們的生命。書中有一篇日記：“陪護爸爸”很感人，一個少年聽說父親住進了醫院就急忙趕緊跑到醫院，想要照顧父親痊愈，然而由于醫院的疏忽，少年被領到一個陌生人的病床前，他一直悉心照顧這個素不相識的“父親”，直到“父親”幸福地離開人世。當少年知道他照顧的病人并不是父親是，是完全可以離開的，但是少年卻出乎意料的決定留下來。他的舉動讓所有的人震驚和感動，難道這不正是愛的體現嗎?

　　在現實生活中，愛到處可在。在四川汶川大地震中，全國人民齊心協力，眾志成城，捐款捐物，共度難關，不也是愛的表現嗎?

　　看了這本《愛的教育》這本書，讓我更懂得了愛的可貴，愛的給予。我會更加愛我的父母，愛我的老師和同學，當別人需要需要幫助時，我會伸出援助之手，去幫助那些需要幫助的人。我相信只要人人都獻出一點愛，這世界會更加美好!!!

　　我讀過一本書，書名叫做《愛的教育&青少版》。作者是意大利的坐著亞米契斯，想必大家都讀過這本書把，這本書也給了我深深的印象。書的內容大概是這樣的：

　　本書通過了一個小學生的所見所聞，反映了社會各個階層的狀況，以高尚的愛心情感聯系在一起，組成了一幅幅生動的人生畫卷，帶給我們愛與美的享受。本書沒有任何虛偽的說解，沒有騙人的宗教宣傳，也沒有任何豪言壯語或標語口號。它是通過對生活的樸素的描寫，使人感受到人類多么需要相互關心，相互理解，相互幫助。

　　這邊書要告訴我們每一個人都要懷著一顆善良的心，遇到有困難的人要對他幫助，如果你幫助了他人，你有什么困難的話他人也就會幫助你，我們還要理解他人的苦心，不要治安自己的想法去做，有一次我就看到了一個感人的信息：

　　一天，媽媽帶我去肯德基，在門口停車的地方，有一個很顯眼的地方，那里也有許多來往的人看，寫的是他的女兒先天性的生病造成現在的樣子，四肢不能動彈，雖然是15歲但是很小很小，她還不能自己擦一下眼淚，或許是她看到了爸爸這樣賣力的為自己討生活留下了眼淚，他的爸爸見了之后就用手擦拭了她女兒的眼淚，我心痛極了，立刻向媽媽要了點錢放了進去，這也是我能出最大的一份力，到現在我還記得很清楚，因為我可以理解他們此時的心情，如果不幫助他們世界上就可能損失了一個原本應該是初三的學生而現在看起來只有7，8歲的年齡。

　　就因為我們大家的相互理解，想和關心下世界才會變的很美好!

　　《愛的教育》，當我看到這本書時，心中便會有一種暖暖的感覺，感覺身邊充滿了溫暖，大家都是互相幫助的好朋友。

　　書中的那些同學們，讓我感到他們是那么可愛，可敬，讓人感覺到這個世界是多么溫暖。真高興我能認識你們，雖然只是在書中。真想跟你們交朋友，和你們暢談。

　　親愛的羅貝蒂，你真了不起，不愧是一名軍人的兒子，我為你叫好，為你感到自豪。雖然你為了救那名即將要被碾于車輪下的學生而失去了自己的腳，因此而不得不拄著拐杖走路。但就是你，挽回了一個鮮活的生命。你，是偉大的!

　　英勇的倫巴第小哨兵，你真是好樣的。你能像貓一樣敏捷，你的頭發像金子一樣閃光，而你那英勇無畏的精神更值得我們每一個人敬畏。

　　堅強的馬爾科，你真棒。只有十三歲的你為了尋找日夜思念的母親，孤身一人離開家鄉前往遙遠的美洲，在大海上漂泊了27天，歷盡千辛萬苦，度過了一個個難熬的日日夜夜。錢被偷，流落街頭，腳上磨出了泡，你沒有停下腳步;他人的折磨和欺辱沒有讓你停下，寒冷、饑餓、病痛和精神上的折磨更是沒有讓你停下尋找母親的腳步。這是怎樣一種鋼鐵般的意志啊。這種意志讓你一路追尋著母親走過的足跡。你經歷的痛苦、失望和恐怖也都被都被你這種鋼鐵般的意志戰勝，一次次地重新燃起走下去的希望。正是這種意志讓你最終找到了千思萬想的母親。

　　這本書里的小主人公們都是那么令人敬佩，他們善良、勇敢、堅強、熱情，他們高尚的道德情操，真摯的愛國情感讓我久久回味。

　　《愛的教育》這本書讓我懂得了許多道理：如果你做錯了，要有勇氣承認并承擔責任。發現不公平的事，要見義勇為、打抱不平等等其中最讓我感動的就是撒丁島的小鼓手了。

　　庫斯托扎戰打響的第一天有六十人在樓房里被敵人圍攻。指揮這六十人的是一個上尉和兩個下級軍官，小鼓手和上尉形影不離，他們成了好朋友。圍攻了幾天，他們快堅持不住了，上尉就問小鼓手有沒有膽量，小鼓手自信的說：“有”。上尉就讓他去找人求救，小鼓手順著窗戶下去就向前飛快的向前跑去。突然，小鼓手的腿被子彈打住了，可是小鼓手忍住傷痛一邊繼續向前跑，一邊想：“我一定要堅持住，一定要找到救兵。”正當上尉說援兵來不了要自盡時，下士匆忙趕來說：“援兵到了，援兵到了”。他們又重新振作起來，把敵軍打敗了。上尉在醫院看見小鼓手說：“你肯定也流了許多血。”小鼓手微笑的回答：“豈止流血，你看!”小鼓手掀開被子，上尉驚呆了，小鼓手的左腿從膝蓋上面截掉了。一位軍醫走過來說：“這孩子太不幸了，要不是他硬撐著跑，他的腿可以保住的。不過，這孩子是好樣的，一滴眼淚都沒有流，一聲也沒有叫喚，我真為有這樣的意大利孩子感到驕傲。這孩子真有種。”

　　看到這我真為小鼓手感到驕傲，并為自己感到慚愧。想想自己曾經為手上腿上受了一點點傷而嬌氣的不得了。小鼓手雖然中了槍，可是他仍然想到的是大家，想到的是國家。想想電視上那些叛徒，敵人的皮鞭一舉就把戰友、國家拋到腦外，真的連小鼓手都不如。小鼓手這種舍身為國、堅強、勇敢的精神永遠值得我們學習。

　　寒假時，我讀了《愛的教育》這本書，是意大利的亞米契斯創作的。

　　《愛的教育》是一部日記體的小說，它以一個小男孩安利柯的眼光，講述了他在校內校外的所見所聞和所感。全書100篇文章，包括發生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，還包括親人為他寫的許多勸誡性的，具有啟發意義的文章，以及老師在課堂上宣讀的9則感人肺腑的“每月故事”。整部小說以一個小學生的眼光審視著身邊的美與丑，善與惡。完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。

　　其中我最喜歡考試這一篇文章講的是終于考試了，給“我們”監考的老師是黑胡須的可阿提老師就是那聲音如獅子而卻不罰人的老師。其中有學生拍得臉色發青。開始讀試題了“我們”想：如果能把問題和答案都告訴“我們”，使大家都及格，老師們將多么高興……

　　試題很難，經過一個小時，同學中有一個哭泣起來……

　　他們有的畫圖，有的寫紙條，還有的寫了算式給人看……

　　快到中午時，“我”的父親來接我，問“我”考的怎么樣，有沒有不會的問題……

　　這讓我想起了我，在考試的時候，我用眼睛看著題，一旁的同學叫我，我也沒有搭理，讀一遍，在心里做一遍，再讀一遍，在本子上做一遍，最后再做在考卷上。快考完了。我檢查了一遍又一遍。覺得可以的話，就把卷紙放在桌邊，等監考老師來收，就這樣，考了一門又一門。 放學了，我剛上車，媽媽就問，你都會不會，我說差不多……

　　讀《愛的教育》，我覺得做人要誠實，不能撒謊。

　　愛是什么?或許它是我們在遭受挫折的時候得到的一點安慰，或許它是我們在生病時聽到的一聲關切的問候……今天，我閱讀了一本書《愛的教育》，我懂得了，愛所包涵的，還遠遠不止這些。

　　《愛的教育》是一本日記體小說，它通過一位意大利小男孩安利的視角，講述了他四年級時在學校內外的所見、所聞、所想，告訴大家他在生活中感受到的點點滴滴的愛，這些細微的、容易讓人忽視的愛，通過安利的講述，令人觸景生情，令人感動。

　　安利最喜歡聽老師在課堂上朗讀那些特別有感染力的每日故事，他在學校有很多好朋友，他們都有自己多彩的性格。這些朋友中，行俠仗義的卡隆、品學兼優的班長代洛西、虛榮狹隘的華梯尼、傲慢無禮的諾琵斯，還有樸實可愛的的“小石匠”、堅強不息的克洛西，都給我留下了深刻的印象。

　　讀完這本書，我也深受感動。我們也應該向安利那樣，用愛去感受生活中的點點滴滴，用心去體會身邊發生的每一件事。通過這本書，我深刻領悟了愛的涵義是多么的豐富，感受到了什么是親子之愛、感受到了什么是師生之情、朋友之情、感受到了什么是對家庭的愛，對社會的愛、對國家的愛。

　　這本書問世雖然已有近百年，但現在讀起來依然能讓人心中蕩起一陣陣情感的共鳴，讓人心中永駐愛的美德，留住愛的感動。

　　我們需要用心去感受、去體會生活中的那些點點滴滴的真愛，我們需要將這些愛融入到社會中，用愛溫暖身邊的每一個人，只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。

讀書心得3000字 篇5

　　《小學英語有效教學》讀書心得

　　暑假里，我認真閱讀了一本關于“如何確立課堂教學新理念，如何提高自己課堂教學藝術水平”的書，書名是《小學英語有效教學》。讀完《小學英語有效教學》一書，我受益匪淺。作為一名英語教師，我感到了自己的停滯不前，我感到我有時的課堂是低效、無效，甚至是負效的。怎樣才能使自己的課堂更加有效?我困惑，我苦苦思索。這本書讓我感受到教育專著中那份鮮活的理念，體會到專家引領的那份頓悟，捕捉到最前沿的教育信息與動態，體會到名師的指點迷津。一堂小學英語課不再是簡簡單單的定義為熱熱鬧鬧的師生活動或滿堂灌的教師一個人的口語獨角戲。眾多專家學者明確指出，中國的小學英語教學，是學生對一門外語的學習，而不是作為第二語言的簡單習得。因此，采用直接法和認知法相結合的教學策略，使其在小學英語課堂中發揮最為恰當的作用，讓學生通過一堂課中的經典活動項目，沉淀出他們自身的英語知識和學習能力。

　　有效教學是“為了提高教師的工作效益、強化過程評價和目標管理的一種現代教學理念”。所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學之后，學生所獲得的具體的進步或發展。也就是說，學生有無進步或發展是教學有沒有效益的唯一指標。我認為有效教學中的“效”字不僅局限在課堂中的體現，還應體現在教師的課前準備工作中、課后的反思中及長期的關注中。如果教師在講課時不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正有效的教學。只有這幾方面都做到了有效，才能算是真正的有效教學。

　　一、 充分的課前準備工作

　　課前準備工作通俗的講就是指教師的備課:教具的準備，教師的教學設計，教學任務的布置，教學環境的設置，以及學生課前應做好的相應的準備工作。比如在教授服飾的課堂上，就要利用學生的衣服來教學，因此，上課前就要求同學們準備好各種衣服。再如為了突出英語學習的氛圍，我們還可以在課后讓學生布置英語角，辦英語手抄報等，讓學生活躍在英語的氣息中。教學設計這一環節十分重要,它為一堂有效課做好了充分的準備。

　　1、 首先，教師應當了解學生的應有知識和能力水平，以及心理個性年齡特點，并根據學生已有的這些特點確立適當的教學目標，包括知識目標，能力目標，情感態度價值觀目標，確立目標要符合學生實際并且難易適度，不能過高或過低。

　　2、 對教材的把握，對課堂活動的設計。現在小學英語教學普遍存在課時緊班容量大的問題，盡管一些專家和有關工作人員在多方努力但至今還沒有一個很好的解決辦法。這就要求我們小學英語教師更要抓住教材要點，并根據自己學生的特點從實際水平出發，靈活安排使用教材，從學生的興趣、學習風格和學習動機出發，設計課堂環節，既不要太過復雜繁瑣又要引起學生興趣調動其參與的積極性，使他們的語言能力有所提高。

　　3、 學生對課堂所需材料的準備。這部分包含兩個方面，一是對相關知識鏈接的準備。比如我們要在新課上將11-15，那么對1-10的復習和對how many 的回顧就非常必要，這一步可以在課前進行，也可在新課的開始時通過Warm-up來完成。另一部份是對新課所需學具的準備，如照片，詞卡，學生卡片，小組活動的實物等，有些與學生個人情況相關的學具或大量實物教師很難靠自身能力短期準備完成，我們可以讓學生在新課前準備完成，這樣就可節省課上制作的時間，也可讓學生對新知有個初步的了解。

　　我校的學生，對英語學科應該說還是有很大興趣的，也有一定的語言感知基礎，但由于不同年級的教材之間知識結構安排和培養理念等方面都存在著很大差別，所以他們的現有知識還不夠系統，因此，課前或新課之初對已有知識的梳理更能發揮其作用，利于新課的開展和學生對新知的理解。

　　二、 要進行有效教學，課堂教學中必須多信息、高密度、快節奏

　　所謂多信息，指的是課堂教學要增加學生接觸外語語言材料和信息量。在教學過程中，讓學生多聽些生動、有趣、幽默的對話和短文，讓學生在愉悅中潛移默化地獲得信息，積累素材，豐富知識，激發興趣。隨著教材的加深，逐步提高聽和閱讀外語語言材料的質和量。通過長時間的積累，學生的視野拓寬，信息量加大，聽、說、讀、寫的能力大大提高。高密度是指學生外語實踐的量大面寬。教師講解多，必然減少學生練習、實踐的機會。要改變這種局面，就要激勵學生積極學習，提高外語實踐的密度。教師要充分調動學生學習的積極性，使學生主動積極參與各項外語活動。高密度要求在同一水平的基礎上的教學內容并列和反復地進行語言基礎知識和能力的訓練，并在理解的基礎上從聽、說、讀、寫各種不同角度展開，以增加外語實踐的量和外語實踐的人數。

　　快節奏指的是學生學習和操練的節奏要交替緊湊。當然所謂的“快”不是指一味的進度快，而是教學節奏明快，練習轉換、環節交替緊湊，語速正常，學生操練外語的內容和學生輪換操練的頻率要快速、協調。為了節省組織教學的時間，師生之間要達成一種默契，可借助于一些手勢語、體態語和暗示來表達教師的要求。在課堂上老師與學生都必須用正常語速，用外語提問只說一遍的好習慣，以保持明快的節奏感。

　　1、課堂教學活動目標要明確

　　在小學英語課堂教學中我們應該采用貼近學生生活的，易于學生參與體驗的任務型教學活動。例如，在教學“What would you like?”的教學內容時，可以設計 “Menu” 讓學生“到餐館用餐”的活動，讓學生練習食物的單詞rice, fish, beef, soup, noodles, vegetable, juice, bread, milk, chicken, hot dog, hamburger和句型What would you like? Can I have some noodles, please? Sure. Here you are。這個教學活動教學目標十分明確，學生表述食品和要求食物的能力都得到了一定程度的發展，這樣的教學活動是有效的教學活動。

　　2、情境創設要真實便于操作，合理分配時間

　　創設符合教學內容的貼近學生生活的真實的教學情境是小學英語課堂實施有效教學的重要途徑。小學英語教學中主要有借助實物和圖像創設的教學情境，借助動作(活動)創設的教學情境，表演，借助語言創設的教學情境，例如，在學習文具的詞匯時，我利用pen, pencil, pencil-case, eraser, ruler, crayon等實物或圖片進行猜謎游戲，讓學生猜書包中的物品;再如在學習“At the zoo”話題時，我設計了帶學生參觀動物園的情景，讓學生口頭描述他們所熟悉的動物如elephant, cat, dog, monkey, bear, tiger的特征, 并能說I like monkey。這些情境的創設都有利于學生在有限的時間內達到預期的學習目標，教學活動目標明確。

　　然而，在一些課堂上，有些教師過于注重情境的創設，用大量的時間和語言創設情境。如，有位教師在教授“My clothes”的內容時，設計了開服裝店，買服裝的活動。教師可以課前安排學生分四人小組分別在家里draw一些服picture帶到課堂上開展活動。但是在授課時教師首先教學生用紙和彩筆在課堂上制作shirt, T-shirt, skirt, dress, trousers，sweater, jacket, vest, jeans, pants等圖片，結果學生用了很多時間制作“clothes pictures”，最后教師匆匆忙忙讓學生用做好的“clothes pictures ”開展clothes shop，進行對話練習。整節課的教學時間安排非常不合理，教師用了過多的時間進行了非針對教學目標的活動，使得課堂教學的效率大大降低。

　　3、 運用手勢喚醒學生積極的情感態度。。語言學習與學生積極的情感態度和對語言的充分理解密不可分。強烈的學習動機、充足的學習自信、堅定的學習意志以及大膽的實踐精神能加快學生對輸入語言的吸收和內化，提高課堂效率。有時，一個眼神，一個表情，更多的時候只是一個手勢，就能一起學生的注意，是學生結合具體的教學情景及生活經驗來理解內化來自老師的語言知識，形成語言理解能力。

　　4、 簡筆畫讓英語課堂充滿活力。簡筆畫是學生喜聞樂見的教學形式之一，是英語課堂教學中不可替代的一種有效的教學手段。簡筆畫的特點是：構圖簡潔，畫法簡單，隨用隨畫，使用方便。其作用在于有效運用簡練的繪畫語言，幫助學生理解事物的概念，辨析詞義，操練句型和掌握課文內容等，起到化難為易，激發興趣，提高教學質量和效率的作用。

　　5、 英語教學中多媒體技術的應用。與多媒體技術相結合的英語課具備了很多吸引學生注意力和提高學生英語學習元素，如色彩、動畫及音響等。教師恰當地運用多媒體技術，創設合理的課堂環境，解決重難點，以提高英語課堂教學的效率。在英語課堂中引入多媒體技術既要發揮其容量大、節奏快和感染力強的優勢，又要擺正其在英語教學中的位置，做到適時、適度、適量很重要。

　　三、 課后的及時多樣的鞏固練習作業

　　雖然小學生對英語學習較為感興趣，但由于課業及家庭等多方面原因，學生課外用于英語學習的時間很難得到保障，而英語作為一門語言來學習，鞏固的過程必不可少，這就要求我們教師要給他們設計豐富多樣有能夠起到有效作用調動其積極性的課后作業形式。

　　1、 基礎型作業。給學生布置與所學知識相對應的聽讀寫作業。如：聽課文磁帶，熟讀課文，練習單詞書寫等傳統作業，對學生打好扎實的基礎很重要，是作業中不可缺少的一部分，但要適量。

　　2、 說一說，演一演。根據所學的單詞和句型，讓學生結組進行對話的創編活動，在課堂中進行展示，小組中進行交流，學生可以根據自己的能力選擇角色，確定內容，既考慮了學生的差異，有可有效調動學生的積極性。

　　3、 畫一畫，做一做。小學英語所涉及的單詞多是實物單詞，尤其是低中年級的單詞，大都有其具體的形狀顏色等外部特征，而這一年齡段的學生大多對繪畫很感興趣，五顏六色的彩筆對他們有著無限的誘惑。一次根據這一心理特點，我們還可以把單詞鞏固作業，設計成繪畫型作業，如單詞卡片的制作，同類單詞一覽表等。

　　4、 收集型作業。讓學生根據要講的知識或是剛剛講完的知識，收集有關方面的背景、文化、圖片，實物、語音等相關材料，讓學生對所學知識有深刻透徹的了解。即有利于調動學生積極性，又有利于學生對新知的了解掌握。

　　5、 錄制磁帶，觀看相關英語欄目等。

　　四、 教師自我的管理

　　教師也要多學習，多讀書，了解各種學習與教育理論。了解學生的需要，激發學生的學習動力，學習動力的挖掘是有效教學開展的關鍵所在，而教師合適的教學方法和有效的教學手段是挖掘學習動力的工具。其實，“有效教學”，不僅有助于學生更好地成長，實際上也有助于每一位老師更好地發展。這兩點并不是對立的，它充分體現了我國古代教育家的智慧--“教學相長”。歸根結底，這是一種新的“教師文化”的創造。

　　五、 要進行有效教學，教師必須提高自身素質與專業知識水平

　　有效教學要求英語教師具有精深的專業知識，較強的語言表達能力和交際能力，具有較廣博的世界人文地理知識;同時，教師須具有較強的教育教學能力，能夠自如地駕馭教材和課堂教學過程，了解新教材特點，恰當地制定教學計劃，合理地安排教學內容，有效地組織課堂教學活動。所以，我們必須不斷地學習以更新自己的專業知識，并深入研究教材，研究學生，絕不能閉關自守、滿足于現有的成績而寸步不前，要多接觸名師，學習新的教育教學方法和理念，并付諸實施。在提高自己業務水平的同時，必須加強自身修養，對待學生必須循循善誘，樹立“一切為了學生、一切服務于學生”的意識，努力創建平等、民主、和諧、教學相長的新型師生關系，實現人的個性的充分自由發展

讀書心得3000字 篇6

　　由于喜歡細膩、有波瀾的文字，簡•奧斯汀的作品則是我假期選讀的不二之選。

　　簡•奧斯汀，英國小說家。生于鄉村小鎮，盡管沒有上過正規的學校，但卻受到良好的教育，其主要教材就是父親的藏書。簡一家愛讀流行小說，多半是庸俗的消遣品。故她少女時期的習作就是對這類小說的滑稽模仿，這樣就形成了她作品中嘲諷的基調。由于簡居住在鄉村小鎮，家道小康，接觸到的是中小地主、牧師等人物以及他們恬靜、舒適的生活環境，因此她的作品里沒有重大的社會矛盾。她以女性特有的細致入微的觀察力，真實地描繪了她周圍世界的小天地，尤其是紳士淑女間的婚姻和愛情風波。故她的作品格調輕松詼諧，富有喜劇性沖突。

　　從18世紀末到19世紀初，“感傷小說”和“哥特小說”充斥英國文壇，而簡的小說破陳出新、一反常規地展現了當時 尚未受到資本主義工業革命沖擊的英國鄉村 中產階級的日常生活和田園風光。她的作品往往通過喜劇性的場面嘲諷人們的愚蠢、自私、勢利和盲目自信等可鄙可笑的弱點。簡的小說出現在19世紀初葉，一掃風行一時的假浪漫主義潮流，繼承和發展了英國18世紀優秀的現實主義傳統，為19世紀現實主義小說的高潮做了準備。雖然其作品反映的廣度和深度有限，但她的作品卻可以從一個小窗口中窺視到整個社會形態和人情世故，對改變當時小說創作中的風氣起了好的作用，在英國小說的發展史上有承上啟下的意義。簡介于新古典主義和浪漫運動的抒情主義之間的“小幅畫家”和“家庭小說家”，是世界上為數極少的著名女性作家之一，在文學評論家眼里是堪與莎士比亞在不朽性方面相提并論的英國作家。

　　英國文學史上出現過幾次趣味革命，文學口味的翻新幾乎影響了所有作家的聲譽，唯獨莎士比亞和奧斯汀經久不衰。這位女性堪稱英國之驕傲。她創造出了一大批的人物，開啟了19世紀30年代的現實主義小說高潮。

　　《傲慢與偏見》(Pride and prejudice)是簡·奧斯汀最早完成的作品，她在1796年開始始筆，取名為《最初的印象》，1797年8月完成。簡的父親看后很感動，特意拿給湯瑪·卡士德爾，請他出版，但對方一口回絕，使得他們十分失望。后來，簡重寫了《最初的印象》，并改名為《傲慢與偏見》，于1820xx年1月出版。

　　簡在《傲慢與偏見》這部小說中通過班納特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了簡本人的婚姻觀：為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。故而這位偉大的英國文學家終身未嫁。

　　書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，故只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。但之后伊麗莎白例行觀察了達西的為人處世和一系列作為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他結締了美好的婚姻。伊麗莎白對達西先后兩次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。

　　從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，并善于思考問題。就當時一個待字閨中的中產階級家的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這些品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，并促使她與達西組成美滿的家庭。

　　其實《傲慢與偏見》是簡自身的一種影射，但結局卻不同于她自身的悲戚是出奇的美好，伊麗莎白的幸福面上為小說的一個結點，實則為她內心的一種強烈的愿望。

　　在《傲慢與偏見》中，簡還寫了伊麗莎白的幾個姐妹和女友的婚事，這些都是陪襯，用來與女主人公伊麗莎白理想的婚姻相對照。如夏綠蒂和柯林斯盡管婚后過著舒適的物質生活，但他們之間沒有愛情，這種婚姻實際上是掩蓋在華麗外衣下的社會悲劇。

　　簡的小說盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善于在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象。不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，簡都將他們寫得真實動人。同時，簡的語言是經過錘煉的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言來烘托人物的性格特征。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。

　　《傲慢與偏見》主要講述的是小鄉紳班納特有五個待嫁閨中的千金，而班納特太太整天操心著為女兒們物色稱心如意的丈夫。

　　新來的鄰居賓利是個有錢的單身漢，他立即成了班納特太太追獵的目標。在一次舞會上，賓利對班納特家的大女兒簡一見鐘情，班納特太太為此欣喜若狂。

　　參加舞會的還有賓利的好友達西。他儀表堂堂，非常富有，收入是賓利的數倍，許多姑娘紛紛向他投去羨慕的目光;但他非常驕傲，認為她們都不配做他的舞伴，其中包括簡的妹妹伊麗莎白。達西對賓利說，伊麗莎白長的可以“容忍”，但還沒到能引起他興趣的程度。不料，伊麗莎白不小心聽到他們的對話。伊麗莎白自尊心很強，決定不去理睬這個傲慢的家伙。可是不久，達西對她活潑可愛的舉止產生了好感，在另一次舞會上主動請她同舞，伊麗莎白同意和達西跳一支舞，在舉止言談間，達西逐漸對伊麗莎白改變了看法。

　　賓利的妹妹卡羅琳一心想嫁給達西，而達西對她十分冷漠。她發現達西對伊麗莎白有好感后，怒火中燒，決意從中阻撓。達西雖然欣賞伊麗莎白，但卻無法忍受她的母親以及妹妹們粗俗、無禮的舉止，擔心簡并非是鐘情于賓利，便勸說賓利放棄娶簡。在妹妹和好友達西的勸說下，賓利不辭而別，去了倫敦，但簡對他卻還是一片深情。

　　班納特先生沒有兒子，根據當時法律，班納特家的財產是只能由男性繼承的，而班納特家的女兒們僅僅只能得到五千英鎊作為嫁妝，因此他的家產將由遠親柯林斯繼承。柯林斯古板平庸又善于諂媚奉承，依靠權勢當上了牧師。他向伊麗莎白求婚，遭到伊麗莎白拒絕后，又馬上與她的密友夏洛特結婚，這也給伊麗莎白帶來不少煩惱。

　　附近小鎮的民團聯隊里有個英俊瀟灑的青年軍官威克漢姆，人人都夸他，伊麗莎白也對他產生了好感。一天，他對伊麗莎白說，他父親是達西家的總管，達西的父親曾在遺囑中建議達西給他一筆財產，從而體面地成為一名神職人員(其實是威克漢姆自己把那筆遺產揮霍殆盡，還企圖勾引達西的妹妹喬治安娜私奔)。而這筆財產卻被達西吞沒了。伊麗莎白聽后，對達西更加反感。

　　柯林斯夫婦請伊麗莎白去他們家作客，伊麗莎白在那里遇到達西的姨媽凱瑟琳夫人，并且被邀去她的羅辛斯山莊做客。不久，又見到了來那里過復活節的達西。達西無法抑制自己對伊麗莎白的愛慕之情，向她求婚，但態度還是那么傲慢，加之伊麗莎白之前便對他有嚴重偏見，便堅決地謝絕了他的求婚。這一打擊使達西第一次認識到傲慢自負所帶來的惡果，他痛苦地離開了她，臨走前留下一封長信作了幾點解釋：他承認賓利不辭而別是他促使的，原因是他不滿班納特太太和班納特小姐們的輕浮和鄙俗(不包括簡和伊麗莎白)，并且認為簡并沒有真正鐘情于賓利;威克漢姆說的卻全是謊言，事實是威克漢姆自己把那筆遺產揮霍殆盡，還企圖勾引達西的妹妹喬治安娜私奔。伊麗莎白讀信后十分后悔，既對錯怪達西感到內疚，又為母親和妹妹的行為羞愧。

　　第二年夏天，伊麗莎白隨舅父母來到達西的莊園彭伯里，在管家的門口了解到達西在當地很受人們尊敬，而且對他妹妹喬治安娜非常愛護。伊麗莎白在樹林中偶遇剛到家的達西，發現他的態度大大改觀，對她的舅父母彬彬有禮，漸漸地她對他的偏見消除了。正當其時，伊麗莎白接到家信，說小妹莉迪亞(Lydia)隨身負累累賭債的威克漢姆私奔了。這種家丑使伊麗莎白非常難堪，以為達西會更瞧不起自己。但事實出乎她的意料，達西得知上述消息以后，便想辦法替她解決了難題——不僅替威克漢姆還清賭債，還給了他一筆巨款，讓他與莉迪亞完婚。自此以后，伊麗莎白往日對達西的種種偏見統統化為真誠的愛戀。

　　賓利和簡經過一番周折，言歸于好，一對情人沉浸在歡樂之中。而一心想讓自己的女兒嫁給達西的凱瑟琳夫人匆匆趕來，蠻橫地要伊麗莎白保證不與達西結婚。伊麗莎白對這一無理要求斷然拒絕。此事傳到達西耳中。他知道伊麗莎白已經改變了對自己的看法(他日后對伊麗莎白表白：You are too generous to trifle with me(你為人太真誠大方，不會以此來愚弄我)。誠懇地再次向她求婚。到此，一對曾因傲慢和偏見而延擱婚事的有情人終成眷屬。

　　簡在研究她所處的社會時，明顯地表現出對當時社會的不滿，正如她通過伊麗莎白的口所說的：“世事經歷得越多，我就越發對這個世界不滿。世人都是反復無常的，那種表面的優點或見識是很不可靠的。日復一日，我的這種信念更加堅定。”于是她就拿起反諷和喜劇這兩種有力的藝術武器來批判那些不合理的傳統道德觀念和鄉紳貴族階層的保守人物，揭露他們的虛偽，嘲弄他們的愚蠢。正如簡借伊麗莎白口所說的：“我承認，愚蠢的行為、荒謬的事情、異想天開的古怪念頭、前后矛盾的言行，都使我覺得好笑，只要有可能，我就要嘲笑它們。”簡在《傲慢與偏見》中正是這樣做的，而且取得了極大的成功。正如奧康瑙爾所說，奧斯汀是位“最杰出的道德家，她總是通過小說來教育讀者，而且她教導的方式是謹慎而周到的”。她在小說中從不說教，而總是寓教于諷，寓教于樂，讓讀者從作品那些滑稽可笑人物的自相矛盾、荒謬可笑的言談舉止和適得其反的行為中得到樂趣與啟迪。

　　《傲慢與偏見》主要通過十八世紀在英國發生的四門婚姻，描寫了女主角伊麗莎白·班納特與男主角費茨威廉·達西之間的愛恨情仇。伊麗莎白是個勇于追求愛情、漂亮聰明、堅強可愛的中產階級女子。故事主要以她對達西先生從一開始的厭惡到尊敬，再到愛慕為線索，也穿插了在幾個發生在她身邊的幸福或不幸的婚姻，揭示了作者對那個時代女人生活與愛情的理想和期望。 故事中女主角伊麗莎白第一眼看到男主角達西就是不順眼的，加上男主角個性的傲慢，繼而對他有了偏見。而男主角達西，是個不受人歡迎的傲慢男子，也不屑于周遭冷淡的人際關系，對他來說，傲慢也許是有理的，但偏見卻很無情，這兩者產生的沖擊是免不了的。兩個人之間也因此而常有針鋒相對的言辭，彼此之間的傲慢和偏見就造成了一開始的不愉快與誤解，但是經過種種事件的澄清，彼此又漸漸產生一點點的感情。達西代表著“傲慢”，伊麗莎白代表著“偏見”，他們一開始都被自己的情緒所牽引。接著一連串對達西不利的流言，更讓伊麗莎白對達西反感。當達西向伊麗莎白求婚而遭到拒絕時，他說了一句話：“要是我耍一點手段，把我內心的矛盾掩飾起來，一味地恭維你，使你相信我無論在理智方面、思想方面以及其他各方面，都是對你懷著無條件的純潔的愛，那么也許你就不會有這些苛刻的責罵了。可惜無論是什么樣的偽裝，我都痛恨。”達西沒有為了討好伊麗莎白，而改變他的傲慢性情。伊麗莎白也表現了很真實的自己，彼此都不刻意去營造給人的印象，表現出了最真實的一面。而開始的時候，伊麗莎白一直活在自己的偏見之下，而忽略思考事實的真相，經過達西的解釋和自己的判斷，才最終找到幸福的歸宿。 傲慢與偏見，是我們很常見的弱點和毛病。每一個人其實都很容易被自己的主觀印象所驅使，因而容易對別的人下不正確的注解，進而造成了彼此之間的誤會。一個人所給予的第一印象固然可以影響到很多事，但并非一定不會改變，要有更加深入的了解，才能有更客觀一點的論點，就好像故事中女主角對達西的看法，就是因為了解才有所改變。

　　由于簡使英國小說更臻完美，因此她的小說是最具經典意義的小說，值得細心一讀。

讀書心得3000字 篇7

　　以前，也許是自己讀書少，知識儲備不夠，我根本就不知道世界上還有這本書。自從看到這篇文章后，我才開始走上相識的道路。這究竟是一本怎樣的書呢?為什么我們一生中必須要讀?難道這本書里有十分高深的智慧或者經世求財的特殊門道?我不禁自問。

　　正是帶著這樣的疑問，我決定去圖書館找找這本書。后來，我很幸運，竟然在浩瀚書海里找到了這本書。翻來看時，這本書和其他的書一樣，只是一本寫男女之間愛情的書籍。不過，我還是覺得它應該有過人之處。在這強烈好奇心的驅使下，我決定從書中找答案。

　　這時，時間也不湊巧，剛好是我們期中考試的復習備考階段。但是，我也不想把它耽誤，因此，只要一有空閑時間我就用來看它，看新聞時帶著它，上自習時帶著它，課間帶著它，甚至午休時放在枕頭旁的也是它。就這樣，一個月后，我終于看完了。

　　當它合上最后一頁的時刻，我坐在窗戶旁的椅子上，望著窗外的教學樓，長噓了一口氣。我，不僅為自己能在這么緊張的時間里看完它而感到高興，更為自己另一個目的而欣喜。因為，我似乎從這本書里找到了當初的答案。

　　稍微回顧一下這本書的相關細節，這本書大體上是以青年男女之間的愛情故事為主線的，主要講述了四對夫妻之間的相識、相知最后結為夫妻的成長歷程。當然，這四對夫妻并不是相互獨立的，相反，他們之間彼此藕斷絲連。書中的主要人物是貝內特家族的五個女兒，整本書就是在寫她們追求愛情的故事。其中，大兒女叫簡，二女兒叫伊麗莎白，三女兒叫瑪麗，四女兒叫基蒂，五女兒叫莉迪亞。雖然他們處在同一個家庭，受到家里相同的教育，但是，不同的性格也決定了她們不同的愛情軌跡，進而決定她們不同的人生命運。一次偶然的機會，梅里郡來了特殊的客人，而且是在內瑟菲爾德莊園居住。這個特殊的客人，從此打破了梅里郡往日的寧靜，也開始動筆書寫她們五小姐未來的人生。

　　一個有錢的單身漢，要娶一位太太，這是一條舉世公認的道理。的確，整個書里情節的發展始終貫穿這個脈絡的。從這本書來看，這個達西先生就是一位有錢的單身漢，并且，因為人不可能單獨存在，它是一個社會關系的整體總和。所以，以他為圓心，逐漸衍射出一個龐大的人際圈。賓利一家人，威克姆以及他所在的民兵團，還有后來的德布爾夫人和柯林斯、盧卡斯夫婦和他的女兒、加德納夫婦等這些人物都是與書中主角有聯系的。另外，每一個女兒，都是貝內特夫人的合法財產。在這個理念的驅使下，貝內特夫人肯定是要去拜訪內瑟菲爾德莊園的。她肯定是不會放過這個千載難逢的好機會的。所以，本來陌生的兩大家族就逐漸認識起來，從而推動了整個故事的發展。

　　回顧整個故事的發展，這本書也是由四對戀人的故事為落腳點的。柯林斯和夏洛特·盧卡斯之間的夫妻關系的建立，這對夫妻完全是建立在經濟和物質條件基礎上的，第二對夫妻是莉迪亞和威克姆，一個是放蕩不羈，一個是虛偽假義;一個是癡情少女，一個是拜金主義。這樣的婚姻是純粹建立在情欲和物質上的。但是，書里也提到了兩種截然不同的夫妻。一對是伊麗莎白和達西先生，另一對是賓利和簡。這兩對夫妻是幸福的，是建立在物質和雙方自由戀愛的基礎上的。這兩對愛情，就像是夏日里出淤泥而不染的鮮荷，亭亭玉立，不粘染一點世間污垢。這樣的愛情注定是幸福的，夫妻也注定是恩愛的。

　　這本書之所以會暢銷，因為它反映了整個社會的婚姻觀，并回答了困擾人們多年的問題：什么樣的婚姻才是完美幸福的?古今中外，青睞青年男女愛情故事的書籍很多，憑大家熟知的，就有中國的《牡丹亭》《桃花扇》《梁山泊與祝英臺》等膾炙人口的佳作，外國文學中也有它的一席之地，比如說，莎士比亞筆下的《羅密歐與朱麗葉》和美國米切爾的《飄》等，這些是可見的，還有更多不出名的典籍作品。但是，為什么這本書會入圍“一生中必須讀的三十本書”的行列?難道它所寫的愛情故事更凄美嗎?或者文章的語言文字有更高的造詣?

　　不是的，在我看來，主要是因為這個原因：別的書籍頂多是以一個愛情故事為主線的，而這本書則是以四對夫妻不同的命運在載體的。而且，這本書中，即使是寫四對戀人的愛情故事，作者也沒有使文章脈絡混亂不堪，相反，睿智的作者很好地解決了這個問題。作者在構思整篇文章布局時，它有一個總體的思路和主線，那就是伊麗莎白和達西先生之間的愛情故事。那么，剩下來的三對夫妻怎么寫呢?這其中必然應該有一條線把他們連接起來。這條線，如果是作者自己編造的話，即使作者文學造詣再高，也會有一些刻板不妥之處。于是，作者就想到了人與人之間的親緣關系。本來，人就不是單獨的人，它是有一定社會關系的。所以，作者就把這個人與人之間的羈絆當作這條線來貫穿整個情節的發展。所以，這就是作者的高明之處，不過，這只是說作者文章的布局方面而已。

　　另外一個原因，也是更重要的原因，那就是這本書反映了當今社會或者整個人類發展史上的婚姻觀。佛語有言：“一沙一世界，一葉一菩提。”不管是什么，我們都能強調一葉知秋的概念。這本書，我想就很好地反映了這一點。書中的四對夫妻，并不局限于他們本身，它反映的是社會整個婚姻觀的現實。

　　一種是建立在極端上的婚姻。書中，作者簡單描寫了莉迪亞和威克姆、柯林斯和夏洛特這兩對婚姻。

　　柯林斯的婚姻，完全是建立在理智上的，一種經濟與物質的產物，純粹是為社會現實所服務的。柯林斯之所以要結婚，是因為恩人德布爾夫人敦促的緣故，夏洛特之所以嫁給他，也是因為自己是“老姑娘”。這對婚姻，在目前的這個社會是相當普遍的。提起這樣的婚姻，不難想到社會的“相親”和“網戀”。因為生活的拮據，或者為著事業而奔波，這個本處于談婚論嫁年齡的年輕人，卻無暇顧及自己的婚姻大事。這時，他們不操心，可是他們的父母操心啊!“男大當婚，女大當嫁”這是作為父母的普遍想法。但是，隨著社會的飛速發展，各種社會生存壓力加大，人不可能在個人感情上花很多的時間。

　　但是，作為父母的，肯定希望自己家族的香火能夠代代相傳，既然兒女沒有時間，那自己總是有時間的吧!所以，才有了父母當媒人的社會鬧劇。莉迪亞和柯林斯這樣的婚姻，就是典型的“相親式”婚姻。這種婚姻是社會物質與經濟的衍生產物。它是社會對人類感情的無情干預，是社會與情感的“畸形嬰兒”。因此，社會上才有了“閃婚”、“閃離”的結局，這種把結婚當作兒戲的態度，注定是失敗的。

　　還有一種。那就是純粹建立在情欲上的。書中莉迪亞和威克姆的婚姻就是如此。莉迪亞，一位才只有17歲的青春少女，喜歡那些穿著紅衣服的軍官們，“一心想著坐在軍官中間，看著軍官們一個個向他拋媚眼，獻殷勤”，這樣的少女，她的情欲是很高的，同時，她也有很強的虛榮心。所以，在強大的虛榮心面前，她是很任性的，完全不會理智地做事情。情感，駕馭在理智之上，那必定就會放蕩不羈、恣意妄為。同時，這樣的少女是很癡情的，癡情到單純的地步。另外，這類的少女是很脆弱的，因為她們的不諳世事，一旦面臨危機，往往不知怎么辦才好。對于這個社會現實，只憑著自己的性子來，當然，一個人肯定斗不過整個社會，最終還是自己吃虧、倒霉，甚至葬送了自己的一生。這樣的愛情，在現實當中也是很常見的。比如說，社會上的拐賣少女賣淫和少女失聯現象，都能看見這種婚姻觀念的影子。她們，注定是幼稚的，注定是一失足成千古恨的。這樣的少女，完全是建立在自己的年輕和美貌上，她們的這種態度決定她們殘缺的一生。

　　一種是理智和情感上的婚姻。這種婚姻是人們所追求的，人們也一直為這樣的婚姻故事而謳歌。這種婚姻，是人們幸福生活的體現，用中國一句老話講就是“門當戶對，喜接聯姻”。書中，簡和賓利、伊麗莎白和達西的婚姻就是這一種。這兩對婚姻，都進行得不是很順利。兩人因為相互間的傾慕和愛戀而走在一起，希望建立甜蜜的戀人關系。但是，社會現實是殘酷的，人既然生活在社會當中，就不可能無視社會制度，搞“私奔”，當“隱士”。畢竟，人是要生活的，人脫離了物質無法生存。嚴格地講，就是精神文明是建立在物質條件基礎上的。所以，當社會現實和個人感情發生沖突時，有什么辦法來化解這場沖突?那就是人與人之間的包容與理解。

　　很多時候，一些門第和地位的關系，直接成為了個人感情發展的最大阻礙。很多方面，父母就是從這兩個方面考慮的，因為他們是過來人，對這個東西不能不重視。不過，雖然看問題的方式和路徑不一樣。但目的是相同的，那就是希望自己的子女能真正幸福。所以，有了這個關鍵的基礎，再去有耐心地做父母的思想工作，開展起來就有了思路可循，用事實做證，解決問題就游刃有余、水到渠成。當然，由于人們“門當戶對”的思想觀念較牢，在人類的發展史上，盡管遭遇到不少的插曲，但是，這種婚姻還是人類社會的主旋律。

　　另外，深刻的內涵固然重要，作者的文學造詣也不可小覷。語言，作為人與人之間交際的工具，它也能直接反映人們之間的性格特點。不管那篇小說，語言是最多的，也是最豐富的。俗話說，心由口聲嘛。在這本書中，不少有很俏皮幽默的語言。例如，一個舞會上，達西先生想請伊麗莎白跳舞，不過態度有些傲慢，伊麗莎白看不慣，就不領情，說了一句“我不會，你找別人去吧。”從她自己看來，這是對達西先生傲慢態度的直接回擊，也是說明自己不是那種“花花女子”，當然，后來，這種話也起到了提醒他改正態度的作用。從達西先生來看，這話是怎么回事?我堂堂一個貴族子弟，邀請你跳舞，竟然會遭到拒絕!這個女人肯定有厲害之處!而在賓利小姐看來，由于自己一直在吃醋，所以，對伊麗莎白就產生了很大的偏見，直接導致了后面情節的發展。

　　最后，簡單總結一下這本書，書名為《傲慢與偏見》，它是建立在兩個人身上的。達西先生，一個出身于名門的紳士，由于從小生活寬裕，家里富足，所以在人與人之間就自然有一種傲慢的態度在里面。他自己可能已經習慣了，所以，根本就不覺得自己哪方面有錯。其他人對這種傲慢的態度，起初可能不喜歡，但是礙于社會階級的差距，他們也都忍讓了。而伊麗莎白比較有個性，不隨波逐流，對這個傲慢態度自然看不慣，并且下定決心讓他改掉，因此，這就自然產生了一種偏見。不過，這些都只是環境造成的，屬于表面性的，只要彼此雙方開誠布公，、坦誠相待，這種傲慢與偏見就會化解，并且能產生意想不到的完美結局。

　　一位文學家曾經說過，這個社會，用感性的目光來看，它是個悲劇;用理性的目光來看，它是個喜劇。所以，不同的眼光決定了你對社會的看法，同時，不同的性格特點也決定了不同的人生。因為，一個人的行為，都是內心的外在反映。所以，性格決定命運這句話不無道理。

讀書心得3000字 篇8

　　(一)B、A.蘇霍姆林斯基(1918.9.28-1970.9.2)B.A. CYXOMJIHHCKHH蘇聯教育家;烏克蘭基洛夫州鄉村校長;蘇聯教育科學院通訊院士,教育學博士;蘇聯勞動英雄,列寧勛章、紅旗勛勛章獲得者;蘇聯功勛教師,烏克蘭及俄語言文學教師;專著41、論文600、兒童寓言1200+的作者、世界上教育著述最高產的普通學校校長之一。

　　(二)認識蘇霍姆林斯基

　　9月出生于烏克蘭克列緬丘科州普通農民家庭。七年制工農速成中學畢業,通過州師范學院師資培訓班學習取得教師證，從1935年起擔任小學教師。用四年函授形式獲得波爾塔瓦師范學院。語文系高等師范教育文憑,取得中學教師資格證書。

　　(三)認識蘇霍姆林斯基

　　1941年以政治指導員身份參加衛國戰爭，身負重傷;作為殘廢軍人復員;烏法礦區任中學校長;調往家鄉任基洛夫格勒區教育局長;一年后辭官職重返教學第一線。自1947年起任家多鄰縣一農村十年制學校――帕夫雷什學校校長,直到去世。1957年起一烏克蘭教育科學院通訊院士,1968年起一蘇聯教育科學院通訊院士。

　　(四)認識蘇霍姆林斯基

　　1970年9月2日被病魔(法西斯的彈片)奪去生命,倒計時的生命定格在52歲。“現在我的健康狀況是:再過一段時間,由于戰爭而留在我胸部的兩塊彈片將向離心臟不遠的某條血管移動若干毫米…在這兩塊小小彈片容我生存的時間里,我想盡可能多做點事。我要竭盡全力拚命干，以便結束主要的工作一幾本尚未寫完的書。

　　二、全面和諧發展體系的特色內容

　　(一)教育學一一首先就是人學,必須注重人本身,必須是和諧的教育。

　　(二)全面和諧發展的人應在社會中集五種角色于一身。

　　(三)堅持德智體美勞各育相互滲透的教育。

　　(四)和諧發展不能一把尺子衡量學生

　　(五)建立學校一家庭一社會教育體系。

　　二(一)教育學一必須注重人本身,必須是和諸的教育。強調人在時代變革中的重要地位一比“電子時代”“數學學的世紀”更重要的是歷史進入了“人的時代”“人的紀”。

　　強調人的非智力因素、人文知識與智力因素、科學知識的同等重要性。

　　強調科技的人道趨向,注重自然保護、生態教育對社會的持續發展和生命體延續的重要意義。

　　1、教育學一一必須注重人本身:

　　針對當時或單純為升學、或單純為就業做準備的教育目標,提出學校根本目標應在于培養全面和諧發展的、富有創造性和精神充實的公民,培養能收獲幸福的個人。

　　這個目標是人一生的基礎,有助于升學、就業，既給社會提供創造性建設人オ與合格公民,又保證每個人精神充實、且生活福。“遠非人人都能成為科學家、作家、發明家演員等,但必須成為能自己獲得幸福的實在人、本行的能手一一此乃全面發展的條件。”

　　2、教育學必須注重人本身:

　　“教育學就是人學,必須過問人本身。”

　　“教育技巧的特點就在于使教育的整個過程

　　成為教師過問人的精神生活的整個過程。”

　　“同學們,你們在咱們學校應當探索的最主

　　要的東西就是生活的目的!”

　　“我們在創造每一個人的幸福時,也就在創造著社會的普遍幸福。”把追求個人生活幸福明確在教育培養目標中,體現了人道主義教育學的核心,這極有創造性和人道精神。

　　3、教育學一必須是和諸的教育

　　“形象地說,學校好比一個精致的樂器,奏出一種人的和諧的旋律:使之影響每生的心靈,而要奏出這樣的旋律,必須把樂器的音調準。兒童這件樂器,是要靠教師、教育者的人格來調音的。”

　　“和諧發展是一朵花,德智體美勞各育同是其上的花瓣,任何一個花瓣的損壞,這朵花就不再美麗。”

　　“知識如果掌握在沒有道德的人手中,無異于瘋子手持著利劍。”羅蒙諾索夫

　　二(二)全面和諸發展的人，在社會中應集五種角色于一身

　　1、社會物質生產領域和精神生活領域中的創造者;

　　2、物質和精神財富的享用者;

　　3、具有道德和文化素養、是人類文化財富的鑒賞者和保護者;

　　4、積極參與社會活動的公民;

　　5、具有祟高道德基礎的新家庭的建立者。

　　五種角色之“新家庭的建立者”

　　一個人無論今后成為什么人,他都將會成為父親和母親。高明的教育之道,就是善于把不懂事的孩子當作明天的父母來看待。”

　　“我們的學校幾乎沒有教給學生最重要的東西――學會生活。我們教了幾乎所有的知識,但該怎樣準備未來家庭生活,怎樣做丈夫和妻子子,怎樣做孩子的父母,他們卻一無知。”

　　“教師也好,家長也好,我們都沒有思考活中最重要、每個公民都應該懂得的學問――與人相處的學問。”

　　二(三)堅持德德智體美勞各育

　　1、相互滲透的教育

　　“傳統教育理論及實踐的致命缺點是只看到德智體美勞各育的相對獨立性,而對各育的相互依賴、相互制約,即你中有我我中有你的滲透關系缺乏認識,于是造成只重智育或學習單打一局面。”

　　“在培養全面發展的人這項工作中,一般地說沒有任何一項是次要的,這里一切都是主，其中任何一方面忽視或做不好,就會使人的全面發展這一完整、統一、和諧的基礎遭到破壞。”

　　2、智力和能力的發展,整個智育工作,在很大程度上取決于集體和個人的精神生活是否豐富。

　　二(四)和諸發展不等于平均發展,

　　1、不能用一把尺子衡量學生

　　“沒有一條教育規律,沒有一條真理是可以對一切兒童絕對同樣適用的。”

　　“教師和教育工作者應從孩子的全面考察,發現他其他的優點與長處,引導他看到自己的長處,增強他的自尊心,克服學習上的難。”

　　“片面追求分數是一種病態心理,這個心理籠罩著家庭,以至于父母也只能要求孩子得分,孩子若達不到就是罪人,無法正常為人。”

　　2、不能用一把尺子衡量學生

　　“如果教師和學校把分數作為判斷一個好壞的標準,這人可能就無法去爭做好人。”

　　“學習、回答問題只是人的精神生活的一個方面,只是生活諸多領域的一個領域,而偏偏在這個領域中,許多學生由于不同的原因經常遇到巨大的困難和挫折。”

　　“學習成績好這個概念本身是相對的:對個學生來說5分是成績好的標志,而對另一個學生來說3分就是很大的成功。”

　　3、不能用一把尺子衡量學生

　　“給學生所打的分數被賦予了道德含義,教師常根據學生所得的分數對他的道德面貌下結論。”

　　“只評價學習的最終結果,而忽視學生勤奮、努力程度,這是不公正的。不能把評價變成威脅人的東西,任何時候評價都不可變為貶低個性的手段。”

　　“絕不要忙著打不及格的分數。要記住,成績帶來的愉悅是一股強大的情感力量,學生想當一名好學生的愿望就依靠這股力量。”

　　“只有當師生關系建立在彼此信任和關懷的基礎上時,才能讓評分成為促使腦力勞動積極起來的推動力。”

　　二(五)建立學校一家庭一一社會教育體系

　　1、教育是一個系統工程,在塑造人這個系統工程中,有多位“雕塑家”參加。

　　家庭也好,教師也好,都應該認識到,無論是家庭還是學校,都不可能獨自承擔起最精細、最復雜的造就人的任務。

　　學校教師、師生集體、父母和家庭、街頭伙伴、書籍和信息傳媒,受教育者,這些影響的每一方面都在起作用。

　　學前兒童藍天下的學校,“讓孩子們在打開書本去按音節讀第一個詞之前,先讀幾頁世界上最美妙的書一一大自然這本書。”

　　2、建立學校一家庭一社會教育體系

　　“沒有家長學校,就不會有真正的家庭一學校教育。”

　　“父親和母親是如同教師一樣的教育者,他們不亞于教師,是富有智慧的人類創造者,因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。”

　　“沒有什么比父母教育孩子更加需要智慧的了,我一生都在努方探求這種智慧。”

　　建立長期的家長學校。家長按自己孩子的年級分組到校學習:既完成一般家長會的職能更經常的是傳授教育學的理論知識,給家長充電。

　　3、建立學校一家庭一社會教育體系

　　“形象地說,家庭教育好比樹木的根須,供養著教育的樹干、枝葉和花果。學校教育的成果是建立在良好家庭道德基礎之上的。

　　家庭是滔滔大海上神奇的浪花,從這一朵朵浪花上能夠飛出美好。如果家庭沒有孕育世間美好事物的神奇力量,學校所能做的就永遠只是再教育了。”

　　“作為父母,教育好自己的孩子,把他們培養成好公民,好勞動者,好兒子好女兒和好的父母,同樣能向社會證實你們的價值。”

　　4、建立學校一家庭一-社會教育體系

　　“與你骨肉相連的嬰兒開始呼吸、慢慢睜開眼睛,看著世界;從這一刻起,你就把巨大的責任放在了自己的肩上。你看孩子的每一個瞬間,你也在看你自己,你教育孩子,你也在教育你自己,在檢驗自己的人格。”

　　“父母在延續人類的同時,也在孩子身上復制著自己。這種復制行為的自覺程度,取決于父母對人類、對孩子未來的道德責任感。我們把這種復制稱作教育,她的每一個瞬間都在創造未來,都在為了未來。”

　　5、建立學校一家庭一社會教育體系

　　“無論你在生產崗位的責任多么重大,無論你的工作多么復雜、多么富于創造性,你都要記住:在你家里還有更重要、更復雜、更細致的工作等著你,這就是教育孩子。”

　　“沒有時間教育兒子一就意味著沒有時間做人。”

　　“尊敬的父母,我們每個人都應該清楚,不受教育,學識淺薄,在道德方面一無所知就如同發動機已損壞的飛機,一旦飛上天,不僅自毀無疑,還會給別人帶來傷亡。”

　　6、建立學校一家庭一社會教育體系

　　“一個好丈夫用自己的愛為自己的家庭創造幸福。就像太陽的光和熱度能使玫瑰盛一樣,父親的愛也能使孩子品德變得高尚。”

　　“孩子是從母親怎樣對待父親、從父親怎樣對待母親開始逐漸認識人的世界,他們最初的善惡觀念正是由此開始形成的。”

　　“這個世界為人類愿望之花開得興盛燦爛提供了廣闊的天地,但是,只有那些能夠主宰自己欲望的人才是幸福的人。親愛的父母,請記住這句話,用它來教育您的孩子!”

讀書心得3000字 篇9

　　在《多元智能》這本研究人類潛能的著作中，加德納指出，人類的發展實際上就是智能的發展。要尋求促進或激發人類潛能的方法，就必須對智能的概念、構成及評估方式有嶄新的認識。

　　一、多元智能理論

　　這本書中將智能定義為：智力是在實際生活中解決所面臨的實際問題的能力;提出并解決新問題的能力;對自己所屬文化提供有價值的。創造和服務的能力。

　　并對八種智能作了如下介紹：

　　1.語言智能是指用言語思維、用語言表達和欣賞語言深層內涵的能力。作家、詩人、記者、演說家、新聞播音員都顯示出高度的語言智能。

　　2.邏輯——數學智能是指人能夠計算、量化、思考命題和假設，并進行復雜數學運算的能力。科學家、數學家、會計師、工程師和電腦程序設計師都顯示出很強的邏輯——數學智能。

　　3.身體——運動智能是指人能巧妙地操縱物體和調整身體的技能。運動員、舞蹈家、外科醫生和手藝人都是這方面的例證。

　　4.空間智能是指人們利用三維空間的方式知覺到外在和內在的圖像，能夠重視、轉變或修飾心理圖像進行思維的能力，如航海家、飛行員、雕塑家、畫家和建筑師所表現的能力。

　　5.音樂智能是指人敏銳地感知音調、旋律、節奏和音色等的能力。具有這種智能的人包括作曲家、指揮家、樂師、音樂評論家、制造樂器者和善于領悟音樂的聽眾。

　　6.自我認識智能是指關于建構正確自我知覺的能力，并善于用這種知識計劃和引導自己的人生。神學家、心理學家和哲學家就是擁有高度的自我認識智能的典型例證。

　　7.人際交往智能是指能夠有效地理解別人和與人交往的能力。成功的教師、社會工作者、演員或政治家就是最好的例證。由于近來西方文化已經開始認識到心智與身體間的聯系，并開始重視精通人際交往行為的重要價值。

　　8.自然觀察者智能是指觀察自然界，對物體進行辨認和分類，能夠洞察自然或人造系統的能力。學有專長的自然觀察者包括農夫、植物學家、獵人、生態學家和庭園設計師。加德納認為，相對于過去的一元智力理論，多元智能理論能夠更全面地描繪和評價人類的智力能力。加德納謹慎地指出，人類智能不只局限于他已經提出的這幾種類型，而且，每一種智能還包含有次級智能。例如，在音樂智能中的次級智能就包括歌唱、演奏、指揮、作曲、評論和音樂欣賞。同樣，其他七種智能也都各自包含著多種次級構成要素。

　　二、多元智能理論引發的教育思考

　　我認為多元智能理論至少在以下幾個方面對于我的教育生涯具有重要的指導意義，值得我深入思考和研究。

　　1、智力觀。多元智力理論認為，大多數人具有完整的智能，但每個人又有其獨特性。在八種智能方面每個人所擁有的量是不同的，八種智能的組合與協作方式各有特色。長期以來，我國的學校教育偏重于培養和發展學生的語言和數理邏輯能力，強調語文和數理化等學科的教學，而忽視對學生其他能力方面的開發和培養。學生的多種智能在傳統的教育中不能受到尊重，他們的特長可能難以被發現，這對于學校和社會都可能是巨大的人力資源浪費。真正有效的教育必須認識到智力的多樣性和廣泛性，培養和發展學生各方面的智力能力占有同等重要的地位。音樂、體育、美術、歷史、地理、社會常識等學科，對促進學生智力的多方面發展具有同等重要的價值。狹隘的智力觀必然導致狹隘的教育內容，而狹隘的教育內容只可能培養出片面發展的學生，這在一定程度上會阻礙甚至扼殺學生多方面的潛在能力，從而限制學生的全面發展。

　　2、教學觀。多元智力理論認為，每個人都擁有相對獨立的八種智力，而且每種智力有其獨特的認知發展過程和符號系統。因此，教學方法和手段就應該根據教學對象和教學內容而靈活多樣，因材施教。教師應當讓學生積極地參與教學活動，并根據不同的教學對象和內容采取不同的教學方式，即使是同樣的教學內容也可以通過不同的方式和手段幫助學生理解和掌握，使學生成為學習的主人。學校和教師的任務就是要有適合學生特點的有效方法，從而促進每個學生全面充分地發展。對教師而言，更為重要的是，不僅要辨認我們身心系統的智能，而且要認識到我們能夠為學生創設一個生活和學習的“聰明環境”，使他們置身于積極、富有營養、充滿刺激和交互作用的環境里，才能夠持續地促進心智能力的發展。

　　3、評價觀。多元智能理論對傳統的標準化智力測驗和學生成績考查提出了嚴厲的批評。傳統的智力測驗過分強調語言和數理邏輯方面的能力，只采用紙筆測試的方式，過分強調死記硬背知識，缺乏對學生理解能力、動手能力、應用能力和創造能力的客觀考核。因此是片面的和局限的，它不能真實、準確地反映學生解決實際問題的能力。根據多元智能理論，智力和教育測驗應當通過多重渠道，采取多種形式，在不同的實際生活和學習情境下進行;教師應從多方面觀察、記錄、分析和了解每個學生的優點和弱點，并以此為依據設計和采用適合學生特點的不同的課程、教材和教法，幫助學生“揚長避短”。測驗的目的不應該是對學生分類，排名次，或者貼標簽，而應該是幫助教師和家長認識和了解學生的學習特點和需要，并采取適當的措施，幫助每一個學生充分發展其潛能。

　　應當明確智力測驗是手段，不是目的。多元智能理論指出，人的智力，不是單一的能力，而是由多種能力組成的綜合體。因此學校的評價指標、評價方式也應當多元化，并使學校教育從紙筆測試中解放出來，注重對不同人的不同的智能的培養，應加大情景化考試力度，以發現每個學生在環境測試中顯露的區別于他人的智能特征。從而使學生能夠在智力測驗中發現自我的價值，使教師通過這一過程更加充分了解和認識學生的不同潛能特征，從而把握和提供適合他們的教育途徑和方法。

　　4、學生觀。根據多元智能理論，每個人的智力結構和學習方式千差萬別。加德納所倡導的“以個人為中心”的多元智能學校教育理論，有以下原則：(1)所有學生都具有多元智能和不同的發展潛質，學校教育應為每一個學生提供均等的發展機會，建構一種可選擇性的教育以適合不同學生的不同潛質、不同學習方式和不同發展需求;( 2)學校教育必須以學生為本，學校教育的每項改革必須以學生的學習和發展為最大效益;(3)學校教育必須與家庭、社區建立密切合作的關系，以保證學生有機會獲得廣泛的學習與發展經驗，使學生的學習與自身的生活建立真實而完善的聯系。真正有效的教學是應當能夠將學生的智力特點與教師的教學方法結合起來。同時，多元智能理論也為我們構建了健康樂觀的學生觀，即每個學生都有自己的智能優勢，教師應該從多方面去了解學生的特長，并相應地采取適合其特點的有效方法，使其特長得到充分的發揮。而且教育應面向全體學生，相信所有的學生都能學好。學習困難的學生，很可能是因為他們所在學校的教育不適合他們，沒有能夠充分發揮他們的潛力造成的，也可能是由于他們的強勢智能沒有被激活并在學習中自如地運用造成的，這就需要教師在教學過程中給予指導。教師應根據教學內容和教育對象的不同，采用多樣化的教學策略和方法，讓學生有機會用他們最強項的智力和學習方式獲取知識，以滿足不同學習風格的需求，保障每位學生學習、享受教育資源和發展的權利。

　　5、發展觀。按照加德納的觀點，學校教育的宗旨應該是開發多種智能并幫助學生發現適合其智能特點的職業和業余愛好。應該讓學生在接受學校教育時，發現自己至少有一個方面的長處，學生就會熱切地追求自身內在的興趣。而這種追求不僅可以培養學生對學習的樂趣，同時也是學生堅持不懈努力學習的內在動力，這正是熟練地掌握學科原理和創造發明所必備的品質。按照“短路理論”，如果缺乏創設相關環境和給予強化而不去喚醒我們的潛在能力，相關的神經功能就會衰退，這些能力就會自我衰退，甚至會消失。多元智能理論強調：學校當局及教師應明確在當前課程計劃和課外活動中，包含了哪些在學生身上可以培養的多元智能要素，教師應致力于普及這些要素，確保所有的學生能夠從中受益。

　　多元智能理論為我們理解智能和教育的關系提供一個新的視角。為我國教育改革提供了開闊的思路和前景。尤其在教育改革的課程標準設置方面，不僅應重視學生不同的智力傾向，而且應拓展學生智力發展的空間，開發、挖掘和促進學生各方面智力的發展，盡可能地發揮每一個人的潛在能力，促進學生的全面發展。

讀書心得3000字 篇10

　　再次捧起《邊城》，猶如置身于世外桃源，頓時覺得天地是大么的開闊，空氣是那么的清新。手中的書好比是一杯清香撲鼻的綠茶，讓人頓時忘掉困倦，忘掉煩惱，不由得慢慢品味這湘西的美景和風情。

　　“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名叫”茶峒“的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只有一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”《邊城》開篇樸實無華的語言讓我跟隨著沈老的腳步，緩緩地走進那個恬淡的小山城。

　　《邊城》描述所及無一不美——景美，人美，情美。

　　茶峒的自然景色讓人心馳神往，沉浸于其中。“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。……溪流如弓背，山路如弓弦……靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清亮透明，河中游魚來去皆可以計數。”讀著讀著，仿佛自己身處一條清澈靈動的小溪中，魚兒在水里暢游，不時吻著我那伸到溪水中的小腳丫。人文景色淳樸得風味十足。看過《邊城》的人都不會忘記那個翠翠與儺送二老初次相遇的那個端午日——船與船的競賽，人與鴨子的競賽，一直歡愉到暮色四合，萬家燈火才結束。小山城像是一個平日里嫻靜的小女孩，偶爾被節日的歡樂所感染，變得活潑非常。《邊城》里的文字總會撥動著我的心弦，文中處處浸潤著湘楚景色，處處是淳厚質樸的風味人情，字里行間飄散著淡淡的詩意。邊城不是溫婉多情的江南小鎮，卻也有著水鄉的神韻，且更添了幾分靈氣。如果說江南是一幅墨香氤氳的水墨丹青，邊城就像是一幅緩緩展開的色彩淡然的水彩畫，有著增之一分則太多，減之一分則太少的濃淡。

　　可以說《邊城》中盡是美景，這里沒有城市的煙塵和喧囂，有的是青的山，綠的水，處處透著靈氣，透著讓人神往的氣息。置身其中，心曠神怡，恍若漫步于仙境一般。這里的人，勤勞，質樸，善良，誠懇，他們相互協作，相互幫助而不計報酬。他們和都市里的那些猜忌，欺騙，勾心斗角形成鮮明的對比。老船夫成年累月在這溪邊擺渡過往行人，卻不肯收別人一分報酬，實在推托不過就買些茶葉，草煙之類，帶在身邊準備隨時送給那些在渡途中需要的人。這就是《邊城》里第一章為我們描寫的景和人。這里是怎樣的一方凈土呢?簡直就是一塊未曾受過任何污染的圣地!在哪里才能找到這樣的美景和這樣純樸的鄉民呢?也許只有在《邊城》中才可以找到，顯然作者是懷著對湘西無限的熱愛和贊美之情創作了這樣的一部優秀的文學作品，給我們帶來了美的享受，為我們的心靈增添了一方凈土。

　　《邊城》的情節很簡單，作者敘述的也很平實，絲毫沒有華麗的辭章，也沒有大肆的夸張與渲染，故事很平淡，也沒有太大的波瀾，但就是耐人尋味。我以為作者這樣的安排，無意于塑造那些所謂的典型形象，而是通過這一系列人與事，表現出上世紀30年代的湘西風貌。但就這遠離市鎮桃源般的人間仙境，也正在慢慢被外界所干擾，這平靜的湘西邊城將會不再平靜。于是作者極力表現邊城的美，人的質樸，純潔。因為作者想盡力挽留住邊城那與世無爭，和諧，純樸的民風民俗。所以這虛構的邊城景致，敦厚民風就成了沈從文理想的社會狀態。

　　書中所描寫的那樣一個與世無爭的邊城小鎮茶峒，風景優美，民風淳樸，還有很多人家的吊腳樓，穿城而過的河街，無不深深地吸引我。人們與世無爭、安分守己地過好自己的生活，但又是那么的有原則、行事仗義、沒有紛爭、沒有流言斐短、沒有俗世的名利紛擾，人們的心就像是白塔下的溪水澄澈明凈。對于現在的人們來說那樣的地方也許只能在夢中了吧。雖然全書講述的是一個渡船女子翠翠的愛情悲劇，但是讀來卻讓人心里并不感覺絕望，就像是在聽一個有著很好聽的磁性嗓音的男子在給你娓娓道來，那樣的一個故事，那些可敬可愛的人物，那些陰差陽錯的感情，讀來雖不會跌宕起伏、落差千里，卻恍如夢中，那是怎樣美麗的地方，雖未花好月圓，卻讓人讀后難以自拔，真希望自己能去那樣的地方生活，那樣一種恬靜的單一，人與人皆坦誠相對，人們并不富裕但是卻生活快樂。

　　作者明麗，清新略帶低落的語言風格為小說奠定了悲涼的氣氛，預示著故事的結局。一曲悲歌凄婉綿長，剛剛情竇初開的翠翠，對愛情充滿了向往與憧憬，豈料，竟同時得到大老和二老的愛慕，就在她左右為難之際，大老被淹死了，爺爺過世了，那個她喜歡而且喜歡她還能為她唱歌的二老也一去不返，這一切翠翠該何以面對，又該何去何從?小說的結尾余味猶長：

　　到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。

　　……

　　“這個人也許永遠不回來了，也許”明天“回來!

　　那個令翠翠魂牽夢繞的儺送是否還會回來?就留給讀者自己猜測吧。這樣一個朦朧吃完的結局讓人對翠翠這天真純潔的女孩充滿了同情，作者這樣的設計，或許就是為了解釋悲劇的定義——將最美好的東西撕碎了給讓看。這樣對人內心世界的刺激才會越深。是的，當我怎么也無法接受這樣殘忍的結局，所以我期望儺送能回來，這樣才不會讓兩人都受煎熬。翠翠，多么好的一個少女，她的心好比是金子做的，為何要讓她遭遇這么多不幸?她已經是孤身一人，無依無靠了，儺送應該回來，竟然互相都愛著對方，又何必逃避?

　　沈從文先生為我們塑造的湘西邊城是一塊圣潔的，不容玷污的理想家園。其間的人毫無功利之心，彼此相處融洽，讓人很容易聯想到的《桃花源記》，這里不僅景色美，人的心靈更美。我想如今我們所提倡的和諧社會的模型大概也應該如這邊城一般吧?當然物質文化水平要比30年代的邊城進步很多，但有一點我覺著不能變，那就是邊城里人們的那種淳樸、敦厚、熱情與率真。我們要實現和諧社會，就必須力戒功利之心，放棄防備，猜忌，行事平和，待人以誠，這樣我們的和諧大家庭才會盡快實現。

　　從《邊城》中走出，心里有些戀戀不舍，這里永遠是我們神往的心靈家園。我們的和諧社會也將從中獲取養分。為了這明凈的山水，為了這理想的家園，讓我們要從己做起，保護環境，愛護環境。為了和諧社會的到來略盡綿力。和諧社會里我們不遠矣!

　　美景孕育美人。翠翠在風日里養著，皮膚閃耀著健康的黑色光澤;目之所及為青山綠水，眸子清明得如同水晶。文中對翠翠的描寫十分細致，她的緋紅的小臉，她的盈淚的眼眸，她的歡快的背影，她的古怪的念頭……一個清新得不染半絲俗氣的山城女孩，就這樣進駐了我的心。天保健壯勇敢，儺送俊朗善良，這優秀的兩兄弟竟同時喜歡上了翠翠!我不禁有點擔憂：他們兄弟之間會因此決裂嗎?然而我錯了，小山城里的人美，情更美。

　　《邊城》不僅給我們展示了美麗的景，可愛的人，沈老還用他那多情的筆敘述著一段段高潔的情。喜歡翠翠的兄弟倆為了公平競爭，輪流到山上給翠翠唱歌。天保不幸淹死后，儺送把失去兄長的痛和對翠翠的愛一同埋進心底，離開了小山城——這是天保與儺送的兄弟情。天保大老對翠翠一往情深，而翠翠卻喜歡那個能用夜鶯般的歌聲在夢里帶她去摘虎耳草的儺送二老，三人之間是三角戀，卻沒有棱角，宛如靜靜流淌著的溪水，溫和而柔美——這是兄弟倆與翠翠的愛情。翠翠和祖父相依為命，她對祖父的依賴在文章中隨處可見，祖父離開得久了，翠翠就會開始胡思亂想。確實，當你很在乎一個人的時候，他不在你的視線范圍內，你便會感到焦慮，甚至會亂想一通。翠翠對祖父正是這樣的愛。只要祖父在身邊，翠翠的心就會很平靜，很踏實。渡船一輩子的祖父在大限將至的前一段日子仍在為翠翠的婚事奔波，只因翠翠是他在這世上唯一放不下的人——這是祖父和翠翠的祖孫情。這些情散落于文章，無處不在，特地去找卻找不到。畢竟不同于景和人，情是需要感悟的。

　　這便是沈老帶給我們的他的邊城，一座沉默的城，一座質樸的城，一座宿命的城，從開始到結束似乎都在默默的隱忍著什么。翠翠，這個像觀音一樣的女孩子，就是這座城的化身，從戀上了那個在夢中可以用歌聲將她帶到很遠地方的人兒開始，她便選擇了沉默。疼愛她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相愛的青年戀人離去。翠翠依然重復著母親的命運，惟有等待，”那人也許永遠不會回來，也許明天就會回來。“

　　《邊城》娓娓道來的文字中總不經意地彌漫著淡淡的傷感，沈老對這片湘西的土地愛得如此深沉，他把濃濃的鄉土情懷傾注于筆端，再一點點地從筆尖瀉下，自然流淌的情感，感染了每一個閱讀《邊城》的人。”為什么我眼里常含著淚水?因為我對這土地愛得深沉。“

　　我會想，為何取名《邊城》?是因為它太”遙遠“了嗎?還是在沈從文先生心靈深處正守護著什么?是的，其實我們每個人心靈深處都有一座”邊城“，那是我們心中的桃花源。阡陌交通，雞犬相聞，黃發垂髫，怡然自樂，人與自然，人與人，人與社會的和諧，這不是我們正在追求的嗎?即使不可驟得，我們心中依然會有這么一個世外桃源，這么一座邊城，那不妨借《邊城》洗滌身上滿布的塵囂，尋找我們心中的一片桃源，耕耘那一片凈土。

讀書心得3000字 篇11

　　淡雅的封面、蘭竹的幽香吸引了我，讓我在眾多的教育書籍中選中了它——《不做教書匠》。拜讀之后，感受頗深，書中八個篇章給我們指明了成功教師的八個目標：“做一個有方向感的教師、做一個有約束感的教師、做一個有責任感的教師、做一個有上進感的教師、做一個有專業感的教師、做一個有奮斗感的教師、做一個有親和感的教師和做一個有智慧感的教師”。里面一個個生動的故事深深地感動了我。

　　還記得踏上工作崗位時我的目標是：“所教的班級學生成績要在年級中名列前茅，這樣才對得起所教的學生、對得起家長，這樣才是一位好教師。”于是就朝著這樣的目標孜孜不倦的努力著，這時我的一位恩師說了這樣一句話意味深長的話，他說：“如果只從考試的角度組織教學，是無法讓學生真正喜歡你所教的學科，如果僅僅滿足于學生的考試成績，則對不起終生為業的教育。這樣的教師至多只能算是一名優秀的教書匠。”

　　我茫然了，那怎樣的教師才是學生歡迎的好老師、怎樣的教學才是學生終生受益的教育呢?近期我閱讀了部分書籍，其中鄭潔老師撰寫的教育隨筆《給教師的一百條新建議》，深深的吸引著我，似乎也能在書中找到我要的答案。這本書里作者用清晰的筆觸將社會轉型期教師在工作中遇到的問題一一指出來，其中的每一個事例、每一個建議，似乎就在我的身邊，在我的工作中都能找到原形。也許是心靈效應，我一遍又一遍的品味著，每讀一遍都有不同的收獲和體會。

　　其中，《做一個有上進感的教師》一章中《教育，從小事做起》一文，使我感觸良多。文中說：只有愿意做小事的人才能做大事，只有能把小事做好的人才能把大事做好，一件大事不是由無數小事組合而成的嗎?確實，作為教師，我們每天面對的就是“雞毛蒜皮”的小事，林林總總，需要花費許多時間等著我們去做的都是一些小事。

　　教育無小事，正是細節，使真正的教育進入了人的心靈，持續影響了一個人的成長。細節決定成敗，“小事”終成就“大事”。認真教書一輩子，哪怕起初你只有一杯水，到后來，一定會有一桶水、一湖水，甚至一江水;這樣教一輩子書，即使起初是不純粹、有雜質的，到后來，也一定會清澈起來，純凈起來，永遠能在世俗之中，保持著世俗之外的超脫

　　文中說，說到底，一個人的成功，固有的專業知識或技術只起15%的作用，其他方面起85%的作用。年輕的你一定要注意發展這個85%。這個85%里至少含有責任感、工作態度以及自我發展的能力和習慣。

　　所以，我們要做一名有目標感的教師。

　　做教師，就是做學問，想從學問里去找“黃金屋”，是一種錯誤的想法。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的古訓，絕不是真的叫你到書中去搜尋“黃金”，而是從中找到像金子一樣珍貴的精神世界。做教師就是做學問，就是從學問中感受生活的快樂，教育的幸福，人生價值的輕舞飛揚。

　　在我們的意識中，教書匠總是板著臉、苛刻嚴厲、毫無生氣的那種，有時在我心情不好、對學生訓話時也總是板著臉，這樣看自己，我不就是一名教書匠嗎?

　　如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心就是成功教育的原動力。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這正是教師無私奉獻愛心的典范。所有的學生，都十分需要老師的愛。老師的愛與尊重是照亮學生心靈窗戶的盞盞燭光。當學生離開校園后，再與他們談心交流時，在他的記憶深處不是你教給他的一個解題方法、一篇課文，恰恰是你的一個關切的眼神、一句鼓勵的話語、一個輕輕的撫摸。

　　當然，首先我們可以肯定地說，你并不缺少愛，缺少感情。但是，你是否原意為別人花費你心中的愛，你心中的感情?你能象愛自己的家一樣去愛學校嗎?你能象愛自己的孩子那樣去愛每一個學生嗎?“一個真正的教師，對學生的愛是深刻的，不只關注今天，更關注其明天;不只關注其智力，更關注其情感;不只關注其基石，更關注其創造。”。我想，這種愛不僅是深刻的，更是持之以恒的，需要你以具有崇高的奉獻精神為基石。

　　其實愛是相互的，我們教師也需要愛，在學生的關愛下也是倍感幸福的。還曾記得，在教師節時，我們班的五十幾名學生，有的學生是用自己節省下來的零花錢買來鮮花、水果，有的是自己親手制作的卡片，有的帶來自己心愛的玩具、真心祝福……回想起孩子們關切的眼神、甜蜜的笑容、美好的祝福，還有什么比這更美好的、更幸福的呢?做一名教師真好。這也就是鄭杰老師所說“相互取暖”吧，知道別人很冷，知道別人的處境，才會設法給別人一點溫暖，自己在給別人溫暖時也會受著別人的溫暖。

　　考試，是我們每一位教師都不能不認真面對的問題，我們無法選擇考試，我們只能積極應對。不從考試的角度積極組織教學，我們會覺得對不起學生的眼前利益，但如果僅僅滿足于從考試的角度組織實施教學，則對不起終生為業的教育。只從考試的角度組織教學，是無法讓學生終生喜歡自己所教得學科的，學生離開學校，教師畢其一生，至多只能算是一個優秀的教書匠。好的教師，應該喜歡捕捉生活中的點滴，與學生一起探討交流，與學生一起涉及欣賞。

　　這樣的教師，不僅令學生日益積累起雄厚的知識基礎，增強學生的考試能力，更能令學生日益迷戀上學習，令學生在提高自己的素養。這樣的教師，才能告別教書匠這一頭銜。但是我總是被考試這兩個字限制著我的教育，令我自覺不自覺地圍繞考試進行我的教學活動。有時候想想真是對不起學生啊!

　　教書匠是不管什么新課改的，只要能把書上的內容講完，指導學生將課后練習做對就行，是顧不了其它的。日復一日，年復一年，我們會感到做教師真累。但我們真正參與課改，不要認為課程改革僅僅是專家們研究的課題、僅僅是學校領導的事。如果我們都能切實領會新課改的精神，換一種思維方式，換一種心情，我想我們的教學就不會這么累，學生學的也不會那么苦。

　　然而，從我們的現實情況來看，似乎有點兒本末倒置，大部分教師都是以讓學生獲取知識為首要的目標，其次才是關注人的情感、態度、價值觀和一般能力的培養，至于能否促進學生的可持續發展，那是另外一回事。回憶上學期我所上的一節公開課《父母的心》，如果從知識、能力目標達成度來說成功的。

　　但是，在課堂上教師的組織教學是吃力的、學生的學習也不是很投入盡興的。是什么原因呢?現在想想就是忽視學生的情感。其實，關注了學生的情感態度，讓學生在激情中體驗教學，在寧靜中思考教學，更能使學生體會到教學的本質美，才更能使學生學到有用的東西，促進學生思維的發展，在不知不覺中提高教學效果。

　　幽默是愛心與智慧的結晶，數學課整體上是比較抽象枯燥的，如果上課時有點兒幽默感，這樣的老師，就會像一塊磁鐵一樣，能牢牢地吸引著學生，如果能在有趣中不知不覺地引導教學，那么，教學的效果一定是好的。你、我怎么知曉自己的可愛之處呢?不妨像鄭杰老師所說的那樣：“去問問孩子們，不必一本正經地做什么調查試卷的，只要去看看他們的表情和眼睛，他們欣喜的表情和欣賞的眼光都會告訴你的。”

　　教書匠只管教書，不管學生的感受及環境的渲染作用，而作為教師，要知道自身的心境對學生心境的影響相當大，它可以直接影響到教學效果。更何況，不好的心境會影響自己的身心健康呀。我們何不調整自己的心態，做一名和諧教師呢?

　　做一名“和諧教師”，要在“公正”中平衡自我心理，享受生活。在當今時代，我們要認識什么是公正。社會對待教師應該說是公正的，部分教師對自己的收入不滿意，其實大可不必。要善于在工作中找到職業的尊嚴和幸福，樹立“工作著本身就是一種幸福”的生活觀念。此外，我們還應把自己公正的態度輻射到自己的教育對象上，表現為不管是面對差生，還是優秀生;面對熟人的孩子還是陌生家庭的孩子都一視同仁。有了這樣的心態，我相信心會越來越年輕、笑容會越來越燦爛!

　　做一名“和諧教師”，要經常反思自己。鄭杰老師說“思索是一件快樂的事。”是啊，“靜坐常思自己過”、“寧靜以致遠”，既是一種生活態度，也是一種工作態度。教師應該學會不斷地懷疑自己，對自己的教育設計、教育方法進行重新思考，不斷推出適用于學生的、有選擇余地的新計劃、新內容、新方法和新評價方式。教師大多是善于反思、善于創新的“和諧教師”。年輕的特級教師賁有林，正因為每天堅持撰寫教學心得，才編輯了62篇幾十萬字的教育隨筆集。

　　做一名“和諧教師”，要甘于“有限作為”。教育工作是一項長效工作，不能急功近利。學生的知識、能力、道德、心理等都是慢慢生長和發育的，教師應該給予持久的關注和等待，要悅納潛滋暗長與潛移默化的過程，反對“立竿見影”。我們在學生身上取得的'顯性“成績”是很有限的，不要指望用強力和果斷在學生身上“打造”出什么，“催生”出什么。甚至有時候，我們的“不作為”就是最好的“作為”。

　　總之，作為新時代的教師，教書不再是我們唯一的標準，育人才是我們更高的追求。雖然我們不可能都成為教學專家，但是我們決不能僅僅做教書匠，無論今后會怎樣，我都會善待我的教育，善待我的生命。“人生一世，草木一春”，行動永遠不晚。讓我們做一名真正合格的能體現新課改精神的小學教師吧。

讀書心得3000字 篇12

　　故事里的主角——老人圣地亞哥，已經連續八十四天都捕不到魚，有許多同為漁夫的人嘲笑他，同情他。這些都沒有使老人消沉，即使他的軀體已日漸衰老，卻擁有最年輕的靈魂，他的眼神永遠是“愉快而不肯認輸的”。在老人身旁，還有一個與他毫無血緣關系的男孩子。兩人的年紀相去甚遠，卻能彼此理解對方。男孩是老人唯一的，真正的朋友，他喜歡跟隨老人捕魚，父母卻反對他到太遠的海域。到了第八十五天，老人向著更偉大的目標，孤身出發了。

　　在茫茫大海上的等待是寂寞難耐的，貧苦的老人身旁沒有收音機為啊講述出色的棒球賽事。水面下的世界或許絢燦多彩，但船上的人放眼望去，也就只有四方一色的水土。但這位隨遇而安的老人，沒有被這種孤獨感壓倒，他思考著天上飛的鳥，水中游的魚，流動著的海洋。老人還會對著偶然見到的海鳥說話，不管他聽懂沒，他喜歡自言自語，有人會說他像瘋子，但老人不去在乎這些，他只做自己想做的事，即使在他人眼中是遙不可及的荒謬，他仍然隨心地卷動著魚線。終于，有一條很有分量的魚上鉤了。年輕時身強力壯，曾被稱為“冠軍”的老人，卻被它折騰得十分狼狽。左手被繩勒得麻木，鮮血飛濺，面臨著生命的威脅，老人始終沒有放手。曾經苦苦地追求，如今終于抓住了，這位堅強的老人還會放手嗎?他多次說到“但愿孩子在這兒就好了”，簡單的話，看出了老人正與他那潛在的孤獨和無助作斗爭，始終不肯認輸放手。那孩子，已經成為老人精神上重要的組成部分。多番波折以后制服了大魚，遺下的血腥味卻引來群鯊的襲擊，辛勞捕捉的戰利品也只剩一副空骨架，成為別人口中的垃圾。老人成了我們口中所說的“悲劇英雄”。到最后，他仍是一如既往地睡著了，夢中，還是一如既往地出現著獅子，那是王者的象征。

　　人生有如一次長旅，不可能總是一帆風順，因為愛情、家庭、仕途的挫折，每個人都可能有困惑、迷惘、失意而不自拔的時候，一種頹喪、空虛、落寞的情緒有如陰雨連綿，久下不停，而海明威的《老人與海》，猶如一輪艷陽照亮了讀者的心靈，照亮了前行的人生之路。

　　《老人與海》篇幅較短，情節簡單，故事的梗概是這樣的：老漁夫桑提亞哥在哈瓦那近海以捕魚為生，而且日子過的很是艱難，接連8天沒有打過到魚，受到其他漁民的嘲笑，他的助手，一個叫馬諾林的孩子也在父母的逼迫下離開了他，在別人的眼里老魚夫已不適合出海，而他決心沖破這一連串的壞運氣，馬諾林依然每天去港口等候他歸來，等候他心目中的英雄捕一條大魚凱旋而回。

　　這天，老漁夫一開始捕了點小魚，到最后終于發覺釣竿又動了起來，憑經驗他斷定是一條大魚，它把魚鉤吞進了肚里，拖著船游開了，老人在等待時機，等待魚精疲力竭的時候，再拖它上船，卻不料大魚直拉鉤絲，因怕斷，老人用雙手抓得鮮血淋漓，只能吃些生魚充饑，第二天大魚終于不動了，血溢出海面，卻讓鯊魚聞到了腥味，群擁而上瓜分了老人的獵物，老人用船漿和鯊魚搏擊，等回到港口的時候，大魚只剩下一具巨大的骨架，老人極度疲乏，進入夢鄉的時候，他看見了獅子。

　　他的手已經沾滿老繭，皮膚也已經被刺眼的陽光曬出斑點，那艘破爛的漁船也不能抵御什么風暴，自己那破舊的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那種。八十四天，一條魚也沒逮住。帆上用面粉袋片打了些補丁，收攏后看來象是一面標志著永遠失敗的旗子。可是，除了那雙眼睛，它們象海水一般藍，是愉快而不肯認輸的。老人將帶血的手放進海里，血水交融，人也融進了海的魂，激進而堅強。魚畢竟是魚，它開始了反抗。一場征服與反征服的斗爭開始。斗智斗勇，這是一場真正的較量。經驗和熟練的技巧顯然此時發揮著巨大作用，他象一個軍事家一樣，知道魚的心理，做著戰前充分的準備。他時時鼓勵自己，給自己加油。"要沉著，要有力，老頭兒，"他說。他贊美對手：我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來，把我害死吧。我不在乎誰害死誰。他讓自己時刻保持清醒，甚至換位思考：你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要象個男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。或者象一條魚那樣，他想。他征服了那條大魚。這場大馬林魚的征服不是戰爭的結束。回程是快樂的。然而鯊魚出現了。灰鯖鯊、加拉諾鯊、成群的鯊魚。。。。魚叉、小刀、短棒，搏斗。他終于回到了岸。

　　他回去的時候是那個孩子首先見到他的，他每天總是會準時的到老人住的地方。老人在出海的途中與大魚抗爭的時候也總是會提到的那個孩子，他想：老人出海該經歷了多少傷痛啊?他不忍打擾他，轉身出去為老人準備咖啡，眼淚卻一次流在他的臉上。這樣該是為那堅強感動的淚吧。我想：假如那個孩子是我，我也會流淚的。看著那些堅強得永不言敗的人，我總是會莫名敬佩。

　　人在某些時候總是會孤獨的，即使再剛強的漢子也會如此。就算如老人說的那樣：人在大海是不會孤獨的。但他在信念的抗爭過程中還是想到孩子，他想：假如孩子在我身邊那該多好啊。有人并肩作戰，總是好的。生活的擔，再厲害再堅強的人也不可能一肩挑起老人是樂觀的。他依舊和那個小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，用謊言來修飾窮困的生活，仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收獲，他都會堅持出海捕魚，這不只是因為他要依靠捕魚謀生，而是捕魚已經成為了他生活的一部分，他的一種記憶。這就是人。首先，活著，寬容的對待一切。嘲笑。冷漠。甚至唯一能夠喜歡和他在一起的孩子也被家長帶走之后。他依然能夠笑著面對。為他后來悲壯的勝利打下了伏筆。

　　老人是有信心的。那長年積累的經驗和技巧使他對自己充滿信心。他相信自己一定能夠捕捉到大魚。老漁夫想：這里離海岸實在是太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚……”為了得到時機，他甚至渴望遇到走失的魚群。終于在他沒有捕到魚的八十五天，他用一條大青魚做誘餌，他把岸和太陽都甩開，開始了他英雄的旅程。“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發光——超越極限!”

　　老人是耐性的。海下六百英尺的大魚好象是有靈性的。水面無波，那條魚在海底靜靜的和老人比拼耐力，做著一場風雨欲來前的殊死搏斗。三天三夜。饑餓、疲憊，困倦，傷痛、孤單，越來越強烈的人的極限。哪個都是不亞于那條大魚帶來的危險。他與其說是在征服魚，還不如說是在征服他自己。超越極限。"魚啊，"老人輕輕地說出聲來，"我跟你奉陪到死。"生命此時不是賭注，而是一種抗衡。

　　老人是多情的。他憐憫起這條被他釣住的大魚來了。它真出色，真奇特。對對手的贊美，體現著老人豐富善良的情感。因為這種大馬林魚總是成雙出現，雄魚有食物總是先讓著雌魚。所以最先上鉤的也是雌魚。當雄魚見到雌魚被抓后始終不肯離開，最后雄魚在船邊高高地跳到空中，看看雌魚在哪里，然后掉下去，鉆進深水。老人這個時候是哀傷的。他捕魚是他英雄主義的榮譽而不是仇恨。

　　老人是勇敢的。老人說：人不是為失敗而生的，你盡可以把他消滅掉，但是永遠不會打敗他。永不言敗的堅強讓老人做為自然人體現了人性中最美麗的一面。

　　老人是英雄。"它從鼻子到尾巴有十八英尺長，"那量魚的漁夫叫道。那是老人拉回來的死魚的殘骸。從物質上來說，老人搏斗了三天三夜的結果是失敗了;但從人的精神、從人的自信自尊，從人勇于和命運作竭盡全力的抗爭來說，圣提亞哥取得了勝利。他是真正的英雄。使人潸然淚下的絕對會是那副殘骸，那是英雄勝利的祭品也是勝利品，只有它才配走上人類最圣潔的祭壇。那是人內心深處最高大的地方。

　　說到底，人的真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質上無論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。而只有精神和氣魄的勝利，才使我們感動，才使我們和追隨老人的孩子一樣，為他的悲壯落淚。

　　整篇文章，其實就是人和自然的決斗，是人戰勝自我，征服自我，超越極限的爭斗。老人其實是人類的化身。海是人類征服的一切。人類的不完美讓人類追求，人類的追求成就著人類的完美。人性的光輝體現在這部巨著中詮釋了人活著應有的品格，人活著為了什么。那就是：人應該是樂觀的，不屈服的對待一切;人應該是有耐性的，一切的諸如貧窮、饑餓、戰爭。。都會過去，面對困難永不言敗;人應該是多情的，情感生愛，對對手的贊美和愛能增強征服困難的樂趣和勇氣;人應該是勇敢的，無畏無懼，不屈從于困境，困境就會退卻。人生的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，將永遠是一個真正的勝利者!人生就像一條小船，旅途不會永遠風平浪靜，只要我們能戰勝巨大的海浪，就一定能駛向自己心目中的終點。

　　個人以為人總是理性與感性并存的，應當時刻知道自己該做什么該要什么。老人就很清楚，他是一個硬漢，他說的他不可以能被打敗。就像他的那些自言自語，充滿感性的堅定剛強。雖然他最后還是沒有勝利，外在的勢力強大注定了他要被毀滅，但他沒有失敗。孩子的淚以及那些羨慕的眼光可以證明：老人是個失敗的英雄。

　　每一本書都有自己的靈魂。所以，當你閱讀的時候，你能夠走進去，你就能與書的靈魂在對話每一本好書都體現著人性，當你從中體會到人的偉大和崇高，你就會發現這本好書散發著人性的光輝。

讀書心得3000字 篇13

　　《社會契約論》是一部轟動世界的政治學著作，中國各大高校法學院各專業，教授們都會推薦這本書。這本書也曾為法國、美國、歐洲、甚至世界的民主革命提供了理論和思想基礎，書中經典的思辨能力和邏輯推理也堪稱一絕，顯示了一位啟蒙大家的曠世奇才。

　　盧梭的出生年代和歷史背景決定了書中的理論和思想主要來源于希臘、羅馬等西方的歷史傳統，最晚也僅僅涉及到英國資產階級革命。要讀懂此書需要對歐洲古代史有一個全面的了解，尤其是希臘的民主文化與羅馬的法治傳統。作者好多思想都是對古歐洲民主法治傳統的反思、推理、總結。對于有些觀點的推論也來源于古歐洲的一些歷史事件。因此，筆者認為，要讀懂此書，需要全面了解歐洲古代歷史。

　　盧梭寫《社會契約論》的依據主要是他生存年代及以前的民主法治實踐,而盧梭的生存年代距今天已有二百多年，而在這二百多年里，世界各國的民主法治建設無論從理論上還是實踐上都有著巨大的突破與發展。我認為在世界各國民主法治巨大發展的今天，《社會契約論》雖然經典，終究基于時代限制，也有過時之處。當今中國的民主發展有各國直接的活的實踐過的范本，不必去拘泥于任何所謂的經典著作，在經典的著作也有年代限制，而知識是不斷創新的，文化是不斷創新的，思想是不斷創新的，理論是不斷創新的，民主是不斷創新的，法治是不斷創新的，制度是不斷創新的。而經典的著作，它的經典程度和內容已經蓋棺定論了。但是《社會契約論》的許多(非全部)經典理論在幾百年甚至一千年內都有其存在價值的。下面就其某些經典理論，談談看法。

　　1，每個人生來都是自由和平等的，所以他們只有在看到出讓自己的自由有利益的時候，才會出讓自己的自由。我們人人都渴望自由，但我們又無時無刻不生活在枷鎖之中，這里告訴我們渴望自由的我們為什么有時自愿地給自己戴上枷鎖。人人都渴望自由，但如果人人都把這種自由看成無限制的欲望時，人人都不會自由了。我們出讓自己的自由是為了獲得更大的利益。我們在享受權利時必須承擔相應的義務，沒有人可以只享受權利而不承擔義務。

　　2，力量根本不能形成權力，人們只是對合法的權力才有服從的義務。權力是由人民賦予的，人民賦予政府權力是為了讓政府合理的管理社會和服務人民，而不是讓政府來濫用權力鎮壓人民，如果政府自以為自己的權力來源于軍隊、武警、城管、監獄，并無盡的虐待人民的話，人民有權彈劾它，推翻它。

　　3任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權威，既然強力并不能產生任何權利，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權威的基礎。權力的來源是被約定的，只有這樣的權力，才是合法的。人們之所以約定和承認權威，是長期實踐中對這個權威的信任，人們服從這個權威是為了更加長遠的自由。權威是被約定的，不是天賦的，權威者如果濫用權力，人們可以停止對權威的信任，并彈劾權威者，建立新的權威。

　　4，任何一個條約，如果它規定了締約一方的絕對權威和另一方的絕對服從，那么這個條約將是不合邏輯的和無效的。對于一個有權利規定任何事情的人，他就將不必對任何事情負有責任。

　　5，戰爭絕不是人與人的一種關系，而是國與國的一種關系;在戰爭之中，個人與個人絕不是以人的資格，甚至于也不是以公民的資格，而只是以兵士的資格，才偶然成為仇敵的;他們絕不是作為國家的成員，而只是作為國家的保衛者。最后，只要我們在性質不同的事物之間不可能確定任何真正關系的話，一個國家就只能以別的國家為敵，而不能以人為敵。

　　6，人與人之間，不是天生的敵人，構成戰爭的是利益上的沖突，而不是人與人之間的爭吵。

　　7，戰爭的目的是摧毀敵國，人們就有權殺死對方的保衛者，只要他們手里有武器;可是一旦他們放下武器投降，不再是敵人或者敵人的工具時，他們就又成為單純的個人，而別人對他們也就不再有生殺之權。有時候完全可以不殺害對方的任何一個成員而消滅一個國家。戰爭決不能造成出于戰爭的目的以外的任何不必要的傷害。

　　戰爭是國家利益的角逐，既然是為了國家利益的角逐，就不必要一定要殺害某一個個體。當一個人以敵國的保衛者存在的時候，為了國家利益，我們可以殺害他，但是一旦他放下武器舉手投降，他就不再是一個國家的保衛者，而是以一個獨立的個體存在，他的生活已經不再是為了國家，而是為了他自己，就沒有理由和必要殺害他。戰爭目的以外的任何破壞都是不合理的，也是不人道的。

　　8，奴隸制和權利，這兩個名詞是互相矛盾的，它們是互相排斥的。無論是一個人對一個人，或者是一個人對全體人民，如果說“我和你訂立一個條約，使損失完全歸你而利益完全歸我;只要我高興的話，我就遵守這個條約;而且只要我希望的話，你也得遵守這個條約。”這都是荒謬的。任何不合理、不合法的權威都不會長久，即使暫時能夠存在，長此以往，必將激化矛盾，最終被推翻和摧毀。

　　9，征服一群人與治理一個社會，這兩者之間永遠有著巨大的區別。主人和奴隸可能共同構成一群聚聚的人，但完全不是一個人們的聯合體，因為他們既沒有共同利益，也不是一個政治團體。這個人，那怕他奴役了半個世界，也永遠只是一個個人;他的利益區別于別人的利益，就永遠只是私人的利益。如果這個人歸于滅亡，他的帝國也就隨之分崩離析，就像一棵橡樹被火焚燒之后就消解而化為一堆灰燼一樣。

　　獨裁和專制的權威，即使當時能存在也不會永遠存在，獨裁體制下的矛盾是永遠存在的，因為獨裁的體制只是為了某個個人利益或某個小團體利益，歸根到底都是私人利益，而不是國家利益，這種獨裁的體制下，即使當時的獨裁者憑著自己的權力、暴力、軍隊保持穩定，但是在獨裁者死亡后，他的繼承者上臺，由于權威不夠，必然會引起巨大動蕩或是獨裁體制的滅亡。

　　10，我設想，人類曾達到過這樣一種境地，當時自然狀態中不利于人類生存的種種障礙，在阻力上已超過了每個個人在那種狀態中為了自存所能運用的力量。于是，那種原始狀態便不能繼續維持;并且人類如果不改變其生存方式，就會消滅。然而，人類既不能產生新的力量，而只能是結合并運用已有的力量;所以人類便沒有別的辦法可以自存，除非是集合起來形成一種力量的總和才能夠克服這種阻力，由一個唯一的動力把它們發動起來，并使它們共同協作。

　　“要尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量來衛護和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。”這就是社會契約所要解決的根本問題。

　　每個人既然是向全體奉獻出自己，他就并沒有向任何人奉獻出自己;而且既然從任何一個結合者那里，人們都可以獲得自己本身所渡讓給他的同樣的權利，所以人們就得到了自己所喪失的一切東西的等價物以及更大的力量來保全自己的所有。

　　11，主權就是公義的行使，永遠不能被轉讓;而且既然主權者不過是一個集體的存在，那么除了他自己任何人都不能代表他。權力雖然可以被代表但是意志卻不能。

　　12，人的平等，最初為自然平等。但是由于個體的差異，使得人出現了才智與體力上的不同，這些不同造成了人之間強弱的不平等。使得由自然而來的平等變成了由自然而來的不平等。于是，有了社會契約的出現，社會契約用權利以及道德的平等來替換了自然的平等。 社會契約確立了權威和權力的代表，是為了防止自然狀態下形成的不平等，使人們形成法律上的平等地位。契約的建立是為了人們真正的自由，而不是限制人們的自由。人們服從的是建立契約的全體，而不是任何一個個人。

　　現代社會，我們可能以個人安全、財產或某種共同的理想建立契約，形成國家。建立這個契約只是出于我們的安全和自由。建立國家是為了我們更好的生活，在這個國家下我們都是充分的自由的，所謂公意就是所有自由人的共同意志，國家只不過是自由人的聯合體，在這個國家里，我們每個人都有權利為國家的發展建言獻策，因為國家是自由人的聯合體，國家的發展其實就是每個人的發展，國家的發展和個人的發展是統一的。我們每個人都有權利對國家大事予以決定，當然只要是我們自己的意志，我們也可以派自己的代表或代理人。國家的權力來源于人民，權力只不過是公意的體現，政府行使權力，政府實際上是人民為集中行使自己的權力而選出的代理人。這個代理人對權力的行使必須符合公意。如果不符合公意，就違背了契約，就是政府成員個人意志，而不是人民公意，政府就不再是人民權力行使的代表。政府所實際擁有的權力也不再合法。政府的意志和人民公意不在統一，人民有權廢除它，毀滅它。

　　契約建立的國家，國家其實是每個人的結合，是自由人的聯合體，國家的意志個個人的意志是統一的，個人服從國家其實最終還是服從自己，這樣的國家是充分民主和自由的國家，這個國家里的人民沒理由不熱愛這個國家。只有在這個國家里才能實現自己的意志，創造自己的財富，實現自己的價值，國家的強大和自身的強大是統一的。一旦這個國家被外國侵略者占領或被國家里的脫離公意的破壞分子統治，將打破這個平衡，不能確保人民原有的意志、價值和利益，在這種情況下，國民一定是愛國的，因為愛國就是愛自己，國家利益就是人民立一個集合，確保國家利益也就是確保個人利益。保衛國家的利益就是保衛自己的利益，保衛自己的利益，有不拼命的嗎?所以民主、自由的國家里，人民的愛國意識也是非常高的。

讀書心得3000字 篇14

　　這段時間，我看了《愛的教育》一書。“親子之愛是人間所有的感情中最神圣的東西。破壞這感情的人，實是世上最不幸的。”看到這句話，我深深陷入中國農村家庭教育現狀的思考。我不由想起了前幾年去家訪時見到的痛心一幕。

　　在杜鵑花開的季節，一路上滿山燦爛的杜鵑花，但今天我卻無心欣賞，我有滿心的困惑不解要從這次家訪中得到答案，于是我加緊了步伐，暫且將那滿山的燦爛留在蔥郁的大山深處。

　　不久，眼前出現了一個小山村，偶爾會看見水泥的樓房，大部分是單間的瓦房。在一片灰瓦之中，我們遠遠地看見一家茅草屋，分外的刺眼，我正感慨怎么還有人家住這樣的屋子時，去年來過的同事卻說我們要家訪的正是那家，我不由得內心“咯噔”了一下。

　　我的眼前出現了一幅熟悉的畫面，我在杜甫《茅屋為秋風所破歌》里似乎見過的茅草房，此刻正跳入我的眼簾：矮房，屋頂茅草鋪就，因為風吹雨打，茅草已微微泛黑，不知用什么搭著。門是木板門，側面對著水泥路面，從正面看去恰是一個門洞立在那里。房子是一頭朝外，另一面卻是挨著左邊一排鄰家的屋子的，看上去呈三角形。

　　這間略微傾斜的“子女的避風港”給我內心的震撼絕不亞于那首古詩帶給我內心的沖擊，“貧寒。”我告訴自己，心里對這家庭大約也知道了幾分底細。

　　應聲而出的是一個五十多歲的男子，農民打扮，衣服薄而微黃，但身上沒有泥點，顯得有幾分干凈，只是臉很消瘦。

　　我對那肌黃微黑的膚色很熟悉，如果你曾在哪里看到過攝影作品中特寫的農民的臉，你就不會對這些寫在臉上的滄桑感到吃驚。畫家的筆是最深邃的鐮刀，鐫刻了農民那歲月的斑駁臉肌。然而如果你還記得魯迅筆下的那個老年閏土，你就更不會不熟悉籠罩著那微微蜷縮而拱背的身影。他讓我記起李賀的詩句“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，作為他的精神面貌的寫照，確有幾分相似。但不同于平常躬耕與黃土的農民的是，他顯得并不是很黑，卻于蒼白中透露出幾分黃不拉幾的顏色，他應該不是常年忙于農活的人。

　　大約說了三五句話后，從側面門檻中傳來一個嘶啞的婦女的聲音，可是遲遲不見人影，一會兒門檻前出現了一只斜著邁出的腳，然后我吃驚地看見一個熟識的女孩攙著媽媽出來。母親很瘦，如一棵在秋風中脫光了葉子只剩一樹黑白灰白的烏桕樹。灰白的短發后同樣蒼黃消瘦的臉，眼睛卻陷得更深了，眉宇間的皺紋拉成長長的“三”字形，仿佛寫著“秋心”。看到她我的內心又經不住“咯噔”了一下，唯有用“心力憔悴”四字形容她最確切。藏在我心底的疑團似乎也有了些許的答案。

　　我之前已知道這是個普通又不普通的家庭。普通的是這是個完整的家，有爸媽，有姐弟，這家父母愛孩子與天底下所有的父母無異。不普通的是，在這樣的茅屋里出來的兩個孩子卻有天壤之別。姐姐是位好姐姐，深深懂得生在這樣的貧寒之家，享受不了與弟弟一樣的幸福學堂生活。姐姐是自愿輟學的，也許這輩子都只能懷抱初中文憑遺憾終身了，然而所有的老師都夸姐姐懂禮、勤奮，無不為她回家要擔當整個風雨飄搖的家，而沒有空閑靜心學習感到無奈。

　　在曾經的老師面前，姐姐恭敬地叫我們“老師!”，然而母親卻抬頭用急切的眼神盯住我們：“是不是我家鵬又闖禍了?老師?”知道了我們的來意后，她稍稍放松了，談起姐姐，母親口中只剩辛酸和憐惜，更多的便是無奈。

　　然而很快就談起來了這一年剛升入初中的弟弟，我分明看到了父親的臉別過去了，那神情是萬分的不愿談起，沖口就甩出一句話：“我們不管他了!我們管不了他了!”繼而神情低下，再不說話，只虔誠地聽我們講話。母親似乎有很多話，但于神情中透露出淡淡的倦意，姐姐從門檻里頭拿了把沒有柄的矮倚，她坐下了，我們都站著聽她講話。

　　“上學后，我們就叫他在學校聽老師話，一二年級都很乖，不知怎的，后來大了就學了一身的壞毛病，變成了這般模樣。我多次叫他不要拿別人家的東西，會折壽的啊。每次他爸都要把他打得半死，他卻哀求得很好：“爸，我不會了!真的不會了!真的，我再也不會了!”都怪我太心軟，每次都相信他，心想‘這次以后或許鵬真的會改好的’。總哀求他爸放過他。可是每次打了之后他總還是那樣啊，老師，我們實在沒辦法教好他了!把他托付給你們了，你們該打打，該罵罵，幫我們好好教教他啊!”

　　我未曾想，這樣一位農村婦女能講出如此流利的話語來，我看見姐姐和父親偶爾看看媽媽，始終沒講話，然而神情中分明寫著淡淡的怨氣。我不明白，這樣的眼神包含著怎樣的言外之意，只是更確定了這樣的看法：姐姐在校如此乖巧董事，確是受父母明事理的影響。

　　斷斷續續間，母親就叫姐姐硬塞橘子給我們吃，可是我站在這間茅草屋前怎么也提不起吃的勁，我似乎知道這二十幾個應該是家里全部的橘子吧，我深深地遺憾這男孩染上了這身壞習性，可是從媽媽的傾訴中我分明聽出了溺愛的內在氣息。

　　我的腦中出現了另一幅奇異的畫面：昏暗的茅房燈下，立著恨鐵不成鋼的棍棒呵斥的父親，地上跪著蓬頭爛衫的男孩。眼前是拉扯父親衣角，幫著孩子哀求的母親。這是一幅辛酸而無奈的家庭教育的畫面。對于一個偷摸成性，對逃學習習以為常的小學剛畢業的男生，進入初中后該何去何從，無助的家庭教育該怎樣托起奠基子女學業和成長的價值觀形成的階段呢。“棍棒教出忤逆子”，在農村這在某一程度上還是起效的，而在這個貧寒之家，當連最憋足的惡棍教育都失去了警示效果之后，該用什么喚醒浪子回頭呢。我真希望現在鵬就在這里，可是我又擔心難道鵬僅是不明白父母這份苦心嗎?

　　我分明看見沉默的父親對母親阻攔的做法有怨氣，因為母親在講這些話臉上寫著很無奈的悔意。可是天底下的感情有什么能比一位婦女對男孩的溺愛更勝的呢。自古如此，《觸龍說趙太后》中的趙太后早已演繹了母對子愛之徹骨的一幕。母愛無私是不分社會歷史時代和家庭貧寒背景的，帝王之家如此，貧苦之家亦然。我心中的疑團終于有了解答。

　　但我無法責怪這深山之中平凡的農家良婦，就算父親是一家之主也經不住老來得子的骨肉親情的考驗，棍棒只是嚇唬的工具，真舍得從孩子身上下去么?我亦是為人父母，平日里兒子感冒發燒都會讓我寢食難安，更何況棍棒當頭呵。而舍得自愿放棄學業全家供弟弟念初中的善良的姐姐又能教育弟弟多少呢，不幸已經鑄成，唯感慨難息。

　　我才知道，就在兩天前弟弟還對母親撒謊，說班級里要交班會費要去了家里五十塊錢，對這個一年收入只有一千塊政府補貼的寒酸之家而言，對一個殘廢的母親，對一個疾病交加的父親，對一個輟學初中的姐姐而言，鵬要去的就只是“五十塊錢”嗎。

　　母親顯然無奈了，不知講什么，而父親只剩下“家門不幸，愧對外人”的神色。

　　氣氛很沉悶，彷佛陰天在我們頭頂上壓著一大塊烏云，“黑云壓城城欲摧”，我真真有這樣的感覺，越發覺得那間茅草屋是那么的沒有安全感。原本我是來探疑的，可眼前分明是個明理之家，姐姐懂事，父母各自身殘但都堅強地維持家計，沒有分裂與不和諧，然而有了這樣的一個弟弟怎不令這個原本貧寒之家更加凄慘。

　　“我們在校會盡心教育的，但是他在校內校外違規實在嚴重了。作為走讀生，在校時間很短，希望家里和他多溝通溝通”，我還抱著幾許期望。

　　“他現在真沒救了，放假了不到天黑不回家，哎……”，這是母親的聲音。

　　“我們不要他了!教給學校了!不到天黑他是不會回家的……”顯然這是父親的聲音。姐姐無語，沉默啊沉默。我愕然……

　　我知道這是氣話，可是我從父親的臉上只看到滿臉的無助，那是年老力衰，無法再承受更多打擊的男子的自尊之心的崩塌，我曾在生活中目睹過這樣的眼神，在電視中聽到過這樣的啜泣，人世間有多少凄楚的哭泣，最揪心莫過于此。

　　他終于沒有掉下眼淚，仿佛再沒有一顆多余的淚珠能在承擔這茅屋一家之外再為不孝之子流淌。很久之前看過影視劇《上海一家人》，那老上海屋檐下的人生無奈此刻全涌上了我心頭。

　　我們就這樣走在了回校的路上。一路沉默的我必將經過來時杜鵑滿地的山路。我抬頭望見一大簇映山紅正迎面朝我搖擺身姿，我不禁思考了很多------

　　是啊，家庭教育是何等重要，父母的溺愛到無助以至于賭氣不管，無不體現了至真的親情。親子之愛也就如此，但正如這樣的親子之愛，卻使孩子走上不正之路。作為我們教育者，如何辦好家長學校，引導家長正確教育孩子，是我們無可推脫的責任。

讀書心得3000字 篇15

　　《致青年教師》這本書不像有的教育理論書籍一章章地說些空洞的理論，而是由一篇篇的短文連綴而成。全書分成六輯。每篇文章也就千字左右，最長的一兩篇也不過兩三千字。這本書更像是一本教育散文集或者教育雜文集。所以，讀這本書并不感到累。我在讀這本書的時候不是花自己大塊的時間去讀，而是利用自己的零碎時間去讀的，大多是“車上、枕上、廁上”的時間。

　　當我讀完這本書以后，有了一種要將這本書推薦給學校的老師和領導的沖動。為什么這么說呢?

　　因為這本書觸動了我，引起了我的思考。讀教育理論書籍很多時候給人的感覺是晦澀難懂或者是說教的印象和感覺，但是讀這本書給人不一樣的感覺。我以為一本好書不是故弄玄虛，讓人難懂，也不是感人至深，催人淚下，而應該是一本有思想的書，能引起讀者思考和反思的書。這樣的書才能發出啟迪智慧的力量。無疑，王老師的這本書是這樣的一本能引起人反思的好書。這是它給我留下的印象。

　　王老師所記敘的主要內容是發生在自己或者身邊同事身上的教育的大事小事或者現象。伴隨這些現象往往是我們通常的做法，然這些做法是否是尊重學生的，是否是符合教育規律的?王老師從他自己的教育實踐中提出了自己的想法和做法!讀著王老師娓娓道來的文字，讓我不自覺地想起自己的教育實踐，王老師所述的現象，在我的教育實踐中到底有沒有出現過!一頁頁地讀，也跟著反思。讀完全書，掩卷而思，在現實的教育實踐中，我們天天喊在口頭上，寫在墻上的“以人為本”“尊重學生”……很多都是徒有虛名的口號而已，并沒有真正地做到以人為本、尊重學生!王老師的教育實踐，看得出他是在努力地“以人為本”“尊重學生”，尊重教育的規律。和王老師相比，自己還相差的太遠，自己要在教育的實踐中，不斷地修正自己的想法和做法，努力做一個以人為本、尊重學生、尊重教育規律的老師。

　　在書中，王老師說，“教育工作，不過是依據常識并教會學生遵守常識，學會學習并養成好習慣。”他用事實證明了他所說的話。他還說，教師要有悲憫之心……我以為說的都很在理。一名從事教書育人工作的老師，如果沒有悲憫之心，恐很難教出一群知書達理又善良的學生。

　　王老師的書中還有許多好的思想和精辟的議論與闡釋，但是因為自己斷斷續續地讀完全書加之自己的水平有限，實在難以將書中精華用簡練的文字全部表達出來。

　　這本書的名字，王老師將它定為《致青年教師》，我想這是王老師的謙虛，選擇了初入行的青年教師，希望能給他們剛剛開始的教育教學生涯有些指導和參考價值。我是一名有著十多年教齡的教師，從絕對年齡上說，我也還是一名青年教師，但是，就我個人讀完這本書的感覺，它不僅僅是適合青年教師讀的書，他還適合其他所有的教師以及管理教育的領導和政府官員閱讀!

　　當我打開《致青年教師》，在書的自序中看到“對教師職業生命負責”的話時，有點受驚。因為我從開始教學至今還沒想過如此深層次的問題，只是因為喜歡教書，喜歡面對一張張孩子們純真的面孔，而走上教學的工作崗位。而在一個學期的實際教學中，我也認識到只有熱情的教學是不完美的，對我的職業生命負責，我必須提

　　職業素質，就如吳非先生所言要做到“二者一家”，也就是成為思想者，學者，實踐家。

　　雖只讀了短短幾十頁吳先生的書我自己心里就有許多感觸：作為一名青年教師，我們可以想的更多。只有團結、正氣、奮進的集體，才能鞭策我們的進步;只有積極、向上、陽光的形象，才能讓我們有更多發展的機遇。我們青年，是真正要自覺起來維護這個集體，推動這個集體，實現集體凝聚的力量。然而，優秀集體的全面塑造，良好集體形象的建立，絕非旦夕之間、輕描淡寫即可成就。它需要我們青年教師每個人每時每刻的關注和努力，需要我們關注細節，關注小事，從我做起，從一言一行做起。

　　一、要樹立服務意識因為真正良好的教育一定是具有服務精神的教育。服務不僅僅是一句問候，一個微笑，一種獎品和一句贊揚，真正的服務應該在課堂。比如：你是否尊重學生的獨特感受了;課堂上是否關注每一位學生了;你為學生提供學習方式了沒有?學生這節課有發展嗎?這種隱性的服務理念應該是我們真正意義上的服務。

　　二、要學會感恩只有具有感恩意識的人，才具有奉獻愛心的精神。作為一名教師，首先，應感謝社會給予我的這個崇高而又偉大、穩定而又令人羨慕的職業。教師令所有人敬佩。第二，要感謝在各個崗位上做奉獻的納稅人，無論是工人還是個體勞動者。既使他們起早貪黑，生活無著落，也在為我們提供著經濟保障，我們有責任和義務去教育他們的子女。第三，要感謝我們的學生及其家長，因為教育的產品是服務而不是學生，而購買這個服務的是家長，家長是學校的上帝。而消費者才是推動產品不斷更新和質量提高的最強大的動力。所以，感謝家長，因為他們的選擇，我們的工作才多一份安定，少一份危機;因為他們的選擇，才為我校的生存與發展提供基礎。第四，要感謝我們的同事及生活在你周邊的每一個人。

　　三、學會學習，學會讀書教師是最需要讀書的職業之一，教師要教好書就必須多讀書。魏書生初中畢業，卻達到了融合貫通左右逢源的境界，培養他的是書籍;李鎮西在被問及為什么有這樣的成就時說：我就是比別人早讀了一些書，多讀了一些書;蘇霍姆林斯基更是認為，集體的智力財富之源，首先在于教師的個人閱讀，真正的教師一定是讀書的愛好者。讀書，能夠改變教師教育匱乏、蒼白的狀態，才能“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，才能妙語連珠，引經據典;讀書，能改變教師的精神、氣質和品性，才能“腹有詩書氣自華”，把陽光散布在別人心里;讀書，能夠使教師思考人生，改變孤獨、麻木、灰色的人生狀態，才能提升自己的人生層次，才能賦予課堂激情和智慧，才能賦予課堂蕩氣回腸的藝術魅力，才能不用再談“職業倦怠”。

　　四、關注細節 “以身立教，為人師表”是我們行為永遠的準則，無論做什么事情，我們都要考慮孩子們投在我們身上的目光，應該考慮我們該給孩子們展現些什么。我們應該關注我們言行中的細節：表現出我們的激情，因為激情不僅會被感染，而且是一位優秀教師必須具備的最基本的素質。展現一種好的態度，表現出你的喜愛、關心和尊重，因為態度是會影響的。我們的事情別總讓學生做，因為孩子們是有思考的：自己的事情不是自己做嗎?我們會著裝整潔、得體、精神，言談、舉止文明，因為孩子們是會觀察和欣賞的。升國旗時我們會肅立、脫帽、行注目禮，因為孩子們也關注你的熱愛和信仰。他們有了信仰，我們才好教育。我們一定不會在教室和學生集會場所吸煙，接打手機、喧嘩，更不會隨地吐痰，亂丟雜物;一定會遵守交通規則;更會保持辦公室整潔。因為公共衛生、公共秩序的維護，孩子們在潛移默化中是會跟我們學的。我們是能夠尊重學生人格的。因為我們知道，我們和孩子們的尊重是相互的。隨手關燈、隨手關緊水籠頭是不難的，節約紙張、愛護教學工具是自愿的，我們節約的習慣是帶給孩子們最樸素和最美好的禮物。遵守時間，遵守諾言。我們對規定和允諾的實現，帶給孩子們的將是一生接人待物最厚重的體驗。

　　五、錘煉業務說我們是“青年教師”，“青年”說明還有很多東西要學，也說明我們有精力去學;“教師”說明要傳授知識，更說明我們需要有更精湛的傳授技巧和更高超的教育藝術。我們青年教師應該對自己負責。作一個青年教師每時每刻都要意識到這一點：自己教育教學業務的錘煉，不只是為學生成長所作的付出，不只是別人交付任務的完成，它更是自己生命價值的展現。我們經常在實踐中學習，學習中老年教師中多數人對工作的發自內心的熱情和豐富的業務經驗;但又不滿足于同他們的競爭——作為青年人有理由對業務的質量有更高的追求;業精于勤荒于嬉，我們會時刻警惕容易在自已身上滋生的頹廢與懶散，永遠沒有滿足之時，就因為我們還年輕，我們的教學還沒有盡善盡美，我們需要更多的錘煉。我們會備好每節課，參與好集體備課。我們的從容和自信，反思和提高，都來源于這里。我們會互相多聽課，青年教師楊恒奇說過：“學習是教師專業成長的‘保鮮劑’”，由人及已會很有收獲。我們會關注孩子們的每一本作業，因為他是孩子們學習收獲的晴雨表。我們會嘗試著改變，讓我們的教學方式逐漸讓孩子們喜歡，讓我們的教學成果更加豐碩。

　　在《就讓你的眼淚流出來》這篇文章里，吳非老師說我們教育孩子們成為人，我們自己首先必須是情感正常的人，所以，當無法抑制自己的的激動和傷感時，就讓我們的眼淚流出來。不由得想起一次課堂上，由于幾個男學生的故意搗亂，我停止正在進行的課，對學生講我的求學經歷，希望能夠感動他們，由于感情過于投入，邊講邊流淚，事后覺得自己過于幼稚，竟然在學生面前流淚。讀了　吳非　老師的這篇文章之后，想想：是啊!我們也是普通人，我們也有自己的喜怒哀樂，也需要有情感宣泄的時候，我們為什么就不能當著學生的面流淚呢?

　　作為老師，我們要做一個有真情實感的老師。說實話，面對學生，我笑過，也哭過。我曾為學生那純潔善良的心靈感動得流淚，也曾為他們中一些同學的不爭氣而傷心落淚。事后，我常埋怨自己太沒出息，感情太脆弱，但看了　吳非　老師這篇文章后，我明白這是我真情實感的流露，是人性中最美好的情感。作為教師，就是教學生做一個有真情實感的人，而不是一個對任何人和任何事都漠不關心、無動于衷、冷眼處之的人。如果我們教出的學生都是冷血動物，那么這是我們教育的失敗。我認為我們教育的最終目的是培養真正的人，所以，作為老師，我們不僅是知識的傳播者，還應該是引導學生去關注人性中最美好的情感，發現真善美的引導者。

　　作為教師，我們不僅要當好學生們領路人，我們還要擁有一個博大的胸懷。因為教育者的胸襟，是學生的天地。教育者的胸襟有多寬，學生的精神天地就有多大。良師之心境，如海洋一般遼闊，如長空一般高原。教師心胸博大他的學生才能面朝大海，才能仰望星空;他所教的學科，就有可能成為樂園;他的學生，才會開墾自己心靈;所以說，教師胸懷博大，學生自然就“大氣”。這其實跟我們常說的“有其父必有其子”是一個道理。老師的一言一行都勢必會影響學生的一生。所以，我們不能事事斤斤計較，不能嫉賢妒能，不能心胸狹隘，我們不妨也做一個“肚里能撐船”的老師，做一個有胸襟的大氣老師。

　　作為教師，我們更應該做一個專業知識和能力很強的老師。一個連自己專業都不愛的老師不可能成為一個優秀的教師。而優秀教師應當是一盞不滅的燈，“開關”就在自己手里，他的“亮度”在于他個人的修煉;如果他有“電源”，或是不斷充電，他就能一直發光，一直照耀著學生面前的道路。我們要想當一盞不滅的燈，我們只有不斷地學習，不斷的充電，才能使這盞燈一直發光。所以，過去我們那種要給學生一杯水，我們就得有一桶水的觀點已經不適應社會發展的需要，我們的一桶水已經滿足不了學生的需求。現在的孩子接受的信息很多，很快，知識面很廣，而知識更新的又是如此之快，如果我們老師還停留在原來所學的知識層面上，我們遲早會被淘汰。所以，我們教師的專業知識和能力素養應當遠遠高于學生，非此不足以為師，更重要的是，在這個階段，我們老師應當表現得比學生更善于學習，只有這樣，我們才能找要學生面前的道路。

讀書心得3000字 篇16

　　今天，我通讀了毛澤東同志所著的《反對自由主義》這篇文章，讀后使我更加明白了無論是作為一名共產黨員，還是一名積極要求進步的黨外積極分子，或者是一名工作學習上積極上進，勤勉認真的普通勞動者，都應該做到對黨對人民襟懷坦白、忠誠、老實、積極，把國家和人民的利益放在第一位，為了國家和人民而甘愿拋棄個人的利益和得失，同危害黨和國家利益的不良傾向做堅決的斗爭。只有這樣，才能成為一個對國家對人民對革命事業有益的人。

　　毛主席的這篇文章寫于1937年9月，當時，抗日戰爭剛剛開始，中國革命正處在建立抗日民族統一戰線的重要時期，那個時候，中國共產黨面臨的環境十分復雜，由于日本帝國主義和中華民族的矛盾已經成為國內的主要矛盾，因此，我黨采取了一系列抗日民族統一戰線的策略，如積極促成第二次國共合作，爭取共產黨和革命抗日團體的合法地位;爭取兩個政權、兩種軍隊的獨立，改蘇區為邊區，改紅軍為八路軍;停止沒收地主土地，實行減租減息等等。隨著策略的變化，黨的活動范圍擴大了，隨之也出現了許多新情況和新問題。這些，是當時國內階級關系錯綜復雜的表現，也是我黨自1921年建黨以來從未經歷過的，為了適應這種環境，更好地團結和帶領全國人民同日本帝國主義作斗爭，黨必須首先進一步加強自身隊伍的建設，以便增強黨的戰斗力。然而，在當時，存在于黨內和革命隊伍內的各種非無產階級思想，特別是政治上、組織上、思想上的自由主義傾向，嚴重地妨礙了黨和革命隊伍的高度統一。為此，毛澤東同志及時寫下了《反對自由主義》這篇文章，以此來警示全黨同志。我認為這篇文章寫得是非常及時的，因為我們黨是一個充滿生機與活力、蓬勃向上的政黨，如果發現不良傾向而不加制止的話，那將后患無窮，因為自由主義是一種腐蝕劑，如果任其泛濫的話，不僅會侵蝕黨的肌體，更會危及黨的生命。

　　在文章中，毛澤東同志指出“我們主張積極的思想斗爭，因為它是達到黨內和革命團體內的團結使之利于戰斗的武器。”可以說，毛主席的這一論述真是太對了，從1921年建黨開始，我黨就開始了積極的思想斗爭，也正是因為積極的思想斗爭，使我們一次又一次地糾正了黨內的“左”傾和“右”傾錯誤，使中國革命的這艘航船一次又一次地撥正船頭，沿著正確的航向行駛著，如第一次國內革命戰爭時期，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人及時糾正了陳獨秀的“右”傾機會主義錯誤，確立了武裝反抗國民黨反動派的總方針，從此，我黨擁有了自己的革命武裝并不斷發展壯大，可以說，正是因為有了這次黨內的思想斗爭，才使我們黨從大革命失敗，革命處于低潮的陰影中重新振作起來，要想使革命事業沿著正確的道路向前發展，沒有黨內積極的思想斗爭是不行的。

　　那么，要想進行黨內思想斗爭，就勢必要“得罪”一些人，而在這個時候，作為共產黨員本身，就不能切不開面子，認為都是老熟人、老戰友、老同志和老朋友，而不去指出其缺點和錯誤，如果要那樣做的話，勢必要危害黨的事業，同時也危害到個人。這絕不是危言聳聽，試想，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人在大革命失敗后如果不及時糾正陳獨秀的“右”傾機會主義錯誤的話，那么我們這個黨恐怕早就不存在了，因為，如果要是按照陳獨秀的那條道走下去的話，那就是向國民黨繳械投降。這樣做的后果，我不說，相信大家伙也能明白。再有，如果不是在長征途中召開的遵義會議上及時地批判了以王明為代表的“左”傾機會主義，重新確立了毛澤東同志在全黨和全軍的領導地位的話，那我們能經過二萬五千里長征勝利到達陜北并投入到抗日救國的行列中來嗎!可以說，我黨之所以區別于其他政黨，就在于它能及時糾正自己所犯的錯誤，并使之更加成熟。但是，這思想斗爭勢必還是要得罪人，不過，這也沒有辦法，因為，這是革命的需要，正如毛澤東同志所指出的“因為是熟人、同鄉、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們做原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不做徹底解決，保持一團和氣。結果是有害于團體，也有害于個人。”是啊，如果毛澤東同志當時要是顧忌到當時黨內中央領導層內都是自己的老同志、老熟人、老部下，而不去同他們進行黨內思想上的斗爭來糾正他們的錯誤的話，那么，我們這個黨還能存在到今天嗎!答案只有一個，那時根本不可能的。因為任何一個失誤，都會妨礙革命事業的發展，如果大家都本著事不關己，高高掛起的話，那我們也就不可能有今天了。這國家大事是如此，那基層單位的小團體也是如此，大家不妨設想一下，在一個基層單位或者一個班組，如果我們這些基層領導者們要都是事不關己高高掛起當老好人的話，那么我們這些基層單位、基層組織還能搞得好嗎?答案只有一個，那是絕對不可能的。因為，只有心中裝著這個集體、這個組織，那么這個人辦起事來才能具有原則性，才能避免自由主義的發生。這正如毛澤東同志所指出的“不負責任的背后批評，不是積極地向組織建議。當面不說，背后亂說;開會不說，會后亂說。心中沒有集體生活的原則，只有自由放任”，可以說，毛主席的這一席話說得可真是太一針見血了!有的人發現別人某些方面做得不對，卻不當面指出來促其改正;或者對組織工作以及制度方面有某些看法和建議，當開會過程中當領導叫大家就這些問題發表意見時，他卻沉默不語，一言不發。而當散了會以后，他卻對此大放厥詞，橫加指責;這種人心中啊可真是沒有集體生活的原則，而只剩下自由散漫了，如果這種人在一個集體中任其發展的話，那么對集體的危害可真是太大了。說到這兒，我還是要說這無論是碰到什么人和事兒，或者是自己對這些人和事兒有什么想法，都要襟懷坦白地將其講出來而不應該隱瞞自己的觀點和看法，因為無論是作為一名共產黨員還是一名普通群眾我們都要以集體利益為重，無論是對于什么人和事我們都要做到知無不言和言無不盡，而不能是“事不關己，高高掛起;明知不對，少說為佳;明哲保身，但求無過”的消極態度，因為只有“主張積極的思想斗爭”，才能使我們這個團隊保持旺盛的青春和活力，也才能保持其蓬勃向上的朝氣和斗志，才能使我們的事業更加蒸蒸日上。

　　另外，在一個團體內，必須要做到個人服從組織，因為只有這樣，才能保持步調一致。試想，在一個單位、一個團體內，如果人人都是自由散漫，對領導的指示不服從，不執行，自己想怎么樣就怎么樣，那么，這個集體不就成了一盤散沙了嗎!如果要都是這樣的話，我們這個國家又怎么能早日建設成更高水平的小康社會并最終實現社會主義現代化呢!所以說嗎，這個人利益無論什么時候，都必須要服從集體利益，因為這沒有大家，就沒有小家，這大家搞不好，你這個小家也得跟著受害;基于此，我們決不能做毛澤東同志所指出的“命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀律”這種人，因為這種人對于我們這個黨、我們這個國家和我們這個社會的危害極大。另外，他這么做，最終也還是害了自己，弄不好還要搬起石頭砸了自己的腳。

　　再有，“革命的組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧”，這是毛澤東同志在文章中對自由主義做了一個很形象的描述。其實，現實生活中也正是這樣，在一個單位里，一些人不是想著怎樣把工作干好，完成領導交辦的各項任務;而是每天走東屋串西屋地到處傳播某些小道消息，什么張三長、李四短、某某領導怎么怎么地等等吧，這樣不但自己所負責的那一攤子工作沒有干好，相反，還弄得整個單位人心渙散，不少人沒有心思好好干工作。你說照這樣搞下去這個單位還能有好嗎?還能在社會主義現代化建設中發揮其應有的作用嗎?所以說，毛澤東同志所指出的自由主義就是“一種腐蝕劑”這句話說的可真是太對了，可以說，毛主席他老人家在六十多年前就給我們敲響了警鐘，在我們進行社會主義現代化建設的今天，反對自由主義依然十分重要。因為，作為社會主義國家的一名公民，如果不把個人與國家的關系擺正道了，那么，你就無法擯棄頭腦中的那些自私自利的思想，更無法樹立為了國家和人民利益而努力奮斗、無私奉獻的共產主義人生觀和世界觀。而要徹底消除頭腦中的自由主義思想，就必須要從根兒上去挖，只有這樣，才能從根本上認識到自由主義的危害，從而徹底地拋棄它并樹立為了國家和人民的利益而不懈奮斗的好思想和好作風。這正如毛澤東同志所指出的“自由主義的來源，在于小資產階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產生思想上、政治上、組織上的自由主義”，可以說，毛澤東同志的這一席話可真是說道問題的點子上去了，大家伙不妨想一想，如果我們每一個人都是個人利益第一，其他都認為是次要的，那么，我們這個國家又如何能夠得到更快更好的發展，人民又怎么能夠早日過上更高水平的小康生活呢!所以說，在社會主義現代化建設的今天，我們必須要拋棄自己頭腦中的個人主義，樹立為國家為人民利益而努力奮斗的思想，把國家和人民的利益放在第一位，只有這樣，才能成為一個對國家對人民對革命事業有益的人。而要拋棄個人主義和自由主義，并從此與之決裂，就要很好地改造自己的世界觀和人生觀，讓正確的思想占領和武裝自己的頭腦，只有這樣，你才能成為社會主義現代化建設主力軍中的一員。由此，我想起了偉大的共產主義戰士雷鋒生前所說過的一句名言“對待個人主義要像秋風掃落葉一樣”，這句話說的很對，也很形象。如果我們每個人對自己頭腦中的自由主義和個人主義還戀戀不舍的話，那么，你又怎么能成為一名為了國家和人民的利益而持之以恒、不懈奮斗，有益于國家和人民的人呢!

　　文章寫到這兒，我要說，這通過通讀毛主席所著的《反對自由主義》這篇文章，我才真正認識到了這自由主義可真是害死人。因為它不僅能使人的思想受到毒害，受到腐蝕，而且對一個黨、一個國家乃至一個團體的健康發展更是有百害而無一利。干啥就要像啥，人要擺正自己的位置。因此，在反對個人主義和自由主義這一點上，作為我們每個人都要努力去做，以便使自己在思想和行動上能夠更加適應時代的發展和要求，這正如毛澤東同志所指出的“一個共產黨員應該是襟懷坦白，忠誠、積極，以革命利益為第一生命，一個人利益服從革命利益，無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯系;關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重。這樣才算得一個共產黨”。

讀書心得3000字 篇17

　　一、 班主任素質

　　班主任是班級文化的建構者，是學生全面發展的主導者，是擁有實踐智慧的德育研究者，是主題班會的發起人和策劃者、引領者，活動有沒有現實意義，開展得是否生動、活潑，達到的效果如何等等，都和班主任自身的素質和修養有關，班主任的思想、素質有多高，學生就能走多遠。正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”“工欲善其事，必先利其器”。 通俗地說，什么樣的班主任帶出什么樣的學生。

　　主題班會的開展，需要班主任具有良好的素質。它涉及身體素質(體力、精力)，心理素質(智力、非智力)和社會素質(文化、道德、經驗、機遇)等方面。

　　具體地講，班主任素質包括學習與研究能力，精神境界與心理健康，教育智慧和機智。學習與研究能力指深廣的知識修養和刻苦自勵，“一專多能”，以自身素質的全面提高和發展去指導學生實行全面發展。精神境界與心理健康指有較高的思想覺悟和豐富的感情，具備良好的心理品質，包括敏銳的觀察力和合乎邏輯的分析判斷力。教育智慧和機智指班主任要淡化選拔意識，強化普及觀念，牢固確立面向全體學生的教學思想;要發揮班集體的作用，為學生創造生動活潑、主動教育的教育氛圍;要有較強的管理能力，包括組織管理能力、創造能力、協調能力，要有良好的言語表達能力和善于溝通的能力。

　　另外，班主任要在平時生活、工作、學習中融入青少年元素，充分了解、體會、體驗、感悟學生的思想、愛好、情趣，從而真正走進學生，與學生融為一體。

　　在主題班會的策劃和實施過程中，班主任要遵循活動的主體性原則，要面向全體學生，充分尊重學生，營造良好的教育心理氛圍，讓學生自主參與、自主體驗;要采用開放的活動控制方式，在活動過程中，引發和鼓勵學生自由展示他們的情感、體驗和觀點，使他們在活動中學會自主、學會選擇、學會創造;要積極參與學生的討論，在活動中融入自己的生活經驗，以真情感染和引導學生;在活動中注意適時、恰當的評價，發現并肯定學生的閃光點，滿足學生的發展需要，引導學生跨越思維障礙，提升精神境界。

　　二、 確立主題

　　主題班會是班集體建設的一項必要活動，它可討論思想品德問題，也可以討論班級工作，還可以讓學生談認識、交流思想、介紹經驗，開展表揚與批評。開好主題班會，首先要確立與策劃好主題。主題的策劃，具有導向性作用，它將確立班會的發展方向，并達到預期的目的。

　　(一)、確定主題之前要思考的問題。

　　1、符合學校、班級的當前實際和學生當前的心理需要，有鮮明的時代性和時間性、針對性，能引起學生興趣，激發熱點和奮起點。

　　2、內容豐富，具有思想性，教育性，知識性，趣味性，自主性，適合學生用多種方式表達。

　　3、廣泛發動全體學生，在主題設計、活動開展、效果展示等階段都應充分調動學生的積極性和主動性。

　　4、達到培養學生干部能力和培養學生創新能力的目的。

　　5、達到群體教育的目的。

　　(二)、具體可設置的主題。

　　1、明確常規管理：遵規守紀，做個守紀守法的學生

　　2、競選班干部：今天我選我

　　3、學會交往：學會洞察他人，學會寬容他人，學會欣賞他人，學會與人合作。

　　4、學習經驗交流：

　　5、感恩教育：孝敬父母，尊敬師長，回報社會

　　6、習慣養成教育：習慣與人生

　　7、克服不良情緒，完善自我，健全人格：

　　8、成長的煩惱：把握青春，拒絕早戀

　　9、安全在我心中：

　　10、誠信、節儉教育：

　　11、理想與前途教育：成功觸手可及，在砥礪自我中實現人生價值

　　12、肩負起人生應盡的責任和義務：

　　自我責任——自尊、自愛、自信、自強、自理

　　角色責任——在家做個好孩子，在校做個好學生，在社會做個好公民

　　社會責任——立志做有益于社會的人;把握今天，努力學到真本領;開創明天，在時代偉業中展現人生的價值

　　13、過一個安全而有意義的假期：

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　　(三)、主題的確立與策劃

　　主題的確立與策劃，主要把握好三個原則——教育性、針對性、計劃性。

　　1、確定教育目的，富有教育性。

　　主題班會必須有明確的教育目的，自始自終貫穿、滲透著極強的教育性。主題的確定與設計，必須具有鮮明的目的性，決不能只追求活動形式，走過場。例如，針對學生學習目的模糊或錯誤，可以組織“我的學習目的是什么”、“以優異成績向祖國匯報”等主題班會;要對學生進行人生觀教育，可以組織“我的人生我做主”、“生命的意義”、“讓世界因我的存在而更加美好”等主題班會。

　　主題班會的教育目的大體可以分為如下幾類：(1)思想觀點、政治立場、道德品質、心理健康方面的教育，如對學生進行人生理想教育、國情教育、愛國主義教育、心理健康教育等;(2)明確學習目的、端正學習態度的教育，如對學生進行“熱愛科學、反對迷信”的教育、“學法交流”、“學習讓人如此快樂”的教育;(3)“創三好、比貢獻”教育， “五講四美”教育，愛集體教育、愛勞動、比貢獻教育等。

　　在確立和策劃主題班會時，必須思想明確，知道主要是解決什么思想問題，應該怎樣貫穿教育性，達到教育目的，提高學生的認識。只有這樣，主題班會才有實效，才不會流于形式。

　　2、結合學生實際，具有針對性。

　　主題班會必須結合學生的實際，主題的確定必須尋找學生中普遍存在的典型的思想問題。具體來說，就是根據學生的年齡階段及身心特點，思想發展的脈絡，結合學校、家庭、社會生活實際，針對學生在思想、學習、生活方面出現的問題，廣泛選取題材，進行篩選、提練、策劃、組織，及時對學生進行教育。例如：初一、高一開學時，學生因為來到一個新的學習環境，對周圍的一切都感到好奇。他們大多數都希望能好好學習，天天向上，給學校中的新教師、新同學留下一個好的印象，因而表現就比較好。作為班主任，應該抓住這個契機，及時地對學生們進行點撥、引導，組織諸如“珍惜學習的好時光”、“告別過去，重新開始”、“我愛我的班集體”等主題班會，使學生的心頭升起理想的光華，使他們的求知欲望更加強烈。

　　要做到有針對性，班主任必須善于搞好調查研究。作為班主任，對于本班學生的精神狀態、學習風氣、健康狀態、輿論、班風和當前存在的主要問題等都要做到心中有數，了如指掌。只有這樣，才能摸清學生狀況，抓住當前需要解決的主要問題，并能尋找解決問題的方法和對策，促使學生的思想朝健康的方向發展。例如，針對部分學生成績突然下降的情況，班主任應該通過多方面的調查，分析原因，然后召開“改進學習方法，和時間賽跑”的主題班會，使同學們在講座和交流中明白苦學和巧學要結合起來，才能取得優秀的學習成績的道理。針對班級學生交往不當，影響思想、生活和學習的情況，可召開“我的青春我做主——愛情向左，我向右”的主題班會，讓學生明白當前的主要任務，珍惜青春大好時光，珍愛自己。針對學生進入高三時的迷茫和緊張，可進行“走進高三，超越夢想”的主題班會，解決學生當前的心理困惑，從而輕松應對高三及高考。

　　3、認真確立主題，做到計劃性。

　　主題班會必須有計劃性，有嚴密的序列步驟，不能隨意而發。教育性、計劃性二者是統一的。首先，要根據學生不同年齡階段的特點，有計劃、有步驟地設計出一個總體方案。其次，對所在學期的班會活動有一個總的計劃。第三，對組織的每一次班會要有一個具體的計劃，如選擇什么樣的主題，采用哪些內容和形式，達到什么教育目的等等。有了計劃，主題班會就會目標明確，進行順利，才能較好地達到預期目的。

　　三、 根據學生的特點，選擇適當的組織形式加以組織、實施

　　班會的形式要符合青少年的特點，要不拘一格、豐富多彩，要充分做好發動、準備工作，要充分發揮學生的主體作用。要把班會的思想性、知識性、教育性、趣味性統一起來，融為一體。

　　1、主題班會要適合學生年齡特點，寓思想教育于生動活潑的形式之中。

　　中學生正處于長知識、長身體階段。他們思想活躍，樂于思考，對新鮮事物充滿強烈的好奇;他們精力充沛、活潑好動，有多方面的興趣愛好，有強烈的求知欲望;他們喜歡參加新穎活潑、知識性強、富于幻想的活動，而對抽象的、空洞的說教不怎么感興趣。因此主題班會必須適應中學生的這些特點，多開展生動活潑的活動，把思想教育滲透在活動之中。

　　例如：要進行“可愛的家鄉，我為你歌唱”的主題班會時，我就在會前組織學生搞家鄉調查，查閱有關家鄉的歷史和現狀，訪問老人、采訪當地政府等，然后讓他們把調查所得拿到班會上交流，會上，有的同學改編唱出家鄉的風光和歷史，有的朗誦贊美家鄉的詩詞、美文;有的介紹家鄉偉人的藝術成就和地位;有的用小品形式來介紹家鄉的名稱由來和特產;還有的同學設想家鄉城市的建設規劃和進程……這樣，同學們面前就展現出一幅幅家鄉的美麗畫卷，同學們在活動中深受鼓舞，為自己生活在這樣的環境而自豪，也堅定了自己早日成才、把家鄉建設得更加美麗的信心和決心。

　　2、不拘一格，采取豐富多彩的活動形式。

　　開好主題班會，除了要有好的主題之外，還必須注意形式的多樣和生動。主題班會可以有如下一些形式：(1)主題報告會;(2)演講和競賽;(3)座談和辯論;(4)野外活動;(5)社會調查成果匯報;(6)文藝表演;(7)技術操作，實物交流;(8)經驗介紹;(9)團隊心理輔導等

　　班會的形式是豐富多彩的，不能搞一種死板的模式。只有多樣化，才能適應青少年學生的特點，為他們所喜聞樂見，滿足他們求知、增長才干、抒發思想感情、關心時事政治和走向社會等多方面的需要，從而調動其積極性，使他們受到教育和鍛煉。

　　需要強調的是，應該根據主題班會內容的需要，選擇發揮最佳效果和最富教育意義的形式，以對學生人生觀的形成、智慧的啟迪、人生道路的選擇發生影響。

　　3、充分做好發動、準備工作。

　　凡事“不打無準備之戰”。充分的準備才能使班會達到預期的效果，同時，準備的過程本身也是不斷教育、提高學生的過程。它主要包括精神(心理)方面的準備和物質方面的準備。每次活動都應由全班同學分工合作，各盡所能，讓學生在準備的過程中發現自己，挖掘潛力。

　　4、充分發揮學生的主體作用。

　　主題班會的策劃與實施，離不開教師的指導，但更重要的是發動學生，使學生成為班會的主人，充分發揮學生的主體作用。班主任的指導思想是通過學生的主體作用體現出來的，因此，在準備、組織、召開的過程中，班主任要充分相信學生、依靠學生、指導學生，讓學生既是主持者、組織者又是參與者，任何情況下都不要由老師包辦代替。

　　四、要善于深化主題的鞏固成果

　　班主任除認真考慮主題班會的選題、組織形式外，還要認真考慮主題如何深化和成果如何鞏固，怎樣讓學生進入并保持最佳狀態。這就需要搞好主題班會的總結，并在總結中善于“借題發揮”，點到實質，“舉一反三”，以教育多數學生。同時還要搞好“追蹤教育”，以深化主題和鞏固成果。

　　1、要善于總結、集中和提煉。

　　做好總結是主題班會中班主任的一項重要任務。在主題班會中，學生的認識有時并不是一致的，有積極的，也有消極的，有時還有分歧，甚至有些發言還有片面性和局限性。由于學生的年齡、知識和認識水平方面的原因，他們往往只能看到事物的表面現象，而看不到本質;有些僅憑個人好惡來判別事物的善惡，美丑、尚缺乏客觀的標準;有些發言有明顯的個人感情色彩，而缺乏理性的分析、判斷。在這種情況下，班主任就要利用總結來啟發、誘導和點撥，使同學們能認識到事物的本質，認識到召開班會的目的，認識到自己今后努力的方向。在總結中，要針對學生的認識給以集中、分辨、提煉和升華，使學生的認識有提高，行動有準則，前進有方向。

　　2、要善于“借題發揮”。

　　“借題發揮”是班主任必須掌握和經常運用的手段。在班級管理過程中，班主任應當適時的抓住各種時機對學生進行教育，提高他們的認識。有一次，我對兩個學生的座位作了調整，事后有不少同學提出了換座位的要求，而且多數是成績較好的同學。由此，我布置了“由座位說開去”的主題班會，并列出一系列與此相關的問題，要求人人都要寫發言提綱。我提出的問題有：我的利益和集體的利益哪個更重要?歧視差生產生的后果會不會對你的學習帶來影響?你知道怎樣珍惜同學之間的緣份嗎?如果你來編排座位，你將怎樣滿足人人都渴望理想座位和理想的同桌的需要等等。班會以后，學生們統一了思想認識，明白了集體的興旺是每一個同學學習利益的保障，每一個同學是班級的一份子。事后不僅再沒有同學要求換座位，還有些學生積極要求和成績較差，紀律較差的同學同座，以幫助他們共同進步。

　　“借題發揮”還指在班會總結中，班主任要善于由此及彼、由表及里、由現象到本質，使主題班會發揮出多種教育作用。

　　3、要做好“追蹤教育”，鞏固班會成果。

　　要使主題班會真正起到教育作用，決不能忽略最后一個環節，就是深化主題和鞏固成果，也就是在班會后要進行“追蹤教育”。

　　一是在主題班會活動之后，要及時掌握來自學生中的信息反饋，抓住學生思想情感方面的變化，繼續加以引導，促其升華。力爭在每次活動之后，讓學生們的心靈深處留下一點有價值的東西，并使他們在行動上有所表現。

　　二是班會做出的決定，班委會要認真監督執行，并付諸行動，從現在做起。例如，在召開了“我為集體做了些什么”主題班會后，就要及時表揚那些關心集體利益，為集體做了好事的同學，給全班同學樹立好榜樣，也為他們更進一步提供動力;對于差的，要幫助其找到突破口，批評指正他們的不足之處，讓他們明白自己的改進、發展方向。只有這樣，主題班會的成果才能發揮出它的效用。

　　總之，教育的最終目標是要教會學生求知、做事、做人。我們學校的德育工作在“三實精神”的指引下，需要用心地思考、全面的管理、長期的堅持。任何一種班級管理理念和班級文化都應是循序漸進、逐步形成的，主題班會只是德育工作的一種重要形式，不要期望一次主題班會活動就能讓全班學生收獲很多，改變很多，但如果每一次主題班會活動都能讓學生得到真切的情感體驗，改善態度系統，確立正確的思想觀念和道德價值取向，能促進學生思想道德素質的提高，那么這就是成功的。

讀書心得3000字 篇18

　　文學巨匠列夫。托爾斯泰的小說《安娜。卡列尼娜》為我們塑造了一個不顧一切追求愛情的女性文學形象。一百多年來，這一文學形象受到了幾代人的追捧，有些人甚至將其提高到了追求愛情的完美女性的高度。然而最近重讀這本經典著作，卻對安娜是否真正懂得愛情產生了疑問，甚至還從安娜身上看出了許多當代女性所具有的四大通病，或者叫著導致婚姻和愛情失敗的四大錯誤。現分析如下，供各位正在經營愛情或將要經營愛情的朋友們參考，也歡迎各位對愛情和婚姻有理論研究或實踐經驗的朋友們共同探討。

　　一，錯誤的選擇

　　有評論文章把安娜以一個妙齡美女的身份嫁給年長二十歲的高官卡列寧，說成是安娜悲劇的根源，也把這說成是安娜缺乏婚內愛情的主要原因，以及追求婚外情合理的主要依據，個人覺得這些觀點是不很正確的。只要略微調查一下古今中外的婚姻史就不難發現，一位十幾歲的女孩，嫁給三十幾歲的男人，是不會有太大的生理和心理上障礙的，而年齡差距也不會成為愛情的障礙，否則，我們就無法解釋為什么二十八歲的女碩士生嫁給八十二歲的科學家還能被稱之為愛情。用另外一個與安娜的婚姻更加近似的例子也能說明這一點：年嶺相差二十七歲的“松霞配”，目前正幸福甜蜜地生活在全國人民的眼前，還在結婚不到四年的時間里先后生了兩個孩子。

　　從書中介紹的情況來看，我可以大膽地推測，安娜在遇到渥倫斯基之前是幸福的。當時她和卡列寧已經幸福地生活了---年，有了一位八歲的兒子。安娜以青春和美貌獲得了財富、地位、家庭幸福等，甚至因此為哥哥在官場謀得了官職。她從一位一無所有的普通女孩，成為貴婦人，家中奴仆成群，她什么事也不需要做，還擁有三個不同的社交圈可以調劑生活的樂趣，甚至可以自由地在那些社交圈子里與別人談情說愛。她的丈夫除了缺乏英俊的外貌和年齡比她大之外，幾乎沒有其他的缺陷，他不賭不嫖，沒有什么不良嗜好，生活非常有規律，幾乎是準時上下班，準時就餐就寢，難能可貴的是還有每晚閱讀與工作無關的藝術哲學等書籍的好習慣。用現在的話來說，我們可以毫不夸張地說：卡列寧是一個有品位的男人。

　　我們的社會歷來對年輕女孩嫁給有錢有勢的年長者頗有微辭，甚至將此稱之為“傍大款”。我倒是覺得這種婚姻并沒有什么問題，因為婚姻是兩個人的一種契約行為，只要契約雙方是自覺自愿的，而且明碼標價，彼此無欺無騙，男的出售財富和權勢，女的出售青春和美貌，是沒有什么可譴責的。因此，我并不覺得安娜與卡列寧的婚姻有什么不妥，也不認為安娜嫁給卡列寧是一個錯誤的選擇。事實上如果我們有勇氣實話實說，就不得不承認，不論古今中外，像卡列寧這樣的男人都是許多美貌女孩的理想丈夫。

　　安娜的錯誤在于她擁有了卡列寧所給予的一切之后又想再擁有與渥倫斯基的愛情。因為這不僅違反了婚姻的契約原則，也違反了愛情的原則。長期以來，主張婚外情合理的主要理由之一是：人在任何時候任何情況下都有追求愛情的權利。每個人都有追求愛情的權利這一點是沒有錯，錯的是這是有限制的。這就好像每個人都有性愛的權利，但并不是每個人都可以不受限制地像動物那樣隨時隨地做愛。

　　安娜在沒有和卡列寧結婚之前，與其他人一樣具有追求愛情的權利和自由，但是當她用青春和美貌換取了與卡列寧的婚姻之后，她追求愛情的權利和自由也就受到了限制和凍結，否則，就屬于違約行為，就是一種錯誤。當然，我個人并不認為凡是結婚的人就都失去了追求愛情的權利，我覺得這種權利只是暫時受到了限制和凍結。只要其婚姻關系一旦消除，就能自然恢復其追求愛情的權利。

　　二，過度的貪婪

　　如果讓我們做選擇題，要求二選一，結果我們兩個都選，那不僅顯示了我們選擇的錯位，也透露了我們的某種貪婪之心。安娜從一個一無所有的貧家女，通過婚姻這條捷徑成為貴夫人，繼而在充分享受了各種榮華富貴之后，又生出了對愛情的渴望，我想這也是一種人之常情，是可以理解的。只是生活中許多可以理解的人之常情卻不一定都是對的，比如說，一個男人在二十幾歲的時候娶了一位妻子，到了四十幾歲，覺的妻子老了，想再娶一位年輕的妻子，那也是一種可以理解的人之常情，然而那卻是應該被譴責的。

　　安娜如果在享受了八年的榮華富貴之后，提高了對人生的認識，覺得世界上一切都是空的，只有愛情才是最值得追求的，好比當年的李淑同，忽然頓悟，于是不顧一切地去出家，那到也還值得敬佩。遺憾的是安娜完全不是那么回事，嚴格來說她與渥倫斯基的感情幾乎不能算是一種愛情，最多也只能算是一種膚淺的愛情，也許確切點說，是屬于一種動物性的男女情欲。因為安娜與渥倫斯基一樣，彼此都只是被對方的外表所吸引，而根本沒有什么內在的共鳴或共同的思想。這也是造成她和他這段感情交往悲慘結局的主要原因之一，因為這樣沒有愛情基礎的膚淺的男女情欲一旦得到滿足，其最完美的結局也只能是分手而已。

　　安娜對渥倫斯基的情感需求，只是為了尋求一種在獲得了充分的物質享受之后的精神刺激，這與許多人因為無聊或好奇而吸毒有些相似，是一種對人的欲望不加制約的自然表現：明明知道是不應該的錯誤的，還是要去做。

　　如果安娜為了追求她心目中的愛情，為了與渥倫斯基的愛情，可以放棄已經獲得的一切，包括從丈夫那里獲得的財富、社會地位、以及兒子等，那么，也還不失為一位可愛的追求愛情的癡情女。遺憾的是，安娜卻要得更多：兒子、婚姻、財富、情人等，一個都不能少，因此她只能是一位貪婪的、可憐又可恨的世俗女人。

　　三，無端的猜疑

　　有些評論文章把安娜說成是一個受害者，社會主義的理論家喜歡把安娜說成是封建社會的受害者，女權主義者喜歡把安娜說成是她丈夫和情人的受害者，其實安娜從來就不是一個受害者而是一個害人者，如果一定要說安娜是一個受害者，那么只能說安娜是自己害了自己。

　　安娜的丈夫卡列寧對安娜是夠寬容的，在知道了安娜與渥倫斯基的奸情后，不但諒解了她，沒有斷絕她的經濟，沒有將她趕出家門，甚至還默許她繼續保持那種曖昧關系，唯一的要求是不要讓情夫渥倫斯基到卡列寧的家里來。遺憾的是貪婪的安娜連這一點起碼的要求也沒有能做到，由此我們不難看出作為妻子的安娜對丈夫卡列寧的感情傷害到了何等程度。

　　安娜的情人渥倫斯基雖然在認識安娜之前是個花花公子，但是自從他開始追求安娜后，卻革心洗面、變得真誠和專一起來。他為了得到和保持與安娜的愛情，放棄了他的前程名譽等一切妨礙他的愛情的東西，也不顧家人的反對和對他設施的經濟制裁，甚至在安娜面臨難產危險時自殺殉情。在安娜情緒失控的時候，也委曲求全地努力遷就安娜的無理苛求，直到安娜報復性自殺之后，依然在悲痛之余，將所有財產變賣一空，親自組建了一支軍隊奔赴戰場，顯示了以死殉情的一番真情。

　　不錯，當時的社會輿論確實對安娜的不道德行為進行了譴責，那種譴責，即便以今天的道德標準來說也是正確的。由此我們也不能把安娜的悲劇歸結為當時的社會，就像我們不能把今天安娜式婚外情悲劇的責任歸結為今天的社會一樣。事實上，安娜對于當時社會輿論的譴責是無所畏懼的，她比卡列寧和渥倫斯基更加無視社會輿論的存在，甚至在丑聞暴露之后，還故意到社交場合去挑釁，只是那與其說是一種勇敢，不如說是一種無知。另外一方面，她也有足夠的經濟條件去國外或鄉間生活以回避故鄉輿論的譴責。所以，如果她和渥倫斯基能有真正的愛情，她和他原本可以有一個完美的結局。

　　那么導致她走上絕路的是什么呢?是她的無端猜疑。她明明知道渥倫斯基對她是真心的，但只要一有風吹草動，就忍不住對他猜疑起來，比如，在渥倫斯基外出時與其他女人接觸時，比如在渥倫斯基的母親為他介紹女朋友時，甚至在渥倫斯基為了處理財產事務需要短暫離開她時，乃至為了一點雞毛蒜皮的小事發生爭吵時，她都會不可理喻地猜疑發怒。

　　真正的愛情和男女情欲有什么不同呢?我想一個重要的區別就是，愛情除了情欲之外還有許多更加美好的東西，比如彼此忠誠，彼此寬容，彼此信任，彼此負責，以及彼此精神上的共鳴和事業上的追求等，因此真正的愛情，不會因為男女之情的激情淡化而淡化。而男女情欲則除了男歡女愛之外，其他幾乎什么也沒有，因此一旦男女之情的激情淡化之后，這種激情淡化是隨著生理滿足之后必然產生的，彼此的感情危機就會隨之而來。無端猜疑，往往正是這種危機最初的征兆，處理不好，必然導致悲劇收場。

　　四，罪惡的報復

　　因為愛而對所愛的人產生猜疑或嫉妒等，也是一種人之常情，在生活中保持一份警惕和小心亦不為過，關鍵是要能妥善把握好猜疑的尺度。從這個角度來說，愛情的能力，嚴格來說是經營愛情的能力，并不是人人都生來就有的，必須后天認真學習才能熟練掌握。于是我想，許多生活中的愛情失敗者會不會是由于他們自身缺乏愛情能力的培養造成的呢?在愛情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑為依據，既不求證，也不給機會解釋或改正，便開始實施不可逆轉的報復。

　　我一直有一個這樣的觀點：一對真正相愛過的人，不管后來感情發生了怎樣的變化，都不可能對另一方實施任何報復。反過來說，如果發現任何人在感情發生變化后會對另一方實施報復，就足以說明他們之間根本沒有真正相愛過，不管過去曾經怎樣海誓山盟還是怎樣多么甜蜜溫柔，都不是真正的愛情。因為你只要真正愛過，又怎么會忍心去傷害你所愛的人?

　　安娜的自殺，一方面固然是受到道德良心的譴責，尤其是對一個母親沒有盡到母親職責的譴責，另一方面，是由于猜疑而造成對愛情的幻滅，于是產生了以死報復，也以死解脫的念頭。由此也可以看出，安娜對渥倫斯基的感情主要是情欲而不是愛，或者說是情欲的成分遠遠大于愛情的成分。安娜的自殺不是殉情，是報復，她是懷著對渥倫斯基的怨恨和報復的心情去自殺的。這與渥倫斯基因安娜的去世而悲痛欲絕，決定以參戰的方式來結束生命有著本質的不同。

　　安娜的自殺不但愚蠢，而且錯誤。她不僅傷害了她自己寶貴的生命，也傷害了渥倫斯基的感情和生命，更嚴重地傷害了她的兒子和女兒的心靈。我在這里譴責的是安娜錯誤解決問題的方式，但這并不妨礙我同情安娜這位不幸的女人，盡管她是一位小說中虛構的人物。

　　綜上所述，我們可以確信，安娜是一位標準的花瓶女人，她盡管有個華美的外表，卻沒有什么美好的內在，甚至字許多方面是極端無知的，她不懂得怎樣做一個好妻子，不懂得怎樣做一個好母親，甚至也不懂得怎樣做一個好情人。盡管如此，她卻那么貪婪，有了還想有更多，結果是連原來擁有的東西也一起失去了。安娜只是一個小說中虛構的人物，然而，安娜式的女人和安娜式的錯誤，在我們的生活中卻并不少見。如果她們及她們周圍的人們能有機會認真讀一讀《安娜。卡列尼娜》這本書，并且順便也讀一讀我這篇評論文章，也許會對她們有所啟發。

讀書心得3000字 篇19

　　開篇之前我認為應該先提一個成語——紫氣東來.傳說老子當年西游函谷關,關令尹喜望見有紫氣浮關,便出關相迎,果見一道骨仙風的老者駕青牛翩躚而來,尹喜見這老者長須如雪,有圣人之象.于是留老子于關內,并請他作一篇文章再行西游. 老子不好推辭,便著《道德經》以警后人.

　　《道德經》只有五千余字,后人分其八十一章.雖然字數不多,卻是章章錦繡,字字珠璣.可謂曠世奇書.個中道理自然“玄之又玄”,故而讓很多人望“道”興嘆.這也不奇,畢竟此書森羅萬象,其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證方法,包括治國之道、處世哲學、人性修養、軍事哲學、養生之道的智慧.

　　中外許多人都曾給《道德經》寫過書評,還有人曾為其寫書.例如魯迅,他曾說：“不讀《道德經》一書,不知中國文化,不知人生真諦.”再比如說日本的魯川芳郎,他認為此書有一種獨特的魅力,它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量.的確,《道德經》一書告訴我們應該怎樣釋然的對待事物,怎樣體悟萬物的陰陽兩面,也就是我們常說的“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”.以一個樂觀的人生觀、世界觀看待天下萬物.

　　我讀此書的第一感覺就是一個字——深!可以說,此書中的每一個字都足以讓我們用一生去詮釋!《道德經》一書只有五千余字,而“道”字卻出現了八十多次,那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道,非常道.名可名,非常名.故道不可說,這便讓我更難以理解此書了,然而,他又在后幾章多次為道注解,即使如此,“道”在我腦海里還是很模糊的,畢竟老子是在多方面為道注解的.其中包括宇宙的形成,為人處世,軍事治國.老子的這些注解,反而讓我對“道”的理解更加不易了.也罷,古今中外,又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒.而這樣就失了老子著書之意.書中多次提到水,第八章開章就是“上善若水”,我們在生活中也經常接觸這個成語,而這個成語是什么意思呢?就我個人而言,水是至陰至柔的,而道也就是這樣的,善利萬物而不爭,孕育了我們卻不求回報,是故“居善地,心善淵,于善仁,言善信,政善治,事善能,動善時,夫唯不爭,故天尤”.我們學習的就應該是象水一樣的品行道德——無為而無所不為,不爭而不所不得. 處眾人之所惡,而得萬物之尊崇.所以那先悟得無為大道的高僧大儒才會被我們所尊崇!于是我便從水中悟得一些道性.

　　水是至柔之物.千軍萬馬難敵一張巧嘴,刀劍鋒芒難劈至柔之水.我們知道水是柔的,柔到了極致!我們可以用刀槍炮彈摧毀一些堅硬的事物,例如建筑物,銅墻鐵壁.然而你能用刀劍劈開水么?你能用炮彈把水炸一個窟窿么?我們不能!這些強硬的物質只能在水中隱于無形,是故“天下之至柔馳騁天下之至堅”,水與道是沒有形體的,你難以捉摸而又觸手可及.身邊都是道,因為道是“無”.我們知道宇宙是一個無限的空間!這個無限的空間孕育了無數星球,而我們的地球只是這其中一點不起眼的顆粒,只是因其中有生命而獨特.我們并不能因為這一點兒自居,應為宇宙中可能會有無數個更高的生命體!他們的科技可能是我們難以想象的!道就是就象是玄牝,所謂的玄牝即女性生殖器,而我們永遠都只是她的孩子.永遠不能超越她!應該她本就沒有形體,只是一種“柔”的表現形式,我們應該學習道和水的柔,只有這樣我們的道路才會更平坦,我們的為人處世才會更圓滑.

　　有些人常認為只有“有”才是可以被我們所利用的.然而實際并非如此,萬事萬物都不可以獨立在“有”之上,只有通過一定的形體才能顯示出“有”的價值.而這種無形的形體就是“無”,之所以會“有”是因為“無”.上面曾提到我們宇宙中的星球都是從無中演化而來的.“無”其實就是指空間.比方說我們所住的房子,他之所以有房子的用處是因為其中是空的,能住人,所以有房子的作用.如果房子是一個實體,他就沒有任何價值了.再比方說一個糖果盒,因為里面是空的,可以裝糖果,也就實現了他“有”的價值.“有”與“無”這兩個概念不僅適用于物質與空間.還適用于我們的心理,我們常對父母說,給我們一些空間.如果其他人過多的涉及我們的空間,我們就會覺的心理非常的窄,透不過氣,非常的悶.宇宙之所以為宇宙,是因為其有足夠大的空間,能把萬物都放在其中,而如果人有這么大的空間,我們就會自由!(這里所提到的自由,是絕對的自由)但是,這是不可能的,我們不可能與無形的“道”成相同階級,或高之.所以我們內心總告訴我們,該做什么、不該做什么.這是因為我們內心的空間是有限空間,而宇宙是一個很大的概念,是無限的!我們不可能與其持平,只能不停的追求!追求“無”.追求一個現實與虛擬“有”與“無”并作的境界.只有這樣,才可能達到相對自由,身理心理都會得到放松.

　　無形的道,至柔的水,都是先驅與我們共同學習的對象,永遠都不會停止.

　　老子的辨證觀可謂是玄妙無比,最有名的就是陰與陽了.陰陽可以引申出很多相對的概念,比如正與負,對與錯.為什么太極圖中的陰陽會是旋渦形的呢?為什么不是由一條線將其分割呢?為什么黑顏色中會有一點白,白顏色中有一點黑呢?我認為這樣的設計就是“福禍相倚”和“物極必反”的最好體現.白色中有一點黑,黑色中有一點白是因為世事都有相對面.“塞翁失馬”就是一個最好的例子.而當黑將要超越白,白將要超越黑的時候,就會成其相反的顏色,循環往復.而有其他物質肆意破壞就會渾濁.就象人類,萬物循環往復是其道之根本.而人類卻施加干預——破壞樹林、大肆捕殺.這樣只會打亂正常的秩序,最后人類也會在這團渾濁的氣流的中沉沒.然后又恢復正常.古人說過不能涸澤而漁,伐木而獵.翻譯成現代也就是不能破壞生態平衡.我們應該正確的、不干預的攫取利益.同時認清福禍的相互轉換,不能因為一時的成功而高興的忘了本象,可能災難正潛伏在明天,也不能因為一時的失敗而氣餒,可能幸運就藏在你身后.

　　讀道德經后我總結三十六個字.為無為,無不為,騁至柔,克至堅,習水性,與人善,明陰陽,曉情理,知可止,利于本,有無生,悟道德.

　　道德經不愧是我們中華文明的瑰寶,其中妙理,還得是你親自去讀才可,每個人讀“道”,都可得不同道.

　　讀《道德經》讀后感

　　其實我還是第一次讀道德經呢,因著老師這此布置的作業,沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經,從讀書館回來的路上,拿著那本道德經,我突然間覺得這本書該是我應該早去讀的,看著封面上的幾個大字,豁然間心境一片舒坦,究竟是何由,我至今也不懂?

　　道德經應該說分成上下兩部,上部道,下部德.(長沙馬王堆出土過上德下道的版本,不過公認是上道下德)

　　按照這種劃分,我們來分開來看它.

　　道,也就是天道,是自然的規律.

　　它表現為幾個方面,一是“易”,也就是變易的意思,道德經第一句就這樣說,“道可道,非常道”,可以說出來的道,也就不是“常道”了.

　　第二個方面就是“易”的規律,所謂“易”的規律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰反”,這句話的大致意思就是,萬物都是逐步成長,但是“物壯則老”,便要漸漸消減,于是又回到了它的初始狀態.

　　且不說老子寫這部道德經上部道經的目的就是闡述道德規律,下部德經則主要講的是人之道,也就是如何將天道應用于人事?我們就不難知道.其實老子寫道德經的側重點便是落在下部德經上面.

　　讀了《道德經》之后,最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動,.“天長地久.天地所以長久者,以其不自生,故能長生.是以圣人后其身而身先;外其身而身存.非以其無私邪?故能成其私.”意思是說天長地久,天地之所以能長久,是因為它們不為自己而生息,自然而然的存在,所以才能長久.所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身.這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己.但是僅看當今社會,能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數,高速膨脹的經濟時代,讓更多的人在利欲面前失去自我.不得不說,這是社會的可悲,更是我們不愿看到的.

　　《道德經》僅小小的五千字,可只要你用心去讀去理解,你會發現當中的道理我豈是區區五千字便能概括的.

　　老子注重人的無為思想, 無為是一種心境、一種修養,是辯證的.向社會推廣無為,有助于國家的穩定,但如果站在歷史發展的高度,片面的無為是無助于人類的進步的,所以對于當代的青年人理解古代的無為論應該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之.”而無為思想用在為人處事的觀點上來看,便是對人寬容.“海納百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛.”對人寬容.“海納百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛.”

讀書心得3000字 篇20

　　在看這本書之前，我是抱著一種完成任務的態度去看的，因為要交一篇讀后感。但是在我通讀朱永新的這部著作之后，才發現為什么學校建議我們來讀這樣一本書。對于像我這樣剛剛走上講臺的新教師來說，這確實是一本可讀性很強的書籍。

　　“教育的理想是為了一切的人，教育的理想是為了人的一切。”作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想書寫在《新教育之夢》之中，在他的眼中，教育是一首命名為熱愛和未來的詩，教育是一個讓人充滿期待的夢想。一番翻閱以后，他超凡脫俗的熱情和誠懇的文深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在書中，他是這樣向我們暢談著遠大的教育理想，他為我們展開了一幅宏偉的教育藍圖。

　　朱永新先生的《新教育之夢》“教育理想”系列摒棄了“書齋式”研究，扎根教育的沃土，圍繞構成現代教育諸要素的核心詞匯——德智體美勞課程、學校、教師、校長、學生、父母等，以對教育的至愛、激情、理性和建設態度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。這樣的教育著作因其避免了過多“博大精深”的理論闡述和學術語匯的堆砌而能直指教育實踐本質，引起了一線教師的共鳴，成為廣受歡迎的教育學著作。

　　所謂理想，就是對未來事物的想像或希望。朱永新先生憑著對教育的至愛和理解，利用自己游學講學、出訪考察的機會，以教師、教育研究者、教育行政官員的多重身份和國際視野、專業眼光，向我們介紹、描繪了一幅幅理想教育圖景：比如在《理想的學校》中向我們詳細介紹了全世界十所最好的特色學校;在《理想的勞動技術教育》中向我們詳細介紹了蘇州、上海、南京等地有聲有色的學生社會活動、體驗教育基地;在《理想的校長》中干脆自己提出創建校園文化氛圍的具體建議……它山之石，可以攻玉，理想之所以不是空想或幻想，就在于它是有根據的(扎根成功的教育實踐)，它是合理的(符合教育發展要求)。至于在書中俯拾即是的教育故事、教育案例等教育素材更是讓人大開眼界。對一切與教育沾邊的人而言，《新教育之夢》是一本現代氣息濃厚的教育資訊集，一本如何做好教師、好校長、好學生、好家長的“教育指南”。

　　有人認為朱永新先生對中國教育“理想”有余，批判不足，這種將理想和批判人為對立的思路殊不可取。我以為，作者之所以有理想，除了“心中有夢”，一個重要的原因是現實有缺陷。不破不立，朱永新先生對教育問題的批判不可謂不尖銳。比如，在《理想的德育》中，他批判說“學生最不滿意在課堂上和辦公室里用兩種聲音說話的教師，最不滿意用那些連自己也不相信的東西來征服學生的教師，最不滿意那種盛氣凌人、以教育者自居的教師”;在《理想的教師》中，他批判說“我們的不少教師，沒有愛心，不是擔任教書育人的角色，而是擔任‘教育警察’的任務，不是肯定成績，而是發現缺點。在《理想的美育》中，他批判說“我常常看到天真無邪的孩童欣賞昆蟲之間的廝殺，欣賞蚯蚓被踩成兩截之后的掙扎，欣賞受傷后的蝙蝠無助的顫抖……這樣的孩子無論他在學校表現如何品學兼優，我認為其人格構成都是有缺陷的。”他對名校校長們說：“你得意可以，但不要忘形，因為不是你的教學水平特別高，而是你的學生造就了你和你的學校、你的老師。”(《理想的教師》)這些批判因為立足學生、教師、教育研究者、代表社會公平的教育行政官員的角度，所以能直指教育“病灶”，至深至切，刀刀見血!

　　朱永新先生是一位清醒的現實主義者，他深知，“我們不能希望所有的教師都能夠成為理想的教師，那是永遠不可能的，因為人是有差異的，人的價值觀也是有差異的。”朱永新先生又是一位滿懷激情的理想主義者，他說：“教育需要理想，只有燃起理想的火焰，才能使我們整個民族變得強盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳。”教育沒有理想，既是教育的悲哀，也是社會的悲哀!

　　朱永新對于“理想的教師”提出了八點要求。這些要求為我指明了努力的方向，同時也讓我對自己的職業有了更深入的認識。“理想的教師，應該是一個善于合作，具有人格魅力的教師”這句話給我的印象最為深刻。任何一個崗位都充滿著競爭，教師間的競爭往往又是多于合作的。目前，教師這個行業的職業特點，工作制度，評價方式都需要競爭。但是作者在書中說，一個不善于合作的教師走不了太遠，因為這個社會是需要合作的社會，社會如此，教師職業也是這樣。從書中，可以看到作者對教師間合作的渴望和信心。“只有雙贏才識真正意義上的競爭”這句話說得多好啊!當今社會除了競爭，合作也是非常重要。在平時的教學中，我們就呼喚培養學生的合作意識，社會需要合作，教師也要學會合作。教師要成為受歡迎的教師，作者提出了三點建議：一換位，二尊重，三互惠。這三點建議同樣也在告知人們怎樣學會合作。

　　從《我的教育理想》到《新教育之夢》，一股“理想旋風”正在中國教育界興起。朱永新先生成功實踐了這種新的教育理論文體——“教育理想”文體，而且“教育理想”的“專利”也不再屬于朱永新，千千萬萬的教師們正將這種理想具體化、系列化。在教育在線網站上，我就讀到了許多教師寫就的教育理想：理想的語文課堂、理想的語文教師、理想的班主任、理想的教育科研等等。這種理想是建設的，也是批判的。我們堅信，當整個教育被理想的光澤和批判的鋒芒照耀時，那將是多么美麗和純潔!每一位教師都將從教育理想中尋找到差距和動力，尋找到職業的魅力和尊嚴!而站在建設與批判的交點上實踐并書寫自己的教育理想，正是新時代教師的職業選擇!

　　《新教育之夢》告訴我，智育不能獨領風騷，也不只是一串阿拉伯數，或是一紙文憑，一張入學通知書，它“應該超越知識，走向智慧，激發創造，健全人格，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎”;德育不再是空中樓閣，它還應讓學生“自警、自誡、逢勵”在“陶冶情操、磨礪意志的過程中形成‘不教之教’的自律習慣”，讓學生在“自然的活動中養成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界”;體育不只是追求四肢發達，它應“體現奧林匹克精神，培養學生在人生路途上追求‘更快、更高、更強’，并能完善自我，體現人性之崇高”;美育不只是提供休閑消遣，它“應該引導和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優化生命，激揚生命”。

　　我們怎么辦?讀了朱永新先生的《新教育之夢》，又一個問題在輕叩我的心扉。

　　如果你是教師——那么你“應該是胸懷理想、善于合作、充滿愛心、富有創新、勤于學習、具有社會責任感的人”;如果你是校長——那么你“應該是一個能夠清晰認識到自己的價值與使命，具有奉獻精神和人文關懷的人”;如果你是學生——那么你“應該是品行端正、善解人意、熱愛生活、富有理想、朝氣蓬勃的人”;如果你是父母--那么你“應該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養孩子追求卓越、獨立自主、持之以恒、勤儉節約等個性品質和良好習慣的人”。

　　如果說今后我還將有夢，那么我將永遠記住那本書——《新教育之夢》，是它讓我懂得“我們的教育不能沒有夢”，是它告訴像我這樣的新教師應該做怎樣的夢，也將是它激勵我為夢的實現而奮然前行。

　　作為一個剛剛走上講臺的新教師，在自己還很迷茫的時候我讀了這本可讀性很強的書。感謝學校開展的這次讀書活動，讓我聆聽朱永新的新教育思想，讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發展的道路。我相信，在全社會的共同努力下，不久的將來，新教育理想一定會實現。

讀書心得3000字 篇21

　　在20xx年大四上學期對限選課《企業管理學》的學習中，通過劉傳宏老師對現代管理理論深入淺出的講解，使我對企業管理有了初步的認識。針對此次講解的側重點，現將學習心得簡述如下

　　隨著知識經濟和科學技術的迅猛發展以及社會主義市場經濟體制的建立，在企業管理方面的人才需求量，給中國企業的發展帶來前所未有的挑戰。我國現代化建設急需大批既擁有一定的專業技術知識基礎、又懂得管理學基本原理和必要的管理技能、了解中國企業實情、具有決策能力、創新意識和開拓精神的復合型企業管理人才。而學校提供的這門課，給我們提供了系統學習現代企業管理知識的平臺，優化管理知識結構，更新管理理論，開拓視野，自我超越，全面提升管理能力和管理素質。目的是讓我們了解和掌握企業管理的一般原理、理論和方法，培養我們專業性的企業管理意識和企業管理思維，為我們從事具體企業管理工作奠定理論基礎。

　　現代企業管理是一門應用性很強的學科，它直接指導企業管理的具體實踐，促進企業管理水平的提高，在我國社會主義市場經濟下，努力提高管理，增強企業的競爭能力和發展能力，已成為當務之急。因此學習現代企業管理具有十分重要的理論意義和現實意義。通過學習，我們應該掌握現代企業管理基本原理和基本知識，熟悉企業管理的主要職能和一般過程，掌握現代管理的科學方法和技能，為今后工作奠定一定的理論基礎。

　　管理”一詞，包涵“管”和“理”兩個意思。其實，從某種意義上講，“理”比“管”更重要。在中國文化中，尤其重視“理”的作用，諸如疏理、調理、清理、理順。“理”什么?，誠然，理事很重要，更重要的是做好人的工作，重視人的因素，理順人際關系。

　　事實上，研究人的行為是現代化工業發展的需要，工業自動化程度的提高不僅沒有削弱人的因素的作用。相反，在某種意義上說，增加了人的因素的作用。因為一些技術性很強的工作，實際上是無法監督的，不靠職工的自覺性，就無法做好。西方“行為科學”企圖以此為手段，緩和勞資矛盾，刺激職工的“積極性”，提高勞動生產率。

　　當今，國外管理領域中，流傳著一種說法：人的知識不如人的智力，人的智力不如人的覺悟。美國大企業家、全美食品同業公會主席法蘭西斯因襲培根指出：“你能用錢買到一個人的時間，你能用錢使一個人在一定的時間內，停留在一定的地方，你能用錢在一天或一小時內，買到別人的肌肉動作;然而，你卻不能用錢買到熱情、買到主動、買到忠誠，也不能買到一個人對事業的奉獻”。企業管理的至高境界是企業制度完善，員工熱愛企業，企業里人人是主人，人人是管理者，員工自覺性極高，自律性極強，員工的主人公意識得到了充分發揮和展示。職工的高度自我管理基本取代了企業管理。企業管理部門的職能重點由管轉向理和通，主要起引導和協調的作用。企業的各種資源得到了最充分的利用，企業的管理成本也降低到了最低水平，這也是全世界企業和企業管理者不斷追求的管理目標和境界。管理就是人的資源和物的資源的連結,就是開發人力和物力，在這里人和人力是十分重要的因素，那么，“以人為本”便是管理思想的精髓,是新世紀管理的根本指導思想。

　　首先，端正對人的認識，樹立平等觀念

　　在知識經濟時代，知識正成為發展經濟與開競爭的原動力。而知識的載體是人，是掌握熟練業務的科技專業人才。

　　企業的主體不是雄厚的資金和豐厚的原材料，而是企業中的人。20世紀六、七十年代，日本經濟在世界經濟領域奇跡般地崛起，就非常深刻地說明了這個道理。“以人為本”的管理思想，就是要徹底糾正把人視為“活機器”的錯誤觀念，消除廣大職工心中的被雇傭思想，調動職工的生產積極性。為此，在企業內部要樹立“工作上有分工，職務上有高低，人格上要平等”的觀念。要求管理者要尊重職工的人格和權利，理解每個職工的具體處境和個性，承認職工的不同性格、興趣和愛好，熱情、誠懇、寬厚地對待每一位職工，最大限度地開發人的潛力，調動人的積極性，在服從企業大局的前提下，鼓勵人的自我實現，公司尊重人的價值，員工也就被管的開心、樂意，從而形成上下榮辱與公的信念，企業的經濟效益自然也就會大大地提高。韋爾奇講過：知道――并且――是面對――我們的員工的所思所想，是我們成功的關鍵因素。

　　其次，強化民主管理，確保職工主人翁地位。

　　企業職工的主人翁精神，是在企業生產經營中，職工對國家、對社會承擔的使命、職責、義務反映出來的先公后私的思想意識，而職工的主人翁地位往往體現在對企業一系列重大決策的參與上，通過職工積極參與民主管理來實現的。民主管理是從內心深處來激發每個員工的內在潛力，主動性和創造性。使他們能真正做到心情舒暢，不遺余力地為企業不斷開拓新的優良業績，自覺自愿地將自己的知識，思想奉獻給企業。只有強化民主管理，才能不斷增強職工的主力軍意識，構建“企業的困難，職工來協助，職工的困難，企業來解決”的命運共同體，具體體現在：

　　(一)廣開參與渠道。要通過建立健全職代會制度、管理委員會制度和積極開展經常性的合理化建議活動等，來充分調動廣大職工參政、議政的積極性，把他們的智慧滲透到管理過程的各個環節。

　　(二)注重參與效果。注重參與的實際效果，就是說不能僅看召開了多少次職代會，通過了多少項決議，采取多少種形式，收集了多少條合理化建議，高級管理層接待了多少次職工，而是要看執行和采納的情況如何，是否監督有效，貫徹得力，成果顯著。注重參與效果是真正把民主管理落實到實處的保證。

　　(三)優化參與環境。這是廣開參與渠道，注意參與效果的前提和基礎。優化參與環境必須從兩方面入手。一方面，企業職工要不斷加強學習，提高自己的思想覺悟以及參政議政的水平和能力;另一方面，作為管理層，特別是高層管理者，要通過溝通、協商、引導、了解員工的價值觀，對事業的理想，以便為之創造一個有利于調動積極性的機制和環境，使之自覺自愿地發揮和貢獻他們的聰明才智，調動其主觀能動性。要樂于聽取不同意見，做到兼收并蓄，博采眾長，努力為企業的發展創造寬松和諧的人際環境。第三，更新人才觀念，健全崗位成長制度 第三，處于現代企業制度建立時期的企業，面臨著市場經濟條件下的激烈競爭，這種競爭是企業綜合實力、整體素質的競爭，是科學文化、企業文化力的競爭，說到底是人才的競爭。美國鋼鐵大王卡內基說過：“將我所有的工廠、設備、市場、資金全部奪走，但只要保留我的組織人員，四年之后，我將又是一個鋼鐵大王”。由此可見，人才對企業的重要性，一個企業綜合競爭力的不斷提高，有賴于企業更新人才觀念，健全成長制度，擁有各類高素質的人才。因此，培養一流的職工隊伍，造就和擁有一大批思想覺悟高，道德修養好，本職業務精，法制觀念強，知識面廣的高素質、多功能人才，對于企業的發展有著非常深遠的意義。

　　(一)建立培養人才的社會機制。這種機制應包含下列因素:一是開辟經濟建設和商品生產的主戰場，讓企業的優秀人才在這個主戰場上有大顯身手的機會;二是建立平等競爭，優勝劣汰的崗位環境和社會環境，讓優秀人才脫穎而出，這能最大限度地激發人才緊迫感和創造性，除了人才向社會橫向和企業內部上下流動外，還可進行崗位輪換、交叉任職;三是允許較大幅度地拉開收入差距，鼓勵先進，讓一部分人才通過轉讓自己的勞動成果致富;四是評選舉薦機制，每年通過各層次各渠道評選表彰和晉升優秀人才，并大造輿論樹先進，學先進。

　　(二)營造一個成就事業的良好環境。大凡有作為者，無不以業為重。所以，良好的軟、硬環境，是吸引人才的磁場，企業應按照自己的專業盡量對口安置，以利于發揮他們的特長。員工個人的發展規劃距企業的經營目標越近，員工的工作積極*就越高，主人翁意識就越強，自我管理水平就越高，企業資源配置就越合理，利用就越充分，企業的管理效率和經濟效益也就越好。好的經濟效益反過來又能增強員工對企業的信心，激發員工的工作熱情，二者相輔相成。

　　(三)建立深厚的感情，以情爭取人心。以人為本的管理首先要注重感性管理，感情投資，其直接效益是密切企業中人與人，員工與企業的關系，樹立群體精神，激勵和調動全體人員的積極性、主觀性和創造性。先哲有言:“得人心者得天下”。“疑人不用，用人不疑”，這是我國使用人才的優良傳統，信任是建立濃厚感情和友誼的最起碼條件。賽格還提出了“用人之才、記人之功、容人之過、解人之難”的用人原則。只有這樣，才能真正做到物盡其用，人盡其才。

　　(四)重視教育投資，培訓人才后備力量。企業應把全員培訓作為立業之本，追求全員卓越。名企業家松下幸之助曾說:“造物之前必須先造人”。豐田汽車公司也提出“既要造車也要造人”的口號，教育培養優秀人才，就是增加企業的資產。 第四，增強服務意識，關心職工生活

　　企業管理者應該考慮到員工的生活需要和社會需要，并滿足他們的合理要求，切實為職工著想，替他們辦實事，服務育人，調動職工的積極性，增強企業的凝聚力和職工對企業的歸宿感。

　　(一)直視感情投資。如:過集體生日，探望生病職，節假日慰間堅守工作崗位的職工等等，增進干群關系，增強企業的凝聚力。

　　(二)解決職工關心的熱點問題。如:解決職工住房，辦好醫務所、幼兒園。在人員密集的住宅區設立郵電通信、儲蓄和文化教育衛生網點，開辟商業服務中心等等。

　　(三)豐富職工的業余生活。正常、健康的文體活動是領導與職工互相聯系、互相溝通的紐帶，是舒緩職工緊張心情的方式之一。它可以激發職工的工作積極性和創造性。管理者應該創造條件，滿足廣大職工日益增長的文化生活的需要。 第五，實行合理的分配原則，強化激勵機制

　　物質利益的分配，是企業員工最敏感的一件事，也是他們進行勞動的最基本的動因。在生產力較低、物質財富貧乏的社會是如此，生產資料公有制的社會也概莫能外，企業中出現的許多矛盾和難題，幾乎都可以追溯到利益根本這一源頭。所以，既要體現多勞多得的分配原則，在公平、公正的基礎上讓個人的收入與創造的效益掛鉤，適當拉開收入的差距，又要不忘社會上義國家最終是要消除貧富不均、走共同富裕道路的宗旨。

　　物質激勵是一個方面，目標激勵是動力機制的另一個方面，而且更重要。人類為達到一定的目標，有進行自覺活動的秉性，實現目標不僅是人性的基本要求，而且是激發人的積極性、創造性的重要手段。企業管理者要結合實際制定一個切實可行、又有激勵本企業員工為之奮斗的目標，并且要激發和創造一個集體實現目標的熱情和人人都能有效地追求日標的環境，并把目標分解到每個員工的具體工作中，揉入企業的一切活動里，以此來強化目標，實現目標激勵的目的。 第六，堅強企業文化建設，弘揚企業精神

　　企業文化是企業在長期生產經營中形成的管理思想、群體意識和行為規范。企業的競爭也是企業文化力的競爭，因為加強企業文化建設，有利于增強企業的內聚力和外顯文化的輻射力，提高企業的整體素質和綜合實力，有利于增強企業在市場經濟條件下的生存競爭能力和白我發展能力，促進企業兩個文明建設的發展。

　　企業文化的核心是企業精神。企業員工是企業文化的創造者，同時又是接受者和傳播者。企業精神一旦確定，企業的各項活動就要予以體現，讓它成為企業員工認同、接受和社會公眾所能理解的企業群體意識，成為員工精神動力的源泉。 靠“以人為中心”的企業管理思想，日本企業實現了以“人的自動化”為特點的管理現代化，使每個人“自動”、“自覺”地去完成他所承擔的衛作。這種企業精神對振興整個日本民族的經濟起了重要作用，使之一躍成為世界第三大工業國。

　　管理學家克拉克說過一句很深刻的話，信息革命改變著人類社會，必定要改變企業的組織和機制。一方面，隨著世界經濟一體化進程的加快，新知識、高科技發展異常迅猛，企業間競爭已由“大魚吃小魚”向“快魚吃慢魚”急速轉變。企業直接面對更大范圍、更深程度上來自國內外越來越大的競爭壓力。另一方面，天下沒有免費的午餐，你投入一些錢，拿到人家標準化的軟硬件，依樣畫葫蘆想大幅提升競爭力，也是不可能的事。依據當今世界各種先進管理理論，并結合已往的經驗，我們應當選擇以學習力為依托，以執行力為抓手，全面提升企業管理水平，推動企業健康、持續的發展。總的來講，可歸納為幾點：

　　當代企業之間的競爭，說到底是人才的競爭，是人才的學習力的競爭。所謂學習力就是一個人、一個企業或一個組織學習的動力、毅力和能力的綜合體現。學習力貫穿于企業管理的始終，是企業獲得生存與發展的基本條件。我們緊緊圍繞“三要素”提高學習力，針對工作的重點、難點增強創新力，實實在在從組織保證、措施落實、載體創新等方面抓好學習型企業的建設，為做大做強企業打好基礎。

　　1、提高認識，完善激勵，激活員工學習動力

　　我們要求把工作的壓力作為學習的動力，倡導干部員工樹立新的學習理念，以學習帶動創新，以創新推動企業發展。通過對市場上產品競爭、價格競爭、服務競爭的宣傳報道，使每個員工都認識到面對競爭日趨激烈的市場，要適應市場需要學習;學習的動力源于學習目標的確立，思想意識的提高使員工獲得了不僅要個人學而且要團隊學的全員動力，而內部激勵機制完善更催發了個人學習內動力。一是薪酬激勵。不同學歷給予不同的基本薪酬制度;二是獎懲激勵。對在管理創新、科技攻關、產品創新等方面做出成績的給予及時的獎勵。三是目標激勵。制定各種培訓目標，明確學習的步驟與計劃并量化考核。

　　2、確立愿景、建立組織、強化員工學習毅力

　　學習型企業的創建工作是一項長期的系統工程，要扎扎實實深入持久，必須保持員工的學習毅力，也就是堅持學習、學有成效。應組織創建學習型企業領導小組，提供組織保障、落實監督措施、規定目標跟蹤具體辦法;確立學習愿景規劃，并層層制定貫徹執行辦法;建立獎懲約束機制，確保員工學習的積極性。

　　3、擴充載體，學以致用，提高員工學習能力應根據企業中現有人員的素質狀況，從實際出發，建立了適合不同層次需要和不同工作需要的各種載體，在組織形式上采用外送培養、內部培訓、聯合培訓、定期講座等辦法，在活動形式上采用集中培訓、調研、學習、經驗交流、崗位目標學習等。利用比較學習，開展多次的內、外部學習交流活動，取長補短，促進先進經驗的推廣與利用。

讀書心得3000字 篇22

　　在《我的教學生涯》一書中，斯霞教師強調：“為人師者，異常是小學教師，被孩子看作是智慧的化身、言行的典范，稍有不慎就會在幼小的心靈里留下這樣那樣的錯覺。所以，學校無小事，教師無小節。”這是多么貼切的總結，這是多么深刻的認識。讓我的心靈一次又一次的受到洗禮。

　　一名成功的教師總是會用微笑來欣賞每個學生，這有利于激發學生的活力，更有利于讓學生構成良好的思想品行，美國心理學家詹姆斯說過：“人性中最深切的稟質乃是被人賞識的渴望”。正所謂好學生是夸出來的，贊揚一則讓他們渴望賞識的虛榮心得到滿足，二則在滿足的情景下能夠作到洗耳恭聽，甘愿理解自我的缺點并加以改正。

　　所以在工作中，我們要努力做到既尊重學生，又嚴格要求學生，不挫傷其心靈中最敏感的角落——自尊心。對犯錯誤的學生，不用尖刻的語言去批評他，而是換個方式，換種說法，讓學生從我的語言中明白自我所犯錯誤，并能自覺地改正錯誤，這樣，既尊重了學生，又收到了事半功倍的教育效果。學生的個性特點各具形態，對于學生的某些個性特征，比如內向、好動、煩躁等，應循循善誘，不能諷刺挖苦，更不能強暴的扼制。

　　每個學生是一個鮮活的人生世界，我們要經過多方面多渠道的疏通，走入學生的內心世界，以教師或朋友的身份展開談話，以進取樂觀的態度引導學生，為人師表。那么，我們必須能成為學生真正的朋友。

　　小學教師讀書心得體會篇八

　　《教師主角與教師發展新探》是一本與未來教師探討關于教師職業的生命價值的著作。葉瀾教授把教師職業存在的狀態分為三種，即以此謀生和養家糊口的生存狀態、體驗人生和品味幸福的享受狀態、服務社會和完善自我的發展狀態。“我是一個怎樣的教師?”多少次我想過這個問題，現實中“生存型”的教師確實不少，他們或將自我的職業視為謀生的手段，或默默犧牲將吃苦視為享受，可是，我也看到了更多“享受型”的教師——“捧著一顆心來，不帶半根草去”，他們無怨無悔地堅守著自我的信念，滿懷熱情地投入工作，把學生的成長當成自我的歡樂。他們默默地奉獻著，也享受著奉獻之后的歡樂。

　　讀了這本書后，我覺得：“我是一位幸福教師，我也是一個把學生的成長當成自我的歡樂”的教師，在體驗人生和品位幸福的享受狀態下，服務著社會，完善著自我的發展狀態。回想自我歡樂地與學生交往，欣慰地享受著自我教育教學中的成功，讓我感受到了作為教師的歡樂。誠然，工作中不會一帆風順，我們更應當調節好自我的情緒，進取地投入工作，這樣，我們才能享受工作給我們帶來的歡樂。

　　教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業，“發展型”教師是我們始終追求的一種境界和目標，教育發展的關鍵又在于教師素質和專業發展水平的提高;所以，教育者自覺完善自我的同時，才能更有利于學生的完善與發展。

　　首先：教師需樹立人本思想，讓學生獲得人格上的平等

　　教師要熱愛本職工作，熱愛自我的學生，我們明白“親其師”方能“信其道”的道理，不要習慣以長者的姿態，居高臨下的教訓學生，作為教師必須要了解學生、理解學生、尊重學生，真正確立學生的主體地位，樹立以人為本的思想，使學生獲得人格上的平等。

　　其次：教師需有感情的教育教學，使教育教學充滿活力。

　　“感人心者，莫先乎情。”沒有感情的教育教學是蒼白無力的，學生不是冷冰冰的機器零件，而是成長中的活生生的人，他們的感情純真、熱烈而稚嫩脆弱，需要教師的愛護。教師僅有熱愛學生，才能關心和愛護他們，產生共同的思想感情，這樣，教師才能取信于學生，享有較高的威信，使學生樂意服從自我的指揮，理解自我的感情。用尊重、信任、體貼、關懷去充實，用愛的力量去教育學生才能成效卓著。

　　再次：教師要不斷地反思，努力成為反思型教師。

　　但丁說過這樣一句話：人不能像走獸一樣活著，應當追求知識和美德，作為“人”的教師，應懂得珍惜時光，不斷追求新知識、新理念，掌握更多的本領，以更好地教學和指導學生。僅有這樣，我們的教育事業才會真正地、長久地興旺發達。因而在教師德性的養成中，強調的是反思和自我修養，在反思中，找到自我教學中的不足，課后進行補救。這更有利于教學水平的提高，幫忙自我更快地成長。

　　“追承生命的陽光，享受生活的歡樂”，讓我們以此言共勉，在教育事業中奉獻、求真和創新，真正使我們的職業生涯煥發出更加旺盛的生命活力。

　　小學教師讀書心得體會篇九

　　作為一名教師，常常感到課堂時間不夠用，甚至有時還會完成不了教學任務，總結其問題就在于授課不夠清晰與直接，有時把簡單的問題復雜化，有時則跑題，有時講話超出了學生的理解水平，有時則削弱了教材資料呈現的清晰度，往往講得滿頭大汗卻達不到夢想的效果。閱讀《有效教學方法》一書后，我受到了很大啟發，我覺得教師若想把認真準備的課付諸實施，把教學原則成功地運用到課堂教學中去，還必須到達上好課的一些基本要求：目標明確、重點突出，資料正確、方法得當，清晰授課、組織嚴密，學生興趣濃厚、課堂氣氛熱烈。

　　一、目標明確。

　　目標明確是指上課時教師明白這堂課要掌握些什么知識和技能，要養成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態度，要學會什么方法，等等，也就是要明確教學目標。在一節課上，師生的活動都應圍繞教學目標展開、進行，教師上課為了引起學生的興趣，有時插入課外資料，為了加深學生對問題的理解，有時把資料引申出去，涉及了教學大綱和教科書以外的某些知識，甚至有相當廣度，只要是有利于目標的完成，都是能夠的。可是，漫無目的地講故事、東拉西扯，做那些與實現目標無關的事，應予以否定，對學生也同樣，教師要及時發覺并糾正學生努力完成任務。

　　二、資料正確、重點突出。

　　在一節課上教師要把精力主要放在重點資料的教學上，不要對所有任務和所有資料平均使用時間和精力，對細枝末節的知識能夠蜻蜓點水地一帶而過，對重點知識、概念和原理要花力氣教學，對重點要引導學生弄懂、弄清、熟練掌握。

　　教師講授的知識還必須是科學的、確鑿的、貼合邏輯的，技能或行為要貼合規范，并且應當要求學生作出的反應同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學生的疑問應持謙虛、認真、實事求是的態度，不要輕易作出沒有把握的回答。

　　三、方法得當。

　　教師應當根據教學任務、資料和學生的特點，選擇較佳的方法進行教學，教學有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創造性加以運用，力求使教學取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不一樣的方法有不一樣的使用范圍，教師上課運用的方法要與教學情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，能夠用小組討論法;為了讓學生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。

　　四、清晰授課

　　一向以來，我以為清晰授課只是講在上課時要口齒清楚，聲音洪亮，有活力，能做到抑揚頓挫。原先這只是清晰授課的前提，是基礎，是一小部分。僅有標準的普通話距離清晰授課還有很大的一段距離。更為重要的是資料組織，教師對課文的熟悉以及授課策略的選擇等要做到清晰授課，更多的功夫是在課上。

　　對于教師，要做到清晰授課，就要求在課前要深入研究教材，鉆研教學大綱，經過教科書和教學參考書，了解教學資料的整體以及各部分之間的聯系，掌握各部分資料的教學目的和要求，仔細閱讀領會教學參考書，明確教材的地位和體系，掌握其中心資料和中心思想，確定教學目的，研究教材的組織和處理。也就是說教師在課前要對所講授資料有清晰的理解思路，教師自身對知識有宏觀和微觀上的把握，對教材資料有深刻的理解。在對教材的深刻理解基礎上，有要求教師在平時要苦練基本功，要有較好的表達本事，能夠將自我對知識的理解準確的轉變為學生能夠理解領會的語言并表達出來。語言是教師將自我的知識轉換為學生知識的主要媒介。學生在理解新知識時總要有一個反應時間段，而教師清晰的表達，能夠大大縮減轉化的時間。經過教師清晰的講授引導，構成學生較清晰的科學的知識脈絡。經過第一次講授，學生很難到達預定的教學效果，這又需要教師能夠用簡單易懂的語言，不一樣的闡述方法，從知識的其他角度入手，進行再次論述。這樣教師所要傳授的知識才會在學生腦海里生根發芽。有了對教材的深刻理解，語言的清晰表達，要到達清晰授課的教學效果，還要利用舉例、圖解和示范等方法，來解釋和澄清。

　　五、組織嚴密。

　　課的進程次序分明、有條不紊，課的節奏緊湊，不一樣任務變換時速度自然，

　　課堂秩序好。教師要有必須的組織才干，取得學生的進取配合，才能做到組織嚴密。

　　六、學生興趣濃厚，課堂氣氛熱烈。

　　一節課應自始至終在教師的指導下充分發揮學生學習的進取性，課堂上學生的進取性是否得到發揮取決于教師的啟發和引導，教師在課上要邊教邊觀察學生的反應，根據學生的反應調節自我的教學。一旦發現學生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發揮教學機智，經過調整資料、方法、管理三個方面去激起學生的進取狀態，如果資料太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質;如果進程太慢了，就該立刻加快來完成;如果學生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與為課題有關的故事。教學是藝術，是無止境的，教師要把課上得如同藝術創造的精品，實非一朝一夕之功，要有意識地長期追求和探索。

讀書心得3000字 篇23

　　以鄙人有限的歷史以及文學知識來看，《三國演義》在中國文化史上絕對有著舉足輕重的地位，這種地位是別的小說無法撼動的，雖然一般人眼中的中國四大古典名著，《紅樓夢》居于首要地位，但是就從小說在大眾中的普及率以及影響率來說，《三國演義》無疑是壓倒性的擊敗《紅樓夢》的。就中國最廣大的勞動群眾來說，賈寶玉，林黛玉的名字也許不會陌生，但是兩人的故事他們又知道多少?但是對于諸葛亮，關羽，恐怕三歲小孩也能給你講出一段“空城計”或是“過五關斬六將”等一干事跡的。對于我個人而言，《紅樓夢》我小學就開始嘗試性的閱讀，不過可惜讀了兩回就實在讀不下去了，可能當時年紀過小，文言功底以及思想造詣實在太低，不過也就是在當時，《三國演義》和《水滸傳》這兩本小說，我卻是看完的了，或許這兩本書的故事性之強是吸引我的主要原因吧。

　　其實，就算是到了現在，《紅樓夢》也是我未敢涉足的禁區，在多如牛毛的紅學研究者和汗牛充棟的紅學研究書籍的恐嚇下，我望而卻步，如果一本書前后鋪墊的如此完美，前面的每一句話后文都有照應，甚至連人名都有如此多的學問，譬如甄士隱其實是真事隱，賈雨村其實是假語存，OH，MY GOD，我看小說本來就為了消遣，倘若看個幾千字就把你整成半死，那還有什么意義。

　　毋庸贅述，鄙人這次選擇《三國演義》作為暑期讀書的對象，起原因有三，其一就是最好選一本名著小說，這樣才比較有意義。其二，就是上面所講的，《紅樓夢》文學性太強，讀不來，也分析不來。而《水滸傳》這本小說又太低俗，滿篇的宋元時期的口語，文學性又太弱，而《西游記》明顯是志怪小說，對于光明向上的大學生來說，這種封建文化“集大成”的東西最好不要看，三國演義恰好走了一條中庸的道路，既不失小說的故事性，又不失名著的文學性，作為一本半文言小說，對其研讀是需要一定的文言功底的。其三則完全是追求時尚了，殊不知現下文化界叫的最響的名字是誰?易中天先生是也，此君在央視百家講壇一品成名，刮起了一陣品評三國的旋風，關于此君我不想做過多評價，雖然最近批評的聲音很多，說他在央視侃大山，誤導了廣大無知的青少年。誤導不誤導不好說，不過我認為，引發孩子們的讀書熱，讀史熱總比讓孩子們天天做在電視機旁看那些酸溜溜的日韓偶像劇要好的多，如果單從這一點來看，我們應該感謝易先生。

　　說了這么多，其實一句也沒有說到正題上，應該轉一轉了。

　　這次暑期品評三國，鄙人參考的唯一一本書就是羅貫中老先生的《三國演義》，至于陳壽的《三國志》，抑或是司馬光的《資治通鑒》我連見都沒見過，更別說參考了，不過這篇文章確實借鑒了部分文學普及參考書以及網上的某些觀點，這里事先說明。

　　《三國演義》是一部小說，正因為是小說，它絕對不能作為正史來讀的，但是正史卻沒有小說那種塑造人物形象的強大功力。所以我們在《三國演義》中看到了一個又一個鮮活生動的人物形象，奸雄曹操，忠雄關羽，智雄諸葛孔明是三個最為典型的典型。不過這三個人物我先擱置一邊，我先分析一下最喜歡的趙云。

　　小時侯讀三國，最關注的是武將的戰斗力，因此趙云的形象在我心中一直是十分高大的，當陽長坂坡七進七出，單騎救主，書中描寫道“趙云懷抱后住，直透重圍，砍倒大旗兩面，奪三條，前后槍刺劍砍，殺死曹營名將五十余員”，這一段描寫何等的蕩氣回腸，看罷之后是何等的血脈噴張，恨不得自己就立即化作趙云，在當陽來一場轟轟烈烈的大搏殺。漢中一役，他率幾十士卒鎮守大寨，殺退曹操數萬人馬，被劉備贊譽為“子龍一身都是膽也”趙云此時的事跡達到最高潮的輝煌，這句評價也可以說是對趙云最高的評價，后期跟隨諸葛亮六出祁山，趙云依然勢不可擋，有過力斬五將的輝煌戰役，雖然可能經過羅貫中的潤色。綜觀三國，趙云的偉大可以說是自始至終的，無論早期還是晚期，用戰無不勝，攻無不克來形容他，恐怕也不為過，無怪乎當聞之趙云病故的消息后，諸葛亮“跌足而哭曰：子龍身故，國家損一棟梁，吾去一臂也”言辭之傷感，由此可見一斑。

　　從另一點上來說，趙云的“忠”也是小說著力刻畫的，有人形容趙云“盡忠劉氏，義貫金石”，還有人說他是“擇賢而事，克盡職守”，總之，趙云所表現出的忠義，是不亞于關大圣人的，早期和劉備一見如故后，便立即傾心于他，后不遠萬里前來投靠。效忠劉備后先后兩次挽救劉家的香火，長坂坡單騎救主，長江奪江截阿斗，趙云無不是赤膽忠心，置生死于度外，懷安危于胸中的，劉家的香火得以殘存，絕對是應該給趙云磕一萬個響頭的。無怪乎趙云死后，后主劉禪大哭曰“朕昔年幼，非子龍則死于亂軍中矣!”，并追贈趙云為大將軍，謚封順平侯，可見劉禪還沒有昏到家，至少還知道他這條小命是誰拼了命救回來的。

　　不過很可惜的是趙云的智勇雙全并沒有得到完全的發揮，一開始只能算是劉備的貼身保鏢，后期也沒有得到完全的重用。我想如果換作趙云去守荊州，或者是趙云輔佐關羽聯合去守荊州，或許最后的結果不會那么壞，不過一切也只能是設想了。

　　魯迅先生在《中國小說史略》中對《三國演義》中的諸葛亮作了一句十分中肯的評價“狀諸葛亮智而近乎妖”確實三國中的諸葛亮已然不是泛泛之輩所能想象的強悍，神機妙算算不上什么，呼風喚雨那是家常便飯，從借東風的神乎其神到出隴上裝神的鬼魅莫測，甚至死后還有定軍山的顯圣，諸葛孔明似乎從來都是在做我們想不到的事情，這些真可算得上羅貫中得功勞了，這個大才子將諸葛的形象無限拔高，無限擴大，雖然諸葛亮在全書大約三分之一才姍姍出場，不過他一出場則已，局面立即出現巨大轉折，可以毫不夸張的說，整部三國，在諸葛亮出山以后，才顯得風吹云動，精彩紛呈。極而言之，書中的一切人物，包括曹操，劉備，周瑜，司馬懿，在后期全部成為諸葛亮的陪襯。

　　對于諸葛亮的偉大，我不想談太多，畢竟這已經被千萬人說爛的話題，我只想從我的感受，談一下諸葛的失策之處，人無完人，諸葛亮再酷畢竟也是人，他也逃脫不了人類的劣根性，至少在三國中，還是可以找到他許多的不足的。

　　首先，《隆中對》的戰略規劃就有一定的失敗，諸葛的規劃是“待天下有變，則命一上將軍將荊州之兵以向宛洛，將軍身率益州之眾以出秦川”我認為這個規劃是導致蜀漢最后失敗的罪魁禍首，首先，鄙人認為荊州的戰略地位要遠遠強于西川的，西川完全是個封閉閉塞的彈丸之地，除了物產還算豐饒，其他的一無是處，而荊州之地，非但千里沃野，更有長江之天險，且緊連洛陽，許昌。倘若不是令一上將軍守荊州，而是劉備親守，并且東面聯合孫權，共成犄角，對魏國的首都形成壓迫之勢，同時派一上將軍去取西川，從秦川之地攻取長安，則三路大軍其涌向魏國，縱使曹操父子三頭六臂，也難逃一死。正是因為諸葛的錯誤決斷，命一上將軍去守荊州，而這一上將軍恰恰又是心高氣傲的關羽，于是失敗已成必然。當荊州失陷以后，諸葛苦心經營的策略也就失敗了一半，于是以后六出祁山，也只能是圖勞。

　　諸葛亮的第二個失敗之處，就是在于人才的培養方面，他是該用的人不用，不該用的人偏要重用，這點可以從對魏延和馬謖這兩個人的使用上看出來，魏延本是一代將才，放在諸葛眼里就是一個遲早要反的料，諸葛先生，你也忒過分了點，就憑人家腦后的骨頭長得明顯了一點，就說人家早晚要反，你也忒主觀了吧，于是你對人家從來都沒有重用過，人家一代英雄豪杰，空負一腔報國熱心，卻無用武之地，我看他后期的反叛，全拜您老人家所賜，他是被你逼反的。馬謖本為庸才，至多也就會紙上談兵，劉備臨死前千叮嚀，萬囑咐不可“大用馬謖”，你就是不聽，派他鎮守最最重要的街亭，就連司馬懿也看出來說馬謖“徒有虛名，乃庸才耳” 。于是，最終街亭失陷，您錯過了最好的一次北伐成功的機會。

　　諸葛亮第三個失敗之處，就是他在人才培養方面的不足，諸葛亮是個不善于培養人才的人，只有到后期才收了一個姜唯。這一點上，諸葛亮遠不如劉備。正是因為諸葛亮沒有重視人才的培養，才導致了后期“蜀中無大將，廖化當先鋒”的局面，這絕對是諸葛的一大失敗!

　　或許歷史上的諸葛亮充其量智謀力也就和曹氏集團的程力，賈詡之流相當，只不過經過羅先生過分的渲染，才有了人們心中那個近乎于妖的諸葛亮，不過小說畢竟是小說，如果要追求真實，我們不如去讀正史了，總體上來說，《三國演義》中諸葛亮的形象是十分成功的，十分完美的。

　　關于曹操這個形象,一向是充滿爭議的，《三國演義》中許劭的一句經典評價概括了曹操的特點“治世之能臣，亂世之奸雄”。“奸雄”正是千百年來人們心目中曹操的經典寫照，不過說到這里還是要感謝羅貫中老先生，是他一手塑造了曹操!

　　《三國演義》中的曹操，真是奸的可以，雄的可以。下面我談一下我眼中的阿瞞。

　　首先就是前第四回中“捉放曹”的故事，這在京劇中似乎還有一出，曹操滿腹疑心的殺掉呂伯奢全家后又把伯奢本人干掉，本來呂伯奢好心好意招待曹操，卻落得如此悲慘的下場，曹操之心狠手辣，五毒俱全在這里表現的令人發指，更可恨的是，面對陳宮的斥責，他居然毫不要臉的說出那句經典的“寧教我負天下人，休教天下人負我”，每每讀到此時，總覺得這種人千刀萬剮也不為過，這種人殺了絕對是為社會除害。寫到這里我倒很想提一下陳宮這個人，說實話，這個人在我心中是相當高大的，他是一個很有社會責任感以及正義感的人，“捉放曹”一回，陳宮慧眼識英，義釋曹操，放棄縣令，跟隨曹操，就是為了拯救傾頹的漢室，，后來發現曹操如此卑劣的德行，他又毅然拋棄曹操。可悲的是天下之大，陳宮卻難覓其主，雖然清楚呂布心胸狹窄，有勇無謀，但他明知不可為而為之，實在是出于一種極其的無奈。最終呂布兵敗白門樓，陳宮也大義凜然的選擇了就義，這種決心，這種修養，這種境界，在當時那個兵荒馬亂，人人求其自保的年代，是相當的可貴的。遺憾的是陳宮選錯了主子，依他的才華，碰上明主，一定會有一番作為的，但是誰能再給他這個機會呢?因為歷史不能重演了。

　　再來就是七十回中的一個小故事，說的是“操恐人暗中謀害己身，常吩咐左右：“吾夢中好殺人;凡吾睡著，汝等且勿近前。”一日，晝寢帳中，落被于地，一近侍慌取覆蓋。操躍起而拔劍斬之，復上床睡;半晌而起，佯驚問：“何人殺吾近侍?”眾以實對。操痛苦，命厚葬之。”短短數言之中，曹阿瞞丑惡的嘴臉得以充分的顯現，一是生性多疑，對周圍的人絲毫沒有信任感，而是兇狠殘酷，濫殺無辜，為了自己的利益，連累無辜的士卒，還是楊修說得好：“丞相非在夢中，君乃在夢中耳。”

　　曹操的奸表現在整部書中，因為本身羅貫中就以“尊劉貶曹”的中心思想來行文的。不過就算大奸也有善的一面，更何況歷史上的曹操其實絕對算得上一代英雄豪杰。

　　曹操求賢若渴，他先后兩次頒布求賢令，因此綜觀魏蜀吳三國，曹操帳下的謀士是最多的，武將是最廣的，這也是曹魏長期壓制其他兩國的根本所在。曹操有時也會表現出寬廣的胸襟，陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他。這等胸襟，這等氣魄，不是凡人所能達到的，曹操達到了，所以他不是凡人。

　　更喜歡曹操的文采，建安七子可是文學史上響當當的名號，曹操正是建安七子中的領軍人物，小時候讀過曹操的《觀滄海》每每讀到“東臨碣石，以觀滄海”之句時，總能感到一種排山倒海的氣魄，大一點后讀到《龜雖壽》中“老驥伏櫪，志在千里”的句子，又能體會到曹操處事的哲學。《三國演義》四十八回中曹操宴長江賦詩一段，鄙人認為是曹操在軍事以及文學達到的最高潮，因為當時曹操坐擁八十三萬大軍，眼看就要掃平南方，統一中原，此可以看作軍事上的最高峰，而那一首短歌行更是蕩氣回腸，“對酒當歌，人生幾何”躊躇滿志的曹操似乎看到了美好的明天，勝利似乎已經觸手可及。只可惜，他料不到，等待他的，將是他人生中的一次最大的潰敗，一次另他再也抬不起頭的潰敗。

　　誠然，《三國演義》的成書年代決定了它的局限性與封建性。書中避免不了不少迷信的描寫。譬如第七十七回關公顯圣殺呂蒙，第一百一十六回武侯顯圣定軍山，就是純粹的封建迷信了。魯迅先生教導我們要取其精華，剔其糟粕，畢竟人無完人，書亦無完書。

　　不管怎么說，三國演義確實是中國文化史上一塊耀眼的寶石，作為炎黃子孫的我們，有義務去繼承這一瑰寶。三國演義是厚重的，我們從中不但要讀出故事，更要讀出哲理，所謂“讀史使人明志”，“前世不忘，后世之師”。偉大的中華文化之火是永遠不會熄滅的。最后我想用《三國演義》的開篇詞《臨江仙》來結束這篇文章。

　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

　　白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

　　勝利失敗，千百年來不曾停息的故事，合合分分，千百年來一貫的主題。

　　末了，忽然想起東坡先生在《赤壁賦》中的句子了“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽恐，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?”

　　是啊，縱使曹操，劉備，孫權當時橫行一世，而如今他們又在哪里呢?

讀書心得3000字 篇24

　　這本看上去像是兒童讀物，又像一個黃皮筆記本。這本書很奶酪，封面均是黃色，而且不是一般的黃，簡直就是一“黃色”書籍。

　　《誰動了我的奶酪》實在不經看，總共105頁。其中，有20頁左右其實可以剪切掉，尤其是那些自我吹捧部分;其間還配有若干插圖，頁面字數甚大甚少。這本書很“瘦”，“小身板”那么一摸別提多骨感。幸好封面比較厚實，可以一敵十，如同瘦子穿了件厚棉襖，這才讓這本書顯得大了些，掂著也有了些分量。出版方把書皮子造厚一點，另外在腹里填充一些無關緊要的東西真是夠卑鄙的。

　　它的作者是美國作家斯賓塞.約翰遜。算我孤陋寡聞，此前，我只知道有什么叫斯賓塞的和叫約翰遜的，NBA有個喬.約翰遜，但真不知道有個叫斯賓塞.約翰遜的。我找度娘，度娘娓娓道來，原來他也是個叱咤風云的人物。當然，他有什么本事，如果你想知道，那就自己去找度娘促膝長談吧。約翰遜似乎有些“不務正業”，他是醫學博士，但他在寫作方面卻有更深的造詣，另外還搞演講，可謂多才多藝。他寫了很多暢銷書，文能載道，啟發了不少人，也拯救了不少人。這樣既救人性命又發人深省的人中國也有，魯迅就是其中典型。

　　這本書的內容其實很簡單，就是寫四個小家伙在迷宮找奶酪。四個小家伙分別是兩只小老鼠和兩個小矮人。兩只小老鼠叫嗅嗅和匆匆，兩個小矮人叫哼哼和唧唧，只有小老鼠大小，相當迷你。這名起的倒是挺有意思的，尤其是小矮人組合哼哼唧唧。故事的地點是迷宮，這四個小家伙需要在迷宮里尋找奶酪。小老鼠智商比較低，但是他們一個擁有靈敏的嗅覺，一個擁有速度。讀罷故事才會理解嗅嗅和匆匆的意思，嗅嗅暗喻嗅覺靈敏的那一類人，匆匆暗喻改變迅速的那一類人。小矮人擁有智商和思想，優勢明顯。

　　這四個小家伙都是“上班族”，他們的“工作”就是成天在迷宮找奶酪。不過迷宮你懂的，免不了迷路，而且里面還有很多死胡同，所以說在迷宮“上班”真心傷不起。嗅嗅和匆匆是一個組合，嗅嗅是軍師，張大鼻孔那么一聞，奶酪在那邊，然后對匆匆發號施令，走你，匆匆二話不說在前面狂奔。小矮人是一對搭檔，這哥倆畢竟是人，智商比小老鼠的果斷高出一大截。他們會分析，所以少走了不少冤枉路，找奶酪比小老鼠方便得多。這哥倆還時常為小老鼠反復走進同一個死胡同而偷笑不已，心里那叫一個樂呀，你瞧，那倆傻逼，剛剛走進了那個死胡同，這又進去了。說實話，他們瞧不起小老鼠。

　　人在迷宮混，哪能不迷路?人在迷宮混，哪能不撞墻?這幾個小家伙都是悲催族，兩個一組就是悲催組。哼哼有時候會停下來哼哼李宗盛的《凡人歌》，“終日奔波苦，一刻不得閑”，唧唧感慨說這歌詞太TM現實了。盡管迷宮處處惹人亂，但這四個小家伙還是如愿以償了。他們都發現了奶酪C站，這里有無數各式各樣的奶酪。兩個小矮人不約而同的感覺到自己找到了鐵飯碗，尼瑪，現在公務員的待遇了，心里高興得一塌糊涂，從此兩人打定主意要在C站活到老啃到老。于是，他們的生活變成了Yestedayonce more。

　　哼哼唧唧把C站當成了自家餐館，還宴請大量賓客一起分享。那個時候，那個驕傲無以言表——爆發富大概就是這種感覺。這倆哥們漸漸地懈怠了，反正有的吃，而且這樣子看上去可以吃幾輩子，所以還擔心什么呢?他們每天先睡個太陽曬屁股，然后一路探討過路女子的姿色，這個丑，那么美，這個靈，那個水，再到C站海吃一通，晚上撐著肚皮回家去搓麻將。而嗅嗅和匆匆則不同，他們每天檢查奶酪是否跟昨天一樣，活像兩個資深質檢員。直到確認奶酪安全可啃才坐下來慢慢享用。

　　有一天，到達C站的時候，奶酪不見了。嗅嗅和匆匆一臉淡定，因為他們每天晚上盤點發現奶酪一天比一天少。他倆穿上跑鞋，嗅嗅有嗅了嗅，匆匆，走你。小老鼠又出發了，頭也不回。只留下哼哼和唧唧一臉茫然，這神馬情況?誰動了我的奶酪

　　唧唧四處勘察，哼哼以為是自己眼睛出了問題，閉了眼睛倒數五個數睜開，但愿像電視劇里演的，他祈求奇跡出現，可是一看還是什么都木有。他憤怒地說，奶酪竟然沒有了，還有沒有王法，還有沒有法律?。唧唧說，算了吧，咱晚上過來，興許晚上就有了呢。可是當他們晚上過來的時候，還是發現C站空無一物。

　　嗅嗅和匆匆充分利用了低智商的好處，他們還是用老路子，一個聞，一個跑。有一天，他們發現了N站，這里的奶酪比C站更多。嗅嗅對匆匆說，這就叫皇天不負有心人。匆匆糾正說，我們是鼠，應該是皇天不負有心鼠。嗅嗅說，有道理，嘿，不知道那倆自以為很聰明的傻逼怎么樣了。匆匆說，管他呢，趕快吃。哼哼和唧唧則像是廢了，到C站已經成了一種習慣，哥倆整天餓著肚皮在C站徘徊，擊敗饑餓的唯一辦法就是不斷地幻想這里曾經有那么多的奶酪，然后拼命咽口水。

　　畢竟長期靠口水度日不是道兒，哼哼唧唧都餓的前胸貼后背了。唧唧實在是扛不住了，說，咱們去找奶酪吧。哼哼一聽，怒了，找你妹。唧唧知道哼哼余怒未消，只好忍了。就這樣又過了一段時間。唧唧經常會去想嗅嗅和匆匆會不會找到很多奶酪了，我總不能在這里坐以待斃呀。他又對哼哼說，咱們去找奶酪吧。哼哼說，哼，要去你去，我就在這里，哪兒也不去，這里會有奶酪的，盜賊會把奶酪給我送回來的。唧唧心想，哼哼這樣子下去準得進精神病醫院，好吧，你不去拉倒，我去。唧唧上路了，可是唧唧有個缺點就是迷路，更何況這是迷宮。唧唧在迷宮里吃盡了苦頭，每條路給他的感覺都是熟悉。后面的故事一言以概之：唧唧經歷了無數困難，克服了若干恐懼，也找到了奶酪N站，只是這次他沒有貪圖安逸，而是選擇了繼續尋找新的道路。而哼哼呢，那個頑固不化的家伙怎么樣了，書中倒是沒有提起，或許他還在C站等奶酪，餓得連路都沒法走了。

　　這個故事很簡短，無須多時就可以看閉。但是它確實很有意思。后面緊接著的是一段“下午茶的討論”，寫的是一群職場人士在下午茶的時候聊天，聊他們在看過《誰動了我的奶酪》后的啟發，以及對生活及工作的對策。職場是一個迷宮，每個行業有其興盛之時，也有其衰落之時，換句話說就是有吃香的時候，也有不吃香的時候。人們如何應對工作中的變化至關重要。諸事在變，你不變，或者以不變應萬變有時候是行不通的。人們應當向嗅嗅和匆匆學習，嗅嗅善于發現，他總是在發現奶酪及奶酪的變化。匆匆則是能及時改變，懂得如何讓自己更快的去適應這個世界。這個故事的主人公其實是唧唧。嗅嗅和匆匆是先知先覺型的，而唧唧是后知后覺型的。后知后覺總比不知不覺好，所以唧唧的命運和哼哼的命運迥然不同。唧唧是那種沒有天賦的普通人，甚至還有些很大的缺陷，比如方向感TCL，對前路充滿恐懼，可是他戰勝了自己，最終得到了相應的回報。

　　奶酪的寓意也就不言而喻了。奶酪就是那些我們非常需要的東西，如愛情，如工作等。人是會變的，感情也是如此，天下情侶散者多，很多絕配都分了，所以要做好失去奶酪的準備，此時在你身邊的那個人彼時可能就在別人身邊了。當然，你必須經常觀察，經常去維系，不然你連感情是哪天變質的都不清楚，甚至連別人給你戴了頂綠帽子自己都還蒙在鼓里。經常去看看你的愛情吧，看看它是否還是那么鮮。如果實在難以維系，那么何不趕快放棄舊的，而盡快選擇新的呢?很多事情都是你無法阻止的，所以不要傻傻地站在原地等待事情好轉，而要跟著改變，舊的奶酪實在沒法吃了，那就去找新的奶酪嘛。擇業也是如此，假如一個行業已經是一條死胡同，那么你還在里面呆著干嘛。選擇即刻出發吧，哪怕短時間內你都無法找到新的奶酪，也總比你在老地方等死來得好。探險的過程是艱難而恐懼的，但是與新奶酪的美味相比又算的了什么呢?當你錢包鼓起來的時候，你還會憂傷那些掙錢的苦日子嗎?估計都拋到九霄云外去了吧。

　　誰動了我的奶酪?答案有兩個。一個是時間，時間會偷走一切，你難道沒有發現嗎?你的過去、現在乃至將來都會被時間偷走，你的幸與不幸，你的親情、友情和愛情，這些都會被時間偷走，何況只是一些奶酪呢?另一個是自己，你的奶酪被偷了，只能說明你沒能看護好，你自己便是盜賊的幫兇。如果你能警覺一點，奶酪也不會那么容易被偷走。其實，誰動了我的奶酪不重要，重要的是尋找新的奶酪。奶酪失去了不可怕，可怕的是丟失了那份尋找失去奶酪的勇氣。很多人失戀了之后便不再相信愛情，也失去了尋找愛情的勇氣。有的人失業了，也失去了找工作的信心。是的，面對失去，我們總會心有不甘或者心生怨恨，但是唯一的出路只有一條——跟著變化變化，繼續尋找。不是千百峰回路轉，哪有眼前柳暗花明!

讀書心得3000字 篇25

　　在卡勒德·胡塞尼《追風箏的人》的小說中，講述了兩個小孩與風箏的故事，故事的背景發生在阿富汗，按時間順序從童年講到成年，12歲的阿富汗富家少爺阿米爾和仆人家的孩子哈桑與仆人情同手足，但是，在一場風箏比賽之后， 由于阿米爾在哈桑遭受傷害時沒有為他挺身而出，之后的生活，令阿米爾感到自責和痛苦，他狹隘的心逼走了哈桑，以為這樣會好受點，最終也難逃心中的噩夢，之后，他阿米爾和父親逃亡到美國生活，長大后的阿米爾依然對童年的陰影難以忘卻，他無法原諒自己對哈桑的背叛，為了贖罪，他選擇回到自己的故鄉，希望能為他做點什么，最后他發現了一個驚天的秘密，哈桑是自己同母異父的兄弟，他終于理解了為何父親以前那么在乎哈桑，最后他帶回了哈桑的孩子，在故事的結尾仍以一場風箏比賽結尾。 在這個殘忍又美麗的故事中，童年的美好和友情，只因一個懦弱的袖手旁觀毀于一旦，哈桑對阿米爾的忠心確實感到了我，那句“為你，千千萬萬遍!”讀起來總是那么蕩氣回腸，哈桑為阿米爾追的何止是風箏，故事總會告訴我們一些道理，就像書中所說“我們總喜歡給自己找很多理由去解釋自己的懦弱,總是自欺欺人的去相信那些美麗的謊言,總是去掩飾自己內心的恐懼,總是去逃避自己犯下的罪行。但事實總是,有一天,我們不得不坦然面對那些罪惡,給自己心靈予救贖。”阿米爾對哈桑的背叛就是出于自己內心的懦弱，這樣的一次懦弱讓阿米爾的生活留下了一段陰影，.因為社會地位的差距，阿米對于哈桑有種先天上的優勢，因此兩人永遠不可能成為真正意義上的朋友。阿米便能將性格中的“惡”暴露在哈桑的面前。或許對哈桑來說，阿米爾是他內心真正的朋友，但是哈桑并沒有走進阿米爾的內心，，為了得到父親的認同，他甚至眼看哈桑被人強暴，而僅僅是為了保住他的藍風箏。他對哈桑感到愧疚，想讓哈桑打還他，想讓他們就此扯平，可哈桑還是什么都不做，甚至把爛果子抹在自己的臉上，哈桑還是如此深的在包容他，信任他，愛他。他平靜的外表下掩藏著一股找不到出口的洪水，愧疚和怕人發現的寢食不安在折磨著他。他依舊將他的惡發泄到哈桑身上，只因為他是仆人，他是弱勢的。哈桑被他逼走了，他似乎是找到平靜了。可是在哈桑走好，他并沒有如愿以償忘掉這段不愉快的經歷，藍色風箏代表著什么，哈桑追拼命為他追著，讀這本書，讓我們覺得這是一個機會，一個拋開罪惡感，重新找回那份純真善良的自我的機會。

　　雖然在我們的童年沒有這樣的社會等級之分，所有的孩子都是一樣的，但是孩子間的快樂還是相似的，看這本書的過程總能讓我回憶起自己的童年，那些我們曾經一起度過的快樂時光，多年以后，天各一方。童年的友情簡單而純粹，大人眼中的瞎胡鬧總是我們快樂的根源，回憶，現在也只剩回憶，回不到的過去，阿米爾回到故鄉只為一場心靈的救贖，可是他回到的地方，早已物是人非，哈桑去世了，我們知道有些事永遠沒辦法彌補，他為了帶回哈桑的孩子，總算為哈桑勇敢了一回，哈桑以前為他的千千萬萬遍，而他為他的一次已足夠。

　　有時候，我在想，如果當時阿米爾挺身而出，那結果又會是怎樣呢，那樣他們間的友情會不會天長地久呢，會不會一直這樣快樂地過下去呢，當然這些只是如果，天空中那只藍色的風箏，應該是一種友情吧，一種為友情赴湯蹈火的執著，所以哈桑奮力追趕。

　　小說最后的結尾，在又一場風箏比賽中，阿米爾問哈桑的孩子索拉博：“你想要我追那只風箏給你嗎?”在心里有一個聲音，那就是那句“為你，千千萬萬遍。”

　　轉身，阿米爾去追那只綠風箏，他看到了第一片雪花的融化，冬去春來，他在一群孩子的尖叫中奔跑。

　　或許，阿米爾的惡夢結束了，他在追那只象征著某種東西的風箏，而我們呢，我們的風箏是什么顏色呢，每個人都有一個屬于自己的風箏，阿米爾在追，我們也應該去追，不是嗎?

　　第二篇：追風箏的人讀書心得

　　也許每個人心中都有一個風箏，無論它意味著什么，讓我們勇敢地追，讓我們一起追尋那人格的風箏。

　　12歲的阿米爾是一位阿富汗的富家少爺。他本與仆人哈桑手足同情，但在一次風箏比賽后，發生了一件讓阿米爾無比痛苦，無比自責的事。因為那件事，他逼走了哈桑，不久后自己也隨父親去了美國。成年后的阿米爾因無法原諒自己對哈桑的背叛而再次踏上故土，卻發現了一個驚天謊言。他一點點探索著，看著戰爭中阿富汗的慘狀，歷經千辛萬苦終于找到了已經故去的哈桑的兒子，拉回了那只他丟棄了的人格的風箏。

　　說實話，我并不喜歡這樣帶“悲”的作品，但在長長的嘆息之后，我卻感受到了無比的震撼，那只飄蕩著的風箏線也悠悠晃晃地系在我的心上。在書中，阿米爾追尋著的似乎是他與哈桑的友誼，是他不再內疚的，變得勇敢起來的心。

　　原本的阿米爾是懦弱的，無法保護也無法面對自己的伙伴，好在追尋中他還是找回了失去了的心。可是，在生活中，每一次傷害都可以彌補嗎?不是的，有的風箏將再也尋不回來。不得不說阿米爾是幸運的，而我也曾有過類似的幸運的遭遇：那件事發生在20__年的暑假，我剛剛學會站立的小表弟來我家玩。一次沒人時，我的腳不小心掃到了他，還站得不是很穩的他一屁股坐在了地上，哇哇大哭。面對媽媽的責問，我違心地說：“是他自己摔的……”還好，我最后還是說出了真相，拉回了那只差點飄離的“風箏”。

　　細細想來，我似乎比阿米爾更幸運，因為他與哈桑是再也回不去了的，他的“風箏”已是殘缺。而在這“風箏”的背后，附著的是人性，是誠實、勇敢、善良的品質，是我們人格的一部分。只有不失去我們的“風箏”，才能算一個真正的“人”。

　　像原本少年時的阿米爾，他那懦弱的表現使他的“風箏”丟失，在日后的幾十年中他都是在后悔與自責中度過，這也是懲罰。直到他重踏故土后，他那不顧一切的救贖才讓正義回歸，但“風箏”還是殘了，這也意味著他在今后的日子里還得一刻不停地追尋，追尋那只對他來說無比重要的“風箏”

　　阿米爾的“風箏”丟了，又被追回。而你的呢?你可曾丟失了你那只帶有你人格的“風箏”?在那飄蕩的風箏上也有著一份對人命運的掌控。不論因什么，也不論為什么，讓我們一起去追尋吧!一起找回我們的那只“風箏”，并將它好好保存，永遠不再丟失。你愿意么?

　　讓我們一起追尋那只人格的風箏。

　　第三篇： 追風箏的人讀書心得

　　當我第一次看到這本書時就被這個名字所吸引。

　　風箏，就好象一位天使般的信使;亦好象一個信使似的的天使，它傳遞著美好和愿景;聯系著人間和天堂。我聯想這其中的故事也一定是美好的。

　　我懷著期待進入了作者用輕描淡寫的筆調營造的情景，從容平和卻暗含憂傷的靜美心態講述的記憶里，一口氣讀了70多頁。我也喜歡卡勒徳筆下的喀布爾的冬天，他說：“冬天是喀布爾每個孩子最喜歡的季節，至少那些家里買得起一個溫暖鐵爐的孩子是這樣的。”他說得真實在，喀布爾的冬天和我們這里一樣是孩子們自由的假期，時間的流水濾盡了童年的煩惱。

　　但當看到哈桑受侮辱，阿米爾的置之不理，我的手緊握捶著桌子。當“……說了這個謊——我希望這是一長串可恥的謊言中最后一個。”時我已氣的把書摔掉，喘不氣來。不該是這樣的啊!他們不應該是最親密的嗎?一個風箏的最好的放飛著，一個是最好的風箏的追逐著，這不應該是最美的故事嗎?

　　但是，風箏就是風箏，它的天職是飛翔。我不知道在天空中飛翔的風箏，是天使;而落了地的風箏，卻是魔鬼;落地風箏就是那經過世俗浸染過以后的人性。

　　打了3天我都不理睬在角落的書，心中的怒漸漸消退但思考卻與日俱增，我想知道所以又捧回書。隨著劇情的跌宕曲折，我的心也是波潮起伏。這個故事枝節復雜而且太厚重，但好似一切輪回又回到了起點，最后又重合為一點。風箏也是一樣，故事起于它，止于它。風箏讓哈桑失去了快樂，卻讓他的兒子索拉博找回了快樂。

　　讀完書后，我覺得是依然是一個感人美好的故事。我也找到了天使——阿米爾。雖然書中滿是他的懦弱，懺悔與自我救贖。但我覺得他真的是墜落人間的天使。其中他的爸爸才是魔鬼，而哈桑則是試金石，拉辛汗是引路蜂。阿米爾一直在爸爸走也走不出的陰影下呼喊，誰能教他挺身而出?面對父親和別人指責自己是懦夫時，天使的血液在說：“也許爸爸說的對。”他敢于承認，而且他善良的心把所有的錯全都怪在自己頭上，這是和他經歷相似的爸爸和事情的始作俑者阿塞夫永遠不可能做到的事，因為他是天使。

　　這讓我體會到人總有丑陋的一面，“丑陋總是與美好如影相隨的，在美的背后，丑正探出半張臉龐。”更讓我懂得人生并不總似溫情脈脈的樂園，溫情是一段心路掙扎后的驛站，供遠途的旅人歇腳。

　　讀完這本書就像品一杯茶，有一點點苦澀，但其中的甘甜讓你回味良久。其實人生不正是一杯差嗎?

讀書心得3000字 篇26

　　第一章 風險管理及保險

　　風險的屬性:

　　1、風險具有客觀性和自然屬性。

　　2、風險作用的主體是人類社會。

　　3、風險還具有經濟屬性。

　　風險因素是指促使或引起風險事故發生的條件，以及風險事故發生時，致使損失增加、擴大的條件。主要有三種類型：1、實質風險因素。2、道德風險因素。3、心理風險因素。

　　風險事故又稱風險事件，是指風險的可能成為現實，以致引起損失的結果。

　　損失是指非故意的、非計劃的和非預期的經濟價值的減少。在保險行業又分為直接損失和間接損失。直接損失指承保風險造成的財產本身的損失;間接損失是指由于直接損失而引起的損失，如利潤損失。

　　風險因素、風險事故和損失之間的關系簡單地說就是：風險因素引起風險事故，風險事故則導致損失。

　　危險單位是指發生一次風險事故可能造成的最大損失范圍。

　　危險單位的劃分：

　　1、地段危險單位。2、一個投保單位為一個危險單位。3、一個標的為一個危險單位。

　　風險的分類：

　　按風險損害的對象分為：財產風險、人身風險、責任風險和信用風險。責任風險又分為過失責任風險和無過失責任風險。

　　按風險發生的原因分為自然風險、社會風險、經濟風險。

　　按風險的性質分為純粹風險和投機風險。純粹風險是僅指造成損害可能性的風險。其所致結果有兩種：損失和無損失。投機風險是指可能產生收益和造成損害的風險，其所致結果有三種：無損失、損失和獲利。

　　按風險涉及的范圍分類可分為特定風險和基本風險。

　　風險管理概述

　　起源于美國。風險管理產生有其深刻的背景和原因;

　　1、由于社會化生產程度的提高，國內、國際市場的不斷擴大，使得風險損害的范圍擴大了。

　　2、利潤是最大化沖動。

　　3、社會福利意識的增加。

　　風險管理的兩種形式：1、保險型風險管理2、經營性風險管理。

　　風險管理是指各經濟單位通過對風險的識別、衡量和分析，并在此基礎上用最經濟合理的方法來綜合處置風險，以實現最大安全保障的科學管理方法。

　　風險管理的意義;

　　1、實施風險管理有利于資源分配最佳組合的實現。

　　2、風險管理有助于消除風險給整個經濟社會帶來的災害損失及其他連鎖反應，從而有利于經濟的穩定發展。

　　3、風險管理有助于提高和創造一個有利于經濟發展和保障人民生活的良好的社會經濟環境。

　　風險管理對單個企業的作用：

　　1、通過系統的處置與控制風險，保障企業經營目標的順利實現。

　　2、風險管理有助于企業各項決策科學化和合理化，減少決策的風險性。

　　3、風險管理是以最小的成本獲得最大風險管理效果為宗旨，因而它有助于提高企業經營效益。

　　4、風險管理措施能夠為企業提供一個安全穩定的生產經營環境，為廣大工人提供安全的保障和種種安全措施，有助于消除企業和工人的后顧之憂，從而積極投入生產經營活動。

　　風險管理程序

　　風險識別、風險評估、風險管理措施、風險管理決策。

　　一、風險識別。是風險管理的初級階段，是指對企業自身面臨的以及潛在的風險加以判斷、歸類和鑒定風險性質的過程。

　　風險識別的方法：財務報表分析法、保險調查法、風險列舉法、生產流程圖法和現場檢查法。

　　二、風險評估。是指運用概率及數理統計方法估測某一風險發生的概率及其損失后果的頻率、性質和概率，以準確的估量損失的嚴重后果。

　　三、風險管理措施。基本可分為風險控制工具和風險財務工具。風險控制工具是指在損失發生之前，消除各種隱患，減少損失發生的原因和實質性因素;力求在損失發生之時，積極實施搶救與補救措施，將損失的嚴重后果減少到最低限度。它包括避免風險、損失控制和中和三種方式。風險財務工具是指對損失的嚴重后果及時實施經濟補償，促使其迅速恢復，而免受滅頂之災。它包括自留風險和風險轉移兩種方式。

　　1、避免風險。是企業考慮到風險損失的存在或有可能發生，主動放棄和拒絕實施某項可能引起風險損失的方案。

　　2、損失控制。是指風險管理者實施對風險的預防和抑制，以期減少風險發生的次數，減輕其強度。

　　3、風險的中和。是指風險管理人采取措施將企業損失機會與獲利機會進行平分。只限于對投機風險的處理。

　　4、風險自留。又叫自擔風險，是一種由企業或單位自行承擔財務損失后果的方式。有被動自留與主動自留兩種。

　　5、風險轉移。是指一些單位或個人有意識地將損失或與損失有關的財務后果轉移給另一些單位或個人承擔的方式。分為直接轉移和間接轉移。直接轉移是指風險管理人將可能遭受損失的財產及可能產生風險的活動直接轉移給他人。間接轉移是指風險管理人將風險發生引起損失的財務后果轉移給他人。間接轉移有兩種：合同轉移和保險轉移。

　　四、風險管理決策。是指根據企業風險管理目標，合理地選擇風險處理技術和手段，從而制定風險管理總體方案和行動措施。保險保障程度可劃分為三個層次：1、必須保險保障2、必要保險保障3、一般保險保障。

　　風險管理過程是一個周而復始、循環往復的過程。首先，人們對風險的認識水平是逐步提高的，由于人們的認識水平不同，因而對風險的識別能力也會有差異;其次，新產品、新技術的開發應用，一方面消除了某些風險，另一方面又產生了新的風險;再其次，風險管理從長期來看，雖都是以花費最小成本取得最大經濟效益為總目標，但從某一階段來看，其經營目標是不斷變化和調整的，因此，服務于企業經營目的的風險管理目標也會隨之變化和調整;最后，風險管理的技術手段由于科學技術的進步而不斷更新換代。所以說，風險管理過程存在著周期性。

　　保險概述

　　保險產生的前提：

　　1、自然條件：自然災害和意外事故對事物破壞力的客觀存在是保險產生的前提。

　　2、物質條件：剩余產品的生產和增多，是建立實物后備的基礎，也是保險產生和形成的物質基礎。

　　3、經濟條件：商品經濟是保險產生、形成和發展的經濟條件。

　　保險的定義：保險屬于經濟范疇，它是以經濟合同方式建立保險關系，集合多數單位或個人的風險，合理計收分攤金，對特定的災害事故造成的經濟損失或人身傷亡，提供資金保障的一種經濟形式。

　　保險與賭博的不同：

　　1、保險的目的是基于人類互助合作的精神，謀求經濟生活的安定;賭博的目的是基于人類欺詐貪婪的惡性，僥幸圖利。

　　2、保險的結果變不定為一定，排除危險;賭博的結果變一定為不定，制造危險。所以保險是危險的轉移或減少，而賭博是危險的創造和增加。

　　3、投保人對保險標的必須具有可保利益，而賭博則不然。

　　保險與儲蓄：

　　1、保險事故發生后，不問已繳保險費的多少，保險受益人隨時可以領受應得的保險金;而儲蓄者若要獲得本金及利息，必須有一定期間的等待。

　　2、保險是集合多數經濟單位所繳的保險費，以備將來給付時用，其目的在于風險的共同分擔，且以合理的計算為基礎;儲蓄則以自己積聚的金額及其利息，負擔將來的所需，不需要特殊的計算技術。

　　3、保險是多數經濟單位所形成的共同準備財產，除預定目的外，不得任意使用;儲蓄則是單獨形成的準備財產，可以自由使用。

　　4、保險為相互性的組織，是自力與他力的結合;儲蓄則是個人的行為，無求于他人。

　　保險與保證：

　　1、保險是多數經濟單位的集合組織，保證僅為個人間法律關系的約束。

　　2、保險以其行為本身的預想為目的，并不附屬于他人的行為而生效;保證則是附屬于他人的行為而發生效力。所以保險契約為獨立契約，而保證契約為從屬契約。

　　3、保險契約成立后，投保人必須交付保險金，保險人與保險事故發生時給付保險金;保證契約成立后，在特定風險事故發生時，就買賣保證而言，僅賣方負一定的任務，;并無對價的收受關系;就債務保證而言，僅保證人負責代償債務的給付，債權人不作任何對等的給付。

　　4、保險基于合理的計算，有共同準備財產的形成;保證并無任何精確的計算，僅出于當事人當時心理上或主觀上的確信。

　　可保風險：并非所有的純粹風險都是可保的，它必須符合以下幾個條件，才能構成可保風險：

　　1、風險的發生要有偶然性。

　　2、風險必須是大量標的均有遭受損失的可能性。

　　3、風險必須是意外的。

　　第二章 保險基金

　　廣義形式的保險基金，是指整個社會的后備基金體系，是為了使社會再生產過程能夠持續進行，而在國民收入的再分配中扣除下來的、用于補償因自然災害或意外事故造成的經濟損失的社會基金，亦稱社會后備基金。主要包括四種基本形式，即集中形式保險基金、自留形式的保險基金、商業保險基金和合作形式的保險基金。

　　1、集中形式的保險基金，亦稱國家保險基金，是國家和地方財政預算中提留的一種物資或貨幣基金，專門用于應付意外支出或國民經濟計劃執行過程中的特殊需要。

　　三種形式：國家儲備、財政后備和社會保障基金。

　　2、自留形式的保險基金。是個別經濟單位為解決自身遭受自然災害或意外事故的經濟補償而設立的實物或貨幣基金。其局限性表現在：1、與資金運用的效率原則相違背。2、具有不穩定性缺陷。3、自留基金額度難以確定。

　　3、商業形式的保險基金，是專業保險機構以商業性保險合同的形式，通過收取被保險人的保費而建立起來的，在發生合同規定的風險事故時，用于補償被保險人經濟損失的一筆貨幣資金。

　　4、合作形式的保險基金。是指社會上對某些風險有同一保障要求的經濟單位或個人，通過實現交納一定數額的賠償金或管理費的方式建立起來的、專門用來補償合作組織成員災害事故損失的一筆資金。

　　狹義的保險基金，是商業形式的保險基金，是指由專業保險機構根據投保人的意愿，在嚴密的風險損失概率統計測算的基礎上，與投保人簽訂權責對等的商業性保險契約，通過投保人繳納保險費或保險儲金而籌集起來的、專門用于補償被保險人所遭受的合同規定的風險損失的一筆貨幣資金。

　　與集中、自留形式的保險基金相比，狹義的保險基金在其形成和使用等方面與前兩者有顯著不同：

　　1、存在的形式不同。集中和自留形式的保險基金有貨幣和實物兩種存在形式，而狹義的保險基金則只有一種形式即貨幣形式。

　　2、用途的規定性不同。狹義的保險基金只能依據保險契約對被保險人的約定風險和損失在保險有效期內進行補償。而集中形式的保險基金則使全社會范圍內使用的;自留與合作形式的保險基金只用于單個經濟單位或合作組織成員。

　　3、積累的期限不同。自留保險基金與財政后備一般注重當年平衡。而保險基金依據過去長期的損失記錄和概率計算，應付多年偶遇的特大災害損失。

　　4、權利與義務的對等關系不同。商業性保險基金既不像自留保險基金那樣，完全由經濟單位自提自用，也不像集中形式的保險基金那樣由國家強制征集無償使用，它是建立在保險雙方權利義務對等關系基礎上的。

　　5、籌集與使用方式不同。自留保險基金幾乎是完全分散建立、分散使用的;集中的保險基金卻是完全集中建立、集中使用的;商業保險基金則是分散籌集、集中使用的。

　　建立保險基金的理論基礎：

　　1、建立保險基金的必要性。

　　2、保險基金是一切生產方式的共有基礎。

　　3、保險基金來源于社會剩余產品的一部分。

　　4、根據經濟實力和概率論確定保險金額度。

　　5、保險基金補償論。

　　保險基金的性質：

　　1、自然屬性。它是一種處于準備狀態的應付災害事故的專用基金，是保險公司對被保險人的負債，是維持簡單再生產的生產性基金。

　　2、社會屬性。社會主義保險基金的性質，是勞動者用自己的勞動成果的一部分支付保險費，以防止自己的財富遭受災害事故損失而建立的、取之于民、用之于民的基金，體現著各經濟單位和個人在根本利益一致基礎上的一種社會主義新型互助共濟的經濟關系和社會關系。

　　保險基金的特點：

　　1、保險基金來源的廣泛性。

　　2、使用范圍的規定性。

　　3、賠付責任的長期性。

　　4、保險基金的返還性。

　　5、保險基金的增值性。

　　保險基金的構成：

　　1、從保險基金形成的來源上看，保險基金由開業基金和保險費收入兩部分構成。

　　2、從保險基金存在的形式上看，保險基金由財產保險準備金、人壽保險準備金等構成。

　　保險基金的循環：

　　保險基金運動是指保險基金在籌集和使用過程中各種形式順次經過三個不同階段的循環過程：保費收集階段、準備金積累、運用階段和經濟補償階段。

　　保險基金的周轉：

　　保險基金的周轉是指周而復始、不斷重復的保險基金的循環。保險基金的周轉速度，取決于它的周轉時間，包括兩個部分：一是保險費的收集時間，二是保險金賠付的時間。

　　保險基金的總體運動

　　保險基金的總體運動過程，一方面是保險費從社會生活和流通流域源源不斷地流出，匯集成巨額的保險基金，用以賠付災害事故損失;另一方面，隨著保險基金賠付職能發揮作用，其中一部分又源源不斷地流回到生產和流通流域，補償災害事故所造成的損失，使生產與流通得以恢復正常運行。尚未流通的保險基金，則以投資方式注入社會生產與流通中，用以擴大再生產和流通活動，并實現其價值的增值。

　　1、死亡保險基金的運動。前期收大于支，后期支大于收。只有在期滿時，累計保險金總額才會實現平衡。

　　2、生存保險基金的運動。保險基金總額在期滿時與給付保險金總額達到平衡。

　　3、生死兩全保險基金的運動。在保險初期，全部被保險人均按期交費，而在保險期間，隨著死亡率上升，各期保險費總額逐漸下降，保險金給付卻逐漸上升。但由于費率較生存或死亡保險高，且充分運用較長時間的閑置資金增值，到期滿時累計的保險基金仍能給付生存的被保險人以保險金，達到收支平衡并略有節余。

　　4、財產保險基金的運動。財產保險賠付具有隨機性的特點。財產險的保險兼基金，從總體上看，由于各其保險責任相互重疊，隨時有保險費收入和保險賠款支出，而且收支增長基本同步，并逐漸形成余額，處于備用狀態，以承擔未了保險責任。

　　保險基金總體運動與社會生產、分配和消費的關系

　　保險基金總體運動，一方面給社會生產、分配和消費造成一定的影響，另一方面又大大穩定或促進了經濟的發展，因而保險基金與社會生產、分配和消費之間是一種辯證的關系。

　　1、保險基金總體運動與社會生產的關系

　　保險基金總體運動，一方面由于企業繳納保險費而使之增加了成本，在價格不變的情況下減少了利潤;另一方面，卻又通過補償企業的災害損失，穩定了企業的生產和經營，成為企業維持簡單再生產的必要條件。此外，保險基金的一部分暫時閑置的資金，注入社會生產領域，又使企業的擴大再生產得到支援，從而創造出更多的社會財富，進而不斷擴大企業規模。 在社會生產過程中，為了及時補償災害經濟損失，企業必須參加保險繳納保險費，雖然成本有所上升，但可以適當提高產品價格而得到補償，利潤并不會減少。由于企業生產的發展和經濟效益的穩步提高，企業更加需要保險，因而所聚集的保險費也會越來越多，保險基金也將逐漸積聚壯大。 從上述兩個方面看出，保險基金的總體運動是社會生產總資金運動的一部分，兩者相互補充，互相促進，共同積累，是互不可缺的關系。

　　2、保險基金運動與分配的關系。

　　保險基金運動參加了國民收入的再分配，它使保險費從社會總產品中扣除，因而減少了國家財政的收入。但是保險基金的經濟補償和向企業提供貸款等投資，卻又減輕了財政負擔，穩定并增加了稅源，進而有利于財政收支平衡。同時，保險基金規模越大，保險公司盈利的能力越大，保險公司繳納的稅款也會越多，因而會更加有利于財政收支平衡的。

　　3、保險基金運動與消費的關系。

　　保險基金運動制約著消費。直接與消費相關的是個人和家庭因繳納保險費而減少了消費。但是，這卻可以使他們的消費水平保持相對穩定，因為他們可以在遭受災害事故時及時得到經濟補償。另一方面，個人和家庭的許多保險險種，如各種人壽保險，具有儲蓄和投資性質，從長期來看，所繳納的保費具有返還性和增值性，因而也不會降低消費水平。相反，沒有保險基金的運動，一旦個人和家庭遭受重大經濟損失，無法及時得到經濟補償，其消費就會發生困難。從消費基金方面看，消費能力越高，其支付保險費的能力也就越大保險基金的積累也會越快。因此，保險基金運動與消費基金運動是彼此聯系、不可分割的。

　　綜上所述，保險基金總體運動與社會生產、分配和消費是一種既相互影響，又相互促進、相互補充的辯證統一關系，只有正確認識和處理這種關系，才能使社會生產和分配順利進行，才能不斷擴大生產、分配與消費，也才能更好的發揮保險基金的作用，為社會生產與生活服務。

　　第三章 保險合同

　　合同又稱契約，是當事人依法訂立、變更和終止民事關系的協議。它是調整商品交換關系的重要法律工具。

　　合同有三個基本特征：

　　1、合同是雙方或多方當事人通過協商達成的協議。

　　2、根據協議，當事人之間產生了債權和債務關系。

　　3、依法成立的合同，受法律保護。

　　合同分為兩大類：民事合同和經濟合同。

　　保險合同是經濟合同的一種，是保險雙方當事人為實現各自的目的而達成的協議。

　　保險合同的一般法律特征：

　　1、保險合同是雙方或多方的法律行為。

　　2、保險合同是雙方當事人之間確定權利、義務關系的法律行為。

　　3、保險合同各方當事人的法律地位平等。

　　4、保險合同各方當事人必須具有行為能力。

　　保險合同的特點：

　　1、保險合同是保障性合同。在保險合同有效期內，如果不發生保險事故，保險人則不履行賠償或給付保險金責任。

　　2、保險合同是雙務合同。雙務合同是雙方當事人都履行義務的合同，單務合同是一方當事人承擔義務不享有權利，而另一方只享有權利而不承擔義務的合同。

　　3、保險合同是附和合同。

　　4、保險合同是對人合同。保險合同只對被保險人或合同受益人給予保障。

　　5、保險合同是要式合同。

　　6、保險合同是諾成合同。諾成合同是以合同的主要條款，雙方意思表達一致達成協議，合同成立，并不要求雙方交換標的物。

　　保險合同的種類：

　　1、按保險合同性質分為補償性合同和給付性合同。

　　補償性合同是指保險事故發生后，由保險人評定保險標的實際損失額而支付賠款的合同。

　　給付性合同，又稱定額保險合同，是指保險事故發生后，保險人按雙方當事人事先約定的保險金額支付保險金的合同。

　　2、補償性合同按期確定補償價值的方法，分為定值保險合同和不定值保險合同。

　　定值保險合同是指在保險合同中，保險雙方當事人對于保險標的，實現確定保險價值，并以此作為保險金額的合同。

　　不定值保險合同，是指在保險合同中，保險雙方當事人對于保險標的事先不確定保險價值，只列明保險金額的合同。其中，不足額保險按財產實際價值和保險金額比例賠償，超額保險的超額部分為無效保額，按實際損失賠償，足額保險按實際損失賠償。

　　3、按保險合同保障的風險分為單一風險合同和綜合風險合同。

　　單一風險合同是指承保一種或幾種同類或相同性質風險的合同。

　　綜合風險合同，是指保險合同除了列舉不承保的風險外，對于其他一切外來風險予以保障的合同。

　　4、按照合同保障的標的分為特定式合同、總括式合同、流動式合同和預約合同。

　　特定式合同是指在保險合同中，對保險標的逐一列明保險金額的合同。

　　總括式合同是指在保險合同中，對保險標的不逐一列明保險金額，只列明總的保險金額，當保險事故發生時，不論是哪項財產受損，均可在總的保險金額內承擔賠償責任，

　　流動式合同也稱報告式合同，是指對保險標的流動性比較大，不僅不能列明保險標的，其范圍也是不確定的，但保管物資的價值大體可維持一定金額。

　　預約合同，又稱開口合同，是投保人以將來確定的標的為條件，預先訂立的合同，在預約保險合同的有效期內，將預約范圍內的每筆業務向保險人進行申報，此種申報及作為保險人承保該項業務風險的依據。

　　5、按保險合同保障的業務對象分為原保險合同和再保險合同。

　　原保險合同，是指保險人與投保人直接訂立的合同。原保險合同保障的是被保險人的經濟利益。

　　再保險合同，是指以原保險合同為基礎，原保險人將其承保風險的全部或一部分，向其他保險人分保，以分散和轉嫁風險的合同。在保險合同保障的對象是原保險人所承擔的風險責任。

　　保險合同的主體：保險合同的當事人、關系人、保險中間人。

　　保險合同的當事人是指簽訂保險合同的人，有保險人和投保人。

　　保險人也稱承保人，是指與投保人簽訂保險合同，經營保險業務收取保險費和在保險事故發生時負責履行損害賠償或人身傷亡給付保險金義務的人。

　　投保人又稱要保人，是指與保險人簽訂保險合同，以其具有保險利益的標的進行保險，負有支付保險費的人。

讀書心得3000字 篇27

　　此時的中國歷史已進入后三國時代，蜀漢已經滅亡兩年，曹魏在本年的十二月禪位于晉，十五年之后，東吳也將一統于晉，江山還是那個江山，豪杰依然是那些豪杰，只是江山的主人這次輪到了司馬氏。

　　如果花費一些筆墨來評價一下三國末期三家的君主，其實也是題中應有之義，蜀漢的阿斗，本質上兩個字：“茍安”。蜀漢滅亡之后，劉禪受封為安樂公，司馬昭對劉禪不太放心，經常試探劉禪，根據《漢晉春秋》記載：

　　文王(司馬昭)與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目。”會王復問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪!”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。

　　對于這樣的一段記載，后人對于劉禪的評價是不一樣的，有的人說劉禪大智大慧，深通韜晦之道，國滅之后，能活到善終的國君實在是不多見，更多的人說劉禪是一個天良喪盡的不肖子孫，厚顏無恥之極。其實，到底該如何評價劉禪，我想這和生命的意義有關系，這是一個哲學問題，那就是人到底是為了什么而活著，什么是生活，所謂“生活”就是生下來，活下去，在這個意義上，劉禪是一個成功者，因為他做得很好，但是生命的意義，真的是生下來活下去么?

　　曹魏的末期君主，其實都不是亡國之君，但是大權旁落，主少國疑，又怎么能不滅亡呢?“既生瑜，何生亮”不是曹魏的君主太弱，而是司馬氏太強大了，從司馬懿歷經司馬師、司馬昭到晉武帝司馬炎，都是善于權謀，心系天下的明君，精通政治，安撫天下人心，整頓兵馬，即使曹操在世，人心已歸司馬氏，也奈何不了司馬氏，更何況這些尚未通人事的牌位君主呢?只是，當初曹操“挾天子以令諸侯”志得意滿之時，不知可曾想到，這樣一句顛撲不破的真理——出來混遲早是要還的。歷史的策劃者，有時候可以打瞌睡，但是歷史的結果一定是很公平的。

　　東吳的孫皓，本質上也是兩個字“殘暴”，孫皓不是一般的末帝，而是集所有末帝罪惡于一體的末帝。后來，晉懷帝司馬熾被匈奴所建的劉漢俘虜，押到首都平陽，皇帝劉聰問：你們司馬家自己殺來殺去，是為什么啊?司馬熾回答：我們家不互相殘殺，為您掃平道路，您老再天縱英明，能有機會做皇帝嗎?孫皓也是如此做派，即位不久，就大興土木，強令文武百官入山采木，興建昭明宮。又派宦官遍行州郡，挑選美女充入后宮。大臣們的女兒必須每年報一次，年紀到了十五六歲的要先讓他檢閱，看不中的才可以出嫁。后妃、宮女、內侍稍有不如意，立刻殺死扔進水里漂走，或者剝去面皮，挖出眼睛，砍斷雙腳。

　　孫皓喜歡狂飲便經常招群臣飲酒，每次都要強逼大臣喝醉，再命令喝醉的大臣彼此揭發他人的過失。大臣無奈，互相攻訐，只要有說過孫皓的閑話的，必死無疑。由此，受邀赴宴的大臣個個膽戰心驚，赴宴前都要與妻子兒女灑淚相別。大臣們不喝不行，可喝多了也不行，總之殺你是不需要理由的。在孫皓手下，做忠臣是一定會死掉的，會稽太守車浚，為人清忠，有一年會稽郡發生旱災，車浚上表請求賑災。孫皓說“這老兒分明是想樹立自己的私恩啊，別讓他活了，殺了吧。”尚書熊睦見孫皓酷虐，便婉轉勸諫，孫皓嫌直接殺了不解氣，派人用刀背敲擊他的腦袋，敲得血肉模糊，體無完膚。(寫到這里真想說一個字“慘”啊。)

　　由此看來，在孫皓手下拿一份工資，真的不容易，的確是賣命錢，說實話，孫皓這樣的做派，怎么看都不像是在做皇帝，而是在作孽。估計孫皓是這樣想的，“色即是空，空即是色。皇帝即是孽，孽即是皇帝”如此一來，人人大懼，就連東吳宗親都嚇得膽戰心驚，紛紛逃往晉朝避難。

　　東吳國滅之后，孫皓也到了洛陽，做了晉朝的官，其為人處世和西蜀劉禪完全一樣，真正是一對活寶。據《世說新語》“排調”篇記載：晉武帝有一次在宴會上問孫皓：“聽說你們南方人好作《爾汝歌》你能作一首讓我聽聽么?”孫皓不假思索，舉起酒杯就口占一絕：“昔與汝為鄰，今與汝為臣，上汝一杯酒，令汝壽萬春!”孫皓已經沒有心肝到這個地步了，我們還能說什么呢?忍著吧。

　　總之，三國歸晉，是歷史的選擇，天下大勢，分久必合，一個新興的大一統王朝——大晉，會給我們帶來什么驚喜呢?看似錦繡繁華的天下，究竟會走向何方呢?知道后來歷史的人們，想必已是“雙淚墜清波”了，因為這段繁華的時間太過短暫，漢族的祖先注定要經受一次更大的洗禮，差一點亡國滅種啊。當然這是后話了，先放下暫且不提。

　　司馬炎終于作了名正言順的皇帝了，日后被后人稱作晉武帝的這位皇帝，在當今社會的名聲不是很大，幾乎沒有人稱他是明君，但是這位仁兄可的確是千古一帝。客觀地說在中國帝王明君排行榜中，進不了前十，但是也絕不會跌出十五名之后。一個人做了皇帝，第一件要做的事情是什么呢?有的人說，選美啊。當然，美是要選的，不過需要等一等。有的人說，安撫天下啊。這就不必你說了，其實一直在安撫天下。那么要做的事情究竟是什么呢?這件事是天下第一大事，非常關鍵，非常重要，那就是分封司馬氏宗親在各地為王，請注意后面的一句話，并領有藩地，開府建衙，很多人一下子失望了，這太簡單了，傻子都知道啊。其實不然啊，其實不然啊(感慨一下，加重一下語氣)，寫到這里就引出了一篇絕大的話題，其實這個問題，困擾了中國王朝歷史幾千年，這個問題就是，中央和地方的權力分配問題。

　　晉武帝急于分封司馬氏宗親在各地為王，是因為他總結歷史發現，曹操當年篡漢成功的主要原因是，東漢的宗親在地方沒有實權，朝廷除了掌握中央政權之外，在地方并沒有強有力的奧援，而司馬氏篡曹魏則同出一轍，假如曹魏宗親，在幾個重要地方，擁有強大的實力。那么天下就不會被司馬氏輕易篡奪。想到這里，篡權出身的司馬炎渾身一激靈，可怕啊。還等什么，馬上封王，讓司馬氏宗親，在地方擁有強大的實力，來拱衛朝廷，但是司馬炎沒有想到，這正為后來的“八王之亂”埋下了禍患，的確，別人是沒有實力來爭奪你的江山了，但是你們司馬家就真的鐵板一塊么?其實歷史不是沒有給晉武帝機會，西漢的吳楚七國之亂，就充分說明了，地方實力過于強大，是會造反的，只可惜從晉武帝的出身來看，他當然是不容易想到這一層的。

　　就此我們可以再深入的討論一下，中央和地方的權力分配問題，因為這個問題是我們國家幾千年奴隸、封建王朝沒有找到正確解決辦法的難題。

　　首先，大多數人是贊同中央集權的，但是中央過度集權也會帶來一些問題，因為地方上畢竟是會發生一些事情的，但是呢，處理事情的權限畢竟要請示中央，過去的通信也不發達，這樣一來，耽擱的時間長了，極易釀成民變和邊患，歷代的農民起義就說明了這個問題，張角、黃巢、洪秀全等人，就是占了這樣的一個便宜，另外中央集權也容易造成軍隊戰斗力弱化的問題，如東漢，趙宋，大明(永樂之后)，權力在中央，將領的頻繁調動，造成了兵不識將、將不識兵的問題，就無從提升軍隊的戰斗力和凝聚力，所以一旦遇到異族入侵，后果就不堪設想了。

　　其次，把權力大幅的下放給地方可以不可以呢?一些問題解決了，民變和邊患消除了，軍隊的戰斗力也比較強悍，邊陲無患，地方綏靖。但是一個更大的問題出現了，隨著地方實力的逐漸膨脹，中央對地方的控制力越來越差，最后到了尾大不掉的局面。再想騰出手來，收拾地方，怕就只能以刀兵相見了。總之地方權力過大，十有八九到了最后是要造反的，歷史上這樣的例子太多了，西漢的吳楚七國之亂，西晉的八王之亂，唐朝的安史之亂，明初期的永樂靖難，清初期的三藩之亂和清末期的各省獨立，民國的軍閥等等。

　　因此如何處理中央和地方的權力分配問題，實在是歷代中國王朝，最為頭痛的問題。晉武帝分封司馬氏宗親為王，看起來好像是題中應有之義，但是這個問題的實質，卻是如此的深刻，這也是西晉王朝迅速衰落和滅亡的最直接的原因。從這個層面來看，無論是國家、還是地方、還是個人，必須懂得權力該如何分配，從某種意義上來說，這其實就是政治生活的全部。

　　當然身處公元265年的晉武帝司馬炎，不會想到這么多的問題，屬于他的歷史舞臺，還有相當的一段時間，暴風雨終究回來，但是至少暴風雨現在還沒有到來，西晉王朝的欣欣向榮，大臣們的勵精圖治仍將繼續。

讀書心得3000字 篇28

　　墻角里鉆出一朵茶花。一個陰冷、黑暗、潮濕、沒有陽光的墻角，糜爛是它的養料。然而，這茶花卻比別的茶花，甚至別的任何一種花都美麗，美得脫俗，美得驚人，美得如癡如醉。可凡是花都是向往陽光的。努力、再努力一點，在茶花碰觸到陽光那一剎那，在它因陽光的滋潤而嬌艷欲滴的那一剎那，無情的風折斷了花枝，讓它又倒在了陰冷的角落，無力再爬起，再去觸摸那伸手可及的陽光。上帝是仁慈的，為了彌補命運對它的不公，沒讓它凋零后再死，而瑪格麗特的愛情悲劇故事就是這樣的。一介弱質女流在放蕩且無目的的生命中找尋到了真愛，為此放棄了自己習以為常的大量物質享受，放棄了一切能使自己暫時快樂的糜爛生活習慣，只為求能和最愛的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出來，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染。瑪格麗特做到了，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會使最愛的人再自己最需要安慰的時候羞辱她，這是何等痛苦的事情?也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒了活著時的奢華，以前無數的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動，死的時候就愈是冷清。是讓它保持著美貌離開了世間。

　　《茶花女》可以說是小仲馬的自傳體小說。1844年9月，小仲馬與巴黎名妓瑪麗杜蒲萊西一見鐘情。瑪麗出生貧苦，流落巴黎，不行落入風塵。她珍重與小仲馬的真摯愛情，但為了維持生計，人語富豪保持聯系，小仲馬得知后寫了絕情信，并出國旅行。他回國后得知23歲的瑪麗已經離開人世。現實生活的悲劇深深震撼了小仲馬，他滿懷悔恨與思念閉門創作，自此，茶花女瑪麗哥特的悲劇故事震驚了世界。

　　“妓女”這個名詞在古往今來都那么地讓人生厭讓人瞧不起，有多少人因為生活的逼迫而踏入紅塵，一發不可收拾;又有多少人能夠真正走出這個紅塵之中;又有多少人能夠用真心去同情去憐憫這些可伶的人呢?有人說“妓女本無情，誰有錢跟誰”可是又有誰真正的想過她們的內心是多么的痛苦與悲哀，有人會說事實就是如此，這些女人都是一些不要臉的女人，可使她們就同人們所說所想嗎?難道她們走到這一步也是心甘情愿的嗎?或許有這樣的吧!但是不能因為這鞋而擄殺了所有的人呀!而《茶花女》這部小說不正是像我們說明了這些嗎?他告訴我們：妓女也是有情有意的，妓女也是人更是個女人呢，也會被情愛所困惑，更告訴我們妓女不是無情之人。

　　瑪格麗特的愛情悲劇故事就是這樣的。一介弱質女流在放蕩且無目的的生命中找尋到了真愛，為此放棄了自己習以為常的大量物質享受，放棄了一切能使自己暫時快樂的糜爛生活習慣，只為求能和最愛的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出來，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染。瑪格麗特做到了，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會使最愛的人再自己最需要安慰的時候羞辱她，這是何等痛苦的事情?也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒了活著時的奢華，以前無數的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動，死的時候就愈是冷清。亦或許，瑪格麗特并不是個完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。奇怪的資本主義上流社會的人們，明明鄙視放蕩的妓女，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒有生在這樣一個骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時代，或許她就是圣母瑪利亞。可惜那樣的社會，那樣的時代，連圣母也會被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。

　　《茶花女》講述了巴黎一位很獨特很受寵的妓女的故事，在當時社會，妓女徘徊于上流社會人群之間，卻經營著最卑微，不具社會地位的職業。瑪麗哥特也以其出眾的美麗與氣質贏得了當時社會紳士的喜愛。一次偶然機會，男主角阿爾芒與瑪麗哥特一見鐘情，并久久不能忘懷。在朋友的介紹下，阿爾芒終于找到機會與夢中情人瑪麗哥特認識，然而瑪麗哥特以她特有的招待人的方式取笑了阿爾芒，自尊心極強的阿爾芒離開了瑪麗哥特的包廂。兩年后阿爾芒任然不能忘記瑪麗哥特。

　　兩年后的一天，他們得以認識，阿爾芒以其真實的愛打動了瑪麗哥特，瑪麗哥特為自己找到了真的愛自己的人而喜悅，很快他們墜入愛河。不久，他們就在鄉村享受他們二人世界的美好。然而，瑪麗哥特之前在巴黎的生活并沒有放棄糾纏她，陷入債務后，瑪麗哥特變賣了很多自己的物品償還債務，為了他們的幸福生活，為了不讓心愛的阿爾芒陷入破產的境地，瑪麗哥特隱瞞了這件事。阿爾芒發現后執意要幫助她，將自己母親留下的遺產轉讓給自己的愛人，在這關鍵之際，阿爾芒的父親出現了，以驗證家族風氣，保住家族名譽的理由要求阿爾芒離開瑪麗哥特，在遭到阿爾芒的拒絕后，其父親偷偷地親自向瑪麗哥特提出了要求，曉之以理，動之以情，瑪麗哥特忍痛離開了阿爾芒，并寫下了絕情信，不知情的阿爾芒心痛不已，雖然心里始終沒有忘記瑪麗哥特，卻來到巴黎想盡辦法折磨她。深受病痛纏繞的瑪麗哥特無法忍受這樣的折磨，向阿爾芒求情，阿爾芒提出了當年瑪麗哥特為了一位伯爵殘忍的離開他，背叛了他們愛情的往事，瑪麗哥特一直保守著那個秘密，自己隱隱的痛苦，阿爾芒的恨始終敵不過對瑪麗哥特的深愛，憐憫之心泛濫，兩人又重歸舊好。然而，一次誤會，阿爾芒忍痛離開了瑪麗哥特，出國旅行，回來時得知瑪麗哥特患病生亡，并留下了一本日記，阿爾芒想盡一切辦法找回屬于自己的日記，看了日記后的阿爾芒悔恨不已，痛苦一生。自此，悲劇版的愛情得意告終。

　　正如書中所說的那樣，在風月場中追求女人通常有兩種方式，一種是用錢，一種是用情。阿爾芒在當時雖然也算有幾個錢的“小資”，但正如書中另一位老妓女揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費是不夠這個女孩揮霍的，連維修她的馬車也不夠。”瑪格麗特為了維持巴黎名妓的排場，每年需要花費十多萬法郎。

　　所以阿爾芒只能用“情”來追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時間后得嘗所愿，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她相信她得到的是真正的愛情。

　　妓女以出賣肉體和感情為職業，但她們也有自己不愿意出賣的愛情，或許正是因為她們看夠了人間的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的愛情。所以當瑪格麗特把阿爾芒對她的愛慕當成了真正的愛情之后，就毫不猶豫地不顧一切地獻出了她的一切。

　　面對瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯相信妓女也會有真正的愛情，所以從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據了他的心頭，第三天就認定瑪格麗特欺騙了他而發出了一封羞辱和譴責她的絕交信。然而，當他聽到朋友祝賀他得到了“可以替他爭面子的不容易到手的漂亮情婦” 瑪格麗特之后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來，并給瑪格麗特發出了請求寬恕的信。

　　所以我們有理由相信，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對瑪格麗特的愛情的分量重得多。也就是說他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個普通女人的愛情。正如書中瑪格麗特當面怒斥阿爾芒時所說的那樣：

　　“你，你不愿意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來滿足你的虛榮心，你想保持我過去的奢侈生活，你想保持我們思想上的差距，你，總之，不相信我對你的無私的愛情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你這筆財產我們本來可以一起生活得很幸福，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產，你這種成見真是太根深蒂固了。你以為我會把虛榮當著幸福嗎?一個人心中沒有愛情的時候可以滿足于虛榮，但是一旦有了愛情，虛榮就變得庸俗不堪了。”

　　人們常說，“真正的愛情往往能使人變得崇高”，然而阿爾芒在得到了瑪格麗特之后不但沒有變得絲毫崇高起來，反而變得更加墮落了。他整天除了享受擁有巴黎名妓的虛榮和快樂之外，就是去地下賭場賭博來增加一點用于揮霍的金錢，全然不顧瑪格麗特維持巴黎名妓排場的費用其實是來自其他幾個男人的供養這一事實，也絲毫沒有考慮應該怎樣盡快讓瑪格麗特過上正常人的生活。由此我們可以更加清晰地看出，阿爾芒對瑪格麗特的所謂愛情是多么地微不足道。

　　與此形成鮮明對照的是，愛情真正讓瑪格麗特變得崇高起來，她義無反顧地決心拋棄已經擁有的一切虛榮和奢侈，要洗盡鉛華，革心洗面從新做人，與阿爾芒過上普通人的生活。她甚至以虧損兩萬多法郎為代價，委托別人變賣她的一切財產，告別過去的一切，與阿爾芒租一間清靜的小屋，過起了遠離風塵的隱居生活。

　　遺憾的是阿爾芒只是被動地聽從瑪格麗特的一切安排，絲毫沒有考慮過應該和瑪格麗特結婚之類的問題，也許在他的內心從來也沒有相信過瑪格麗特真正愿意脫離過去的生活。正因如此，在瑪格麗特因了阿爾芒的父親的要求給阿爾芒寫了一封分手信后，他立刻就否定了瑪格麗特為他付出的一切真情，立刻就拋棄了對她的一切愛情和信任，甚至沒有想到應該去問一下這個變化是為什么發生的，盡管他明明知道父親正在想盡一切辦法反對他和瑪格麗特繼續來往。

　　更加可悲的是，作為法律專業畢業、理當擅長分析研究的阿爾芒，不但沒有去研究推敲一下她為什么變心，反而粗暴簡單地認定她就是因為不能甘于清貧貪圖過去的虛榮才離開他的，甚至卑劣地對這個曾經愛過的女人進行了種種無恥的報復，哪里像是在對待一個自己愛過的女人啊!讀到書中這一段時，身為男人的我也忍不住為他的無恥感到羞愧：一朝得到女人就溫順得像條狗，一旦失去女人就兇狠得像條狼，這樣的人實在不配談情說愛啊。

　　我們也無法否認阿爾芒確實是愛瑪格麗特的，只是他一直不相信瑪格麗特也真正愛他，總覺得他的真正的愛情遭到了瑪格麗特的戲弄和踐踏。他的心胸是那么狹小卑劣，絲毫不懂什么叫愛我所愛無怨無悔。他的心里充滿了怨，充滿了恨，唯獨缺少一份瑪格麗特那樣的無私的不求回報的真正的愛。哎!這世上的猜疑心有幾個不是在這樣的情形下產生的呢?

　　這個亙古不變的凄慘的愛情故事有很多值得后人吸取經驗，獲得啟示的地方。雖然時過境遷，物是人非，愛情任然是人世間最美好的東西。然而社會的現實滅殺了不知道多少真正的愛情，有情人終成眷屬也只是一種美好祝愿而已。在這個金錢至上的社會，愛情婚姻都深深地打上了金錢的烙印。那個時代金錢與社會地位對愛情的迫害，過了幾個世紀任然肆虐人間。純正，毫無利益熏心的愛情成為了現代人心靈的桃花源，可遇而不可求。連大學校園里的愛情也鍍上了層金。想起了呼嘯山莊里的故事，女主角不堪誘人的豪華奢侈舞會的誘惑，離開了深愛多年的知己，嫁給了自己不愛的人，多年后，那個曾經被拋棄的人發財致富后，對那個自己深愛的女人實施了報復計劃，整個復仇計劃折磨著兩個人，以女主角死亡，男主角悲痛一生告終。這兩個故事似乎都在給我們一種暗示，有時候為了金錢或一時的享受出賣自己的感情并不一定能夠幸福，人生經歷一次真正的愛情，找到一個真正的有緣人并非易事，錯過了就錯過了，只會痛苦一生。雖然現實社會無形性中給了人們一種壓力，門當戶對等等的觀念扼殺了多少青春年華，掩埋了多少淚水，造就了多少梁祝。

　　雖然凄涼，結果也不盡如人意，可是這些凄楚的愛情至今任被人歌頌與詠嘆，代代至今，一場刻骨銘心的愛情始終是人們向往的。即使并非人人都能擁有，擁有了也不一定能夠廝守，可是有這種美好愿望就是社會的閃光點。朋友說見多了分分合合，見多了不存在愛情的婚姻，也就覺得沒什么了，畢竟生活依然平淡的繼續，可是真正經歷過愛情的人才能親身體會那種徹心徹肺的快樂與痛苦讓你此生難忘，問世間情為何物，真的直叫人生死相許。或許應證了《可惜不是你》這首歌所唱的那樣，一種惋惜吧，無奈，畢竟誰都想幸福一生，可是事與愿違，在此，個人覺得，不管結果如何，至少得為自己的感情去爭取，去奮斗，去挽留，為了將來不痛苦，不后悔，不飽嘗古人陰陽兩隔的痛苦吧。真的為自己的愛情努力過了，真的不行了，你就會釋然的面對，無悔，無憾。

讀書心得3000字 篇29

　　暑假期間，我拜讀了李鎮西先生的《做最好的班主任》這本書，這本書通過一個個鮮活的事例介紹了班主任日常工作的方方面面，這本書寫得很實在，讀著他的文章，感覺就像是看著一集集連續劇一樣，書中的人物仿佛就在眼前。有的故事感人至深，讓我禁不住熱淚盈眶。

　　在《做最好的班主任》這本書中，李鎮西老師以一個語文老師的優美文筆與才華折服了我。讀懂社會，讀懂教育，讀懂學生，讀懂自己。遠離浮躁與平庸。做一個閱讀者，生命將更加精彩。

　　李老師對班主任的那份執著，對愛那份堅持讓人感動。他把教育事業當成自己的事業，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求。他對學生付出的是滿腔的愛心。他不僅是學生的老師，更是學生的朋友，而且是知心的朋友。正因為他知學生們的心，他就贏得了教育引導的主動權，同時也贏得了學生對他的尊重。的那份堅持讓人感動。

　　書中的觀點深深吸引了我，要想成為一個優秀的班主任，必須具備“三心”，即童心、愛心和責任心。這對我們低年級的班主任尤為重要。

　　一、童心

　　工作中常覺得自己的思想和言語和學生有一道無形的隔閡，總是不能學生和很好的溝通，換來的是自己感嘆這是一種代溝。

　　李鎮西老師在關于童心的論述幫我解決了這個問題。他說作為一名班主任，要用童心理解童心，要善于在某種意義上把自己變成和學生同年齡的一個學生，這不但是教師是最基本的素質之一，更是班主任對學生產生真感情的心理基礎。所謂把自己變成一個學生，是指我們應努力使自己與學生的思想感情保持一致，甚至某種意義上盡可能讓自己有同年齡學生般的情感，同年齡般學生的興趣和純真。當我們努力保持這一份童心時，其實我們已經融入到了孩子們的心靈世界中去。我們便夠建了一條通往學生心靈深處的途徑。當學生發現老師和自己變得“一樣大”時，他們就會在不知不覺中把老師當作朋友。當老師撕下成人的面具，在與學生嬉笑游戲時，學生越會對老師油然而生親切之情，這正是教育成功的起點。

　　我想當我們懷著李老師所說的用童心理解童心時，我們就能夠發現學生的可愛。即使學生做錯了事時也是如此，因為孩子們總是懷著善良而美好地動機去做自己認為對的事，總是懷著渴望得到周圍人的贊揚、理解的心理去做自己認為對的事，或許會好心辦壞事，當是我們用童心去衡量時，自己就會變得平易近人，會使學生覺得你親近，具有親和力。

　　童心決定著童心，教育者的童心，是我們當好班主任的必不可少的“精神軟件”。

　　二、愛心

　　李老師說“離開了情感，一切教育都無以談起”，可見教育離不開情感。

　　常聽到現在的一些班主任抱怨說：我付出那么多，我把心都掏給了學生，可我的學生為什么不領我的情，難道我還不具有愛心嗎?其實他們片面理解了愛心的涵義。李老師告訴我們，愛心應該是是日常生活(即常態的條件下)所自然而然的一種情感和行為。

　　對學生的愛，并不一定需要什么催人淚下的“愛的奉獻”，平平淡淡才是真。那些常抱怨的班主任說這樣的話的原因或許是他并不懂得“愛心”的內涵，他們把愛心建立在成績的高低的基礎上來，“愛心”化作了分數，不會去考慮學生是是否承受的了這種愛之重……其實質正如李鎮西老師所言：“以厚此薄彼的態度對待學生，并不是真心愛學生。所愛的一部分學生實際上成了班主任的私有物，因而這種愛是自私的。”李老師的話自己使我明白，只要我們真心愛學生，從日常教育教學中，把愛化在平常的一言一行上，用我們平常的言行去感動學生，那么，我們就算成功了。所以讓我們真正做到愛學生吧!愛每一個學生。

　　李老師書中有一個例子最能說明我們怎樣付出愛心。蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》一書中曾深情地描述“水上旅行”的情景。蘇霍姆林斯基為了孩子出去的快樂，自己攢錢買船帶孩子去旅行，他說“買船是出于我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福”。我想就就是“愛心”。

　　三、責任心

　　常認為責任心就是從早到晚一直陪著學生，學生成績好這就是責任心的表現。李老師讓我明白，所謂真正的責任心既是班主任在日常的點點滴滴的工作中，認真細致和絕不敷衍地做好每一件事，更是著眼于未來培養學生良好的人格品質和行為習慣。

　　未來社會需要有責任心的人。為國家培養現代人才，是我們每個教育者神圣的使命，更應該是班主任的自覺意識和行為。班主任每天在學生面前所展示的言談誤舉止，都會潛移默化地影響著學生的成長，進而影響著國家的未來。我們今天怎樣對待學生，今天作學生怎樣的榜樣，明天的學生就怎樣對待他人，我們手中誕生的是未來的人才，我們的責任重大。

　　教育者具有怎樣的思想行為就會培養出怎樣的人，因此，我們應該追求理想的教育和教育理想，以把學生培養成為現代化建設有用人才為目標，只有站在這樣的高度看待班主任的責任心，我們才無愧于教師的歷史使命。

　　我想當我們真正懂得了“三心”含義，明白班主任是“心”的事業時，我們跟優秀班主任的距離就在咫尺之間了。

　　我知道做班主任是很難的，要做一個好的班主任就更難。書中以班主任作為坐標原點，分別以學生，科任老師，學校，家長為坐標軸來闡述班主任的工作。重點是班主任與學生之間的引導。我覺得除了以上提到的“三心”，我還總結出三個詞語：師愛，耐心，科學。整本書的思想都是圍繞這三個來展開的。

　　作為一個老師特別是一個班主任，師愛是必不可少的。缺少師愛的老師談不上是一個合格的老師。我認為具有師愛就必須至少做到一下：第一，發自內心地關心，保護每一個學生;第二，不能偏心，特別是對差生。不要放棄每一個學生(除非超出你的能力范圍之內);第三，要主動走進學生的生活，深入了解關心每一個學生的生活;第四，對學生的犯錯要準確到位，但是內心要站在學生的角度去考慮。

　　耐心也是班主任不可缺少的素質。作為一個班主任，特別是在教育學生的時候，如果沒有耐心是根本沒有你想要的效果的。李老師教育學生很有耐心，他從來就是站在學生的角度去想問題的。他認為，要一個平時習慣遲到的同學改掉這個缺點不是一兩天就行的，要讓學生慢慢適應的時間。特別是對一些問題諸多的學生，更應該要有耐心。要知道教育是需要過程的，欲速則不達。

　　科學，班主任擁有師愛和耐心還不夠，他還要擁有科學的方法。沒有科學的方法即使對學生多愛，對學生多耐心地教育都沒有很好的效果的。只有在擁有師愛和耐心的基礎上，利用科學的方法才能把學生教育好。

　　我認為，師愛，耐心，科學三者是缺一不可的。要做好一個班主任，就必須擁有這三方面的素質。書中通過例子表達了李老師的育人思想，他的思想就像人們前進的路標一樣給我們指明方向。他指出，要做好班主任光靠和學生打好交道是不夠的，還要和學校，科任老師，家長他們打好交道。家長是孩子的第一任老是，也是孩子終身的老師，所以班主任一定要和家長共同合作。班主任同樣要和科任老師溝通好，因為他們的態度將會直接影響到一個班的好壞。班主任和學校更要溝通好，因為學校給你一個自由的環境你才有發揮的余地。

　　我覺得這本書值得每一個想做老師的人讀。

　　在讀李老師的書的過程中，我還有一個深刻的感受，那就是李老師對于蘇霍姆林斯基的教育名言簡直是如數家珍，對陶行知等老一輩教育家的教育理論那也是隨手拈來。我想，李老師之所以能在自己的文章中這樣自然地引經據典，娓娓道來，正是他長期閱讀、積累的結果。

　　受到書中的啟發，我通過網絡搜尋了一些有關李鎮西其他書籍的資料，還瀏覽了李老師的博客《與青春同行》，以后準備讀一讀他寫的《心靈寫詩》和《做最好的家長》等其他書籍。

　　書看完了，我的耳邊還時時聽到這樣的聲音：永遠不要對你的學生揚起你的拳頭;永遠不要用刻薄的語言對你的學生說話;寧可讓學生欺騙十次，也不要冤枉學生一次;無論你的教育遇到了多么大的困難，都千萬不要對學生說“你是不可救藥的”。

　　李老師教的是中學，我教的是小學，他的方法我們未必拿來就能用。所以，讀他學他，用他的話說就是要評判與超越。對于我而言，我要學的他尋找做班主任的幸福感，科學民主地管理班級，努力走進學生的心靈。希望有一天，也可以說：班主任，讓我的生活如此精彩!