想變成人的猴子讀后感錦集（精選27篇）
想變成人的猴子讀后感錦集 篇1
今年暑假，我看了楊紅櫻寫的笑貓日記叢書里的一本，那就是《想變成人的猴子》。
它的主要內容是：有一個沒良心的對對眼老頭兒，把一只猴子偷到城里，教猴子做一些動作，比如打招呼、鼓掌、飛吻，作揖等等。還逼猴子為他賣藝掙錢，猴子做不好，對對眼就用鞭子抽它、用煙頭燙它，還不給它吃飯。后來馬小跳他們用了三種方案才把猴子救了出來。第一個回合是和對對眼吵架，后來對對眼找了個上廁年的借口溜走了。第二次馬小跳他們本來是想以和猴子合影的名義救出猴子，可是他們不公沒照相，還白送給對對眼10元錢，因為他們被對對眼認出來了。最后一次是利用杜真子跟猴子照相，終于把猴子救出了對對眼的魔掌，后來猴子就和笑貓一起住在秘密山洞。慢慢地，它倆成了無話不談的好朋友，后來有一次，馬小跳他們來看笑貓和猴子，突然下起了暴雨，馬小跳就把笑貓和猴子都帶回了家。在馬小跳家，猴子很喜歡人的生活，于是一門心思地想變成人，卻弄出了許多笑話。馬小跳帶猴子參觀他們家，猴子看見了冰箱，覺得里面很涼快，就偷偷鉆了進去。它被凍得臉色慘白、全身冰涼。后來被馬天笑救活了。馬小跳給猴子洗澡，猴子記住了淋浴開關，晚上就偷偷溜進衛生間，打開淋浴開關，打算自己洗個澡，結果它忘了開排水口的開關，水從浴缸里溫了出來，弄得馬小跳家的地板上都是水。馬小跳一家花了大半個晚上才把水弄干凈。猴子聽說人吃得東西都是用火烤過的，于是它打開煤氣，拿了一些香蕉和蘋果，放在火上烤了半天，弄得滿屋子都是果香味，結果壞事變好事——好吃極了。最后，馬小跳一家決定把猴子送回大山，他們費盡周折也甩不掉猴子。馬天笑在一根香蕉里放了一顆安眠藥，給猴子吃，這才把猴子甩掉了。
這覺得這本書非常有意思，我很討厭那個沒良心的對對眼老頭兒，人家猴子在大山里生活地好好的，他卻要把猴子偷到城里，讓猴子離開故鄉，離開親人。馬小跳、唐飛、毛超和張達都是勇敢聰明的孩子。而笑貓呢，我非常喜歡它，不僅僅是因為它會笑，還因為它聰明、自信、有正義感。總而言之，這很喜歡這本書，我更喜歡寫它的作者——楊紅櫻!!!
想變成人的猴子讀后感錦集 篇2
早就聽說“楊紅櫻”“馬小跳”，但真正閱讀楊紅櫻的作品，還是第一次。給兒子買了一套“笑貓日記”，看著花花綠綠的封面和那一個新奇的書名，也忍不住拿起一本《想變成人的猴子》翻閱起來。
圖書的開頭幾頁，是大幅的彩色圖畫，配上簡短的文字，提示了故事的幾個關鍵情節。通過“角色檔案”，我認識了書中的主要人物：會各式各樣的笑，能聽懂人說話的笑貓，有思想;長著貓臉的“小女巫”，備受男孩子們的崇拜的杜真子;異常執著地想變成人的猴子;虐待猴子、見錢眼開的對對眼兒老頭;大錯不犯、小錯不斷，對朋友赤膽忠心的馬小跳;地包天、老老鼠、張達、唐飛、毛超……他們之間究竟發生了什么故事呢?按捺不住內心的好奇，一口氣看完了。
在楊紅櫻的筆下，上述人物的性格都比較鮮明。像那幾個孩子，都活潑可愛、敢愛敢恨、敢說敢做，有優點，但缺點也不少。在他們身上，我看到了我班的孩子們的影子。還有那只笑貓，表情那么可愛，與猴子、老老鼠以及老老鼠的子子孫孫們和睦共處。并且，為了救猴子，它表現出了超乎尋常的機智勇敢，對著“對對眼兒老頭”又抓又咬，又追又叫，直到把壞人趕出公園，避免了壞人對猴子的傷害。
整個故事中，有一條主線貫穿全書——那就是對動物的愛護。猴子被“對對眼兒老頭”從大山里拐帶到城里，替“對對眼兒老頭”表揚掙錢，還經常被鞭打，備受虐待。當馬小跳他們發現這一情況后，立即上前制止。雖然遭到了“對對眼兒老頭”的呵斥和腳踢，卻毫不畏懼。他們聚集在一起商議，積極出謀劃策，最后從“對對眼兒老頭”手里就出了猴子。在猴子待在“夏宮”的日子里，他們定期給猴子送吃的，對猴子的照顧是無微不至。在故事的結尾，在馬小跳爸爸的幫助下，他們把猴子安全地送回了大山，回歸自由自在的生活。
故事中的馬小跳們，不管身上有這樣那樣的缺點，但我們對弱小動物的關心和愛護，讓我頗為感動。現在的孩子，大多數都只會享受愛，而不善于、也不會給予愛。所以，他們變得冷漠。前段時間，網絡上鬧得沸沸揚揚的少男少女“虐貓”“虐狗”等事件，都充分說明了他們都缺乏溫暖的愛心。而故事中的馬小跳們，一個個大大咧咧，卻有著一顆溫暖柔軟的心。而這，正是現在的男孩子們所欠缺的。
故事中的那只從“對對眼兒老頭”的魔爪下逃脫的猴子，也頗討人喜歡。它喜歡人，喜歡人的生活，也特別渴望自己能變成人。為了變成人，它做出了許多努力：它來到臥室，戴上爸爸的眼鏡看書;它來到浴室，擰開水龍頭，抹上沐浴露自己洗澡，結果“水漫金山”……鬧出了一個個啼笑皆非的笑話。但直到被送回大山的那一刻，它都還未放棄自己的夢想。我們的孩子們，不正需要這樣不斷追尋夢想的精神嗎?現在的孩子，大多在渾渾噩噩地過日子，沒理想，沒追求。有夢想的日子是幸福的，充滿希翼;而沒有夢想，也就沒有了希望。在追夢的過程中，雖然有可能會像猴子那樣遇到這樣那樣的麻煩、困難，但行走在路途中，卻是那樣幸福與甜蜜。
愛心……追夢……掩上書本，馬小跳們一路歡鬧著，漸行漸遠。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇3
《濫竽充數》主要講的是戰國時候，齊宣王喜歡聽吹竽，而且要很多人一起吹才可以。有個不學無術的南郭先生聽說了，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，我愿把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，很爽快地收下了他，他就混在里面裝作很會吹的樣子，騙了齊宣王。其實南郭先生并不會吹竽，只是裝模作樣。他混了幾年后，齊宣王去世了，他的兒子齊泯王即位。他也喜歡聽吹竽，可是他喜歡聽獨奏。這下南郭先生再也混不下去了，于是他只好灰溜溜地逃走了。
讀完這篇故事后，讓我想起小學時我們班的“南郭先生”。老師讓我們背課文，誰背完老師指定的課文就加分。但是有的同學為了想加分，就把背得不熟的課文也加“背熟”章。有一天老師突然抽查背課文，那幾個背得不熟的同學頓時傻眼了，只見他們坐立不安，心神不寧。有的背得結結巴巴，有的站起來大腦一片空白。哎!當一個不懂裝懂的南郭先生真難!
因此，我想到在平時學習中是甘當“濫竽充數”的南郭，還是做奮力搏擊的雄鷹，二者必擇其一。南郭先是好混，最后還是混不下去，社會的建設不需要南郭這樣的懶漢，需要的是有真才實學的人。“濫竽充數”的人自欺欺人、華而不實、弄虛作假，經不起考驗，最后還是要被社會所淘汰。我要學習雄鷹奮力拼搏的精神，努力、刻苦地學習。只要我們樹立信心，努力付出，何愁登不上知識的高峰?
想變成人的猴子讀后感錦集 篇4
要在閱習經典時，日漸規范自己的言行也是非常重要的。就好比吃東西前要洗手的意義一樣! 經文中講：若善男子善女人，受持讀誦此經，并為他人演說，其福德不可思量。讀誦可以，但受持二字最難。道理雖明白了，但要轉化為思想和行為那就更需要勇氣和恒心(善護念)
《金剛經》提到了時間，空間，生命形態，心靈等方面的問題，它的宗教性并不突出。
這本書有張三，李四，王五，趙六等不同人感興趣的話題。一來因為是讀后感，二來是理解和表達能力的局限，所以就不全面展開。
(一)從 生命的形態開始來入手，我們無法想像死后會是什么樣，所以只能依托各種宗教來解釋這個問題，現代哲學，現代科學還沒有能力來解決和解釋。所以不管你想不想這個問題，它都在那里。很多人說好好的，想這玩意干嘛?那只是暫時逃避，終究那一天還是會來到，正如經文所說：人一生如露亦如電。我們死后成為鬼的可能很大，但鬼非鬼，是名義上的鬼!(經文里說： A非A，是名A)，鬼它是永恒的嗎?會怎么轉變?原文形容眾生：若胎生，若卵生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想!作為讀后感，也不展開，有興趣的可以翻閱，百度。
(二) 各個宗教的見解，一定都各有獨到之處，但不管信解的過程是如何產生的，個人認為辨析最為重要，否則與“迷信”無差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經，這也是佛教為歷朝文人所信奉，流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學家就有因辨析懷疑神權，而遭迫害和犧牲，比如伽利略，布魯若，哥白尼等。所以敢于懷疑和被懷疑，這才是真正的經典，中國的禪宗便是如此。
(三) 我們看問題都是以人(也就是我)的立場開始的：認為這樣，那樣，比如認為蛇可怕，熊貓可愛，可熊貓和蛇自己可怕可愛嗎?相反它們覺得人很可怕!同樣，人認為有外星人，認為有鬼魂，認為有神仙，認為生命是空的，實的，等等。都是以人和我的觀點來看問題和解決問題。這個就住了一個我相，我見的觀念，所以得出的結論未必是正確，顯然沒有跳出來看問題，相對宇宙來說，人類的知解，好比井底之蛙。在天地的眼里，人和祭祀用的芻狗(稻草扎的狗)沒什么分別，所以：天地不仁，以萬物為芻狗。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見，放下自我開始，如果沒有了我就沒有了很多痛苦煩惱，知解也就慢慢走向正確!但大多數人害怕失去自我，我也是!
(四) 一個想法，用文字很難表達，即使說出來，也只能表達10%，別人理解你的意思時又打折扣，所以我們用語言表達時還要用眼神和動作。所以誤會也從言語開始，有時候發現說出的話，并不是自己的意思，但話卻已經說出口。釋迦摩尼佛的表述精簡到位，但他最后說他無法可說，因為實在沒有辦法用文字語言來窮真相。為什么這么說?比如宇宙的速度，維度，我們根本無法用大腦來想像。霍金那樣的科學家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已，最近說關于之前黑洞的觀點有錯誤。所以我們人類的眼睛虹膜只能看到三維空間的事物，佛說宇宙至少有十個維度，對于四維我們人類已無法識別，何況更高維度。所以我們說在找外星人，但外星人可能在研究“人類細菌”，就像細菌感覺不到人類一樣。
(五)《金剛經》原文：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。從不住心開始，有些事情過去了，就過去了，忘記它。第2天就讓它空掉，煩惱也就沒了。我們昨天心里恨一個人，但到今天就該忘記了，或時間長的，2年3年也該忘記了，原來存儲恨的地方，現在空了，煩惱就沒有了。一笑抿恩仇，像閃電一樣的肉體生命，多大的事情。
(六)A非A是名A，所以佛非佛，是名佛。空也非空，是名空，因為有了我們這個真實的存在，才會體現有虛空。所以我目前不認為什么都是空的，不然還上班干嘛，在家等死算了，反正是空的。釋迦摩尼在世時，和普通人一樣，吃好飯坐在那講法。這是一件真實的事情，所以《金剛經》并沒有說什么都是空的。相反是因為有，才相對出來這么一個空。易經的陰和陽也是這樣一個道理。比如當我們失去我們這個曾經擁有的肉體時，我們的靈魂回過頭來看著自己的身體時，才體會出來相對的一個空。
(七)《金剛經》：若以色見我，以音聲求我，是人入邪道，不能見如來。看過林語堂寫的一本散文《人生不過如此》，他是這樣形容他那個時代(120xx年前)，國人對于佛教有種既相信又懷疑的心態。我們這個時代的人，燒香拜佛猶如交易的很多，直接的，含蓄的，具體就不展開了。所以我們可能見到佛的形象嗎?可能因為懇求佛祖保佑而得到什么?我目前認為只有通過研習，辨析經典，從而使自己內心得到升華，從而理解真相，完善自己的言行。
(八)有人如果做到了沒有了我見，沒有了偏見后。這個時候你去做好事，去布施。就開始走向佛所說的不住色，聲，香，味，觸，法布施的道路上去了。那確實是一種境界，普通人只能想像，所以知道了，并不一定做得到，這當中有段過程叫：修行!
(八)去潛心閱讀學習一部宗教經典，如果你說自己是光從哲學，人文，宇宙觀，生命科學，文學的角度為出發點的話，那可能有點蒼白。也許你自己也不知道，其中可能包含了某種名的宗教情結在里面。每個人都有一種情結，各式各樣的，但唯獨宗教情結是最為神秘和莫解的，不論你信仰或正在信仰某個宗教中。
(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰，半山腰的風景同樣獨道!所以我選擇發發微信，非常希望遇到有同樣見解或不同意見的朋友來探討。我還是和以前一樣的想法，暫時可以把學些當成哲學，生命科學，宗教，宇宙觀等任何一種形式來看待!
想變成人的猴子讀后感錦集 篇5
終于把1400多頁、幾萬甚至幾十萬字的《基督山伯爵》看完了。當合上書的一刻，我不禁感嘆作者大仲馬的寫作水平高超，小說的精妙，和語言的生動到位。
《基督山伯爵》講了一個名叫唐泰斯的年輕人，本來生活幸福、事業有所成，但后來被人陷害進了大牢。沒想到遇到了一個改變了他一生的人——法利亞長老。長老教了他許多知識、哲理、語言等等，并交給他自己的寶藏位置，最后以自己病死而幫唐泰斯逃出了地牢。唐泰斯隨后經歷了許多事情，并得到財富，以此開始了自己的復仇計劃。最后報答了恩人比如摩萊爾先生，報復了仇人維爾福等人。這就是這本書講述的故事。
這本書揭露當時社會的暗無天日、金錢至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說明這一切。鄧格拉斯、費爾南、維爾福三人的飛黃騰達也證明了這一點，但事實不僅僅是如此，金錢、名譽對人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價值可觀的遺產，她不惜毒死四個人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見人性的卑劣啊!所以，懲罰惡人，報答善人是我們應該的。同時也反映出善有善報，惡有惡報的道理。
不只如此，此書也表達出”希望“和”耐心“的意義和給人的幫助。告訴我們擁有希望和等待的耐心，是我們成功的成分之一，當然也有運氣和實力、堅強等眾多因素。總之，成功不是幻想著就實現的，也不是一步登天，更不是無盡的等待，卻錯過了無數機會。
因此，我們要有耐心、希望、毅力，并把握好機會，這樣我們離成功也就不遠了。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇6
最近讀了俞玉萍老師的《完美教室》感受頗深。像俞老師這樣的好老師讓學生一生受益，家長一生感激。這樣的教育才是真正的教育，才是先輩們創辦教育的初衷。俞老師，她用全部的愛心、耐心和責任心，詮釋了一個老師的光輝形象和崇高魅力。
曾記得，俞老師剛接初一班時，班中的孩子也是兩級分化，良莠不齊。但三年的共同學習生活，俞老師用她全部的教育智慧改變了一切——從她的班中走出的孩子個個活潑開朗，積極上進，心地善良。這巨大的改變是俞老師用心血和汗水澆灌而成的，她帶給我的感動是深刻的。
俞老師發現孩子們對學習沒有興趣，只是一種機械記憶、機械學習。于是，課堂小動作、作業不能按時交、老師屢次點名不聽講……這些普遍的小問題在教學中暴露無遺。如何改變這樣的現狀，俞老師給出分析問題的答案是因為孩子們不專注于事情本身所致。找到了問題所在，俞老師便通過各種方式引導他們觀念的改變，從細節抓起，堅持為養成習慣而努力。俞老師讓孩子們到草地拔草是為了使他們懂得“在任何情況之下，人都不能敷衍自己的任務，即使有一萬條理由。在任何時間與空間下，人能做好的其實只是手邊的那件事。做著這個，想著那個，一事無成。”讓孩子從早鍛煉的跑步中體會專注于跑步這件事情對身體的重要性，讓孩子們寫作業時，上交橡皮、修正帶、修正液，以破釜沉舟的心態對待每一次作業，培養他們專注作業的心態，讓孩子們課堂上摒棄雜念，積極舉手發言這些同樣為了專注每一件“當下”之事。活在當下，把握當下，孩子們在俞老師的幫助下理解了其重要性。
俞老師的“大語文”觀，同樣給我留下了深刻印象。當俞老師發現孩子們在花壇邊晨讀的時候，他們有的三三兩兩地交頭接耳，有的對著來往的行人指指點點，有的專注地在地上看螞蟻打架。俞老師沒有說他們，只是把各樣的姿態拍進了相機。然后，放給他們看，請他們評選出最美的姿勢。自然，那些讀書專注的孩子成了最美的孩子。看似不經意的評選給孩子留下了深刻印象，孩子們自己教育了自己。從此，花壇邊晨讀的孩子成了東洲最美的風景。在排隊打飯的餐廳里，俞老師讓孩子們做了一回觀察員，觀察排隊同學的表現揣摩他們的心理。他們交流說：有的孩子踮起腳尖一遍遍地數著前面的個數，恨不得把自己的腦袋塞進窗框里，心里一定是火燒火燎的;有的邊和周圍的同學有一搭沒一搭地說著話，一邊瞄著窗口，很無聊的樣子;有的不說話，安靜地挪動著，但眼神很空洞，茫茫然的樣子。他們總結：等飯吃的樣子不好看不說，心理還備受欲吃飯而不得的煎熬。于是，他們提出：帶著書去看，樣子好看不說，還能讓自己的心靈平靜下來。俞老師提倡讀書，讀書長的是精、氣、神，因此，她減掉了語文中的習題，把時間節省了讓孩子讀書。
專注手頭的事，做個愛讀書的孩子。俞老師的“完美教室”給了我很多的啟示。我希望自己也是這樣一位踐行者，我相信只要行動，堅持下去，總會創造生命的奇跡!
想變成人的猴子讀后感錦集 篇7
環游地球，對我們來說遙不可及，可在19世紀70年代就有人環游過地球，而且僅僅用了八十天……
《八十天環游地球》這本書主要講述了英國紳士福克先生以堅定的意志、非凡的智慧以及最重要的超群細心，和仆人路路通一起克服了種.種自然的和人為的障礙，終于在八十天內環游地球一周的故事。
福克先生的細心是眾所周知的，而我的粗心也是人人皆知的。我和他相比，簡直就是天壤之別。
記得那是六年級上學期的一次數學測試，由于我粗心大意，考了99分，只因其中一道題的單位名稱忘記寫了，我與滿分擦肩而過。我后悔莫及，可這又有什么辦法呢?誰叫我這么粗心呢?語文期末考試中，有一道題讓我們把正確的拼音用橫線劃出來，可我稀里糊涂地在正確的拼音上面打了個“√”。唉，3分就這樣白白地被扣掉了。考卷發下來后，我拍了拍自己的腦袋，埋怨自己太粗心。像這樣粗心的事在我身上還有很多，我不好意思再說下去了。和福克先生的細心比起來，我真是自愧不如。
不過，我現在正在努力改掉這個令我頭痛心煩的壞毛病。同時，我也總結出了一個道理：若想事事如意、一帆風順，就必須細心，不能有一絲馬虎，不然就像工程師那樣，算錯一個小數點而最終導致十分慘重的后果。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇8
《誰動了我的奶酪》講的是兩個小矮人和兩只小老鼠的故事。文章主要圍繞“奶酪”的獲得、擁有、失去，不同的人產生的不同心態，由此產生迥異的行動策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速開始行動?還是像哼哼那樣害怕變化，否認和拒絕變化?還是像唧唧那樣看到變化會使事情變得更好，并能夠及時地調整自己去適應變化?其實，對于任何一個人來說，生活和學習中有太多的變化，變化無時無處不在發生，無論我們是否害怕變革的到來。如果我們能夠盡快調整自己適應變化，我們完全可以做得更好。當我們面對變化時，我們會害怕，會感到無所適從，這很正常。只要我們能夠認真科學的對待畏懼，它甚至可以幫助我們避開真正的危險。我們無須拒絕變化，我們完全可以改變對變化的態度，在變化中享受變化，擁抱變化，迎接變化。
從另一方面來說，“奶酪”是一種通過艱辛努力而獲得的優越狀態。“奶酪”是一種機遇，也是一種擁有的核心能力。我們該如何把握和擁有呢?作為一種換位思考，我們對于常常向往著孟郊的“春風得意馬蹄急，一日看盡長安花” 的輕狂和喜悅，卻難以體會“小樓昨夜又東風”的李煜傷感情懷。作為這種對比，我們就需要把握今天，把握機會，學會細心保護和精心呵護，不要等手中的趁著寒假的空閑，我一口氣看完了這本《誰動了我的奶酪》。
剛看這本書的時候，我始終有一個疑問：這本不起眼的小書，居然是全球第一暢銷書?但隨著漸漸的深入，我終于明白了……
書中有4個主人公———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要尋找的東西。有一天，他們同時發現了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心理暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更多的奶酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，始終還停留在已經消失的美好回憶中。他們抱怨著，無法接受奶酪已經消失的殘酷現實。經過激烈的思想斗爭，唧唧終于想明白了，穿上跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍留在原地，一無所獲。
“奶酪”是個比喻，代表著我們最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康……
我們生活在這樣一個瞬息萬變的世界，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種強烈變化和心理沖突，使我們常常在各種各樣的變化中不知所措，追問著誰動了“我的奶酪”，抱怨著上帝的不公平，面對不了新的生活，陷入煩惱之中難以自拔。生活的迷宮是多么的大啊!當遇到突如其來的變化后，為什么一定要沉浸在失去的痛苦、失望的無奈、決定的兩難中呢?趕快找到自己的“鞋”，隨著“奶酪”而變化，投入到新的生活中去，這樣才會發現更多的“奶酪”。
從這本書中我還認識到變化是一種必然，而我們應該做的是，是在最大變化發生之前，做好相應的準備。古人所說的“居安思危”就是這個意思吧?
以后的我，一定要擁有嗅嗅的靈敏嗅覺和匆匆的敏捷行動，并學會像“唧唧”一樣不斷調整自己的心理，獲得最好的心境去奮斗。 “奶酪”變酸、變壞，在無可奈何之中又驚羨別人的擁有。
變化是永恒的。盡管還有如同嗅嗅一般因害怕變化而否認變化，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時調整自己去適應變化的人是越來越多了，這是時代和社會的發展所致。原有的“奶酪”總有一天會消耗，我們該如何面對?卡奈基在“人性的弱點”中說，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“奶酪”而向往，那只會是“白頭宮女話玄宗” 的無奈和一廂情愿的神往。我們需要的是發現適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，恃機而動，尋找新的“奶酪”。生活并不會遵從某個人的愿望，改變隨時會降臨，但積極地面對改變卻會讓你發現更好的奶酪，不管我們是否意識到，新的“奶酪”總是存在于某個地方。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇9
他們總是不斷地拿走你的奶酪，要隨時作好奶酪被拿走的準備，經常聞一聞你的奶酪，以便知道它什么時候開始變質。越早放棄越早找到新的，隨著奶酪的變化而變化，并享受變化，勇于冒險，接受新的美味。牢記：他們總是不斷拿走你的奶酪。
這是我最大的心得，這個世界沒有絕對的事情，要作好隨時應付未知變化的準備。如果有一天它突然降臨也不要恐懼，因為當你無所畏懼時，你就天下無敵了。
要學習改變，克服恐懼，享受變化帶給你的快樂，這樣你會得到輕松自在。
當你無所畏懼時，你該怎么辦?
如果不改變，就接受淘汰。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇10
在20xx年一個星期天的上午，我讀完了竇娥冤這本小說，書中描寫了竇娥的一生。她原名端云，竇娥一生的悲慘事太多了，三歲時母親去世，六歲時被父親賣給了蔡婆婆，17歲時被惡棍張驢兒陷害而被砍頭。雖然她只活了20xx年，可從她懂事起，心里就裝著好好孝敬婆婆的念頭。可誰也沒有想到碰上了張驢兒這個無賴，沒娶成竇娥為妻，反而嫁禍于她，更沒想到公堂上的判官接受了張驢兒的賄賂，便定張驢兒無罪，還給蔡婆婆用刑，竇娥知道婆婆年邁體弱，禁不起刑罰，便委屈的承認自己有罪，第二天就被砍了頭。在刑場上竇娥立下三誓：血濺白練、六月飛雪、大旱三年。后來一一顯靈了。
元代的關漢卿正是通過四大古典對劇之竇娥冤來揭露封建時代的殘暴，官場的黑暗腐敗，斥責了流氓惡棍的卑鄙行徑，頌揚了古代勞動人民勤勞善良的美好品質，表現了作者對人民不幸遭遇的同情，從這個戲劇里，我也懂得了要愛護老人的優良傳統。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇11
孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎么學習都沒有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學而知之”的人，通過主動學習獲取知識，第二種是“困而學之”的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。這兩種人都是需要后天的學習才能得到自己想要的生活。
在論語的經典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個檔次的了。孔子特別推崇的是圣人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當圣人。這是為什么呢?其實，孔子覺得自己就當不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發過跡，到孔子這一輩，已經是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學習，做不成圣人。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學富五車桃李天下了。他也是這么教育他學生的。
論語中一共有105個“仁”字，那何為“仁”呢?學生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對性。比如他說“巧言令色，鮮仁矣”，對于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。”要他克制自己，一切按照禮的規矩辦事;仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”要他善待別人，承擔幫助別人的義務。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其
言也仞。”孔子告訴他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事近，與人忠。”這里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經常將仁與智、勇相提并論。“智者樂水，仁者樂山。“知”者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其實在孔子眼里，仁者已經具有了智勇兩種品質。
仁人，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達而達人。”仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想。孔子對仁人的要求很高，他的學生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”說他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。
我們現在學習孔子的“仁”學理論最終目的是要能夠運用到實際。新東方創始人俞敏洪就是這樣一個典型的例子。他在講述自己如何走向成功時，總是忘不了自己將大學舍友從國外拉攏到國內和他一起打拼的一段經歷。他說，這全是他在大學期間為他們掃地的功勞。當然，這是句俏皮話。宿舍衛生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個人包攬，留給大家好印象，直到他遠赴大洋彼岸找到當年的舍友時，對方還會忍不住激動地回憶起這樣一個小細節。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他
們義無反顧地跟隨俞敏洪創辦新東方，讓他們堅信能在宿舍里為大家服務的人，自然在事業中也虧待不了當年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇12
“這部書只不過是對于騎士文學的一種諷刺”這是作者塞萬提斯對于自己所寫之書的評價，寫此書的目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小說，它全面批判了西班牙16世紀和17世紀初的整個社會，全面批判了這一時期封建西班牙的政治，法律，道德，宗教，文學，藝術以及私有財產制度。使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。
堂吉訶德的身份及生活方式：“總之，他沉浸在浪漫離奇的書堆里，夜以繼日地讀呀讀呀，睡得極少，讀得極多，終因用腦過度，精疲力竭，失去理性。”常人多讀書只會讓自己更加清目明智，曉理通暢，而堂吉訶德因為讀了太多的騎士小說不著邊際，反而使得自己失去了理性，作者直接揭露批判了騎士小說的荼毒危害，使人沉淪虛幻的小說情節中喪失理智，想入非非。為小說后文的發展鋪敘奠定了基礎，交代了堂吉訶德離經叛道行為的背景起因，明示了當時社會盛行風氣的畸形不正。
“他要做的頭一件事，便是去找出他曾祖父的那套盔甲。盔甲早已銹跡斑斑，長年累月堆放在角落里，無人問津。”作者用了一大段文字來細致詳細地刻畫描寫了主人公堂吉訶德開始他可笑騎士生涯的第一步，就是尋找盔甲。堂吉訶德找到了其祖父廢棄多年的盔甲，盔甲早已破敗不堪，暗示了騎士時代早已終結，封建制度的腐敗衰壞。而堂吉訶德想方設法絞盡腦汁去修補盔甲，非要穿上這身已經過時沒有作用的補丁戰衣，這盔甲一碰就會掉落，是作者借喻堂吉訶德以為可以靠自己的力量與對騎士精神的盲從就能恢復、彌補整個時代的缺憾，必然是不可能，連遠行必備的戰衣都是如此的單薄易碎，這就注定了堂吉訶德渴望的騎士之旅的告破與失敗結局，暗示了理想與現實的格格不入與作者本身無力抗爭的無奈。
在介紹了堂吉訶德出行的原因及背景后，懷著明知是悲劇卻還是要看堂吉訶德如何一步步從現實中清醒，顛覆偽騎士精神的心情跟著穿上了破損盔甲的堂吉訶德一起出發吧。
堂吉訶德首次出游：堂吉訶德像個真正的冒險家一樣，第一次單槍匹馬出游了。游蕩一天之后，他來到了一家簡陋的客棧，可是這一切在他眼里完全變了模樣，這里儼然成了威嚴的城堡，可以聆聽動聽的音樂，品嘗美味的鱈魚，享用精白面的面包。不過，這一切都是堂吉訶德自己個人的臆想世界，成為了他幻想實現可笑的騎士事業的基地。
“他覺得，再不到那傷痕累累的世界里闖蕩是一種罪過，這世界需要他這么一位救星，他想到自己要去伸冤，要去矯枉，要去除暴，要去盡職。越想越多。”
堂吉訶德由于受到騎士小說的毒害頗深，此時已經把自己想成了救世主般的大英雄，認為整個世界處在水深火熱之中，亟待自己，也只有自己才能去拯救世界，解救受苦受難的人們。其實，堂吉訶德的力量極其微薄。因為即使是真正有英雄主義情節的其實存在，以天下為己任，也不可能憑借其一個人的力量就改變世界，將黑暗帶向光明。更何況是堂吉訶德這樣一個只沉迷于書。愛幻想，身無大力的半百老人呢?直言不諱是天方夜譚!這一段描寫堂吉訶德心理狀態的文字充分、直白地表明了堂吉訶德渴望將書中表述的理想英雄主義帶到現實中，而沒有考慮到真實的現實情況，體現了堂吉訶德盡信書的愚昧與可笑。
“他決定一碰到人，就讓人封自己為騎士。”
“他一看到客棧，就把它當成一座周圍有四座塔的城堡，每個塔尖都銀光閃閃，還有壕溝、吊橋等，總之，凡是城堡該有的，這里全都有了。”
“有個豬倌要從已收了的莊稼地里召回一群豬，吹起了號角，堂吉訶德以為這是侏儒在吹號角通報他的到來。這是他盼望的信號，于是他洋洋得意，來到客棧前。”
堂吉訶德不再滿足于一個人陶醉在自己臆想的世界里，他需要別人的肯定來證明自己是真正的騎士，他需要讓周圍生活中活生生的人來參與他荒謬的幻想游戲，并且信奉他的想法。于是他將出行沿路遇見的任何事物都經過幻想演化成他在小說中看到過的騎士必需的事物，甚至十分滿意，令人讀來深感無語可笑。將客棧看成城堡，將豬倌的號角聲當成歡迎自己的信號，甚至把看到他身著奇裝異服受到驚嚇的婦女們當成是因為害怕他，當他可笑的繁文縟節被人們嘲笑時，還一再強調自己信奉的騎士禮法。此時的堂吉訶德已經完全沉浸在病態的癡迷中，迷醉于飄渺的不切實際的騎士夢想，用一切外在現實世界迎合自己的幻想，并且認為理所應當，無法自拔。
本章描寫了堂吉訶德初次出游的開端場面，與人們的首次接觸，他種種荒謬，異于常人的行徑不只驚駭了人們，更體現出他腦海中的構想與現實的背道而行，無法交融，為后文堂吉訶德更加驚世駭俗的作為埋下伏筆，鋪墊基礎。
堂吉訶德自封騎士的趣事：堂吉訶德即將名正言順地成為一個騎士——他把客棧老板當成長官，硬要老板受封他“騎士”的名號。老板見他神志不清，變想拿他開心逗樂，就當起他的“教父”，在這個“受封典禮”上，發生了各種令人啼笑皆非的事情。
“一吃完，他便喊來老板，把自己和老板關在馬棚里。他對著老板雙膝跪下，說道：”最勇敢的騎士，在你答應我的請求之前，我是不會站起來的。我求你一件事，這事會為你增添榮譽，也會為人類造福。“言談舉止中表現出了堂吉訶德的荒唐，他一味迷戀和執著于他理想化騎士道。，已然失去了理智，表現出與常人無法理解的作為。
”堂吉訶德說一個子兒也沒帶，因為他在游俠騎士的專記中從未讀過其實要隨身帶錢。“由此可以看出，堂吉訶德已將虛擬世界的騎士小說情節當成了自己行為處事的指導準則，完全照本宣科依照不存在的規律行事，還以為這種虛無的法則是共存的意識形態。堂吉訶德緬懷已經沒落的騎士制度，幻想用騎士精神來改造現實世界，用騎士小說里虛構的方法論來指導信使世界的行動。但是他卻不知道自己已經脫離了實際，因而處處碰壁，屢遭失敗。
”老板說：‘這可不對，因為傳記中是不會提到帶不帶錢這樣的事的，作者以為這就如同要帶干凈襯衣一樣無須多說，誰會認為騎士出門既不帶錢又不帶襯衣呢?’“堂吉訶德之所以這樣，是因為他一味迷戀騎士小說而想入非非，喪失了基本的理智。連客棧老板都故意取笑以這種拙劣的方式都可以糊弄他，足說以他已徹底失去了獨立思考的能力，只以任何與騎士相關的信息為自己的信條，任何人杜撰的騎士小說的情節堂吉訶德都不假思索的盲目相信與盲從。
”堂吉訶德早已把一切東西集攏好，便拿到去放到院里墻邊的飲馬水槽里。這時，天色漸黑，堂吉訶德擁著盾牌，手持長矛，神氣活現地在水槽前面來回巡行。“作者用一系列的動作描寫，對堂吉訶德的行為做出了全面而細致的刻畫。堂吉訶德之所以這樣，是因為他已被深深污染荼毒，雖然他的理想是美好的，但也是極不合常理與實際的，所以根本不可能有實現的時代背景與允許的社會環境條件，但此刻的堂吉訶德已將自己整個身心完全融入了”騎士時代“，騎士精神已在堂吉訶德讀書的過程中潛移默化的扎入到了他這樣一個成人深深的腦海，影響且改變了一個成年人多年穩固的世界觀。這一是證明堂吉訶德本身思想的單純簡單，易受外界影響;二是足以證明封建騎士精神的危害之深，能改變一個人多年根深蒂固的看法與意識神態。這注定了堂吉訶德的行為與當時主流社會的格格不入，也注定他泡沫般的幻想遲早會狠狠破碎。
”堂吉訶德一見那情況，抬起雙眼，望著天空，就像在同他的意中人杜爾西內婭道出心聲一樣，叫道：‘我的小姐呀，您忠實的女仆有了第一次機會了，在這個勇氣受到考驗的第一次緊要關頭，但愿您能幫我，保佑我。’“這部分細致描寫了堂吉訶德的語言和動作，顯著體現出堂吉訶德已經把騎士精神化為了具體行動，在行為上又推進到一個更為具體也更為夸張、不可思議的程度，甚至到了用生命去捍衛的程度。一個人能如此忠實捍衛自己的信仰本是件忠實又令人尊敬的事情，但是堂吉訶德選擇遵循與維護一種沒有實現前提的所謂信仰，其結果必然是執迷不悟的悲劇。
”聽到這些，客棧老板真擔心騎士會采取這樣的極端行為，忙去取來一本記載驢夫所用草料的賬本，又把上文提到過的那兩個女的帶來，此外還要一個男孩高高舉起點著蠟燭，來到堂吉訶德面前，令他跪下，接著，看著賬本，口中念念有詞，就如在重復誦讀什么虔誠演說詞一般。“客棧老板為以防堂吉訶德做出出格的事情，便拿賬本當成圣經來應付堂吉訶德，而他竟全部相信。神圣的儀式變成了可笑的形式，作者對現實和理想巨大差異的描寫，將自己對當時社會上封建制度與腐化風氣真實的不滿與憤懣滲入到堂吉訶德不可理喻的日常生活的細枝末節中，取得了極強的諷刺效果，表達了自己真實的強烈的不加修飾的情感，直指時事，強烈抨擊。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇13
櫻桃巧克力大蛋糕我是我，我姐姐是克拉拉，我們是姐弟倆。我們喜歡吃冰淇淋，我們也喜歡吃大蛋糕。媽媽為了招待客人，買了一個大蛋糕放在冰箱里，我們都想吃，可媽媽不讓，小姐姐克拉拉太聰明了，想著蛋糕可能會變質，趁著媽媽出去的時候，我和小姐姐克拉拉以嘗嘗蛋糕是否變質的理由，把大蛋糕吃了個精光。因為吃得太多了，我和小姐姐克拉拉撐得肚子疼了，其實蛋糕沒變質，是我們太饞貓貓了。
這個故事說明我們太淘氣了，但是我的小姐姐克拉拉太可愛了。
今天叔叔沒有錢，我的叔叔叫托尼。我和克拉拉非常喜歡他，他也很喜歡我們，因為他總是給我們錢，讓我們去街角買冰淇淋吃。一天，我和小姐姐克拉拉見到托尼叔叔時，他的臉上失去了笑容，因為他今天沒有錢了。于是，我和克拉拉就打碎了我們的儲蓄罐，拿出我們的歐元給了托尼叔叔，因為，我們不想看到托尼叔叔的臉上沒有笑容，我們也愛托尼叔叔。
我和小姐姐克拉拉也是有愛心的孩子，你們說是嗎?看著看著，仿佛我也進入了他們的世界，這本書太好看了，你若不看的話，會后悔的喲!
里面有很多我難忘的故事，其中有個是雙色狗的故事很好玩，小姐姐克拉拉和我把小狗嗅嗅染成了前一部分是金色的，后一部分是黑色，金色是克拉拉染的，黑色是我染的，我們按照自己的想法染了嗅嗅，給嗅嗅帶來了很多害處，也被爸爸媽媽說了一頓。
最后，我通過這個故事讓我懂得了什么事情都要按照自己的想法去做不一定有好處，應該多征求別人的意見。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇14
相信大家都已經讀過了頂碗少年這一課吧!對于頂碗少年，你們是敬佩，還是……可是，是什么讓頂碗少年成功。是堅強的意志，還是不輕言放棄。相信大家心里都已經有了一個明確的答案。
可是堅持，又是最難的。多少人因為沒有堅持而感到后悔。
如果我堅持每一天都看一頁《靜水深流》，也不至于此刻還沒有讀完。如果我每一天都堅持預習，課堂上也不會不知所措……很多事情都是因為沒有堅持，而造成許多不必要的麻煩。然而，做什么事情也是貴在堅持。
我以往聽過一則故事，兩個人人進行賽跑，途中兩個人的鞋子都掉了，一個人堅持下來，為自我國家爭得了榮譽，而另一個人卻沒有堅持。最終自我的國家也被別人笑話。堅持，有多么神奇的力量。
同樣是兩個登山者，明明再有一步就能夠登上山頂，可是另一個人卻偏偏選擇放棄。為什么不能堅持呢?堅持的人，最終爬上了山頂。看到了美麗的風光，而沒有堅持的人，他登山只是徒勞罷了。堅持是最重要的，可是往往也是最不易做到的。
堅持就是勝利。如果按照這句話去做，你必須會通向成功的大門。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇15
寒假里，我讀了曹文軒純美小說系列其中一本紅瓦黑瓦，看了這本書以后我感觸很深。這本小說是以麻油地為背景，從一個中學生的視角詩意的描寫了往昔鄉村生活的淳厚風情，細膩地記錄了少男少女由少不經事而逐漸明白人生的成長歷程。整本書情節起落跌宕、震撼人心，關懷與情意蕩漾在字里行間。
紅瓦黑瓦這本書主要內容講了：在麻油地小鎮后面的一片田野上，有著三幢紅瓦房和三幢黑瓦房，紅瓦房為初中部，黑瓦房為高中部。主人公林冰被父親送進了麻油地中學，從此在紅瓦房的生活開始了。林冰、馬水清、謝百三、劉漢林幾個少男，陶卉、丁玫、夏蓮香幾個少女在紅瓦房的坎坷生活開始了。
在一個宿舍里，幾個少男遇到了同一個敵人——喬桉。因為床鋪，他們成為了敵人，喬桉換了一個宿舍。但在日后的日子里，幾個少男被喬桉受盡折磨，因為喬桉是班主任昭其平指定了的本班負責人，喬桉想當班長，可在競選班長失敗后，喬桉更仇恨馬水清和林冰了。在學校的秋忙假里，林冰和馬水清一起回到馬水清的家，馬水清家的院子里有兩棵柿子樹，那是馬水清的母親種下的。回校那天，馬水清的爺爺在河邊望著他們倆遠去。過了一段日子，由邵其平帶隊有十幾個人，開始了大串聯。在大串聯中，林冰和陶卉和隊伍走散了。林冰一直喜歡著陶卉，所以林冰和陶卉說話時總會臉紅。過了好幾天，終于找到了隊伍，走進隊伍，林冰發現丁玫不見了，原來她是跟著王維一去北京了，馬水清喜歡丁玫，所以馬水清不吭聲，過了半個月，大串聯結束了。夏蓮香喜歡藍花，她還喜歡楊文富，這一點讓人不太想得通。劉漢林喜歡夏蓮香，所以他很在意夏蓮香與楊文富的關系。可經過喬桉一批判楊文富的日記后的一大串事情，夏蓮香就開始慢慢討厭楊文富了。后來，林冰當了文藝宣傳隊的樂隊隊長，文藝宣傳隊中也有陶卉。但在這時候，趙一亮深深地映進林冰的記憶墻上。林冰再一次來到吳莊，那時，柿子樹正掛著一樹青果。舒敏，一位小學教師，搬到了馬水清家的西廂房。離走出紅瓦房的時間不多了，是否能上黑瓦房，這還是一個謎。很快，他們畢業了。在過了一個月后，錄取名單已張榜在麻油地中學辦公室外面的大墻上。在紅榜上沒有找到林冰的名字，也沒有劉漢林的名字，他們倆垂頭喪氣的。后來，有人通知林冰去上高中，那人說：“杜長明下臺了，湯莊的那個湯文哺奪了權，將錄取的名單重新審核了一遍，刷下去幾個，又補上來幾個。”邵其平去教初中部，新來了個艾雯。過了很長的一段時間，林冰和喬桉展開了墳場血戰之后，林冰對陶卉似乎變得不太注意了。紅瓦黑瓦這本書快結束了。最后就是：馬水清的爺爺奶奶都過世了，馬水清決定去當兵。
這一本紅瓦黑瓦給我的啟示是：人生的道路上，有很多坎坷的地方，有感情、友誼、親情都伴隨著我們人生的成長歷程，我應該克服坎坷的地方，逐漸明白人生的成長旅程。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇16
《那片星空，那片海》，超人氣華語作家、影視制作人桐華20xx最新夢幻愛情小說。這是小編閱讀《那片星空，那片海》之后的心得感悟，歡迎大家閱讀借鑒，想了解更多，請繼續關注本欄目。
吳居藍說：“我很清楚，奉獻的一方需要勇氣，接受奉獻的一方更需要勇氣!對不起!”
看到這里，我的眼淚止不住的流下來。人魚和人戀愛就要付出常人不能想象的代價，這讓我想起了安徒生的《海的女兒》，美人魚為了和王子在一起，用美妙的聲音換取變成人的機會，但王子不愛美人魚，可是沈螺愛吳居藍。
這是我最近看的一本書—《那片星空，那片海》，是桐華20xx年最新夢幻愛情小說。桐華的小說我看的不多，但也斷斷續續看了《半暖時光》、《云中歌》、《曾許諾》。知道桐華還是電視劇《步步驚心》的時候，若曦與四爺相愛，但最終沒有走到一起。桐華的文字很細膩柔滑，成全了女人們對愛情最初、最純粹的幻想，但又貫穿著一種悲傷。
收到《那片星空，那片海》這本書的時候，我就被封面深深的吸引住了，波瀾的大海上漂浮著許愿瓶，許愿瓶里有月光下的小島，布滿星星的天空，這一切都很夢幻。夢幻的場景下總會有愛情出現的，不是嗎?再加上開篇楔子所配的圖仿佛讓童話故事再現，而男子和死神的對話，更是激發了對故事的期盼，這一切都為了后面人魚的出現做了鋪墊。
沈螺認為，像她這樣經歷過父母離異，父母分別重組家庭，讓她對“流浪”和“神秘”沒有一絲幻想，甚至于做好了單身的準備。即使結婚，也是要穩定、堅實、可靠。她的理智讓她認為不可能會喜歡上吳居藍這樣沒有根，沒有家，什么都沒有的神秘男人。
愛情有好多種，有一見鐘情，有日久生情。我想，沈螺和吳居藍就是后者這樣的愛情。或許最初的吳居藍是有目的的來接近沈螺。當初死神告訴他，只有用你真心換取她的心，讓少女放棄生命，把靈魂奉獻給他。或許沈螺一開始是拒絕的，試著用溫和的方式疏遠吳居藍，發工資、說話用禮貌語、避免兩個人在同一個空間。但當愛情來臨的時候，擋也擋不住。即使沈螺知道了吳居藍的人魚身份，但沈螺還是愛上了吳居藍，她的堅持，一次次的融化了吳居藍的心。
還有一種愛情是單戀，就像周不聞對沈螺。雖然周不聞說“小螺，我回來了。”一句平淡的話，但里面的艱難他們都明白。愛上了吳居藍的沈螺，當然沒有辦法接受周不聞。真正的愛情，不就是不一定要擁有相愛的人，而是讓愛的人幸福嗎。而周不聞的所作所為雖然有被逼的成分，但我還是鄙視他的，愛的那么不光明正大。
故事的結局還是很美好的，沈螺和吳居藍有情人終成眷屬，壞人也得到了應有的懲罰。人和人魚之間的愛情注定艱難，就如同鮮花和荊棘同在一樣，愛并痛著。
愛情是世界上最神奇的巫術，它能讓無私者自私，勇敢者怯懦，善良者貪婪，愚鈍者狡猾。因為愛情，沈螺選擇了活下去;因為愛情，吳居藍也選擇了讓沈螺活下去。即使以后吳居藍會離開沈螺，但能擁有美麗的愛情，這一生足矣。
愛情的真諦就是，用你的心去換她的心，真心對待他人，就會收獲愛情。
愿有情人終成眷屬。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇17
雖然目前僅讀了他的幾篇文章，但絲毫不影響我對他的敬佩之情!這是一個怎樣天才的人物啊，只活了39歲，但卻是集物理學家、哲學家、數學家這些頭銜于一身的偉大人物!
我現在17歲，他的文章似乎已將我的整個人生看透。他的觀點都是我所經歷的生活的一個總結。一個又一個的相同點，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這么的普通，以至于連他——一個生活在不同年代，有著不同經歷的人都如此了解!在他的眼前，我是一個透明的人。
其中的一段很好的表達了此刻我激動的心情：“當一篇很自然的文章描寫出一種情感或作用的時候，我們便在自己的身上發現了我們所讀到的那個真理。我們往往因此而感動得要去熱愛那個使我們感受到它的人，因為他顯示給我們的并不是他自己的東西，而是我們自身的東西。”是的，我現在非常感動，也非常熱愛這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。
他的思想是如此的銳利，深刻。
在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話：“一種品質可以在沒有另一種品質的情況下存在，智力可能是強大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的。”或許我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專才和全才，相信大家聽到這里也會發現這兩種人和所形容的智力有著很大的相似點。“習慣于憑感覺下判斷的人不理解推理的過程，因為他們往往看一眼就理解，并不習慣于追求原理，反之，習慣于根據原理推斷的人不明白感覺上的事情，因為他們尋求原理，卻沒有一眼看透的能力。”的確，生活中很多時候，我們往往憑借主觀認識去判斷身邊的事物，而不會用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問題。這就是數理思維和直觀思維——數學家和思維直觀的人的區別。
他在談論雄辯時，形容得也讓人感嘆其準確。“真正的雄辯輕視修辭。”這句話應該就是想體現雄辯所用的理由真實得不需要修辭來證明其正確性。然而當我看到這句話是，我再次疑惑什么是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語說服人，而不是以權思想錄讀后感1000字威;它是暴君，而不是國王。”據布倫士維格的解釋說，國王是合法的，而暴君是非法的;說服力的權威是合法的，但雄辯的甜言蜜語卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋說明了帕斯卡爾是在強調雄辯的強大力量，但我開始懷疑，雄辯所用的理論其真實性。是人們用花言巧語將自己的思維“強加”于別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽者的位置上，在自己內心中檢驗講話的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽眾完全信服于我們的講話。”這樣看來我的理解似乎是對的又似乎是錯的。錯在不是“花言巧語”，也不是“強加”。只能說帕斯卡爾對雄辯的理解太過深刻，以至于我無法根本理解其真正含義。
在心理學的領域里，他也有獨到的見解。《說服的理由》講訴的就是如何去說服別人是最有效的，他總結到：“當我們想要有效地糾正別人并指明他犯了錯誤時，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因為在那方面他可能就是正確的;我們必須承認他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯誤。他會滿足于這樣的做法，因為他看到自己并沒有錯，只是沒能全面地看問題而已。”這里體現的就是對個人虛榮心的滿足。每個人都不會喜歡承認自己犯了錯誤，也正是這一點，人們更不喜歡別人指出自己的錯誤，那樣，自己的錯誤不在是個“秘密”，而是公開的“情報”。就像帕斯卡爾說的“人們往往更容易被自己發現的理由說服，而不太容易被別人腦袋里想出來的理由說服。”因此，說服別人發現、承認自己的錯誤，特別是以一個旁觀者的身份去說，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以說很好地解決了這一難題：承認對方只正確的，只是在某一小方面沒有思考嚴密罷了。等于說告訴對方，你本質是聰明的，只是犯了個小小的錯誤。相信任誰聽了都會很高興，那么接受錯誤也變得簡單了。當然，我覺得若要實現這一點，對那位提出對方錯誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對方思考問題的角度”，并有心情去慢慢地開導對方，相信一般人是無法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現。
從這些看來，其實哲學不是人們所想的那么深奧，它僅僅是對一個人一生經驗的總結，對一個社會常態的客觀認識罷了。是其在原有的基礎上，用更準確的語言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當然，我的理解可能有些片面，但哲學就是要通過不斷的學習才能逐步逐步地去認識。相信在有了更多人生經驗后，我對帕斯卡爾文章的理解會有全新的改變。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇18
富春江里江水滔滔不絕，我手中捧著一本《史記》，細細品味，感慨萬千……
讀著《史記》，我仿佛回到了那個群雄逐鹿的年代，回到了那個英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月!我看到了那個頂天立地，身殘志堅的司馬遷，看到了一諾千金的男兒形像。司馬遷用了整整18年的時間，在他60歲時，終于完成了父親司馬談的遺愿，寫好了一篇52萬字的史家巨作———《史記》。
魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，它對我們了解中華民族的歷史，有著不可磨滅的作用。它就像一個華麗的舞臺，君王、英雄、謀士、刺客等形形色色的人物不斷上臺，為我們上演了一幕幕精彩絕倫的故事。
我喜歡的英雄是項羽和勾踐：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川終屬楚;苦心人，天不負，三千越甲可吞吳，臥薪嘗膽。
我欣賞的刺客是專諸、聶政、還有荊軻等人，對君王赤膽忠心，一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返。”的悲壯，更有那后來身中八劍卻仍然一心想著太子丹，這就是他們赤膽忠心的表現。
我印象最深的謀士是韓信，從小忍辱負重，念念不忘曾經幫助過自己的人。在他的第一場戰役里，就以成功告終。他的一生中有明修棧道，暗度陳倉;背水一戰;四面楚歌等戰役，無一失敗。關于韓信的一生有一副極佳的對聯：“生死一知己，存亡兩婦人。”前半句講的是蕭何和韓信的故事，蕭何是韓信一生中的貴人，也可以說斷送了韓信的的一生，成也蕭何敗也蕭何。后半句中的兩婦人，講的是漂母和呂后：漂母就是韓信小時候，給他一飯之恩的老婆婆，呂后就是劉邦的妻子，后來殺害了韓信……
讀了《史記》我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。從中我體會到了中華民族歷史文化的博大精深……
想變成人的猴子讀后感錦集 篇19
《父親的病》講的是魯迅為生病的父親求醫問藥，結果還是沒有救回父親的經歷。
父親生病時，魯迅為父親請了很多的醫生，這些醫生都有共同的特點。
首先，他們都自稱是名醫，其次，診金都十分的貴，還有也是十分重要的一點就是藥引很奇怪。新方一換，需要花很長的時光找。先買藥，再尋藥引。嚴重耽誤了病人的病情。比如第一個來的“名醫”藥方中的““生姜”兩片，竹葉去尖，他是不用的，起碼是蘆根，須到河邊取掘;一到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩天。”這樣很耽誤時光，延誤最佳治病時光。
又例如后面來的陳蓮河先生，他的藥方是一種個性的丸散和一種奇特的藥引。但最終還是沒有用。最終父親的病如益惡化就請巫師，
但最終聽從衍太太，在床邊喊父親，最終還是失敗了。
從這篇文章中，我懂得要相信科學，不要迷信。
文中，魯迅的父親因為過于迷信中醫，相信那些根本好不了的偏方，而不相信科學，讓西醫診治，雖然此刻中醫是我們得以大國粹，但前提是它是由科學可依，就算沒科學所依，至少不像文中那些“名醫”所說的那么懸。
在古時候，雖然有類似于華佗，扁鵲的神醫，可是當時還是以封建迷信來治愈疾病或躲避災禍，例如我曾在電影里看到，明朝倭寇攻打某城，那個城的老縣令，首先想到的不是如何抵御外敵，而是到寺廟吃齋念佛，期望根本不存在的佛祖來解決問題，更多的求雨，一群巫師在那里手舞足蹈，但滴雨未下，簡直是勞命傷財，最終還沒有效果。
最有代表的就是那些帝王，術士尋道成仙，成天吃一些所謂的“丹藥”或長生不老藥，其實，那些藥鉛，汞嚴重超標，又是煙熏火燎，非但沒有長壽的效果，反而讓他們更早的離開了人世。
有一邊文章說過：“有一個老和尚有一個磬，每當寺廟里的鐘敲響時，磬舊貨跟著響。老和尚以為是妖魔鬼怪在作怪。但其實這只是共振問題，只要日他們的頻率不一樣就行了，說得再簡單些就是，在磬上或鐘上磨磨就能夠了。
所以，我們不要相信那些沒有科學依據的話，要相信科學，要以正常的，科學的渠道，來解決疑難困惑。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇20
“書是人進步的階梯。”我相信同學們都知道這句話的意思。那么我今天給大家介紹一本書，書名字叫《淘氣包馬小跳》。
在這本書中，也讓我體會到了小主人公的喜、怒、哀、樂。
喜的是;書中馬小跳的爸爸是玩具廠的人，不光自己玩，還會帶著馬小跳一起玩，所以馬小跳也在玩中得到了不少道理。
怒的是：馬小跳的同為路曼曼是老師讓她看管馬小跳的。所以馬小跳經常被老師批評。
哀的是：馬小跳經常進老師辦公室他進去的時候一點也沒有精神，出來時卻歡天喜地。可不一會他又進去了。
樂的是：從來不看他一眼的夏林果竟然要請他參加自己的生日宴會你說他能不高興嗎?
怎么樣這本書很好吧?那就來看一看吧!
想變成人的猴子讀后感錦集 篇21
《地獄篇》
當走到我們生命旅程的中途，我發現自己在一片幽暗的森林。但丁一開始把自己描述為一個行至半途的人，1300年但丁是35歲，他把人的一生設定為70歲，他迷失在一個恐怖的黑森林里，黑森林象征著人在旅途中的危機：一切都變得沒有意義，個體被強迫重新評估事物的真正價值。對于這種狀態，但丁說：“死亡也并不比他更可怕。”
看哪!一只豹子，柔軟而輕捷，一只披著花斑毛皮的豹子。然后他在尋
找出路的旅途中碰上了三只野獸，野獸作為阻礙朝圣者直接攀上光明的頂峰的對立面出現，象征著人性中自我的三種心理狀態。豹，獅，母狼——分別象征人性的野心，貪欲和自大。它們都很餓，逃避不開，朝圣者開始退卻，然后維吉爾出現了。
這些可憐的人，從沒生活過，一次一次的被環繞著的馬蠅和黃蜂蜇傷。維吉爾帶領但丁來到地獄門前，對他說：“進入這里的人們必須放棄一切疑慮，在這里任何怯懦必須立即死亡，因為已經到了我所說的地方，這里你會看到悲慘的人們，他們失去了心智上的善。”但丁在這里所說的可憐的人，是那些渾渾噩噩度過一生的，沒有立場，面對任何事情都保持冷漠的人們。這里揭示了人性中惡的一面。
我剛到這個國度時見到了偉大的主降臨到這里。維吉爾帶領但丁渡過阿克倫河，然后來到地獄第一層——林勃。基督復活后下到地獄救出了《舊約》中杰出的人物，并在1215年第四次拉特蘭會議和1274年里昂會議上被公布為教義。
因為暴食顆詛咒的罪行，如你看到的，我憔悴在雨中。在暴食者所居住的地獄第三圈，始終下著污濁的雨、雪、冰雹，并且有三頭的怪獸科爾布魯斯用爪子撕裂著靈魂們。那些生前享用溫飽所需的食物的暴食者們，在這里只能吃腐爛、冰凍的爛泥。
他們大聲呼喊，滾動著重物，用他們的胸膛去推。他們相互廝打，到了那個地點，每個人都把重物推回，喊著：“你為什么堆積?”“你為什么揮霍?”在吝嗇于浪費者所居住的第四層，維吉爾咒罵攔道的普魯托(希臘神話中的財神)：“讓你的報復吞噬自己吧!”吝嗇者和浪費者推動重物象征著金錢是使他們墮落的同樣的理由。
每位女神用指尖扯著胸部，用手拍打著自己并大聲哭著，叫道：“就讓美杜莎來吧，這樣我們就會讓他變成石頭。”美杜莎是希臘神話中的蛇發女妖，看見她的人都會變成石頭，波爾修斯得到雅典娜的幫助，后者給了他一面可以當鏡子使用的盾牌，從而殺死了美杜莎。
于是我稍稍向前伸出手，從一棵大荊棘上扯下一只，它的樹干就喊：“為什么撕毀我?”地獄的第七圈第二環是施暴力于自身者所居住的地方，他們變成濃密荒涼的森林，維吉爾叫但丁折一枝樹枝下來，它們就大聲叫喊并且流血。這是一個自殺的人，變成了一株荊棘，扎根在絕望的泥土里。以自殺者的樹葉為食物的哈爾皮將給他們永遠的痛苦。
不要讓那些惡魔看到你在這里，小心的蹲在巖石后面。在第八圈第五谷，維吉爾要朝圣者在他和惡魔說話前先躲起來，他對惡魔的首領馬拉科達說，但丁的旅程是經過上帝批準的，于是馬拉科達派了十個惡魔護送他們。在這一層中，貪污受賄者被浸在煮沸的瀝青池中，如果他們敢于把頭露出表面呼吸的話，惡魔們就用叉子叉起他。
他的雙腳剛一觸到下面深深的溝底，那十個惡鬼就已經在我們頭頂的堤壩上。當旅行者們意識到不能信任魔鬼們的時候，維吉爾又一次將但丁抱起，正如一位被喧嚷驚醒的母親看到身旁燃起的火焰會抱起兒子不停奔跑一樣。維吉爾時不時的介入和保護提醒我們，即使有足夠的準備和智慧的向導，人們有時還是會面臨墮落的處境。
《煉獄篇》
我現在辨認出一扇門，下面三個不同顏色的臺階通向它。走出地獄后，但丁來到煉獄門口，煉獄之門有三個不同顏色的臺階：白色的大理石臺階亮的像一面鏡子，接下來是一面黑色的粗石臺階和一層紅色的斑
巖臺階，再上面就是坐在金剛石門欄上的守護天使。第一層臺階代表悔悟，踏上石階的罪人可以變得清醒，愿意認識真實的自己;第二層代表自知后深沉的悔悟;三個臺階鮮紅如血，代表贖罪的熱情。這幾個臺階意味著在贖罪的同時要自我認識，自我揭露和自我改變的勇氣。門欄代表圣彼得教堂的堅實基礎。
我另一側是一些殷誠的幽靈，從可怕的縫住的眼中擠出淚水，沖洗著臉頰。縫合的眼睛意味著眼盲不僅會使罪人認不清嫉妒的表現，同時說明罪人會缺乏認清客觀的能力，這是產生嫉妒的起因。
《天堂篇》
從新的光體中個一個傳出一個聲音，使我轉向它，仿佛磁針轉向北極。天堂篇里，處在第二圈玫瑰花環中的圣徒波納文開口了，他也要像圣徒托馬斯那樣介紹他的另外11位靈魂，但丁將圣徒方濟各的愛和圣徒多名尼克的愛結合在一起，象征著他提倡將感情和智慧結合起來。
只要天國的節日存在，像衣服環繞我們的愛的光環將會持續。但丁提到肉體將在最后審判日復活的神學教律，強調具有肉體的重要性。人的本質在其最高階段應同時包括天堂的靈和世俗的肉體。“榮耀而神圣，完完整整。”
當我隨著永恒的雙子星座旋轉，我的眼睛重新回到美麗的眼睛。在第八重天，但丁向他的所屬星座——雙子座——祈禱，“光榮的星啊，所有我的才華，不論他具有怎樣的價值，都是源自于你啊„„我的靈魂全心全意的向你嘆息，讓我獲得這次嘗試的動力吧。”十二星座代表控制內心性格的力量，而但丁的祈禱，用今天的話來說，就是“按照
所希望的那樣發展自己。”
想變成人的猴子讀后感錦集 篇22
前幾日，我們學習了《鴻門宴》這一古文，這篇古文向我們講述了古代“鴻門宴”這一驚心動魄的“天下第一宴”。
學完課文后，難免會引起我們的深思：項羽是因為這鴻門宴上不殺劉邦而失去天下的嗎?
在我看來，答案是否定的，不管項羽在鴻門宴上殺不殺劉邦，他都無法稱霸天下。
為什么這么說呢?從課文中我們也不難發現，項羽這個人，優柔寡斷這樣的人即使殺了劉邦，他還是無法稱霸天下。同時，我們還可以發現，項羽不善于采納他人的好的建議，對于范增的忠言置之不理，反而聽取自己的叔父的無稽之談，這也就了他是無法得到更多優秀的人才，以至于之后發生陳平反叛，范增也棄他而去。我們常說“得人心者得天下。”其實，在這“得人心”之中更重要的是去得到“人才的心”。而項王在這一方面就做得很不好。所以即使項羽在鴻門宴上殺了劉邦，他也會由于自己的一意孤行、任人唯親的性格而使他身敗名裂的。
項羽最終被劉邦所滅，并不是因為項羽沒有在鴻門宴上殺了劉邦。即使他殺了劉邦，時勢造英雄，還是會出現第二個、第三個劉邦來消滅項羽。項羽雖有勇卻無謀，只知道用武力來征服天下，卻不知道智謀要遠遠比武力重要。所以，項羽未能稱霸天下，未殺劉邦只是客觀原因，項羽自己的種.種弊端才是導致他烏江自刎的主要原因。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇23
初讀沈復的《浮生六記》，竟有許多感動。依然是太容易感動的人。
“凡事喜獨出己見，不屑隨人是非”，“不貪屠門之嚼”，日子過得輕淡，沈三白應是極隨性的人了。卷四浪游記快，與眾友共覽天下名勝，而山水可怡情。文字洋洋灑灑，閑情逸致，字里行間皆是。細細讀來，讓人暫忘塵世間的千絲萬縷。于愛妻蕓娘，沈三白筆墨卻不多，就是浪跡天涯，流連煙花巷之時，心中的那份牽掛，也似不經意的。卷二閑情記趣、卷四浪游記快，寫情寫景，對蕓娘看似不經意，那份平淡而真實的感情，卻處處都在了。于是，蕓娘的雋秀穎慧，知書達禮，溫婉可人，就在沈三白不多的筆墨中，輕輕點出，就這么不經意的豐滿和鮮活起來：居鄉，蕓娘相伴相依，一同品蘭插菊玩石置景賞月;會友，“蕓拔釵沽酒”，巧置梅盒;著小帽領襪皆蕓自制，也必整必潔;夏荷初開，蕓置條葉于荷心取香……一點一滴，皆平白敘來，娓娓道出，可羨可嘆，夫復何求的感覺，真讓人羨煞!
沈三白生性爽直，落拓不羈，既不追名，也不逐利，獨對蕓娘用情至深，讓依然好感動。然而世事無常，終歸是“恩愛夫妻不到頭”，卷三中盡訴失妻之恨，又讓依然唏噓不已……
不知是友人無心，還是有意，送來的《浮生六記》，是從卷四開始的，然后是卷二，接著是卷三，最后是卷一。依然是先得其閑，寫景寫物，抒胸暢懷，讓人感慨萬千;再得其趣，飲食起居、花木蟲草、山水風月，引人遐思無限;再感卷三坎坷記愁之哀婉凄涼，真切傷情;讀到卷一閨房記樂，又是句句心聲，事事真情，竟是卷三中情癡更深處的感覺……
整理往日心情，一些感想，隨筆記來，隨意貼來，讓人見笑了。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇24
零零散散地開始接觸這本書，每次有興趣地讀那么一小點， 有一種很親切樸實的美，文 字充滿了哲理和自然的純凈、安寧 。 ，睡前慢慢品讀，總是心神寧靜。喜歡這樣的文字 ， 字字 句句沉穩地撞擊人胸腔中的柔軟。喜歡這樣的人，生活在那樣一個村莊里的人。
在鋼鐵建筑中生活久了，就忘記了土屋里的純樸和快樂。淡淡的記憶，熟悉的風景，卻有著別樣的感情。其實不得不說作者是一個極其幸運的人，他的內心 對土地的感情絕對是真 誠的，然而也許正是這種對土地對鄉村的絕對真誠與信仰的原因，使他喪失了對土地對鄉村的批判性反思，沉湎于 “ 一個人的村莊 ” 里不能自拔。他對一切生物與植物的想象性的贊美，讓人在感動之余，也有一種懷疑：現實里的鄉村也是這樣美麗嗎?但是像他一樣的還有多少 呢?在他的書中，我感受到的 是一股鄉村中的氣息隨著卷軸的開合撲面而來。在漫卷的黃土細細狗吠聲聲的背后，我還能聽到一個善于思考的靈魂在向我講述他對世間萬物的看法。在他的眼中，那狗、那牛、那馬、那驢，甚至是吸血的小蟲、一個直戳戳的榆木樁子也是有性有想的， 他不辭勞苦地為黃沙梁里的牲口們的一舉一動添上了注解， 也像是在為自己的人生 記錄著些什么、對讀者交代著些什么。不老的黃沙梁里記載著的不僅是一個人逝去的青春，也是一個人積累了許久的智慧。這一切，有的是作者這一輩子最難忘的記憶吧，那些最純真 的美好。
記得看寒風吹徹時，感觸挺深，總有一種心靈上受到很大震撼的感覺，觸動心底最柔軟的部分。寒風中有溫暖的氣息。他在用他的視角描寫一個鄉村，勾勒淳樸的鄉里氣息，刻畫樸 實的村里生活，探索人、生命、自然之間的關系，用鄉里的人事物來映襯現實塵俗，諷刺人性的自大，批判人對其他生命的踐踏。看破紅塵對現實中熙攘人群來去匆匆卻終究走不出一 輩子的悲憫。可能是我想的太多，可能這一切都不是這樣的吧……
是走或留、是喜或愁，一個人的村莊里裝不下世界的全部。年復一年，落不盡的風沙殘酷的刮著，摸摸自己粗糙的臉龐，是這世界改變了我還是我改變了這世界?抑或是我們都在兜兜轉轉中忘了初衷，那么大的一個圈子走下來仍舊停留在原地?沒有答案，本就不該有答 案，短暫的一生學不會世界上的一切道理。誰曾意氣風發地走出去，誰又曾猶猶豫豫的留了下來，誰曾想要擋住時間的流逝，誰的堅硬的心卻被鐮刀磨臼得長出了一道道柔軟的皺紋。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇25
書乃是人類進步的階梯，從古至今，書一直是人們的充電機。我也是一個愛讀書的孩子，在我讀過的書中有一本叫作《地心游記》，它的內容非常精彩，可以說它是我小學階段讀過的眾多書中最愛的書之一了。
第一次目睹《地心游記》的“芳容”是在學校的操場上。那天學校老師請同學們上臺自由推薦自己最愛的書，一位男同學上臺介紹了這本書，說這本書是多么的好看，主人公黎登布洛克教授是他最崇拜的人。最崇拜的人?我的好奇心被激起了，仔細地看了一下封面，書面印刷簡潔醒目，橙紅兩色相間，上面有四個大字：“地心游記”。字上方一個紅色方框內是黎登布洛克教授正在探險。他驚訝的神情讓我很想知道發生了什么。我暗暗在想，回家一定要讓媽媽買給我。誰知學業繁忙的我竟然把這件事忘到了九霄云外，差點與《地心游記》失之交臂。
不知過了多久，在一個星期天，媽媽帶我去新華書店看書，我意外的又發現了它的蹤跡。在那一堆琳瑯滿目的圖書中，我一下就看到了《地心游記》，它不僅是新課標必讀名著，還是全國優秀暢銷書。我如獲至寶，立刻拿起它走向媽媽，告訴她我想買這本書。媽媽翻看了簡介和目錄，說：“嗯，這本書還真挺好的，但是它的版本很多，我們回家上網看看在網上買是不是便宜些。”我有些失望，但想想媽媽說的也有道理，就戀戀不舍地和《地心游記》道別了。回到家里，媽媽上網搜到了這套書，但因為網上顯示在世界讀書日當天買書有更優惠的活動，媽媽就說等幾天再買。誰知后來和我一樣“貴人多忘事”的媽媽竟把買書的事給忘了。可憐的《地心游記》又再次與我“擦肩而過”!
也許我和這本書有緣分吧!一天，我不小心把后排同學桌上的一本書給碰翻了掉在了地上，我撿起來一看，竟是《地心游記》，我立即激動地叫起來!再看看我心愛的書，感覺它是多么期待被我閱讀啊!這次我不敢再拖延了，立刻寫了一張小紙條放在了筆袋，晚上一回家就讓媽媽趕緊給我買。媽媽滿懷歉意，立刻下單了。第二天放學回家，一本嶄新的《地心游記》就送到了我的手中。我趕緊翻開它，細細閱讀。它果然不負所望，非常精彩。黎登布洛克帶著他的侄子開啟了一次驚心動魄的地心歷險，雖然一路上遇到許多艱難險阻，但黎登布洛克教授憑著自身的智慧和勇往直前的精神把這些困難都一一克服了，并最終回到了意大利。我讀了無數遍后現在幾乎能倒背如流。每當我向別人推薦它時，就會不由自主地想起得到它時的不易，就覺得倍加珍惜。
這就是我尋找最愛的書的故事，你是不是也覺得有點神奇呢!
想變成人的猴子讀后感錦集 篇26
以前，我不太懂愛是什么，也不知道如何去愛別人，給予別人溫暖。但是，自從昨天我讀完了《木屋下的守護者》，才真正懂得愛與關心的含義，以及愛能帶來的巨大能量。
故事發生在美國南方沼澤深處一個到處是生命的樹林里，那里生存著一群有智慧的動物，還有一些有魔法會變身的生物。這是一個現實與神話交織的地方。
本書的主人公有兩組，一組是生活在木屋的：小時候頻受暴打后來心里扭曲殘暴無比的“針魚臉”、針魚臉的老獵狗“蘭杰”、一只被遺棄到樹林里的“花斑貓”、花斑貓生的一對雙胞胎小貓(姐姐“莎賓”和弟弟“帕克”);另一組是稱姐道弟的生物：一條長三十米的千年巨鱷“鱷魚王”和一條被幽禁千年的半人半蛇的蟒蛇“祖奶奶”，祖奶奶的女兒“夜歌”女婿“鷹人”。
在書中過去與現在交叉出現，兩組不同的主人公之間的故事也同時進行。 一邊是千年前， 巨蟒祖奶奶引誘夜歌恢復了蛇身，并且再也無法變成人，也無法與鷹人和孩子團聚，夜歌無法接受這個事實而絕食死去。鷹人失去了妻子和孩子，傷心憤怒的他將祖奶奶硬塞進大壇子，埋在了地下。千年之后，因為雷電的協助，祖奶奶得以沖破“囚牢”重見天日。另一邊是花斑貓、雙胞胎小貓和與蘭杰組成一家人相親相愛的生活在木屋下，當然還要時刻躲避針魚臉的迫害，后來花斑貓和帕克被針魚臉抓走，導致花斑貓慘遭毒手，帕克逃過一死，伺機重返木屋去救蘭杰和莎賓。最后戰斗中，正當針魚臉要射殺莎賓時，帕克的尖叫卻使子彈擊中祖奶奶，同時帕克也抓到了針魚臉的臉，使他最終被鱷魚王殺死。故事最后，臨死的祖奶奶看到了蘭杰一家人的真愛，被深深感動，拼盡最后的力氣咬斷了了蘭杰的鐵鏈，成全了這一家人。
讀到最后還是意猶未盡，太多的悲哀和深深的感動縈繞在腦中。愛才是照亮心靈的太陽，是啊只有真愛才能有奇跡，才能令人感動。不管是什么樣的人或動物，只要用真心的關愛去對待他，他就會被感化，不管是被鐵鏈拴住的可憐獵狗還是被遺棄的小貓，不同的動物間可以因為愛成為歡樂的一家人，就算是怨恨深深的蟒蛇祖奶奶也最終被愛感化。如果針魚臉小時候能夠得到更過的關心和愛，他也不會長大后變成一個殘酷的殺手。愛也是澆灌心靈的最好的甘露。
晚上媽媽下班回家，已經很晚了，一進門就因為勞累而直接躺在了沙發上。我看在眼里，卻急在心里。我想找點什么東西“犒勞”一下媽媽時，眼睛瞟見一大盒牛奶上，媽媽最喜歡喝熱牛奶，就是它了。目標確定，我就興高采烈的像一枚出膛的子彈直奔目標而去。我擰開牛奶盒子的蓋子，雙手捧著牛奶盒子微微傾斜，小心翼翼的將牛奶倒入碗里，然后把牛奶碗放進微波爐加熱。牛奶熱好了，我輕輕的捧著碗，一步步的慢慢走到媽媽面前。當我把熱牛奶遞給媽媽時，媽媽很是意外，激動的說：“兒子這么懂事呀，真是長大了!知道熱牛奶給媽媽，會關心人了!”說著趕緊接過牛奶，心滿意足的品味著，臉上眼里都是笑。我的心里也是甜滋滋的。
真誠的關心就是真愛，能感化一切。同學們，讓我們從今往后做一個會關愛他人的人吧，愛與被愛都是這個世界最美的語言。
想變成人的猴子讀后感錦集 篇27
前段時間，《亮劍》在央視熱播，吸引了大家高度關注的目光。許多人不禁要問，一部軍事題材電視劇，何以引起如此大的轟動?何以能創造近年來央視電視劇的最高收視率?
《亮劍》是一部戰爭藝術和傳奇色彩融會貫通的主旋律作品。劇中，愛國精神與英雄主義、鐵血丹心與人世常情、斗智與斗勇、友情與愛情交相輝映。故事內容是講述我軍優秀將領李云龍富有傳奇色彩的一生，從他任八路軍某獨立團團長率部在晉西北英勇抗擊日寇開始，直到他在1955年被授予將軍為止。可以說，在時下觀眾批評軍事題材創作缺失英雄的背景下，主人公李云龍身上所表現出的大無畏英雄主義精神，深深地感染了觀眾。
李云龍的性格非常鮮明，他身經百戰，性情暴烈，在渴望嗜血的拼殺中，在為戰友之死的復仇中，表現出一種鐵血軍人不計生死、要壓倒一切的霸氣;在“文革”中面對“造反派”的挑釁，亦表現出一位將軍不怒而威、咄咄逼人的氣勢;面對“專政”鐵拳的淫威，為捍衛軍人的尊嚴，錚錚鐵骨寧折不彎。但李云龍又絕非一介武夫，他大智大勇，時而還流露出中國農民式的狡猾與狹隘，例如大鬧“聚仙樓”、腰纏炸藥赴“鴻門”以及“文革”中吃憶苦飯。
近些年來，軍事題材影視劇創作，其成就是顯而易見的，這不僅表現在軍事題材影視劇的播出大多在央視的黃金時間，也表現在諸如石光榮(《激情燃燒的歲月》)、姜必達(《歷史的天空》)等一批典型形象的推出。但這樣的作品，畢竟還是太少，熒屏上出現的更多的軍事人物，是俊男靚女，是奶油小生;更多的場所，是別墅小樓，是奢華賓館;更多的故事，是像“樣板戲”里的正面人物一樣，時時都英明神武，處處都占上風，由他們演繹的戰爭故事又多是程式化的表演。觀眾批評說，看今天的影視作品，總覺得我們的軍人缺少那么一股勁，一種軍人應有的陽剛之氣。其實，說穿了，缺少的恰恰是文學創作不可或缺的生活真實。所以，與以往一臉正氣的正面人物不同，當掛著一臉硝煙，穿著破舊軍裝，作戰勇武，不拘一格，且具有逆向思維，缺少正規的文化教育，對戰爭卻有自己的獨特理解，甚或有時會耍點賴皮的李云龍向我們走來時，我們突然覺得，這個人物是那樣陌生又那樣熟悉，是那樣觸手可及，他仿佛就是我們隊伍中的“這一個”，是我們期待已久的一個指揮員形象。我們不能不說，這才是中國軍人真正的英雄形象。有人說，作為軍事題材的《亮劍》夸張了戰爭，編造了細節，甚至虛構了人物。也有人說，李云龍身上“匪氣”多了些，不像我們共產黨軍隊的指揮員。對李云龍的性格更是眾說紛紜，褒貶不一。但無論怎樣，有一點是無可否認的，那就是面對來勢洶洶的敵人，他只有一種姿態：明知沖上去就是血濺七步，卻依舊寶劍出鞘，氣勢如虹，這就是所謂的“亮劍”精神。這種精神，之所以能引起觀眾如此強烈的共鳴，那就是《亮劍》以其獨特的方式，向人們展示了當今社會常被一些人所遺忘的道理：愛國主義是民族之魂，英雄氣概乃中華男兒立身之本。
“在浩浩的歷史長河中，有那么一個將軍，他就像那只傳說中的荊棘鳥，歌唱著死去。在那荊棘刺進的一瞬，他沒有意識到死之將臨，只是放開那可媲美夜鶯的歌喉，直到生命之終點，但是，當他撲向那棘刺時，他是知道的，他是明明白白的，然而，他卻依然要這樣做，依然把棘刺扎進胸膛。不!他并沒有死，涅槃后的那只荊棘鳥終修得正果，成為中華民族永恒的火鳳凰!”這是小說《亮劍》的內容簡介，也是我們看完這部電視劇后的最大感觸。