白楊讀書心得體會（精選26篇）
白楊讀書心得體會 篇1
前幾天，我讀了《白楊禮贊》這篇文章，我被白楊樹那種精神打動了。
文章講述了這樣一個故事我坐著汽車回家。望著窗外的景色，不由得感到有些單調(diào)。這時，看到遠處有幾棵白楊樹。望著這挺拔的白楊樹，想到了那些在邊境的軍人。
是的，在我們眼里，那僅僅只是幾棵白楊樹，幾棵普普通通的白楊樹。但如果你仔細觀察他那緊湊的葉，那挺拔的桿，在仔細品味一下，你會發(fā)現(xiàn)，白楊樹身上有一種特別的精神。它那緊挨的葉，如同我們團結(jié)一心的精神;它那挺拔而筆直的桿，如同我們堅強不屈的精神。團結(jié)，堅強，這是一個人不可缺少的品格。
讀者這篇文章，想著白楊樹身上的精神，讓我想到了那一個個的軍人。是的，一位軍人和白楊樹一樣普通，也和白楊樹一樣有團結(jié)一心不屈不撓的精神。軍人們默默奉獻，卻不要一點回報。如同白楊樹一樣。
望著窗外的白楊樹，我思緒萬千······
白楊讀書心得體會 篇2
前不久聽了楊晶老師的《白楊》一課，這節(jié)課的教學(xué)中，楊老師體現(xiàn)了“以學(xué)為主：的教學(xué)理念。這篇課文不是太長，楊老師并沒有帶著學(xué)生從課文的開頭逐段進行學(xué)習(xí)，而是先指導(dǎo)孩子們交流學(xué)生從作者資料，寫作背景，生字生詞和內(nèi)容理解等各個方面暢所欲言。然后脈絡(luò)清晰地直奔課文的重點部分，也是學(xué)生最感興趣的地方。”白楊到底是一種什么樣的樹?“這樣不僅激發(fā)了學(xué)生閱讀的興趣，而且進行了材料的選擇。 ”你喜歡哪句讀哪句。“”朗讀要讀出你自己的理解。“這些親切的話語給學(xué)生提出了具體明確的學(xué)習(xí)要求，還尊重了學(xué)生個性化的閱讀體驗，還創(chuàng)設(shè)了與生民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍。”你想對像爸爸這樣的建設(shè)者說些什么?“可以說是對學(xué)生情感的延伸，搜集大西北開發(fā)的資料，是課內(nèi)向課外的延伸。這些無一不體現(xiàn)了語文課堂教學(xué)的新理念。
在學(xué)生默讀思考課文主要講了哪些內(nèi)容，在感受深的小節(jié)旁做批注后，李老師以填空的形式出現(xiàn)了這篇課文的主要內(nèi)容。這就是對學(xué)生概括課文主要內(nèi)容的訓(xùn)練。讓學(xué)生理解詞語”高大挺秀“中”挺“和”秀“的意思，再理解這個詞語的意思，讓學(xué)生理解”從來“，讀出自己的理解，這些就是對學(xué)生在具體語言環(huán)境中理解詞義實實在在的訓(xùn)練。再如，出示新疆兵團建設(shè)前后的對比并說一說，想對像爸爸這樣的邊疆建設(shè)者說些什么?這些都是對學(xué)生扎扎實實語文基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練和語文聽說讀寫能力的培養(yǎng)。
楊老師授課思路清晰，課堂環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，每個環(huán)節(jié)過渡自然，給人一種流暢舒服的感覺。 她的語言簡練，對每個學(xué)習(xí)活動的要求準(zhǔn)確不重復(fù)。她整堂課的語言充滿了博大的、寬容的、人性關(guān)懷的氣氛。這節(jié)語文課是生動的，學(xué)生有創(chuàng)造火花的迸放，寂然感動的呈現(xiàn)，課堂閃溢著靈動、愜意、恬淡與高遠。
此次教研活動雖然短暫，但耐人深思，給人留下了深刻的印象。值得我學(xué)習(xí)的地方很多，我將帶著收獲認真鉆研自己的語文教學(xué)。
白楊讀書心得體會 篇3
最近重讀了茅盾先生的《白楊禮贊》，上一次讀它，還是讀書時候的事了。猶記得那時翻開書本散發(fā)的書墨清香和教室里朗朗的讀書聲，而現(xiàn)在，點開網(wǎng)頁已成為閱讀的最簡單的方式。
《白楊禮贊》寫于1941年，抗日戰(zhàn)爭正處于艱苦的相持階段，那是中國最苦難的時代，戰(zhàn)爭、紛亂、民不聊生，卻又是涌現(xiàn)出最多能人的時代，這些不世出的偉人們的成就讓后人仰望。但仔細想想，那些融入到詩畫中的苦難又是蕓蕓眾生多少的悲愴的濃縮。我們能生在一個沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè)的世界里又是何等的幸運呢?
縱然王昌齡的“不破樓蘭終不還”的豪言猶然在耳，人們也始終記得“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢中人”的悲愴。歷史總是螺旋反復(fù)的行進，戰(zhàn)爭—和平—戰(zhàn)爭，古人用那些流傳千古的詩詞讓后人銘記著和平安定的可貴，中國人民如同白楊樹般默默的捍衛(wèi)這得來不易的和平。落后就要挨打，那本最屈辱的近代史翻過，中國人攢足了一口氣，埋頭補課，悶聲做事，用無數(shù)先烈的鮮血換來寶貴的和平，用無數(shù)前輩的汗水甚至生命拼命趕超，他們是守土安疆的戰(zhàn)士，也是立在戈壁上靜靜守衛(wèi)的白楊樹。今天的我們，踏著他們的足跡，站在他們的肩膀上，也必將繼承他們的美德，遵循他們的遺愿，奉獻我們的微薄之力來守家衛(wèi)國，為我們的子孫后代開疆辟土。
但不論是戰(zhàn)亂還是和平，由古到今，一些品質(zhì)被人們贊揚著，也總有一些人在默默的堅持著。他們像每一個值得敬畏的生命體一樣，于困境之中，磨礪，成長，將苦難融進生命里，于濁濁塵世之中，譜寫生命的樂章。他們?nèi)缤@白楊樹一般，偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，亦不乏溫和，堅強不屈與挺拔，即使環(huán)境艱難，旁人冷眼，亦不能摧毀他們這如寶石般可貴的品質(zhì)和積極向上的精神。
這矗立在蒼茫的戈壁灘上那一排排筆直挺立的白楊樹，讓我想到那些為了祖國無私奉獻自己的人們，他們也是在這樣艱苦惡劣的環(huán)境下，隱姓埋名，默默無聞，奉獻一生，像焦裕祿、羅陽、林俊德，像那些有名的無名的為了祖國默默奉獻和犧牲著的人。那些為了祖國犧牲的老兵們，那些在各行各業(yè)敬業(yè)奉獻付出一生的人們，他們無畏的沖在第一線，如同旗幟一般鼓舞著其他的人，他們走了，但他們的精神永遠留在了人們的心中。這種精神讓中華民族堅持到了抗戰(zhàn)的勝利，讓中國人民扛過了內(nèi)外交困的年代，也將使中華民族完成偉大復(fù)興，使中華民族重回世界之巔。
這世上總有這樣的人，他們堅韌不屈，偉岸正直，心懷夢想，腳踏實地，即使環(huán)境艱難，旁人冷眼，亦無法動搖他們心中的堅持。他們是電視里有著感人事跡的英雄，也是默默無聞在我們身邊的凡人。這些凡人也許更為偉大，他們就在我們的身邊，也許昨天我們還與他們面對面的吃著早餐，還能記起他們兒時鬧出的笑話，他們不是那么完美，有著這樣那樣的缺點，卻無法掩蓋他們身上的善良和堅持的光芒。像數(shù)十年如一日照顧毫無血緣關(guān)系的孤寡老人的廖月娥，像身懷六甲下水救人的彭偉平，像那些善良質(zhì)樸的勤勞勇敢的普羅大眾們。
正是有了這些善良樸實的人們，我們的祖國才能如此安定團結(jié)，才能腳踏實地積極向上地不斷發(fā)展。他們是土壤，撒播真與善的種子，當(dāng)這些種子生根發(fā)芽，一片一片的開花結(jié)果，那些惡意的冷眼和嘲笑也只能成為田地里少數(shù)的異類。和平和安定不僅僅是依靠邊疆的戰(zhàn)士去維護，作為祖國的一份子，同樣也在用我們的方式來保持這真與善的土壤。
那些或精彩或平凡的最質(zhì)樸的中國人就在我們身邊，那些最偉大最閃亮的優(yōu)良品德就在我們身邊，由古至今，從未改變，從未動搖。那些守衛(wèi)在戈壁灘上筆直偉岸的白楊樹，他們是先烈的英靈，是祖先的傳承，是偉大的中華人民的象征，是中華民族一代代血脈相傳的最珍貴的財富。學(xué)習(xí)它、繼承它、發(fā)揚它，中華民族必將實現(xiàn)最燦爛的中國夢，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
白楊讀書心得體會 篇4
——欲望與道德
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，A Year of No Significance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時感慨萬分，以求一吐為快。
一 歷史
歷史本無所謂錯與對，但人們在討論歷史的時候總愛如此評論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗，以改造未來。昆德拉所言“永遠隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動的，眾多的欲望組成之合力是人類社會發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯，于是開始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時候，其他的強烈反對，“野獸來了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對和贊成沖突融合，推動了人類的進步。
最初的人類公社，是人類最團結(jié)的時刻，因為那時人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團結(jié)的基石，同一團隊的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問題，資源爭斗(搶地盤)則成了更能解決問題的手段，戰(zhàn)爭和掠奪由此而生。
在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個人的，這種欲望徹底破壞了團結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會等級。
二 道德
等級制度的確立并沒有徹底解決個人與個人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強制性力量對沖突進行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時勝利者希望自己的地位能夠長久保持，因而道德呼之而出。
道德實際上就是對欲望的抑制，是對欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。
道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類思維的黑洞，是超越人類理性思維之外的東西，中間蘊涵著最強大的能量，這就是道德這個工具難以控制的根源。希特勒從這個黑洞里舀了一點能量出來便世界大亂，拉登沾了一點就能制造“9.11“。
道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點就意味著對道德的理解的多樣性。古希臘的畢達哥拉斯學(xué)派對如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個個是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭論今天依然激烈，這說明了道德由于其神秘主義特性，無力完成對欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時相反成了欲望沖突中的武器工具。
事實上中華帝國從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構(gòu)社會制度，但德治始終是美麗的夢想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見，然后大家都懷著萬分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現(xiàn)狀。這也是中國整個社會狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
中國古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無法實現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個代表，事實上連統(tǒng)治者自己也知道是個謊言，公然推行與所言不符之政策，此實為世界奇觀之最。
總結(jié)：當(dāng)?shù)赖伦兂芍e言的時候，對欲望的抑制無能為力的時候，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動力，過分地抑制欲望，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國之后，中國從此敗落，蓋為此。
白楊讀書心得體會 篇5
我在教師給我們借的《三國演義》，是我深有感觸的是《過五關(guān)斬六將》。講的是關(guān)公關(guān)云長自從不把曹操贈袍的事講給了劉備的兩位妻子。然后就往洛陽而來，前至一關(guān)，名叫東嶺關(guān)。守關(guān)的名叫孔秀，招了五百個官兵，孔秀下馬要文憑，關(guān)羽沒有，孔秀就不放行，說如果要走，就差人去想丞相稟報，關(guān)羽嫌太慢，孔秀就一身披掛攔住不讓過，關(guān)羽大怒，舉起青龍偃月刀，一刀就把孔秀劈死了。
關(guān)羽于是就帶著劉備的兩個妻子向洛陽進發(fā)早就有洛陽的探子報知洛陽太守韓福，韓福急忙把駐在洛陽的將軍招到一齊，牙將(偏將)孟坦說先要他去和關(guān)羽打。假裝落敗讓他追進關(guān)里，主公就要暗箭把他射死。
就在這時關(guān)羽到了，孟坦引了一千名官兵排列關(guān)口，不讓關(guān)羽過去過去。關(guān)羽怒說東嶺關(guān)孔秀已經(jīng)被我所殺，你要找死嗎?孔秀大怒，掄起雙刀朝關(guān)羽天靈蓋劈去，關(guān)公就舉刀來迎。不到三回合，孟坦撥馬就跑，關(guān)羽拍馬追來。孟坦只是想引著關(guān)羽走，沒想到關(guān)羽的坐騎是赤兔馬，比他的快，只一刀，就送他回老家了，關(guān)羽收馬回去。門后的韓福盡力地放了一箭，正中關(guān)羽的左臂，關(guān)羽用嘴巴箭拔了出來，血流如注，關(guān)羽沖到韓福面前，也是一刀就劈成了兩半，關(guān)公用一塊布包住傷口，擔(dān)心又遭別人暗算。騎馬直接到了下一個關(guān)口—是汜水關(guān)，守關(guān)者乃是卞喜。
他為關(guān)羽布了一桌酒席，暗中布下二十名刀斧手。吃著吃著，卞喜突然把杯子一摔，那二十名刀斧手一齊沖了進來，來砍關(guān)羽，關(guān)羽急忙把佩刀拔了出來，幾下子那二十名刀斧手就“沒了”，卞喜當(dāng)然不能也沒例外。從汜水關(guān)出來就奔到了滎陽，滎陽太守王植把關(guān)羽接到城里去休息，半夜卻讓胡班去放火。胡班看關(guān)羽一表人才，就把放火的事給關(guān)羽說了說。關(guān)羽大驚，連忙披掛逃出
城，剛出城，王植就帶了一隊人來趕來追擊，關(guān)羽又怒，攔腰把王植砍成了肉條。又來到滑州地界，守關(guān)者劉延、秦琪攔住不讓走，還大罵關(guān)羽忘恩負義，關(guān)羽刀起，劉延頭落，刀落，秦琪頭落!關(guān)羽所過關(guān)口五處，斬將六名，后人稱之為—過五關(guān)斬六將。有歌曰：
掛印封金辭漢相，尋兄遙望遠途還。
馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關(guān)。
忠義悍然沖宇宙，英雄從此震江山。
獨行斬將應(yīng)無敵，今古留題翰墨間!
讀了這篇文章，我覺的我們之間有些人中所不重視的友誼對于關(guān)羽來說居然是這么重要，即使過五關(guān)斬六將也要去見，這篇文章讀完竟然有一種催人淚下的感覺。這就不僅僅是友誼了，而是同生死的那種友情，那種敢為朋友而去死的友情，而在我們此刻是絕無僅有的。而關(guān)羽居然肯為朋友而去死!這種精神是可歌可泣的，可見他們的友情是多么的無私啊，關(guān)羽為了劉備，寧可丟棄三等大爵位、赤兔馬、和榮華富貴，也要去見他，這也表現(xiàn)出關(guān)羽和劉備的友情是不能用金錢來衡量的，而我們此刻許多人人生在世，求的就是官位、房子、車和錢，其實我也認為錢財乃身外之物，不要貪得無厭。
白楊讀書心得體會 篇6
在現(xiàn)代，很少有人這樣觀察歷史;在文壇，更少有人這樣寫作歷史。
作者黃仁宇窮盡叁十年心血，出入典籍，宏觀細究，以超然獨到的眼光，俯瞰古老的中國，以四海平靖、幾乎無事可記，卻對未來中國發(fā)展舉足輕重的萬歷十五年為中心，將中國的糾結(jié)、迷惘與困惑，纖毫畢現(xiàn)的開展在讀者眼前。
《萬歷十五年》英文版在1979年由耶魯大學(xué)出版社出版，被美國許多大學(xué)採用為教科書，另有法文、德文、日文等版本。在臺發(fā)行迄今已多達二十余版，是黃仁宇著作中最暢銷的一本。
黃仁宇，湖南長沙人，曾為第二次世界大戰(zhàn)和戡亂期間的國軍，后赴美求學(xué)，為密西根大學(xué)歷史博士和歷史學(xué)家、中國歷史明史專家，大歷史觀的宣導(dǎo)者之名而為世人所知。著有《萬歷十五年》等暢銷書。
二●內(nèi)容摘錄：
理想與裝飾究竟不同于虛偽，一個人仍能以此作為起點去推行他的誠意。(p.63)
他的掙扎，他的自我責(zé)備，以及他對臣僚所作的愛民的訓(xùn)示，都可以安慰困窘中的人心，有如一服清涼劑。(p.132)
生命不過是一種想像，這種想像可以突破人世間的任何阻隔。這里的地下玄宮，加上潮濕霉?fàn)�的絲織品和膠結(jié)的油燈所給人的感覺，卻是無法衝破的凝固和窒息。(p.139)
人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。(p.218)
叁●我的觀點：
在大自然中，公獅對幼獅有著望子成王的期待;在皇宮裡，皇帝對太子也有著望子成龍的寄望。但我們都知道：不是每隻幼獅長大都能成為獨當(dāng)一面的萬獸之王，也不是每位太子即位都能成為眾所愛戴的人中之龍。這其中參雜了一些先天和后天的因素左右著他們的表現(xiàn)。
就萬歷皇帝而言，因為他的一生被太多的人、事、時、地、物所牽絆、糾葛，所以難以獨斷的批判他是個昏君與否。不過，歷史中的他的確不是位堯舜之君。我想，左右萬歷皇帝一生成敗最大的因素是年齡，以現(xiàn)代觀點來看，肯定會覺得讓一個未滿十歲的孩子當(dāng)統(tǒng)治者是荒謬至極的事。但宏觀中國歷代，幼主即位卻是司空見慣，因為他們多半有著「輔佐」他們的大臣或外戚，甚至是宦官，然而，「輔佐」往往成為「干政」的名義。歷史上最著名的例子就是曹操挾天子以令諸侯，而到了明代則有張居正和馮保架空了幼年的萬歷皇帝，使他變得依賴、優(yōu)柔寡斷;張居正死后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年敬重的老師虛偽又富有野心時，萬歷皇帝又變得難以相信人。最終，因立儲問題而消沉、一無所成。這一切都是因為年齡衍生的更多失敗因素。反觀現(xiàn)代，不同選舉年齡皆有所標(biāo)準(zhǔn)，就是為了避免造成國家統(tǒng)治失控與動盪。
皇帝有賢愚之分，臣子也有忠奸之別。但究竟什么才是成為好官的條件?符合了條件，又真能流芳百世嗎?歷代百官中不乏難得一見的清官，如海瑞這種模範(fàn)官僚，但犯顏直諫，往往落得貶官下場，人言：「伴君如伴虎」，就算一生安分守己、勤儉持家，也不知道哪天會招來他人的誹謗，總之，受重用的人仍在少數(shù)。反觀，潛伏在皇帝身邊的小人，也許才疏學(xué)淺或心懷不軌，卻權(quán)傾朝野。這樣看來，當(dāng)官真不是件容易的事!而做人又何嘗不是如此?當(dāng)一個人想扮演好自己的角色時，勸告他人可能招致人際上的誤會，若選擇獨善其身，又太過無情。也有人喜歡曲意逢迎，以求官運亨通。但我相信：歷史是一座不朽的天平，時光會沖淡讒言、誹謗，也能洗刷冤屈。
雖然人言可畏，但可敬的卻是汗青。地下憂憤而死的忠臣是否能因此瞑目已不可考，可知的是不論是當(dāng)時的得志還是失意，千百年后，他們所有的事蹟都將為后人所推崇、警惕，或評論一番。唐玄宗曾說：「以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。」今天，我拿起「萬歷十五年」這面歷史的明鏡，在作者犀利的筆鋒下，窺探看似風(fēng)平浪靜的萬歷十五年，實則是一場風(fēng)雨的前兆。然而置身于故事之外的我們，也應(yīng)當(dāng)思考，若是在生活中也遇上了問題，我們是否能跳脫當(dāng)下迷思而未雨綢繆?這才是我們讀這本書真正的意義所在。
四●討論議題：
為何每個人都說「瑕不掩瑜」，而歷史卻不一定如此，有許多皇帝、大臣一生豐功偉業(yè)，卻因為一個錯誤而遺臭萬年，其中是否有其塬因?或者，我們應(yīng)該以更多面向分析歷史，而不是輕易的概括論定?
白楊讀書心得體會 篇7
我在五年級上學(xué)期的時候，學(xué)了一篇，名為《落花生》的課文。它是一篇敘事散文，文章真實地記錄了作者小時候種花生、收花生、嘗花生以及與父親議花生的事。
再仔細品讀了《落花生》，其實課文的資料表達了作者不求名利，只求做一個有益于社會的人的遠大夢想。
當(dāng)我讀到“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用”的時候，我體會到了雖然花生沒有華麗的外表，卻樸實無華、默默奉獻、不求名利的精神。這不正是值得我學(xué)習(xí)的一種精神嗎?做人就應(yīng)當(dāng)實實在在的，不應(yīng)當(dāng)華而不實。
我往下讀時，讀到了“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人”這時，我體會到了做人要做誠實守信的人;要做對社會有貢獻的人。不要做只講究外表，不講誠信的人;對他人以及社會沒有貢獻的人;甚至禍害社會的人。
讀了《落花生》這篇課文后，使我想起了我的爺爺。他是一位老教師，他從教四十余年，他為教育事業(yè)付出了自我辛勤的汗水;他培養(yǎng)出了一代又一代的祖國花朵;他每一天早早的到學(xué)校，從早晨到傍晚，一向在艱辛地工作著;他嘔心瀝血，從滿頭青絲到兩鬢斑白，卻從來沒有一句怨言!
當(dāng)他看著自我培養(yǎng)出的學(xué)生登上了成功的殿堂的時候;當(dāng)他看到自我的學(xué)生在理解鮮花和掌聲的時候，而他卻默默地站在一旁，他也隨著人們一齊為自我的學(xué)生鼓掌，從不居功自傲。
他是多么的偉大呀!他多么的像落花生——不求名利、默默奉獻!
白楊讀書心得體會 篇8
安徒生童話中有愚蠢無能的皇帝，也有嬌小玲瓏的拇指姑娘，還有凄美愛情的人魚公主。篇篇經(jīng)典，令人回味。但令我最難忘的還是《賣火柴的小女孩》。
《賣火柴的小女孩》可以說是安徒生經(jīng)典的童話之一。故事很簡單：寒冷的大年夜，一個賣火柴的小女孩凍死在墻角。臨死之前，她擦亮一根又一根的火柴，在短暫的溫暖與光明中她看到了另一個世界。火柴劃出的光明，讓小女孩在生死攸關(guān)時體會到了快樂。是光，讓小女孩在飽受饑餓時見到了食物;是光，讓小女孩在寒風(fēng)刺骨中暖和了自己。那束光，滿足了小女孩對快樂、幸福與親情的渴望，也給了她無限的向往與期待，它是小女孩在冬天里最大的精神支柱。
讀完這個故事后，我眼中滿含淚水，因為小孩的不幸牽動起了我的惻隱之心。她體會不到大年夜的快樂幸福，經(jīng)受孤獨，與同齡女孩的生活境遇差別太大了。我們有著蜜罐溫床，而她只能掙扎在溫飽線上。或許只有火柴的光，才能讓小女孩看到了自己的所有夢想。所以我相信小女孩在死前看到了我們想不到的快樂，那束光也照亮了她生命最后的一絲希望，是小女孩生前最大幸福的見證。故事的結(jié)局是凄美的，小女孩的死是為了走向光明的，或者說是一種解脫。讀完之后，我想，或許天國能夠給小女孩一切想要的：溫暖，幸福，親情，快樂!
我希望自己的成長過程中，一路都是光明的，而不是黑洞洞的。回想起可憐的女孩手里只有火柴，我便希望我們?nèi)巳四軗碛幸粋�火把，可以永恒地照亮我們前行。追逐夢想的路上只要有光，就能點亮對生活的希望。封建舊社會已經(jīng)過去，我們不會再被困在魔爪之中了。
白楊讀書心得體會 篇9
每個人或多或少都有一些對童年的遺憾，有的是因為做錯了一些事，也有的是因為錯過了一些事。當(dāng)我們長大了，意識到那是一種遺憾時，如果給我們機會去補救，或是去挽回，我們是否努力去做，也驗證著我們是否真的有所成長。《偷影子的人》講述的就是一個男孩的從年少時的懵懂到長大后的頓悟，最后找到最初的夢的一段歷程。其間，有他和朋友們之間的友情羈絆，也有對愛情看法的逐步成熟和蛻變，當(dāng)然所有的一切都離不開他的特異功能——“偷影子”。
書中的“偷影子”類似于讀心術(shù)，只不過每個人的影子都有獨立的一面，它們能既能透露主人的遭遇與隱私，也能對主人的一切發(fā)表意見，并且可以表達自己的態(tài)度。但凡跟男孩的影子跟別人的影子相重疊時，就可以跟別人的影子交流——這一設(shè)定的想象力十分豐富，的確影子的重疊這一現(xiàn)象足以讓人浮想聯(lián)翩，只不過很少有人去浮想，恰好作者抓住了這一點。這里不得不進一步分析一下“偷影子”比“讀心術(shù)”的高明之處。正如之前所說，影子可以表達自己的東西，而讀心術(shù)只能讀取被讀心人的直接意思表示，至于真假或隱藏的東西需要二次加工提取，所以來自影子的信息要更真實、成熟、方便一些。
書中通過偷影子，再到接受影子的任務(wù)去幫助別人，大大小小的故事中滲透著許多道理和哲理，當(dāng)然故事都是伴隨著男孩的成長歷程的，小時候的故事有小道理，長大的故事有大道理。其中男孩的老友呂克在男孩的幫助下離開面包店踏上了自己向往已久的當(dāng)醫(yī)生之路，再到最后發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的還是面包師，并最終回到了面包店。這個故事很耐人尋味，有時候人們想象的東西并不一定是自己真正喜歡的，而真正喜歡的可能表面上又不是那么冠冕堂皇。其實職業(yè)本就無貴賤之分，能在工作中找到幸福才是幸運的。所以我覺得呂克做得很對，這也是他成長的象征。而男孩放棄蘇菲，選擇了克蕾爾則有異曲同工之妙，只不過這次體現(xiàn)在愛情上，感覺更加微妙和朦朧一些。蘇菲是好好女孩，但對于男孩來說更適合他的則是克蕾爾。盡管多年以前，由于自己的錯誤判斷導(dǎo)致做錯了事，但是當(dāng)男孩終于發(fā)現(xiàn)自己的過錯和自己真正想要的女孩是什么樣子時，他放棄了現(xiàn)在所擁有的，而是去追尋克蕾爾，盡管可能無果而終，但是他知道他必須得這么做。其實蘇菲也是一樣，這些年輕人都明白一個道理，就是要尋找真正屬于自己的另一半。
“有些人只擁吻影子，于是只擁有幸福的幻影。”莎翁的這句名言精準(zhǔn)的概括了整本書的主題和主人公們的行動。而本書帶給讀者的啟發(fā)就是首先要確定什么才是自己真正想要的東西，并去追逐，而不要在那些浮云和幻影上浪費時間。
白楊讀書心得體會 篇10
《狗牙雨》屬于中短篇小說集，是著名作家曹文軒寫的，由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F江蘇少年兒童出版社出版。
這篇文章主要講了杜元潮和他的爸爸杜少巖被大地主程瑤田收留了，于是杜元潮就和程家的女兒程采芹天天玩耍，時而樂，時而悲。但是就是一場如狗牙般的雨，成為了杜元潮生命中的轉(zhuǎn)折點，最后因為一點錯誤而離開，并被爸爸打成了口吃。
其中的語言非常生動優(yōu)美：杜元潮跟隨父親，走在大河邊，有的是風(fēng)景，有的是好玩之處。草叢里忽然躍起一只野兔，桑樹枝上忽然閃現(xiàn)出一個圓圓的鳥窩，一條大魚忽然躍起，原本是想激起一團水花的，卻落在了岸上，在陽光下無奈地打著挺兒……多么生動，多么有趣，多么讓人身臨其境，多么讓人流連忘返!
天開始下雨了，一種叫“狗牙”的雨。那雨不是一絲一絲的，而是一點一點的，仿佛這雨早在空中時，就被剪子剪成了一小截一小截。滿天空的狗牙，一顆顆，很有力，皆很鋒利，亮閃閃的。它能穿透薄薄的葉子，砸在人的臉上，讓人麻酥酥的。它們一顆攆著一顆，卻又十分均勻地落向荒草萋萋的廣闊的大地。就只是一場如狗牙般的雨，作者也能把它寫得有滋有味，讓我們神經(jīng)緊繃，讓我們也仿佛正在經(jīng)歷這場大雨。
正如曹文軒本人所說：“我喜歡水—水性。我們不可以為水性是軟弱的、缺乏力量的。水性向我們講解的是許多深刻的奧義：世界上最有力量的物質(zhì)不是重與剛，而恰恰是水的輕與柔。”
其中人物個性也十分鮮明：樸實盡職的杜少巖，不怨天尤人的程瑤田和相互逗趣玩耍的杜元潮和程采芹，還有與杜元潮爭奪程采芹的小霸王——邱子?xùn)|。他經(jīng)常欺負杜元潮：不給他吃紅棗，讓他直流口水;讓他當(dāng)自己的跟班;讓他在太陽底下曬得汗淋淋。但有恨也有喜：邱子?xùn)|坐在草垛上，看著杜元潮和程采芹兩人不理他，一起向大河跑去……這故事真是一波三折啊!
讓我們走進童情，走近水吧!
白楊讀書心得體會 篇11
“這是最好的時代，也是最壞的時代。”《雙城記》開篇第一句話被無數(shù)次引用。但我猜知道這句話的人并一定小說《雙城記》講述了一個怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說。如果想理解這句話的原意，以及為何說寫出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著的。
“---簡而言之，那個時代和當(dāng)今這個時代是如此相似。”這句話其實解釋了上述經(jīng)典句子的兩個問題：為何這么說，對誰而說。這也就是小說出世的原因之一，狄更斯希望通過這樣一本小說，通過描述法國大革命給人民大眾帶來災(zāi)難來表示自己的擔(dān)心，同時告誡英國的危險處境。一段革命史，兩座分別代表兩個國家的城市，幾個風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說的主要素。
雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說，但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命，于是對革命的表現(xiàn)就被認為是作者的歷史觀。而這正是對小說無數(shù)爭議的焦點。狄更斯在小說中除了以細膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場直接濃重的血腥暴動替代了另外一場血腥。對攻占巴士底獄以及對暴動民眾的一系列描寫——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說最為引人注目的地方。
狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對暴民的痛恨，從某種層度上可以說是對革命的痛恨。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛，體現(xiàn)在小說中的包括親情，愛情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛。其中，最為出彩的是對卡頓之愛的描寫。
我非常喜歡卡頓。實際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個人和他身上的某種精神進而構(gòu)思成這本小說的。那么，卡頓是怎么樣一個人呢?小說中描述：“太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機會，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡。”
這是個自甘墮落湮沒了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落?小說中似乎并沒有交代，自從他一出場就是如此，并且也沒有對他的家事背景描寫也并不多。個人認為，這個人代表狄更斯自己，因此他無需過多描述——卡頓的墮落，源于自己對日漸墮落的社會的失望。他走上斷頭臺前曾說過，“我看到這個時代的邪惡，和造成這一惡果的前一時代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡。”
被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時，他突然出現(xiàn)，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價，在緊要關(guān)頭使了個掉包計策救出了自己的所愛女子的丈夫。
這不正是基督之愛么，為自己贖了罪而消亡。事實上，小說中的卡頓也確實以圣經(jīng)的口吻在臨死前說，“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活;凡活著信我的人，必永遠不死。”這就是狄更斯為“最壞的時代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有西德尼。卡頓的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價值和光輝。我完全贊同。
白楊讀書心得體會 篇12
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，AYearofNoSignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時感慨萬分，以求一吐為快。
一歷史
歷史本無所謂錯與對，但人們在討論歷史的時候總愛如此評論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗，以改造未來。昆德拉所言“永遠隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動的，眾多的欲望組成之合力是人類社會發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯，于是開始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時候，其他的強烈反對，“野獸來了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對和贊成沖突融合，推動了人類的進步。
最初的人類公社，是人類最團結(jié)的時刻，因為那時人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團結(jié)的基石，同一團隊的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問題，資源爭斗(搶地盤)則成了更能解決問題的手段，戰(zhàn)爭和掠奪由此而生。
在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個人的，這種欲望徹底破壞了團結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會等級。
二道德
等級制度的確立并沒有徹底解決個人與個人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強制性力量對沖突進行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時勝利者希望自己的地位能夠長久保持，因而道德呼之而出。
道德實際上就是對欲望的抑制，是對欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。
道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類思維的黑洞，是超越人類理性思維之外的東西，中間蘊涵著最強大的能量，這就是道德這個工具難以控制的根源。希特勒從這個黑洞里舀了一點能量出來便世界大亂，拉登沾了一點就能制造“9.11“。
道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點就意味著對道德的理解的多樣性。古希臘的畢達哥拉斯學(xué)派對如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個個是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭論今天依然激烈，這說明了道德由于其神秘主義特性，無力完成對欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時相反成了欲望沖突中的武器工具。
事實上中華帝國從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構(gòu)社會制度，但德治始終是美麗的夢想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見，然后大家都懷著萬分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現(xiàn)狀。這也是中國整個社會狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
中國古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無法實現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個代表，事實上連統(tǒng)治者自己也知道是個謊言，公然推行與所言不符之政策，此實為世界奇觀之最。
總結(jié)：當(dāng)?shù)赖伦兂芍e言的時候，對欲望的抑制無能為力的時候，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動力，過分地抑制欲望，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國之后，中國從此敗落，蓋為此。
白楊讀書心得體會 篇13
《平凡的世界》
許多人都喜歡用“平凡”這個詞來描述自己，用它的反義詞——“偉大”來形容他人。的確，在茫茫的人海中，我們每個人只是海中的一朵小浪花，看似渺小，但并不代表不重要。路遙的《平凡的世界》正是通過一群平凡的小人物，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，以孫少平等人位為代表，刻畫了社會各階層普通人們在復(fù)雜的矛盾糾葛里所展現(xiàn)人物形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙的出發(fā)點――平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼，作者刻畫出一個個普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，我認為孫少平這個人物是全篇文字的主線，通過他的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個時代整整一代人對生活的憧憬與無奈。他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)達到可與大學(xué)生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會欣賞。那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神。戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對美好生活的向往，如何的體會生活中間的親情、友情、愛情，學(xué)會生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認識到了平凡，也選擇了平凡。
當(dāng)我費力的打開第一頁的時候，就被一個雨雪描寫的場面給吸引住了：“…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點雪花，正紛紛玲玲的飄灑著…”我喜歡景物描寫，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過度的非常自然，跨越了近20xx年的季節(jié)變化，相同的季節(jié)不同的手法描寫，讓我大覽宏圖。
最讓我賞識的是，從這些平凡人的故事中，作者給我們引發(fā)了一個深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們對生活的態(tài)度和思考，書中多次提到對人生的贛臺，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。
如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會是白受的嗎?它應(yīng)該使我們偉大!什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。
這是一個喧囂浮躁、道德危機的時代，每一個還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。
其中穿插兩個字交錯復(fù)雜的愛情故事。孫少平是幸福的，因為有田曉霞的出現(xiàn)。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實生活中能有多少人能找到自己的真愛呢?對于很多人來說，孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時候因為無錢讀書而退學(xué)，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所作的一切都是為了這個家。對于家他沒有一點點的自私。為了家里能夠維持下去，他放棄了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責(zé)任心太強，他在潛意識李認為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個家的。再說到少安的事業(yè)，可以這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實啊，付出才會收獲。有得當(dāng)然有失，事業(yè)上如日中天時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。
《平凡的世界》對我的影響也許我現(xiàn)在還無法預(yù)測，有一點時肯定的，它給予我一種來自靈魂的震撼。它改變了青春時期的我。我的思想，我的行為，我的態(tài)度。真的事無法言語，只記得那段時間自己好像很麻木，就像回到了那個時代，內(nèi)心充滿著各種幻想。我開始變得多愁善感了，我感覺世界事多么的美好。
生活沒有如果，他們的命運告訴了我們。我們每個人的命運都受制于這個時代。我們不能完完全全的決定著自己的命運，我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠大的理想很好，想平凡的生活也好，這只是我們追求幸福的一種途徑。
白楊讀書心得體會 篇14
讀書上苦澀的，只有盡自己所能，用心服從于讀，才能理解其真諦。在欣賞中排出了體內(nèi)的毒素，領(lǐng)悟人生的快樂，領(lǐng)悟人生的悲傷……這，是一味美劑。
此時讓我苦不堪言，可忽然間靈犀驟通，讓我望而止步，書山書峰，霎時成了膝下群嶺，便在有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的快慰。這苦后之樂，豈是懶干讀者所能體會的到的?
讀書之樂，樂在自我體會中。
讀書李白的飄逸、杜甫的沉郁、陸游的憂患、岳飛的壯志、東坡的豪邁、清照的戚愁，都盡收心底!
每當(dāng)我讀到“朱門酒肉臭，路有凍感興趣骨”時不禁憤怒慨嘆，黯然沉思，每當(dāng)我與“聊發(fā)少年狂”的老夫、“欲乘飛歸去”的醉客、“雄姿英發(fā)”的豪杰相對時，豪邁之氣頓生。“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的巾幗豪情。“待從頭，收拾舊河山”的鐵血丹心，無不令我激情飛揚。“暮春三月、江南草長、雜樹生花、群鶯亂飛”的人間美景，又常今我悠然神往，游目騁懷……不體會，豈有豈樂?
小彷短章，自是風(fēng)格綺麗，鴻篇巨制，更顯廣闊深邃。《在國演義》筆力雄健，宏偉壯闊，把戰(zhàn)爭描寫得千變?nèi)f華，各具特點，被稱為“形象的武經(jīng)”，精彩有“智慧之書”使我領(lǐng)略到“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的玄妙;《紅樓夢》包羅萬象，規(guī)模宏大，不失為封建末世的百科全書，燦爛群星的人物畫廊，千種人生風(fēng)情，萬般生活境況，多方位、多角度地揭露了封建社會的種種罪惡和腐朽，展示了封建社會必然走向崩潰的歷史命運。它們無不給我以登高望遠，指點人生的樂趣，讀書之樂，樂在細細品味中。
讀書使人生充實，視野開闊，魯迅教會我斗爭，巴金教會我憎恨。冰心教會我真愛……
真是洋洋萬言中自有人生真諦在。
書里人生，人生書中。與作者同仇敵愾，與社會促膝交流。能品人生疾苦，能賞人生歡樂。
這便是讀書滋味，這便是讀書之樂。讓我們的人生在閱讀中豐盈吧!
白楊讀書心得體會 篇15
把《生死疲勞》讀完了，心境很激動，這么厚厚的一本書，每一天讀兩小時左右，堅持了整整20天，書中那吊詭和磨礪真的讓人百感交集。全文脈絡(luò)清晰，語言流暢，思緒天馬行空，用動物的眼睛來觀察和體會的農(nóng)村變革。從某種程度上說，它是一部記實作品。這真是當(dāng)代最具想象力的作家莫言的一部長篇小說力作。
書中很多生動的片段，我讀著讀著偶爾會撲哧而笑，比如小三和西門豬去偷杏子吃的過程，比如莫言把尿液落到馬力帶上，回答是想給皮帶降降溫。當(dāng)然好笑歸好歸，這部小說最打動人心的還是藍臉的那種信念，那種自我命運自我作主的信念。本書給我印象最深的人物就是他，我覺得除了動物的形象生動外，僅有藍臉的形象刻畫得栩栩如生，也許是他的執(zhí)拗和毅力打動了我吧。他在月光下堅持勞動的形象在我心中很高大，那個樸實勤勞的農(nóng)民深深地印在我的腦海里。他的堅持也迎來了精神上的勝利，土地實行了包產(chǎn)到戶。可是我聯(lián)想到我們此刻的土地卻因開發(fā)商無節(jié)制的開發(fā)而越來越少，真想說讓土地適度開發(fā)吧，土地是農(nóng)民的生命。
佛教說有六道輪回，主要是讓我們與人為善，而莫言把生死輪回融入到小說創(chuàng)作上，一次次的輪回，使得整篇文章結(jié)構(gòu)清晰利落，讓人一目了然。這點上我很佩服他的創(chuàng)作構(gòu)想。莫言能用酣暢淋漓的語言和生動無比的情節(jié)把故事一一展現(xiàn)，他的想象力也讓我驚嘆，讓讀者看到他一流小說家的才華。他是當(dāng)代作家，又獲得了諾貝爾文學(xué)獎，所以能閱讀他的小說，我覺得很幸運。
再說說我認為的缺點：莫言很會調(diào)侃，經(jīng)常莫名其妙地插進：莫言在他某某書上說，我個人覺得有點不協(xié)調(diào)，我閱讀講究順暢和全身心投入故事情節(jié)，被他這樣一弄，我看得累，也許是我的品文境界沒到達吧。說出來不怕你們笑話，我至今還沒明白他為什么要加這樣一些跟故事情節(jié)沒多少關(guān)系的資料。再說說敘事者，突然變化之快，這個我是動物還是人要極力地去琢磨，異常是轉(zhuǎn)成狗后，真是多變啊，本人這個笨拙的腦跟不上他的速度。
作為文學(xué)作品，里面的個別字樣，我覺得還是粗俗了些，我提議未成年小朋友不要閱讀此類書籍，可能是我接觸的純文學(xué)作品跟這個還是大相徑庭。如果只是一般的小說，那這些字眼也就馬馬虎虎吧，可是是文學(xué)作品，那我還是覺得庸俗了點。還有，最終的結(jié)局，總覺得有所欠缺，跟前面的資料比結(jié)局還是遜色了點。當(dāng)然網(wǎng)上也有人夸他的結(jié)局的，所謂見仁見智吧。
整體來說，是一部不錯的作品，值得一讀。我們不能要求人是十全十美，當(dāng)然作品也是如此，十全九美就是不錯的作品了。
白楊讀書心得體會 篇16
莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，今天我看了一本書《查理九世》這本書作者是雷歐幻想。這里的內(nèi)容很豐富，深受讀者歡迎。我想說：“浪費的今天是昨日死去之人是苦苦奢求的，我們應(yīng)該珍惜每一天。
《查理九世》主要講了一個小學(xué)里的四個小學(xué)生組成的冒險隊，與查理九世在探險時遇到的各種稀奇古怪的事，那里非常的
暗，又很恐怖，讓我渾身發(fā)抖，他還有似乎不是一只簡單的狗，想象之外麻煩接踵而至。
感受是我認為《查理九世》中不但主人公吸引人，情節(jié)也很吸引人!書里面有一些腦筋急轉(zhuǎn)彎的謎題，以及人物永不放棄的精神值得我們學(xué)習(xí)。書類隨時會出現(xiàn)一些謎題，讓人摸不著腦袋很難猜測。這些謎題的答案用一種特別的石灰粉末制成。每冊書后贈送一張卡片，那是解密卡，只有用解密卡才能看見石灰粉末的蹤跡。
無形中，只在閱讀時，為喜愛探險的我增加了很多樂趣，也讓我很快樂，書中還有一些插畫，畫的栩如生，活靈活現(xiàn)，讓人不敢相信它。
《恐怖的女巫面具》中畫著一個高大的身影，在林間穿梭，感覺人不像人，鬼不像鬼，后面有一群警察追著跑。我一看就明白，這個人是在躲避著警察，不要那些警察追他，這些插畫讓人一些凌亂的腳，卻在往下一看，有一行小字上面寫著，請從腳印中找出墨小俠的腳印。
每次插話出現(xiàn)的時候，謎底就會出現(xiàn)這些謎題，非常有趣，圖文編排講究邏輯，且很有規(guī)律，這也是讓我很喜歡這本書的原因，并且讓我期待這本書的故事里情節(jié)。這個故事里的主人公是一個堅持不懈，勇敢的人，他的精神值得我們學(xué)習(xí)。
就像是你所厭惡的現(xiàn)在是未來的你，再也回不去，曾經(jīng)我們一定要多讀書，讀好書，好讀書。
白楊讀書心得體會 篇17
在這個寒假我讀了《四世同堂》，這本書的封面上有一個便簽，上面寫著三句話：值得每一代中國人閱讀的文學(xué)經(jīng)典;值得每一個中國人珍藏的民族記憶;老舍：它是我從事寫作以來最長的、可能也是的一本書。尤其是老舍先生說的這一句話，最讓我記憶猶新，讓我對這本書有了更深一層的愛意。
首先，我來為大家介紹一下這本書里的26位主人公，他們分別是：桐芳，祁瑞宣，高亦陀，韻梅，李四爺，祁老太爺，孫七，天佑，馬老太太，錢先生，小順，祁瑞全，妞子，祁瑞豐，丁約翰，長順，冠曉荷，白巡長，大赤包，小文，藍東陽，文若霞。招弟，高弟，胖菊子，小崔太太等。
《四世同堂》是一部中國現(xiàn)代長篇小說經(jīng)典名著。小說在盧溝橋事變爆發(fā)，北平淪陷的時代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層，各色人等的榮辱浮沉，生死存亡。作品記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，那一派古老、寧靜的生活被打破后的不安，惶惑與震撼，鞭撻了附敵作惡者的丑惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出百姓們面對強敵憤而反抗的英勇無畏，謳歌、弘揚了中國人民偉大的愛國主義精神和忠貞高尚的民族氣節(jié)，史詩般的展現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)期間，中國人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭作出的杰出貢獻，氣度恢弘，可歌可泣。
老舍先生以多年來的寫作經(jīng)驗，刻畫了祁老人，瑞宣，大赤包，冠曉荷等一系列栩栩如生的藝術(shù)形象。讓人廢寢忘食。
白楊讀書心得體會 篇18
人總是在不經(jīng)意的時候與他人緊密相連，創(chuàng)造出一個個奇跡，這是一偶然，也是一種必然，這正是《解憂雜貨店》告訴我的。
《解憂雜貨店》這本書主要敘述了三位失意的年輕人在一個半夜盜竊后潛逃到一座廢棄已久的“浪矢雜貨店”中，奇跡地與三十二年前的人通信，解除來新人的煩惱，改變了來信人的命運。最后，三人都得到不同的人生啟發(fā)。
同樣，也給我一個全新的人生啟發(fā)。“人”這個字的結(jié)構(gòu)就是互相支撐，無論是書中的三位對人生彷徨的年輕人，還是現(xiàn)在的我們，我們都需要互相幫助、扶持、被需要。而正是他們?nèi)说膬?nèi)心原有的善良，讓他們在寄信和寫信的過程中，也漸漸認清了自己，改過自新，并感悟到：無論干過什么壞事的人都有資格，有能力去幫助別人，即使前途迷茫，也可以重新再來，找對正確的方向，無怨無悔地燃燒自己的人生。
每當(dāng)讀到深處，我會想到，在生活中也是一樣，即使再強的人，也有需要幫助的時候，而在這時，即使自己是很卑微的人，也可以幫助到別人。正如，我們平時的學(xué)習(xí)生活，在別的同學(xué)不會做一道題的時候，如果自己會，就主動上前去幫助他;在別人摔倒的時候，匆忙走上前去把他扶起;在別人傷心難過的時候，走上前去安慰他……這些微不足道的舉動，都是你的人生價值，都能為之，盡管彼此不認識，也沒關(guān)系，只要是發(fā)自內(nèi)心的呼喚，就能給他人帶來巨大的力量。
我覺得《解憂雜貨店》這本書是一本奇跡小說，在豐富我的閱歷時，也能慢慢地接觸我心中的疑惑和憂慮。
白楊讀書心得體會 篇19
愛也徹底，恨也徹底。報恩也徹底，復(fù)仇也徹底。這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受。中國有句俗語叫做“君子報仇，十年不晚”，報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的。
而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的。在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人、曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。在確認了所要尋找的人以后，他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣，于恩人抱拳云“赴湯蹈火，再所不惜”，于仇人一劍刺死。他選擇了他自己的方式。
對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來。如果說他的報恩令人感動，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚。
白楊讀書心得體會 篇20
核工業(yè)部為表彰鄧稼先20多年來為發(fā)展我國核武器做出的重大貢獻，為使他那不計名利、甘當(dāng)無名英雄和艱苦奮斗、舍生忘死的革命精神發(fā)揚光大，號召廣大科技人員向他學(xué)習(xí)。
鄧稼先可歌可泣的優(yōu)秀事跡，他那偉大的抱負和精忠報國的感人精神深深震撼著人們的心靈!
外國有一本書，題為《比一千顆太陽還亮》。鄧稼先獻身的事業(yè)，亮過一千顆太陽!他從34歲接到命令研制中國的“大炮仗”以來，告別妻子和兩個幼小的兒女，隱姓埋名進入戈壁灘。20多年來，他和他的同事們沒有任何人在報刊上占過巴掌大的版面。他們都把自己的姓名和對祖國、對人民的深愛埋在祖國最荒涼最偏僻的地方。人們常常忘記他們，只有當(dāng)“大炮仗”的沖擊波沖擊各國地震監(jiān)測站，引起世界一次又一次矚目的時候，人們才想起他們的存在……
1986年7月29日，為中國核武器事業(yè)奉獻畢生精力的元勛鄧稼先病逝于北京。
全國上下為這位中華精英過早離開人世而感到悲痛。
他的朋友們懷著無比悲痛、崇敬的心情獻給他一支挽歌——《懷念鄧稼先院長》
白楊讀書心得體會 篇21
《金色的腳印》這篇課文是以主人公正太郎的觀察視角為明線，以正太郎與狐貍一家日益親近的情感及行為變化為暗線，體現(xiàn)了老狐貍愛子之情，展現(xiàn)了動物之間生死相依的那濃濃的親情，歌頌了愛的力量，贊美了人與動物之間相互信任、互相幫忙、和諧相處的完美關(guān)系。
三只狐貍，一個男孩兒，一個愛心，構(gòu)成了一個感人的故事。是啊，大自然是人和動物共同的家園，人類要和動物和睦相處，這個世界才會更加完美。
在我以前上幼兒園的時候，我在路旁買了一只小雞，又怕它孤單，所以我又買了兩只。
回到家里，我迅速把小雞們放到一個箱子里再放到陽臺上。我又在箱子里放了點兒小米粒，它們高興地吃了起來。
第二天早上，我又來到陽臺，卻發(fā)現(xiàn)它們什么都不吃了。我又叫來了媽媽，媽媽說這是因為它們只呆在箱子里，不能吸取大自然的新鮮空氣而導(dǎo)致這樣。中午，我來到假山，把小雞們送到了它們的家園。
直到此刻，我才明白，動物是屬于大自然的，大自然、動物、人類和睦相處，才會共同構(gòu)建一座屬于大家的“和諧樂園”。
從此刻起，我要和動物們構(gòu)建一個新的友情(友誼)，讓動物們和人類零距離地接觸，這樣，才會多讓地球生存幾億年!使人和動物的友情永遠都不可摧毀。這，就是愛的力量!
白楊讀書心得體會 篇22
《紅與黑》這部名著，我自小便常常聽大人講起。直到最近，我才有機會拜讀了這部令司湯達享譽世界的名著。
小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了19世紀(jì)初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣，強烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實主義的奠基作品。對于這本書，我希望用五個詞來評價經(jīng)典、深刻、悲壯、開闊、慘烈。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行深刻反應(yīng)出對十九世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級社會制度的抨擊，把一個普通青年的兩段愛情折射出法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執(zhí)政的關(guān)鍵時期期間劍拔弩張的氣氛。
司湯達在《紅與黑》中著重刻畫人物內(nèi)心活動的細致和逼真，常常只言片語就把人物行動、周圍環(huán)境交代過去，而對其內(nèi)心的活動則不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣、動人心弦。作者在于連得知德雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁，而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁的篇幅細致描寫。德雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。
全書最耀眼也是文學(xué)的人物自然是于連索雷爾，平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑是他一生的骨架，追求幸福的熱情和毅力、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求英雄的夢想經(jīng)歷，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
在社會現(xiàn)實阻礙實現(xiàn)抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標(biāo)、決定實現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示個人反抗行不通外，就有了對當(dāng)今社會更實際的意義。
當(dāng)我落筆將寫下看完此書的思想時，發(fā)現(xiàn)寫出感想的時間已與閱讀原著的時間相差無幾了。我興奮于自己得到書中的啟示，感動于書中在動蕩黑暗的社會中掙扎而依然壯烈的悲劇愛情。當(dāng)有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答我讀過后面加上一句我也掩卷沉思過
白楊讀書心得體會 篇23
書是一盞錚亮的燈，照亮我心中的黑暗，讓我明白了世間的善惡美丑；書是一對潔白的翅膀，帶我飛到云海深處，一覽山河的壯麗美景；書是一葉堅固的小舟，帶我駛向成功的彼岸，任憑風(fēng)吹浪打也不回頭。古人曰：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”而現(xiàn)在老師常說：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”這些足以說明讀書是何等的重要。
我愛讀書，常常廢寢忘食的讀著書。書中精彩的情節(jié)往往讓我忘記了一切，整個身心都沉浸在書的世界里。當(dāng)書中的主人公勝利時，我會高興的手舞足蹈；當(dāng)邪惡沒有受到懲罰時，我會氣得直跺腳；當(dāng)英雄犧牲時，我的眼淚會順著臉頰往下流。
媽媽說我是書呆子，爸爸覺得我是個書癡，但我卻為這些外號感到自豪。因為讀書是我一生中最快樂的事。讀書讓我獲得了知識，讀書讓我提高了寫作水平，讀書讓我修身養(yǎng)性，讀書讓我感情豐富。書打開了我的心靈窗戶，使我看到了廣闊的世界。書使我認真思考，盡情的歡笑。書是知識的源泉。書將永遠陪伴我在人生的道路上，勇往直前，書將帶給我無限的快樂。
白楊讀書心得體會 篇24
一天，我在家里閑著沒事做就鬧著要爸爸帶我去看書，剛走進書店的三樓就被一本叫做《地心游記》的書吸引住了，便拿了一本看了起來。上面講述的是阿克賽爾與他的叔叔收到一封密碼信，破譯了密碼以后竟然發(fā)現(xiàn)這是一封通往地心的介紹信。入口是火山。好奇心強的叔叔便拉著阿克賽爾去探險，于是旅程便開始了。
在旅程開始的前一天阿克賽爾總是勸叔叔不要去探險，入口可是火山。萬一自己有不測自己的未婚妻怎么辦呢。恰好相反他的未婚妻要他去鍛煉一下。阿克賽爾只好認命去探險了。
其中有一段是這樣的：阿克賽爾與他的叔叔走散了，自己的水壺里面的水又不多了。他就往里走。
走了一段路不知不覺他把水喝光了，面對著漆黑的洞，他又憑借著自己所學(xué)到的知識找到了自己的叔叔。第二天口渴難忍的阿克賽爾便向叔叔要水喝。雖然叔叔的事物夠吃幾個月，但水只剩下不到半壺。叔叔見阿克賽爾的嘴唇都干裂開了，便給了他一點水。他們又利用自己所學(xué)的地質(zhì)知識找到了水源。砸破石頭，水緩緩地流了出來，一直流向地底，有了這條小溪的支持，他們對通往地心越來越有希望。
終于他們憑借著堅強的毅力與頑強的探索精神來到了地心，地心沒有熔巖，反而有大海和陽光，在海里還有許多遠古巨獸在搏斗，他們往前面一個巨大的蘑菇森林走去，交談著彼此的心聲。
就在這時，一只巨獸猛撞過來，他們一讓，那巨獸便把入口撞塌了。
讀到這里我被阿克賽爾的這種頑強的精神所折服。
想知道他們是怎么出來的嗎?看了這本書就知道了。
白楊讀書心得體會 篇25
《偷影子的人》是法國作家馬克·李維的作品。我看第一遍的時候，就已經(jīng)被這本書深深地吸引住了。
《偷影子的人》講述了一個在班上經(jīng)常被欺凌的男孩有一天發(fā)現(xiàn)自己擁有別人所不具備的特異功能--能偷別人的影子，當(dāng)他的影子和別人的影子重疊的時候，男孩就能夠知道他人心中的真實想法。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己有這樣的一種奇異的能力后，他慢慢地成為幫助身邊的人的心靈伙伴，為偷來的影子帶去了生命中的一點點光芒，這種能力從童年伴隨他到長大成人，在這個過程中，所記述男孩與媽媽之間的親情為人動容，媽媽的老去也讓人落淚;男孩與自己從小的玩伴之間的友情，至真至誠;最后，男孩在蘇菲與克蕾兒的愛情抉擇，告訴了我，選擇自己心中最放不下的那個，不要被暫時的假象的愛迷惑了自己的心。而這種選擇付出的代價是痛心的，慶幸的是，最后故事是個美好的結(jié)局。 當(dāng)看完整本書的時候，感覺很溫暖。作者仿佛把我的影子給偷了，向我訴說著自己的童年。我想，每個人的童年或多或少都會與《偷影子的人》里頭的小男孩的童年有相似之處吧。
我最大的感觸就是：要及時行孝。里面有一段話說的很對“青少年時期，我們總夢想著離開父母的一天，而改天，卻換成父母離開我們了。于是我們就只能夢想著，能否有一時片刻，重新變回寄居父母屋檐下的孩子，能抱抱他們，不害羞地告訴他們，我們愛他們，為了讓自己安心而僅僅依偎在他們身邊。”
想起小時候，每次生病時，爸爸總是會陪在我身邊，在我床邊照顧著我。每次受傷時，父母總是第一個擔(dān)心我的人。他們?yōu)槲覀兏冻隽诉@么多，卻從未要求過什么回報，只希望我們能健健康康地長大成人，能有自己的事業(yè)，最終看著我們和心愛的人一起組建家庭。可是，我們漸漸地讓父母淡出了我們的視線，但在父母的眼中，我們還是他們的全部。不是有一句話這樣說嘛：不管你是十八歲還是八十歲，在父母的眼中，你還是小孩子。并不是要等到長大了，有工作了，有能力去買東西給父母用那才是孝順，幫忙做一次家務(wù)，好好學(xué)習(xí)，少讓父母操心這也是孝順的表現(xiàn)。所以從現(xiàn)在起，及時行孝吧。
白楊讀書心得體會 篇26
今天晚上看了《鴻門宴》，英文名竟然是white vengeance。看來以后看片還是需要多多注意英文譯名，否則像上次那樣在飛機上對著屏幕發(fā)呆半天，實在是不知道IP Man(《葉問》)是啥片。
老實說，看《鴻門宴》很大程度上是基于張涵予，因為某人真的很像他，哈哈。而寫這篇影評呢，絕對不是因為他，他還沒那么大的魅力讓我如此煞費苦心的寫文章呢。唉，說白了，就是基于我前幾天制定的20xx年度計劃的其中一項：每個月看一部電影，并寫觀后感，且不少于1000字。以我廢話的能力，我堅信這個數(shù)字是不足為懼滴。好吧，廢話不多說，進入正題。
首先，我不得不說的是，這還真的是爛片。《鴻門宴》這個是眾所周知的著名歷史事件，即便編劇要改成小說，改成《鴻門宴傳奇》，但是也不能這么違背事實呀。看完后我的感覺就是，這部電影拍攝的是按照導(dǎo)游或者是編劇理解的、想象的、認為的項羽設(shè)宴想要殺死劉邦的故事。撇開這個真實的歷史背景，影片其實還是很不錯的，但是錯就錯在用了這么個歷史事件。歷史是你無法改變的，你只能盡力去展現(xiàn)其完整的一面，而不是這么斷章取義，搞得這么支離破碎。你可以拍一部發(fā)生在這么宏偉背景下的一件小事，沒人會追究真假，可是偏偏把那些個不靠譜的事情安排在歷史上鼎鼎有名的人物上，難怪豆瓣上那些稍微有點歷史常識的人會如此看不過，義憤填膺，寫個幾千字的文章來罵這一部電影了。
到處都是不符事實的片段：1、劉邦取咸陽，張良也是勞苦功高，可是電影里面卻是劉邦取下咸陽之后，蕭何請來張良商量余下事宜。張良出現(xiàn)的時間點嚴(yán)重不對呀，你這樣會誤導(dǎo)很多小朋友的啦。2、啥時候劉邦也和虞姬有這么一段啦 虞姬壓根兒就沒出現(xiàn)的必要嘛。項羽第一次與虞姬見面，沒說兩句就來一句:你喜歡我了嗎 害我噗噗得笑出聲音來，這也太狗血了吧，什么爛橋段呀。有必要這樣嗎 還不如一開始就直接讓虞姬以項羽夫人身份出場呢。更扯的是，虞姬與項羽初次見面的那個場景，那個秦國將軍有坑吧。干嘛非要人家脫-衣服，看看是秦國人還是楚國人呀，脫了衣服能看到個屁呀，難不成你還擔(dān)心虞姬身上刺青了，背上寫著：我愛楚國 這個橋段真的是爛到爆了!3、范增是不是瞎子，我在看電影的時候不太清楚，后來一查，人家明明就好好的呀，雖然年紀(jì)大了，但也不至于就非得眼瞎吧，就是為了后面下盲棋做準(zhǔn)備 可是人家張良在集市上與小市民下棋，不也是不看棋盤，自顧自地喝茶呢。不一定非要盲了才可以下盲棋呀。而且一來就是五盤。太坑爹了，沒看見張良直冒汗呀。真是難為人家了。著實不喜歡伴隨圍棋比賽出現(xiàn)的那些血腥鏡頭。
除去嚴(yán)重違背歷史事實這個致命點來說，這部電影也有不錯的地方。比如演員!雖然一個好端端的鴻門宴，硬是被搞成了一個天原杯(引用豆瓣上某人的話，我覺得太對了)，我表示不解。為什么我不表示憤怒呢 是因為我覺得張涵予和黃秋生演技太好了，整個片段，我都目不轉(zhuǎn)睛地盯著張涵予看，想到了以前他主演的那些片《集結(jié)號》、《風(fēng)聲》。雖然吉兇難料，但是他堅毅的眼神總是令人覺得心安，無論如何，主人公總是能逢兇化吉。看完電影后，搜了一下張良這個人，這才知道他在鴻門宴這一歷史轉(zhuǎn)折點的重要性，他設(shè)計讓劉邦以最最最謙卑的姿態(tài)出現(xiàn)在項羽面前;“項莊舞劍志在沛公”，張良趕緊找來樊噲幫忙;借口上茅廁，讓劉邦和蕭何趕緊回去，只身一人忽悠項羽，令其卸下戒心。張良這腦袋真好使!張涵予飾演的張良真是太有男人味了，最喜歡智慧型的男人了!哈哈。
再來說點電影的其他部分：配樂很一般，感覺都不是很應(yīng)景的說。該跌宕起伏的時候沒有跌宕起伏，都沒有那種蕩氣回腸的感覺。
總體來說，這部電影呢，只能是沖著演員的表演去看，還是很不錯的。