優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想（精選25篇）
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇1
平淡得如秋水的文字，卻描繪出一片多彩的風(fēng)土畫(huà)，吟誦出一串凄婉的歌謠。這，就是蕭紅的著作《呼蘭河傳》。
寒假里，這本使我深有感觸，回味無(wú)窮。
書(shū)中，蕭紅通過(guò)一個(gè)四五歲女孩的視角，寫(xiě)下了她的童年。一個(gè)個(gè)故事獨(dú)立而又渾然一體。其中，我最記憶深刻的是小團(tuán)圓媳婦的故事。
小團(tuán)圓媳婦有個(gè)婆婆，這婆婆待她一直很不好，經(jīng)常打她，掐她，罵她……。后來(lái)，小團(tuán)圓媳婦生了場(chǎng)大病，臉色蒼白，奄奄一息。她婆婆不是去請(qǐng)大夫，而是幫小團(tuán)圓媳婦舉行了驅(qū)鬼活動(dòng)。跳大神，熱水洗澡驅(qū)鬼，扎彩人……最后活生生的一個(gè)人，就被他們折磨死了。
看完小團(tuán)圓媳婦的故事，我的心情像大海一般波濤兇涌，久久不能平息。也許，小團(tuán)圓媳婦的病，只要多吃點(diǎn)藥，就能解決。也許，那些所謂的跳大神，熱水洗澡驅(qū)鬼，扎彩人……，不做反而會(huì)好。可是再多的“也許”也換不回小團(tuán)圓媳婦的命了。這一切的一切，都是那時(shí)封建迷信制度惹的禍。我陷入了沉思，再看看當(dāng)今的社會(huì)，雖然比那時(shí)好多了，但這種現(xiàn)象依然存在。有一次，我好朋友小芳說(shuō)：“大年初一，她自己不小心摔碎了一個(gè)玻璃杯，正想掃掉，她奶奶連忙擋住她的手，然后說(shuō)歲歲(碎碎)平安。掃了就不好了，不許掃!”后來(lái)那些碎玻璃還扎傷了一個(gè)客人的腳。我聽(tīng)后想：我一定要努力學(xué)習(xí)，盡我的力量驅(qū)逐這種現(xiàn)象!
小團(tuán)圓媳婦的故事，使我很同情她，同時(shí)又很憤怒!然而再讀讀作者與她的祖父的故事，我不禁又哈哈大笑。祖父最關(guān)心作者蕭紅，祖父就像是蕭紅的知心小伙伴，和她嬉戲玩耍。蕭紅與祖父經(jīng)歷的每一件事，都成了她童年的快樂(lè)音符。想想蕭紅無(wú)憂無(wú)慮的童年，再想想身處童年的自己突然很高興。是呀，時(shí)光如水，逝去如飛，讓我們珍惜童年時(shí)光吧!
讀完了《呼蘭河傳》，我要謝謝蕭紅作者，她讓我懂得了要好好珍惜現(xiàn)在所擁有的東西，好好生活，好好學(xué)習(xí)!
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇2
我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)“三十年代的文學(xué)洛神”蕭紅的名字，我很好奇——這位女作家的文字究竟有什么樣的魅力，會(huì)讓她得到這樣的盛譽(yù)。懷著這樣的好奇和崇敬的心情，我閱讀了蕭紅的成名作《呼蘭河傳》。
《呼蘭河傳》是蕭紅的回憶錄，記敘的都是她在故鄉(xiāng)呼蘭經(jīng)歷的往事。整本書(shū)中，給我留下深刻印象的有兩個(gè)人——蕭紅的祖父和老胡家的小團(tuán)圓媳婦。
蕭紅的童年生活是快樂(lè)的，她有一個(gè)像樂(lè)園一樣的后花園和疼愛(ài)她的祖父。在園子里，她無(wú)所顧忌地干著她想干的事情：捉蜻蜓、采黃瓜、把缸扣到頭上當(dāng)作房子……而這樣的自由是從哪兒來(lái)的呢?是來(lái)自她祖父的愛(ài)，她在后園里搞破壞，祖父不責(zé)罵她。我想，如果沒(méi)有了祖父的關(guān)懷，肯定就不會(huì)有蕭紅的美好童年。
而老胡家的小團(tuán)圓媳婦的命運(yùn)則是個(gè)悲劇了。老胡家用錢(qián)訂下了小團(tuán)圓媳婦后，就接了回來(lái)。蕭紅在她打水的時(shí)候遇見(jiàn)了團(tuán)圓媳婦，她覺(jué)得小團(tuán)圓媳婦“黑乎乎、笑呵呵，怪好的”。可是別人卻說(shuō)團(tuán)圓媳婦不像個(gè)團(tuán)圓媳婦。公婆打罵她、虐待她，終于讓她生了一場(chǎng)大病。那個(gè)“黑乎乎、笑呵呵”的小團(tuán)圓媳婦走了。她是被誰(shuí)害死的?她是被過(guò)去封建社會(huì)的舊觀念害死的，它就像一個(gè)吃人的魔獸，殘害著無(wú)辜的人的生命。如果現(xiàn)在還有很多人信服那種舊觀念，那么這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想!
回顧過(guò)去并不代表落伍和退步，在我們展望未來(lái)的也應(yīng)該回顧歷史，從那些事件中吸取教訓(xùn)，不讓悲劇重演。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇3
慢慢的看下去，靜下心來(lái)看，去感受書(shū)中人物喜怒哀樂(lè)，去了解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，讀著、思考著，就把我從工作的思維定式中拉出來(lái)，讓我可以從另一個(gè)角度去面對(duì)生活中發(fā)生著的一切。我覺(jué)得這才是讀書(shū)的意義，現(xiàn)在生活節(jié)奏這么快，給你一個(gè)停下來(lái)思考的機(jī)會(huì)。
公司一位前輩，本科進(jìn)公司，現(xiàn)在已經(jīng)是北師大在讀的博士，業(yè)務(wù)上也非常成功，同時(shí)還把孩子的教育做的非常好，總覺(jué)得她的人生過(guò)得太豐富了，她說(shuō)：“沒(méi)有知識(shí)的給養(yǎng)覺(jué)得空虛了些，我們老師說(shuō)過(guò)，母親讀多少書(shū)都會(huì)滲透到孩子們的腦海里去，這點(diǎn)比父親重要。”
讀書(shū)可以有方向，但是不要有太強(qiáng)的目的性，讀書(shū)不是研究也不是關(guān)鍵字檢索，讀書(shū)是一種習(xí)慣，是一種生活方式，讀書(shū)這件事值得你把它看得和吃飯、睡覺(jué)一樣重要，只要你不功利的去對(duì)待他，他一定會(huì)為你的生活增添很多的色彩。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇4
我讀了呼蘭河傳，在這本書(shū)中我明白了很多道理和寫(xiě)作方法，也會(huì)讓人知道以前的生活是什么樣子的，讓現(xiàn)在的我們懂得去努力可以創(chuàng)造更好的未來(lái)，也可以讓爺爺奶奶，爸爸媽媽們知道我們祖國(guó)的花朵可以讓世界變得更美好。
第一章讓我了解了這個(gè)地方，比如學(xué)校或是一些小店，讀完第一章以后突然讓我覺(jué)得這里有一種家鄉(xiāng)的感覺(jué)。作者像把這里的人物寫(xiě)活了一樣比如一個(gè)賣(mài)饅頭老人倒在地上起不來(lái)了，過(guò)路的人趁老人不注意拿幾個(gè)饅頭就走了。這種事在現(xiàn)實(shí)生活中也時(shí)常出現(xiàn)。后面幾張都是寫(xiě)在這里發(fā)生的一些有趣的事。雖然生活不富裕但每天開(kāi)開(kāi)心心也很好他們?cè)谶@里很幸福不用天天那么傷心。
以后我們要努力學(xué)習(xí)，讓現(xiàn)在的生活變得更好讓我們的家人更幸福。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇5
一個(gè)人，一場(chǎng)故事，一世遭遇，成就了《活著》。富貴的苦難，已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步，他從一個(gè)富家少爺，淪落到貧苦農(nóng)民;他氣死他爹，輸光財(cái)產(chǎn);他的兒女死了，妻子死了，女婿死了，外孫也死了，可他卻還活著，孤零零的活著。
當(dāng)在黃昏的田野上，富貴和他那頭老牛耕耘在田地里，富貴對(duì)牛叨絮的那席話差點(diǎn)讓我憐憫的掉下淚來(lái)。我覺(jué)到了余華的殘忍，他為什么要讓富貴活著?沒(méi)有了親人，沒(méi)有了愛(ài)，只有大半輩子數(shù)不盡的苦難，富貴活著的意義何在?人到底為什么而活著?
當(dāng)福貴看到賭的傾家蕩產(chǎn)的龍二被斃掉的那一刻，慶幸的是福貴，后怕的也是福貴。他慶幸，是因?yàn)楸粩赖舻娜瞬皇亲约骸Ｋ笈拢且驗(yàn)楸粩赖舻娜吮驹撌亲约骸Ｃ\(yùn)是未卜的，生命是脆弱的。敗家子的自己氣死了爹，他知道，自己害死了一個(gè)生命;當(dāng)被抓去拉大炮的自己回來(lái)沒(méi)有看到娘的最后一眼，他明白，生命原來(lái)如此脆弱;當(dāng)他的家人一個(gè)個(gè)死去的時(shí)候，他懂得，活著不易，活著有多好!
種地的艱辛，讓他體會(huì)到活著的不易;公社的磨難，讓他感受到活著的美好。活著就幸福，再艱難，只要活著那也是幸福;死亡是痛苦的，再好的墓葬，那也是痛苦。當(dāng)富貴的家人一個(gè)個(gè)離自己而去的時(shí)候，有痛苦，但更多的是珍惜，珍惜自己現(xiàn)在還具有的生命，他知道，活著有多好。
余華《活著》的自序：“作為一個(gè)詞‘活著’在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，他的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于攻擊，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸。”這里有一個(gè)關(guān)鍵詞時(shí)“忍受”。可見(jiàn)余華筆下的富貴面對(duì)生命的苦難與絕望只是忍受，沒(méi)有反抗，更不用說(shuō)蔑視。也許有人不怕死，但他一定不想死;也許有人想要死，但他一定不愿意死。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇6
這個(gè)由人組成的社會(huì)上，每個(gè)人根據(jù)自己的家事、背景、資質(zhì)、境遇等等都在社會(huì)上出任一個(gè)角色，給自己訂立一個(gè)位置、一個(gè)生活方式、一種幸福的方式，然后就做著，最好能樂(lè)在其中，從而擁有一個(gè)快樂(lè)的人生。這就是大多數(shù)人的人生的意義吧。
當(dāng)我們擁有一個(gè)溫暖但規(guī)則的環(huán)境，我們可能會(huì)膩味，就象對(duì)甜蜜的食物。從而想追求些放任、改變的東西，沒(méi)有規(guī)則框框的東西，讓心性放任表達(dá)的東西——所以，我們有文學(xué)、有藝術(shù)、有唱歌跳舞電影電視等等精神食糧。就象風(fēng)箏，放出去了還是要回來(lái)的，必定我們是人，人有基本需要，如果你不循規(guī)蹈矩地做你該做的事情，你就可能失去最基本的生活，比如吃、穿、住、配偶、孩子等等，這些個(gè)東西平時(shí)你不會(huì)太在意，但一旦失去卻是真的不行。
的確，這個(gè)社會(huì)有極少數(shù)對(duì)基本需求完全漠然的神一般的人物，相信這類(lèi)人物跟常人有本質(zhì)的差別，天生的差別。他們負(fù)責(zé)犧牲自己的常人幸福，創(chuàng)造杰出的精神食糧，這樣大眾的人生就不會(huì)太過(guò)貧乏。
比如藝術(shù)家，與常人思維不同，他們有強(qiáng)烈想表達(dá)的東西，但又困擾于自己的人的肉身需求：“叫我來(lái)說(shuō)吧。我猜想你是這樣一種情況。一連幾個(gè)月你腦子里一直不想這件事，你甚至可以使自己相信，你同這件事已經(jīng)徹底絕緣了。你為自己獲得了自由而高興，你覺(jué)得終于成為自己靈魂的主人了。你好象昂首于星斗中漫步。但是突然間，你忍受不住了。你發(fā)覺(jué)你的雙腳從來(lái)就沒(méi)有從污泥里拔出過(guò)。你現(xiàn)在想索性全身躺在爛泥塘里翻滾。你拼命往肚里灌酒，你憎恨自己，簡(jiǎn)直快要發(fā)瘋了。”魚(yú)與熊掌不可兼得，藝術(shù)家脫離尋常越多，藝術(shù)成就越高。所以，大凡成就卓越的藝術(shù)家都是精神病，如畫(huà)家梵高、音樂(lè)家舒曼。法國(guó)作家普魯斯特說(shuō)過(guò)：“所有杰作都出自精神病患者之手。”總之，天才異于常人，他們過(guò)著瘋狂的日子，創(chuàng)作出瘋狂的作品。
天才或常人，各自選擇了自己的生存方式，各得其所。毛姆大概是把藝術(shù)比做月亮，把常人生活比做六便士，文中有對(duì)畫(huà)家的前妻、兒子世俗行為的諷刺挖苦，其實(shí)我覺(jué)得大可不必，畫(huà)家為了藝術(shù)不再是人，成為神，而那些妻子、兒子還是人。沒(méi)有、也不應(yīng)該有什么道德對(duì)錯(cuò)之分。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇7
莎士比亞作為英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的藝術(shù)大師，被馬克思稱之為“最偉大的戲劇天才”。莎翁的作品幾乎是個(gè)悲劇的世界，《羅密歐與朱麗葉》千年傳唱流了千年的淚水;《哈姆雷特》一個(gè)快樂(lè)王此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)的憂郁又何嘗不震憾了一大批人……但他的喜劇也同樣值得一讀再讀。
劇中主要人物有安東尼奧、夏洛克、巴薩尼奧、鮑西亞、杰西卡和羅蘭佐。他們生活在商業(yè)味濃重的威尼斯，安東尼奧熱心幫助巴薩尼奧去見(jiàn)美貌的富家嗣女鮑西亞而向放高利貸的夏洛克借了三千塊錢(qián)，并依夏洛克的立下了違約割胸口一磅肉的契約。
安東尼奧的全部資本都在“海上”，他的商船因故未能及時(shí)返回，于是夏洛克一紙狀書(shū)把他告上法庭。法庭協(xié)調(diào)未果，因?yàn)椴粦押靡獾南穆蹇瞬灰退_尼奧三倍甚至十倍于借款的還款，只要那一磅肉。法庭審判中，鮑西亞女扮男裝出場(chǎng)作為律師用自己的博學(xué)使夏洛克打消割肉的念頭的同時(shí)拿不回借款
莎翁的名劇《威尼斯商人》探求的是金錢(qián)這一古老而又永不過(guò)時(shí)的話題。然而作為一個(gè)法科的學(xué)生，我從中更多的是看到中世紀(jì)威尼斯的法制狀況。
第一、健全的經(jīng)濟(jì)法律制度。正如我們所熟悉的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。威尼斯作為中世紀(jì)意大利的商業(yè)中心，工商業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，而匹配之的無(wú)疑就是健全而完善的經(jīng)濟(jì)法律制度。這里指的是不是現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)法律制度，而是最初的契約制度。我們?cè)谟捌锌梢钥吹竭@樣的一個(gè)片段:安東尼奧在向夏洛克保證但當(dāng)巴薩尼奧的擔(dān)保人時(shí)，夏洛克列舉了安東尼奧的財(cái)產(chǎn)及其財(cái)產(chǎn)穩(wěn)定情況。
這只是一個(gè)小小的片段但我們?nèi)睆闹兄辽倌芸吹?點(diǎn)東西，第一是擔(dān)保人制度，第二則是我們現(xiàn)代意義上說(shuō)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估制度。擔(dān)保人制度的產(chǎn)生，事實(shí)上是基于一種對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)。在雙方的約定中引入有能力保障交易和契約成功履行的第三方，不僅讓交易的出資方能夠放心大膽地進(jìn)行投資，也使借款人能夠拿到供流轉(zhuǎn)的資金，從而保證了工商業(yè)的順利進(jìn)行。
威尼斯的繁榮從某種意義上來(lái)說(shuō)是得益于這樣一種擔(dān)保制度的。第二個(gè)則是風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估制度，我不知道這種對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估始于何時(shí)，為什么會(huì)產(chǎn)生，但當(dāng)我看到夏洛克準(zhǔn)確明白地分析安東尼奧的財(cái)產(chǎn)并對(duì)其進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)分析時(shí)，我不禁對(duì)猶太民族出眾的智慧發(fā)出由衷的感慨。這應(yīng)該就是現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估制度的一個(gè)中世紀(jì)藍(lán)本吧!我想放在現(xiàn)代，夏洛克也許是一個(gè)不錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)投資評(píng)估師。
第二、法官和律師在中世紀(jì)威尼斯的崇高地位。
我們?cè)谟捌锌梢钥吹侥敲匆粋�(gè)場(chǎng)景，在威尼斯的主政官在得知鮑西亞假扮的法官是來(lái)自某一_官推薦的后起之秀的時(shí)候，非常熱情地迎接了他，并在案件的審理過(guò)程中給予了很多幫助。了解歷史，我們知道，這個(gè)時(shí)期的威尼斯實(shí)施上還是處于封建統(tǒng)治的背景下的，威尼斯的主政官相當(dāng)于整個(gè)威尼斯的皇帝，他的話就是法律。
可是在威尼斯主政官在審理案件整個(gè)過(guò)程中，并沒(méi)有像我們的所熟悉的封建_者那樣的專斷，而是把主動(dòng)權(quán)讓給律師，顯示了其對(duì)法官律師和法律的絕對(duì)信任和尊重。我并不知道法官和律師這種崇高的地位從何而來(lái)，也許是他們本是就是出身統(tǒng)治階級(jí)，接受過(guò)更加優(yōu)秀的教育，擁有無(wú)比的人格魅力。是他們用自己的努力讓威尼斯在那個(gè)籠罩著黑暗的時(shí)代里的城堡，散發(fā)現(xiàn)代民主和法律的光芒，奠定了律師和法官在社會(huì)領(lǐng)域無(wú)與倫比的影響力。
第三、法律中的民族歧視規(guī)定。威尼斯商人中夏洛克一角色給我的印象很深，他雖然是個(gè)守財(cái)奴，心胸狹窄，復(fù)仇心極重，一遇機(jī)會(huì)便要瘋狂報(bào)復(fù)對(duì)他不利的人，非要置對(duì)手于死地不可的人。可是我卻覺(jué)得真是非常不公平的，莎士比亞在塑造這個(gè)角色的時(shí)候?qū)⑺衉的元素集一身，將他的陰險(xiǎn)與狠毒描寫(xiě)的淋漓盡致，而安東尼奧卻是完全的美化：他珍重友情，為了朋友而向高利貸者借錢(qián)并為此死而無(wú)怨;他寬宏大量，面對(duì)夏洛克的無(wú)恥陰謀，竟逆來(lái)順受;面對(duì)死的威脅，他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼，視死如歸的氣概。
總之，他身上有正派，重情，溫文爾雅等人文主義者為之漚歌的品質(zhì)。可我去覺(jué)得安東尼奧只是用來(lái)襯托夏洛克的一個(gè)小小的角色。雖然莎士比亞諷刺的是猶太商人夏洛克，可是他同時(shí)也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)歐洲政府對(duì)猶太人的歧視和排斥。16世紀(jì)即使在威尼斯這個(gè)歐洲大最自由的國(guó)家，對(duì)猶太人的偏狹在當(dāng)時(shí)也是個(gè)無(wú)法更改的事實(shí)。
依據(jù)法律被迫居住在圍墻隔離的古老廠房或者貧民窟內(nèi)，日落之后大門(mén)就會(huì)鎖上由_教徒來(lái)看守。白天任何猶太人離開(kāi)貧民區(qū)都要帶上一定表明他們是“猶太人”身份的紅帽子。猶太人禁止被擁有財(cái)產(chǎn)，所以他們只能放高利貸，將錢(qián)借出收取利息，而這也是違反_教法律的。
對(duì)于威尼斯商人他們熟視無(wú)睹，但是對(duì)于仇視猶太人的的宗教的的狂熱者來(lái)說(shuō)就完全不同了。他們會(huì)毆打辱罵甚至剝奪猶太人生的權(quán)利。影片中夏洛克佝僂的身影跪倒在昏暗的猶太居住區(qū)外的片段不時(shí)在腦中浮現(xiàn)，那樣的孤獨(dú)無(wú)助，令人辛酸。的從這個(gè)角度來(lái)看，夏洛克無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)犧牲品。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇8
其實(shí)，很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《活著》這本書(shū)，自己卻遲遲沒(méi)有刻意的接觸。某天一個(gè)下午，隨手一翻，便深深的陷入主人公曲折的命運(yùn)之中。三個(gè)小時(shí)，我一直攥著手繃緊了神經(jīng)，直到書(shū)一頁(yè)一頁(yè)的被翻完。晚上，又把同名電影翻了出來(lái)，相比之下，電影顯得太溫柔，張藝謀顯的太溫柔。
死去，其實(shí)才是活著的真正名字。
由于賭博，本來(lái)錦衣玉食的福貴少爺，一夜之間傾家蕩產(chǎn)。從此福貴就像被命運(yùn)拋棄在某個(gè)暗無(wú)天日的角落，喘息著痛苦著。有時(shí)候，我們彷佛看到了希望。鳳霞結(jié)婚懷了孩子、年少就懂事的有慶是長(zhǎng)跑第一名，盡管簡(jiǎn)陋但是也有歡快，絲絲的暖意時(shí)時(shí)沖上心頭。但是命運(yùn)的利劍還是無(wú)情的揮向了福貴。福貴無(wú)奈的看著自己深?lèi)?ài)的人一個(gè)一個(gè)的死去，我們的心也被一次一次的戳痛。
有慶是第一個(gè)突然死去的，也是我記憶最深刻的。
我腦海里的有慶是這樣的：炯炯有神的眼睛、短短的頭發(fā)、笑起來(lái)有酒窩、總是向著陽(yáng)光的方向奔跑。看到他仿佛就看到了希望。在他看來(lái)，生活艱辛沒(méi)什么!他熱愛(ài)生活就像熱愛(ài)他的兩只小羊一樣，單純且美好。終于，有一天，有慶拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候，彷佛有一道曙光射進(jìn)了福貴家，一切都在變好。
突然有慶死了，冤枉而且荒謬。由于有慶血型和臨盆的縣長(zhǎng)夫人相同，被抽血過(guò)多而死!
噩夢(mèng)在延續(xù)，讀者看到所有的絲絲的溫情和點(diǎn)點(diǎn)的希望，都被一個(gè)個(gè)悲劇扼殺在了搖籃里。
所有的一切都在變冰冷和麻木，只剩福貴平淡的敘說(shuō)。
我們?yōu)槭裁匆钪?
余華用它的筆桿直戳人性的弱點(diǎn)。福貴為什么不去自殺?我們有時(shí)候會(huì)想。在經(jīng)歷一次又一次的悲劇，無(wú)奈的看著身邊的人一個(gè)一個(gè)相繼離去。他不應(yīng)該絕望嗎?他不應(yīng)該對(duì)生活失去信心了嗎?他不應(yīng)該很孤單嗎?我想，福貴是絕望、痛苦和孤單。余華偏偏讓福貴活著，這活著是一種折磨，也是一種釋然。
“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。”
福貴忍受著，訴說(shuō)著。我們儼然不能從他平淡的語(yǔ)言里，感受到過(guò)去的絕望和痛苦。
最終我們都會(huì)明白，不管是你拿到大學(xué)通知書(shū)時(shí)的喜悅，還是失戀時(shí)的傷心，只要活著，時(shí)間的力量最終會(huì)把他們變成蒼白的結(jié)果。時(shí)間總會(huì)讓你忘記一些東西，承受一些東西。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇9
我看過(guò)很多的書(shū)，看起書(shū)來(lái)沒(méi)完沒(méi)了，做作業(yè)是，也總是情不自禁的遨游在書(shū)的王國(guó)。
一次做閱讀題，我看了一篇閱讀上的文章，有看下一篇，心想“只是看幾篇而已，耽擱不了多少時(shí)間。”就一直不能自已地看下去。看著看著，我眼睛有些酸了，休息一下，伸了一個(gè)懶腰，喝點(diǎn)兒水，瞇著眼睛一看，啊!都九點(diǎn)半了，我馬上就開(kāi)始趕作業(yè)。大事不妙———爺爺來(lái)檢查作業(yè)了!爺爺拿起心語(yǔ)本，臉色驟然大變，教訓(xùn)了我一頓，這次的作業(yè)在十點(diǎn)后才完成。“哼，誰(shuí)叫文章這么吸引然，作者寫(xiě)得太好了，也不能怪我呀。”我心里不服氣。唉，因?yàn)橼s作業(yè)就導(dǎo)致我當(dāng)晚沒(méi)休息好。可是我還是好了傷疤忘了疼，我依然還是犯了同樣的“錯(cuò)誤”。哎，都因?yàn)闀?shū)的魅力太大了啊!
只要你一來(lái)我家里，就會(huì)聞到一股濃濃的書(shū)香味，不信，你就來(lái)看看吧。
我臥室里，你會(huì)看到一個(gè)大書(shū)柜，里面擺滿了書(shū)，你肯定一時(shí)半會(huì)看不過(guò)來(lái)。我小時(shí)候有一張書(shū)桌，現(xiàn)在成了名副其實(shí)的“書(shū)”桌咯，上面擺滿了書(shū)，有些我都還沒(méi)來(lái)得及看呢，那些書(shū)簡(jiǎn)直堆成了“摩天大樓”，仿佛再加幾本書(shū)，那幾座“摩天大樓”就要垮啦!
只要一有時(shí)間，我就會(huì)捧起一本本書(shū)，津津有味地看起來(lái)。有一次，我看得入了迷，同學(xué)讓我去玩我最?lèi)?ài)的運(yùn)動(dòng)———打乒乓球，我都沒(méi)舍得放下書(shū)呢!
我愛(ài)讀書(shū)，所謂“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，我看了那么多書(shū)，也是有回報(bào)的，“第二十屆現(xiàn)場(chǎng)作文賽”我獲得了三等獎(jiǎng)，我原來(lái)可是最怕寫(xiě)作文的哦!書(shū)帶給我們必不可少的精神糧食，所以，大家一定多看書(shū)，讓書(shū)成為我們最好的朋友!
腹有詩(shī)書(shū)，氣自芳華!
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇10
曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧?kù)o美妙的世外桃源，并不顧一切地愛(ài)上了它!
那是一片理想的樂(lè)土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫(huà)畫(huà)等行當(dāng)沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù);趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類(lèi)，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢(qián)，可以還俗，可以娶親，還可以買(mǎi)田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過(guò)著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門(mén)凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡;他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過(guò)一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描寫(xiě)啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買(mǎi)東西，他們同坐一條小船，一道歸去來(lái)，最后終于逼出了小明子的心里話：希望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會(huì)不自覺(jué)地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無(wú)限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢(mèng)境，讓我無(wú)限向往!
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇11
其實(shí)《邊城》這本書(shū)早在大學(xué)時(shí)候就拜讀過(guò)，一直比較喜歡沈從文小說(shuō)的風(fēng)格，自然的風(fēng)土，淳樸的人情。現(xiàn)在剛剛走上工作崗位，想尋求內(nèi)心的凈土，所以最近又拿出了這本書(shū)。
其實(shí)這本篇幅不大的書(shū)并不是一本容易讀的書(shū)。
說(shuō)這本書(shū)不容易讀并不是說(shuō)這本書(shū)有多么復(fù)雜的情節(jié)，眾多的人物，相反，這本書(shū)講的故事很簡(jiǎn)單，就是渡口的.老船夫臨死前希望能給自己外孫女翠翠找個(gè)靠得住的孫女婿，在所謂的船總順順的兩個(gè)兒子，大老和二中選擇，結(jié)果大老在一次載船運(yùn)貨途中溺水身亡，二遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，老船夫也死在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，渡口上只剩下孤零零的翠翠。
那么為什么說(shuō)這不是一本容易讀的書(shū)呢?這個(gè)故事發(fā)生在川湘邊境，稱為“茶峒”的小鎮(zhèn)，特有的風(fēng)物讓沒(méi)從未到過(guò)此地的人沒(méi)法想象作者到底說(shuō)的是什么。不信?你說(shuō)說(shuō)什么是桐油，青鹽，還有什么是檣子?
而作者特有的敘事方式也給讀者帶來(lái)困難，當(dāng)然可以稱為一種語(yǔ)言特色。例如“在這小城生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，懷了對(duì)于人事愛(ài)憎必然的期待”這樣只能意會(huì)的句子到處都是，無(wú)疑會(huì)給“農(nóng)人”和“士兵”帶來(lái)閱讀的困難。
上面還只是說(shuō)了一下小說(shuō)的語(yǔ)言特色，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是一種折磨。原本很簡(jiǎn)單的事情，作者故意搞得很復(fù)雜。對(duì)于大老托媒人提親和二攤山崖唱歌，老船夫都沒(méi)有給出正確的回應(yīng)，仿佛在借著外孫女不斷地調(diào)兄弟倆的胃口，我沒(méi)法理解一個(gè)鄉(xiāng)下的船夫怎么會(huì)有如此細(xì)膩的情致和技巧。直到最后兄弟倆先后離開(kāi)家鄉(xiāng)，順順也失去了對(duì)這個(gè)婚事的興趣，而老船夫也無(wú)奈地死在風(fēng)雨交加的夜晚，這是誰(shuí)釀成的呢?
我只能說(shuō)是作者杜撰了一個(gè)美麗而糾結(jié)的故事。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇12
提起魯迅先生，腦海里揮之不去的總是那個(gè)“早”字。年少時(shí)的他，因?yàn)楦赣H的病而遲到后，便在學(xué)桌上刻下了“早”字來(lái)激勵(lì)自己，警示自己從此不再遲到。讀了《父親的病》后我覺(jué)得，魯迅刻下的“早”不僅是惜時(shí)的早，更是提示國(guó)人：事事都要早，思想、技術(shù)、科技、國(guó)力，都應(yīng)該爭(zhēng)先于他人，社會(huì)才能進(jìn)步，國(guó)家才能富強(qiáng)。也許醫(yī)治魯迅父親的病在當(dāng)今并不是一件難事，但在那個(gè)時(shí)候，卻讓魯迅東奔西走四處求醫(yī)，最終魯父還難逃一死。表面上看，是當(dāng)時(shí)醫(yī)生水平的低下，但實(shí)質(zhì)上應(yīng)歸咎于醫(yī)學(xué)的落后，導(dǎo)致魯父病程拖延，最終撒手人寰，留下魯迅“父親!!!”“父親!!!”一聲聲悲哀的呼喚。不禁叫人潸然淚下。
由此我聯(lián)想到當(dāng)時(shí)中國(guó)的落后，不僅僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)的低人一等，在思想觀念上、綜合國(guó)力上又何嘗不是是固步自封呢?在歐洲人經(jīng)過(guò)工業(yè)革命進(jìn)入了機(jī)械的時(shí)代，中國(guó)卻盛行女人“裹足”、“巫醫(yī)不分”，延續(xù)了千年的封建思想、迷信意識(shí)，使中國(guó)人難以走出落后的泥沼。再追溯到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華……我們中國(guó)人都扮演著被侵略的角色，“東亞病夫”在中國(guó)人的心里留下了沉痛的烙印。 但中國(guó)人不甘落后。于是，便有了”新文化運(yùn)動(dòng)”，高舉“民主”與“科學(xué)”的旗幟，對(duì)舊世界舊思想宣戰(zhàn);之后，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生為中華民族的崛起指引了光明的道路;1949年10月1日，中國(guó)人民終于站起來(lái)了。一條巨龍終于在世界的東方開(kāi)始了騰飛。
今年是建國(guó)六十周年。這六十年里，中國(guó)恢復(fù)了聯(lián)合國(guó)的合法席位，進(jìn)行了改革開(kāi)放，第一艘載人飛船上天，成功舉辦奧運(yùn)會(huì)。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，正在從發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家邁進(jìn)。中國(guó)人用自己的行動(dòng)證明了：中國(guó)人，能行!現(xiàn)在回想起30年代的落后情形，我們只能夠引用毛主席的話：“落后就要挨打!”。魯迅先生的一個(gè)“早”字提示我們：只有事事早，時(shí)時(shí)早，不斷進(jìn)取發(fā)展，我們偉大民族才能繁榮富強(qiáng)。作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，提升素養(yǎng)，讓外國(guó)人對(duì)我們中國(guó)人刮目相看。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇13
這個(gè)暑假，因?yàn)橛泻脮?shū)的陪伴，所以我不再孤單。《隋唐演義》，這部中國(guó)古典文學(xué)名著帶領(lǐng)我開(kāi)辟了一個(gè)新的精神世界，這個(gè)暑假，因?yàn)橛兴鸥省?/p>
《隋唐演義》這部書(shū)的內(nèi)容歷史跨度很大，自隋文帝起兵伐陳，一直寫(xiě)到唐明皇去世，前后一百七十多年，小說(shuō)以史為經(jīng)，以人物事件為緯，主要刻畫(huà)了三個(gè)方面的內(nèi)容：一是描寫(xiě)隋末奢靡的宮廷生活，主要刻畫(huà)了隋煬帝的荒淫殘暴;二是描述隋唐間的草莽英雄故事;三是描寫(xiě)唐朝宮廷故事。這部小說(shuō)以寬大的場(chǎng)面展示了隋唐時(shí)代的歷史畫(huà)卷，囊括了那個(gè)時(shí)代重要的歷史事件，暴露了封建統(tǒng)治者的腐朽和殘暴，贊頌了唐朝開(kāi)國(guó)功臣的創(chuàng)業(yè)之功和英雄品質(zhì)。
這部小說(shuō)在隋唐歷史小說(shuō)中，可謂佼佼者。例如隋煬帝、唐太宗、秦瓊、程咬金、武則天、楊貴妃等隋唐歷史人物，千百年來(lái)之所以能家喻戶曉，耳熟能詳，《隋唐演義》一書(shū)功不可沒(méi)。但是這部小說(shuō)的思想局限也是明顯的。例如對(duì)歷史演變的唯心主義解釋，因果報(bào)應(yīng)，天降吉兇的說(shuō)教隨處可見(jiàn)。這在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的確是與理論不符的。但是，這是產(chǎn)自古代的古典文學(xué)小說(shuō)，在古時(shí)，沒(méi)有天氣預(yù)報(bào)，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，也沒(méi)有科學(xué)研究，可以說(shuō)，在強(qiáng)大的天在面前，人就如那渺小的螻蟻，毫無(wú)還手之力，人們所能做到的只有求神拜佛，念經(jīng)燒香，其他的別無(wú)所能。所以在《隋唐演義》中出現(xiàn)神鬼迷信的畫(huà)面，也是十分正常的。我們應(yīng)正確看待《隋唐演義》一書(shū)帶給我們豐富的知識(shí)
與視覺(jué)享受，不應(yīng)管中窺豹，只看到了迷信的思想，只有如此，才能對(duì)我們未來(lái)的學(xué)習(xí)與研究產(chǎn)生巨大的作用。
此書(shū)以描寫(xiě)“義”、“忠”、“孝”為主線，秦叔寶為了義而投身到反隋大軍中，王伯當(dāng)為了忠而隨李密出生入死，最終落得個(gè)萬(wàn)箭穿心的下場(chǎng)，花木蘭為了孝毅然替父從軍，代父出征，種.種如此，它帶給我們精彩的精神收獲。在本書(shū)中，盡管隋煬帝荒淫無(wú)道，昏庸無(wú)能，但是他對(duì)嬪妃的真情義也夾雜在其中，嬪妃們有的在煬帝死后也隨之自盡，以示忠節(jié)，這一點(diǎn)無(wú)可厚非，盡管歷史上隋煬帝是一個(gè)無(wú)能腐敗的暴君，但是他對(duì)妃子的情感也被千古傳誦，所以我們不能被事物的
外表所迷惑，應(yīng)多層次的去看，縱使些人惡勝過(guò)善。但我們應(yīng)公正公平的去評(píng)價(jià)他，不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的說(shuō)他們是好人或是壞人，對(duì)此人我們所了解的及確信的是他們都是人!
《隋唐演義》這個(gè)假期常伴我左右。室內(nèi)有書(shū)香環(huán)繞，整日遨游書(shū)海，快哉快哉!身邊有好書(shū)相伴，正如魚(yú)入大海，放虎歸山，心邊自然又涌上一股樂(lè)趣。書(shū)香常伴我左右，書(shū)魂常駐我心中!
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇14
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，經(jīng)過(guò)對(duì)幾個(gè)貴族家庭的詳細(xì)描述，反映了從1805年到十二月起義前夕這段歷史時(shí)期的俄國(guó)生活。
1805年，拿破侖集結(jié)軍隊(duì)繼續(xù)向西挺進(jìn)。俄國(guó)受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。
雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒(méi)有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂(lè)。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫(kù)圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無(wú)所有變成了俄國(guó)首富，姑娘們都對(duì)他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一向在追求著索麗婭。
沒(méi)過(guò)多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛(ài)上了阿納托里。過(guò)了一段時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)打到莫斯科來(lái)了，人們紛紛離開(kāi)，逃往別處。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。
從文章中我體會(huì)到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，俄羅斯人民的愛(ài)國(guó)主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國(guó)犧牲做出自我的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國(guó)家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫(kù)圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭(zhēng)中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。小說(shuō)中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線。
安德烈公爵不僅僅是庫(kù)圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國(guó)捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他。此刻人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來(lái)的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺校麄兪嵌嗝吹牟蝗菀籽?在戰(zhàn)場(chǎng)上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)斗。他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來(lái)沒(méi)有為自我想過(guò)。
那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣(mài)國(guó)家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，可是他們所做出的是令人尊重、敬愛(ài)的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感激他們所付出的一切!
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇15
圍繞著靈魂的拷問(wèn)和救贖，《罪與罰》開(kāi)始了直逼人心的解剖。冷峻峭厲的文筆，讓人讀得異常艱難;深入骨髓的文字，無(wú)情地展示人性的虛偽、冷酷、殘忍和搏斗。
19世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)燦爛輝煌、光彩奪目，涌現(xiàn)出像普希金、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等享譽(yù)世界的文學(xué)大師，讓后人敬仰不已，陀思妥耶夫斯基就是其中非常杰出的一位作家，他們被冠之以批判現(xiàn)實(shí)主義作家。籠統(tǒng)地講，這大體不錯(cuò);但從細(xì)微處看，從文字魅力看，從語(yǔ)言的圈套來(lái)看，從人物塑造來(lái)看……從各個(gè)方面來(lái)看，用心品鑒，我覺(jué)得這遠(yuǎn)遠(yuǎn)概括不了陀氏的風(fēng)格。
有人說(shuō)《罪與罰》，是一部卓越的社會(huì)哲理小說(shuō)。與許多俄國(guó)同時(shí)代的小說(shuō)一樣，作者在《罪與罰》反應(yīng)了俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會(huì)問(wèn)題。
有人說(shuō)《罪與罰》，是一本社會(huì)心理小說(shuō)。小說(shuō)以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺害了放高利貸的老太婆及其妹妹麗莎維塔后掙扎、焦慮、懺悔、亢奮、抑郁、頹廢的復(fù)雜內(nèi)心，復(fù)雜的心理活動(dòng)交織出現(xiàn)，呈現(xiàn)出令人難以想象的巨大心理落差和事件的跌宕起伏，讓人驚愕與困頓……
然而，我倒覺(jué)得《罪與罰》是對(duì)人類(lèi)靈魂的拷問(wèn)和救贖，是對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的控訴和憤懣，更是對(duì)人類(lèi)自身的前途和未來(lái)進(jìn)行了艱難的探索與瞭望，正是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)前途的不懈揭秘才更顯得謎團(tuán)重重，深陷其中難以自拔……從這維度上來(lái)說(shuō)，撼人心魄的心路分析使之具有了更為形而上意義上的文學(xué)價(jià)值和享受。
按弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)，人有三個(gè)層面——本我(ID)、自我(EGO)、超我(SUPER-EGO)。
本我(ID)是在潛意識(shí)形態(tài)下的思想，代表人最為原始的、屬滿足本能沖動(dòng)的欲望，如饑餓、生氣、性欲等;本我為與生俱來(lái)的，亦為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，日后自我及超我即是以本我為基礎(chǔ)而發(fā)展。本我只遵循一個(gè)原則——享樂(lè)原則(pleasureprinciple)，意為追求個(gè)體的生物性需求如食物的飽足與性欲的滿足，以及避免痛苦。弗洛伊德認(rèn)為，享樂(lè)原則的影響化是在人的嬰幼兒時(shí)期，也是本我思想表現(xiàn)最突出的時(shí)候。
自我(EGO)是人格的心理組成部分。這里，現(xiàn)實(shí)原則暫時(shí)中止了快樂(lè)原則。由此，個(gè)體學(xué)會(huì)區(qū)分心靈中的思想與圍繞著個(gè)體的外在世界的思想。自我在自身和其環(huán)境中進(jìn)行調(diào)節(jié)。弗洛伊德認(rèn)為自我是人格的執(zhí)行者。
超我(super-ego)是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部份。在弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中，超我是父親形象與文化規(guī)范的符號(hào)內(nèi)化，由于對(duì)客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對(duì)立場(chǎng)，而對(duì)“自我”帶有侵略性。
圍繞著主人公——拉斯科爾尼科夫，陀思妥耶夫斯基塑造的一系列人物極其形象鮮明地呈現(xiàn)了出來(lái)。
殺死放高利貸的老太婆表面上看沒(méi)有明顯的動(dòng)機(jī)，而實(shí)際上拉斯科爾尼科夫則認(rèn)為她是社會(huì)的毒瘤，鏟除她理所當(dāng)然，客觀上無(wú)意識(shí)中又殺死無(wú)辜的麗莎維塔，這既是邏輯的圈套，也是語(yǔ)言的圈套，更是生活的圈套，還是作家的圈套。
表面上看來(lái)拉斯科爾尼科夫是作為一個(gè)救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時(shí)又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當(dāng)成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開(kāi)辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運(yùn)。而實(shí)際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個(gè)憐憫和救助而有了全新的感覺(jué)，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺(jué)得自己的生命并未和那個(gè)老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。
斯維德里蓋洛夫，這是一個(gè)老_巨猾的享樂(lè)主義者，所做的每一件事情，哪怕去栽贓陷害別人，只要對(duì)他有利他就去做，而從斯維德里蓋洛夫的行事說(shuō)話來(lái)推斷，他很可能年輕時(shí)和拉斯科爾尼科夫一樣，曾經(jīng)很狂熱，也很聰明博學(xué)，但當(dāng)一切夢(mèng)想破滅后，他所選擇的道路就是縱欲和享樂(lè)，但是當(dāng)他對(duì)漂亮女人的無(wú)限欲望在杜尼亞那里受到挫折之后(他甚至想強(qiáng)_杜尼亞，但最后一刻放棄了)，他就意識(shí)到自己的生命終歸虛無(wú)。
盧任要娶拉斯科爾尼科夫的妹妹杜尼亞就是因?yàn)樗毟F而且美麗，所以能把她很方便收做自己的奴隸，并且還要她感激他，把他當(dāng)作恩人。
陀氏的小說(shuō)世界，揭示了一個(gè)殘酷扭曲的世界，在這個(gè)世界里面充滿著人和人之間的對(duì)峙和戰(zhàn)爭(zhēng)，伴隨著吵鬧和咒罵，甚至是癲狂的吶喊，無(wú)怪乎魯迅這樣的作家也說(shuō)妥思妥耶夫斯基太偉大，但是只敬服，卻總不能愛(ài)。
在《陀思妥耶夫斯基的事》一文里，魯迅說(shuō)：“一讀他二十四歲時(shí)作的《窮人》，就已經(jīng)吃驚于他那暮年似的孤寂。到后來(lái)，他竟作為罪孽深重的罪人，同時(shí)也是殘酷的拷問(wèn)官而出現(xiàn)了。他把小說(shuō)中的男男女女，放在萬(wàn)難忍受的境遇里，來(lái)試煉他們，不但剝?nèi)チ吮砻娴臐嵃祝絾?wèn)出藏在底下的罪惡，而且還要拷問(wèn)出藏在那罪惡之下的真正的潔白來(lái)。而且還不肯爽利的處死，竭力要放它們活得長(zhǎng)久。而這陀思妥耶夫斯基，則仿佛和罪人一同苦惱，和拷問(wèn)官一同高興似的。這決不是平常人做得到的事情，總而言之，就因?yàn)閭ゴ蟮木壒省５易约海瑓s常常想廢書(shū)不觀。”
眼下，艱難地閱讀這本小說(shuō)，正暗合了某種心理，在這種心理和生活的壓迫下，《罪與罰》刻骨銘心，這是很多年輕人無(wú)法理解的，也許有些書(shū)注定要用心才能讀得通……
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇16
安娜毋庸置疑是美麗的，她如同蕪草叢中的奇葩，她的美不僅溢于言表，更富于內(nèi)心，她心地善良，感情熱烈真摯，一種嫵媚卻真誠(chéng)，充滿活力而且輕盈，聰明又懂分寸的美。她熱情感性，八年不懂愛(ài)情的生活，使她在遇到真愛(ài)時(shí)可以不顧一切，斷然放棄名譽(yù)家庭甚至兒子。安娜，她追求屬于自己的愛(ài)情，她正直不放蕩。當(dāng)她一經(jīng)接受弗龍斯基的愛(ài)情以后，她勇敢地向丈夫跟舊生活決裂，她說(shuō)：“我知道了我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣一個(gè)人，我要愛(ài)情，我要生活。”她追求真摯的愛(ài)情，她也曾對(duì)弗龍斯基說(shuō)：“愛(ài)，我所以不喜歡那個(gè)字眼，就正因?yàn)樗鼘?duì)于我有太多的意義，遠(yuǎn)非你所能理解的。她是真誠(chéng)單純的，愛(ài)變愛(ài)的轟轟烈烈，無(wú)所遮掩，寧玉碎，不肯容忍自己欺騙。
卡列寧，這個(gè)官僚制度的化身，他在生活中孜孜以求的只是勛章和官爵。在他看來(lái)，他之所以需要一個(gè)家庭，并非出于愛(ài)情的需要，而是因?yàn)樗谑送旧仙俨涣诉@樣一個(gè)點(diǎn)綴品。
這么一個(gè)冷酷的政界高官，一個(gè)從小便是孤兒不懂得愛(ài)只會(huì)追逐名利的人，一個(gè)讓安娜八年后想起便會(huì)哆嗦的丈夫!他是現(xiàn)實(shí)卑劣的，為了前程娶下毫無(wú)感情基礎(chǔ)的妻子，冷漠對(duì)待安娜與自己唯一的兒子。他，無(wú)疑不能給安娜帶來(lái)她所心心念念的愛(ài)情。他和安娜的結(jié)合，在我看來(lái)，自始至終都是個(gè)錯(cuò)誤。安娜心中對(duì)愛(ài)情的渴求與可列寧的冷酷無(wú)情完全無(wú)法磨合。所以，安娜之后才會(huì)如飛蛾撲火式的深?lèi)?ài)弗龍斯基，因?yàn)樗軒Ыo她所謂的愛(ài)情。
我想在我看來(lái)安娜是勇敢的，她始終不悔自己選擇的道路：“假使一切要從頭再來(lái)，也還是會(huì)一樣的。”她鄙視那班貴族男女墮落虛偽的生活，在劇院里她向整個(gè)社交界抬起了高傲的美麗的頭。
愛(ài)，只有簡(jiǎn)單筆畫(huà)，卻比想象復(fù)雜。安娜跟弗龍斯基的愛(ài)情，到最后可以說(shuō)只是單行線。
安娜性格自身有著不可彌補(bǔ)的局限性，她曾對(duì)弗龍斯基說(shuō)：“你要明白，自從我愛(ài)上你以后，在我一切都變了。在我只有一件東西，一件東西----那就是你的愛(ài)!”“一切都完了，我除了你以外甚么都沒(méi)有了。請(qǐng)記住這個(gè)吧!”她變成了攀扶在弗龍斯基這棵樹(shù)上的一條青藤，樹(shù)倒藤亡。弗龍斯基成了她生活中和全部意義，一旦失去他的愛(ài)，她的生命便不可挽回地灰飛煙滅。可是后來(lái)弗龍斯基對(duì)她的愛(ài)已愈走愈遠(yuǎn)。她內(nèi)心永無(wú)休止的矛盾與痛苦，她對(duì)生活對(duì)自己目前處境的迷惘與恐懼。她的生活，她的信仰和她的追求都找不到一個(gè)平衡的支點(diǎn)，找不到前進(jìn)的方向，她本能地反抗一切，又本能地忍受著一切的沖擊。她愛(ài)得愈深便愈沒(méi)有安全感。到了最后，她甚至被迫使用一般上流婦女使用的靠姿色與服裝去吸引弗龍斯基的視線。企圖牽住他日益冷淡的愛(ài)情。
安娜，這個(gè)美麗而又孤獨(dú)的靈魂，在無(wú)盡的遺憾之中香消玉殞。人都是為希望而活，因?yàn)橛辛讼Ｍ瞬庞猩畹挠職狻６鴲?ài)情，最絢爛的花朵，人生最美好的禮物，最大的快樂(lè)和最大的幸福最終將安娜帶入了痛苦的深淵。如同飛蛾撲向野火，注定這場(chǎng)愛(ài)情要將她毀滅。安娜因?yàn)榱w慕光明，愛(ài)上了外表俊美，內(nèi)心空虛的伏倫斯基。對(duì)愛(ài)情，對(duì)幸福的無(wú)限渴望是她忘卻了一切煩惱和恐懼，在幻想之中只為了愛(ài)情而活。而一種虛妄的狂熱也籠罩了弗龍斯基，他對(duì)安娜一見(jiàn)鐘情，沉迷于她的美麗和獨(dú)特氣質(zhì)，但更為重要的是，他與安娜的特殊關(guān)系帶給他有一種征服感，榮辱感。這種虛榮之心決定了他對(duì)安娜的愛(ài)情十分膚淺。而安娜全心全意地投入到新的生活中，弗龍斯基對(duì)她來(lái)說(shuō)，就是她所有的希望和寄托，就是她的一切。這種純潔無(wú)暇的愛(ài)使伏倫斯基自慚形穢，推動(dòng)著他不得不重新認(rèn)識(shí)與安娜的關(guān)系，對(duì)自己的膚淺和輕率表示自責(zé)，并在精神上強(qiáng)迫自己進(jìn)一步愛(ài)這個(gè)女人。被愛(ài)是一種多么了不起的幸福，快樂(lè)始終贈(zèng)與那些無(wú)私的愛(ài)者。可是，“水滿則溢，說(shuō)盈則虧”，這個(gè)世界從來(lái)只有更美，而沒(méi)有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的時(shí)刻。始終靠幻想活著的人終會(huì)有幻滅的一天。
當(dāng)迎面撲來(lái)的火車(chē)碾過(guò)安娜輕柔弱的身軀，突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人是如此脆弱。人真正脆弱的不是肉體，而是人的靈魂。當(dāng)被寄托所有的愛(ài)情消失不見(jiàn)，若愛(ài)最后只是單行，一切都失去了意義。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇17
《百年孤獨(dú)》一書(shū)中，奧雷里亞諾第二是個(gè)歡快的胖子，他精力旺盛，經(jīng)營(yíng)彩票生意，喜歡請(qǐng)很多朋友一起喝酒，一邊拉著手風(fēng)琴，一邊馬不停蹄地醉。然而，他卻依然反復(fù)地說(shuō)著，人生短暫。熱鬧終歸會(huì)沉寂，孤獨(dú)如影相隨，每個(gè)人都深受折磨，但臨床表現(xiàn)卻不同。
奧雷里亞諾上校的晚年，終日把自己關(guān)在梅爾基亞德斯的作坊里制作小金魚(yú)，每打造出一尾，便將其投入冶煉的火焰中燒毀，如此反復(fù)，在那羞澀而涼薄的時(shí)光里等待死亡降臨。阿瑪蘭妲則坐在糖漿般的陽(yáng)光里，日復(fù)一日地編織壽衣，白天織，夜里拆。麗貝卡從童年開(kāi)始就在兜里裝滿泥土，偷偷咀嚼，像蚯蚓一樣戀著那更接近死亡的芳香，而父母的頭骨卻總在每個(gè)夢(mèng)魘之中嘎嘎作響。還有思維像滑扣螺絲一般的老布恩迪亞，終日被綁在棕櫚樹(shù)上，風(fēng)吹雨淋，他瞪大雙眼，究竟在想什么?從來(lái)沒(méi)人喜歡去享受孤獨(dú)，為何我還渴望更多的人來(lái)喜歡此書(shū)?借用一下?lián)u晃著存在主義旗幟的那些人理論，先將自己逼到絕望的天涯，再回過(guò)頭來(lái)建立希望的天國(guó)，唯有這樣，才更懂得珍惜生命。我們不需要悲劇，但應(yīng)該有悲劇精神。即便是浮光掠影活一次，在這斑斕且喧囂的世間，也該沉下來(lái)，挨著土地行走。
在時(shí)光里，所有活著的生命，都在踩著節(jié)奏行走，并非只有第五交響曲，才流淌命運(yùn)的旋律，即便踽踽獨(dú)行的人，也并非只有一進(jìn)一出的呼吸與每分鐘50-80的心跳。生命尚存，播撒不止，也許，下一秒就會(huì)春暖花開(kāi)。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇18
暑假，我看了法國(guó)的短篇小說(shuō)巨匠莫泊桑最的小說(shuō)名篇之一——《我的叔叔于勒》，它帶給了我很大的啟發(fā)。
當(dāng)于勒花光了自己所得的財(cái)產(chǎn)，并且大大地占用了菲利普應(yīng)得的部分時(shí)，他們視之為“混蛋”、“無(wú)賴”;當(dāng)于勒被迫出走，在海外賺了點(diǎn)錢(qián)時(shí)，人們立即對(duì)他寄予厚望，甚至每個(gè)星期天都去海灘上等候于勒的回來(lái)：但當(dāng)發(fā)現(xiàn)于勒沒(méi)有成為富人，反而淪落為靠賣(mài)牡蠣過(guò)日子的小販時(shí)，他們的真面目暴露無(wú)遺，連“我”出于同情多給了于勒十個(gè)銅子，也要遭到斥罵：“你簡(jiǎn)直是瘋了!拿十個(gè)銅子給這個(gè)人，給這個(gè)流氓!”
這篇小說(shuō)通過(guò)于勒貧窮時(shí)被趕走與發(fā)財(cái)時(shí)被夸贊，以及菲利普夫婦望眼欲穿地盼望于勒歸來(lái)與見(jiàn)到窮困潦倒的于勒躲之惟恐不及的兩組對(duì)比，揭示出菲利普夫婦的自私、庸俗等性格特點(diǎn)，從而揭示出資本主義社會(huì)人與人之間是赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系這一主題。
在當(dāng)今社會(huì)中，像菲利普夫婦這樣的人依然有所存在——“目中惟有金錢(qián)”。這是一種精神的缺失，一種關(guān)注內(nèi)心的缺失，“急功近利”的物質(zhì)主義者。我想，我們更該關(guān)注我們的內(nèi)心世界，以清麗的雙眼凝眸世界，用愛(ài)與責(zé)任鑄造生命的意義，譜寫(xiě)新世紀(jì)的輝煌。因?yàn)椋疱X(qián)并不是萬(wàn)能的，正如作家龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)：“錢(qián)可以買(mǎi)到房屋，但買(mǎi)不到家;錢(qián)可以藥物，但買(mǎi)不到健康;錢(qián)可以買(mǎi)到書(shū)籍，但買(mǎi)不到智慧……”由此可見(jiàn)，擁有親情、友情……才是最重要、最幸福的。
所以我們不要把實(shí)現(xiàn)理想寄托在別人身上，應(yīng)該通過(guò)自己去奮斗，去努力，去爭(zhēng)取。在親情和錢(qián)上，應(yīng)珍惜親情，淡泊名利。對(duì)弱者應(yīng)多付出愛(ài)心，同情，樹(shù)立正確的人生觀。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇19
我一直對(duì)神奇的大自然充滿著濃厚的興趣，達(dá)爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對(duì)大自然的求知欲。
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書(shū)命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時(shí)的社會(huì)、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來(lái)，尤其是十九世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)大眾對(duì)背道的天主教、英國(guó)國(guó)教等對(duì)大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)帲瑤нM(jìn)了人類(lèi)思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型;同時(shí)，唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)。所以，進(jìn)化論成了一個(gè)時(shí)代的綜合產(chǎn)物。如果仔細(xì)地讀《物種起源》，我們就會(huì)大吃一驚：原來(lái)我們過(guò)去所“聽(tīng)”來(lái)的，大部分不過(guò)是“道聽(tīng)途說(shuō)”而已;我們對(duì)“進(jìn)化論”所認(rèn)識(shí)的，多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”、一個(gè)階級(jí)和另一個(gè)階級(jí)的殘酷斗爭(zhēng)和無(wú)情打擊、一個(gè)民族消滅另一個(gè)民族的社會(huì)“進(jìn)化論”。
達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分____所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個(gè)次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫(xiě)成的創(chuàng)世記在描寫(xiě)上帝創(chuàng)造生物物種的時(shí)候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。
科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說(shuō)、牛頓的力學(xué)理論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過(guò)達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競(jìng)天擇，適者生存”，不僅僅是說(shuō)大自然，我們?nèi)祟?lèi)的生活亦是如此。達(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也改變了我們對(duì)人類(lèi)在世界的位置的看法。經(jīng)過(guò)多年的探究、搜索事實(shí)，思考問(wèn)題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫(xiě)成科學(xué)巨著。從這部書(shū)中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持，對(duì)科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)。
讀罷這篇文章，我對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說(shuō)：“在攀登科學(xué)的山路上，沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”是的，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過(guò)程又是充滿無(wú)窮樂(lè)趣的。而這樂(lè)趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進(jìn)步。人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類(lèi)生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會(huì)更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。
現(xiàn)在，聰明的人類(lèi)將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國(guó)乃至世界的糧食短缺的問(wèn)題;錢(qián)學(xué)森歷盡千辛萬(wàn)苦研制出原子彈、氫彈，增強(qiáng)了新中國(guó)的綜合國(guó)力;吳孟超將畢生的時(shí)間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開(kāi)手術(shù)臺(tái)，拯救了無(wú)數(shù)人的生命。他們熱愛(ài)科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類(lèi)造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會(huì)，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見(jiàn)不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會(huì)，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。想到這里，真想告訴大家要正確對(duì)待科學(xué)。我希望每個(gè)人都能熱愛(ài)生活以正確的態(tài)度對(duì)科學(xué)。熱愛(ài)科學(xué)，是讓它造福于人類(lèi)，造福于社會(huì)。
所以，讓我們熱愛(ài)科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂(lè)趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來(lái)吧。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇20
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)斯提的一部游俠騎士小說(shuō)。翻開(kāi)書(shū)剛剛看了一點(diǎn)，忍不住就想笑。
堂吉訶德原來(lái)是位鄉(xiāng)紳，過(guò)著自在的生活，可他對(duì)騎士小說(shuō)很著迷，甚至賣(mài)地買(mǎi)書(shū)。看得多了，他也想去做游俠騎士，從而干出了一系列荒.唐事。
讀到此處，我覺(jué)得他放著舒適的生活不過(guò)，偏偏去過(guò)危險(xiǎn)的游俠生活，卻實(shí)是一個(gè)地道的瘋子啊!
他后來(lái)一廂情愿的認(rèn)擠奶姑娘為情人，騎上弱不禁風(fēng)的瘦馬羅西南多，帶上侍從潘桑，“浩浩蕩蕩”的出發(fā)了。
此時(shí)，我覺(jué)的他還是個(gè)瘋子。
他勇斗風(fēng)車(chē)，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事，面對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高貴的頭。
對(duì)!無(wú)論什么時(shí)候，要走自己的路，讓別人說(shuō)去吧!
我想這大概就是《堂吉訶德》這本書(shū)的真諦吧!
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇21
宋江和武松在柴進(jìn)家里相伴十幾天，武松病好以后，就去清河找自己的哥哥，走了半天路，已經(jīng)響午了，武松的肚子也餓了，就去路邊的小酒攤，準(zhǔn)備喝點(diǎn)酒吃點(diǎn)飯。一轉(zhuǎn)身看見(jiàn)邊上掛著一個(gè)酒旗，上面寫(xiě)著三碗不過(guò)崗，武松不在意，走過(guò)去坐了下來(lái)。然后叫道：“小二，快拿酒來(lái)，”酒一上來(lái)，武松先喝了兩碗，又讓小二添酒，小二說(shuō)：“客官，旗上寫(xiě)了三碗不過(guò)岡，你還是少喝點(diǎn)吧!”武松不聽(tīng)勸，一下連喝了十八碗，喝完以后站起來(lái)就上了岡。剛上岡就碰見(jiàn)了一只大老虎，老虎是又饑又餓，一見(jiàn)武松就直接撲了上去，武松縱身閃開(kāi)，然后趁著老虎轉(zhuǎn)身的時(shí)候，一棒朝老虎的頭上打去，沒(méi)想到打偏了，這下把老虎惹惱了，老虎又兇猛的朝武松撲去，武松縱身一躍，跳到老虎的身上，用拳頭猛打老虎的頭，把老虎打的滿嘴吐血，直到打死。
在文章里武松用棒子打偏了，說(shuō)明武松內(nèi)心很亂，但是他冷靜后，就打死了老虎，當(dāng)我們面對(duì)困難的時(shí)候，一定要努力的克服，只有這樣才能成功。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇22
《八十天環(huán)游地球》主要講述了福克先生和朋友打賭，自己能在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周，朋友們都不相信，福克先生便和他們打賭，賭注為兩萬(wàn)英鎊。如果他一旦輸了，便會(huì)傾家蕩產(chǎn)。就在這種壓力下，福克先生也沒(méi)有退縮。在環(huán)游地球的過(guò)程中，他以堅(jiān)定的意志和朋友路路通的幫助，克服了種.種的困難，最后在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周。
這雖然是一篇科幻小說(shuō)，但是，我覺(jué)得很真實(shí)，好像真的發(fā)生過(guò)一樣，福克先生對(duì)自己這次旅行充滿信心，他堅(jiān)信世上沒(méi)有辦不到的事情，相信沒(méi)有困難能難道他并相信自己能夠創(chuàng)造奇跡。正是這種執(zhí)著，才使得福克先生用自己的智慧和勇氣，克服了種.種困難，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)環(huán)游地球一周。讓我佩服的，是福克先生那種仁慈，堅(jiān)持不懈，珍惜時(shí)間，遇事沉著冷靜，舍己為人，永不放棄的高尚品質(zhì)。福克先生的朋友路路通總是在福克先生有危險(xiǎn)的時(shí)候出現(xiàn)，他非常的忠實(shí)，一次次為了主人冒著生命危險(xiǎn)。福克先生的堅(jiān)持不懈;路路通的忠實(shí)，是不是很值得我們學(xué)習(xí)呢?
在生活中，自信是一種力量，有了自信你可以去超越自我，讓自己變得更加強(qiáng)大。所以，我們做的每一件事，都需要自信。
所以，任何事情，只要你有堅(jiān)定的信念，并且堅(jiān)持不懈地去實(shí)踐，它就很有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)信這一點(diǎn)吧，總有一天，你也能做《八十天環(huán)游地球》的福克先生。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇23
《八十天環(huán)游地球》這本書(shū)我一直想看。首先，它的題目吸引了我：在科技并不發(fā)達(dá)的那個(gè)時(shí)代，竟能只用八十天就游遍全球!
書(shū)中主要講述了一位紳士福克，與牌友們打賭，要在80天環(huán)游地球一周。于是，他和仆人路路通從倫敦起程開(kāi)始了環(huán)游地球的旅程。一路上，主仆倆歷經(jīng)磨難，勇往直前，終于打贏了這個(gè)幾乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)的賭局。
八十天環(huán)游地球?qū)τ谖覀?1世紀(jì)的人來(lái)說(shuō)，并不是件難事，可對(duì)于100多年前福克先生的那個(gè)年代，沒(méi)有汽車(chē)，沒(méi)有飛機(jī)，沒(méi)有先進(jìn)的交通工具，只能靠船等一些低級(jí)的交通工具，想八十天就環(huán)游地球簡(jiǎn)直是天方夜談的事!但福克先生卻成功了!從中，我深刻地體會(huì)到了：讓福克先生成功打贏這場(chǎng)賭局的，不是別的，正是福克先生堅(jiān)強(qiáng)不懈的意志，和珍惜每分每秒，準(zhǔn)確把握時(shí)間的能力。如果沒(méi)有如此堅(jiān)定的意志，當(dāng)他面臨著困難的時(shí)候，便會(huì)退縮、會(huì)躲避、會(huì)放棄;如果不珍惜時(shí)間，只需短暫的一秒，就可以讓福克先生輸?shù)羲琴�上了全部家產(chǎn)的打賭的東西，使他一夜之間就傾家蕩產(chǎn)。他實(shí)在令人敬佩，竟完成了那么一個(gè)不可思議的任務(wù);他的精神更令人敬佩，他不僅讓我們感受到他的正義、善良、智慧、勇敢，還讓我們感受到他堅(jiān)定的意志。
我想，作者一定是希望我們讀后有所感悟：其實(shí)我們?nèi)粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)中，也要學(xué)習(xí)福克先生的這些優(yōu)點(diǎn)，用信心和實(shí)力去做好每一件事。面對(duì)困難不服輸，知難而進(jìn)，好好把握時(shí)間，這樣，成功才會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇24
近來(lái)，我們學(xué)習(xí)了名為《詹天佑》的課文，學(xué)完之后，我才知道詹天佑是我國(guó)最杰出的愛(ài)國(guó)工程師。著名的京張鐵路最早是在他的主持下修筑成功的。這是第一條完全由我國(guó)工程技術(shù)人員設(shè)計(jì)施工的鐵路干線。
當(dāng)我讀到詹天佑不怕困難，也不怕外國(guó)人的嘲笑，毅然接受了任務(wù)，馬上開(kāi)始勘測(cè)線路時(shí)，我很佩服他!覺(jué)得他真是我們中國(guó)人的驕傲!我很為他自豪!
哪里要開(kāi)山，哪里要架橋，哪里需要把陡坡鏟平，哪里需要把彎度改小，都要經(jīng)過(guò)周密的計(jì)算。詹天佑經(jīng)常勉勵(lì)工作人員說(shuō)：“我們的工作不能有半點(diǎn)馬虎。”這讓我覺(jué)得詹天佑是個(gè)對(duì)工作很細(xì)心的人。而我想到我自己平時(shí)寫(xiě)作業(yè)都是非常馬虎，有時(shí)連字也寫(xiě)錯(cuò)了，我覺(jué)得我很不應(yīng)該，我以后一定要改掉這個(gè)壞毛病，也要做一個(gè)對(duì)工作，對(duì)學(xué)習(xí)非常細(xì)心的人。
詹天佑為了尋找一條合適的線路，他常常要請(qǐng)教當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民。遇到困難時(shí)，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師矢掉信心。八達(dá)嶺隧道長(zhǎng)一千一百多米，有居庸關(guān)的三倍長(zhǎng)。他跟老工人一起商量，決定用中部鑿井法，先從山頂往下打一口豎井，在分別向兩頭開(kāi)鑿。外面兩端也同時(shí)施工，把工期縮短了一半。
鐵路經(jīng)過(guò)青龍橋附近，坡度特別大。火車(chē)怎樣才能爬上這陡坡呢?詹天佑順著山勢(shì)，設(shè)計(jì)了一種“人”字形線路。北上的列車(chē)到了南口就用兩個(gè)火車(chē)頭，一個(gè)在前面拉，一個(gè)在后面推。過(guò)青龍橋，列車(chē)向東北前進(jìn)，過(guò)了“人”字形線路的岔道就到過(guò)來(lái)，原來(lái)推的火車(chē)頭拉，原來(lái)拉的火車(chē)頭推，使列車(chē)折向西北前進(jìn)。這樣一來(lái)，火車(chē)上山就容易多了。
經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于圓滿完成了任務(wù)。這讓我覺(jué)得詹天佑是個(gè)非常熱愛(ài)祖國(guó)的人，也是一個(gè)愛(ài)動(dòng)腦筋，善于思考的一個(gè)人。以后我一定要好好讀書(shū)，長(zhǎng)大了才能好好地報(bào)效祖國(guó)。要像詹天佑一樣不怕困難，為國(guó)爭(zhēng)光!成為另一個(gè)“詹天佑”!
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇25
花了一天半時(shí)間吧，把《活著》看完了。也似乎又懂得了些什么道理。聯(lián)想到有些輕生的人十分不該，就在前些天，新車(chē)站樓頂還有人嚷嚷著要跳樓，我雖不清楚原因，但相信與福貴一比，定相差甚遠(yuǎn)。
“人是為了活著本身而活著的，不是為了活著之外的任何事物所活著”，作者余華在書(shū)的一開(kāi)始就點(diǎn)明主旨，也為之后的記敘作鋪墊。
作品采用主人公福貴自述的方式，福貴生動(dòng)的日常語(yǔ)調(diào)及其對(duì)命運(yùn)的屈服，向人們展示了將茍活作為生活目標(biāo)的狀況，使作品更深刻。其為我們提供了如何生活，尤其是如何在困境中求生的理念。
主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離去，一次次徘徊在絕望的邊緣，但他卻有著對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度。
在他發(fā)現(xiàn)害死他兒子的兇手之一是春生時(shí)，他深明大義，也明白冤冤相報(bào)何時(shí)了。當(dāng)春生面臨絕境時(shí)，福貴也依舊盡了朋友的職責(zé)，勸他要堅(jiān)強(qiáng)地活著。
作者沒(méi)有發(fā)泄，沒(méi)有控訴或揭露，而是向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善惡的一視同仁。
在我們遇到困難時(shí)，要想想福貴的經(jīng)歷，我們就一定會(huì)鼓起勇氣繼續(xù)生活。在這個(gè)世界上的確有不公平，有人可以享盡榮華富貴，而有人只能與福貴一樣勞累一生。在不公平面前，任何的抱怨、逃避都是徒勞，我們可能需要學(xué)習(xí)福貴身上隨遇而安的精神。
生活給予我們太多無(wú)奈與困惑，像福貴那樣經(jīng)歷了許多仍然頑強(qiáng)生存下去，他對(duì)生存其實(shí)并無(wú)明確認(rèn)識(shí)，只是以一種動(dòng)物般的求生本能使他延續(xù)生命。但他在暮年卻能以一種洞察人生的樂(lè)觀來(lái)對(duì)待生命，這一點(diǎn)對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是一種生活的啟迪。