《朝圣的心路》讀后感（精選3篇）
《朝圣的心路》讀后感 篇1
我覺得能遇到一本好書是一種緣分，并能在讀書的過程中有所感悟，與書本做一次靈魂的交流，這比看無數的書卻味同嚼蠟都來得有意義，這也是我所理解的讀書的要義之所在。
朝圣的心路，人之至性通往至圣之路。走在朝圣的路上，獨自守望各自的靈魂。朝圣的路途中，孤獨是必不可少的，耐得住寂寞才能享受孤獨的樂趣，就像書中所說的，因為在孤獨中才能與自己的靈魂相遇，孤獨中有大快樂。有靈魂獨處的能力，關系到一個人能否真正的形成一個相對自足的內心世界。唯有在孤獨中，人的靈魂才能與上帝，與神秘與宇宙的無限之謎相遇。現在的社會太浮躁了，重消費重娛樂，人們往往靜不下心來與自己的靈魂對話，沒時間與好友談心，做深沉的交流，一切你光掠影，都流于表面，流于淺薄。人難得有真正孤獨的時候，而許都人卻害怕，害怕他們在孤獨中真切地面對自己，面對現實，于是選擇了逃避，選擇了虛假的熱鬧，周旋于各種應酬，漸漸地，迷失了自我。獨處需要一種勇氣，敢于直面自我的勇氣自傲與自己靈魂對話的過程中，或許會知道自己真正想要的是什么。學會獨處是一種能力的體現，真正的孤獨并非只有空虛，而是內心豐盈不需要太多外部世界的干擾。
執著是內心的一種執念，因為對心中的某個目標或理想的世界念念不忘而孜孜以求。在執著的過程中，人們用勇氣證明了自己的信仰。在面對眾多未知的情況下，仍能堅持自己的路，一心一意的走下去，個中滋味每個人都有不同的感受。人的一生中或多或少都會有過執著。不要說佛門中人就沒有執著，同樣也有，從古至今，能真正做到無欲無求的又有多少呢?有人說得不到的永遠是最好的。這話有一定道理，因為得不到，你永遠都會自己沉浸在當自己擁有的幻想中。同時執著也是一種人生態度。因為執著，所以追求，所以永不言棄。他之于人生是一種無形的推動力。但如果執著的程度超越了人的最大能力的限度時，就會變成一種可怕的東西。因為費盡心思都得不到，就會心生怨念，埋怨一切可以埋怨的，并以此作為借口，不擇手段地去爭奪，從而使自己陷入了泥潭之中。執著也需要一個尺度，一個丈量人生的尺度。只有把握好這個尺度，才能保證自己在“平衡木”上揮灑自如。
世界無限廣闊，誘惑永無止境。然而，屬于每一個人的現實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域老子說：“不失其所者久。”一個人無論平凡還是偉大，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且把自己喜歡做的做的盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒去面對形形色色的誘惑的機會。失去也是人生的正常的現象。整個人生是一個不斷得而復失的過程，就其最終結果來看，失去反比得到更為本質。
對于人生，對于生活，我們總會有很多感悟與感受，并能在這一次次風感悟中使自己漸入佳境，不斷的豐富和完善自己，這是我們的心路歷程，也是我們朝圣的心路。我們不一定要有宗教信仰，但我們必須有值得我們信仰的信仰，并為之付出努力，守護好我們的信仰與靈魂。
《朝圣的心路》讀后感 篇2
年前，當我徜徉在孩提時代的時候，我還依稀記得：草長鶯飛的清明時節，我的父親，總要帶我踏著布滿荊棘的山路，祭奠我的祖先。那種感覺，在那時的我看來，總是說不清道不明，但心中懷揣那種心情卻讓人難以釋懷。
這讓我相信世界上有那么一股力量，它無形卻暗藏能量，它讓我們披荊斬棘，勇往直前。而這種我現在知道被稱作“信仰”的力量，之前還被我當做是宗教或者類似神明的產物。周國平先生的哲學散文集《朝圣的心路》，字字珠璣，醍醐灌頂，讓我如若新生的嬰兒，方才感覺到無盡的光芒。
關于信仰，我一直偏執地認為只有形如“守望”或者“追求”的字眼才能與之相匹配，守望自由、追求光明……總是嚴肅而神圣的。我不知對錯與否，我很難否定這樣的想法，這讓我直到今日，依然堅信這個想法具有存在的價值。
任憑思緒車馬星空，我總是想起塞林格《麥田里的守望者》中的那個主人公，他是被學校開除的中學生，玩世不恭，甚至有些憤世嫉俗，他厭惡這塵世平庸的一切。但就是這樣一個被認為一無是處的“不良青年”，卻有著偉大的理想：他想象懸崖邊有一大塊麥田，一大群孩子在麥田里玩，而他就站在懸崖做一個守望者，專門守護著孩子防止他們掉下懸崖。主人公的理想，更是一種信仰，今日的孩子們何嘗不是在懸崖邊的麥田里玩，麥田的有童趣和純真，懸崖下是空虛和物欲的深淵，一個沒有信仰的人，怎么能夠守護人類的未來。
帕斯卡爾說：人是被廢黜的國王，否則就不會因為自己失去王位而悲哀了。周國平先生在《朝圣的心路》里對此作出了進一步解釋：人的高貴靈魂必須擁有配得上它的精神生活。而這種精神生活，在我看來，便是我們的信仰。
有人質疑信仰存在的必要，但卻忽視了很重要的一點，根據柏拉圖以來西方哲學的傳統，每個人的存在都由肉身生活和靈魂生活，兩者分別對應動物性和神性。一個懷疑信仰的人，對自身就是一個懷疑。
信仰無疑使人高尚。一個有信仰的人，首先便是有所敬畏。敬畏自然、敬畏生命、敬畏愛情……一個人可以不相信神，但卻不能不相信神圣。在有信仰的人心目中，總有一些東西屬于人格與尊嚴的根本，是褻瀆不得的。不論他們身在怎樣的物欲橫流中，他們始終明白，心中的神圣是不容侵犯的。
信仰還讓人感知愛和信任。周國平先生在其《在黑暗中并肩行走》一文中與思想家史懷澤產生了強烈的共鳴，文中有這樣一段話：“在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領悟到了別人的孤獨，我們內心才會對別人充滿最誠摯的愛。”的確，我們都走在不同的人生軌跡，而正是這種信仰，讓我們感知到相互追求光明的努力，使我們相互鼓勵，相互給予愛與信任，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
信仰更讓我們有勇氣去面對困難。在尼采挑明“上帝死了”這個事實之后，信仰何以立足?這始終是困擾靈魂的難題。德裔美國哲學家蒂利希在《存在的勇氣》一書中談道：有精神追求的勇氣便證明了信仰的存在。這似乎可以在電影《肖申克的救贖》中得到證實：片中男主角安迪在經過20xx年的冤獄之后，終于靠著自己的力量，獲得自由。人生是不斷救贖自己的過程。唯用筆、用心記錄人本生存狀態，或好或壞，或悲或喜。周國平先生在書中也寫道：真正的信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，而在于相信人生應該有崇高的追求，有超出世俗的理想目標。
《朝圣的心路》讀后感 篇3
雪夜讀禁書，曾被古人認為是人生一大快事。可惜這個冬天少雪，而手里這本發黃的《彷徨》也早已不再是禁書，或許從來就沒有被禁過。
讀發黃的書，如同沉湎于甜蜜的往事，尤其是在燭下。魯迅的文章里永遠流淌著憤怒的情緒，表現于他的反諷，甚至漫罵中，也潛伏于他近乎自然主義的描寫之中。當我讀到《祝福》的最后一句：
“只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預備給魯鎮的人們以無限的幸福。”
這一句如同我的《帝國》的最后一句：“神州都開遍這幸福的花朵。”
在魯迅的眼里，魯鎮、四爺、衛婆子、四嬸，包括祥林嫂在內都是他所陌生和厭倦的。建國后，曾將這篇小說改編成戲劇和電影，同情祥林嫂的悲劇，控訴舊社會的黑暗。
其實，這違背作者的本意。魯迅何曾理解過祥林嫂的世界，他所有的只是一點憐憫，但絕掩不住內心的厭倦。中國人奉為吉慶的春節，魯鎮人尊為大典的祝福，在魯迅眼中都是灰暗而可厭的。這是一位中國天才眼里的偶像的黃昏，把魯迅當成某階級代言人的說法，是經不起推敲的。