福爾摩斯探案讀后心得體會(huì)（通用19篇）
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇1
最近幾天，我開始看福爾摩斯探案集。
這本書是我爸爸給我買的，我一開始就愛不釋手，每一天都在陽臺(tái)上看，差不多看到中午。每次都是媽媽叫我我才把書放下去一邊玩。
這本書講的是一個(gè)叫福爾摩斯的人，他的腦袋很聰明，思維也很敏捷，還能夠經(jīng)過人的外表明白一個(gè)人的生活背景，偵破過血字的研究、四個(gè)簽名、威脅國王的相片等等奇怪的案件。他的破案方法很奇怪，他會(huì)問一些別人認(rèn)為十分不起眼的問題，然后他就會(huì)從答案中得到很多的線索。他也會(huì)去實(shí)地考察，但考察的方法很奇特，一般是觀察樓梯，讓警長也摸不著頭腦，不明白他以后該怎樣辦才好，而他也能夠從中得到線索。
他有很多愛好，比如拳擊、醫(yī)學(xué)、科學(xué)研究等等。他的求知欲望也十分強(qiáng)，有時(shí)會(huì)在自我身上做實(shí)驗(yàn)，甚至劃破自我的手指。
記得有好幾次，一些很聰明的警長以為真相大白的案子他也能推翻，并且說出很多的道理，讓警長不得不服。
福爾摩斯得出的結(jié)論也很異常，一般要他把他的推理過程說一遍，警長們才會(huì)明白，但我卻一點(diǎn)，也聽不懂，總之大體明白就行了。我有時(shí)候覺得這個(gè)案子很簡單，然而他得出的結(jié)論常常是我想不到的東西。但也有時(shí)候，我的推理有時(shí)候也是正卻的，他會(huì)按照我的推理走下去，一向走到最終案子被偵破，真相大白的時(shí)候。
福爾摩斯偵破的每一個(gè)案子都很難偵破，但他卻一點(diǎn)也不費(fèi)勁，很簡便的就把案子給破了，我很佩服他的聰明才智和他在危險(xiǎn)時(shí)表現(xiàn)出的冷靜和敏銳的反應(yīng)。他把每一個(gè)案子都當(dāng)作一次游戲，每偵破一個(gè)案子都會(huì)覺得很開心，也很歡樂，他長時(shí)間不破案會(huì)覺得很無聊，也打不起精神來。
最近快開學(xué)了，不能每一天看福爾摩斯了，可是沒關(guān)系，我還能夠借助閱讀課的時(shí)間讀福爾摩斯的故事。福爾摩斯的形象已經(jīng)深深的留在了我的腦海中。福爾摩斯的故事不但趣味，并且讓我體會(huì)到無論應(yīng)對(duì)多么困難的事情，只要認(rèn)真、細(xì)心、善于動(dòng)腦，就能夠取得成功!
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇2
要說偵探小說經(jīng)典中的經(jīng)典，無疑是《福爾摩斯探案》了。案例結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整，故事一波三折，扣人心弦，讓人讀來有如身臨其境，愛不釋手。此刻就讓我們進(jìn)入福爾摩斯那驚險(xiǎn)刺激的世界吧。
他是一個(gè)小說中的人物，一個(gè)私人偵探，以往破過許多撲朔迷離的案子。他的破案極不尋常，破案本事堪稱一流，以至于沒有一個(gè)警探能夠比得上他。他十分幽默，總是喜歡叼著一支煙斗。他，就是英國著名作家柯南道爾的唯一一部偵探小說創(chuàng)造的神探夏洛克?福爾摩斯。人們喜愛福爾摩斯，因?yàn)樗呀?jīng)成為正義、智慧、勇敢的化身，成為幫忙人們戰(zhàn)勝罪犯、弘揚(yáng)正義的偶像。
對(duì)福爾摩斯來說，他就是神奇。從一個(gè)人的外貌和穿著就能夠確定出一個(gè)人的職業(yè)習(xí)慣和愛好，偽裝得再逼真的罪犯，都不能逃脫他那鷹一樣的目光。他有著智慧超人的腦子，靈活、敏捷的思維，能觀察細(xì)微事件的眼睛和超乎常人的體能和武功。在每一個(gè)故事中，福爾摩斯都和自我的助手華生一齊，出乎意料地把真相揭露在讀者面前。同時(shí)，他在應(yīng)對(duì)復(fù)雜的案件時(shí)，經(jīng)過對(duì)細(xì)節(jié)精確觀察，從而進(jìn)行嚴(yán)密推理的方法，也讓我們讀者受益匪淺。
只要你讀《福爾摩斯探案》讀得夠仔細(xì)，并且夠多遍，你自然會(huì)想到每一個(gè)精彩故事情節(jié)，每個(gè)經(jīng)典對(duì)話，有時(shí)，你還能夠跟著學(xué)“聰明”。福爾摩斯不但讓罪犯無處藏身，也讓你我的腦細(xì)胞熱情激蕩。
我最喜歡福爾摩斯先生所說的一句話：排除不可能的，剩下的就是可能的。成為一個(gè)既有信心有細(xì)心的人，并且勇于嘗試，將來的成功就是完全可能的。
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇3
這個(gè)暑假，我看了一本《福爾摩斯探案集》，里面的資料可精彩了。講的是一位名叫約翰華生的軍醫(yī)和神探夏洛克福爾摩斯一齊破了一樁有一樁撲朔迷離的奇案。
書中的華生先生和福爾摩斯先生合租了一間房子，兩人便很快成為了朋友。華生在跟福爾摩斯一齊破案時(shí)學(xué)到了不少東西，他的推理本事也有了很大的提高。這本書分為幾個(gè)故事，每一個(gè)故事就是一段驚險(xiǎn)刺激卻趣味的奇妙之旅。就當(dāng)福爾摩斯和他的朋友們一點(diǎn)一點(diǎn)找到線索、證據(jù)，一點(diǎn)一點(diǎn)撥開懸疑的迷霧時(shí)，線索會(huì)突然斷了，剩下的是人們茫然的表情。而后福爾摩斯總會(huì)找到一些細(xì)節(jié)，繼續(xù)探索下去。就在這時(shí)，人們總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些出乎意料之外的，不為人知的秘密和事實(shí)。就是這些秘密，使真相一個(gè)一個(gè)浮出水面，最終，聰明的人們找到了通往這樁奇案的大門的鑰匙。就這樣，一樁又一樁的案子被他們踩在了腳下。
書中描述人物的神態(tài)、動(dòng)作、語言異常細(xì)致，描述的也異常的準(zhǔn)確，讀了之后仿佛一個(gè)人生生的活在你的眼前。我異常喜歡書中的主角夏洛克福爾摩斯先生。因?yàn)樗恼Z言詼諧幽默，但辦起案子來卻一絲不茍，他面容冷酷俊朗，目光銳利，眼神咄咄逼人。”他知識(shí)既豐富，同時(shí)又十分貧乏。他對(duì)文學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)近于無知，他對(duì)哥白尼的議論和太陽系的構(gòu)成竟一無所知。他對(duì)英國法律知識(shí)精通而偏重實(shí)用，他關(guān)注地質(zhì)學(xué)則全在實(shí)用。“英國作家柯南道爾筆下的福爾摩斯謙虛、聰明、瘋狂、幽默，是最有魅力的偵探!
《福爾摩斯探案集》中還揭露了人性的罪惡。比如有一個(gè)人是一個(gè)大家族中的一員，他是個(gè)逃犯，然后隱姓埋名住在自我家的附近，他為了爭奪遺產(chǎn)，只要不是自我繼承遺產(chǎn)，他就殺了那個(gè)人。最終，他還是被自我害了，掉進(jìn)沼澤，死了。這是人性的丑惡，是人心的自私。
我把這本書推薦給大家，期望大家能夠領(lǐng)略一下福爾摩斯，一個(gè)最棒的偵探那迷人的風(fēng)采!
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇4
《福爾摩斯探案集》這本書我用了三個(gè)多小時(shí)，也能夠說是一口氣讀完了。其實(shí)我這次是第二次閱讀。每當(dāng)我看到這本書時(shí)心里就會(huì)產(chǎn)生去讀它的強(qiáng)烈愿望。為什么這本書會(huì)有如此大的吸引力呢?
我喜愛這本書，它的許多章節(jié)我能完整復(fù)述。我記得在《演繹法》中，福爾摩斯初次與華生見面，就說他是從阿富汗來的，而福爾摩斯是這樣推理的：這位先生，具有醫(yī)務(wù)工作者的風(fēng)度，但卻是一副軍人氣概。那么，他顯然是個(gè)軍醫(yī)。他剛從熱帶回來，因?yàn)樗樕詈凇？墒牵嫒葶俱玻@就證明他剛剛大病初愈并且又歷盡艱辛。他的左臂受過傷，此刻還有些不便。試問，一個(gè)英國軍醫(yī)在熱帶地方歷盡艱苦，并且手臂受過傷，這還能在什么地方呢?自然僅有正在打仗的阿富汗了。寥寥幾句精辟的推理，讓事件如此的簡單。對(duì)，吸引我的其中就有這嚴(yán)密完美的推理。
我對(duì)福爾摩斯偵探的推理佩服的五體投地。在”勞瑞斯頓花園街的慘案“中，福爾摩斯的推論是：這是一件謀殺案。兇手是個(gè)男人，身高6英尺，正當(dāng)中年。他是和被害者一同乘坐一輛四輪馬車來的。這個(gè)兇手很可能臉色發(fā)紅，右手指甲比較長。而真兇正是如他所描述。在他眼里，現(xiàn)場任何一個(gè)蛛絲馬跡都不容錯(cuò)過，在他精密地推理下，懸疑案件的真相層層被揭開。
這精準(zhǔn)的推理靠的又是什么呢?福爾摩斯用心細(xì)如發(fā)的觀察、敏銳的洞察力、豐富的知識(shí)、智慧頭腦的綜合，向我們展示了一個(gè)偵探的風(fēng)采。在生活中，小錯(cuò)不斷的我們又有何感想?我們常常不屑一顧。這就好像剛蓋的樓房柱子歪了，新裝的汽車少了幾個(gè)螺絲····雖然事小，但遲早會(huì)出問題。
這本書還讓我著迷的是作者的寫作方法。一個(gè)小笑話別人講的好笑，而我講出卻味道不一樣;同是案件，從作者筆下，則驚險(xiǎn)、扣人心弦又引人入勝。
《福爾摩斯探案集》吸引我們的又何止這些?
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇5
柯南道爾筆下塑造的福爾摩斯，以往令無數(shù)人為之欽佩和贊揚(yáng)。福爾摩斯憑借智勇雙全、伸張正義的光輝形象，成為人們心目中的神探。今日，再次捧起《福爾摩斯探案選集》，在那跌宕起伏的情節(jié)中，細(xì)細(xì)品味每一個(gè)生動(dòng)離奇的故事，感受著主人公非凡的智慧和才干。
《福爾摩斯探案選集》精選了三個(gè)精彩的偵探故事，分別是“血字的研究”、“四簽名”和“冒險(xiǎn)史”，每個(gè)故事都講述了一件非同尋常的案件，背后都有著一段鮮為人知的內(nèi)幕，或與處心積慮的復(fù)仇有關(guān)，或同價(jià)值連城的財(cái)寶相牽連。經(jīng)過華生這個(gè)人物的所見所聞，突出表現(xiàn)了主人公福爾摩斯敏銳的洞察力和縝密的推理本事。他總能在錯(cuò)綜復(fù)雜的案情當(dāng)中，找到突破口，出其不意地制勝。他的觀察、推理本事令我嘆服。在感嘆之余，我也深深地被福爾摩斯的敬業(yè)精神、職責(zé)感和使命感所折服。
福爾摩斯精通解剖學(xué)，也是一流的藥劑師，他總是在孜孜不倦地研究一些科學(xué)。他超人的確定、分析、推理本事并非一朝一夕所能到達(dá)的，而是經(jīng)過無數(shù)次試驗(yàn)、研究，日積月累沉淀下來的。記得書中說過，福爾摩斯為了研究一種藥水，連續(xù)幾個(gè)月，都在自我的皮膚上做試驗(yàn)。書中福爾摩斯對(duì)偵探術(shù)的獨(dú)到見解給我的印象很深。他認(rèn)為，偵探術(shù)是一門精確科學(xué)，是一個(gè)從事實(shí)的結(jié)果找到原因，再經(jīng)過精密的分析和推斷而破案的過程。
作為一部偵探小說，《福爾摩斯探案選集》中不乏有很多驚險(xiǎn)的場景和扣人心弦的懸念。書中有關(guān)人物外表、心理及環(huán)境的描述，詞藻也相當(dāng)優(yōu)美。比如，“他簡直就是這絕境中的鬼怪精靈。他原本高大健壯的身體，如今已變得瘦削不堪，干羊皮似的棕色皮膚緊緊包著一把骨頭，長長的棕色須發(fā)已經(jīng)斑白，雙眼深陷。由于饑渴交迫，他已瀕臨絕境，只得用來復(fù)槍勉強(qiáng)支撐著身體”。再比如，“不久，街道、廣場魔術(shù)一般出現(xiàn)，田野上卷起一片片金黃色的麥浪，市中心的大教堂也高高地聳立起來。這塊本來是窮鄉(xiāng)僻壤的移民區(qū)，此刻一切都欣欣向榮”。這些片斷的描述都給人以美的文學(xué)享受。
隨著科學(xué)的提高和破案手段的更新，人們對(duì)付罪犯的手段似乎更多也更完善了。然而，福爾摩斯那些自身所具備的優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力是永遠(yuǎn)值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的，這是我讀《福爾摩斯探案選集》最大的收獲。
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇6
這本書的作者是狄更斯。他1812年出生于英國樸茨亞斯，是海軍職員約翰·狄更斯和伊麗莎白·巴洛所生的第二個(gè)兒子。
書中寫了可憐的馬內(nèi)特醫(yī)生在被貴族以“莫須有”的罪名關(guān)在巴士底監(jiān)獄十九年后，他的女兒將他搬到英國居住。在法庭上父女認(rèn)識(shí)了法國貴族達(dá)雷和潦倒師爺卡頓。后來，露西和卡頓結(jié)了婚，過了十年幸福生活。
法國大革命爆發(fā)之后，格雷為了營救無辜的仆人趕到法國給他辯護(hù)，卻因?yàn)樗欠▏F族而被拘捕了。而卡頓為實(shí)踐他對(duì)露西的承諾，利用他跟達(dá)雷相貌相似這點(diǎn)，在達(dá)雷被處刑前用自己跟他掉包，代替他上斷頭臺(tái)。
小說通過典型事例高度概括地揭露了法國大革命前夕法、英兩國的社會(huì)狀況，一方面是驕奢淫逸的統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，一方面使廣大勞動(dòng)人民在封建貴族的剝削、壓迫下過著極其悲慘的生活，從而深刻地揭示了革命是不可避免的。
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇7
前些日子借了一本超厚的世界名著《雙城記》，看了幾章后，我決定還了它，實(shí)在沒意思，而且又看不懂，不過它的減肥版，總算看完它了。
書中人物其實(shí)很多，但人物的各種關(guān)系又是那么的令我意想不到，主人公是一個(gè)曾在巴士底獄當(dāng)了18年的囚徒馬內(nèi)特醫(yī)生，她的女兒露茜，他的女婿查爾斯…我對(duì)好人總有一種好感，對(duì)壞人總有一種厭惡感，不奇怪啊，每個(gè)人都這樣，除非他是超級(jí)好人，對(duì)壞人存有仁慈的心，或者他是超級(jí)大壞蛋，對(duì)好人總有一種感覺，其實(shí)這也不奇怪的，事實(shí)就是如此!一群虛偽的家伙。得法熱夫婦去找露茜，原以為要幫她的丈夫查爾斯，其實(shí)是害了她的丈夫再次入獄，并且最終導(dǎo)致卡登先生的死。
我本人覺得卡登先生很講義氣，重感情，他第一次見露茜就愛上她，雖然表白遭到拒絕，但對(duì)她的愛仍不改變，最后為了露茜能和她丈夫團(tuán)聚，為了露茜不再傷心流淚，他去監(jiān)獄和查爾斯調(diào)包了，用自己的命換了露茜的幸福，不能不說他是令我最受感動(dòng)的一個(gè)人物。
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇8
中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng)造出了許多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬里長城、京杭大運(yùn)河等等。悲的是也有許多恥辱，如：火燒園明園、戰(zhàn)爭、南京大屠殺等等。而有個(gè)人是我們民族罪不可赦的罪人!
他穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個(gè)道士，一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)平民。他就是王圓，是這出杯具中錯(cuò)步上前的小丑。他只是一個(gè)道士，有何德何能成為莫高窟的主人他只是一個(gè)農(nóng)民，有何德何能把莫高窟當(dāng)成自我的宅院他只是一個(gè)平民，有何德何能把持著中國古代最燦爛的文化難道中國的文官都死光了嗎!
這篇文章是教師讀給我們聽的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲哀，王道士把這些無價(jià)之寶的文物看成是玩物，隨便送人;把敦煌變成他的農(nóng)舍，他摧毀了中華民族古代勞動(dòng)人民汗水的結(jié)晶。這時(shí)，沒有一個(gè)人來阻止他，如果不是那時(shí)中國政府的腐敗，道士自以為真的能夠讓他對(duì)著莫高窟指手畫腳嗎不能!
文章中有一句話讓我感觸很深：“那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”真的是這樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白，為什么王道士會(huì)那樣的愚蠢，寧愿把珍貴的文物送給那些外國人，也不肯上報(bào)朝廷，把它們留在自我的祖國。如果我能和王道士生活在同一個(gè)朝代，我必須會(huì)竭盡全力來阻止他，如果實(shí)在不行，我會(huì)拿一把大折刀，一刀捅死他!
就這樣，莫高窟那些珍貴的文物流落海外。最終我們的祖國繁榮昌盛了起來，如臥龍騰飛般，飛上了復(fù)興的道路上。用巨大的資金買回了王道士送出去的珍貴文物，那些文物因?yàn)橥醯朗康挠薮览@了一個(gè)大圈，最終回到了自我的家。中華民族正在用自身的行動(dòng)治愈這歷史的傷疤!
王道士是一個(gè)愚昧無知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類留下更多的有價(jià)值的東西!
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇9
《樹猶如此》是白老先生的散文自選集，主要收錄他回憶個(gè)人經(jīng)歷、親友交往的文章。其中紀(jì)念王亡友王國祥的《樹猶如此》將至深痛楚沉淀六年，被稱為“以血淚、以人間最純真的感情去完成的生命之歌”。另收了兩篇寫友人的新作：畫家奚淞修佛之旅《尋找那一棵菩提樹》，救助上萬艾滋孤兒的杜聰《修菩薩行》。
書中作品多成于白先勇“五十知天命”之后，董橋曾“驚訝他已然像自在、放下的老僧，任由一朵落花在他的掌心默默散發(fā)瞬息燦爛”。寫至友王國祥、三姊先明，平實(shí)中蘊(yùn)藏波瀾壯闊，人間悲憫。桂林、上海、南京、臺(tái)北，文化鄉(xiāng)愁疊加，難覓歸處。在傾注心血和青春的同人雜志《現(xiàn)代文學(xué)》，白先勇以文會(huì)友，情篤一生。他也關(guān)心年輕人的成長困境，艾滋病患的掙扎和勇氣。生命繁華之歡喜，傷逝消亡之不舍，白先勇的天真執(zhí)著和無可奈何，在散文中化為真實(shí)的有情世界。
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇10
書香使人留戀往返，讓我受益匪淺。去年暑假，我看了一本有趣的書――《魯西西傳》。讀了幾頁，就覺得仿佛自己就是魯西西。
魯西西是一個(gè)活潑開朗的小女孩，她的身邊發(fā)生了許多有趣的故事。魯西西跟著團(tuán)團(tuán)來到了另一個(gè)世界，他們首先來到了零食王國，接著又見到了闊闊艦長，魯西西原來有些小心眼，因?yàn)殚熼熍為L，使她變得心胸寬廣。然后，魯西西又成為了唧唧唧大學(xué)的學(xué)生，唧唧唧大學(xué)是專門培養(yǎng)嫉妒人才的，魯西西覺得這所教人嫉妒的大學(xué)不好，所以她決定退學(xué)，但是又要拿到畢業(yè)證書才能退學(xué)，魯西西只好硬著頭皮上課。后來，魯西西又被導(dǎo)演看中，要拍一部名叫《樂樂樂》的電影，這部片子觀眾不僅能看到演員的外表，還能看見演員的內(nèi)心，心里美和外表美都非常重要。電影拍完后，要評(píng)選“雙美演員獎(jiǎng)”，魯西西獲獎(jiǎng)了，但她卻沒有去領(lǐng)獎(jiǎng)，因?yàn)樗聞e人沖他鼓掌。這就是魯西西身邊發(fā)生的事。
這本書通過魯西西的歷險(xiǎn)故事，告訴了我一些道理：做人不能太小氣，要做一個(gè)心胸寬廣的人;而且，心里美和外表美都一樣重要。這就是我從這本書里受到的啟發(fā)。
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇11
初中語文六冊(cè)中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》，歷來都把這篇短文作為勵(lì)志類的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國家的問題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問題的一個(gè)方面，問題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文由個(gè)人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷，這是針對(duì)國君說的，意思是如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會(huì)胡作非為;如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會(huì)耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂”。而我認(rèn)為這樣的理解固然能夠，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)。《生于憂患死于安樂》選自《孟子?告子下》的最終部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)問題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下頭：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
首先，我們來分析一下第一段。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場換來的奴隸，他們的出身都很卑微。
如果說是對(duì)前文的論斷，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”不適合前面的所有人。舜、傅說、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”說得過去，種地、做建筑工人、做小生意、隱居，生活可能都很清苦，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但說他們“行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，有點(diǎn)說不通，難道這些人不滿意自我的生活?舜種地的時(shí)候、傅說修筑房屋的時(shí)候、膠鬲做著他的小生意的時(shí)候、孫叔敖在海邊過著他的隱居生活的時(shí)候，整天報(bào)著鴻鵠之志，時(shí)刻想著成為王侯將相?管夷吾與百里奚，這兩個(gè)人動(dòng)心忍性，還說得過去。據(jù)《史記?管晏列傳》中記載，管夷吾這個(gè)人出身卑微，做過生意，當(dāng)過兵，但都做得不好，后跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭奪王位過程中，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應(yīng)被斬，后經(jīng)鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相。在管夷吾的輔佐下，齊國日益強(qiáng)大，最終“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到，在被“舉”之前，動(dòng)心忍性是可能的，也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹２⑶乙粋�(gè)人被“發(fā)”或被“舉”后就必須能成就一番偉大的事業(yè)嗎
?這也不必須。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見經(jīng)傳。
像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開國君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最終落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長，這路怎樣走，能不能走出一條光明大道，這不僅僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。所以這句話與前面的六個(gè)排比句應(yīng)當(dāng)都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但經(jīng)過這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
其次，我們?cè)賮矸治鑫谋镜牡诙?ldquo;人恒過然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說可是去。“困于心衡于慮而后作”，心境困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)。“征于色發(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法僅有經(jīng)過自我的臉色或聲音表現(xiàn)出來，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎樣能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過人之處應(yīng)當(dāng)已經(jīng)表現(xiàn)出來了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得剩余。對(duì)于“人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在之后的成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí)，也會(huì)心境沮喪，但他們堅(jiān)信自我必須能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自我所做的事情人們是否滿意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。
文本第一段是說這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊之后孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?那里有他們的主觀條件，有他們的過人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤，也會(huì)有心境沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來，能夠看到期望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國家的問題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨�(gè)人成就偉業(yè)的問題。一個(gè)國家，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會(huì)胡作非為，如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會(huì)耽于安樂，時(shí)間一久，這個(gè)國家就會(huì)滅亡。這是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理來打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問題。“入”是個(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來，這句話的理解是：這正如一個(gè)國家國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國外沒有鄰國的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒有自我的過人之處、沒有能夠改正自我錯(cuò)誤、沒有堅(jiān)信自我必須能成功的信念、沒有能透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過完自我的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂。而這一句話應(yīng)當(dāng)是用了互文的修辭手法，應(yīng)當(dāng)是：生死于憂患，生死于安樂。這樣一來，這句話就能夠這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過完自我的一生。對(duì)于《生于憂患死于安樂》這篇短文，這樣的理解貼合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇12
暑假里我讀了《愛在山野》這本書。剛開始讀感覺枯燥無味，就是一本描寫動(dòng)物的書，沒什么意思!但后來漸漸地被書的內(nèi)容所吸引，讀著讀著就仿佛走進(jìn)深山，跋涉于山谷，置身于美麗的大自然了。
作者從一只受傷的黑麂開始，跟蹤尋訪黑麂種群。在尋訪過程中經(jīng)歷了豬蛇大戰(zhàn)、相思鳥遷徙、人和野豬之戰(zhàn)，每一件事都驚心動(dòng)魄、扣人心弦。通過黑麂的生活習(xí)性、獵人的狩獵經(jīng)驗(yàn)和糞粒中的“情報(bào)”， 歷經(jīng)險(xiǎn)境、磨難，終于與這些在山野中呼喚愛的朋友相遇，相遇后的欣喜、慰藉難以用語言表達(dá)。書中還寫了植物，熱帶水果色彩鮮艷、香味濃郁、甘美醇厚。海南橙紅的檳榔、智慧之果——菠蘿蜜、酸甜的可可豆，讓人垂涎欲滴。
作者在寫動(dòng)植物的同時(shí)，盡情抒發(fā)了對(duì)大自然的熱愛。歌頌了生命的美麗，也描繪了生命的悲壯——動(dòng)物們?cè)谌祟惖墨C殺下苦苦掙扎，它們生存的空間正被人類蠶食。而人類的生存環(huán)境也在不斷的野蠻開采中惡化，終于威脅了自身的生存，不斷受到大自然的懲罰。
山溪采集滿山的碧綠，匯集一潭翡翠，動(dòng)植物種群和人類一樣生活在天地間。山野的生命熱烈、崇高、無私，正是山野生命的光華使我們認(rèn)識(shí)到愛是生命的需求、創(chuàng)造，沒有愛就沒有世界，就沒有一切，愛在山野，山川河流、野生動(dòng)植物界的生靈們，都是人類的朋友，愛我們的山野朋友吧!
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇13
幾天前我讀了《三字經(jīng)》這本書，這本書內(nèi)容非常豐富，不論是天文地理、社會(huì)家庭，還是歷代興衰、文化變遷，都在其中;書中更是包含了傳統(tǒng)倫理道德的精華，闡述了豐富深刻的人生哲理。我在三字經(jīng)中看到了幾段印象深刻的段落。
例如這段話：“犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。”它的大意是：狗能在夜里替人看守家門，雞會(huì)在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉。人如果不用心學(xué)習(xí)，迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢?蠶能吐絲以供人們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。人如果不努力學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，那還真不如這些小動(dòng)物呢。
還有這個(gè)段落也很好：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。意思是：車胤捉來螢火蟲放在紗袋里，用它來照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人雖然家境貧苦，卻能在艱苦的條件下繼續(xù)求學(xué)。
漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝的李密，放牛時(shí)把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們雖然很勞累，但仍堅(jiān)持讀書，意志超過了常人。這段話有一個(gè)相關(guān)的故事，講的是東晉大臣車胤從小就愛讀書，但他家里很窮，窮得連買燈油的錢都沒有。這可怎么辦呢?夏天的一個(gè)夜晚，車胤看見許多螢火蟲在空中飛舞，發(fā)出一閃一閃的亮光，就靈機(jī)一動(dòng)，捉了許多螢火蟲，放在紗布袋里，掛在自己的書桌上方。小車胤就借著螢火蟲發(fā)出的光亮來讀書。車胤勤奮讀書，長大后成了令人尊敬的大學(xué)者。
讀完了《三字經(jīng)》這本書，我受益匪淺。我應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)識(shí)和本領(lǐng)，要做一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有用的人。凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有所成就;而只顧嬉戲玩耍，浪費(fèi)了大好時(shí)光，是毫無益處的。所以我們要在年少時(shí)努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，長大后就能學(xué)以致用，替國家效力，為人民謀福利。
《三字經(jīng)》是古代啟蒙教育的著名教材，影響極其深遠(yuǎn)。全書三字一句，兩句一韻，讀起來朗朗上口，易誦易記，值得我們?nèi)ラ喿x。
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇14
早在創(chuàng)作小說《雙城記》之前很久，狄更斯就對(duì)法國大革命極為關(guān)注，反復(fù)研讀英國歷史學(xué)家卡萊爾的《法國革命史》和其他學(xué)者的有關(guān)著作。他對(duì)法國大革命的濃厚興趣發(fā)端于對(duì)當(dāng)時(shí)英國潛伏著的嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)的擔(dān)憂。1854年底，他說：“我堅(jiān)信，不滿情緒像這樣冒煙比火燒起來還要壞得多，這個(gè)性像法國在第一次革命爆發(fā)前的公眾心理，這就有危險(xiǎn)，由于千百種原因——如收成不好、貴族階級(jí)的專橫與無能把已經(jīng)緊張的局面最后一次加緊、海外戰(zhàn)爭的失利、國內(nèi)偶發(fā)事件等等——變成那次從未見過的一場可怕的大火。”可見，小說《雙城記》這部歷史小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在于借古諷今，以法國大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒，給英國統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘;同時(shí)，透過對(duì)革命恐怖的極端描述，也對(duì)心懷憤懣、希圖以暴力對(duì)抗暴政的人民群眾提出警告，幻想為社會(huì)矛盾日益加深的英國現(xiàn)狀尋找一條出路。
從這個(gè)目的出發(fā)，小說深刻地揭露了法國大革命前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒淫殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出，人民群眾的忍耐是有限度的，在貴族階級(jí)的殘暴統(tǒng)治下，人民群眾迫于生計(jì)，必然奮起反抗。這種反抗是正義的。小說還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀場景，表現(xiàn)了人民群眾的偉大力量。然而，作者站在資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場上，即反對(duì)殘酷壓迫人民的暴政，也反對(duì)革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯筆下，整個(gè)革命被描述成一場毀滅一切的巨大災(zāi)難，它無情地懲罰罪惡的貴族階級(jí)，也盲目地殺害無辜的人們。
這部小說塑造了三類人物。一類是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“唯一不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對(duì)象。另一類是得伐石夫婦等革命群眾。務(wù)必指出的是，他們的形象是被扭曲的。例如得伐石的妻子狄安娜，她出生于被侮辱、被迫害的農(nóng)家，對(duì)封建貴族懷著深仇大恨，作者深切地同情她的悲慘遭遇，革命爆發(fā)前后很贊賞她堅(jiān)強(qiáng)的性格、卓越的才智和非凡的組織領(lǐng)導(dǎo)潛質(zhì);但當(dāng)革命進(jìn)一步深入時(shí)，就筆鋒一轉(zhuǎn)，把她貶斥為一個(gè)冷酷、兇狠、狹隘的復(fù)仇者。尤其是當(dāng)她到醫(yī)生住所搜捕路茜和小路茜時(shí)，更被表現(xiàn)為嗜血成性的狂人。最后，作者讓她死在自己的槍口之下，明確地表示了否定的態(tài)度。工地質(zhì)量標(biāo)語
第三類是理想化人物，是作者心目中以人道主義解決社會(huì)矛盾、以博愛戰(zhàn)勝仇恨的榜樣，包括梅尼特父女、代爾納、勞雷和卡爾登等。梅尼特醫(yī)生被侯爵兄弟害得家破人亡，對(duì)侯爵兄弟懷有深仇大恨，但是為了女兒的愛，能夠摒棄宿仇舊恨;代爾納是侯爵兄弟的子侄，他大徹大悟，譴責(zé)自己家族的罪惡，拋棄爵位和財(cái)產(chǎn)，決心以自己的行動(dòng)來“贖罪”。這對(duì)互相輝映的人物，一個(gè)是貴族暴政的受害者，寬容為懷;一個(gè)是貴族侯爵的繼承人，主張仁愛。他們中間，更有作為女兒和妻子的路茜。在愛的紐帶的維系下，他們組成一個(gè)互相諒解、感情融洽的幸福家庭。這顯然是作者設(shè)想的一條與暴力革命截然相反的解決社會(huì)矛盾的出路，是不切實(shí)際的。
小說《雙城記》有其不一樣于一般歷史小說的地方，它的人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的。在法國大革命廣闊的真實(shí)背景下，作者以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索，把冤獄、感情與復(fù)仇三個(gè)互相獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一齊，情節(jié)錯(cuò)綜，頭緒紛繁。作者采取倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等手法，使小說結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，情節(jié)曲折緊張而富有戲劇性，表現(xiàn)了卓越的藝術(shù)技巧。小說《雙城記》風(fēng)格肅穆、沉郁，充滿憂憤，但缺少早期作品的幽默。
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇15
十六歲是一個(gè)花季，我們的人生會(huì)充滿著坎坷，隱瞞著種.種埋伏，或許這也是一個(gè)璀璨的花季所以我對(duì)《花季雨季》這本書也有很大的只趣。
小說中對(duì)家長們提出了如何看待這一代年青人，如何理解他們進(jìn)而引導(dǎo)他們的問題。又從親少年的角度，已具有鮮明時(shí)代特征的思想方式趣審視自己的父母。
故事中所說的那件事就像澎拜的波濤，使我的心久久不能平靜：放暑假了，王笑天打算和他的好友蕭遙去做暑期工，他們拿了一輛三輪車，賣徽章和紀(jì)念品。而且他們還選擇了火車站門口擺賣，因?yàn)槟抢锶吮容^多。正當(dāng)他們的小生意做得紅紅火火的時(shí)候，他們被當(dāng)作小販而被帶派出所問話。經(jīng)過審查，他們要被迫交1000元(本來是不用交的)。聰明的王笑天借打電話要爸爸送錢為名，他故意打到婦聯(lián)，卻說是打到了市公安局。
在這本書中我最喜歡兩個(gè)人：王笑天和陳明。我覺得他們倆是書中最有靈魂的人。勤奮好學(xué)的陳明總是把學(xué)習(xí)放在第一位，不論什么事情都不會(huì)改變。王笑天在書中被稱為靚仔，不過我不喜歡他的這一點(diǎn)，我喜歡他對(duì)事認(rèn)真、謹(jǐn)慎的態(tài)度。最重要的是王笑天的聰明才智。
由于時(shí)代的改變，社會(huì)、科技的快速發(fā)展，父母長輩和我們這一代人的知識(shí)水平和思想都有很大的差異，行為習(xí)慣、情感取向等方面，也出現(xiàn)了較大的區(qū)別。但畢竟青少年屬于成長階段，思想、行為等各方面還沒有成熟，應(yīng)該要正確地看待父母長輩的教導(dǎo)。
《花季雨季》讀后給人一種輕松、明朗、向上之感，對(duì)生活有了更充分的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定自己勇往直前的目標(biāo)。
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇16
《生于憂患，死于安樂》讀后感
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患，死于安樂》，是初中時(shí)學(xué)過的一篇文言文，雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章里的每一句話：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是(另有作“斯”)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
這篇文章說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭本事。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長的。
巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我還看過一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初期，美國總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過20xx年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間很多增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢?在我看來，正是因?yàn)榻o它們的過度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，此刻，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
所以，作為教師我們心中時(shí)刻要有“憂患”意識(shí)，有危機(jī)感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只明白當(dāng)天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險(xiǎn)的。我們?cè)谛闹幸獣r(shí)時(shí)為學(xué)生，為國家的教育事業(yè)著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!此刻，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，私立學(xué)校的學(xué)生越來越多，公立學(xué)校的學(xué)生越來越少。當(dāng)公立學(xué)校學(xué)生數(shù)量遞減到必須數(shù)量，國家就必須會(huì)淘汰教師，這是不容置疑的。所以說，每一個(gè)有眼光的教師，都要立足此刻，放眼未來，心中時(shí)刻有教育，心中時(shí)刻有學(xué)生，把自我的工作當(dāng)成事業(yè)來追求，爭做學(xué)者型的教師、專家，在別人還沒有準(zhǔn)備努力之時(shí)，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊(duì)伍的最前列!
雖然我們都是小人物，可是《生于憂患死于安樂》這篇文章所講的道理確實(shí)是至理名言。所以說請(qǐng)大家勿忘“生于憂患，死于安樂”!努力干好本職工作，為自我的事業(yè)鋪平前進(jìn)的道路!
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇17
蘇東坡是我國北宋的詞人、詩人、散文家、畫家、書法家等眾多身份的集大成者。他與父親蘇洵弟弟蘇轍被世人稱為“三蘇”，占據(jù)了唐宋八大家的三席之位，可見，蘇家個(gè)個(gè)都是大才子，猶以蘇軾為甚。
蘇東坡才華橫溢、文思敏捷、多才多藝，不僅擅長寫詩作畫，還是工程師、瑜伽術(shù)的修煉者、皇帝的秘書、慈悲的法官、佛教徒等，就連的東坡肉都是他發(fā)明的呢!
蘇東坡的一生雖仕途坎坷多舛，但與生俱來性格樂觀豁達(dá)，隨時(shí)隨地廣結(jié)摯友，無論為官還是被貶為農(nóng)，所到之處都把生活過成了詩，把自己的感受賦予了不朽的藝術(shù)形式，時(shí)而大氣磅礴、時(shí)而豪放奔騰、時(shí)而雋永樸質(zhì)，使之流芳千古，驚艷了世人。他一身浩然正氣，剛直不阿，他是官員中的智者，強(qiáng)者，仁者。
他是我國文化一位罕見的全能天才、一位曠世奇才!在林語堂先生的筆下，他更是那么的光輝耀眼，將其跌宕起伏、波瀾壯闊的一生淋漓盡致地展現(xiàn)在我們的面前。童年嶄露頭角，青少年脫穎而出，中年精彩綻放，晚年顛沛流離，一生仕途“三起三落”，但他卻在人生的舞臺(tái)上演繹了一場永不謝幕的詩意人生。猶如一個(gè)和尚對(duì)他的贊譽(yù)，他就是天上宿星下界，在人間暫時(shí)做客而已!
雖然蘇東坡用盡了他的浩然之氣已離我們遠(yuǎn)去，“他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”也正如蘇東坡自己在《潮州韓文公廟碑》中所說的：“浩然正氣，其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。”何嘗不是對(duì)自己的評(píng)說呢!
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇18
暑假里，我讀了一本書《愛在山野》，這本書讓我受益無窮。故事一開始就非常引人入勝。一天晚上一只全身帶血的黑麂突然闖入縣長家，因?yàn)楹邝涞臈⒌卦獾饺祟惖钠茐模詮母呱絽^(qū)跑到低山區(qū)到縣長家告狀。科考隊(duì)員奉命去調(diào)查黑麂的生活環(huán)境。
這本書講得是一個(gè)科考隊(duì)員為了捕捉一只黑麂，在考察過程中，經(jīng)歷了許多艱險(xiǎn)和有趣的事，遭遇了浩浩蕩蕩的野豬群，豬蛇大戰(zhàn)，相思鳥遷徙……最后終于捕獲到一只公黑麂，可就在這時(shí)，它的新娘一只母黑麂不想讓它老公走，所以傷心地“耶耶……”叫，這段非常感人，可為了讓黑麂得到更好地保護(hù)，科考隊(duì)員還是忍痛把把它帶走了。這本書告訴我們：大自然養(yǎng)育了人類，可我們卻忘記了感恩，忘記了對(duì)其它生命的尊重，妄自尊大，胡作非為當(dāng)人類面對(duì)大自然而道德缺失時(shí)，自然也會(huì)還之于十倍的懲罰!今年暑假，全國各地暴雨成災(zāi)，好幾個(gè)地方都發(fā)生了泥石流，尤其是甘肅的舟曲最厲害，許多人喪生，這些都是大自然對(duì)我們?nèi)祟惖膽土P。我們要熱愛生命，尊重生命，熱愛自然，保護(hù)自然!
福爾摩斯探案讀后心得體會(huì) 篇19
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧。”如此佶屈聱牙，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。
佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無法過自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞保晕业赖碌耐晟疲粸樗说男袨樗笥遥@是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝，沉思仍將繼續(xù)。
靈魂的事，歸根結(jié)底可是是浮生一夢(mèng)罷了。