蘇東坡傳讀書心得體會感悟（精選19篇）
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇1
合上厚厚的《蘇東坡傳》，心中感慨萬端，種種雜緒像被書頁攪動的灰塵縈繞著我，我開始思考人生，思考命運。
世界瞬息萬變，人不過是滄海一粟，那么既然渺小，就無需去爭奪，去奔波勞碌，爭取虛幻的浮名。同時，人生在世一趟也不容易，不要讓這珍貴的生命做了_詐小人，受人唾罵。做本真的自己才是最重要的，所謂“草木有本心，何須美人折”，更何況人呢?
縱觀蘇東坡的一生，是堅持自我的一生。林語堂稱她為“大自然的頑童”，我認為很貼切，兒童最真，率性而為，而“頑”又帶著倔，正是這股率性和倔勁，讓他無論在何種情況下都能擁有一顆快樂、平靜的心。他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭、政權的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被裝在木箱里，拋到海上，隨海浪起起伏伏，官場似海，他的性格決定了必然被拋之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的調侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。
我想，從來沒有人外方貶謫的足跡有遍布這么廣的，也從來沒有人在貶謫期間過得這么安然恬淡的，連政敵都嫉妒了。我覺得除了耳熟能詳的儒釋道完美融合的原因之外，還有幾個不容忽視的原因。
第一，是文學的支持，在窮鄉僻壤，寫作是他的重要內容，有詩、有詞、有信件、有墓志銘、有經典注疏，這時，他寫東西已經沒有什么功用目的了，而是完全抒發本心，所以他的成就才更大。當文學回到了寫本心的位置，才有了不朽的價值。第二，是眾多的朋友，蘇東坡有很多交往一生的朋友，每到一個地方，也廣交朋友，尋訪奇人異士，他對朋友傾心相待，信任有加，好多引為知己。
他像一株散發著特殊氣質的君子蘭，吸引著三教九流的朋友，就像他自己說的“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”。記得初中看到一句話，謂之“人不癡，不可與之交”，大概有癡氣的人一旦與之相交，便可長久。這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵。第三，則是情趣廣泛，腦中總有這么一個印象。
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇2
為了青年教師的成長，學校推薦我們看一本書《不跪著教書》。一開始我感到非常好奇，教書和跪著是什么關系呢?帶著這份好奇我細心地閱讀了吳非先生寫的這本書。書中沒有那些晦澀難懂、拒人千里的理論，而是對教育現象的反思或教學隨想，是和同行或學生的對話。那充滿真真切切、實實在在的對人、對教育的熱愛，使我看后久久不能平靜。雖然還沒完全內化，但是也想談談自己的感受。
原來“跪著”，意為教師沒有自己獨立的思考，意為趨炎附勢，意為為名利而失去教師的責任，意為隨波逐流。書中有一段話一直縈繞在我耳畔——“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人呢?”這段話發人深省，我不由得思索：教師是什么，怎樣才能做到“不跪著教書”?
書中多次強調不管是學生還是老師都要堅持讀書，善于思考。“只要讀書，什么都好辦”，“要讓自己的學生出色，教師必須出色;想讓學生多讀書，教師首先應當多讀書，自覺地多讀書”，“學生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望;然而如果教師太容易超越，我看真不是什么幸事”……書中的這些話深深地觸動了我，讓我的心為之一顫，作為一名老師，我覺得自己還有很多不足的地方，讀的書還太少，思考的深度尚淺。校長經常提醒我們應該博覽群書，但是，自己卻常常以忙、累為借口推脫。事后我反問自己：要給學生一杯水，你準備好一桶水，甚至源源不斷的水源了嗎?尤其是書中講到現在的教師普遍缺乏思考，只知“埋頭苦干”，不知“及時反思”，對教學中出現的問題往往視而不見，缺乏深度的思考。想想自己也一樣，有時經常意識到了問題的存在，但沒有及時去反思，時間過了也就忘了。現在我告訴自己“思考也會成為一種習慣”，長期的缺乏思考教師就會成為教書的機器，所以從現在開始我必須激勵自己多思考。
我要多思考，最實用的方法就是認真地讀書，不停地讀書，永遠地讀書，從書籍中汲取教育智慧。教師不讀書，就沒有教育理想、教育信念、教育思考、教育活力、教育創新，一句話：教師不讀書就沒有教育生命。教師只有活到老學到老，才能一輩子“站直了”教書!不跪著教書，是一個教師最初的姿態，也應該是一個教師終生的姿態。
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇3
20xx年冬天，李娟跟隨一家哈薩克牧民深入阿勒泰南部的冬季牧場、沙漠，度過了一段鮮為人知的荒野生活。
此后，她將自己親身體驗過的牧場生活描述與筆下。這本書，便是這段生活最真實、最感動、最深入、最珍貴的全景記錄。
作為第一位描寫哈薩克民族冬牧生活的漢族作家，她以飽含深情、靈氣飛揚又不失節制的文字，呈現出阿爾泰最后一批“荒野主人”冬季轉場時的獨特生存景觀，令人嘆為觀止。
她的《冬牧場》被人稱贊“文壇清新之風，阿勒泰的精靈”。春天接羔，夏天催膘，秋天配種，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢?這綿延千里的家園，這些大地最隱秘微小的褶皺，這每一處最狹小脆弱的棲身之地……青春啊，財富啊，愛情啊，希望啊，全都默默無聲。
有人說：與李娟之前的散文集子相比，《冬牧場》是一部完整的作品，一定會讓熱愛李娟的人得到極大的滿足。
她這種富有價值的、兼具深情與克制的日常記錄和生活描寫，使她的文學疆域遠遠超越具體的地理界線與時間限定，在廣大的時空獲得延伸性的力量。
就好像：
“那么羊聽到了嗎?羊諒解了嗎?這是一個被宰殺者看著長大的生命。宰殺它的人，曾親手把它從春牧場上的胎盤旁拾起，小心裝進準備已久的氈袋，再小心系在馬鞍后帶回家……宰殺它的人，曾漫山遍野帶著它四處尋找最茂盛多汁的青草，當它迷路時，冒著雨把它找回來……”
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇4
我讀了錢鐘書的長篇小說《圍城》，讓我感覺頗多，在這里我想這樣概括我的這些感受，如“婚姻圍城”，“職業圍城”，“心理圍城”和“人生圍城”等，這些都是人們都會討論的。首先我先介紹一下《圍城》的內容簡介。《圍城》講了這樣一個故事：主人公方鴻漸海外"游學"數年，回國前花了幾十塊美金到一個愛爾蘭人處弄得一紙假文憑騙過父親與"岳父"。真才實學的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的唐曉芙，最后由于他與這對表姐妹之間的種種誤會，暫且離開了上海，稀里糊涂地與同在三閭大學教書的孫柔嘉結了婚。婚后，方鴻漸對一直喜歡蘇文紈的摯友趙辛楣說："若是你真娶了蘇小姐，會覺得也不過爾爾。"這也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。這以后和孫柔嘉又在婚姻的“圍城”里，過著好像與外界隔絕的生活，因為好像生活中只有他們自己，他們將婚姻當做了一座圍城，想出來的和想進出的都很難。人生是圍城，婚姻是圍城。錢鐘書的小說《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態圖。錢鐘書先生將自己的語言天才并入極其淵博的知識，再添加上一些諷刺主義的幽默調料，以一書而定江山。
第一，是絕大多數人看了《圍城》之后的最大感受，那就是婚姻就是圍城。其實第一次看《圍城》的時候是同學推薦的，那時候我才19歲，看完之后也不太懂得故事的大致情節講了些什么內容。現在再次翻閱此書，感覺有些不同了。主人公方鴻漸一個留洋的“海歸”博士生出身的他對唐小芙一往情深，但由于蘇的從中摻和，使得這段愛情宣布破產。后來在教書過程中遇見了孫柔嘉，并最后與她結婚，但是婚后的生活并不很幸福。這樣一個故事如果發生在當代，也只能夠說明主人公的婚姻生活和經歷很不美滿和順暢。但在我看來，方鴻漸是一個很被動的男人，首先他在對于唐曉芙的愛情上就顯得很被動，如果說一個主動的人，如果說真心愛對方的話，就應該不用去管那些流言蜚語，但我們在生活中往往做不到這一點，就是因為我們太在乎別人是怎么看的。雖然這樣的想法很單純，但是也很美好，為什么我們會被那些惡意的話所中傷，為什么我們不活的快樂一些，忘記過去的煩惱。
所以我們在婚姻愛情上應該主動出擊，男生尤其如此，女生也不必太過矜持，遇見喜歡的應該追到底為止。其次，我覺得婚姻是應該建立在兩個人互相信任的基礎之上的。如果連最起碼的信任都沒有，我會覺得這樣的婚姻從一開始就是個錯誤，包括婚姻的前奏-----愛情也是一樣的，都應該建立在信任的基礎之上。唐小姐對于方鴻漸就應該信任，無論蘇小姐說了些什么;方鴻漸和孫柔嘉也應該彼此信任，才不會對對方產生這么大的誤會。另外，我覺得我們現在對于婚姻和愛情要求的過多了，其實愛情和婚姻都是最浪漫和最純真的東西。在浪漫的法國，十幾歲的孩子被問最多的是“你今天和女孩子說話了沒”，“你交女朋友了沒”，這好像在中國會覺得很不可思議，因為中國的孩子從小就被教育要怎么這么樣都是被動的形成了太多的不成文的規矩，如在學校里，特別是初中或者是高中，禁止學生談戀愛等等過激的行為。最近還在網上看到一些關于擇偶的標準，如“寶馬轎車加上豪宅”，“非富二代不嫁”，這些是物質上的要求，還有在相貌上的，學歷上的等等有太多的要求，其實這些都形成了我們現代社會中關于愛情和婚姻過“圍墻”，也正是由于有這些限制范圍的存在，才導致現在未婚人群的驟增，這是我從《圍城》這本書中體會到的一點點淺薄的內容，暫且當做讀后感吧。
第二，《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來;所以結而離，離而結，沒有了局。”又說像“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”但如果僅僅局限于婚姻來談“圍城”困境，顯然不是錢鐘書的本意。《圍城》并不僅僅是一部愛情小說。它的內容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。“圍城”困境是貫穿于人生各個層次的。后來方鴻漸又重提此事，并評論道：“我近來對人生萬事，都有這個感想。”這就是點題之筆。錢鐘書在全書安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。《圍城》被很多人譽為現代的《儒林外史》，是因為錢鐘書在這部小說中淋漓盡致地諷刺了知識分子。這種諷刺基于時代的和人性的的原因，也基于錢鐘書個體的原因。這就讓我想起了這幾年普遍存在的一種現象------假文憑現象，說真的，我對于這件事感觸頗深，首先我們應該對這種現象的存在報以一種寬容的態度，因為當下的社會競爭實在太大，造成要想找到一份合適的工作都變得是一種“妄想”，巨大的壓力在這些人的身上，致使他們失去理智而去弄一些假文憑來蒙混過關。當然最主要的還是應該歸因于自身，一個人活著并不應該過于在注重那些虛浮的外在，而更應該注重自身內在的修養，自信是最吸引人的魅力，我相信只要有信心，無論你在哪行哪業，都能夠干得很精彩。這些內容扯得有些遠了，但是正是我的感受。作為一名當代的知識分子，我們更應該修正自身，而不總是將原因怪罪與外界。
第三.但《圍城》中的諷刺更多的是基于對人性的解剖。如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈書給自己等等，又如結尾一章，方鴻漸與孫柔嘉吵架后，正回家想消釋柔嘉的怨氣，柔嘉剛才正向姑媽講鴻漸的不是，害怕已被鴻漸偷聽到，方鴻漸其實并沒聽到，只得擺空城計：“你心里明白，不用我說。”結果柔嘉心虛之下，說“本來不是說給你聽的，誰教你偷聽?”這就無異承認了她在“背后糟蹋”方鴻漸，結果正準備向妻子低頭的方鴻漸和一心想給丈夫找個好工作的孫柔嘉竟然越吵越厲害，終于走向“不離而散”，不歡而散。我們捫心自問，做過這些事的似乎不止這些人，有時也包括自己。卡內基的《人性的弱點》中也是如此評論人們自身的人性缺陷。所以通過對此書的了解，我覺得在現實生活中，我們要想避免出現這些人性的弱點，就應該了解自己，正確的對待客觀環境。
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇5
早在高中時期就已拜讀過村上的《挪威的森林》，最近又不由自主重拾此書，品讀一番。每讀一次，內心都感到現實世界如此地虛無縹緲，恍然如夢。
主人公總是一副與外人無交集的狀態，少有的朋友也是死亡、失蹤、不滿，兩位摯友皆以死亡告終，主人公卻依舊平靜生活，雖然內心難受，卻以平淡對人生，在孤獨與面對中體驗生活。
“把過去的東西全都處理掉，也好獲得新生。”過去已是過去，未來尚需憧憬。我們坐在現實的長椅上，唯有望向那時光的盡頭，又怎有時間回望以往，正如你所說“不翻頁，生活如何繼續?”只要不被頁面的灰塵迷濕了眼，我們依舊前行。
“不要同情自己，同情自己是卑鄙懦夫作的勾當。”自己無需同情，無能就是無能，失敗就是失敗，沒什么好說的，沒什么好推脫的，自己不夠格那就用努力去彌補，沒啥大不了，拼搏自佳，我們不要做懦夫，人當頂天立地，存于宇宙。
“努力，指得是主動而有目的的活動，我們要明確自己需要的是什么，如何獲得，主動去營造機會，并且要有針對性，這樣的努力方能不白費，但要做到光而不耀。人，成功要更加虛心，不能耀眼，老子言：方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。
“人與人之間的關系是要對等的”不對等的關系都是不健康的，只能是短暫的，只會讓低微的人對處于關系優者產生厭惡。沒有人能永遠守護另一個人因為那是不平等的，可惜直到畢業前我們才領悟，不過至少還不算太遲，對等才能健康。
“朋友也是要記住的，在記憶被沖淡以前，我們需要永銘記。”
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇6
《三國演義》讀后感
《三國演義》是一部古典名著小說，講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”我對詞中的英雄一詞發生了疑問，書中講到的人物驍勇善戰，然而，群雄逐鹿于亂世之中，誰才是真正的英雄呢?書中寫到庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者關羽、張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態。
有人說，孔明是真正的英雄。因為他足智多謀，處事果斷，上通天文，下知地理，是千年難見的一代賢相，火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無不體現這一點。然而，我認為孔明完全可以有更大的作為。劉禪無能，根本扶不起來，孔明卻把自己的一生，死死的綁在了蜀國這輛毫無希望的戰車上。
還有人說，關羽是真正的英雄。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學習。
我倒覺得曹操是一位真正的英雄。盡管書中說他大逆不道，奸詐多疑，還敢“挾天子以令諸侯。”但能者居上，為何偏偏姓劉的能當皇帝?他是政治家，牢牢抓住天子，使他做任何事都變的名正言順;他是軍事家，不計前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰，使敵我力量發生了巨大變化;他是文學家，有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不己”這樣膾炙人口的詩句。當然嘍，他太多疑，以至于剛愎自用。但功大于過，曹操無論在哪一方面都稱得上英雄。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰中，占領了長江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，后來晉國才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標準，提出了“唯才是舉”的用人方針，于公元220xx年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開始就總結歷史經驗，認為自古以來的開國皇帝和中興之君，沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求，訪得來的。有鑒于此，曹操立足現實，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來，只要有才能就予以重用。后來，曹操于公元214和220xx年又下了兩道《求賢令》，反復強調他在用人上“唯才是舉”的方針。他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，即使有這樣那樣的缺點也受有關系，只要真有才能就行。經過一番努力，曹魏集中了大量人才，當時各地投奔到曹操門下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來是袁紹的部下，曾經替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問他說：“你從前為袁紹寫檄之，罵我一個人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪。曹操愛惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說了一句”今北方仍由我所據“，并且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度。曹操同時也是個很有文學情趣的人，喜歡作文賦詩，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩作都是樂府中的名篇。
自古英雄，有膽略還需有情義。曹操在這一點上更值得稱道，當初劉備在曹營，曹操已知劉備野心，若誅之，也無后來蜀魏之爭，可是曹操并未加害于他，直至劉備逃走;曹操安撫關羽，對其厚待有加，與劉備之對關羽，有過之而無不及，以至于后來關羽念舊日情分，放其一條生路。曹操不失為一條有情有義的漢子，雖說后來他也做了不少錯事，但那是形勢所迫，非彼亡便我死，何有顧他人之理?既有亂世爭雄，便不免犧牲，歷史上的事糾纏不清，也不可以怪罪于一人之上。至于后來曹操見到關羽頭顱嚇出病來，則更可以證明其非冷血之人，若是真冷酷無人性，區區一個關羽，又能奈其如何?
那再看他人：孫權不過仰仗父兄基業，建功甚少;周瑜雖年少有為，但氣度狹小，意氣用事;關羽，太驕傲;張飛，勇有余而謀不足;呂布，一見利忘義之徒也……
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇7
我是一個幸運兒，許多人都是幸運的，但也有的人不是，世界上沒有十全十美的人，更沒有十全十美的事，但我一向相信：只要心存期望，命運是能夠改變的。
《聽見顏色的女孩》中的美樂笛是一個苦命的孩子，當我一遍又一遍進入她的世界，我明白了她的無助，我了解了她的無奈。但當我一次又一次為她流淚時，我依舊想說：“我從書中聽見色彩，美樂笛的生活是精彩的!”
生命中有萬事的可能，美樂笛從無人了解的只能在心中對自我說：“我有著驚人的記憶力，我的大腦像一臺攝像機，能夠把我所看見的、聽見的、曉得的事一一記錄下來，我經歷的一切都會被記錄下來。”這樣的話，哪怕沒有人明白，沒有人會相信，她還是會心存期望，迎接勝利的曙光。
雖然，美樂笛是全校最聰明的孩子，可是，沒有人明白這一點，她的教師、父母、同學、醫生都認為她毫無學習潛力。美樂笛天天生活在憧憬中，她渴望走路，渴望說話，渴望做一個小孩子都能夠做的事：翻身、刷牙這些簡單的動作，她全都無法完成。
倘若你是這樣的一個人，你也許會絕望，也許會覺得自我毫無生存價值，但美樂笛并沒有這樣想，她相信：堅持就會成功!
但當她真的快要崩潰時，一個冰冷的機器讓一個失望透頂的女孩開始她的人生之旅。
幸福掌握在手中，并不等于你就擁有幸福，僅有不斷付出，幸福之花才會長大綻放！
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇8
盡管你沒有華麗的衣著，也沒有秀麗的容貌，但是，我的世界卻因你而亮麗!
你包含著無邊無際的博大與精深。你能撞擊人類的精神，震顫人類的心靈，搖撼人類的靈魂，升華人類的情感;你能化腐朽為神奇，變瞬間為永恒。你凝聚并演繹著人類文明的輝煌，你是對人類整個生命、整個思想最完美的詮釋。
你就是我最愛的那一本本或薄或厚的書，你帶給我的那份愉悅、那份寧靜、那份曠遠、那份深邃，足以讓我一生溫暖如春。
記憶里模糊地浮現起我呀呀學語時手捧《貓和老鼠》《黑貓警長》圖畫書咧嘴笑的情景。從此，這份書情便隨著我年齡的增長，如江河決堤，一瀉萬里;似火山爆發，一發而不可收。
每每空閑之際，書就誘惑著我，招呼我步入這一神秘的世界。于是，我摘下生活的面具，以清純的本我敲開書之大門。
或坐在桌前，看一部小說，把自己融人情節跌宕起伏的故事中，感受那個時代的風風雨雨。與保爾一起領悟生命的真諦，與魯迅一起嬉笑怒罵文章，與冰心一起賞星看月，與拿破侖在硝煙四起的戰場上叱咤風云，與魯濱遜一起經歷荒島的生存磨難。
或趴在窗口，遙望星空，吟幾句古老的詩文。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，讓我看到了屈原在報國無門的漫漫長夜里的苦苦掙扎;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，讓我看到了范仲淹一生高尚的追求和寬廣的胸襟;“鞠躬盡瘁，死而后已”，讓我看到了諸葛亮對劉備父子的耿耿忠心和高風亮節。
我憧憬“天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過”的空靈;我妒忌“黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻用它去尋找光明”的深邃;我感嘆“盛年不重來，一日難再晨”的無奈;我羨慕“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的友誼;我憎恨“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的不平等;我欣賞“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁……
任思古之幽情盡情揮灑，讓心靈插上翅膀，在書的國度里盡情翱翔，無拘無束，自由自在。
對我而言，每一次閱讀都是與書中每個靈魂進行的親密接觸，都是一次平等的溝通，一次真摯的交流。在千百次的冥思與撞擊中，迸射出智慧的火花。
歲月飛逝，涉足書海已數年，在潛移默化之中，這簡單的快樂竟成了我精神世界重要的支柱。書已直通我的心靈，深入我的骨髓，融入我的血液，熔鑄到我整個生命之中，成為我生命中不可缺少的一部分。也正因為如此，在書的海洋中，我變成了敏捷的游魚;在書的競技場上，我變成了勇武的斗士;在書的長河中，我變成了逆流而上的探索者。
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇9
“月”是美好、純潔的象征，古往今來，多少詩人墨客，詠之嘆之。
老舍卻取月缺之時，“月牙”之形，喚“月牙兒”之名，疼愛，希望之義溢于言表;喚“女”為“兒”，更顯其父母(亦即作者)的期望之深。
然而，愈見美好的東西，卻偏逢那世道，命運多舛。
月牙兒的冰清玉潔和柔美正如她的心地純潔善良，自愛自重;月牙兒懸浮在空中無依無靠，正如她的孤苦伶仃可憐無助;月牙兒微弱的光時時被黑暗吞沒，正如她無力掙脫黑暗社會帶給她的惡運。
作者以美好的、詩意的意象遭逢摧殘，從而產生了更加強烈的藝術效果，更能從內心深處打動讀者，揭批罪惡。
“月牙兒”迫于生計，不得不做暗娼;在麻木、無奈的生活窘況中，她還不忘母親的生存，甚至于在獄中，她還時時惦念她的母親。
這是一個極其普通、尋常的百姓形象，有中國女人特有的隱忍、負重，有過微弱的抗爭，有過少女單純情意，有著面對無奈現實的頹廢、消沉，更有永不泯滅的“善”意。
這和許多名作中的妓女形象是不相徑庭的：她不同于中國古時候那些才藝雙絕的妓女形象;沒有琵琶女嫁作商人婦的善終;也沒有杜十娘的憤而投江之勇;她不同于莫泊桑《羊脂球》中的羊脂球能不顧性命地捍衛最后一道防線，以其特有的方式表達無奈與獨有的抗爭;她不同于《子夜》中游戲風塵、自作聰明的陳白露;她也不同于《娜娜》里娜娜滿足于現狀，又放蕩其生活，主動腐化不滿的現實社會。
“月牙兒”近似于一個沒有個性，隨意生活的逼迫，無怨無訴，奉行“這一切都是命”、“羞恥又不是我造出來的”的女性，但同時，她又是一個極其典型的形象，生活中處處可見其性格。
掩卷嘆息，讓人久久不能相忘。
月牙兒從一個不諳塵事的小姑娘，成長為一個單純而熱烈的少女，最后被迫從妓，這一切都在作者平靜的詞句中演繹。
“裝了一身新的行頭，上了市”。
這含蓄的表達，更能傾露作者對月牙兒的同情、憐惜。
含蓄中蘊藉明朗，含蓄里同樣難掩沉痛和悲憤。
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇10
《朝花夕拾》是魯迅先生的著作，意為早上的花，傍晚時分拾起。這本書是魯迅先生所寫的一部回憶性散文集，記錄了很多關于他的溫馨回憶。今日在閑暇之余，我便讀到了其中一篇文章——《范愛農》。
一開始的時候，魯迅先生是不太喜歡這個人的。“這是一個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。”自我的教師被殺了，連發個電報都害怕。我十分憤怒了，覺得他簡直不是人。這些描述極為傳神，經過外貌、神態、語言等細致的刻畫，生動形象地傳遞了魯迅先生最開始時對范愛農的不滿與憎惡。
同范愛農爭吵過幾回后，魯迅甚至認為中國不革命則已，要革命就必須將他除去。然而到之后，這種憎惡感卻隨著時間的流逝逐漸淡薄了。
作者在文中也提到過:“直到革命的前一年，我在故鄉做教員……不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。”這次兩人是又見面了，但和以前的針鋒相對不一樣，也算是冰釋前嫌了吧。“他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。”那里詳細介紹了范愛農困頓的現狀，對外貌和破舊衣著的描述，使他所遭受的苦難更為直觀。
魯迅與范愛農從當初的對峙，到之后的再遇，雖然兩人景況都拮據，但他們一齊喝酒，說瘋話，看光復的紹興，一齊在師范學校工作，兩人成為了同事也成了朋友，文章也逐漸走到高潮。范愛農變得很勤快，也不大喝酒，甚至沒有功夫聊天。因為報館案，魯迅被迫離開故鄉去南京。由于受到排擠和迫害，范愛農丟掉了工作，甚至到熟人家去寄食，最終淪落到各處漂泊。
到最終，范愛農失足落水，淹死了。“我疑心他是自殺。因為他是浮水的好手，不容易淹死的。”范愛農死前時常盼望，也許明天就能收到魯迅的電報，叫他去北京，給他找到了一份工作。范愛農寫給魯迅的信中，這樣寫到“如此世界，實何生為?蓋吾輩生成傲骨，未能隨波逐流，惟死而已，端無生理。”一個有夢想正直的知識分子在黑暗的社會無法生存，甚至被逼迫得自殺，范愛農悲哀的命運令人悲痛。
“此刻不知他唯一的女兒景況如何?倘在上學，中學已該畢業了罷。”結尾言簡義豐，看似平淡一問，實則蘊含了魯迅先生對故友的深切懷念與內疚，以及他內心深切的悲痛并且久久不能釋懷!
范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害。范愛農的杯具是一個時代的杯具。讀《范愛農》這篇文章，我能體會到魯迅對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇11
讀了這本書，我知道了不管做什么事，都要有冒險精神和堅持不懈的精神，這樣才能成功。
這個故事讓我感受最深的是里登教授的冒險精神，他能勇敢地面對大自然的挑戰，并且戰勝了它，這使我想起了一個小故事。
有一個人，住在小鎮上，他從未見過海，非常想看看海。有一天，他得到了了一個機會，他來到了海邊時，籠罩著濃霧的大海正在漲潮，波濤洶涌，天氣又濕又冷。他想：我不喜歡海，幸虧我不是一個水手，當一個水手真是太危險了。在海岸上，他遇到了一個水手，他問：“你怎么會愛上惡浪滔天、大霧彌漫、又冷又濕的大海呢?”水手說：“其實大海有時是美麗、明亮、溫順的，而且，不管大海是波濤洶涌還是溫順安靜，我都深深地愛著它。”“那么，當一個水手不是很危險嗎?”“當一個人熱愛他的工作室，他不會也不怕危險。我們家庭的每一個人都愛著大海。”水手說。
“你的父親現在何處呢?他也在海上嗎?”他問。“他死在海里了。”水手回答。“你的祖父呢?”“死在大西洋里了。”“你的哥哥呢?”“當他在印度的一條河里游泳時，被一條鯨魚吃了。”“既然如此，”這個人說，“如果我是你，我就永遠不到海里去。”水手笑笑，反問他說：“你的父親死在哪?”“他在床上斷的氣。”“你的祖父呢?”“也死在床上了。”“這樣說來，如果我是你”，水手說，“我就永遠不到床上去。”
人的一生應該是多姿多彩的，我們應該不斷地去探索，為自己確定的目標而奮斗，堅持不懈的去努力，敢于冒險，不斷地磨煉自己，勇敢地接受生活的挑戰，這樣才能成功。
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇12
魯迅的《鴨的喜劇》選自于《吶喊》。12月，魯迅先生創作此文。我的朋友——俄-國盲詩人愛羅先柯君，所買的小蝌蚪在成長是被鴨子給吃了，同樣含沙射影地指出當時社會的殘暴，弱肉強食。
《鴨的喜劇》主要講述的是俄-國盲詩人愛羅先珂居住在北京。他覺得十分無聊，寂寞，便托人買了一些蝌蚪兒，待它們長大后就可以聽到交響曲般的“蛙鳴聲”。當他從孩子口中得知“他們生了腳了”，“他便高興的微笑道”。
然而，他又買了四只“誠然是可愛，遍身松花黃”的小鴨。小鴨固然可愛，但它們在游泳的時喉，“吃掉”了河中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后，他帶著遺憾離開了“沙漠”般的北京。
文章不長，但是字里行間魯迅先生所運用的修辭手法卻是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，從中體現出北京的安靜、干燥等特點。文中魯迅寫到的小鴨形象，雖然不過一、兩句話，但十分形象、生動地體現出小鴨可愛的樣子。
而文章的最后兩節，總覺得有些凄涼：景在，人已不在。真有點可惜了，如此可愛美麗的景色，竟無人欣賞，是不是有些可惜了呢?
魯迅先生本意是反對當時那個殘暴的社會，但是我認為現在我們就應該生活在一個像這樣充滿競爭的社會里。如果你想更好的生活在世上。那只有一個辦法，那就是讓自己變強，更好的完善自己。
要讓自己變強!在網絡小說里很流行那種什么都會如：街舞，唱歌，跆拳道，空手道等等。那不都是全能的千金小姐嘛!它只適合我們去羨慕，去幻想,去崇拜..........那里我太遙遠了。
我曾感覺自己怎么那么可悲，相貌不突出，成績不穩定，家境不殷實.我都快成"三不"產品了。過了一兩個月再想想，像我這樣的世界上不是有很多嘛!世界上90%是像我這樣的，那我們就是站在同一起跑線。那就要老自己努力了，有人會想90%的人哪會輪到我呀!我想起了蔣老師的那句話——“人付出不一定會有回報，但是不努力是一定不會有回報的!”這也就是為什么我會堅持不懈，人就要生活在充滿競爭的世界里。
魯迅曾經與友人談及這篇作品，他說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀;或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們認為魯迅的這一段話已經清楚地說明他所要表達的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：群眾現在還很愚昧，他們對于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。要革命，就必須用科學的、民-主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇13
上個暑假，我攻讀完了《中華上下五千年》，里面的故事深深地吸引住了我，就像明燈一樣在指引我前進。
在這本書中，最吸引我的是“神農嘗百草”。它的故事情節令人緊張。它在講炎帝為了人民能夠擺脫病痛，不怕危險、艱難的事。
傳說炎帝成了部落首領后，他忠心耿耿，積極為人民做好事。他發現，人們因為沒有固定的飲食，什么都吃，連一些有毒的東西都吃了。所以，吃了以后，人們就開始生病。這個問題可讓炎帝急壞了。一天，他在踱步的時候，想出了一個好辦法，那就是親自去嘗一嘗，看看哪個有毒，哪個沒毒。讀到這，我想：萬一他也中毒了怎么辦?他想到這些了嗎?我懷著忐忑不安的心情繼續往下讀。正好，書上解開了我心中的謎團：他雖然想到了這一點，但是，為了人民的安危，他必須這么做。我自豪地想：原來，中華民族還有這樣為了人民，而犧牲自己的偉大的人啊!
炎帝出發了，他開始嘗百草了。有一次，他竟中了70多次毒，而他卻毫不在乎。只要不死，他就會繼續走，繼續嘗。不過，有一次，炎帝嘗到了一種含有劇毒的“斷腸草”。終于，腸子爛了，停止了呼吸。但是，炎帝造福了后代，發明了五谷，他這種“毫不利己，專門利人”的精神很值得我們學習。
當我面對困難時，我會退縮;當我身處在茫茫世界中，我會感到孤獨;當我面對社會中的茫茫人海時，我會感到無助……可是炎帝不會，他一定會勇往直前。
在我讀這篇文章之前，我連發個本，撿個筆都不愿意。同學們都不愿意托我辦事。讀完之后，我深有感觸。以后，我經常幫助有困難的同學。
雖然炎帝死了，但他這種“毫不利己，專門利人”的精神卻永垂不朽。
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇14
我與書還真是有緣，從幼年時的懵懂，到青春期的叛逆，再到長大后的和解，我和他一直有著剪不斷的聯系。他有時像伙伴，有時像敵人，有時像戀人，現在更像親人一樣，陪我度過了20多個春秋。
在我剛出生那會兒，文質彬彬的外婆就對我母親說，這孩子有讀書的相，以后前途不用愁。確實我從小就顯示出了愛書的特質，三四歲時就能背出好多首唐詩，剛上小學就喜歡買很多書，加入了貝塔斯曼、小布老虎等多個書友會，和那些只知道玩耍的同齡小孩截然不同。小舅看我家堆得滿滿的兩書柜，還送給我一本大部頭的《基督山伯爵》。其實，那時的我對于大家口中的各類名著是看不懂的，一開始我還硬著頭皮看，努力去琢磨其中的精妙，但卻總是徒勞，大有“少年不自愁滋味，為賦新詞強說愁”的吃力感。于是我放棄了對經典的鉆研，轉而投入到死磕教科書和教輔材料的大軍之中。
高考結束后雖然感覺考得很差勁，但仍有輕松之感，毫無猶豫并近乎泄憤地把所有的教科書都賣了。當時母親還責怪我說，你咋把書都賣了?你要考的不好還得復讀呢!我心里咯噔了一下，但搪塞她幾句，這事兒也就不了了之了。上大學后哪知道我誤打誤撞進了中文系，讀書又成了必不可少的功課。我不得不重拾經典，試著去理解《紅樓夢》、《水滸傳》、《罪與罰》等等這些作品，用老師教給的方法去做文學評論。那時我的成績雖名列前茅，但是讀書成了我的負擔，一個為了拿高分、得獎學金而不得不去做的苦差事，在這其中我很難找到樂趣，只能感受到痛苦和折磨，但又無計可施。好不容易熬到研究生畢業，我又一次毅然決然地把它們丟棄，拉到跳蚤市場上賤賣。當這些書都以平均一本五元的價格售賣一空時，我感受到了前所未有的解脫。我在心中興奮地大叫，“見鬼去吧，晦澀聱牙的名著，我這輩子再也不想看到你們了!”
現在工作已有一年有余的我，又重新與書籍達成了和解，因為我發現我離不開他。過了叛逆不羈的歲月，尤其是在看完哄鬧的娛樂節目之后，腦袋嗡嗡夜深人靜時總是引發我對書籍的無限想念。于是，我又開始了近乎瘋狂地囤書。當然，我如今還是不看文學書，但我終于可以不帶功利心地展開歷史、政治、法律、社會等的書卷，酣暢淋漓地閱讀起來。我愛看這些書中嚴肅的論述，邏輯清晰抽絲剝繭地揭示人類社會的方方面面。而這些書其實就成了我的文學書，當看到歷史長河中國家、集體、個人命運的跌宕起伏時，我常常扼腕長嘆，有時還竟潸然落淚。
人生一世，說短也短，說長也長。在8小時工作日之外，我很少逛街，不去旅游，也越來越少看電視，這獨處的時間怎么打發著實是個問題。我很慶幸，又找回了書籍這個伴侶，他沒有怨我怪我，而是豁達地敞開懷抱，讓我在他的庇護下褪去浮躁，靜下心來悅讀人生百態，即便客居他鄉，即便囊中羞澀，我卻再也不孤單寂寞，可以內心充盈地生活下去。
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇15
《威尼斯商人》是英國偉大的戲劇家莎士比亞寫的四大喜劇之一。故事大概是這樣的：在威尼斯生活著很多不同經歷，不同品格的商人。故事的主人公就是一個成功的商人,他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事業發展很快。最近又一批買賣即將成功，這使他萬分高興。
這時，安東尼奧的朋友巴薩尼奧，正匆匆走來，原來他深深的愛上了鮑西婭公主,想去求婚。但他覺得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他現在很貧困，因此只好向安東尼奧借錢。安東尼奧答應了朋友的請求。但他全部的財產都在貨船上，但貨船還沒有到岸。那么只有向夏洛克借錢了。夏洛克是一個心胸狹窄、貪圖小便宜的人，他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當他得知安東尼奧要向自己借錢，心中暗暗高興。于是，在條約里寫到：“如不按時還錢，就要從你的身上割下一磅肉。”安東尼奧冒著生命危險答應了。巴薩尼奧和鮑西婭結婚了。但是，一個壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊沉沒了，夏洛克逼他馬上還錢。但安東尼奧現在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭，準備按條約上說的去做。
在法庭上法官說:“你只能從他身上割下一磅肉，不允許有一滴血，要不然你就是違約。”可夏洛克根本做不到。最后法官判夏洛克敗訴，并把他財產的一半分給安東尼奧，另一半歸國家。事后，安東尼奧才得知那個聰明的法官就是鮑西婭裝扮的.為了救朋友她想出了這個妙計。不久大家得知了一個好消息：安東尼奧的船隊并沒有沉沒，現在已經抵達港口了。我被莎士比亞小說里的每一個情節所感動，也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上，我看到了他們都有對朋友真誠、友好的一顆心.為了朋友的幸福，安東尼奧冒著生命危險滿足了朋友的需要，為了讓朋友得到幸福，寧可犧牲自己。
鮑西婭既聰明又善良，她用自己的智慧，換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心頭就充滿了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠，世界上難道還有這么狠毒的人嗎?我覺得讀書可以讓我懂得好多人世間的道理，分清善惡，指引我的未來——做一個善良聰明，有愛心的人。
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇16
在《秋天的懷念》一文中，作者雙腿癱瘓，脾氣變得暴怒無常。而他那重病纏身的母親忍受著自己被病痛的折磨，忍受著兒子的病痛給自己的雙重打擊，還忍受著兒子暴怒無常的脾氣，時時給兒子關心、幫助、鼓勵。為了不讓兒子回憶起傷心事，這位母親做什么事都是小心翼翼的。她對兒子的愛多深啊！天下的母親都一樣，哪位母親不想把自己全部的愛奉獻給自己的孩子呢？
那次，我轉學了，從鄉村轉到了縣城。到了新學校的我很不適應，媽媽可能察覺到了我的不適應，便開始早晚接送我。早上，媽媽送我到學校，我便開始了我一天的學習生活——早讀，早讀以后媽媽才離去；下午，媽媽的身影又出現在校門口，伴著我離開學校。路上，媽媽聽著我在學校的所見所聞，臉上時不時地還會露出笑容。也許有的人認為，這樣的事我的母親也會做，有什么好贊美的。可是我認為，這是母愛的一種表現，就算平凡，那也是這種平凡的母愛讓我與陌生的環境、陌生的同學熟悉起來的，是這種平凡的母愛讓我健康成長起來的。
母愛，是每個母親給孩子的關心、教育、愛護。當你犯錯誤時，是母愛替你受過；當你調皮時，是母愛給你寬容；當你傷心時，是母愛給你安慰；當你失去希望時，是母愛幫你找尋目標；當你快樂時，是母愛讓你笑容更燦爛。而這些母愛，孩子們往往不容易發現。只要你善于發現母愛，你會覺得，它比什么都珍貴，比什么都偉大！
母愛，其實就是母親給你的一點一滴！
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇17
明朝時，中央集權已經達到了高峰，廢除丞相制度，文官集團日益強大，但是軍隊建設卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國防，待倭寇入侵才開始培訓新兵。天下的奏折，評判的標準則僅僅依靠仁禮道德，沒有強而有力的法制建設，文官集團越發強大，卻無法應對突如其來的叛亂、異族的興起，最終走向滅亡。
中華民族是一個自古以“禮”為尊的國度，從民風淳樸的先秦、百家爭鳴的春秋、詩詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統文化已失傳的今天，傳統道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經時光歲月的磨損之后，終于在運作中發出了不和諧的噪聲。
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇18
《萬歷十五年》雖然以此為題，但實際上萬歷十五年不過是個引子，黃仁宇只是借在這一年發生的一些不大不小的事情展開文章，把萬歷十五年作為敘述的線索和落腳點，全面地展示了明代后期萬歷年間從皇帝到官員國家暗藏的癥結，顯示了在落后的制度里無論怎樣的個人，身處在何等位置，做出怎樣的努力，無論是他個人，還是他所想改變和擺脫的社會環境，都被沉重的制度牢牢禁錮著，讓個人成為了這制度的犧牲品。既然個人憑一己之力已無法做出任何改變，這制度讓明王朝離開了世界的中心，甚至無法跟上白山黑水邊上一個小部落的節奏，明王朝已經到了沉沒的邊緣，落日沉沉，敗落已經是無可奈何的事了。
看起來黃仁宇只是選擇了幾個獨立的人物作為章節來撰寫，而實際上他選擇的這些人頗具代表性，作者總是把他們放在一個更大的社會制度與背景中來敘述，他們看起來是個人，他們認識到了自己時代前進與滯后的碰撞中所出現的問題，也付出自己的努力，他們都是作者認為那個時代中的佼佼者，但無論是堅持道德的力量維持復古亦或是某種程度追求自由和變革，結果對于個人命運或者個人的社會追求來說都是失敗的。因為單憑一己之力無法對抗制度，每個人都是制度鏈條中的一分子，當他想改變這鏈條時，他無疑會被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強大的，而想阻擋時代的前進也是個人辦不到的。因此即使某個人意識到了現實與社會制度的格格不入，他也無法把自己的想法付諸實際，只能感受著社會的暗流涌動而束手無策。
第一章從小事切入萬歷的宮廷生活和處處被安排好的成長環境，他最終清算了自己堅持原則的老師和首輔張居正，想獲得自主的權力，最后發現皇帝只不過是制度的執行者而已，并不具備自主權。而第二章里繼任的首輔申時行則努力在皇帝與文官集團之間折中共濟，小心謹慎地維持文官集團內部的平衡，使國家機構能夠正常運轉，但這種處世態度并不為文官集團接受。第三章皇帝為立儲一事與群臣對抗，認清了自己所處的環境無法實現自己的個人意志，最終對百官采取疏遠、消極應付的態度，由此帶來的后果就是百官失去了效忠的意義，也采取消極敷衍的做事態度。第四章進一步借內外政的大事表明了皇帝不能以個人意志做出決定而實際決定于群臣，活著的皇帝個人和他已死去的祖宗沒什么區別。第五章清官海瑞希望恢復洪武皇帝時的制度和風氣，然而這樣做無疑與社會時代相悖離，雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無法有所作為。第六章社會名人李贄的思想與社會的沖突，其實是儒家內部思想派生出的心學與傳統朱熹理學的對立，然而李贄的思想雖然批判時弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質上無法改變社會反而顯得自相矛盾。
總而言之，作者的觀點是認為明代當時的制度已然極為落后，財政與組織上極為松散，導致國家實力名不副實，而微薄的薪水也導致文官陽為道德，陰為私利，實際主導國家的文官集團都處在此種陰陽沖突之中不能自拔，而任何企圖的改變都遭到了強烈的攻擊和反對。皇帝、首輔張居正和申時行、海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個人的角度面對混亂的現狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復平衡，但種種努力在對抗現實的龐大群體時都顯得無可奈何和無能為力，因為他們既然無法改變制度，就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹慎地保持平衡也不可能，國家此時的衰落已不可避免，唯一的問題只是時間而已。
蘇東坡傳讀書心得體會感悟 篇19
說來慚愧，《萬歷十五年》這本寫于1978年、1982年即在大陸發行并引起強烈反響的書，我在93年、94年才知其名，95年才得于一觀。
記得在《書屋》雜志上有一篇謝冕先生的文章，談到自己喜愛的書，其中就有《萬歷十五年》，并且他還強烈推薦大家一讀。當時年輕，讀書甚為偏狹。雖然有先哲的教訓說：“讀史使人明智”，又有偉大領袖因為通讀歷史而明了人事國情進而因地制宜因勢利導終掌國柄的故事，但我早有成見，以為歷史不過是零碎事件的堆積，是用來尋找論據的故紙堆，以為研究歷史不過就是乾嘉之學，加上中學大學學習《中國革命史》帶來的后遺癥，所以對歷史書望而卻步、敬謝不敏。
除了幾本我黨領袖發家史，為了獵奇;范文瀾的幾本《中國通史》隨便翻翻;一本韋爾斯的《世界通史》，作為培養大局觀而用;一本《史記》當作“無韻之離騷”的散文讀;一本《東周列國志》還只能稱為歷史小說;幾本新舊《唐書》是為了和《唐才子傳》、《唐詩故事》兩相參照。當時自己的感覺是：正史太凌亂瑣碎，而歷史小說又太淺顯無意味;將來也許會讀一些歷史書，但那也是為了更好的尋找論據和利用論據;總之，歷史書給我的閱讀體驗是很差的。既然看到謝冕先生的推崇，自然心中多了一分留意。恰恰自己所在的學校圖書館小，里面竟然找不到這本書，新華書店里也未見到。大半年過去，遍覓不得，好奇心漸漸淡去。
95年一次千里訪友，途經一小鎮，適逢大集，隨眼一掃，竟然在一不起眼的舊書攤上發現此書，急忙買下，正是三聯書店的正版書。如此巧遇，實是有緣。那一次的閱讀體驗是強烈的沖擊：原來歷史書可以這么寫，原來歷史可以是這個樣子。這種震驚和耳目一新的感受相信很多人有過。此后這本書便留于枕邊，時時閑翻，每每給人新的感觸，但因為煩于冗務，對此未能深究。現在看來，感觸只是感觸，還是風吹即散的胡思亂想，真辜負了當時眼界為之一開的欣喜若狂的感覺。
一、這本書改變了我對歷史書對歷史的看法。
歷史是枯燥無味的，是只需要背一背的課程，相信這是很多人從中學時代得來的印象。
翻翻二十四史，卷帙浩繁，帝王將相，如果不是看看故事，尋些典故，學點立身處世的狡黠，誰還會將它看作歷史專業書籍以外的讀物呢?通過淺翻，我對歷史的模糊印象一直是：歷史不過是一些事實的簡單堆積，是對歷史史實的冰冷客觀的描述，是陳腐的，無趣味的。
這種從受過的歷史教育、從國內歷史書籍中得出的印象，如果不是機緣巧合看到一些外國的新鮮的東西，很難想象歷史也可以寫心態、寫文化、寫地理并且寫得鮮活。
對個人對社會對國家，需要歷史教育嗎?
答案當然是肯定的。那么歷史教育的目的是什么呢?僅僅是為了讓我們知識結構不致欠缺，掌握一些應知的歷史史實?還是使我們明了老祖宗文明的博大精深，增強所謂的民族自豪感?
答案當不應如此，“讀史以明智”(李世民)、“忘記歷史就意味著背叛”(列寧)、“一切歷史都是當代史”(克羅齊)、“從歷史中尋求歷史之教訓”(陳寅恪)、“不了解一國之歷史則不配為一國之國民”(錢穆)，我們當應從歷史教育中鍛煉我們的史識，明事理，切時用，而不是學些常識，記幾個知識點。
目的決定手段，我們應該進行怎樣的歷史教育?研究政治史，滿眼的帝王將相，充斥的是主要歷史人物歷史事件，歷史意義是耳熟能詳的陳詞濫調。這種干癟枯燥的歷史教材又能夠讓我們提高多少洞察力呢?早在美國歷史學家J·H·魯濱遜就提出：要沖破以政治史研究為中心的傳統，擴大歷史認識的視野，“大到可以描述各民族的興亡，小到描寫一個最平凡的人物的習慣與感情”;法國的年鑒學派更是極大地擴大了歷史研究的領域。歷史人類學、人口史、社會史、生態文化地理史、心態史以及計量史學、比較史學等，在年鑒學派的研究中得到廣泛的應用;湯因比在《歷史研究》中詳盡的探討起文明由生到亡的發展歷程;英國史學家G·巴勒克拉夫提出了“全球歷史觀”……
這些二十世紀初的史學革命在西方早已如火如荼，但似乎一點也沒有反映到我們的歷史教育上，依然巋然不動波瀾不驚的是僵化的八股，干癟的教條，使人望而生煩。這些豐富多彩的內容也許在歷史專業里面不算什么，但是似乎對國內的普通讀者卻一直圈著高墻，沒有幾本普及讀物涉及這片萬紫千紅勃勃生機的花園，似乎歷史普及只限于“戲說”、“帝國”、“王朝”之類披著歷史外衣的現代劇。
僵化的思想局限了人們的視野，這可以算作一個原因。高度的政治化和意識形態化消磨了歷史學者的個性和勇氣，是他們對歷史學方法缺乏反思和創新精神，因而造成歷史學著作的死氣沉沉。而另一方面，故作高深的理論和生硬搬用的各種術語，又刻意給學術著作和論文壘起高墻。
學術著作似乎和自由活潑的文風勢成水火，文字生動流暢受廣大讀者喜愛的就沒有學術價值，而那些佶屈聱牙只能由少數人看懂得才是學術著作。這種刻意營造的涇渭分明的界限，似乎可以遍見于人文科學和自然科學各領域。
同時，作繭自縛故作清高的虛榮和自由思想揮灑文字能力的欠缺，使歷史學者們鄙視通俗寫作，因而也造成了高質量通俗歷史讀物的缺乏。我們能夠面對的要么是干癟乏味，要么是胡編亂造，也就漸漸消淡了對歷史的興趣。讓“普通大眾”所接受與學者的學術志向就必然存在著價值取向上的不同嗎?歷史學一定要與人們的現實生活嚴重脫節嗎?歷史學家可不可以具備一些在社會上傳播歷史真實的責任感和緊迫感呢?
同時我被《萬歷十五年》打動的還因為作者的鮮明的時代感和強烈的現實關懷。歷史研究不僅僅是具體的史實考據，一個真正的歷史學家是不會僅僅滿足于鉆在故紙堆里皓首窮經。意大利史學家克羅齊說：“一切真正的歷史都是當代史”。每一個時代的歷史學家，都注定會有其自身的價值判斷和對時代精神的理解。他必定會依據自己所認定的進步或腐朽的標準來看待歷史，并且按照他自己心中的某種他認為對社會有利的圖式來選擇、安排和強調他研究的題材及其事實材料。
偉大的史家大都是基于現實關懷而思考，并研究和總結歷史的。司馬遷之所以能夠成就具有深遠影響的歷史巨著《史記》，就在于他首先是極具思想性的社會人，對現實有著深切的體察和憂慮。司馬遷之“欲以究天人之際，通古今之變”，“原始察終，見盛觀衰”清楚地反映出其研究歷史的志向所在。
修昔底德之所以能寫出不朽名著《伯羅奔尼撒戰爭史》，也正在于他立志要“擎起歷史的火炬，引導人類在摸索中的腳步”，決心通過正確總結歷史，來創造正確預示未來的重要途徑。通過其在著作中對民主自由和法律面前人人平等思想的公開頌揚，我們更能夠體會到他對現實社會的深刻關懷，和建立在這種關懷基礎上的思想的前瞻性。
通過《萬歷十五年》我們也同樣可以看到這一點。作者截取一個斷面，仔細析清當時社會脈絡，深刻剖析其經濟社會結構，所為的不過就是為了揭露以道德代替法制的模糊管理、不著眼于提倡扶助先進的經濟反而保護落后經濟以維持王朝的安全……等種種體制上的弊端，其目的還在于通過“技術的角度”、“數目字管理”，為中國發展尋出路。且不論他所提倡的“中國革命的的目的，無非跟隨著世界趨勢，以商業組織的辦法，代替昔日農業生產方式里以多數小自耕農為基干組織的辦法，使整個國家能在數目字上管理……”是否絕對正確。為什么現代型的經濟體制不能從傳統社會的架構中脫胎出來?以現代商業組織代替傳統的農業組織其具體過程究竟是怎么回事?這些問題的剖析已經激發了我們的共同的思索。
《萬歷十五年》像一扇窗，打開了我的視野。通過《萬歷十五年》及隨后讀到的一些有關歷史的書籍，我明白了研究歷史有多種角度：不僅僅是那些帝王將相的歷史，也可以涉及平凡人物的心態和性格;對歷史事實，不僅僅是說明“是什么”，也能夠通過分析和剔別，說出“為什么”;不僅可以是自上而下的個別人物的歷史，也可以是總體的社會的歷史，“從底層向上看的歷史”……我知道了歷史的另外一種寫法，可以寫的生動流暢活潑有趣。只是可惜，這種類型的書太少了。