關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì)（精選20篇）
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇1
在暑假，我讀了一本的書叫《綠山墻的安妮》。她那燦爛的笑臉，似一束溫暖的陽光吹進我們的胸懷。她的天真純潔，讓我難以忘懷，讓我受益匪淺!
書中，愛德華王子島的綠山墻農(nóng)舍卡思伯特兄妹決定領(lǐng)養(yǎng)一個男孩，幫著做田里的農(nóng)活，不料陰差陽錯，孤兒院送來了一個愛幻想、活潑樂觀的紅發(fā)女孩——安妮。給這一對兄妹帶來了春天般的生機。安妮聰明、勤奮，憑著自己的努力考取了大學(xué)，但為了照顧瑪莉拉，她又放棄了學(xué)業(yè)。
雖然安妮從小失去父母，被孤兒院收養(yǎng)，可是她并沒有成為一個性格孤僻內(nèi)向的小孩，而是整天沉浸在自己美麗的夢幻和想象中。她想象自己也許是一個國王的女兒，被海盜偷了出來;聽到山谷中傳來的回聲，就想象那是一個叫維奧萊特的喜歡重復(fù)她說話的好朋友。在她的想象中，頑皮的小溪在冰雪覆蓋下歡笑;如果玫瑰會說話，一定會給我們講很多有趣的故事;她還把自己的影子和回聲想像成兩個知心朋友，向她們訴說心事……看著安妮的那些天真而充滿著美好夢想的話與想象，你會感覺你進入了一個奇妙而甜蜜的通信世界，感受到前所未有的神奇與快樂。
你相信生活有陽光，它就會有陽光，你向生活微笑，它也會毫不保留地向你微笑。給你帶來真正的快樂。只要你時刻用一顆樂觀的心去看待世界，去面對世界，你就會發(fā)現(xiàn)世界是多么美好
讓我們向安妮那樣，樂觀向上，用積極的心態(tài)微笑著迎接生活中的每一次挑戰(zhàn)，朝著我們美好的夢想奮進吧!
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇2
今天，老師給我們發(fā)了一本叫《綠山墻的安妮》的書。聽老師說：“只要你讀進去，你就會被安妮所感動，而且她是一個很善良、很誠實的女孩子。”于是，我一拿到書就迫不及待地讀起來。
這本書講述了：綠山墻農(nóng)舍兄妹馬修和瑪麗拉計劃從孤兒院領(lǐng)養(yǎng)一個男孩，但卻發(fā)現(xiàn)那里只有一個一頭紅頭發(fā)、滿臉雀斑、又瘦又小的小女孩——安妮。安妮原來是孤兒院里的一個孤兒，她長著一頭紅色的頭發(fā)，滿臉雀斑，整天幻想著自己的泡泡裙，她想有一個完整的家庭，不知道什么時候才能實現(xiàn)。非常內(nèi)向的馬修，一見到安妮就喜歡上了她。安妮喜歡幻想，熱愛大自然，在曲折的生活中不斷成長，她為人直率、善良、勤勞，珍惜友誼。在收養(yǎng)她的馬修去世之后，主動放棄學(xué)業(yè)，回小鎮(zhèn)當(dāng)老師照顧瑪麗拉。
讀了這本書，我深深地喜歡上了這個愛幻想的有個性的女孩，她雖然長得不漂亮，但她有顆純潔、善良的心。她的身世和遭遇雖然都很不幸，但是她沒有被這不幸和痛苦打倒，她對知識和學(xué)習(xí)有一股狂熱的盡頭。那種積極向上，拼搏奮斗的精神令人感動。她憑借自己的努力，讓一個個夢想都變成了現(xiàn)實。
讓我們大家都向安妮學(xué)習(xí)吧!學(xué)習(xí)她的執(zhí)著、她的純潔和善良，學(xué)習(xí)她樂觀向上、積極的心態(tài)。讓我們大家一起努力吧!
有一天，安妮的命運被改變了——她被馬修和馬瑞拉兄妹倆收養(yǎng)了，后來供她上了小學(xué)。一開始老師不喜歡她，安妮想讓老師刮目想看，于是認(rèn)真學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)過程中，她于同學(xué)戴安娜成了好朋友。戴安娜不斷地鼓勵著她，而且她自己也很努力，每次考試都是第一名，最后考上了大學(xué)。在她即將邁入大學(xué)校門的時候，馬修過世了，她選擇留下來照顧體弱多病的馬瑞拉。安妮堅強地扛起了照顧馬瑞拉的責(zé)任，她在綠山墻做了一名老師。
讀了這本書，我的感想是：安妮是個堅強的女孩，她的學(xué)習(xí)成績很好，經(jīng)過認(rèn)真的努力，她終于實現(xiàn)了自己的夢想。安妮擁有兩種寶貴的財富：一是對生活永遠的新奇感，二是樂觀的面對現(xiàn)實。
我要向安妮一樣努力學(xué)習(xí)，學(xué)會自力，這樣才有進步。啊!安妮你真漂亮，盡管你的外貌不好看，但在我心中心靈美才是真正的美!
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇3
最近，爸爸給我買了一本書《綠山墻的安妮》，我得到書后愛不釋手。
兄妹兩人修和瑪瑞拉領(lǐng)養(yǎng)了一個女孩：安妮。安妮長著一頭紅發(fā)，身材瘦小，滿臉雀斑而且自幼失去了父母雙親，是一個孤女。但安妮天生熱愛幻想，幻想就像一盞明燈，引領(lǐng)安妮向前。不過過度的幻想讓安妮鬧出了好多笑話，如：烤面包，心里想著幻想中的世界，而把止痛藥當(dāng)成香草精加進了蛋糕中;過度幻想頭發(fā)變成黑色而把頭發(fā)染成了綠色;烤餅干時只顧著幻想而把餅干忘在了烤爐里;粗心大意把葡萄酒當(dāng)成了葡萄露等等許多事情，展現(xiàn)了安妮幻想影響了正事，頑皮粗心的形象。安妮渴望有一個好朋友，她認(rèn)識了長相漂亮、心地善良的黛安娜，兩個小家伙從此成了形影不離的好伙伴。她們一起為身邊的每一件事情、每一個景物都起了一個富有詩意的名字：情人小路、清幽坡、晶亮胡、幽靈森林。一個個美麗奇特的名字，充分表達了安妮對大自然的熱愛之情。
看到這本書后，我深深地喜歡上了本書的每一個情節(jié)、每一個人物。最讓我感動的是想象力豐富、為人大方、能說會道的安妮。
我得到了書中的珍品，真品中的。
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇4
假設(shè)一下，如果你自幼失去雙親，你會怎樣面對生活?是愁眉苦臉?還是……
這本書的作者是蒙哥馬麗，她用天真活潑，熱愛生活的安妮為角度，描寫了安妮身邊發(fā)生的一切。
世界上最美麗的地方是愛德華王子島，世界上最熱愛生活的，是安妮。本書就是講述了安妮由馬修和瑪瑞娜撫養(yǎng)成人的故事。安妮的母親及父親是害熱病死的，她由好心的鄰居養(yǎng)到六歲，又為河上游的人家看孩子，直至被送到孤兒院。
雖然安妮做事毛手毛腳的，但我很佩服她的上進心。她和吉爾伯特。布萊恩不相上下。今天上午吉爾伯特算術(shù)的了第一名，那第二天上午安妮的十進位小數(shù)就會的第一。
書中的人物也給了我很深的印象。如：害怕女人的馬修(除了林德太太和瑪瑞娜)，刀子嘴豆腐心的瑪瑞娜，有同情心的林德太太，楚楚動人的黑發(fā)小女孩戴安娜……
這本書讓我著迷，我很喜歡。
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇5
在暑假里我讀了一本書它是《櫻桃溝的春天》。它是楊紅櫻阿姨寫的一部作品。
這本書的主人公是：笑貓一家、老老鼠、馬小跳的爺爺奶奶和動物們。
這本書講的是：自從小可憐去世后，虎皮貓非常傷心，每天都呆在山洞或小可憐墳?zāi)骨啊Ｐω埾霂е⑵へ埡托∝堧x開翠湖公園，但是虎皮貓?zhí)岢隽艘粋�要求要清明后才能走，萬年龜和笑貓它們同行。笑貓它們來到了望龍山的櫻桃溝，在櫻桃溝笑貓它們交了許多朋友：黑旋風(fēng)、阿黃、阿黑、母白鵝······這些朋友陪笑貓一家走進春風(fēng)中，經(jīng)歷了一個又一個溫暖又好玩的故事。然而，一絲絲的不安，魚拼命的尖叫，豬在瘋跑，笑貓真的很想知道這個世界到底怎么了?究竟要發(fā)生什么事?
我喜歡笑貓，因為笑貓是個好父親，好老師，對動物們那么親切。笑貓這幾點讓我很敬佩它。
我以后會認(rèn)真對代表別人，仔細思考。
《櫻桃溝的春天》這本書是在太有趣了，讓我明白了很多道理。人要為他人找想，不能在命運前低頭。
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇6
自從讀了《陽剛男孩》，我覺得無論是男孩還是女孩，我們都要做一個好孩子。而好孩子就需要具有好的品質(zhì)：要有堅持不懈的精神，不能說謊，要勇于承擔(dān)責(zé)任，還要努力學(xué)。
在一個動物的世界里，燕子知道在一個遙遠的地方有一個無價之寶，它于是告訴了所有的動物，動物們聽了很開心，連忙起身去尋寶。但是，它們一連跑了三四天也沒有找到寶物，最終不得不放棄了。它們心里都這么想著：尋寶太辛苦了，還不如回老家好。最后只剩下一只一顛一拐的駱駝，它不斷地告訴自己，只要堅持，就會成功。就這樣，它努力地向前走去。也就在它跋涉的第三十一天的早晨，它來到了一個地方，那里有五彩繽紛的花草樹木，還有碧波蕩漾的湖水，美極了，但卻并沒有什么寶物。忽然它覺得：這里是一個多么適合生活的好地方呀。于是，它決定回去，它要把屬于自己的那片沙漠，把自己生存的那個世界，變成一片美麗的綠洲，它要讓大家的生活都變得更加美好！
這是一個多么美麗的故事啊！它告訴我們，在生活中，在工作和學(xué)習(xí)中，一定要有一種堅持不懈的精神，無論前面的困難有多大也要繼續(xù)前行，千萬不要被眼前的困難嚇倒，要用你堅強的意志和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去尋找和創(chuàng)造真的“無價之寶”。
請記住：只要努力，堅持不懈，勝利就在眼前！
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇7
今天，我讀了《滴水穿石》這篇文章，這篇文章主要寫了在安徽廣德的太極洞內(nèi)，有一塊狀如臥兔的石頭，石頭正中有一個光滑圓潤的小洞，而作者驚嘆不已，并由此聯(lián)想出了明代著名醫(yī)學(xué)家李時珍立志學(xué)醫(yī)的故事。“滴水穿石”，多么深刻的道理呀!只要持之以恒，堅持不懈，就一定可以干出一番事業(yè)。是的，水為什么可以滴穿石塊呢?是因為有“恒”，不管什么事情，只要堅持不懈，多動腦筋，就一定可以成功，正所謂“水滴石穿，非力使然，恒也。”但是，光有“恒”還是不可以達到更高深的境界，必須還要有一種精神。這種精神就是“專一”，如果光是“恒”而沒有“專一”，也是行不通的。我們應(yīng)該像水滴一樣，專一的滴向石塊的某一點，堅持不懈，持之以恒，久而久之就滴穿了石塊。而我們應(yīng)該找到自己喜歡的事業(yè)，努力鉆研下去。我們要在“恒”上用智慧，在專一上下功夫，努力鉆研自己喜歡的東西，讓他成為自己的能力和驕傲，這樣，你就算是成功了。
如果想干出一番大事業(yè)，就要學(xué)習(xí)水滴的的另一種精神——找有難度的“石頭”“滴”，為什么水滴滴穿石塊會被大加稱贊呢?原因有二，一是水滴的持之以恒，二是水滴滴穿的是石塊而不是別的。如果水滴滴穿的是一本書呢?人們還會像水滴滴穿石塊一樣驚訝了嗎?不會。所以，如果想干出大事業(yè)，就一定要鉆研像“石塊”一樣的課題。
所以，我一定要銘記滴水穿石給予我們的啟示：目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，并加上困難的研究對象，就一定能實現(xiàn)我們美好的理想。( 聚金
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇8
從古至今，讀書一直都讓生活充滿樂趣。讀書可以豐富人的情感;讀書可以讓人們了解知識;讀書可以讓我們走向成功。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
這句話出自清代哲學(xué)家朱熹的《觀書有感》。這句話告訴我們讀書可以凈化人的心靈。朱熹能成為出名的哲學(xué)家，不就是因為他讀書多嗎?換句話說，讀書，使人們走向成功。
我永遠覺得讀書是我這一生最大的樂趣。
這句話，出自冰心奶奶的文章《憶讀書》。這篇文章是冰心奶奶90歲時寫出的，包含了她這90多年來對讀書的感悟。她覺得讀書是她這一生最大的樂趣。而文章最后，她送給我們一句話：讀書好，多讀書，讀好書。
這便是這一家子，愛書如命的一家子。
這是出自外國文學(xué)家的《愛書如命的一家子》里的一句話。經(jīng)梳理整篇文章之后，發(fā)現(xiàn)這一家子都因為讀書而忘了自己在干什么。爺爺因為讀書而把煙灰當(dāng)成咖啡喝了，媽媽因為讀書又把溫度計當(dāng)成鍋鏟炒飯，而就連貓因為看書都能把電插頭當(dāng)成了老鼠洞。
人間的書是讀不完的。就拿宋代著名文學(xué)家蘇軾來說吧。小時候，蘇軾很喜歡讀書，但他把家中的書讀完之后，便覺得自己已經(jīng)讀遍人間書，識遍天下字。于是，他就在自己家門前貼對聯(lián)，上面寫著識遍天下字，讀遍人間書。他們鄰居家的老爺爺覺得他這樣自大長大必成禍害，于是拿出一本寫滿生僻字的書，去蘇軾家請教，蘇軾被難住以后，便把對聯(lián)改成了發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。
在聽了這么多事之后，你也一定會有所感觸吧。在我短短這幾年的讀書生涯中，我漸漸地悟出了一個道理：讀書，讓生活更美好!
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇9
俗話說得好：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。在寒假中，我確實找到了一個黃金屋――《伊索寓言》。
《伊索寓言》它至少給予我三種收獲：第一，這是一本古老的書，讀了可以增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲;第二，它是一本兒童讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超越一些以前幼稚的見解;第三，這部書以非凡的智慧和哲思，以動物為主角的擬人手法，將寓言故事的哲思傳播到世界的各個角落。
《伊索寓言》中的伊索是一位傳說中的人物，他生活在公元前六世紀(jì)左右的小亞細亞。這部傳奇的古書，它，每篇篇幅不長，卻短小精悍，寓含哲理，獨立成章。它，形式不拘，字里行間卻閃耀著智慧的火花，讓人深思、深度。它，寓意深刻，對后世產(chǎn)生深遠影響，廣為流傳。
下面我推薦幾篇自身受益的小故事與大家分享：
《撒謊的人》：有個窮人患病，很嚴(yán)重，他乞求神明救他一命，許愿敬獻一百牲畜。眾神想考驗他，很快讓他康復(fù)，他病愈后卻沒兌現(xiàn)諾言，而是用面粉做了一百頭牛放在祭壇焚化。神明決定給他一個教訓(xùn)，就托夢蒙騙他去海邊，可以找到一千塊錢。他相信了非常高興飛跑到海邊，遇到海盜，被擄走賣了一千元。
故事中的窮人欺騙了神明，同樣也受到了神明的蒙騙，這個故事告訴我生活中做人做事都要信守承諾，否則，必會受到同等的報應(yīng)。
《燒炭人和漂布人》：燒炭人在一所房子做生意，看見漂布人在他旁邊來住，就高興地勸他搬過來與自己同住，說這樣彼此更親近、更方便、更省錢。可漂布人拒絕了，說“絕對不可能，要知道，凡是我漂白的東西，你都會把他們弄黑”。
這則寓言告訴我，不同類的人難相處。性質(zhì)不同，秉性難以相合。正所謂，道不同，不相為謀也。
《母雞和燕子》：母雞發(fā)現(xiàn)了一個蛇蛋，小心翼翼地孵化，細心地給它啄開蛋殼。燕子看見后，說：“傻瓜，你為什么要孵化這壞蛋呢?它一長大首先就會首先就會傷害你。”
這故事是說，盡管人們?nèi)手亮x盡，本性惡劣的人也不會變好。即使蛇現(xiàn)在還不能做壞事，可是等蛇長大了，它那惡劣的本性終究會使它去做壞事的。在生活中，應(yīng)該善惡分明，不要對壞人仁慈、對壞事縱容，姑息養(yǎng)奸就是對自己的殘忍。
寓言是一個魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西;寓言是一個魔豆，雖然很小，卻能長成參天大樹;寓言是一個魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物……寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。
《伊索寓言》讓我時刻提醒自己：不應(yīng)該害怕困難，具有和困難作斗爭的勇氣和信心;應(yīng)該豁達而睿智的生活;在成功的喜悅面前也要懂得感恩;時時自律，永遠做一個清醒的人!
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇10
有一個地方，每個孩子都能飛翔到達，惟有大人找不到它;有一種真實，每個生命都慢慢變老，惟有彼得。潘永遠不長大!有一個渴望，每個孩子都能飛翔，飛到自己的“夢幻島”。讀罷《小飛俠彼得潘》，我的心中總渴望著能擁有這樣一個“夢幻島”--自由、快樂、沒有煩惱。
達林先生家里的三個小孩，經(jīng)受不住由空中飛來的神秘野孩子彼得·潘的誘惑，很快也學(xué)會了飛行，趁父母不在，連夜飛出窗去，飛向奇異的“夢幻島”。這島上既有兇猛的野獸，又有原始部落中的“紅人”，還有可怕的海盜，當(dāng)然還有仙女和美人魚，總之，經(jīng)常出現(xiàn)在兒童夢中和幻想中的一切，這里都有。因此也就有與猛獸搏斗的打獵，有紅人與海盜之間或孩子們與海盜之間的真正的戰(zhàn)爭。孩子們脫離了成人，無拘無束，自由自在，在彼得·潘的率領(lǐng)下，自己處理一切事務(wù)，盡情玩耍，也歷經(jīng)了各種危險。后來，這些離家出走的孩子--尤其是其中的大姐姐溫迪，開始想媽媽了，在她的動員下，孩子們告別了給他們帶來過無限歡樂的“夢幻島”，飛回了家中。后來他們都長成了大人。只有彼得·潘永不長大，也永不回家，他老在外面飛來飛去，把一代又一代的孩子帶離家庭，讓他們到“夢幻島”上去享受自由自在的童年歡樂。
這部書給我們帶來了一個個含有神奇色彩的故事，讓我們身臨其境，好像真的來到“夢幻島”上，遇見了書中活潑可愛的人物。如果在現(xiàn)實中我們永遠停留在這樣無拘無束的時光，而且能像小飛俠彼得。潘一樣學(xué)會飛那該多好!我多么希望自己也能像彼得潘那樣永遠不會長大。沒有困擾，沒有壓力，沒有苦惱，在自由空間中自在地生活。
作為家長，我們還想這么自由，更何況是孩子們了。所以，看過這本書后，我呼吁家長們，都能放開手腳，讓孩子們也能擁有自己獨立的王國，在這個小小的王國中，他們想干什么就干什么，有屬于他們的幻想，屬于他們的生活，屬于他們的冒險，屬于他們的成功。讓他們脫離我們給制造的各種束縛，自己去飛個痛快，玩?zhèn)�痛快。這樣的孩子們也許會是很優(yōu)秀的!讓他們?yōu)橹约旱娘w翔而驕傲吧!
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇11
開卷有益，這是我對自己讀書的最深、最明了的體會。從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進步的階梯”，無不看出讀書的良好作用。讀書好處和重要之大我想應(yīng)該所有人都知道吧。
還記得曾經(jīng)的自己是多么地厭倦讀書，很少會坐在桌前去細細品位一本書集，既便偶爾拿一本書來看看，也只是隨手翻一下，沒有耐性去細品書中的精華所在。而在無所事事的時候便會出去玩，不是逛街就是在家里聽音樂、打游戲等，做一些讓自己開心的事情，但時間一久便覺得這些娛樂項目及其的無聊。于是，便站在窗前呆呆的望著外面的世界，目光呆滯，心里空洞洞的，像《西游記》里的無底洞一樣，我不知到該干點什么。
在一次偶然的機會，與媽媽一起去書店買復(fù)習(xí)材料。當(dāng)看到別人那么專注看書時，便被他們那種專注的神情所打動，也隨便拿了一本書看了起來，書里的故事真有意思，看看就忘了時間。過了一會，媽媽便走過來，對我說：“這本書我買給你吧。” 于是，打這以后，我便喜歡上了看書。在隨著讀書量的增加，我越來越發(fā)現(xiàn)讀書的好處，它不僅可以緩解自己的心情，也可以讓自己學(xué)到一些鮮新的知識。在書的海洋里，我仿佛是那孤獨的一艘小船，永遠達不到彼岸。
一開始我只看一些像《三重門》這樣的小說，但后來我發(fā)現(xiàn)這方面的書看多了，是不是有點乏味了呢?應(yīng)該換一個項目的書來讀讀。但是最終也沒有買別的方面的書籍來讀。還是買了這方面的書籍，這才發(fā)現(xiàn)原來自己的想法是錯誤的。其實不同的書給人帶來和收獲往往是不同的。可以多讀一些各種類別的書籍來增加自己的知識量。并且可以增加自己的不同興趣愛好。作文
讀書，現(xiàn)在已經(jīng)是我生活中不可缺少的一部分了。每天都必然有一段時間用來讀書，在心情不好的時候，讀書可以緩解自己的心情;在心情煩噪的時候讀書可以讓自己的心情不在那么煩噪，讓自己的心情隨著讀書變得心平氣和，總之，讀書給一個人帶來的好處實在是太多了，所以我愛書。書是我忠實的朋友!
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇12
我酷愛看動物小說大王沈石溪的書籍，我非常喜歡里面的《駱駝王子》，故事中的動物描寫的栩栩如生，仿佛作者筆下的動物輕輕地沉睡了過來。
這本故事中淋漓盡致的描寫了"歷經(jīng)磨難的征途"講駱駝走出了風(fēng)雪口，來到了廣袤的沼澤地，要想通過那里十分危險，隨時都有死亡的可能。駱駝身體笨重，雖然能跳躍，但跳不遠。許多駱駝使足了力氣才勉強跳過去。其中一匹灰毛小駱駝不小心跌入泥潭中，身體漸漸沉下去。駱駝首領(lǐng)大皇冠在這危急時刻，跳入泥潭中，用足力氣把小家伙定出了泥潭，大皇冠也順斜坡跳出了泥潭，總算是有驚無險。來到泥潭中央，行走越來越困難，成年駱駝為了讓小駱駝走過這可怕又危險的泥潭，又以自己的身軀搭起了一座浮橋，小駱駝就踩著成年駱駝的身體過去，走出這片沼澤地時成年駱駝死了不少，但是小駱駝都活了下來。
當(dāng)我讀到這段時，我的淚珠滴落了下來，因為駱駝這種奉獻的精神，讓我感動，在那時我多么想伸出手去幫助他們，不讓他們面臨死亡的境界啊!他們的團體精神多么高貴，遇到多大的困難和挫折也不會輕易放棄。同樣，在生活中我們也要學(xué)習(xí)駱駝的這種可貴精神!
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇13
把數(shù)學(xué)當(dāng)成推理小說去看待，你是那個偵探，一步步追下去，結(jié)果答案出來了，兇手被你捉到，而且沒有冤枉他人，這不等于一場游戲?
把自然科類想成是一個田園詩人面對的一片好風(fēng)景，花怎么開，雨怎么來，蜜蜂如何采蜜，樹如何生長……不都是一個詩人觀察的景象嗎?
應(yīng)付語文，把它想成一場纏綿的愛情小說;初識，陌生，誤會，了解，陷入情網(wǎng)，不能自拔，永結(jié)同心，再生兒育女……
將英文想成一場沒有結(jié)局的戀愛故事，有一天，愛過了(考及格了)便與它SayGoodbay!!，另結(jié)新歡——你的文學(xué)興趣……
學(xué)習(xí)物理、化學(xué)，先試著愛上科幻小說，因為沒有這些知識是不會讀懂的……
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇14
美籍教授黃仁宇的《萬歷十五年》通過紀(jì)傳體的方式，生動展示了一幅明王代萬歷年間的王朝畫卷。黃仁宇教授著重寫了萬歷皇帝、改革家張居正、調(diào)和者申時行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄等六人的事跡和思想，從正面或側(cè)面描繪了該王朝的面貌，讓今人讀來，能夠感知那個年代;也對明代的制度、文化、經(jīng)濟、政治有一個較為直觀的認(rèn)識。從其他歷史書籍我們可知，明王朝從張居正時期(萬歷初期)的中興，逐漸淪落，最后受迫于外交內(nèi)困，轟然倒塌。這其中，外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用，而內(nèi)因組織的落后、制度的不切實際和僵化，以及由此演化出的嚴(yán)重腐敗都是內(nèi)因的方方面面。由于這些弊端環(huán)環(huán)相扣，頑疾深遠，以張居正為代表的改革派的所作所為也只是逞一時之強，不可能從根本上撼動帝國建立時的錯誤，而另立新的帝國制度。
我就簡單談?wù)剬γ魍醭牡赖隆⑽幕⒔?jīng)濟、政治下的制度的認(rèn)識。
明王朝沒有西方一樣強大的宗教力量，如果說有，也只能是漢朝以來就被歷朝推上神壇的儒家文化。以四書五經(jīng)為代表的儒家文化，規(guī)范著帝國的道德，儒家文化時明王朝的根本，成為指導(dǎo)人們的唯一的道德標(biāo)準(zhǔn)，進而成為治國標(biāo)準(zhǔn)。道德倫常具有非同小可的重要性，約束著社會的各個方面，它們已經(jīng)取代了“公正性”的法律，自身就是“道德性”的法律，規(guī)定著包括皇帝在內(nèi)的所有人的行為和思想。地方鄉(xiāng)紳自治用傳統(tǒng)道德為標(biāo)準(zhǔn);官員判案以“四書”為準(zhǔn)繩;皇帝欲廢長立幼也要受到倫常的制約。道德倫常為國之根本，它不僅可以指導(dǎo)判案，而且可以替代法律。
用傳統(tǒng)的儒家道德文化文化治國，缺乏“公正性”，而且等級制度森嚴(yán)，社會“公正”成為維護固有制度下的犧牲品。“治理國家的官員(以下統(tǒng)稱為文官)大多科舉出身，依靠一群熟讀經(jīng)史的人治理國家、把控政治的可行性，是由于帝國在體制上實行中央集權(quán)制，其精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘。”道德至高無上，它不僅可以指導(dǎo)行政，而且可以替代行政。沒有了“公正”的法律，用人治的方式，社會的腐敗容易滋生，因為腐敗者本人，多數(shù)為人治的執(zhí)行者。
制度的設(shè)定必須具有切實的可行性和應(yīng)有的彈性。明代官員的俸祿極低，這是緣于太祖朱元璋在建立本朝時典型的“小農(nóng)意識”，他的王朝能夠回歸到樸素的農(nóng)業(yè)社會，除了不遺余力的打擊大地主和國家工商業(yè)外，他希望官員成為人民的仆人，只發(fā)卑微的薪水。如：一個正二品尚書一年的俸祿才120兩，實在少得可憐。在建朝200多年的萬歷年間，這一僵化的制度并沒有太多的變化，但現(xiàn)實已經(jīng)讓他名存實亡。沒有合理薪水收入的文官，通過各種變相的手段獲得處于合法和非法之間的收入，甚至腐敗叢生，以過上驕奢的生活，這成為上至皇帝，下至黎民大家都心照不宣的事情。而這些收入則壓迫在農(nóng)民的身上，過度繁重的壓力，推動農(nóng)民不斷走向貧窮的深淵，成為農(nóng)民起義的重要原因，該制度的設(shè)計也就如果一紙空文。
財政稅收制度的效率低下成為政治和軍事的累贅。稅制同樣發(fā)源于太祖，他規(guī)定，“人民納稅的實物不入府庫，直接供應(yīng)軍士的家庭，軍士則不再發(fā)餉。”這樣的做法除了低效率外，極大的阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展。黃教授指出：“如果軍需稅收總發(fā)總收，國內(nèi)交通通訊必然相應(yīng)而有較大進步，次之則保險業(yè)、銀行業(yè)就會應(yīng)客觀的需要而產(chǎn)生，商業(yè)組織和法律也會有所發(fā)展。”財政稅收以“樸素農(nóng)業(yè)”的方式設(shè)置，讓明王朝的經(jīng)濟發(fā)展被禁錮，而施政的方針和目的，也不是提倡發(fā)展先進經(jīng)濟，而是維持穩(wěn)定和平均的狀態(tài)。而軍事方面，財稅制度的落后，成為限制區(qū)域軍事指揮的一大因素，也讓明王朝縱有當(dāng)時世界上為數(shù)最多的陸軍，軍事效率卻不高。這從江浙、福建沿海地區(qū)受到日本倭寇常年攻擊就可以看出。另外，文官集團對武官權(quán)利的限制在沒有外敵的情況下還有可行性，但當(dāng)發(fā)展壯大的滿族成為強大的外患時，就讓帝國變得沒有戰(zhàn)斗力。
缺乏民間金融系統(tǒng)，導(dǎo)致高利貸橫行，大量民間土地被權(quán)貴兼并，農(nóng)民流離失所，這成為明王朝滅亡的經(jīng)濟根源。及至萬歷一朝，太祖朱元璋時期設(shè)立的“土地均分”已經(jīng)不復(fù)存在，大量土地為少數(shù)權(quán)貴階層所有，農(nóng)民中的自耕農(nóng)數(shù)量不斷銳減，喪失土地的農(nóng)民成為佃農(nóng)，因而備受盤剝，變得愈加貧困，這一經(jīng)濟隱患就會演化成政治問題，無數(shù)農(nóng)民就會揭竿而起。
一般在王朝建立之初，大地主、官僚階級在農(nóng)民運動中受到極大打擊，而實行的恢復(fù)生產(chǎn)的政策，為了鼓勵生產(chǎn)，也會讓農(nóng)民占有相當(dāng)?shù)耐恋亍ｋS著時間的推移，大多數(shù)農(nóng)民會因各種原因變得手頭資金緊張，在沒有其他金融系統(tǒng)的時候，只能通過典當(dāng)、高利貸等方式籌集零時短缺資金，但是這些籌資方式的成本奇高，無法還債的農(nóng)家就只得將土地抵押還債，由此走向了貧困的深淵。再加上權(quán)貴階層的侵占，大量農(nóng)民相繼失去賴以生存的土地，而此時的官僚機構(gòu)也變得異常腐敗。少數(shù)獲得土地的農(nóng)民和權(quán)利相結(jié)合，形成壓在農(nóng)民身上的食利集團。如果食利集團擴大，帝國總體人口增加再加上天災(zāi)人禍，要么餓死要么戰(zhàn)死的農(nóng)民會紛紛選擇起義，這成為歷朝歷代滅亡的重要原因。兩千年的封建歷史就是這一過程的不斷輪回。
這其中，文官集團的腐敗和民間高利貸二者是重要的原因。我個人認(rèn)為，腐敗乃是根本原因，因為腐敗榨干了農(nóng)民的剩余，而高利貸則為推動農(nóng)民走向貧困的加速器，它讓農(nóng)民更加迅速的失去土地。在中央集權(quán)的社會，權(quán)利來自于上方，民眾自身又沒有權(quán)利;在信息落后和等級森嚴(yán)的社會，地方權(quán)利受到的約束和監(jiān)督少得可憐，嚴(yán)重腐敗變得不可避免。即使有張居正之類的改革家，或有皇帝整肅吏治的決心，都只是以一己之力對抗制度的徒勞。
進一步的說，王朝建立在禁錮經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，又受到權(quán)貴階層的奢侈巨耗，加上新增人口的巨大需求，才使得王朝覆滅不可避免。經(jīng)濟學(xué)說推動經(jīng)濟發(fā)展，民主學(xué)派的權(quán)利制衡，以及人口控制的實施可以讓社會長治久安。若再有“兩個公平”(生存公平、機會公平)和軍事保障，則可謂一個理想型的社會，但是人類至今能夠獲得這種制度的可能性小之又小。
政治方面，盡管明王朝的皇權(quán)在歷朝中已經(jīng)非常強大，但是黃仁宇教授則反復(fù)強調(diào)文官集團和皇權(quán)的博弈，甚至文官集團擁有相當(dāng)大的權(quán)力。萬歷皇帝坐姿不雅，他們會立馬批評;萬歷皇帝喜愛書法，它們會加以限制;萬歷皇帝欲立三皇子為太子，他們則堅決反對。以至后來萬歷僅為皇權(quán)的象征，其權(quán)力的行使，在很大程度上受到文官的制約。萬歷本人可以免去或者誅殺冒犯他的文官的職務(wù)，但卻對整個文官集團無能為力。
首輔張居正執(zhí)政時期，萬歷正處少年，為了進行執(zhí)政和推動改革，張居正以皇帝和太后給予的信任，直接或間接培養(yǎng)出很大的勢力集團，其中，擔(dān)任京城要職的官員大都為他一手提拔，但縱使如此，文官中也有不少倒張勢力，不斷對其進行彈劾，而且好幾次都嚴(yán)重危及他的地位，必須得皇帝嚴(yán)厲懲罰相關(guān)官員，才能遏制進一步的彈劾。首輔申時行時期，他的作用更像是皇帝與文官之間的調(diào)和者，他會用委婉的手段讓萬歷皇帝順從文官的主張，同時又幫助萬歷皇帝實行皇權(quán)，但終于得罪了文官集團，被彈劾。在他被迫下臺之后，萬歷皇帝和文官集團因缺乏調(diào)和者而導(dǎo)致萬歷長達二十年的消極怠工。
皇權(quán)方面，萬歷相信自己的權(quán)利是受命于天，天意能否持久則在于人和，否則他就會被推翻。在明王朝初期，皇權(quán)有很大的權(quán)力，及至萬歷的叔祖正德皇帝，他可以為所欲為，不上早朝，在皇宮外居住并煉丹求仙，將文官集團的請求置之不理。萬歷當(dāng)朝時年齡尚小，許多事情必須依賴?yán)蠋煆埦诱蟀轳T保以及太后的主持才能進行，他成為了皇權(quán)的象征(像皇帝出席各種儀式)，而非皇權(quán)本身(自己施政很少)。萬歷作為皇帝是有其行為準(zhǔn)則的少年時期，他成長極哭，學(xué)習(xí)、出席儀式、早朝、批閱奏折等等，占據(jù)了他大部分的時間。皇帝的身份也讓他的情感無法交流，對待文官必須莊重，甚至對母后也只能通過信函以文字的方式交流。萬歷更加受到以“四書”為代表的傳統(tǒng)道德文化的規(guī)范，這個規(guī)范也是文官集團對他的規(guī)范，文官集團希望萬歷皇帝成為嚴(yán)格按照傳統(tǒng)道德倫理行事的皇帝，否則，他們則會不斷批評皇帝的行為。
雖然共同約束著萬歷皇帝，文官集團內(nèi)部卻不是一團和氣，他們之間自然形成各種小利益團體。同一個地方的文官成為“鄉(xiāng)誼”，同年考取進士的為“年誼”，還有師生關(guān)系，受同一人提拔的關(guān)系以及姻親而形成的裙帶關(guān)系等等各種利益團體。這些團體會相互競爭，已獲得更大的權(quán)力和地位。
另外一方面，他們又共同構(gòu)成了文官整體，具有很大的共同性，一起制約著皇權(quán)。文官中大多數(shù)都是科舉出身，共同受到“四書”教導(dǎo)，而科舉制度則是按照朱熹注釋的“四書”機械的思考和回答。“四書”中的傳統(tǒng)和道德成為文官中共同認(rèn)可的，是帝國的基石;文官以“四書”為準(zhǔn)則，來要求萬歷皇帝。如果萬歷皇帝不符合他們的期望，對其責(zé)備就相當(dāng)嚴(yán)厲，海瑞上書說萬歷皇帝虛榮、殘忍、自私;御史上書說萬歷皇帝收受賄賂，更有一批文官抱著必死的決心，指責(zé)萬歷皇帝，希望能夠受刑，成就他們揚名史冊的愿望。在萬歷年間，由于皇權(quán)變?nèi)酰墓偌瘓F成為了帝國的實際所有者。對上，政令的執(zhí)行又必須依靠文官集團，他們可以制約皇權(quán);對下，他們又占有大部分的土地和財富，控制著地方鄉(xiāng)紳。
地方鄉(xiāng)紳也有較大的力量。明朝最低級政府為縣制，而知縣(縣長)一人統(tǒng)管民、政、軍，由于官僚機構(gòu)的范圍有限，地方官員不得不依賴地方鄉(xiāng)紳治理鄉(xiāng)一級別的地區(qū)。鄉(xiāng)紳多為宗祠的族長、退位的文官都是讀過書的知識分子，他們的話就相當(dāng)于法律，而他們斷定是非的標(biāo)準(zhǔn)就是“四書”，鄉(xiāng)紳自治保證了明王朝的穩(wěn)定，也使得傳統(tǒng)道德的規(guī)范灌輸?shù)降蹏淖钕聦尤嗣裰小?/p>
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇15
《紅旗鋪》是一部農(nóng)民革命斗爭的史詩，里面反映出了當(dāng)時中國農(nóng)民水深火熱的生活情景，這本書真實的寫出了人間苦暖，同時又與全國范圍大革命時期的北伐戰(zhàn)爭，四一二政變，秋收起義等呼應(yīng)的革命寫照，也是但是億萬農(nóng)民在社會中的真實故事。
文章開篇于清朝末年，中國正數(shù)腐敗時期，朱老忠的父親為了阻止惡霸地主毀鐘侵田，事后，地主得勝，朱老忠的父親被活活氣死，朱老忠與那地主便成為了世仇，故事的開頭就這樣發(fā)展下去...書中主角朱老忠的憨厚老實，經(jīng)歷了那些不平常的事情讓他感悟出社會的無情殘酷和人間那份暖暖的親情，友情，以及那濃濃的愛國之情。
朱老忠和那地主家族仍至實仇，孕育了他強烈的反抗精神，二十年闖蕩江湖的經(jīng)歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義精神，不尋常的人生磨難造就了這個農(nóng)民經(jīng)典角色，寫出了當(dāng)時中國腐敗的歷史。中國，一只屹立世界上的雄雞，積淀了五千年來歷史的國家，從鼎盛到衰敗再到繁榮，史書的一幕幕見證記載，告訴我們落后就會挨打。少年智，則國智，少年強，則國強，我們是新時期的少年，我們生活在一個物質(zhì)富裕的時代，不用在戰(zhàn)場上灑熱血，因該把祖國建設(shè)更好做我們的目標(biāo)，我們要珍惜和抓緊童年的每一秒，抓緊鍛煉身體培養(yǎng)高尚道德，掌握豐富知識，為祖國建設(shè)振興中華時刻做好準(zhǔn)備，讓中國變的更加繁榮昌盛。
五十六個民族同一顆心，五十六種語言同一句語：“中國，中國，我愛你!”我們是中華兒女，我們驕傲，我們自豪。
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇16
昨晚看了畢淑敏的一篇中篇小說《女工》，最大的感覺是，原來世界上真的有些人很壞，如果他是本性有毒的蛇，你就不要天真地以為他會改變。里面的壞人主要有兩個，一個是白二寶，一個是老姚。女主角是浦小提。背景是文革。白二寶喜歡浦小提，所以用了各種手段讓浦小提最終嫁給了他，為他洗衣做飯生孩子放棄前程而支持他，利用完后在一腳踢開，不僅妻子，連孩子也一樣。白二寶是個壞人，人性的丑惡在他身上展現(xiàn)得淋漓盡致。或許我太天真，我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)原來自己一直都認(rèn)為，如果愛或喜歡一個人，必定會照顧對方為對方著想。我以為人心都有柔軟的地方，人都會愛自己孩子和親人。但事實上不是，有些人，自私，厚顏無恥。特別是在愛情上，不要感動于他的殷切和關(guān)心，即使那時他對你是真的好，但得手之后，利用價值沒有了之后，一樣的是冷酷和殘忍，而且沒有半點其它善良的感情。我想，年輕的女孩子最容易被這樣的騙局所打動，最容易認(rèn)為如果一個人愛她那以后都會對她好，但事實上并非如此。要擦亮自己的眼睛，少一點幻想，多一份清醒。
這篇小說還讓我看到了在文革開始時讀小學(xué)的一群人在這個社會大的浪潮里的痕跡，也就大概是20世紀(jì)50年代出生的一群人。因為文革，從小學(xué)起的教育就被耽誤，然后進入工廠，然后在四十歲左右這個既無法退休也在市場上沒有競爭力的年紀(jì)下崗。下崗，現(xiàn)在我才明白這個詞鮮活而殘酷的意義。浦小提他們當(dāng)時進入的是重工業(yè)工廠，工作是翻重金屬板，強酸腐蝕著衣物，一不小心就會連命都搭上去。然后，我才明白了什么叫工廠，什么是體力活，而白領(lǐng)，當(dāng)初覺得光鮮現(xiàn)在感覺瑣碎郁悶的工作，到底為什么在社會上人們?nèi)哉J(rèn)為不錯。50年代出生的一群人，現(xiàn)在就是六十歲左右吧，生活在我們身邊。
時間的洪流中，我們會慢慢長大，慢慢地發(fā)現(xiàn)你身邊的世界的真實樣子。只是什么時候都不要忘記思考。不要甘于平庸。而像畢淑敏那樣生活，是目前我感到的理想人生，當(dāng)然，我無法有她豐富的經(jīng)歷，受過的苦，只是我要把自己的生活過好。生活，就是這樣瑣瑣碎碎的事情的組合。
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇17
塵埃落定開篇寫到一個聲勢顯赫的康巴藏族土司，在酒后和漢族太太生了一個傻瓜兒子。于是，整個小說的故事就圍繞著這個傻瓜兒子：展開，這個人人都認(rèn)定的傻子雖然與現(xiàn)實生活格格不入，但是卻有著超時代的預(yù)感和舉止，成為土司制度興衰的見證人。
《塵埃落定》雖然講述的是少數(shù)民族——康巴藏族的故事，但這篇小說并不局限于不于民族題材。小說中涉及到的權(quán)力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題都具有現(xiàn)代意義。《塵埃落定》寫的是一個少數(shù)民族的歷史，但這種歷史也是一種現(xiàn)實，這種現(xiàn)實通過這篇小說得到更為充分的表達，它的面貌被展現(xiàn)得更加文闊，更加深遠。全文是處于同一種空間，但是也存在著演繹多種故事的可能。
首先值得一提的就是貫穿全篇的神秘預(yù)言。作者通過傻子少爺之口，多次表明自已“看見了”，見了未來。他固然不可能真的看見未來，但對于我們來說，歷史的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的，舊社會的制度必要隨著時間的流逝而被新的社會制度所取得。所以對于這片雪域高原土司制度的消亡，歷史卻早已知曉。因而，阿來不必明言，我們便可知道傻子少爺看到了什么。這里就體現(xiàn)了“傻瓜兒子”擁有超時代的預(yù)感。世上最后一個土司，雪域高原翻天覆地的變化，藏族貴族階級無可奈何的沒落傷感，藏族人民渴盼擺脫欺壓迎接新的生活，這一切的一切，都反映了雪域高原在面臨變革前的動蕩、傍惶、期待與困惑。這種預(yù)言營造的氛圍和情緒貫穿全篇，自然而然帶給了讀者極強的感染力。
接著就是小說對細膩而真實的愛情描寫得扣人心弦。小說中描寫的愛情，有傻子少爺對卓瑪朦朦朧朧的愛和依戀，也有侍女塔娜與傻子少爺間不平等的畸形的愛，有引發(fā)兵戈與世仇的老土司和央宗的愛，也有傻子少爺和塔娜之間的愛。全篇重點描寫的傻子少爺和美麗的塔娜之間的愛與恨，依戀與背叛更是動人心魄，把愛情的渴望、理想、美好、矛盾、背叛、無助表現(xiàn)得淋漓盡致。其中，傻子少爺一生都在懷念桑吉卓瑪?shù)谋挤排c激情，那是傻子少爺朦朦朧朧的初戀，但愛情雖然崇高，卻并非生活的全部。懷著愛的激情，卓瑪勇敢地與銀匠結(jié)合，但艱難的生活磨歷很快使卓瑪疲憊不堪，于是卓瑪選擇了離開，選擇了和跛子管家在一起。作者在塑造“卓瑪”這一人物形象的時候，將對愛情的追求和背叛集中在了她一個人身上;侍女因制度而被送到傻子少爺身邊，她的奉獻對傻子少爺來說具有成人禮的意味，這并不是傻子少爺和侍女自主選擇的愛，是源于制度的愛，而這種愛只能以悲劇收場;傻子少爺與茸貢土司之女塔娜的愛是傻子少爺一生經(jīng)歷的最刻骨銘心的愛情，這是傻子少爺主動選擇的愛。塔娜與傻子少爺?shù)慕Y(jié)合并非是兩相情愿的愛情，美麗的塔娜對愛情有著青春少女美好的幻想，但身為茸貢土司的女兒，她的愛情只能為了權(quán)力和政治犧牲。
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇18
《萬歷十五年》，由歷史學(xué)家黃仁宇所著，作者將目光放在1587這個“無關(guān)緊要”的年份，應(yīng)用萬歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個人物分別代表著帝國的最高統(tǒng)治者、行政首腦、官僚階級、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚，經(jīng)過對他們的描繪和點評，側(cè)面描畫出明王朝的衰落。文中六個人物都試圖有所打破和改動，但被制度所禁錮著的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個大失敗的總記載”。
黃仁宇以“大歷史觀”而出名于世，在《萬歷十五年》也能充沛地表現(xiàn)出來，他以為以道德為規(guī)范來評判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術(shù)的角度，從制度框架來停止剖析明朝一步步走向衰落的緣由，黃仁宇拓寬了歷史研討視野，從歷史的小細節(jié)動身，探求宏觀的歷史問題，這也是他所說的“敘事無妨細致，但是結(jié)論卻要看遠不顧近。”黃仁宇愈加注重歷史為什么會開展至此，所以他經(jīng)過聯(lián)絡(luò)比擬、歸結(jié)等等辦法來得出結(jié)論。那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢?分離《文藝復(fù)興》一課的教學(xué)案例，來探究一下在“大歷史觀”的指導(dǎo)下，歷史教員應(yīng)當(dāng)如何進步學(xué)生的歷史思想才能。
以“問題”開端，以“問題”完畢
黃仁宇以“中國社會為什么不能完成代化”這一問題，而展開一系列對幾千年歷史的探究，在《萬歷十五年》亦是如此，為理解釋為什么明王朝會一步一步走向衰落，他從各個角度，各個細節(jié)來論證它。以前的我們不斷被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，關(guān)于歷史，學(xué)生需求樹立起問題認(rèn)識，只要腦中有疑問，有了獵奇心才會去探尋緣由，帶著問題去尋覓史料，才會對歷史有著更深入的了解。而于歷史教員而言，創(chuàng)設(shè)問題情境，不只會激起學(xué)生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復(fù)興》為例，在停止歷史教學(xué)設(shè)計時，能夠設(shè)計“文藝復(fù)興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復(fù)興是簡單的古希臘羅馬文化的復(fù)興嗎”這些問題來貫串課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興的中心思想是人文主義，對古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。應(yīng)用問題來建構(gòu)課堂教學(xué)，不只能夠協(xié)助學(xué)生樹立問題認(rèn)識，同時也能使學(xué)生關(guān)于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的了解，也利于師生一同發(fā)掘歷史課堂教學(xué)的深度。
培育學(xué)生的史料運用和剖析才能
《萬歷十五年》采用了紀(jì)傳體的鋪敘方式，黃仁宇用淺顯易懂的言語來記敘史實，加強了可讀性和興趣性，固然結(jié)論看似平白無奇，但是它的背后，需求大量的史料來支撐，第一章《萬歷皇帝》所參考的書目，便有《神宗實錄》、《穆宗實錄》、《大明會典》等等。同樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)問的過程中，也要牢牢抓住史料，提升對史料的整理和了解才能。在《文藝溫習(xí)》為例，在講述到文藝復(fù)興的背景時，便可應(yīng)用史料停止引導(dǎo)。如“意大利，……那里最早呈現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀上需求促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且開展起來……”經(jīng)過這則資料，歷史教員能夠讓學(xué)生聯(lián)絡(luò)資料和書本內(nèi)容停止考慮，從經(jīng)濟的角度的動身，文藝復(fù)興產(chǎn)生的緣由。依據(jù)資料，學(xué)生能夠總結(jié)收工商業(yè)曾經(jīng)有了一定的開展，一些城市呈現(xiàn)了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過程中，歷史教員有認(rèn)識的培育學(xué)生對史料的閱讀和分析才能，可以協(xié)助學(xué)生培育“論從史出”的治史肉體，構(gòu)成歷史學(xué)習(xí)的正確辦法。
無論是從黃仁宇的“大歷史觀”動身，還是新課程規(guī)范的請求，都對學(xué)生的歷史思想才能提出了更高的請求，而在詳細的歷史課堂教學(xué)理論中融入“大歷史觀”，對教學(xué)方式、教學(xué)手腕、內(nèi)容組織的豐厚和開展有著重要意義。在這一過程中，不只能夠提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、剖析和處理問題的才能，提升學(xué)生史料剖析才能，同時也有助于加強學(xué)生對歷史的考慮認(rèn)識和整體認(rèn)識。
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇19
夜幕降臨，幽靜的路上一位頭發(fā)蒼白的老人在路燈下影子漸漸拉長顯得特別孤單，他舉起右手拿著一個手電筒，嘴里念叨的什么一下子所有的燈光全部聚集在老人的手里，老人對著拐角處的黑暗說了一句：真么想到你會來，麥格教授。只見從黑暗中走出一只貓，漸漸的，那只貓變成了一位成熟.高端的女人，沒錯這位老人就是傳說中的鄧布.利多校長，不久就從天上飛來一輛摩托車，上面坐著一位巨大的，滿臉胡子的人，這個人就是海格，他手里把這一位不過1歲的孩子，孩子的頭上有著一個閃電的符號，這個男孩就是這篇文章的主人公：哈利波特。而故事也剛剛開始!
十年的時光飛速流轉(zhuǎn)，這個小時候躺在巨人懷里的小男孩已經(jīng)變成一個相貌堂堂的青年，他在這個家里收滿了欺負(fù)，終于有一天，他收到了霍格沃茨魔法學(xué)校的邀請函，可是他的姨夫姨媽們并不想讓波特去因為他們相信這個世界上并沒有哪些魔法什么的因為他們只把這些當(dāng)作笑話，哈利波特收到邀請函當(dāng)讓高興但費農(nóng)一家為了避免再次收到那些讓人感到煩惱的信，和波特離開了4貞路到一個簡陋的漁船上住了了一晚，費農(nóng)一家沉睡了而波特并沒有睡，而是心里默默數(shù)著時間，原來今天是波特的11歲生日，離波特生日時間還剩五分鐘，四分鐘，三分鐘....5.4.3.2啪啪!啪啪!門砰的一聲倒下了，是海格，還海格是來給波特過生日的，在波特的11歲生日里，他的命運就在那天改變了。
是的!哈利波特他成功的上上了霍格沃茨魔法學(xué)校，在學(xué)校里他認(rèn)識里很多的朋友，如學(xué)霸赫敏格蘭杰.羅恩他們，他們在這個學(xué)院里每天都快快樂樂的，和伙伴們一起學(xué)習(xí)飛天掃帚.魔法知識課。他們的每一天都很快樂，即 使 發(fā)生危險他們一起面對，而真正的危險才剛剛開始。
讀完這本書，讓我真正的理解到了“與朋友交，言而有言”著句話。曾經(jīng)所承諾過的事，即使再難也要完成，以為這就是朋友之間的互相的信任。
關(guān)于《綠山墻的安妮》讀書心得體會優(yōu)質(zhì) 篇20
十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過的書，一陣時間的滄桑感不禁飄過。十六年很長，從二〇〇〇年到現(xiàn)在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個月有余，乍一看不算太長，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進了時間這條蒼老的長河。
翻開書，父親當(dāng)年的圈圈點點映入眼簾，這是對這次行程最好的注釋。起初我并未對這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺得這次活動很有創(chuàng)意很新穎，但卻對余秋雨老師為什么參加這次活動而感到不解，為什么一個人會不辭辛勞，不顧危險，用行車這種方式完成對文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會到，這是因為一個文化學(xué)者的責(zé)任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：
撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵自己。
去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。
這樣應(yīng)該會對歷史和文化有所敬畏與反思，應(yīng)該會對當(dāng)下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細相比，我更傾情糙糲。”好像又是專門說給年輕人聽的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段廣告詞：
路為紙，地成冊，行作筆，心當(dāng)墨。
希臘——夢醒時分
游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛琴海，還有氣勢恢宏的巴特農(nóng)神殿了。余秋雨老師對它們的描寫已非常細致，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。
古代運動會發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競技場的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當(dāng)時的壯觀與輝煌。為什么運動會會發(fā)源于這里?因為在希臘文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想。”這也正是中華文明沒有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上，很少關(guān)注個人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問題不是沒有辦法實施，而是沒有辦法清楚地認(rèn)識。
希臘很美，真的很美，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過痛苦沉淀過的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場夢，那么現(xiàn)在的希臘便是夢醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個方面屬于不同的政治勢力，必定時時起戰(zhàn)火;如果兩個方面屬于同一個政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。由此想到了魏晉南北朝時期和孝文帝改革，很有道理。
希臘游記中臨近末尾的一篇很讓人感動，標(biāo)題為“我一定復(fù)活”。講的是希臘的一個組織，幾個教授向全世界游客呼吁把巴特農(nóng)神殿中的精華雕刻從大英博物館中請回來。還有希臘一位已故文化部長的話：“我希望巴特農(nóng)文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來，我一定復(fù)活。”讀完之后稍有點憂傷，捫心自問：我們的文化自覺與文化尊嚴(yán)還在嗎?
埃及——一直神秘下去
余秋雨老師關(guān)于埃及寫了很多思考與感悟，就來寫寫自己感興趣的那一部分吧。
埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮，金字塔不僅巋然不動，而且石方之間連一個薄刀片劃進的細縫都沒有。這樣的世界奇觀，卻因為史書和文字的消失，沒有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽和惋惜。
曾經(jīng)輝煌一時的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了。“所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。”中華文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強地存活了下來，“文明如果追求神秘和封閉，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼。”“中華文明之大，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量。”文明傳承的載體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問題。中華文明向來包容，吸收了如佛教等眾多外來文化，發(fā)展至今，文化交流不應(yīng)成為一種障礙。但很多人憑著自己對文化的一知半解，用西方的觀點對中國文化指手畫腳，有些可悲。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長補短，也不至于丟棄了自己的觀點。為什么很多人做不到這一點呢?因為浮躁。新事物這么多，新思想這么多，而現(xiàn)在的社會如同跑步機一般容不得人們有半點的喘息和思考，在激烈的競爭中人們倒也變得“單純”起來，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個煤礦老板，哪里會把環(huán)境放在眼里中。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺得一絲哀傷。
以色列——綠洲的國度
一說到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因為這里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個國家。
以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù)。塵黃的沙漠硬是被裝點得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭奪”。當(dāng)時以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張，經(jīng)常發(fā)生流血事件，寸土必爭，但這些和“向自然爭奪”相比，是不是過于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來只不過幾天的時間，連勝利者的蹤影都會消失。一個成熟的文明不應(yīng)該是這樣。就像余秋雨老師所說：“當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上正路了。”
不要流血。但不得不說遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。
但愿全世界的文明，無論是過去，現(xiàn)在，還是將來，都能如此。
約旦——在縫隙中生存
約旦和以色列相同，也是一個沙漠上的國家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅強的生命。地理上的劣勢使約旦別無選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來了和平與安康，并在國際社會上產(chǎn)生了深遠的影響。
家家有本難念的經(jīng)，對于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對的問題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過擔(dān)心像約旦那樣沒有選擇的問題，相反我覺得我們應(yīng)該學(xué)會珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強加在另一種文明的頭上，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué)。
那么文明也應(yīng)該一樣，心存感激，尊重他人。
伊拉克——可憐與無知
如果說希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克。按理說伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過的痕跡，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當(dāng)然有國外強權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢?在這片國土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個國家。
快要離境時，余秋雨老師采訪一個十四歲的女孩問：“你是不是也像大人們一樣討厭美國?”女孩用流利的英語說：“人民不討厭，政治討厭。它沒有理由強加給別人。”“那你為什么還學(xué)英語?”“語言是文化，不一定屬于政治。”理性的光芒就這樣綻放在了世界上最危險的地區(qū)上的一個十四歲小女孩身上，而且是那樣璀璨奪目。想想平日里看新聞評論時，作為文明從未斷裂過的中華民族的一員，理性又在哪里?
伊朗——學(xué)會和平與寬容
伊朗也算是一個王朝更迭頻繁的國家，但其中有幾個統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷雒郁斒亢痛罅魇俊９傲兰o(jì)的米底王國被來自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來的數(shù)萬猶太人，還對各民族的宗教及其尊重。這在當(dāng)時以殘酷為代名詞的巴比倫實屬罕見的。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國應(yīng)平等往來，和睦相處。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對后世產(chǎn)生了深遠影響。縱使時間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊上。
盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強調(diào)，寬容也無需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來他對少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭，反而是“天可汗”這個至高無上的稱號。又想起西方國家宣傳的“中國威脅論”，中國發(fā)展起來就一定會和其他國家血刃相見嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭在人們眼中不是解決問題的途徑。如果一種文明企圖通過暴力手段獲取財富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒有稱雄時的威風(fēng)凜凜。如果從這個角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。
不管于國家還是一個人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。
巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘
巴基斯坦什么最有意思?車。說的確切一點是改裝車，說的形象一點是棺材車。關(guān)于對棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個樣子。余秋雨老師沒有說，卻論證了美與丑的關(guān)系。這就給我留下了廣闊的猜測空間。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費用?如果是文化原因，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方，人們的審美觀念會發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競爭。所有的一切都不得而知。
當(dāng)然以上的猜測全部是出于我個人的無知，所謂無知者無畏，不知是不是像我這樣。
但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來，是因為這里有法顯和玄奘來過的地方。文明不是流行于一時的景物，而是貫穿在骨子里的堅強。在現(xiàn)在的探險隊員都認(rèn)為艱苦危險的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進用腳步度量出山的高低，路的長短。
首先驚異于他們是靠什么挺過了這段旅程。余秋雨老師曾經(jīng)說，古代中國走得比較遠的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩人。其中具有明確的文化意圖并能遠行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵他們的正是文化本身，換句話說，便是信仰。這就是信仰的力量。
想到許多人說中國人沒有信仰。記得白巖松曾經(jīng)說過，有一億人說他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒有信仰。不知道現(xiàn)在社會上的浮躁和信仰的缺失有沒有關(guān)系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過的路和他們的心吧。
重新說說這兩位僧人的遠行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：
“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個血肉之軀作為船筏。”
印度——矛盾的集合體
印度是佛教的發(fā)源地，是一個曾經(jīng)讓無數(shù)僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來的危機，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來，不論古今，不分先后，就形成了現(xiàn)在的印度——一個矛盾的集合體。
但在我看來，現(xiàn)實問題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時的印度文明，因為沒有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ)，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。
貧困會給一個國家?guī)砗芏酁?zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。
結(jié)語——思想的啟示
讀完了，感覺很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個旅程的險象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感。讀來永遠新穎，不會困倦。
其實這本書的讀后感寫得很費勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開朗，每一次都伴隨著原來如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運動吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。
這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點我比較感興趣。
一個是文明與權(quán)力的關(guān)系。一直以來我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力，權(quán)力只是文明的一個重要組成部分，雖然權(quán)力的運作會導(dǎo)致文明的興盛或衰亡，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾。兩方面的力量越強，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序。”原來它們之間還可以分得再開一些。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯。
還有一點就是文化學(xué)者的責(zé)任。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍，有時聯(lián)系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一種文明已經(jīng)時間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應(yīng)該抓緊時間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱。”那么，對于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒有錯：
讀萬卷書，行萬里路。