列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì)（精選21篇）
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇1
今天我在家里看了一本讓我難忘的書(shū)，書(shū)名叫列寧的故事。
想必大家對(duì)列寧這個(gè)人的名字并不陌生，大家都知道列寧是俄國(guó)人。列寧領(lǐng)導(dǎo)人民建立了蘇維埃俄國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了人類使上的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，列寧也永遠(yuǎn)成為了我心目中最值得敬仰的人，我記得列寧說(shuō)過(guò)的一句話;要想成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。他的意思是;不積跬步無(wú)以至千里。就像走路一樣。你說(shuō)，我要徒步去歐洲旅行。你打理好行囊。可就是不出家門。那你什么時(shí)候才能到歐洲。就是這個(gè)意思。讀了這本書(shū)我也要像列寧一樣，做一個(gè)有理想和有抱負(fù)的人。
我看了列寧童年的3個(gè)故事。第一個(gè)是《玻璃瓶》講的是列寧去姑姑家，和小朋友做游戲時(shí)不小心把姑姑家的玻璃瓶摔破了，列寧跟著小朋友說(shuō)不是他摔破的。回到家列寧總感到難受，就主動(dòng)給媽媽講，并寫(xiě)信向姑姑承認(rèn)了錯(cuò)誤。第二個(gè)是《賽跑滑雪……》，列寧從小就愛(ài)鍛煉身體，他經(jīng)常和姐姐、妹妹、小朋友玩賽跑、爬樹(shù)、捉迷藏、滑雪等游戲，把身體鍛煉得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的。第三個(gè)《摘櫻桃》，列寧經(jīng)常幫媽媽到果園里澆水，媽媽到果園里澆水，媽媽告訴他們不能摘樹(shù)上沒(méi)有成熟的果子吃，列寧很聽(tīng)話，和小朋友們只揀成熟后掉在地上的果子，到6月20日爸爸生日時(shí)，媽媽讓大家摘樹(shù)上的'櫻桃。看完后，我被童年的列寧的行為所感動(dòng)，也要像列寧那樣做誠(chéng)實(shí)的孩子，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，積極參加體育鍛煉，熱愛(ài)勞動(dòng)，遵守紀(jì)律，做一名好學(xué)生。
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇2
寒假里，媽媽給我從圖書(shū)館借來(lái)一些書(shū)，基本上是文學(xué)和科學(xué)書(shū)，我大都津津有味地看完了。最后剩下一本《列寧的故事》，我覺(jué)得肯定沒(méi)意思，就不想去看。媽媽再三的告訴我這是一本非常好的人物歷史書(shū)，很有價(jià)值。我出于好奇，便看了看，這一看還真迷上了，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的確好。
他講述了列寧艱苦的一生和艱難的革命歷程。它是多么偉大，冒著生命危險(xiǎn)躲著敵人，一心推進(jìn)革命發(fā)展。是他創(chuàng)造了革命!是革命改變了中國(guó)，使中國(guó)人有了現(xiàn)在的美好生活。當(dāng)看到列寧發(fā)表演講的時(shí)候，我也斗志昂揚(yáng)起來(lái)。那么年輕就演講，可見(jiàn)他是多么的優(yōu)秀!當(dāng)他反對(duì)沙皇統(tǒng)治、扇特務(wù)、帶領(lǐng)學(xué)生反抗政府和學(xué)校時(shí)，我不禁佩服起他來(lái)了。
他是那樣的勇敢，有骨氣。像我們，誰(shuí)有這個(gè)膽子干那樣的事，更何況那時(shí)候沙皇為了壓制他們這些革命分子動(dòng)用了不少敵人，害了不少命，這可真是把命擺到火山口，把腦袋擱到刀尖上。當(dāng)他被誣害進(jìn)了監(jiān)獄，我的心砰砰直跳，明知他不會(huì)有事，會(huì)活下去，但還是很擔(dān)心。當(dāng)他進(jìn)了監(jiān)獄就有很多朋友花重金贖他，我們誰(shuí)有這么好的人緣，誰(shuí)有這么好的朋友!當(dāng)革命取得勝利成功了，誰(shuí)不高興啊!當(dāng)他離死神不遠(yuǎn)時(shí)卻還想著人民，我也十分的感動(dòng)，同時(shí)心情沉重。最終列寧離去，在人民的悲傷中，在我無(wú)限的感慨和敬佩中。
當(dāng)我們坐在明亮的教室里學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)我們與家人團(tuán)聚在一起歡歌笑語(yǔ)時(shí)，一定要珍惜這來(lái)之不易的美好生活，一定要記住他——敬愛(ài)的列寧!
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇3
下午，我去圖書(shū)館借來(lái)了一本《列寧的故事》。一回到家里，我就津津有味地看了起來(lái)。
列寧從小就是到一個(gè)機(jī)智、勇敢、誠(chéng)實(shí)、愛(ài)學(xué)習(xí)，的孩子。我感受最深的一篇就是：勇敢誠(chéng)實(shí)的孩子。這個(gè)故事講的是：列寧和伙伴們出去野餐他們找了一塊空地，拿出食物，撿來(lái)枯樹(shù)枝，可是煮東西總要水呀。不遠(yuǎn)處就有一汪泉水，可是大家都不愿意去取，因?yàn)槭亓秩吮粡?qiáng)盜殺死了。當(dāng)時(shí)，我也在想：死人多可怕呀!看血，我就覺(jué)得惡心。可是列寧卻勇敢的站出來(lái)說(shuō)：“我去齲這讓我覺(jué)得”列寧很勇敢。而且，萬(wàn)一那群強(qiáng)盜又突然從樹(shù)背后閃出來(lái)了，把自己給殺死了，難道他真的不怕嗎?我覺(jué)得列寧當(dāng)時(shí)也很害怕，只是他心里在想：如果大家都不愿意去取水，那就不能野餐了，所以我要克服心理壓力，大膽地去取水。于是，列寧便走到泉水邊，去了一壺水。
列寧的誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)在好多地方，在這里，我就不一一介紹了，我先說(shuō)一件。有一次，列寧和哥哥姐姐去姨媽家玩，列寧一不小心把一個(gè)玻璃瓶打碎了。姨媽發(fā)現(xiàn)了便問(wèn)：“誰(shuí)把瓶子打碎了?”列寧就對(duì)姨媽說(shuō)了謊。列寧回到家里，過(guò)了兩個(gè)月后，邊哭邊把那天的事告訴了媽媽。我想：過(guò)了這么長(zhǎng)的時(shí)間，列寧還能記得這件事，并叫媽媽寫(xiě)信向姨媽道歉，真值得我們學(xué)習(xí)。
我以后要做一個(gè)勇敢的人，不要什么都怕;還要做一了誠(chéng)實(shí)的人，做錯(cuò)了事就要誠(chéng)實(shí)道歉;還要機(jī)智，愛(ài)學(xué)習(xí)，做事要想清楚才能做。
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇4
《列寧》是由美國(guó)著名新聞?dòng)浾呒鎮(zhèn)饔涀骷衣芬姿埂べM(fèi)希爾創(chuàng)作的傳記。是一本將列寧形象真實(shí)可信、生動(dòng)鮮活地刻畫(huà)在讀者眼前的著作。本書(shū)既是以美國(guó)人的視角來(lái)書(shū)寫(xiě)和評(píng)判列寧。同時(shí)也超越了國(guó)別的界限，站在歷史和人性的高度，全面、真實(shí)、詳盡地詮釋了列寧偉大的一生，并對(duì)其鮮為人知的一面做出客觀公正的評(píng)價(jià)。
我想也只有美國(guó)人才能比較全面和客觀的撰寫(xiě)一個(gè)俄國(guó)人的生平，因?yàn)閺奈幕蟻?lái)說(shuō)，都屬于西方陣營(yíng)，是托克維爾預(yù)言過(guò)的主宰世界的兩個(gè)大國(guó)，彼此間又分庭抗禮幾十年，所以沒(méi)有比一個(gè)美國(guó)人筆下的列寧更為真實(shí)和相對(duì)客觀了。
《列寧》自出版以來(lái)即獲得世界范圍的廣泛好評(píng)，被公認(rèn)為當(dāng)今世界最好的列寧傳記版本，并被譽(yù)為傳記文學(xué)中“劃時(shí)代的巨著”。本書(shū)觀點(diǎn)鮮明，論證充分，史料完整，表述準(zhǔn)確。作者路易斯·費(fèi)希爾是有名的列寧研究專家，為撰寫(xiě)本書(shū)搜集并掌握了大量珍貴的歷史資料，經(jīng)過(guò)40余年的艱苦努力，最終創(chuàng)作出這部記述列寧一生政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)和生活情況的長(zhǎng)篇巨著。
列寧最大的特點(diǎn)就是政治，這是英國(guó)演員本金斯利在談到自己扮演列寧的體會(huì)的時(shí)候說(shuō)的一句話。因此，列寧的一生基本上就是一個(gè)職業(yè)革命者和政治家的生涯，他的生活是政治，是流亡和辦報(bào)，是開(kāi)會(huì)和演講，做指示和閱讀，列寧把自己所有的時(shí)間都投入到了工作之中，不僅僅是在口頭上說(shuō)說(shuō)，而是真正做到每天都投入到了工作之中。
他用自己的行動(dòng)證明了必須要在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能夠眼高手低，光說(shuō)不做，只有自己以身作則了才能為人民群眾做出帶頭作用、榜樣。列寧還認(rèn)為：需要把一些單獨(dú)的人鍛煉成一支軍隊(duì)，需要把一些單獨(dú)的職員組織成一個(gè)政府。任何人和事都不是獨(dú)立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系。猶如滴水石穿，把所有的力量凝聚在一起就是堅(jiān)不可摧，沒(méi)有人能夠動(dòng)搖。
列寧的早期生活占據(jù)了非常少的篇幅，百分之九十的篇幅是介紹1918年到他去世時(shí)候的生涯。完全集中于他的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策，作為一個(gè)政黨的領(lǐng)袖和國(guó)家的首腦來(lái)寫(xiě)，因此閱讀本書(shū)需要不帶任何情感色彩，在書(shū)中，你能看到的是一個(gè)冷靜的國(guó)家首腦，而不是一個(gè)傳奇。
通過(guò)列寧對(duì)于個(gè)人感情的控制這方面的內(nèi)容，我們明白了意識(shí)能動(dòng)性作用的重要性。意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。列寧通過(guò)對(duì)自己的情感控制，不隨便動(dòng)怒于人，不隨便表現(xiàn)出自己的喜怒哀樂(lè)。對(duì)于什么事情能用平常心態(tài)去應(yīng)對(duì)，這對(duì)于一個(gè)政治家來(lái)說(shuō)是非常重要的。老子說(shuō)過(guò)：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。告訴我們對(duì)以任何事情，都不要看的太重，凡事都要保持好的心態(tài)，才能游刃有余。
本書(shū)作者筆下的列寧具有英雄造就時(shí)勢(shì)的觀點(diǎn)，斷言假如沒(méi)有列寧本人就無(wú)十月革命的成功和蘇聯(lián)的建立。無(wú)論這樣說(shuō)會(huì)不會(huì)過(guò)于武斷，都可以看出列寧自身的果斷和魄力。沙皇和克侖斯基的垮臺(tái)是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗造成的整個(gè)國(guó)家的癱瘓和混亂，而混亂的時(shí)代正是需要一個(gè)鐵碗專制的人物來(lái)控制局勢(shì)和重建秩序，那本質(zhì)并不是意識(shí)形態(tài)的勝利而是誰(shuí)有強(qiáng)力的手段誰(shuí)勝利。
意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。列寧帶著自己的政治理想登上了歷史舞臺(tái)，如果列寧本身沒(méi)有這個(gè)意識(shí)的話，也就不會(huì)有后來(lái)的一系列成就。意識(shí)總是適應(yīng)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要而產(chǎn)生的。本書(shū)中所介紹的很多章節(jié)，都透露了列寧當(dāng)時(shí)所面臨的一種尷尬境地，他所信奉的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，他被迫的采取的違反正統(tǒng)理論的實(shí)用主義做法，如戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，新經(jīng)濟(jì)政策，與德國(guó)的和約，顯示的是與其理想和宣傳相反的行為。
人的意識(shí)是在能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上，按照客觀實(shí)際和客觀規(guī)律，提出一定的目的、計(jì)劃、辦法等，指導(dǎo)人們進(jìn)行改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。作者認(rèn)為列寧是有兩個(gè)心的，一是作為思考者，一是作為行動(dòng)者，而且兩下并不沖突。其實(shí)列寧不過(guò)是把目的作為唯一的目標(biāo)而已，手段是他所不在乎的，他說(shuō)過(guò)，不怕弄臟自己的手，不要憐憫而是要敲打人們的腦門，人們生活在地獄里卻不自知。列寧在實(shí)現(xiàn)自己政治理想的過(guò)程中，不斷的加強(qiáng)自我意識(shí)以達(dá)到改造世界的目的。
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇5
《列寧傳》這本書(shū)是普拉東、米哈伊洛維奇、凱爾任采夫?qū)懙模髡咴谶@本書(shū)中敘述了列寧為俄-國(guó)和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)戰(zhàn)斗一生，并且著重介紹了列寧為建立布爾什維克黨，為反對(duì)沙皇制度、反對(duì)機(jī)會(huì)主義和修正主義而進(jìn)行的斗爭(zhēng);介紹了列寧為建立和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專-政而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，列寧讀后感。就本書(shū)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，本書(shū)分為兩部分，以世界大戰(zhàn)的開(kāi)始所劃分，也是分為兩個(gè)階段來(lái)講述列寧這個(gè)家喻戶曉的人物的傳奇歷程，本書(shū)的結(jié)構(gòu)緊湊，為詳細(xì)的了解列寧的事跡提供了很好的條件。
列寧是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)黨和國(guó)家的主要締造者，著名的馬克思主義理論家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，對(duì)世界歷史和俄-國(guó)歷史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。列寧的那種對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)著追求和信念是值得我們學(xué)習(xí)的，對(duì)我們的啟示將是我們生活的羅盤(pán)，無(wú)論在什么時(shí)候都為我們提供了精神上的動(dòng)力。
列寧的一生布滿坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的為俄-國(guó)的革命奮斗著，他把為共-產(chǎn)主義勝利的偉大事業(yè)所具備的堅(jiān)決性和不屈不撓與不妥協(xié)的精神教給了工人和集體農(nóng)民，在全世界走向勝利的過(guò)程中，他把俄-國(guó)推向了歷史的前頁(yè)，使俄-國(guó)的被壓迫者看到了希望，在他去世后，訃告說(shuō)過(guò)一段對(duì)他的評(píng)價(jià)“列寧活在每一個(gè)誠(chéng)實(shí)工人的心里，列寧活在每一個(gè)貧苦農(nóng)民的心里，列寧活在千萬(wàn)殖民地奴隸中間;列寧活在敵人營(yíng)壘對(duì)列寧主義共-產(chǎn)主義和布爾什為主意的憎恨里。”這段話真實(shí)的反映出了列寧在人民心中的地位。
列寧的生活很簡(jiǎn)樸，為他人服務(wù)是他一生的格言，不讓他自己要?jiǎng)e人伺候，而要自己照顧自己——他遵守這條法律知道他生命的最后一日。列寧第三次嚴(yán)重發(fā)病后，無(wú)情的病魔使列寧右半身完全癱瘓并剝奪了他的說(shuō)話能力和工作能力。列寧感到極端痛苦，竭力進(jìn)行掙扎。至此，列寧的政治生命基本結(jié)束。一位看護(hù)他的教授記載道：“情況確是悲壯的。這個(gè)人，這個(gè)曾經(jīng)用他的言語(yǔ)使群眾激動(dòng)興奮，曾經(jīng)在辯論中說(shuō)服戰(zhàn)士并使領(lǐng)袖堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的人，使全世界都對(duì)他的話起了這樣那樣反應(yīng)的這個(gè)人，現(xiàn)在卻連最簡(jiǎn)單最原始的概念都表示不出來(lái)了”。列寧在病榻上與病魔做斗爭(zhēng)的同時(shí)還是不忘革命，他忍著痛苦，吃力的口授了最后的幾篇文章，留給了布爾什維克黨和全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖們最有價(jià)值的遺囑。
雖是領(lǐng)導(dǎo)，可是列寧對(duì)任何人都是一種和善而謙遜的態(tài)度，他的溫和使人們更加容易與他接近也更加愿意與他交流，高爾基曾說(shuō)“我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)誰(shuí)能笑得像弗拉基米爾、伊里奇那樣有感染力。看到他像那樣一個(gè)嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義者，一個(gè)對(duì)巨大社會(huì)變革的必然性看得如此清楚，感覺(jué)的如此深刻的人，一個(gè)毫不妥協(xié)、毫不容情的憎恨資本主義世界的人，竟會(huì)笑得像個(gè)孩子，直到流出了眼淚，直到笑得喘不過(guò)氣來(lái)，是覺(jué)得奇怪的。一個(gè)人能笑得這樣，必定有最健全最健康的心靈。”可見(jiàn)列寧的親切在眾人心中的影響非同小可，相信他之所以受人民群眾的愛(ài)戴與他的慈祥和善是分不開(kāi)的，這也為他更好的接近群眾，更好的領(lǐng)導(dǎo)革命奠定了基矗
列寧似乎繼承了他父親的堅(jiān)強(qiáng)和勤奮以及母親的親切、剛毅，他的仔細(xì)、周密使他的每一個(gè)計(jì)劃都能在一定時(shí)間內(nèi)很好的完成。在被監(jiān)禁在獄室里，列寧還是有條不紊的照常工作，他利用獄中圖書(shū)館的便利，繼續(xù)從事研究工作，并且繼續(xù)指揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。他那有規(guī)律的生活和生活作息安排并沒(méi)有使他在鐵窗之中消褪健康，正如他母親所說(shuō)“他在獄中健康增進(jìn)了，而且變得異常愉快”。想必列寧的不驕不躁的心態(tài)正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的，我想這也是他領(lǐng)導(dǎo)革命成功的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)。
列寧在整個(gè)革命的歷程中還展現(xiàn)出了他那博大的胸襟，對(duì)普列漢諾夫的欣賞他一直都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，盡管普列漢諾夫確實(shí)放棄了與他的合作而背叛革命走上了支持資產(chǎn)階級(jí)的道路，可是列寧并沒(méi)有因此而否定他的能力和身上的品質(zhì)，他依舊再次對(duì)普列漢諾夫進(jìn)行了邀請(qǐng)，可惜，這次的邀請(qǐng)卻失敗了，想必這給列寧和其他革命者帶給了遺憾。
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇6
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于。在這本書(shū)中，引用了超多的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然構(gòu)成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的資料不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，務(wù)必加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。
很早就想讀這本書(shū)了，但一向有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，放假回家，有了充足的時(shí)間，能夠好好讀讀這本名著。《夢(mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書(shū)在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過(guò)這本書(shū)后，每當(dāng)看到街上熙來(lái)攘往的人群，都有種異樣的感覺(jué)。這本書(shū)分能夠?yàn)榱鶄�(gè)部分，分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;二、探討夢(mèng)的檢查作用;三、探討夢(mèng)的象征作用;四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。 《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng);“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的資料是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我;‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋。’我此刻才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所
憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。” 《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換
面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就務(wù)必透過(guò)精神分析法才能作出解釋。 《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為”夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都貼合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系。“透過(guò)這種手法，狡猾的潛意識(shí)能夠偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識(shí)。夢(mèng)既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。 和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)持續(xù)一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所理解，所以要由人的自身(防御機(jī)制、自我)進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式透過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在”深海“處的愿望。
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇7
前些日子借了一本超厚的世界名著《雙城記》，看了幾章后，我決定還了它，實(shí)在沒(méi)意思，而且又看不懂，不過(guò)它的減肥版，總算看完它了。
書(shū)中人物其實(shí)很多，但人物的各種關(guān)系又是那么的令我意想不到，主人公是一個(gè)曾在巴士底獄當(dāng)了18年的囚徒馬內(nèi)特醫(yī)生，她的女兒露茜，他的女婿查爾斯…我對(duì)好人總有一種好感，對(duì)壞人總有一種厭惡感，不奇怪啊，每個(gè)人都這樣，除非他是超級(jí)好人，對(duì)壞人存有仁慈的心，或者他是超級(jí)大壞蛋，對(duì)好人總有一種感覺(jué)，其實(shí)這也不奇怪的，事實(shí)就是如此!一群虛偽的家伙。得法熱夫婦去找露茜，原以為要幫她的丈夫查爾斯，其實(shí)是害了她的丈夫再次入獄，并且最終導(dǎo)致卡登先生的死。
我本人覺(jué)得卡登先生很講義氣，重感情，他第一次見(jiàn)露茜就愛(ài)上她，雖然表白遭到拒絕，但對(duì)她的愛(ài)仍不改變，最后為了露茜能和她丈夫團(tuán)聚，為了露茜不再傷心流淚，他去監(jiān)獄和查爾斯調(diào)包了，用自己的命換了露茜的幸福，不能不說(shuō)他是令我最受感動(dòng)的一個(gè)人物。
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇8
蘇東坡是我國(guó)北宋的詞人、詩(shī)人、散文家、畫(huà)家、書(shū)法家等眾多身份的集大成者。他與父親蘇洵弟弟蘇轍被世人稱為“三蘇”，占據(jù)了唐宋八大家的三席之位，可見(jiàn)，蘇家個(gè)個(gè)都是大才子，猶以蘇軾為甚。
蘇東坡才華橫溢、文思敏捷、多才多藝，不僅擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，還是工程師、瑜伽術(shù)的修煉者、皇帝的秘書(shū)、慈悲的法官、佛教徒等，就連的東坡肉都是他發(fā)明的呢!
蘇東坡的一生雖仕途坎坷多舛，但與生俱來(lái)性格樂(lè)觀豁達(dá)，隨時(shí)隨地廣結(jié)摯友，無(wú)論為官還是被貶為農(nóng)，所到之處都把生活過(guò)成了詩(shī)，把自己的感受賦予了不朽的藝術(shù)形式，時(shí)而大氣磅礴、時(shí)而豪放奔騰、時(shí)而雋永樸質(zhì)，使之流芳千古，驚艷了世人。他一身浩然正氣，剛直不阿，他是官員中的智者，強(qiáng)者，仁者。
他是我國(guó)文化一位罕見(jiàn)的全能天才、一位曠世奇才!在林語(yǔ)堂先生的筆下，他更是那么的光輝耀眼，將其跌宕起伏、波瀾壯闊的一生淋漓盡致地展現(xiàn)在我們的面前。童年嶄露頭角，青少年脫穎而出，中年精彩綻放，晚年顛沛流離，一生仕途“三起三落”，但他卻在人生的舞臺(tái)上演繹了一場(chǎng)永不謝幕的詩(shī)意人生。猶如一個(gè)和尚對(duì)他的贊譽(yù)，他就是天上宿星下界，在人間暫時(shí)做客而已!
雖然蘇東坡用盡了他的浩然之氣已離我們遠(yuǎn)去，“他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。”也正如蘇東坡自己在《潮州韓文公廟碑》中所說(shuō)的：“浩然正氣，其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。”何嘗不是對(duì)自己的評(píng)說(shuō)呢!
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇9
“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”這首詩(shī)是唐朝詩(shī)人孟郊寫(xiě)的。從幼兒園老師那里學(xué)過(guò)到現(xiàn)在我上五年級(jí)，這首詩(shī)已經(jīng)陪伴了我六年。
每當(dāng)我想起這首詩(shī)，我便情不自禁地潸然淚下。我想，別人一定會(huì)問(wèn)：“這不是一首普普通通的詩(shī)嗎?有什么大驚小怪的?”我想說(shuō)，不，這不是一般的詩(shī)，這首詩(shī)凝聚著天底下所有母親的心血，難道不是嗎?小的時(shí)候是誰(shuí)為了不讓自己的孩子在冰天雪地的冬天里受凍，廢寢忘食地為我們趕制棉衣?是她——我們的母親;是誰(shuí)在寒冷的冬天為我們漿洗衣服，一雙粗糙的手浸在冰冷的水中被凍得通紅?是她——我們的母親;是誰(shuí)在我們生病的時(shí)候，不顧一切地，不惜一切代價(jià)地為我們四處奔波，求醫(yī)問(wèn)藥?是她——我們的母親;又是誰(shuí)，默默地守在病床前，徹夜不眠?是她——我們的母親。
有一次，我半夜發(fā)高燒，我的媽媽急忙背上我，衣服也沒(méi)穿幾件就去找大夫，跑了好幾家診所，才敲開(kāi)一家診所的門，把我的燒退去。但媽媽卻因?yàn)槲也賱谶^(guò)度，把自己給累病了。你們的母親不也常常無(wú)條件地為你們操心受累嗎?我們不要時(shí)不時(shí)就跟媽媽頂嘴吵鬧。你們知道嗎?當(dāng)我們和媽媽頂嘴吵鬧時(shí)，我們的媽媽該多傷心?她們會(huì)覺(jué)得心都要碎了。
在我的心目中，最值得信賴的就是母親。世界上，母愛(ài)是最純真的，母愛(ài)的力量是最強(qiáng)大的，是無(wú)與倫比的。母親把世界上最寶貴的禮物——愛(ài)，無(wú)私地贈(zèng)與我們，讓我們?cè)谧鎳?guó)的大地上立足、生根、發(fā)芽。我們身為新世紀(jì)的兒童，二十一世紀(jì)的主人，不管走向何方，不管以后從事的事業(yè)有多大，都不要忘記用她們半輩子的時(shí)間哺育我們成長(zhǎng)的母親。
我想代表全世界的兒童向?yàn)楹⒆觽兏冻霎吷难哪赣H說(shuō)一聲：謝謝你們把我們撫養(yǎng)成人，母親，您辛苦了!
《游子吟》——是你，讓我懂得了什么是母愛(ài)，更讓我懂得了感恩。
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇10
中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結(jié)晶，而一些無(wú)知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族杯具。余秋雨筆下的一小說(shuō)《道士塔》，就描繪了一個(gè)因人們的自私，貪婪而留下的民族杯具。
一位逃荒到甘肅的湖北麻城農(nóng)民，在那里做了道士，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸，他當(dāng)了莫高窟的家。把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。王道士為了一點(diǎn)金錢把莫高窟中價(jià)值連城的文物白白送給了歐美學(xué)者，此刻的中國(guó)人正為了那幾毛錢的運(yùn)費(fèi)而不愿意把文物運(yùn)到省城博物館保管。他們不可能明白歐美學(xué)者是多么高興自我從一個(gè)蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。
中國(guó)古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個(gè)無(wú)名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個(gè)道士能夠斷送的當(dāng)時(shí)諾大的中國(guó)連幾卷經(jīng)文都存不下，這是為什么，為什么一個(gè)為了幾毛錢都不愿意拿出救文物的國(guó)家，怎樣可能保護(hù)好中國(guó)燦爛的文化。
文中作者引用了中國(guó)青年寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩(shī)句：我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)，是我能與你對(duì)視著站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過(guò)去的劍，要么你我各乘一馬，遠(yuǎn)離天遮天的帥旗，離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。一句句深入人心的話，無(wú)不表達(dá)出后人們對(duì)前人的痛惜。
每一個(gè)歷史文化杯具，都讓我們中國(guó)失去了許多只屬于我們中華禮貌的光環(huán)，也讓我們后人明白一個(gè)國(guó)家的文化要想永遠(yuǎn)流傳下去，就就應(yīng)用最率真的態(tài)度對(duì)待歷史留下的一切。
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇11
不到三分之一就猜到了兇手[憨笑]。之后完全是想驗(yàn)證自己的猜測(cè)，和如電影畫(huà)面般的文字吸引著讀到最后。那么早猜到兇手，也是源于本書(shū)很精煉，每個(gè)細(xì)節(jié)都是一個(gè)不可或缺的零件，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)用卻好看的精致人物，毫無(wú)作用地?cái)[在那里時(shí)，你就知道他是最后的詠嘆調(diào)[白眼]。何況主角酗酒邋遢，那個(gè)人卻優(yōu)雅完美，必須是心里變態(tài)啊，不然太搶?xiě)蛄薣偷笑]本來(lái)想吐槽人物性格刻畫(huà)不深刻，但掩卷回想，哈利和卡翠娜的形象又如此生動(dòng)真實(shí)，一個(gè)時(shí)刻克制卻隨性而為的邋遢男人，一個(gè)冷靜縝密又瘋狂大膽的聰明女人。但不吐槽不開(kāi)心，本書(shū)的推理屬性弱爆了，只能說(shuō)是懸疑小說(shuō)。恐怖氛圍一點(diǎn)都不濃厚，一點(diǎn)都不恐怖[皺眉][皺眉][皺眉]
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇12
《福爾摩斯探案集》這本書(shū)我用了三個(gè)多小時(shí)，也能夠說(shuō)是一口氣讀完了。其實(shí)我這次是第二次閱讀。每當(dāng)我看到這本書(shū)時(shí)心里就會(huì)產(chǎn)生去讀它的強(qiáng)烈愿望。為什么這本書(shū)會(huì)有如此大的吸引力呢?
我喜愛(ài)這本書(shū)，它的許多章節(jié)我能完整復(fù)述。我記得在《演繹法》中，福爾摩斯初次與華生見(jiàn)面，就說(shuō)他是從阿富汗來(lái)的，而福爾摩斯是這樣推理的：這位先生，具有醫(yī)務(wù)工作者的風(fēng)度，但卻是一副軍人氣概。那么，他顯然是個(gè)軍醫(yī)。他剛從熱帶回來(lái)，因?yàn)樗樕詈凇？墒牵嫒葶俱玻@就證明他剛剛大病初愈并且又歷盡艱辛。他的左臂受過(guò)傷，此刻還有些不便。試問(wèn)，一個(gè)英國(guó)軍醫(yī)在熱帶地方歷盡艱苦，并且手臂受過(guò)傷，這還能在什么地方呢?自然僅有正在打仗的阿富汗了。寥寥幾句精辟的推理，讓事件如此的簡(jiǎn)單。對(duì)，吸引我的其中就有這嚴(yán)密完美的推理。
我對(duì)福爾摩斯偵探的推理佩服的五體投地。在”勞瑞斯頓花園街的慘案“中，福爾摩斯的推論是：這是一件謀殺案。兇手是個(gè)男人，身高6英尺，正當(dāng)中年。他是和被害者一同乘坐一輛四輪馬車來(lái)的。這個(gè)兇手很可能臉色發(fā)紅，右手指甲比較長(zhǎng)。而真兇正是如他所描述。在他眼里，現(xiàn)場(chǎng)任何一個(gè)蛛絲馬跡都不容錯(cuò)過(guò)，在他精密地推理下，懸疑案件的真相層層被揭開(kāi)。
這精準(zhǔn)的推理靠的又是什么呢?福爾摩斯用心細(xì)如發(fā)的觀察、敏銳的洞察力、豐富的知識(shí)、智慧頭腦的綜合，向我們展示了一個(gè)偵探的風(fēng)采。在生活中，小錯(cuò)不斷的我們又有何感想?我們常常不屑一顧。這就好像剛蓋的樓房柱子歪了，新裝的汽車少了幾個(gè)螺絲····雖然事小，但遲早會(huì)出問(wèn)題。
這本書(shū)還讓我著迷的是作者的寫(xiě)作方法。一個(gè)小笑話別人講的好笑，而我講出卻味道不一樣;同是案件，從作者筆下，則驚險(xiǎn)、扣人心弦又引人入勝。
《福爾摩斯探案集》吸引我們的又何止這些?
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇13
十六歲是一個(gè)花季，我們的人生會(huì)充滿著坎坷，隱瞞著種.種埋伏，或許這也是一個(gè)璀璨的花季所以我對(duì)《花季雨季》這本書(shū)也有很大的只趣。
小說(shuō)中對(duì)家長(zhǎng)們提出了如何看待這一代年青人，如何理解他們進(jìn)而引導(dǎo)他們的問(wèn)題。又從親少年的角度，已具有鮮明時(shí)代特征的思想方式趣審視自己的父母。
故事中所說(shuō)的那件事就像澎拜的波濤，使我的心久久不能平靜：放暑假了，王笑天打算和他的好友蕭遙去做暑期工，他們拿了一輛三輪車，賣徽章和紀(jì)念品。而且他們還選擇了火車站門口擺賣，因?yàn)槟抢锶吮容^多。正當(dāng)他們的小生意做得紅紅火火的時(shí)候，他們被當(dāng)作小販而被帶派出所問(wèn)話。經(jīng)過(guò)審查，他們要被迫交1000元(本來(lái)是不用交的)。聰明的王笑天借打電話要爸爸送錢為名，他故意打到婦聯(lián)，卻說(shuō)是打到了市公安局。
在這本書(shū)中我最喜歡兩個(gè)人：王笑天和陳明。我覺(jué)得他們倆是書(shū)中最有靈魂的人。勤奮好學(xué)的陳明總是把學(xué)習(xí)放在第一位，不論什么事情都不會(huì)改變。王笑天在書(shū)中被稱為靚仔，不過(guò)我不喜歡他的這一點(diǎn)，我喜歡他對(duì)事認(rèn)真、謹(jǐn)慎的態(tài)度。最重要的是王笑天的聰明才智。
由于時(shí)代的改變，社會(huì)、科技的快速發(fā)展，父母長(zhǎng)輩和我們這一代人的知識(shí)水平和思想都有很大的差異，行為習(xí)慣、情感取向等方面，也出現(xiàn)了較大的區(qū)別。但畢竟青少年屬于成長(zhǎng)階段，思想、行為等各方面還沒(méi)有成熟，應(yīng)該要正確地看待父母長(zhǎng)輩的教導(dǎo)。
《花季雨季》讀后給人一種輕松、明朗、向上之感，對(duì)生活有了更充分的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定自己勇往直前的目標(biāo)。
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇14
《藤野先生》中的藤野一向鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，"每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，并且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為正人君子之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛(ài)。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫(huà)錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過(guò)來(lái);他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課;他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫(xiě)了"惜別"二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。
所以，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的是師生關(guān)系。美國(guó)羅杰斯的"人際關(guān)系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學(xué)"，都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來(lái)維系，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛(ài)、學(xué)生對(duì)教師的敬佩和愛(ài)戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，他愛(ài)學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛(ài)護(hù)弱勢(shì)學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生"打抱不平"，難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。
在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂(lè)其教。韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽(tīng)得異常認(rèn)真，感覺(jué)"真奇怪，今日聽(tīng)講我會(huì)都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛(ài)心感召下，失聰又失明的海倫最終理解了抽象的"愛(ài)"，突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。
對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久并且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺(jué)醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇15
《朝花夕拾》是魯迅先生對(duì)早年生活的一種追憶，里面有他對(duì)童年生活的回憶，也有他對(duì)教師和朋友的記憶。以前我就讀過(guò)里面的《藤野先生》一文，對(duì)他描述的那個(gè)又黑又瘦，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處熡∠笊羁獭?/p>
這篇文章里“大概是物以稀為貴吧，北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”;福建野生的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，切美其名曰“龍舌蘭”。我到仙臺(tái)也頗受了這樣的優(yōu)待，不但不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心”，對(duì)這一段我印象深刻。
從這篇文章里學(xué)習(xí)魯迅先生的寫(xiě)作方法，他先以北京的白菜運(yùn)往浙江，尊為“膠菜”，福建野生的蘆薈運(yùn)往北京，美其名曰“龍舌蘭”作鋪的，再寫(xiě)他在仙臺(tái)所受到的優(yōu)待，就水到渠成，從中也能夠看出魯迅先生的謙遜情懷。
這一篇是敘事散文，從文中充分表現(xiàn)出魯迅先生的愛(ài)國(guó)精神，因?yàn)闊o(wú)法茍同于當(dāng)時(shí)中國(guó)人的態(tài)度，為了喚醒，拯救當(dāng)時(shí)已經(jīng)麻木的中國(guó)人，他也在此時(shí)改變了學(xué)醫(yī)救國(guó)的初衷，雖然從此與藤野先生分別，但藤野先生嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度萂真摯無(wú)私的愛(ài)給了魯迅極大的鼓舞。“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌……便使我忽有良心發(fā)現(xiàn)，并且增加了勇氣，于是點(diǎn)上一支煙，又繼續(xù)寫(xiě)此為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。”
魯迅先生是一位偉大的文學(xué)家，思想家和革命家，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的奠基人。從他的文章中不但能夠?qū)W到高超的文學(xué)寫(xiě)作技巧，還能夠從中學(xué)習(xí)他的高風(fēng)亮節(jié)的情操和那無(wú)謂的革命精神。
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇16
《生于憂患，死于安樂(lè)》讀后感
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患，死于安樂(lè)》，是初中時(shí)學(xué)過(guò)的一篇文言文，雖然將近二十年沒(méi)有再讀過(guò)。但我清晰地記得文章里的每一句話：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是(另有作“斯”)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
這篇文章說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)本事。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。
巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“不幸，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵”我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來(lái)與成功拉近距離。
我還看過(guò)一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初期，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過(guò)20xx年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間很多增加，但不久，鹿群的數(shù)量開(kāi)始急劇下降，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過(guò)度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢?在我看來(lái)，正是因?yàn)榻o它們的過(guò)度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，此刻，狼沒(méi)有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡。可見(jiàn)，憂患的作用不僅僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
所以，作為教師我們心中時(shí)刻要有“憂患”意識(shí)，有危機(jī)感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只明白當(dāng)天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險(xiǎn)的。我們?cè)谛闹幸獣r(shí)時(shí)為學(xué)生，為國(guó)家的教育事業(yè)著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!此刻，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，私立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越多，公立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越少。當(dāng)公立學(xué)校學(xué)生數(shù)量遞減到必須數(shù)量，國(guó)家就必須會(huì)淘汰教師，這是不容置疑的。所以說(shuō)，每一個(gè)有眼光的教師，都要立足此刻，放眼未來(lái)，心中時(shí)刻有教育，心中時(shí)刻有學(xué)生，把自我的工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)追求，爭(zhēng)做學(xué)者型的教師、專家，在別人還沒(méi)有準(zhǔn)備努力之時(shí)，我們已笨鳥(niǎo)先飛，站到了教師隊(duì)伍的最前列!
雖然我們都是小人物，可是《生于憂患死于安樂(lè)》這篇文章所講的道理確實(shí)是至理名言。所以說(shuō)請(qǐng)大家勿忘“生于憂患，死于安樂(lè)”!努力干好本職工作，為自我的事業(yè)鋪平前進(jìn)的道路!
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇17
《生于憂患，死于安樂(lè)》讀后感
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說(shuō)：“要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀!
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量，讓自我更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗影菜嘉＃袘n患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝。”居安思危，思則有備，有備無(wú)患。“僅有存在憂患意識(shí)，才能臨危不懼。
開(kāi)辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事，但正是因?yàn)樗晒α耍辉Ａ耍秃芟硎艽丝痰臉s華富貴，根本沒(méi)憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的主動(dòng)出擊，陳勝豪無(wú)防備，就因兵敗而失敗了。俗話說(shuō)：”人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。“陳勝并沒(méi)有憂患意識(shí)，也沒(méi)有看到近憂，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗?rdquo;居危“，所以他更能”思危“。
俗話說(shuō)：”天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。“誰(shuí)也不明白將來(lái)會(huì)發(fā)生什么，僅有處處存在憂患意識(shí)，防范于未然，才能有備無(wú)患，最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇18
我不明白用什么樣的語(yǔ)言來(lái)形容這篇文章，或許并不是所有感觸都能夠用文字來(lái)詮釋，總之在合上書(shū)的那一刻，有一種悵然若失的感覺(jué)。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)王圓，一介草民，大字不識(shí)幾個(gè)。作為人，他是不幸的，生在兵荒馬亂的年代，生在日薄西山的晚清，隨波逐流，逃荒到甘肅當(dāng)了道士，為的就是混口飯吃。作為農(nóng)民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同時(shí)，作為農(nóng)民，他也是幸運(yùn)的，他把持著中國(guó)最燦爛的文化，他周圍的每一寸土，每一滴露，每一粒塵，在歷史的打磨雕飾下，一顰一蹙，都顯得那么大方得體，歷代的記憶都氤氳在他的周圍。然而，他卻不懂得珍惜，他用極為低廉但對(duì)他來(lái)說(shuō)極為高昂的價(jià)格換走對(duì)世界來(lái)說(shuō)奇世珍寶可對(duì)他來(lái)說(shuō)卻是一堆破爛的雜物。這些東西在他手里就像是自家農(nóng)舍里種的瓜果蔬菜，是能夠隨便挑選，能夠用來(lái)賺錢牟利的。
他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防線，只需幾句如童話般的謊言，假唐僧也能夠拿走真經(jīng)文。他身上透著一股奴性，幾句謊言，所有的外國(guó)學(xué)者就成了洋唐僧，只要幾兩銀子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就應(yīng)盡量滿足主子的要求。于是，一車車的古物就這樣被運(yùn)走。王道士就是某些人格低下的中國(guó)農(nóng)民乃至中國(guó)人的一個(gè)剪影，一面鏡子。
我還依稀記得前些日子聽(tīng)過(guò)一則新聞，說(shuō)是幾名大學(xué)生為救落水兒童溺水身亡，岸邊漁船上的漁民卻無(wú)動(dòng)于衷。原因何在因?yàn)檫@一帶水流湍急，常常有不少人落水，打撈尸體就成了他們的職業(yè)。在他們眼里，死神手中的人們是能夠用金錢交換的，當(dāng)民眾強(qiáng)烈要求打撈尸體的時(shí)，漁民們竟開(kāi)出了一萬(wàn)多一具的天價(jià)。這就是中國(guó)人，在自我和他人之間毅然選取了前者，在金錢面前頷首低眉。那么，中國(guó)人在對(duì)待個(gè)人利益和對(duì)待民族利益時(shí)的態(tài)度堪稱云泥之別，自然也就成了順理成章的事。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)文章的配角，中國(guó)的朝廷百官和外國(guó)學(xué)者。清朝時(shí)期官宦的作為想必人人皆知，一堆被四書(shū)五經(jīng)腐蝕得不成人形的臭蟲(chóng)，吃喝嫖賭，見(jiàn)利忘義，不務(wù)正業(yè)，搜刮民膏，阿諛?lè)畛校v究排場(chǎng)。不得不說(shuō)，敦煌文化的超多流失，他們也“功不可沒(méi)”，那時(shí)的中國(guó)固然貧窮，可是從這些官吏們?nèi)粘Ｉ盍?xí)性上能夠得出，中國(guó)并不是窮到連這些保護(hù)文物的錢都出不起，也不是官吏們沒(méi)學(xué)問(wèn)，不懂得文物的重要性，而是他們沒(méi)有這個(gè)志氣，總是想著讓王道士順手送幾份，不是拿來(lái)自我研究當(dāng)擺設(shè)，就是送給別人。
再看看外國(guó)學(xué)者，僅僅帶著永不回頭的勇氣，千里迢迢來(lái)到中國(guó)，不惜一切代價(jià)，只為目睹東方瑰寶的綺麗，他們甚至做了最壞的打算，但他們高估了中國(guó)人。他們沒(méi)有想到如此耀眼的文化竟由一個(gè)土得掉渣的老農(nóng)把持，他們沒(méi)有想到中國(guó)幾千年來(lái)最圣潔的沉淀在他們眼里一文不值，他們沒(méi)有想到中國(guó)官吏有錢沒(méi)志氣，他們更沒(méi)想到中國(guó)人的麻木軟弱。
《道士塔》中有一段話：“外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最終一站，沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的王道士。他們只得幽默地聳聳肩……”作為中國(guó)人，我想，究竟是我們就應(yīng)恥笑外國(guó)人太不了解中國(guó)太無(wú)知，還是就應(yīng)讓外國(guó)人用他們的學(xué)術(shù)報(bào)告探險(xiǎn)報(bào)告喚醒一個(gè)疲倦的古老的民族
以人為鏡，我們不難看到中國(guó)人長(zhǎng)衫馬褂，文質(zhì)彬彬的外表背后的一顆私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能隨便亂改，老祖宗留下的文化饋贈(zèng)就能夠視為糟粕。揮霍在自我身上的錢從來(lái)不嫌多，一到為公家籌集費(fèi)用就扭扭捏捏。這就是禮儀之邦，禮貌古國(guó)，清朝的疆域幅員遼闊，可是就跟人的心一樣，小得連敦煌，甚至連幾卷經(jīng)文都容不下。
文章接近尾聲時(shí)，余先生引用了幾行詩(shī)：
我好恨
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)
使我能與你對(duì)視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過(guò)去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣
決勝負(fù)于城下
……
縱觀大清王朝晚期的幾次著名的變法起義：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是幾個(gè)略有作為的官員打著富國(guó)強(qiáng)兵的旗號(hào)維護(hù)晚清的統(tǒng)治;太平天國(guó)起義，一群農(nóng)民聚在一齊琢磨著不切合實(shí)際的天朝田畝制度;戊戌變法，幾個(gè)文弱書(shū)生干著急，不發(fā)動(dòng)民眾，手無(wú)實(shí)權(quán)的光緒帝瞎忙活;辛亥革命，孫中山推翻了封建專制，卻不敢向帝國(guó)主義實(shí)力發(fā)起挑戰(zhàn)……雖不敢說(shuō)是全部，但基本上都是一些崇尚個(gè)人主義，手無(wú)縛雞之力的讀書(shū)人操刀舞戈，與強(qiáng)大的封建勢(shì)力單打獨(dú)斗，最終倒在歷史的血泊里。
其實(shí)我們并非無(wú)能，而是我們?nèi)鄙倌且磺皇乃篮葱l(wèi)文化，重振華夏之雄風(fēng)的熱血。我們也沒(méi)有理由怪罪這個(gè)王圓，以他的見(jiàn)識(shí)，也完全無(wú)法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的原因，跟他講述他所犯下的過(guò)錯(cuò)，也可是是雞同鴨講，對(duì)牛彈琴。也許我們真的沒(méi)有意識(shí)到，真正的千古罪人并不是王圓，而是腐朽沒(méi)落，即將崩潰的王朝。清朝的皇權(quán)愈發(fā)僵化，文字獄也就愈發(fā)登峰造極。魯迅先生說(shuō)過(guò)，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。文字獄不僅僅扼殺了人們的創(chuàng)造力，鉗制人們思想，培養(yǎng)了一群清朝的忠實(shí)走狗，還大大滋生了人們的奴性，漸漸失去了辨識(shí)力，什么都聽(tīng)老爺主子的，老爺主子說(shuō)的準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)!就像是恣意生長(zhǎng)的爬山虎，牢牢地吸附在即將倒坍的圍墻上。
這是中華民族的杯具，是一個(gè)泱泱大國(guó)所不愿提及的痛處，他把懺悔做成紗布，包扎自我的傷口，企圖擋住那些可怖的蜚語(yǔ)，那些刺耳的斥責(zé)，那些不解的眼神……可是這樣，這些鹽巴也就滲透得越快，傷口也就愈發(fā)疼痛，久而久之，傷口也就化膿，潰爛了。
還要再冷漠么還要再擺出一副事不關(guān)己高高掛起的姿態(tài)么看看我們手中的傳統(tǒng)，手中的文化，還在沾沾自喜么看到韓國(guó)人的江陵端午祭申遺后才火急火燎的張羅起來(lái)，那是源于我們的文化，為什么沒(méi)有像江陵端午祭一樣，成為我們中華民族文化的標(biāo)簽因?yàn)槲覀兒鲆暳恕槭裁春鲆暳瞬辉诤醪涣私膺�是無(wú)所謂不管此刻有多少專家出來(lái)解釋說(shuō)韓國(guó)的江陵端午祭只是在時(shí)光框架上與中國(guó)相同，而形式大有不一樣，都不能掩飾我們對(duì)文化宣傳保護(hù)的漏洞，對(duì)文化的忽視，這樣的沖擊難道還不足以喚醒中國(guó)人么此刻又有傳聞?wù)f韓國(guó)要將風(fēng)水學(xué)進(jìn)行申遺，難道我們就這樣坐以待斃，眼睜睜的看著這些源于自我的文化到頭來(lái)成為別國(guó)的名牌么
我真的不愿意再看到這樣的退縮，這樣的逃避，為什么在我們把這類叩人心扉的經(jīng)典散文供奉起來(lái)頂禮膜拜的時(shí)候沒(méi)有人大聲的呼喊，反抗。魯迅先生棄醫(yī)從文的原因就是他意識(shí)到精神的力量是偉大的，而改變?nèi)藗兙竦氖紫仁俏膶W(xué)和藝術(shù)。在我看來(lái)，想要用文章喚醒人類麻木的心靈，不是要把它擺在高處，供世人頂禮膜拜，而是要讓文章深入人心，成為人的一面鏡子，才能讓人意識(shí)到自我的丑陋，意識(shí)到精神的力量，讓每一個(gè)炎黃子孫都能意識(shí)到保護(hù)文化的重要性。
我也真的不愿意再看到書(shū)中描述的場(chǎng)景：凄艷的晚霞正是一個(gè)古老民族的傷口在滴血;我也真的不愿意看到第二個(gè)王道士，第二個(gè)被封建迷信腐蝕的醬缸蛆，我也真的不愿意看到還有第二個(gè)道士塔，第二個(gè)敦煌。就讓那些不堪回首的過(guò)去成為歷史，從此刻起，我們不會(huì)再像文中寫(xiě)得那樣，屈辱的走到放大機(jī)前，研究從外國(guó)買來(lái)的微型的文獻(xiàn)膠卷，我們要喚醒每一個(gè)中國(guó)人，用我們的力量，保護(hù)永遠(yuǎn)屬于我們的敦煌，永遠(yuǎn)屬于我們的文化，永遠(yuǎn)屬于我們的太陽(yáng)。
你能夠說(shuō)我的想法可笑荒唐，但這樣僅僅是我作為讀者的拙筆淺見(jiàn)，作為中國(guó)人的憤懣無(wú)奈，甚至是難言的悲哀。
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇19
《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)。用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
如今每個(gè)家庭都只有一個(gè)獨(dú)生子女，很多青少年社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)都是家庭教育不良或不嚴(yán)而造成的，《三字經(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”還有“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。”等都說(shuō)明了為人父母的責(zé)任和嚴(yán)格要求子女的重要性。
“養(yǎng)不教父之過(guò)教不嚴(yán)師之惰”嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。
“玉不琢不成器人不學(xué)不知義”一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。
通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到自豪，而最大的收獲是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)經(jīng)典文化的教育可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇20
傳說(shuō)在很久很久以前，就在就在盤(pán)古剛開(kāi)天辟地的時(shí)候，有一位女神誕生了，她的名字叫女?huà)z.
這位女?huà)z娘娘可和神話里的女?huà)z娘娘不一樣，她可是一位心靈手巧的石匠，大地的萬(wàn)物基本上都是她雕刻出來(lái)的。有一天她看到天上的鳥(niǎo)兒是成雙成對(duì)的，樹(shù)上的松鼠也是成雙成對(duì)的，心里感到有一點(diǎn)孤單。她忽然想到每一種生物都有自己的同類，可單單就是自己沒(méi)有同類，為什么不創(chuàng)造一個(gè)更自己一樣的生物呢?說(shuō)干就干，女?huà)z娘娘從山上拿了一塊大石頭，按照小溪邊自己的樣子雕刻著，不一會(huì)，一個(gè)機(jī)靈的小人就誕生了，女?huà)z雙手合攏施法，小人馬上就有了生命。而且這種小人和那些低等動(dòng)物不一樣，一眼看上去就感覺(jué)特別得聰明，還剛誕生就會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，女?huà)z娘娘一直想讓這種生物覆滿整個(gè)大地，就一直不停地工作，可是力不從心，小人總是達(dá)不到女王想要的那個(gè)數(shù)量，想了很久，靈機(jī)一動(dòng)，不如讓這些人類自己雕刻自己，她只要施法就可以了，這樣果然省事，人不一會(huì)就覆滿了整個(gè)大地。
可是人總是要死的，然到還要重新制造嗎?所以女?huà)z要把人分為男女，讓他們自己繁衍，從此以后人越來(lái)越多，最后管理了整個(gè)世界!
列寧畫(huà)傳讀后心得體會(huì) 篇21
海邊，火一般的夕陽(yáng)在燃燒，一群少年懷著對(duì)理想的無(wú)限憧憬，手拉手著手，面向大海，激動(dòng)地唱出：唱出你熱情，伸出你的雙手，讓我擁抱你的夢(mèng)，讓我擁有你真心的笑容。長(zhǎng)篇小說(shuō)《花季雨季》就在這詩(shī)一樣的美景，火一樣的激情中結(jié)束了，拿著這樣歷史悠久的書(shū)，似乎已不再充滿活力。但此情此景，卻深深地感染著我，那年輕的歌聲似乎穿過(guò)澎湃的波濤，越過(guò)無(wú)邊無(wú)際的大海，縈繞在我的耳畔，經(jīng)久不息。
一部我們中學(xué)生寫(xiě)自己的長(zhǎng)篇小說(shuō)，一個(gè)個(gè)有血有肉而又性格各異的中學(xué)生形象似乎就生活在我們身邊。學(xué)校的知識(shí)競(jìng)賽，寒假的打工經(jīng)歷，軍訓(xùn)伶仃島一幅幅色彩斑斕的中學(xué)生活圖畫(huà)，時(shí)而使我沉思，時(shí)而使我興奮，時(shí)而引我遐想，而在這一切震撼著我的是當(dāng)代中學(xué)生的勇敢，進(jìn)取的銳氣，面對(duì)選擇，優(yōu)秀的少年們，毅然向更高、更難發(fā)起挑戰(zhàn)，盡管有失敗，但在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出的勇敢和魅力向世界人民展現(xiàn)了新一代少年精神世界的奪目光彩。
在今天的中國(guó)，勇于吃苦的，敢于迎接挑戰(zhàn)的少年大有人在，廣東窮苦少年黃茂林，父亡母病，卻品學(xué)兼優(yōu)，陜西的中學(xué)生汪建華刻苦攻關(guān)，榮獲第31屆國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽金牌他們身上表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、刻苦、勇敢和聰慧，不正閃耀著當(dāng)代青少年的光輝嗎?
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，有人曾預(yù)言21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，而今天的21世紀(jì)正是我們的天地，我們堅(jiān)信：今天，我們播下理想的種子，明天我們將收獲希望。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春，神州大地上春意盎然，讓我們張開(kāi)雙臂去迎接時(shí)代的召喚。