有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀（精選24篇）
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇1
“其實(shí)這個(gè)城市也是空蕩蕩的，你孤獨(dú)地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具，你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍，只有令你毛骨悚然的笑聲。《浮士德》中惡魔靡菲對(duì)上帝說(shuō)：這個(gè)世界就是苦海，永遠(yuǎn)不會(huì)改改變”這個(gè)一段說(shuō)明了《浮士德》這本書(shū)的主要內(nèi)容，主要反映社會(huì)的黑暗。
讀了這本書(shū)讓我了解了社會(huì)的黑暗的一面，書(shū)中男主角池海翔因讀高中時(shí)得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒(méi)有幫助他而是看是嫌棄·欺負(fù)·羞辱他，因而從此放棄了自己最愛(ài)的畫(huà)畫(huà)。但在好友滕汐告訴了他一個(gè)關(guān)于立志的故事，從此他開(kāi)始奮斗最后成為光彩要人的畫(huà)家。這也告訴我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要勇敢的去面對(duì)，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。
“或許這個(gè)世界一直都是不公平的。
有的人靠后臺(tái)和關(guān)系上位，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無(wú)人過(guò)問(wèn)。
有的人出生家才萬(wàn)貫，有的人天生自卑，連自己都瞧不起。
有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到十分之一的回報(bào)。”那么我們因該要奮斗起來(lái)還是要自卑的活下去呢！如果奮斗起來(lái)可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧！可是自卑的活下去，那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下！這個(gè)就就是社會(huì)的殘酷，在學(xué)校中就常常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了，那么她就可以比你上好的高中。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會(huì)努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。
世界絕不會(huì)因?yàn)槟阕隽耸裁炊淖儯悄銋s因世界而改變。
《浮士德》這部史詩(shī)般的巨著，是德國(guó)偉大的思想家、詩(shī)人歌德傾注了六十年心血完成的。以前我讀過(guò)，由于內(nèi)容的博大精深、跳躍性的思維、典故應(yīng)用較多……造成了閱讀上的障礙——難以讀懂，就半途而廢了。當(dāng)今人們讀書(shū)的狀況，如《浮士德》舞臺(tái)序幕里所言：民眾未必慣讀第一流的佳品，卻亂七八糟的讀得太多。
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇2
善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途。這就是《浮士德》觸動(dòng)了我的一句話，也是浮士德性格肯定善，否定惡的發(fā)展歷程的概括。
《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇，分上下兩部，共一萬(wàn)二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物。在傳說(shuō)中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫(xiě)浮士德一生從書(shū)齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過(guò)程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩(shī)人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。
浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個(gè)性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過(guò)迷惘，有過(guò)錯(cuò)誤，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)每天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人，并被天使接到天堂，見(jiàn)到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)。套用蘇格拉底的話說(shuō)，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來(lái)，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫助浮士德走出書(shū)齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。
歌德的創(chuàng)作過(guò)程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成。可以說(shuō)，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問(wèn)題。而《浮士德》正是這種追求所帶來(lái)結(jié)果的最好驗(yàn)證，可以說(shuō)，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來(lái)的經(jīng)久不衰。生命的過(guò)程是一個(gè)不斷追求的過(guò)程，使目己的人生高度在不斷追求的過(guò)程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，必須選擇，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。
也許不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛(ài)生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇3
《浮士德》，著名作家歌德的作品.整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩(shī)劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實(shí)為核心，但其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如魔菲斯特。因?yàn)樗愿∈康赂油怀觥?/p>
魔鬼魔菲斯特認(rèn)為人類是無(wú)法滿足的。他們最終必會(huì)墮落于他們的貪婪。而上帝卻認(rèn)為盡管人類在追求的途中難免會(huì)犯錯(cuò)誤，但最終能夠得到真理.于是魔鬼與上帝打賭，下到人間去誘惑浮士德.
浮士德為了尋求新生活，與魔鬼魔菲斯特簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼則滿足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德認(rèn)為自己滿足了，那么他的靈魂就歸魔鬼所有.
于是魔鬼用自己的魔法，讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷，他嘗過(guò)了愛(ài)情的歡樂(lè)與辛酸，在治理國(guó)家中顯過(guò)身手，在沙場(chǎng)上立過(guò)奇功，又在一片沙灘上建立起人間樂(lè)園……就在他沉醉在對(duì)美好未來(lái)的憧憬中時(shí)，他不由地說(shuō)，自己已經(jīng)得到滿足.就這樣，魔鬼收走了他的靈魂，可就在這時(shí)，天使趕來(lái)，挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節(jié)。
魔菲斯特，書(shū)中的魔鬼，我心中的偶像。
浮士德雖然為本文主人公，具有其獨(dú)特的個(gè)性，但是性格上的特點(diǎn)卻不如魔菲斯特如此的鮮明。
因?yàn)槭悄Ч怼Ｋ运兄磺腥怂械膲钠焚|(zhì)。我認(rèn)為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內(nèi)心的邪惡表現(xiàn)在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。
魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個(gè)人的本質(zhì)。因?yàn)樗愿∈康赂油怀觥?/p>
他的言行舉止，處處符合他——一個(gè)魔鬼應(yīng)有的損人利己行為。
他喜歡突然邪邪地笑，揚(yáng)起嘴角，造出一個(gè)“魔菲斯特式的笑容”這個(gè)專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡;他能見(jiàn)死不救，無(wú)論你是官大或權(quán)重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴(yán)盡喪。一切的一切，都因?yàn)樗悄Х扑固兀悄Ч怼?/p>
可即使他是個(gè)魔鬼，又能說(shuō)明什么呢?他邪惡?他壞?
他可以在夜深人靜時(shí)，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對(duì)人類說(shuō)：“造孽的不是人類自己?jiǎn)?”他能在別人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候跑出來(lái)逗他開(kāi)心。
真是個(gè)奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛(ài)他一下，相比之下表面上善良、可愛(ài)、無(wú)私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。
野心、政權(quán)、陣風(fēng)麥芒。貪婪財(cái)寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請(qǐng)賞。
所以，我認(rèn)為浮士德雖未主人公。但這篇詩(shī)劇成功之處在于魔鬼，在于魔鬼個(gè)性的鮮明。在于魔鬼邪惡，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇4
這些年，我自己越來(lái)越覺(jué)得，要讀書(shū)就必須讀一流的，翻閱十本平庸的書(shū)，不如用心讀一本經(jīng)典。正巧，在圖書(shū)館看到了中國(guó)少年兒童出版社出版的《浮士德》，一翻，文筆還可以，那就先易后難吧。于是，在熟悉了基本內(nèi)容后，再細(xì)細(xì)的拜讀原著，效果不錯(cuò)。
談幾點(diǎn)自己膚淺的體會(huì)：
一個(gè)引人入勝的角色——魔鬼靡非斯特
本書(shū)以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，主要塑造了兩個(gè)代表性的人物，一個(gè)是代表善的正面形象的浮士德，一個(gè)是代表惡的反面形象的魔鬼靡非斯特。浮士德是生活在中世紀(jì)的一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的博士，長(zhǎng)年枯燥的書(shū)齋生活，使得他失去了生活的樂(lè)趣;但他的骨子里依然透著追求真理、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。
魔鬼與上帝打賭：上帝認(rèn)為，雖然人類會(huì)不斷的犯錯(cuò)，但他們是積極進(jìn)取、永遠(yuǎn)向上的。而魔鬼則相信，施展他的魔力，用、權(quán)勢(shì)、財(cái)富、名譽(yù)……能引誘人類走上怠惰、墮落的道路。
于是，魔鬼與浮士德簽約：浮士德活著時(shí)，魔鬼永遠(yuǎn)是他的仆人——滿足浮士德的一切需求;但只要浮士德在表示滿足的一瞬間，他的靈魂就歸魔鬼所有——永遠(yuǎn)做魔鬼的仆人。于是，人、惡魔、天使、幽靈、普通民眾……在人間、天國(guó)與地獄間，演繹了一場(chǎng)跌宕起伏，誘惑與反誘惑的如夢(mèng)似幻般的悲喜劇。
惡魔靡非斯特能說(shuō)會(huì)道，還能聲情并茂的唱歌。他語(yǔ)言詼諧、生動(dòng)，滿嘴盡是鮮活的俚語(yǔ)、俗話，油腔滑調(diào)的俏皮話迭出，冷嘲熱諷，嬉笑怒罵，極盡能事。
他機(jī)智、聰明，善于應(yīng)變，也許用狡猾一詞來(lái)形容更為貼切——畢竟他是惡魔呀。我印象最為深刻的是，他在底層老百姓生活的酒店里演唱的那首《跳蚤之歌》，他將深得皇帝寵愛(ài)的貪官污吏比作跳蚤，揭露了他們欺壓百姓，胡作非為，以至于一人當(dāng)官，雞犬升天的丑惡嘴臉;對(duì)德國(guó)封建專制的朝廷進(jìn)行了尖銳、粗野的諷刺。
魔鬼常常正話反說(shuō)，真亦假來(lái)假亦真，不禁令人捧腹。通過(guò)神氣活現(xiàn)的魔鬼，《浮士德》對(duì)大學(xué)課程的僵化、學(xué)者的迂腐、教會(huì)的黑暗與教士的虛偽貪婪、官員們無(wú)官不貪、皇帝的昏庸無(wú)能、封建專制的荒.唐腐敗……進(jìn)行了無(wú)情的譏諷與批判。
魔鬼的戲弄嘲諷，將中世紀(jì)丑陋的社會(huì)現(xiàn)狀和盤托出。讓我們加深了對(duì)黑暗的中世紀(jì)的了解。言為心聲：其實(shí)質(zhì)是歌德借魔鬼的嘴，道出了自己的心聲，他仿佛是作者的代言人。這是一個(gè)引人入勝的角色;當(dāng)然，他的本質(zhì)還是惡的，常常表現(xiàn)得冷酷、瘋狂。
對(duì)這位譯者，充滿了敬意
《浮士德》是詩(shī)劇——全篇都是由不同體裁的詩(shī)歌組成的。我第一次接觸這樣的詩(shī)劇。去年在閱讀《世界五千年》時(shí)知道：在古希臘，看戲是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡模瑹o(wú)論貧富，幾乎所有的公民都常常看戲。為了討得觀眾的歡心，劇作家們總是苦心孤詣地揣摩劇中的每一句對(duì)話，細(xì)心構(gòu)思每一個(gè)故事情節(jié)。
因此，每一個(gè)詞句都那樣優(yōu)美，每一段對(duì)話都安排得非常巧妙。古希臘的劇本都是用通俗的詩(shī)體寫(xiě)出來(lái)的，那時(shí)培養(yǎng)了大批杰出的悲劇家和喜劇家;古希臘開(kāi)創(chuàng)的戲劇，奠定了西方戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)，并一直延續(xù)至今，可見(jiàn)西方戲劇的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇5
《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué),理智與情感,因循與追求.
浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛(ài):"啊,我孜孜不倦,對(duì)哲學(xué),法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學(xué),全部都進(jìn)行了徹底的鉆研."甚至,他是一個(gè)追求完美的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢."
他為了學(xué),他放棄了自己:"為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機(jī);這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西;……"他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分,書(shū)本給了他力量和希望.他對(duì)自己的知識(shí)感到不足,對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望……他對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了.
"誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助."歌德說(shuō)過(guò),浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里.浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救.
是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路.他的精神是向上的,這是我們應(yīng)該學(xué)的.還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求,對(duì)學(xué)的熱愛(ài),對(duì)學(xué)的希望.我們要善學(xué),樂(lè)學(xué),愛(ài)學(xué),才是向上的人.針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象,面對(duì)浮士德,我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧,他是那么地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了.一個(gè)行動(dòng)的人,一個(gè)上進(jìn)的人,一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,最終會(huì)得到救助.這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神.
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇6
放寒假了，我終于可以看自己喜歡的書(shū)了。前幾天，我看了一本非常感人的書(shū)，名叫《光草》。
這本書(shū)主要寫(xiě)了十一歲的馬杜勒得了一種怪病，不能接觸到陽(yáng)光和塵埃，就連呼吸的空氣都是被層層紗布過(guò)濾過(guò)的，非常可憐。馬杜勒的父親送了他一個(gè)很特別的生日禮物——請(qǐng)畫(huà)家薩庫(kù)瑪在他的房間里作畫(huà)。馬杜勒經(jīng)常和薩庫(kù)瑪先生一起談心、討論，他們成為了非常要好的朋友，也從中得到了快樂(lè)。由于馬杜勒的病突然惡化，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人世。
我很佩服馬杜勒。馬杜勒很堅(jiān)強(qiáng)，很樂(lè)觀。雖然他得了絕癥，不久后就會(huì)死去，但是他并不像別人那樣傷心、難過(guò)，甚至連飯也吃不下去。他仍然樂(lè)觀面對(duì)，與病魔頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>
在生活中，馬杜勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的精神激勵(lì)著我。馬杜勒得了絕癥，面對(duì)死亡的時(shí)候，他還不害怕，不悲觀，不放棄，堅(jiān)持跟畫(huà)家薩庫(kù)瑪學(xué)習(xí)繪畫(huà)。而我不但有一個(gè)幸福的家庭，而且還有一個(gè)健健康康的身體，我有什么理由不做個(gè)像馬杜勒那樣堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、永不放棄的人呢?我每天晚上寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，遇到了難題，總是沒(méi)有心思接著往下想，直接就去叫媽媽來(lái)給我講。讀了這本書(shū)，我應(yīng)該向馬杜勒學(xué)習(xí)，遇到困難的時(shí)候，不能害怕，不能放棄，要堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的面對(duì)困難，要用自己的力量戰(zhàn)勝困難。
我也很敬佩畫(huà)家薩庫(kù)瑪先生。薩庫(kù)瑪在馬杜勒的三個(gè)房間里分別畫(huà)了高高的大山、波濤洶涌的大海、碧綠的草原，他畫(huà)畫(huà)的技術(shù)是那么高超，畫(huà)出來(lái)的畫(huà)簡(jiǎn)直像真的一樣，仿佛能聞到小草、小花的清香;能聽(tīng)到大海唱歌的聲音;能觸摸到山邊的巖石。
同學(xué)們，《光草》是一本特別好看的書(shū)，快來(lái)一起讀它吧!
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇7
上個(gè)星期，我讀了莎士比亞寫(xiě)的名著《威尼斯商人》，我覺(jué)得這個(gè)劇本的情節(jié)曲折有趣，洋溢著十分濃厚的喜劇色彩，也體現(xiàn)了莎士比亞本人在生活中開(kāi)朗樂(lè)觀的性格，讓我感覺(jué)到友情的珍貴。主人公安東尼奧和貴族青年巴薩尼奧之間的真摯友誼，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他們的友誼更顯得無(wú)私。劇中有個(gè)既可恨，又使人同情的人物，他叫夏洛克，是個(gè)猶太人，放高利貸的。他唯利是圖，貪得無(wú)厭，但是他也是一個(gè)受歧視的猶太人。劇中他代表受壓迫的猶太人說(shuō)的一段話一直令我難忘：“難道猶太人沒(méi)有眼睛、沒(méi)有五官四肢、沒(méi)有知覺(jué)、沒(méi)有感情、沒(méi)有血性?他不是吃著同樣的食物，能受同樣的武器傷害，同樣需要醫(yī)藥治療，冬天會(huì)覺(jué)得冷，夏天會(huì)覺(jué)得熱，跟一樣嗎?”他為一個(gè)受苦受難的民族發(fā)出了不平的呼聲。
我比較喜歡那個(gè)鮑西亞。她優(yōu)雅高貴、溫柔多情，有高度的智慧，敢于機(jī)智果斷地投身于行動(dòng)，用自己的行動(dòng)證明婦女不比男子差。
這本書(shū)寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)生活在威尼斯的商人那兒的真實(shí)故事，人間的親情和友情比什么都重要，這本書(shū)寫(xiě)出了我們對(duì)待朋友應(yīng)有的態(tài)度。
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇8
《受戒》篇幅不長(zhǎng)，卻寫(xiě)得十分有畫(huà)面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景，故事性很強(qiáng)。雖然沒(méi)有什么驚人的場(chǎng)面描述，沒(méi)有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫(xiě)得生動(dòng)。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫(xiě)明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡(jiǎn)直就是村野俗夫!這和尚的反應(yīng)讓人覺(jué)得十分的真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫(xiě)的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過(guò)得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨(dú)村獨(dú)落，有田沒(méi)有全拿來(lái)種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會(huì)生活，在當(dāng)時(shí)就應(yīng)是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開(kāi)始到結(jié)尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開(kāi)頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒(méi)有明確的錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，一向簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(zhǎng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高 潮。最后，文章用一個(gè)省略號(hào)結(jié)尾。
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇9
中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古到今，書(shū)都與人們有密不可分的關(guān)系。從竹簡(jiǎn)到奏折，從奏折到線訂書(shū)，再到現(xiàn)在的紙制書(shū)本。炎黃子孫知識(shí)的增長(zhǎng)怎能離開(kāi)書(shū)?所以，為了增長(zhǎng)知識(shí)，我就閱讀了一本令人印象深刻的外國(guó)名著 ——《堂吉訶德》。
說(shuō)這本書(shū)是一部名著一點(diǎn)也不夸張，如今這本書(shū)已用一百多種文字譯成數(shù)百種譯本，廣為流傳。這本書(shū)的作者是西班牙的塞萬(wàn)提斯。他是一個(gè)命運(yùn)坎坷的人，但他卻譜寫(xiě)了不朽著作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》這本書(shū)主要講述了西班牙的拉曼查有一位年近五十的老單身吉哈達(dá)先生，他整天沉浸在騎士俠義小說(shuō)里，夢(mèng)想做一個(gè)勇敢的騎士。于是他全副武裝，還給自己取名拉曼查的堂吉訶德，還模仿古代騎士忠誠(chéng)于貴婦人的傳統(tǒng)做法，物色了鄰村一個(gè)擠奶女工做自己的意中人，并給她取名為托博索的杜爾西內(nèi)婭，可事實(shí)上這個(gè)擠奶女工與堂吉訶德從未見(jiàn)過(guò)面，更不用說(shuō)相愛(ài)了。堂吉訶德第一次想解救放羊孩子，可是卻使放羊孩子的處境舉步維艱。后來(lái)他又和桑丘來(lái)到許多大風(fēng)車下，他硬把大風(fēng)車看成是巨人，結(jié)果他連人帶馬都狼狽不堪，后來(lái)他又和桑丘遇到了拿他們尋開(kāi)心的公爵夫婦，他們二人受盡了公爵的殘酷捉弄，幾乎喪命。
堂吉訶德所做的事沒(méi)有一件不荒唐，沒(méi)有一件不失敗。他所做的事情就好比在當(dāng)今社會(huì)有人穿著古裝茹毛飲血一樣可笑。他是可笑的、可憐的，也是可悲的。堂吉訶德直到臨終前，才醒悟過(guò)來(lái)，不許他的親人—唯一的侄女嫁給讀過(guò)騎士小說(shuō)的人，否則就剝奪她的遺產(chǎn)繼承權(quán)。真是人之將死，其言也善啊!堂吉訶德的一生可以用八個(gè)字來(lái)形容：生前瘋癲，死后留名。
《堂吉訶德》這本書(shū)有力地抨擊了西班牙空洞的騎士文學(xué)，也不禁讓我思考：如果當(dāng)今社會(huì)爾虞我詐，持強(qiáng)凌弱，那么與樂(lè)于助人，行俠仗義的堂吉訶德相比，究竟誰(shuí)更可笑?
書(shū)合上了，心開(kāi)始思考了……
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇10
寒假期間，我和媽媽共同讀了一本書(shū)，是英國(guó)作家柯南。道爾寫(xiě)的《福爾摩斯探案集》。這本書(shū)寫(xiě)得非常精彩，如果你還沒(méi)讀過(guò)，你就抓緊時(shí)間閱讀吧!
這本書(shū)圖文并茂，適合各種年齡的人看。這本書(shū)的每一個(gè)故事，福爾摩斯面對(duì)的都常人和普通讀者難以解開(kāi)的犯罪之謎。每次一有案件發(fā)生，他都和自己的助手華生一起，出乎意料的撥開(kāi)重重迷霧把真相揭露在讀者面前，讓人有云破日出、冤屈昭雪、罪犯受到懲罰的感覺(jué)。
這本書(shū)我最喜歡的就是《顯貴的主顧》和《吸血鬼》這兩個(gè)案子。
《顯貴的主顧》這個(gè)故事里，福爾摩斯在破案的過(guò)程中被人打傷了，看到這我真替福爾摩斯捏了一把汗，可福爾摩斯竟然能將計(jì)就計(jì)，設(shè)下了一個(gè)圈套，是罪犯受到了懲罰。
《吸血鬼》講的是一個(gè)跛足的小男孩他的母親去世了，他的爸爸又給他找了一個(gè)繼母，并生了一個(gè)健康可愛(ài)的弟弟。沒(méi)有他的繼母之前，他和他的爸爸相依為命，感情非常深厚，他強(qiáng)烈的妒忌和冷酷的仇恨他的繼母和健康的弟弟。他竟然用毒箭刺向他的弟弟，他的繼母發(fā)現(xiàn)了，及時(shí)用嘴把毒吸了出來(lái)，正當(dāng)他繼母滿嘴是血的時(shí)候，被他爸爸發(fā)現(xiàn)了，誤以為她是個(gè)吸血鬼，并把她關(guān)了起來(lái)。最后，在福爾摩斯的幫助下，使真相大白，還了那善良的繼母一個(gè)清白。
看完了這本書(shū)，我真佩服福爾摩斯，覺(jué)得他真了不起。長(zhǎng)大了我也想當(dāng)一名偵探，像福爾摩斯一樣，做一個(gè)正義、智慧、勇敢的人!
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇11
人類對(duì)于信仰的追求，并不是從人類的起源開(kāi)始就具有的，它是隨著人類社會(huì)形成之后，群體之間為了生存和發(fā)展的需要，在與自然界進(jìn)行逐步斗爭(zhēng)中形成的。人類作為有思想的動(dòng)物，在遭遇到自然災(zāi)害的過(guò)程中，為了克服困難，改造自然，樹(shù)立信心，建立期望，常以天為最高的神靈而建立起鼓舞人類自身斗志和信念的至高無(wú)尚的神。因此，宗教總是屬于人類精神世界層面需要的對(duì)象。然而，自從有了宗教以來(lái)就有了爭(zhēng)議，有無(wú)神論與有神論之間的爭(zhēng)論。有神論者可以拿出一次又一次神的預(yù)言被證實(shí)來(lái)證明神的存在。而無(wú)神論者總認(rèn)為那只是讖語(yǔ)，是偶然被應(yīng)驗(yàn)的巧合，他們認(rèn)為人類社會(huì)中有無(wú)數(shù)的預(yù)言家，當(dāng)預(yù)言失敗時(shí)，人們只是當(dāng)作是一次玩笑。然而，當(dāng)巧合實(shí)現(xiàn)了的預(yù)言，他們就會(huì)利用這樣一次不平常的預(yù)言，進(jìn)行大肆的宣揚(yáng)與渲染。從而讓人們相信神靈確實(shí)是存在的。
人是物質(zhì)與精神的完美結(jié)合體，精神依附于肉體之上，肉體為精神實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造需要。肉體的追求只能是低層次的，真正高層次的追求是通過(guò)肉體而達(dá)到精神層面的追求。人類精神的空虛比肉體的饑餓要可怕的多。因此，人類社會(huì)發(fā)展到了今天，再去爭(zhēng)論神靈是否存在已經(jīng)并不是那么重要了，重要的是作為一個(gè)社會(huì)人，是否建立了一種精神追求。這種精神追求會(huì)引導(dǎo)你的肉體去為社會(huì)做出更多的服務(wù)與奉獻(xiàn)。正如：在雨果的《悲慘世界》中，神甫對(duì)冉阿讓說(shuō)的那樣：“您向我保證過(guò)要當(dāng)個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。我買下了您的靈魂。我把您的靈魂從邪惡的思想中贖出來(lái)，交給了仁慈的上帝了。”從此以后，冉阿讓在精神上接受了上帝的旨意，好善樂(lè)施，以德報(bào)怨，始終如一地成為一名虔誠(chéng)的教徒，按照的旨意為世界上需要幫助的人們，伸出自己的仁愛(ài)之手，奉獻(xiàn)著慈愛(ài)之心而不斷努力。神甫的功績(jī)就在于使冉阿讓從骯臟的肉體需要中轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)純潔的精神世界追求的再造過(guò)程。信仰的作用就是使我們不能做一個(gè)肉體雖然依存，精神卻已經(jīng)死去的人。
帕斯卡爾認(rèn)為：“上帝不能被證實(shí)，也不能用科學(xué)性證偽，于是上帝不存在。一切不能獲得證實(shí)的皆不存在。”這一觀點(diǎn)并不具有說(shuō)服力，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)到目前也只有微不足道的一小部份而已，人類要證實(shí)自然界一切的存在，這本身就是不可能的。因此，我們不能將尚未被證實(shí)，也不能被證偽的事物認(rèn)知，通過(guò)理性的思維宣布其不存在。人類正是因?yàn)橛忻舾械男撵`存在，才可以通過(guò)心性邏輯用自己的心靈去感受世界的一切。理性邏輯是有限的，嚴(yán)密的和刻板的，心性邏輯則是無(wú)限的，感應(yīng)式的。因此，在對(duì)待宗教信仰和對(duì)神的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，無(wú)法實(shí)現(xiàn)理性的邏輯推理，只能通過(guò)人的心智去感受神的存在。這種感受的過(guò)程可能是漸進(jìn)式的，也可能存在通過(guò)細(xì)微感覺(jué)，在某個(gè)瞬間得到頓悟。心性邏輯與理性邏輯有著一個(gè)根本的區(qū)別就在于，心靈感覺(jué)認(rèn)識(shí)過(guò)程形成的結(jié)果是可逆性的。而理性邏輯推理過(guò)程形成的結(jié)果則是必然的，且是不易變化的實(shí)在。理性邏輯和心性邏輯是人類認(rèn)識(shí)世界和改變世界的兩種有效方法。理性邏輯讓人類更加的嚴(yán)謹(jǐn)，心性邏輯讓人類更具創(chuàng)意。
對(duì)于帕斯卡爾在本書(shū)中反復(fù)論證的人是無(wú)限大和無(wú)限小的主題，我贊同帕斯卡爾觀點(diǎn)，人作為物質(zhì)的肉體在浩瀚的宇宙之中是極其渺小的，人本身也是由無(wú)數(shù)的細(xì)胞組成的。然而，人的精神世界卻是無(wú)限大的，大到可以對(duì)整個(gè)宇宙進(jìn)行認(rèn)識(shí)。人是這個(gè)宇宙中最神奇的動(dòng)物，因?yàn)樗怯兴季S的動(dòng)物，這種思維可以在不同的個(gè)體之間形成差異，沒(méi)有同時(shí)存在兩個(gè)人有一模一樣的思維，但是思維相同又可能是形成高度的統(tǒng)一群體。在對(duì)待某一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)上，就有可能出現(xiàn)無(wú)限大數(shù)量思維一致的群體，他們有著共同的思維和認(rèn)知，這就是人類精神世界的神奇之處。人的精神也存在著可變的思維精神和固化的榜樣精神，可變思維精神也就是當(dāng)人的精神仍然依附于肉體的狀況之下，人的精神世界是一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程，是可變性與延伸性的相結(jié)合，這種思維是及其活躍的。它能夠通過(guò)感觀和心靈認(rèn)識(shí)對(duì)世界產(chǎn)生感性和理性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，另外一種精神是肉體已經(jīng)死亡后精神層面的思維方法與觀點(diǎn)依然被人類所采用。這種精神只要宇宙中人類存在一天，個(gè)人精神思維方式就會(huì)永不停止的傳承下去。
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇12
一本書(shū)喚醒一些記憶，《細(xì)雨》多處引人共鳴，感動(dòng)得讓人心潮澎湃。
《細(xì)雨》將余華“當(dāng)作者筆下的故事離現(xiàn)實(shí)越遠(yuǎn)，越閃閃發(fā)亮”的論點(diǎn)發(fā)揮到極致。
甚至與《雷雨》相比，也是有過(guò)之而無(wú)不及。
在我(孫光林)的記憶中，出現(xiàn)了那么多閃閃發(fā)亮的人物，按時(shí)間順序，依次如下：
1. 年輕的祖父與祖母
祖父的父親是一個(gè)建橋工匠，在一次建橋時(shí)差點(diǎn)功虧一簣，在祖父和他眾師弟努力下，建橋成功，祖父獨(dú)掌門戶，祖父的父親黯然退場(chǎng)
祖母在戰(zhàn)亂中逃亡，遇祖父
2. 母親
父親在外胡搞，母親逆來(lái)順受，死前終于爆發(fā)：“不許拿家里東西給別人，把碗還給我，把盤子還給我，把家里的東西還給我!”
3. 父親
對(duì)自己的父親不敬，對(duì)自己的兒子嚴(yán)苛。
因好色毀了哥哥的婚事，在哥哥結(jié)婚后又侵犯嫂子，被哥哥砍掉耳朵。
與寡婦胡搞。
在弟弟死后妄想成為英雄家屬。
4. 弟弟
因幼稚，被祖父利用，與哥哥斗嘴，做小事?tīng)?zhēng)取存在感，找比自己小的孩子爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)感，最終因之死亡
5. 哥哥
沉默寡言
與寡婦胡搞
在我考上學(xué)校后，替我付錢
6. 養(yǎng)父與養(yǎng)母
養(yǎng)父與情人約會(huì)，被長(zhǎng)舌婦逼上絕路，拼死報(bào)復(fù)
養(yǎng)母陰郁而不失溫情
7. 國(guó)慶與劉小青
小孩子的社會(huì)
為了爭(zhēng)論原子彈問(wèn)題孤立同伴
為了獲取友情，以告發(fā)為威脅
聽(tīng)信老師的唆使，出賣朋友
8. 蘇杭與蘇宇
一個(gè)早熟毀一生
一個(gè)清澈卻短命
9. 某小朋友
在弱勢(shì)朋友身上找強(qiáng)勢(shì)朋友眼中的自己
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇13
÷佛是一幅定格的影像，在月光下緩緩展開(kāi)。
初讀斷章，只覺(jué)得它明白如話，竟然沒(méi)有讓我遐想。可是讀第二遍，我就背著明白如話的詩(shī)吸引住了，感覺(jué)詩(shī)在開(kāi)頭就流淌出一股清泉：
“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你”。
詩(shī)歌的意象如此簡(jiǎn)單，只有人、橋、風(fēng)景。但是細(xì)細(xì)想來(lái)，這樣的情景是多么令人向往：月光下，虹橋上，佳人憑欄而立，靜靜地看著被月光濡濕的小巷與屋檐。夜色彌漫，不遠(yuǎn)處的樓上，又有人站在窗前欣賞夜幕下的佳人。人、橋、風(fēng)景，就這樣不著痕跡地聯(lián)系在一起，構(gòu)成一幅絕美的月夜圖。此時(shí)是人就像站在幕后的解說(shuō)者，又緩緩吟出下一節(jié)：
“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。”
這一節(jié)就更加新奇了，“明月”用來(lái)裝飾窗子，可見(jiàn)明月的美麗了;而“你”裝飾的竟然是“別人的夢(mèng)”，就更讓人回味無(wú)窮了。究竟是怎樣的明月，怎樣的佳人在這靜謐的夜晚，把夢(mèng)裝點(diǎn)得如此多彩?循著詩(shī)人的意味細(xì)細(xì)品去，你就會(huì)豁然開(kāi)朗：美也是相互依賴的。
記得在山頂看日出的時(shí)候，我的感覺(jué)就和詩(shī)中很相似。當(dāng)橙紅色的旭日從云海中剛剛露出來(lái)的時(shí)候，金輝頓時(shí)射了過(guò)來(lái)，就像東方有一匹匹金色的綢緞鋪到眼前。這時(shí)候，最讓我震撼的不是壯觀的日出，而是周圍游客們一張張興奮的臉。他們那種對(duì)日出的喜悅，對(duì)自然美的追求，是我平時(shí)體會(huì)不到的。他們因日出而震撼，我因他們的興奮而震撼，這種相互依賴的美，不是和詩(shī)中有異曲同工之妙么?
我想，美就是相互依賴而成的。夏天里的荷花，就是最好的證明。當(dāng)荷葉從一泓清水中冒出時(shí)，給人的印象并不是很美。只有荷花在荷葉的懷抱中悠然綻放時(shí)，美才在淺粉和墨綠中的交互融合中體現(xiàn)——荷花因荷葉而顯得淡雅，荷葉因荷花而顯得嫵媚。它們兩者缺一不可，否則就“翠減紅衰愁殺人”了。
其實(shí)，何止是花呢?世間萬(wàn)物，都因?yàn)橐詠?lái)而顯出美麗。就連我們自己，也可能是別人眼中美的風(fēng)景。我們?cè)谧裱f(wàn)物的聯(lián)系的同時(shí)，也可以奉獻(xiàn)出美麗。或許是一聲溫暖的問(wèn)候，或許是一個(gè)文明的舉止，我們就可以成為相互依賴的美中最美麗的一環(huán)，成為別人欣賞的風(fēng)景。
“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。相互依賴的美，存在于相互的聯(lián)系中。你和我的沒(méi)，匯聚在一起，也是永恒的美麗。
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇14
今天，我讀完了《雪域豹影》這本書(shū)——好感人呀!現(xiàn)在讓我給大家講一些其中的內(nèi)容吧!
在日曲卡雪山，有一只叫阿燦霞的母雪豹和公雪豹——日食生一起出去找食物，實(shí)然，隨著一聲日食生“喲……”的叫聲和雪塊落地的響聲，日食生落下了懸崖。后來(lái)，阿燦霞找了一只名叫泥雪滾的公雪豹做三只小幼豹的父親，在后來(lái)的日子里，這只公雪豹為了救幼豹差點(diǎn)英勇?tīng)奚?/p>
一次，一只叫白老大的幼豹掉進(jìn)了泥潭里，泥雪滾看見(jiàn)后，就不顧一切地跳下了泥潭，費(fèi)了九牛二虎之力，才把白老大從泥潭里托出來(lái)，自己卻差點(diǎn)在泥潭里面出不來(lái)了。
又一次，一只叫銀老二的幼豹在野外被狼獾咬傷了，銀老二傷得很嚴(yán)重，腿都差點(diǎn)斷了，走不成路，因?yàn)橐湛戳硗鈨芍挥妆N霞決定讓泥雪滾留在野外照看銀老二。有一天下大雨，為了不讓受傷的銀老二被雨淋濕，泥雪滾就用自己的身體替銀老二遮風(fēng)擋雨。過(guò)了一個(gè)月后，當(dāng)泥雪滾帶著傷已痊愈的銀老二回家時(shí)，阿燦霞發(fā)現(xiàn)泥雪滾又老了許多。
還有一次，阿燦霞被獵人抓走后，最小的幼豹花老三快餓死了，這時(shí)的泥雪滾又老又弱(阿燦霞失去日食生后，為了生存只好選擇了又老又弱的泥雪滾)，它挺而走險(xiǎn)進(jìn)入豺群，咬死了一只幼豺回去喂給了花老三，花老三才沒(méi)有被餓死。
……
泥雪滾可真?zhèn)ゴ螅母笎?ài)真地感動(dòng)了我!做為動(dòng)物的泥雪滾對(duì)不是自己親生的幼豹這么好，那我們?nèi)祟惒皇菓?yīng)該做得比它更好嗎?
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇15
最近，我們學(xué)習(xí)了《將心比心》這篇課文，我被深深感動(dòng)了，我感受到了理解和寬容別人所帶來(lái)的快樂(lè)。
課文主要講了兩件事，一件是有一次奶奶去商店，有一位阿姨幫她推開(kāi)沉重的大門，一直等到她跟上來(lái)才松手。還有一件是作者陪患病的母親去醫(yī)院輸液，護(hù)士扎了兩次也沒(méi)扎上，經(jīng)過(guò)母親的鼓勵(lì)后，護(hù)士終于在第三次成功了。
在日常生活中我也遇到過(guò)這樣的事情。比如：我乘電梯時(shí)，中途會(huì)上來(lái)一些老人或孩子，因?yàn)樗麄儎?dòng)作較慢，而電梯停留時(shí)間相對(duì)較短，所以有時(shí)他們會(huì)被電梯門擠著，從前我對(duì)這類事情沒(méi)有什么感受，可是現(xiàn)在，每當(dāng)遇到類似的情況，我總是主動(dòng)地幫他們按著電梯門的按扭，讓他們不再有被擠著的疼痛感。
還有一次，弟弟去醫(yī)院輸液，護(hù)士連續(xù)幾次都沒(méi)扎上，而且弟弟的手上也出現(xiàn)了青包。這時(shí)，奶奶便抱怨了起來(lái)，最后護(hù)士反而更扎不上了，弟弟疼得哇哇直叫。如果當(dāng)時(shí)奶奶少一份抱怨，多一份理解，也許事情會(huì)是另一種結(jié)果。
前段時(shí)間，我上學(xué)路過(guò)一家飯店，看到飯店門口站著一位衣衫襤褸的老爺爺，他隔著窗戶不停地向飯店內(nèi)張望，他那期待和無(wú)助的眼神讓我倍感同情。我正想上前詢問(wèn)，從飯店內(nèi)走出一位工作人員，他端著一盤熱氣騰騰的包子送到了老爺爺?shù)氖种校蠣敔斢妙澏兜氖纸舆^(guò)來(lái)連聲道謝，那位工作人員卻微笑著離去。
我想：如果在日常生活中，每個(gè)人都能將心比心，對(duì)老人多一份尊重，對(duì)孩子多一份關(guān)愛(ài)，人與人之間多一份寬容和理解，我們生活的世界一定會(huì)變得更加和諧。
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇16
前段時(shí)間和同學(xué)去北大外面吃飯，完了之后順道去中關(guān)村圖書(shū)大廈買了張愛(ài)玲全集。把整本“紅玫瑰和白玫瑰”看完了才真的感覺(jué)有些看書(shū)的心態(tài)了。昨天晚上開(kāi)始看“傾城之戀”，下午吃午飯的時(shí)候讀完第一爐香，心里總覺(jué)得憋得慌。相比較前幾天順手拿了同學(xué)的裸婚時(shí)代兩個(gè)晚上睡前把整本書(shū)看完的戰(zhàn)績(jī)，讀經(jīng)典確實(shí)有些心累。看裸婚可以很直爽地哭得稀里嘩啦的，看傾城確是心里難受怎么也流不出一滴淚來(lái)。前者的人物心里很簡(jiǎn)單，目標(biāo)明確意志堅(jiān)定，不在乎名利啊金錢啊又抵得住誘惑啊什么的，可我總是覺(jué)得人的心不可能那么純潔如初，尤其是在過(guò)了20歲以后;而后者又把人的優(yōu)柔寡斷和很多邪惡與善良交點(diǎn)處得矛盾彷徨表現(xiàn)出來(lái)，讓人以為人性如此地污穢不堪。我想我更像后者，在邪惡和善良的邊緣猶豫踟躕，這樣的狀況下也許會(huì)更容易一陷就萬(wàn)劫不復(fù)了。
我想，對(duì)很多問(wèn)題沒(méi)有深加思考過(guò)的人，不論男人女人，都會(huì)如葛薇龍一樣地最終過(guò)上自己喜歡卻又不甘愿的生活。說(shuō)到底，就是物質(zhì)和欲望，最終戰(zhàn)勝了精神。高中的時(shí)候我讀張愛(ài)玲，讀第一爐香，總以為是胡蘭成辜負(fù)了張愛(ài)玲，是喬琪喬對(duì)不起葛薇龍，總以為她們這樣活著擁有才氣或者擁有美貌共同擁有細(xì)膩感情的人最終落得凄慘下臣是因?yàn)橛鋈瞬皇纭Ｒ苍S，遇人不淑是一個(gè)原因，可是如果她們?cè)诘赖略诰裆嫌械拙�并且有堅(jiān)定的底線在人格上有真正尊嚴(yán)的話，也許悲劇不會(huì)發(fā)生。葛薇龍是意氣用事了，而張愛(ài)玲呢?我讀小團(tuán)圓，看著張愛(ài)玲寫(xiě)給胡蘭成的話“寧愿天天下雨，以為你是因?yàn)橄掠瓴粊?lái)”，心里總是有憤恨的感覺(jué)。也許張對(duì)胡的感情不能自控，可是面對(duì)這樣的男人，不說(shuō)出口或者不去放縱感情是否就可以避免了悲劇?也許張愛(ài)玲心里并不對(duì)這段感情后悔，就像葛薇龍自己說(shuō)的“怎么沒(méi)有分別呢?她們是不得已的，我是自愿的!”也許一開(kāi)始就預(yù)料到了結(jié)局，可還是要往前走，只不過(guò)虛假的人需要一個(gè)冠冕堂皇看上去不得以的借口，而真實(shí)的或者厚顏的人會(huì)直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)我是自愿的!
歸來(lái)歸去還是要反思自己的生活，要有信仰，要律己。倘若心中沒(méi)有敬畏的東西，想必過(guò)的也不是自由的生活。太隨意了總是會(huì)帶來(lái)精神上更大的束縛，真正的自由還是由心而生的。
我真心希望我自己在感情面前不要那么沒(méi)骨氣……
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇17
暑假，我利用閑暇時(shí)間讀了這本書(shū)。書(shū)中寫(xiě)了一頭叫作嘎駿的戰(zhàn)象。這本書(shū)講了，在1943年，象兵與日寇在西雙版納打了一仗，戰(zhàn)爭(zhēng)中，我方八十多頭戰(zhàn)象全部壯烈犧牲，人們?yōu)榱思o(jì)念這些戰(zhàn)象，就在洛江邊挖了一個(gè)巨大的坑，把壯烈犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)象埋葬，當(dāng)在搬運(yùn)尸體的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)還有一頭受傷的公象。被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候它已經(jīng)渾身是血，奄奄一息了村名們把它運(yùn)回了在寨子。回到寨子以后，受到了村名和波農(nóng)丁精心的療養(yǎng)，過(guò)了二十多年，它已經(jīng)非常衰老了，大家都覺(jué)得它不行了，但到第二天，它卻變得十分亢奮，反應(yīng)非常反常，波農(nóng)丁看到它，明白原來(lái)它想要自己的象鞍，波農(nóng)丁為它披上象鞍。告訴村名它要回到它的象冢里去。
讀到這里：我明白了，嘎駿見(jiàn)到象鞍時(shí)內(nèi)心的涌動(dòng)著：對(duì)輝煌過(guò)去深深的留念與回味。
到了那里，它想到了與自己并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，來(lái)到石碑前，見(jiàn)它用腳開(kāi)始挖土，伴隨著漸漸被挖出的土壤，它的身體也漸漸被淹沒(méi)，終于，一切都平靜下來(lái)了，什么聲音也沒(méi)有了，它死了，和自己的同伴永遠(yuǎn)在一起了。
我明白了：它舍不得照顧，愛(ài)護(hù)它的村名和它的戰(zhàn)友們，它用這種方式表達(dá)了自己對(duì)村名和戰(zhàn)友得留戀與感激。我有很深的感悟。
我明白動(dòng)物之間也有很深的感情。我們要尊重動(dòng)物之間珍貴的情感。
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇18
沈石溪被稱為動(dòng)物小說(shuō)大王，是因?yàn)樗麑?xiě)了很多的動(dòng)物小說(shuō)，每一本都非常細(xì)致的描寫(xiě)動(dòng)物之間發(fā)生的各種各樣的事情，其中我最喜歡的就是《狼國(guó)女王》。
這本書(shū)的主人公是母狼紫葡萄。在一次虎口奪食的時(shí)候狼王盔盔不幸遇難。王位空缺，帕雅丁狼群爆發(fā)了一場(chǎng)王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)使帕雅丁狼群的數(shù)量急劇下降。母狼紫葡萄臨危受命，出任帕雅丁狼群的首任女狼王，狼群的命運(yùn)從此被改寫(xiě)。
它們有過(guò)災(zāi)難和痛苦：遭遇饑荒，紫葡萄決策失誤，狼群出師不利，大公狼小嚏慘死于野牦牛蹄下……
有過(guò)危險(xiǎn)和掙扎，深入北斗沼澤獵殺野豬，大公狼黑三舍身開(kāi)路，卻身陷險(xiǎn)境，紫葡萄舍命相救……
有過(guò)無(wú)奈和坎坷：狼王威信屢遭挑釁，大公狼歪-甘心上演苦肉計(jì)，力助紫葡萄重塑狼王權(quán)威……
有過(guò)柔情和關(guān)愛(ài)：圍攻宿敵宛漠沙狼群，紫葡萄網(wǎng)開(kāi)一面，關(guān)鍵時(shí)候給對(duì)手留出一條生路……
聯(lián)合宛漠沙狼群，于斷牙血瘤虎展開(kāi)一場(chǎng)最終決戰(zhàn)，憑借著出眾的膽識(shí)，魄力，仁慈與寬容，紫葡萄譜寫(xiě)一部蕩氣回腸的狼國(guó)女王的傳奇故事!
紫葡萄在當(dāng)上狼王的這一年嘗過(guò)了酸，甜，苦，辣，咸。經(jīng)歷了各種各樣的困難，但是它卻堅(jiān)持下來(lái)了，它的這種堅(jiān)持不懈的精神深深地打動(dòng)了我，我們應(yīng)該向紫葡萄學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它這種不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神和品質(zhì)!
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇19
“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的一種諷刺”這是作者塞萬(wàn)提斯對(duì)于自己所寫(xiě)之書(shū)的評(píng)價(jià)，寫(xiě)此書(shū)的目的在于“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”。《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，它全面批判了西班牙16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，全面批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治，法律，道德，宗教，文學(xué)，藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度。使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
堂吉訶德的身份及生活方式：“總之，他沉浸在浪漫離奇的書(shū)堆里，夜以繼日地讀呀讀呀，睡得極少，讀得極多，終因用腦過(guò)度，精疲力竭，失去理性。”常人多讀書(shū)只會(huì)讓自己更加清目明智，曉理通暢，而堂吉訶德因?yàn)樽x了太多的騎士小說(shuō)不著邊際，反而使得自己失去了理性，作者直接揭露批判了騎士小說(shuō)的荼毒危害，使人沉淪虛幻的小說(shuō)情節(jié)中喪失理智，想入非非。為小說(shuō)后文的發(fā)展鋪敘奠定了基礎(chǔ)，交代了堂吉訶德離經(jīng)叛道行為的背景起因，明示了當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行風(fēng)氣的畸形不正。
“他要做的頭一件事，便是去找出他曾祖父的那套盔甲。盔甲早已銹跡斑斑，長(zhǎng)年累月堆放在角落里，無(wú)人問(wèn)津。”作者用了一大段文字來(lái)細(xì)致詳細(xì)地刻畫(huà)描寫(xiě)了主人公堂吉訶德開(kāi)始他可笑騎士生涯的第一步，就是尋找盔甲。堂吉訶德找到了其祖父廢棄多年的盔甲，盔甲早已破敗不堪，暗示了騎士時(shí)代早已終結(jié)，封建制度的腐敗衰壞。而堂吉訶德想方設(shè)法絞盡腦汁去修補(bǔ)盔甲，非要穿上這身已經(jīng)過(guò)時(shí)沒(méi)有作用的補(bǔ)丁戰(zhàn)衣，這盔甲一碰就會(huì)掉落，是作者借喻堂吉訶德以為可以靠自己的力量與對(duì)騎士精神的盲從就能恢復(fù)、彌補(bǔ)整個(gè)時(shí)代的缺憾，必然是不可能，連遠(yuǎn)行必備的戰(zhàn)衣都是如此的單薄易碎，這就注定了堂吉訶德渴望的騎士之旅的告破與失敗結(jié)局，暗示了理想與現(xiàn)實(shí)的格格不入與作者本身無(wú)力抗?fàn)幍臒o(wú)奈。
在介紹了堂吉訶德出行的原因及背景后，懷著明知是悲劇卻還是要看堂吉訶德如何一步步從現(xiàn)實(shí)中清醒，顛覆偽騎士精神的心情跟著穿上了破損盔甲的堂吉訶德一起出發(fā)吧。
堂吉訶德首次出游：堂吉訶德像個(gè)真正的冒險(xiǎn)家一樣，第一次單槍匹馬出游了。游蕩一天之后，他來(lái)到了一家簡(jiǎn)陋的客棧，可是這一切在他眼里完全變了模樣，這里儼然成了威嚴(yán)的城堡，可以聆聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，品嘗美味的鱈魚(yú)，享用精白面的面包。不過(guò)，這一切都是堂吉訶德自己個(gè)人的臆想世界，成為了他幻想實(shí)現(xiàn)可笑的騎士事業(yè)的基地。
“他覺(jué)得，再不到那傷痕累累的世界里闖蕩是一種罪過(guò)，這世界需要他這么一位救星，他想到自己要去伸冤，要去矯枉，要去除暴，要去盡職。越想越多。”
堂吉訶德由于受到騎士小說(shuō)的毒害頗深，此時(shí)已經(jīng)把自己想成了救世主般的大英雄，認(rèn)為整個(gè)世界處在水深火熱之中，亟待自己，也只有自己才能去拯救世界，解救受苦受難的人們。其實(shí)，堂吉訶德的力量極其微薄。因?yàn)榧词故钦嬲杏⑿壑髁x情節(jié)的其實(shí)存在，以天下為己任，也不可能憑借其一個(gè)人的力量就改變世界，將黑暗帶向光明。更何況是堂吉訶德這樣一個(gè)只沉迷于書(shū)。愛(ài)幻想，身無(wú)大力的半百老人呢?直言不諱是天方夜譚!這一段描寫(xiě)堂吉訶德心理狀態(tài)的文字充分、直白地表明了堂吉訶德渴望將書(shū)中表述的理想英雄主義帶到現(xiàn)實(shí)中，而沒(méi)有考慮到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，體現(xiàn)了堂吉訶德盡信書(shū)的愚昧與可笑。
“他決定一碰到人，就讓人封自己為騎士。”
“他一看到客棧，就把它當(dāng)成一座周圍有四座塔的城堡，每個(gè)塔尖都銀光閃閃，還有壕溝、吊橋等，總之，凡是城堡該有的，這里全都有了。”
“有個(gè)豬倌要從已收了的莊稼地里召回一群豬，吹起了號(hào)角，堂吉訶德以為這是侏儒在吹號(hào)角通報(bào)他的到來(lái)。這是他盼望的信號(hào)，于是他洋洋得意，來(lái)到客棧前。”
堂吉訶德不再滿足于一個(gè)人陶醉在自己臆想的世界里，他需要?jiǎng)e人的肯定來(lái)證明自己是真正的騎士，他需要讓周圍生活中活生生的人來(lái)參與他荒謬的幻想游戲，并且信奉他的想法。于是他將出行沿路遇見(jiàn)的任何事物都經(jīng)過(guò)幻想演化成他在小說(shuō)中看到過(guò)的騎士必需的事物，甚至十分滿意，令人讀來(lái)深感無(wú)語(yǔ)可笑。將客棧看成城堡，將豬倌的號(hào)角聲當(dāng)成歡迎自己的信號(hào)，甚至把看到他身著奇裝異服受到驚嚇的婦女們當(dāng)成是因?yàn)楹ε滤?dāng)他可笑的繁文縟節(jié)被人們嘲笑時(shí)，還一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己信奉的騎士禮法。此時(shí)的堂吉訶德已經(jīng)完全沉浸在病態(tài)的癡迷中，迷醉于飄渺的不切實(shí)際的騎士夢(mèng)想，用一切外在現(xiàn)實(shí)世界迎合自己的幻想，并且認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，無(wú)法自拔。
本章描寫(xiě)了堂吉訶德初次出游的開(kāi)端場(chǎng)面，與人們的首次接觸，他種種荒謬，異于常人的行徑不只驚駭了人們，更體現(xiàn)出他腦海中的構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)的背道而行，無(wú)法交融，為后文堂吉訶德更加驚世駭俗的作為埋下伏筆，鋪墊基礎(chǔ)。
堂吉訶德自封騎士的趣事：堂吉訶德即將名正言順地成為一個(gè)騎士——他把客棧老板當(dāng)成長(zhǎng)官，硬要老板受封他“騎士”的名號(hào)。老板見(jiàn)他神志不清，變想拿他開(kāi)心逗樂(lè)，就當(dāng)起他的“教父”，在這個(gè)“受封典禮”上，發(fā)生了各種令人啼笑皆非的事情。
“一吃完，他便喊來(lái)老板，把自己和老板關(guān)在馬棚里。他對(duì)著老板雙膝跪下，說(shuō)道：”最勇敢的騎士，在你答應(yīng)我的請(qǐng)求之前，我是不會(huì)站起來(lái)的。我求你一件事，這事會(huì)為你增添榮譽(yù)，也會(huì)為人類造福。“言談舉止中表現(xiàn)出了堂吉訶德的荒唐，他一味迷戀和執(zhí)著于他理想化騎士道。，已然失去了理智，表現(xiàn)出與常人無(wú)法理解的作為。
”堂吉訶德說(shuō)一個(gè)子兒也沒(méi)帶，因?yàn)樗谟蝹b騎士的專記中從未讀過(guò)其實(shí)要隨身帶錢。“由此可以看出，堂吉訶德已將虛擬世界的騎士小說(shuō)情節(jié)當(dāng)成了自己行為處事的指導(dǎo)準(zhǔn)則，完全照本宣科依照不存在的規(guī)律行事，還以為這種虛無(wú)的法則是共存的意識(shí)形態(tài)。堂吉訶德緬懷已經(jīng)沒(méi)落的騎士制度，幻想用騎士精神來(lái)改造現(xiàn)實(shí)世界，用騎士小說(shuō)里虛構(gòu)的方法論來(lái)指導(dǎo)信使世界的行動(dòng)。但是他卻不知道自己已經(jīng)脫離了實(shí)際，因而處處碰壁，屢遭失敗。
”老板說(shuō)：‘這可不對(duì)，因?yàn)閭饔浿惺遣粫?huì)提到帶不帶錢這樣的事的，作者以為這就如同要帶干凈襯衣一樣無(wú)須多說(shuō)，誰(shuí)會(huì)認(rèn)為騎士出門既不帶錢又不帶襯衣呢?’“堂吉訶德之所以這樣，是因?yàn)樗晃睹詰衮T士小說(shuō)而想入非非，喪失了基本的理智。連客棧老板都故意取笑以這種拙劣的方式都可以糊弄他，足說(shuō)以他已徹底失去了獨(dú)立思考的能力，只以任何與騎士相關(guān)的信息為自己的信條，任何人杜撰的騎士小說(shuō)的情節(jié)堂吉訶德都不假思索的盲目相信與盲從。
”堂吉訶德早已把一切東西集攏好，便拿到去放到院里墻邊的飲馬水槽里。這時(shí)，天色漸黑，堂吉訶德?lián)碇芘疲殖珠L(zhǎng)矛，神氣活現(xiàn)地在水槽前面來(lái)回巡行。“作者用一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，對(duì)堂吉訶德的行為做出了全面而細(xì)致的刻畫(huà)。堂吉訶德之所以這樣，是因?yàn)樗驯簧钌钗廴据倍荆m然他的理想是美好的，但也是極不合常理與實(shí)際的，所以根本不可能有實(shí)現(xiàn)的時(shí)代背景與允許的社會(huì)環(huán)境條件，但此刻的堂吉訶德已將自己整個(gè)身心完全融入了”騎士時(shí)代“，騎士精神已在堂吉訶德讀書(shū)的過(guò)程中潛移默化的扎入到了他這樣一個(gè)成人深深的腦海，影響且改變了一個(gè)成年人多年穩(wěn)固的世界觀。這一是證明堂吉訶德本身思想的單純簡(jiǎn)單，易受外界影響;二是足以證明封建騎士精神的危害之深，能改變一個(gè)人多年根深蒂固的看法與意識(shí)神態(tài)。這注定了堂吉訶德的行為與當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的格格不入，也注定他泡沫般的幻想遲早會(huì)狠狠破碎。
”堂吉訶德一見(jiàn)那情況，抬起雙眼，望著天空，就像在同他的意中人杜爾西內(nèi)婭道出心聲一樣，叫道：‘我的小姐呀，您忠實(shí)的女仆有了第一次機(jī)會(huì)了，在這個(gè)勇氣受到考驗(yàn)的第一次緊要關(guān)頭，但愿您能幫我，保佑我。’“這部分細(xì)致描寫(xiě)了堂吉訶德的語(yǔ)言和動(dòng)作，顯著體現(xiàn)出堂吉訶德已經(jīng)把騎士精神化為了具體行動(dòng)，在行為上又推進(jìn)到一個(gè)更為具體也更為夸張、不可思議的程度，甚至到了用生命去捍衛(wèi)的程度。一個(gè)人能如此忠實(shí)捍衛(wèi)自己的信仰本是件忠實(shí)又令人尊敬的事情，但是堂吉訶德選擇遵循與維護(hù)一種沒(méi)有實(shí)現(xiàn)前提的所謂信仰，其結(jié)果必然是執(zhí)迷不悟的悲劇。
”聽(tīng)到這些，客棧老板真擔(dān)心騎士會(huì)采取這樣的極端行為，忙去取來(lái)一本記載驢夫所用草料的賬本，又把上文提到過(guò)的那兩個(gè)女的帶來(lái)，此外還要一個(gè)男孩高高舉起點(diǎn)著蠟燭，來(lái)到堂吉訶德面前，令他跪下，接著，看著賬本，口中念念有詞，就如在重復(fù)誦讀什么虔誠(chéng)演說(shuō)詞一般。“客棧老板為以防堂吉訶德做出出格的事情，便拿賬本當(dāng)成圣經(jīng)來(lái)應(yīng)付堂吉訶德，而他竟全部相信。神圣的儀式變成了可笑的形式，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想巨大差異的描寫(xiě)，將自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上封建制度與腐化風(fēng)氣真實(shí)的不滿與憤懣滲入到堂吉訶德不可理喻的日常生活的細(xì)枝末節(jié)中，取得了極強(qiáng)的諷刺效果，表達(dá)了自己真實(shí)的強(qiáng)烈的不加修飾的情感，直指時(shí)事，強(qiáng)烈抨擊。
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇20
我是一個(gè)小書(shū)迷，在兩天內(nèi)把80天環(huán)游地球看完了，第一天看了大部分，第二天把剩下的10頁(yè)也看光了;
故事中主人公福克經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦終于到達(dá)了終點(diǎn)，完成了他了任務(wù)，在80天內(nèi)環(huán)游地球一周。在這個(gè)過(guò)程中他使用到了各種各樣的工具，比如船，火車，和馬車等等交通工具。在這里我們遇到了各種各樣的人物，警察費(fèi)克斯誤認(rèn)把福克當(dāng)成了搶劫銀行的土匪，因此福克浪費(fèi)了好多時(shí)間。還有奧妲夫人她最后成為了福克的妻子，因?yàn)樗谟《缺桓？司戎绻麤](méi)有救奧妲夫人的話，福克會(huì)在第79天就能到達(dá)終點(diǎn)，可是如果沒(méi)有救奧妲夫人的話，福克也就不會(huì)娶到這么好的妻子。
說(shuō)到福克，我先給你們介紹一下，他是一位紳士，因?yàn)榇蛸�要在80天內(nèi)環(huán)游地球一周之后，浪費(fèi)了他好多財(cái)產(chǎn)，他一共帶了20萬(wàn)美元的鈔票，是一個(gè)正人君子，做什么事情都穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，可是有一次確被誤認(rèn)為土匪，最后才知道他是一個(gè)正人君子。
現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)一下路路通，他是福克的仆人，他被叫成路路通，是因?yàn)樗枚嗍虑槎贾溃疫�長(zhǎng)的又大又肥又強(qiáng)壯，一頭亂亂的棕發(fā)，人很善良。另外還有貪財(cái)?shù)馁u象人和上校等等人物。好了，我就先寫(xiě)到這里了，這是個(gè)神奇的故事，講述了這個(gè)故事的過(guò)程，福克通過(guò)自己的智慧在這么短的80天以內(nèi)環(huán)游地球的過(guò)程，我相信在科技發(fā)達(dá)的今天，人們能在更短的時(shí)間內(nèi)環(huán)游地球一周。
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇21
在暑假期間，我有幸讀了“羅曼?羅蘭”的《巨人三轉(zhuǎn)》，看了以后，有了很大的感觸，也明白了很多本文來(lái)自：放放假。生活是廣闊的，但并非處處都開(kāi)滿鮮花，更不能奢望處處有林蔭小道，有的地方會(huì)是崎嶇陡峭的小路，有的地方甚至可能是荊棘叢生。文章里的三位名人，不是在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇奮戰(zhàn)的英雄，而是具有著偉大靈魂的人。他們就是貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰。他們?cè)谌松D難的征途上，為了尋求真理和正義，為了能創(chuàng)造出不朽的杰作，獻(xiàn)出了畢生的精力。他們有的飽受病痛的折磨，有的遭遇了許多悲慘事件，有的內(nèi)心惶恐矛盾，沉重的苦難，幾乎快抑制了他們的呼吸，毀滅了他們的理智，但他們還能堅(jiān)持著自己的原則。開(kāi)始了他們的艱苦的人生……
貝多芬的一生大都是在磨難中度過(guò)的，然而所有的磨難只是讓他變得更加堅(jiān)強(qiáng)，他貧窮，卻始終保持獨(dú)立的人格，他孤獨(dú)，卻以一顆真誠(chéng)的心愛(ài)人類，他從未享受過(guò)歡樂(lè)，卻創(chuàng)造了歡樂(lè)給全世界。摔倒了并不可怕，并不可怕，可怕的是，你只因?yàn)檫@一次跌倒而一撅不振。我記得以前有一個(gè)人對(duì)我說(shuō)過(guò)，青春就是瘋狂的奔跑，然后華麗的跌倒，最后幸福的微笑。
米開(kāi)朗琪羅，一生都為擁有過(guò)自由，不得不依附他所不愿依附的教皇,不得不為教皇們的虛榮忙碌終生，他在精神上比貝多芬更受折磨。
托爾斯泰輕視它所擁有的一切，渴望擁有他所未知的生命的真諦，他的偉大就在于不肯虛度年華，他想要用造福于人類來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
這三位英雄，雖然出身，經(jīng)歷，性格迥然不同，但為實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，同樣需要面對(duì)這樣或那樣的磨難和挫折。我們要像貝多芬，一樣扼住命運(yùn)的喉嚨.
人生就是需要奮斗，奮斗過(guò)后，等待你的就是幸福。不經(jīng)過(guò)奮斗而得來(lái)的幸福是不會(huì)給人帶來(lái)任何的快樂(lè)的，只有戰(zhàn)勝種種艱難困苦以后，才能攀登上生命的頂峰!人生的價(jià)值都是由自己是否去奮斗過(guò)有關(guān)。人生就是需要奮斗!
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇22
夏日午后，站在舊式的胡同中透過(guò)交錯(cuò)的電線桿，望著并不太藍(lán)的天空，兩旁的行人似乎是在穿梭，但卻聽(tīng)不到糟雜的聲音，就連呼吸的聲音也不能感受到，我只是在享受這種靜，心靈的靜，真想投入于靜中不再回來(lái)，這實(shí)在是很享受呀。初讀村上春樹(shù)的作品被吸引，似乎在作品中體驗(yàn)，又似乎是個(gè)旁觀者。
挪威的森林貫穿全書(shū)的就是作者多次提到了的，“死不是生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存”，全書(shū)的結(jié)構(gòu)也如作者所說(shuō)，并不以死為終結(jié)，這里有作者的無(wú)奈即每個(gè)人都會(huì)死，也有作者面對(duì)生活的勇氣即有死才有生。作品中最主要是兩次死，很相似的兩次死。一次是木月的死，木月死后直子和渡邊的關(guān)系便開(kāi)始了，另一次便是直子的死了，按玲子的話說(shuō)就是“你選擇了綠子，而直子選擇了死”兩次都是由死而引出了新生。另一個(gè)相似之處是，木月在死前見(jiàn)的最后一個(gè)人不是他最愛(ài)的直子而是渡邊，這似乎應(yīng)該是木月把直子托賦給了渡邊，直子在死前見(jiàn)的最后一個(gè)人也不是渡邊而是玲子，同理應(yīng)理解為直子把渡邊暫時(shí)托賦給了玲子。
書(shū)中所描寫(xiě)的幾個(gè)主要人物都是醒著的，但由是他們價(jià)值觀不同，心理成熟程度不同，所以他們的生活本身是有著巨大差異的。
渡邊本書(shū)的男主角，一個(gè)實(shí)在是很普通的人物，普通得讓人難以留下印象。他對(duì)學(xué)校這個(gè)小社會(huì)內(nèi)部虛假、骯臟也是很厭惡的，但他卻也沒(méi)有去改變這一切的想法，甚至有點(diǎn)逆來(lái)順受的意思，因?yàn)樗芮宄@是無(wú)法改變的，這就是渡邊的無(wú)奈了。不過(guò)這家伙捍的也就是這種逆來(lái)順受了，似乎任何人都不能影響他的生活軌跡，雖然他也并不知道自己想去哪里或?qū)⒁ツ睦铩２贿^(guò)渡邊的心理也不太成熟，他在尋找一種既不傷害直子，又不傷害綠子的方式，但這種方式是不存在的，“如果每個(gè)人正義都大行其道，每個(gè)人都得到自己的幸福的話，必然導(dǎo)致混亂”，在直子死后渡邊想通過(guò)旅行來(lái)找回自己但卻失敗了。直到渡邊見(jiàn)到玲子，玲子說(shuō)“你選擇了綠子，而直子選擇了死”，此時(shí)應(yīng)該說(shuō)渡邊解到了相對(duì)于已經(jīng)失去的更應(yīng)該珍惜眼前存在的，應(yīng)該停止對(duì)生者的傷害。
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇23
本書(shū)有三個(gè)故事，這是一本特別好的動(dòng)物小說(shuō)，材料的選材也很“新”，選擇了白天鵝，沈石溪的有關(guān)天鵝的動(dòng)物小說(shuō)，只有幾篇。故事充滿了悲傷，但卻讓人終身難忘。
第一個(gè)故事就是“白天鵝紅珊瑚”，紅珊瑚是一只愛(ài)美的鳥(niǎo)，他自己不去孵蛋，她的丈夫灰肩雄只好自己孵蛋，小鵝算是孵出來(lái)了，但灰肩雄勞累過(guò)度，在湖中睡著了，被毒蛇咬死。他只好暫時(shí)放棄打扮，去照顧小鵝，小鵝很快就被猛禽抓走、在大嘴烏鴉口下，紅珊瑚救出了青寶和豆蔻的兩只天鵝蛋，從此痛改前非，盡心盡力撫養(yǎng)青青和豆豆，在兩只小天鵝就要被水獺吃掉的危機(jī)關(guān)頭，紅珊瑚前去救援，受了傷，不能南遷，用自己的魅力誘惑烏尾雄，讓他帶領(lǐng)兩只小天鵝南遷……
《四只哨兵天鵝的生命檔案》記錄了五只哨兵天鵝的哨兵經(jīng)歷，充分寫(xiě)出了什么時(shí)候上任，哨兵經(jīng)歷最值得紀(jì)念的事和殉職過(guò)程，五只天鵝無(wú)一死得壯烈，令人淚如雨下。哨兵天鵝竟然克服了自己軟弱的天性，為了保護(hù)別人被殺死。
《紅弟一生的七次冒險(xiǎn)》說(shuō)了白天鵝紅弟一生七次冒險(xiǎn)，轟轟烈烈地干出了一番事業(yè)。冒險(xiǎn)使他脫離生命危險(xiǎn)，贏得美人歸，還成為了鵝群的首領(lǐng)，最后一次冒險(xiǎn)使他受萬(wàn)鵝敬仰的死在了鵝王的王位上。
白珊瑚都能改變根深蒂固的壞習(xí)慣，為什么你就不行了改掉你的壞習(xí)慣，其實(shí)什么事都有可能。殉職的哨兵天鵝：半點(diǎn)紅，有自己的生命殺死了威脅鵝群的鷹的雛鳥(niǎo)。他在兩只鷹的猛烈攻擊下，忍著痛苦，終于將鷹巢推下樹(shù)，砸死雛鷹，半點(diǎn)紅都能干出不可思議的是，你為什么不可以?紅弟能有這么好的生活，就是因?yàn)樗钠叽蚊半U(xiǎn)，萬(wàn)一他還在蛋里不去掙扎著出殼，他就會(huì)被大嘴烏鴉肢解了。只要你有勇氣，什么是不能成功?
有關(guān)浮士德讀后感優(yōu)秀 篇24
《你一年的8760小時(shí)》這本書(shū)里艾力寫(xiě)道：”心靈雞湯吃多了，味道也不同：有的咸，有的甜，有的辣。吃多了，肚子會(huì)壞，步子會(huì)慢，腦子也會(huì)亂。有些時(shí)候，把雞湯和道理放在一邊，先邁出一步，然后在實(shí)踐中不斷地總結(jié)、修正。只有這樣，我們才不會(huì)成為那個(gè)懂的很多，會(huì)的卻不多，最后幾乎沒(méi)有任何改變、一事無(wú)成的人。“ 所以他在開(kāi)頭就給讀者表明，這本書(shū)也講道理，但是講方法。教別人任何事，”授人以魚(yú)不如授人以漁“嗎?
在整本書(shū)里，他確實(shí)在講述的方法和他自己的故事比講道理更多，在慢慢讀下去這本書(shū)的時(shí)候，我開(kāi)始慚愧和剔除了自己對(duì)他的偏見(jiàn)，他也不是我在銀幕上看到的那個(gè)一本正經(jīng)不夠”奇葩“的選手了，他把一個(gè)個(gè)故事寫(xiě)的真誠(chéng)而不做作：他寫(xiě)高中的時(shí)候第一次有女生來(lái)班上找她感謝他的鼓勵(lì)，誤會(huì)該女生喜歡自己而在后來(lái)像女生告白遭到拒絕，一度感覺(jué)抑郁想要輕生，后來(lái)主動(dòng)找到了心理輔導(dǎo)老師才走出了青春期的陰影;他寫(xiě)道父親因公去世，他回到北京北漂工資不高，為了提升自己的職業(yè)能力四處演講，并且每晚堅(jiān)持自制”酷艾英語(yǔ)“放在網(wǎng)上，最高的時(shí)候得到5000萬(wàn)的點(diǎn)擊量;他寫(xiě)他發(fā)布在微博有關(guān)49天減肥到擁有馬甲線的帖子，如果沒(méi)有做到就給每個(gè)轉(zhuǎn)發(fā)的人充100元話費(fèi)，最后有3700個(gè)人給他轉(zhuǎn)發(fā)了，當(dāng)然最后他做到了!
他也寫(xiě)了很多他自己獨(dú)創(chuàng)的時(shí)間管理和英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法。例如他獨(dú)創(chuàng)的”34枚金幣時(shí)間管理法“，影響上億人，公益創(chuàng)辦早起團(tuán)，健身團(tuán)，讀書(shū)團(tuán)。他在自己創(chuàng)辦的活動(dòng)和方法中，他都每天身體力行的執(zhí)行著。雖然他曾被新東方兩次辭退，但是他的老板(俞敏洪)還是很不吝嗇的給他這本書(shū)寫(xiě)了一篇很長(zhǎng)的推薦序。我想他的起起伏伏，卻終究踏上了成功這條路的秘訣應(yīng)該是，他一直在總結(jié)和修正自己的得失，不管鮮花掌聲還是低谷，他追求的不僅僅是成功，更是一種成長(zhǎng)。正如他回答俞敏洪關(guān)于對(duì)”精英“的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，他說(shuō)，”做超出生命本身長(zhǎng)度的事“
回到現(xiàn)實(shí)里，我們?cè)谒纳砩峡梢詫W(xué)到什么呢?我不相信成功學(xué)，因?yàn)橛幸痪湓捠牵晒κ遣荒鼙粡?fù)制的。那我想這句話還可以這樣解釋，對(duì)于別人的成功，我們可以學(xué)習(xí)的是某一種方法和別人優(yōu)秀的思想，而不是別人已經(jīng)走過(guò)的路，經(jīng)歷過(guò)的磨難。現(xiàn)在的我，開(kāi)始每天堅(jiān)持跑步一小時(shí)，即便信箱沒(méi)有回復(fù)還是堅(jiān)持投稿，每周寫(xiě)2,3篇影評(píng)，打算按照書(shū)里的”34枚金幣時(shí)間管理法“的方法給自己訂一份時(shí)間管理清單。 之前有一個(gè)專欄作家回過(guò)我關(guān)于投稿和如何寫(xiě)好書(shū)評(píng)的一個(gè)郵件，她先是告訴我她沒(méi)投過(guò)稿，書(shū)評(píng)我可以看看她寫(xiě)的那些系列。最后她對(duì)我說(shuō)了一句話我記下來(lái)了，你也許不用沒(méi)有頭緒的去找雜志社投稿，如果你想寫(xiě)好書(shū)評(píng)，只要你寫(xiě)好一篇，寫(xiě)好十篇，寫(xiě)的這些稿件都是優(yōu)質(zhì)的，自然會(huì)有編輯會(huì)找上你的。然后我相信了這句話，并且在照做，如果一篇不頂用，那就寫(xiě)一百篇，一百篇不頂用，那就寫(xiě)一千篇!總有進(jìn)步和成長(zhǎng)的那一天。
我也在想，其實(shí)人生可以不成功，但不能不成長(zhǎng)，我們是在一步步失敗里，走向成長(zhǎng)的。如果你像我一樣，身邊缺少一本講方法而不是道理的心靈雞湯，身邊缺少一本正能量的時(shí)間管理法則的書(shū)籍，我把這本書(shū)推薦給你，《你一年的8760小時(shí)》，可能它不能改變你的人生，但是能讓我們像作者一樣，在這樣的好的思想和方法的塑造下，夢(mèng)想不會(huì)遙遠(yuǎn)!