變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選（精選22篇）
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇1
《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學的經(jīng)典之作。文學評論家、文學史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現(xiàn)主義文學”中。
表現(xiàn)主義文學興起于20世紀初，極盛于20和30年代的德、美等國家。它首先出現(xiàn)在繪畫界，是對以莫奈為代表的印象主義畫派的反駁。表現(xiàn)主義作家不滿于印象主義注重外在的客觀事物(如光和影)的描繪，要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實質(zhì)，要求突破對人的行為的描寫而揭示其內(nèi)在的靈魂，要求突破對暫時現(xiàn)象的抒寫而展示永恒的品質(zhì)和真理。他們深受康德的哲學、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學的影響，強調(diào)描寫人們的主觀世界、直覺和潛意識，用特殊手法來反映現(xiàn)實世界。表現(xiàn)主義文學在詩歌、小說、戲劇各領(lǐng)域都產(chǎn)生過一大批有影響的作家。卡夫卡是小說領(lǐng)域的杰出代表�？ǚ蚩ㄒ簧鷮戇^不少短篇小說，有許多生前沒有發(fā)表過，《變形記》是發(fā)表過的。國外的文學評論家在他們的著述中經(jīng)常論及《變形記》，認為它是20世紀西方現(xiàn)代派文學中一篇頗為重要的作品。它的重要性在于，深刻而尖銳地揭示了現(xiàn)代資本主義社會一些帶本質(zhì)性的問題，譬如普遍存在的人的“異化”現(xiàn)象，譬如人掌握不了自己的命運、時刻都有的災難感，譬如人與人之間不能理解、溝通的孤獨感等等。
著名外國文學學者袁可嘉先生指出：“現(xiàn)代派在思想內(nèi)容方面的典型特征是它在4種基本關(guān)系上所表現(xiàn)出來的全面的扭曲和嚴重的異化：在人與社會、人與人、人與自然(包括大自然、人性和物質(zhì)世界)和人與自我4種關(guān)系上的尖銳矛盾和畸形脫節(jié)，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無主義的思想。這4種關(guān)系的全面異化是由現(xiàn)代資本主義關(guān)系的腐蝕作用所造成的，它們是在它的巨大壓力下被扭曲的�，F(xiàn)代派文學的社會意義和認識價值也正在于此。”(《外國現(xiàn)代派作品選·前言》第5頁，袁可嘉，上海文藝出版社1980年版)我以為，袁可嘉先生的這一論述是深刻的、全面的，抓住了西方現(xiàn)代派文學的本質(zhì)特征。循著這樣一種思路，我們來分析一下《變形記》的思想內(nèi)容。
先看《變形記》中對人與社會關(guān)系的揭示。個人與社會的關(guān)系，應當是部分與整體的相輔相成的關(guān)系。但自從有階級以來，這種關(guān)系就不斷地處于摩擦、沖突、對立之中;特別是進入資本主義歷史階段之后，隨著工業(yè)、科技的高度發(fā)展，物質(zhì)的不斷積累，人與社會的關(guān)系變得更加復雜，人不再是社會的主人，而異化成了物、動物、非人。正如馬克思給“異化”所下的定義那樣：“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治。”卡夫卡生活在奧匈帝國行將崩潰的時代，目睹了各種各樣的社會矛盾，特別是他在工傷保險公司工作時，接觸了許多被勞動致殘而一貧如洗的工人，使他認識到“富人的奢侈是以窮人的貧困為代價的”，下層人民越來越難以掌握自己的命運。這正是卡夫卡創(chuàng)作《變形記》的時代、生活背景。18、19世紀的作家一般是從社會人的角度去揭示、批判具體的社會問題和社會現(xiàn)象，如專制政體、官僚政治、道德墮落等等，目標比較具體明確。而卡夫卡這些現(xiàn)代派作家，則是從個人的、人性的角度去揭示和否定整個社會，目標是籠統(tǒng)的、抽象的、全面的。這就比現(xiàn)實主義作家的揭露更加尖銳、徹底。在《變形記》中，主人公格里高爾一夜之間變成了一只大甲蟲，造成人變蟲的深層原因，就是社會環(huán)境的嚴酷和勞動本身的機械、繁重。公司老板嚴密地統(tǒng)治著整個公司和每一個雇員，秘書主任時刻監(jiān)督著每一個員工的行動，就連醫(yī)生也是一味站在老板一邊，從不會為員工說話。職業(yè)呢?是旅行推銷員，一個“多么累人的差事”，每天4點鐘就得起床趕火車，成年累月在外奔波，飲食很差又不定時，由于工作關(guān)系，連個知己的朋友也沒有。弄得暈頭轉(zhuǎn)向，“癡癡呆呆”。格里高爾面對的就是這樣一個環(huán)境，這樣一份職業(yè)。這環(huán)境是具體的，但更是抽象的、普遍的，絕大多數(shù)人所每天面對的。人在這樣一個社會環(huán)境中，逐漸變得麻木、機械、萎縮，成為工具、成為“非人”。人變甲蟲，是多么荒誕的事情，但又深刻而尖銳地表現(xiàn)了社會與人之間一種可怕的“異化”關(guān)系。在這一關(guān)系中，社會是強大的，而人是被動的、軟弱的。
再看《變形記》中對人與人關(guān)系的描寫，這是小說的重心所在。格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當旅行推銷員，挑起了家庭生活的重擔。他在家里是受到尊重和愛戴的。當一個人被人依賴時，他與別人的關(guān)系自然會處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無存。格里高爾雖然成了甲蟲，但作為人的思想感情還在。他為不能按時上班而著急，他為老板要炒他的“魷魚”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢而欣慰，他為妹妹明年上音樂學院的事而籌劃，他為今后一家人的生計而憂心……這是一個善良、勤勞、正直、有責任心的優(yōu)秀青年。但專橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情，害怕“家丑”外揚，要把他趕回房間關(guān)起來。他甚至懷疑兒子會對家人采取暴力行為，而恫嚇他、用蘋果砸他，想致他于死命。慈父之愛在他身上已消失殆盡，暴露出來的是極端的自我中心主義。母親對兒子的感情似乎要深一點，她同情兒子遭受的厄運，她不能接受兒子變成甲蟲的事實，因此悲痛欲絕，但她內(nèi)心已把兒子當作一個沉重的累贅了。更可恨的是妹妹葛蕾特。哥哥最喜歡他，時刻想的是她的快樂、前途，當哥哥最初變形后，她尚能做一點照料工作，如打掃房間、送飯等。但時間一久，她就再也“受不了了”。她痛哭著向父親請求：“我們必須設法擺脫他”，“他必須離開這兒”。并狡猾地辯解說：這只大甲蟲并不是格里高爾，如果是的話，他就應該“自愿跑掉”。這實際是在暗示格里高爾。她還無中生有地說：格里高爾會“要了你們倆(指父母親)的命”，他在“迫害大家”，“想占領(lǐng)整幢寓所”。這一番歇斯底里的哭訴，把她內(nèi)心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。格里高爾對一家人的言語行動，并沒有驚詫，也沒有憤怒，而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態(tài)，接受了這種事實。他一邊“懷著深情和愛意回憶他的一家人”，一邊悄悄地死去了。他的死，使薩姆沙一家如釋重負，大家沐浴著三月的春風，一身輕松出外郊游去了。格里高爾的死并沒有影響了別人的生活。這就是資本主義世界中人與人之間的關(guān)系，每個人都是自我中心主義者，維系人際關(guān)系的是金錢、利益，這種維系一旦斷裂，人與人之間就只剩了對峙、沖突、隔膜、猜忌、殘殺�？ǚ蚩ㄓ美淠墓P調(diào)，描寫了一幅冷漠的人間圖畫。
最后我們來看看《變形記》中對人與自然關(guān)系、人與自我關(guān)系的展示。在人與自然的關(guān)系中，也包括人與人的本性的關(guān)系。在人的本性中，既有自然性的一面，也有社會性的一面，二者的結(jié)合構(gòu)成了完整的人性。正是在這一點上，《變形記》表現(xiàn)了對人的本性的揭示與否定，在冷漠、沉重的現(xiàn)實世界中，人已經(jīng)難以保全自己的本性，人分裂了、異化了，即便你還有意識、思想和情感，但軀殼已變?yōu)閯游�，變�(yōu)閯游锏娜诉�是人嗎?這是現(xiàn)代派作家對人的本性的深刻透視。在人與自我的關(guān)系上，現(xiàn)代派作家在現(xiàn)代心理學的影響下，對自我的穩(wěn)定性、可靠性、理性等都產(chǎn)生了深刻的懷疑。認為自我的核心不是理性而是本能(欲望)和潛意識，因此在作品中大量表現(xiàn)人物意識的混沌與虛幻。《變形記》是荒誕不經(jīng)的，我們完全可以把它看作作家的一場“夢魘”或者一種潛意識活動。小說所表現(xiàn)的是不少現(xiàn)代派作品共同的主題：喪失自我的悲哀和尋找自我的失敗。格里高爾在“累人的差事”和生活的重壓下，已經(jīng)完全失掉了自我。他想找回生活的樂趣、自我的價值，但徹底失敗了，變成了一只人人恐懼、厭惡的大甲蟲。大甲蟲是一個絕妙的藝術(shù)象征，它象征了人在現(xiàn)實生活中的“異化”處境，它象征了自我的一種怯懦、逃避和封閉。卑微的小人物是無力同現(xiàn)實抗衡的，他只能躲進甲殼中，忍受孤獨，冷眼世界。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇2
今夜，卡夫卡的甲蟲在我的思維中蟄伏著。喧器的城市與疲憊的身影在我的燈光中四處搖曳，日漸消散。我試圖以仰姿與這位生前窮困潦倒，死后聲名大振，轟動全球，被譽為西方現(xiàn)代派文學的奠基人悄悄對話。
卡夫卡的筆記片斷中說：“在巴爾扎克的手杖上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是一切。一切——那是什么?城堡，審判，流放地，科學院，鄉(xiāng)村醫(yī)生，噪音尖利的龐大的機器，一卷一卷堆上去又掉下來的公文，甚至饑餓，甚至城墻，甚至飄搖的圣燈……”
而后來者說：“卡夫卡對我們至關(guān)重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境。”
事實上，現(xiàn)代人的困境就是秩序化、數(shù)字化、信息化與現(xiàn)時的既成現(xiàn)實相背離的產(chǎn)物。因而生活的苦難正需要以某種方式加以救渡，在眾多的障礙向卡夫卡的原點襲來的時候，這種擠壓狀誤解的境遇不得不使人產(chǎn)生“變形”以適應當前的生活。格里高爾·薩姆沙在職業(yè)的習慣勢力和生活的重擔的壓迫下從“人”變成一只大甲蟲，這位奧地利作家通過隱喻的手法，揭示了一個普遍的真理：人們所創(chuàng)造的物作為異己的、統(tǒng)治人的力量同人相對立，并時刻想操縱著人，專心致志于把人變成物的奴隸，最終對人的至尊地位加以駁離，使人變成了“物”或“非人”。
眼下的我們在“變形”，也正一天一天地走向自己的背面，與自己擦肩而過，但絕不是說喪失自我，只是在超越的過程中失去了原我。失意時顧影垂淚，自輕自賤，是變形;得意時自我膨脹，忘形失態(tài)，是變形。社會角色的不斷變換，比如居家要做好妻子，出外交往要做文明人，在單位要做好同事，在領(lǐng)導面前做好下屬等等，如此種種，實屬異化與變形，是壓扁了的生活，它與真正“意義”的生活大相徑庭。這也許是一種生存的策略吧。社會現(xiàn)代化每向前邁進一步，對人的意識形態(tài)領(lǐng)域就是一次強有力的沖擊和擠壓，這樣的結(jié)果，難免會使得當代人的生活方式和行為方式與其本性錯位或發(fā)生偏離。
卡夫卡的現(xiàn)實生活表面看來是異乎尋常的，但就其生活和文學的意義來說，沒有誰比他生活得更有意義、更接受真實。就其接近生活真實這一點上，現(xiàn)代“新寫實”小說或多或少從中汲取了豐厚的營養(yǎng)。他們的作品在展示瑣碎、苦難的時候，有意回顧了自己對苦難人生的情感和價值判斷。我們被他們?nèi)绱舜竽懙乜嚯y描寫弄得目瞪口呆，回過頭，卻只能看到作者那令人費解的冷漠表現(xiàn)。
也許這就是卡夫卡和他的甲蟲情緒的背后。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇3
這是寓言，還是夢魘?弗蘭茨?卡夫卡的《變形記》究竟是預示了一個未來，還只是偶然的一場惡夢?主人公究竟是什么，一只大甲蟲?還是格里高利?薩姆薩?無數(shù)的疑問，伴隨著這篇荒誕不經(jīng)的曠世奇作的展開而展開，進行而進行，結(jié)束而延續(xù)。最初的荒誕不僅體現(xiàn)在主人公格里高利無端地變?yōu)橐恢淮蠹紫x，而更在于他似乎完全不理解自己的處境，甚至還以為自己能夠生活得依舊正常，對于別人的態(tài)度巨變毫不理會。
可試想世上誰人能自己一覺之后變成一只甲蟲后不大驚失色，格里高利這種失常的渾然不覺，使小說中隨著故事的開展而逐漸彌漫開的荒誕更甚于人變蟲的異象。小說在不可思議卻又理所應當中進行著，隱藏在小說中的夢魘也由最初的一小點向四面八方鋪設開，同時，心中卻生起一股莫名的厭惡，自然不是厭惡這篇小說，而是對小說中潛臺詞的共鳴。如果說卡夫卡塑造的大甲蟲及它身上的爛蘋果只是給人以造型上的厭惡感，那么格里高利在這樣一個被異化的社會環(huán)境中奇異的生活經(jīng)歷，則給人以心理上的厭惡。曾是格里高利(或許現(xiàn)在還是?)的巨大甲蟲就這樣蜷縮在薩姆薩一家屋中的角落，經(jīng)歷了最初的恐怖之后，仍沒有忘記他(它)曾是這個家庭至關(guān)重要的一員。他的母親試圖關(guān)心它卻又不敢接近，他的父親憎惡這個可怕的東西，屢次攻擊它，傷害它，并在最終直接導致了它的死亡。唯獨格里高利的妹妹，聰明的葛蕾特敢于接近并關(guān)心他，可卻無能為力。最可憐的當屬格里高利本人，他試圖靠自己改變一切，甚至想重回職位，可在小說構(gòu)建的被異化的環(huán)境中，一切抗爭都變得徒勞。結(jié)果只是--“‘當然死了。’
老媽子說，一面用掃帚將格里高利的尸體遠遠地撥到一邊去。”荒誕情節(jié)中生出的夢魘與蒙克在其著名畫作《尖叫》中那現(xiàn)代式的憂慮極為相似。美國作家w?h?奧登說：“就作家與其所處時代的關(guān)系而論，當代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡……因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境。”文中人物的無助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個人與四周那看不見摸不著但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是人厭惡之所在。為什么我們厭惡?因為厭惡即恐懼，恐懼我們的無助，我們的無能為力。我們擁有這個星球上最強的力量，我們幾乎改變一切，無助似乎是不應該的。可卡夫卡在《變形記》中揭露的事實卻破碎了我們的美夢，所以我們厭惡，可其實對象卻是我們?nèi)祟愖约骸？ǚ蚩ㄗ髌泛械目仗�、固�?zhí)的懷疑，向前追求一種無信仰的安全感，這種焦慮，正是人類文明千百年發(fā)展中不曾除去的隱痛。這種痛楚并沒有因為文明的日趨完善，人類改造能力的日益增強而減弱，反而愈加凝重。
或者換言之，我們什么也沒有改造成功。作為對人類改造的回報，一次次的自然災害，疾病橫行，真是對人類莫大的譏諷。我們改造了什么?曾經(jīng)，我們將樹木一棵棵伐去，蓋上摩天巨樓，并驚呼，我們創(chuàng)造了新世界�？赊D(zhuǎn)瞬，我們卻又不得不一株株地種上。毀屋種樹，退耕還林，一切依舊是原樣，什么都沒變。此刻，個體的無能為力被擴大為群體，可在浩渺無垠的囂囂塵世中，群體又退化為個體。如此這般，和諧只能是唯一的出路。我們無權(quán)選擇自然，而自然卻在選擇我們。和諧共處，無論是人與人，還是人與自然，只有這樣，我們才不會繼續(xù)無能為力。
正如本文的題目，由文本到感性理解，再到理性剖析，層層深入，與卡夫卡及筆下的“甲蟲”一次次心靈撞擊，撞得鏗鏘有力，“粉碎”后融進自己的思想中。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇4
翻來那本《培根隨筆》，碰巧映入眼簾的是那篇《論美》。捧起書來，認真研讀，細細品味，便覺心生同感。
美是什么?你也許會說，美就是一個人長得漂亮。其實不然，一個人的美不僅僅指人的外在形體美，還包括人的內(nèi)在心靈美�！暗滦歇q如寶石，鑲嵌在素凈處�！蓖瑯�，一個人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會有影響，而且還會使這美好的德行更加可貴。
書中提到兩位畫家——阿佩勒斯和丟勒。他們曾滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最美的人像。其實這種畫像，恐怕除了畫家本人，無人喜愛。正如培根所言：“美之極致圖畫無法描繪，一眼難以發(fā)現(xiàn)。”美不應該用規(guī)范和公式去限制它，而是在恰當?shù)臋C遇中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)它。
我們每天都會見到許多形形色色的人，如果逐步審查，可能一無是處，并不優(yōu)美，但倘若縱觀整體，你會發(fā)現(xiàn)，他們個個楚楚動人�！懊赖角锾煲廊幻馈�，有些老人盡管歲至暮年，但是由于他們作風優(yōu)雅，生活充實，其風采依然屬于人世間至善至美的典范。
美是一種和諧，既包括人與自然的和諧，又有人與人之間的和諧;美是一種純真，天然之美比修飾之美更有特色;美是一種力量，在平凡之中震撼人心……正如培根所說：“論及美，容貌美勝過膚色美，文雅得體的舉止美又勝過容貌美。”“當代雷鋒”郭明義是美的，因為他無私奉獻，從不計較個人得失;“最美教師”張麗莉是美的，因為她的心里時刻裝著學生，即使面對生命考驗也從未退縮;“中國好大爺”王福順是美的，他謊稱自己有醫(yī)保，讓撞人青年“趕緊去上班”……這些人都很平凡，卻用樸實的行為彰顯了人性之美，他們都是擁有大愛之美的人。
培根說：“美猶如夏天的水果，容易腐爛，難以持久�！币粋�人如果只有光鮮美麗的外表，而缺少豐富的內(nèi)涵，那么這種外在的美麗也只是徒勞無用，不可長久的。只有真正做到把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才會放射出真正的光輝。
人間至美，美在心靈。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇5
《查理九世》系列，一直以恐怖的劇情和曲折的內(nèi)容聞名與我們討論的話題中，別具一格的恐怖故事發(fā)展取向，博得人們的厚愛，而且男女老少通吃。今天我就要帶大家來了解或重溫一下這部雷歐幻象的巔峰之作。
《查理九世》現(xiàn)有二十六冊，主要講的是由探索者查理、破謎者墨多多(墨小俠)、堯婷婷、虎鯊、扶幽組成的DODO冒險隊為登上浮空城，對世界各地的未__迷境進行探索，收集“黃金地圖”和“秘境珍寶”的故事。
26本本本我都認真的看了兩三遍，每一本故事都內(nèi)容極富想象力和吸睛性，主角人設跟現(xiàn)實生活接近，而且還有不少用不同的筆墨刻畫的“配角”。還放上了一些我們現(xiàn)在想都不敢想的事情，比如說多多冒險隊真正的老大：查理。
擁有純種的貴族血統(tǒng)，被墨爺爺注射了提高智商的藥劑，還可以通過發(fā)生器講話。所謂的智勇雙全，說的就是這條小狗了，再比如未完全滅絕的生物、不死的人魚族、被科學家們重新培育出來的高智商恐龍…
我最喜歡的一本是：不死國的生命樹，他講了伊森公爵為了活下去利用尤加特拉希生命樹，吞噬別人的生命，把它們變成半死不活的骷髏人，與多多冒險隊進行了一場斗智斗勇的斗爭，令我印象最深的是結(jié)尾處的一段話：一個人活了多少歲不算什么，重要的是是他是如何度過這些歲月的。
這本書并沒有多么震撼的場景，沒有多么厲害的主角，但它確用一個個故事講出了許多人生真理，不像有一些書，一看就忘了，這幾本小小的書，卻可以讓你翻個手麻。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇6
《不跪著教書》是吳非老師的一本教育隨筆，最開始吸引我的，是這個題目，教書為什么會跪著，讀完我發(fā)現(xiàn)，這是思想的上的跪著，很多教師沒有自己的思想，只是一味的模仿別人，慢慢的可能真的就找不到自己了，也讓學生找不到自己，現(xiàn)在的社會環(huán)境特殊，有些老師和家長在歲月的牽引下竟然慢慢的走上了對立面，每天斗智斗勇，其實我不敢茍同，家長和學生都是同一個出發(fā)點——為了學生，那為什么會有這么尷尬的處境?我不斷的問自己。
今年是第二次帶一年級，說實話，真的是很累，不單是肉體，更累的`是心，我本就不是一位有耐心的好老師，而且我喜靜不愛鬧，每次教室的嘩然都會讓我焦躁和頭痛，很多時候?qū)W生讀書聲音大了，我都會有夢游的感覺，這讓我很擔憂，這種狀態(tài)是怎么才能做好自己，怎樣才能教好學生，四十多個小天使，總會有不同的狀況，這時候如何與家長溝通交流就顯得很重要，畢竟他們程度各不相同。望子成龍，望女成鳳，很傳統(tǒng)卻是很現(xiàn)實的問題，畢竟在家長的眼中，自己的孩子肯定是最棒的，學習自然不應該差。我想說的是，學生是家長的影子，你有什么他就會顯現(xiàn)出來什么，家長也需要有自己的思想，更要有意識的培養(yǎng)孩子的獨立思想與健全人格，才能叫健康成長，我更要時刻提醒自己做好自己，正如文中那句“我美麗，因為我有思想�！�
文中更多的再接露了現(xiàn)在教師的弊端與毛病，很大程度上給我們敲醒了警鐘，讓我少走了很多彎路，解答了很多疑惑，家長是家長，老師是老師，只有做好自己，才能言語他人。
那么，教師究竟是什么?其實，教師就是教師，教師和學生是一對相互依賴的生命，是一對相互影響的伙伴，是一對共同成長的朋友;教師就是人，有自己的油鹽醬醋，有自己的喜怒哀樂，有自己生活理想;教師就是一個“站直了”的人，一個大寫的人，一個能夠影響學生健康發(fā)展的人，一個讓學生銘記在心并學習的人。而要做到這樣，教師就不能“跪著教書”。
教師怎樣才能做到“不跪著教書”呢?我認為最重要的途徑就是認真地讀書，不停地讀書，永遠地讀書，從書籍中獲得教育智慧。
職業(yè)的特殊性注定了，要不斷的讀書，不斷的學習，真的做到活到老學到老，也許才有可能不跪著教書。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇7
書是我們?nèi)松斨胁豢扇鄙俚牧紟熞嬗�，也是我們的精神食糧。它給我們帶來知識，帶來快樂，帶來精神上的妙不可言，讀它漸如吃飯一般，一天不讀“餓”得慌，細嚼慢咽間，品嘗它的滋味，便感受到無窮的樂趣。
好的書才會有好的收獲。我們往往不知該選擇什么書而感到困惑，其實我們應該“不讀無用之書”，如一些無聊的雜志漫畫類，就不太適合我們的年齡段。要讀就讀好書，否則不如不讀，如一些中外世界名著，其中的知識性、文學性大大值得我們學習和借鑒。就書而言，太幼稚的沒有知識學習性，太深奧的我們看不懂又提不起興趣，所以我們要挑選一些有益的、適合的書籍才好。
我非常喜歡曹文軒的作品，如《青銅葵花》、《草房子》、《根鳥》、《山羊不吃天堂草》、《細米》等。他的書總給我們帶來唯美純情的畫面，讀他的書是一種精神的洗禮和升華。書中寫的都是和我們差不多大的孩子，他們擁有純潔多情的心靈空間，天真爛漫的童年亦如我們一樣，有著酸甜苦辣，有著疼痛和快樂。目光行走在這種書的字里行間，感動著，共鳴著，震顫著，誰能說這不是一種精神的享受呢?
從小我就愛看書，逛書店時，一頭扎入其中便再也不想出來，圍著琳瑯滿目的書籍，我便如饑似渴的看起來，拿起這個，又舍不得那個，貪婪的如那個看見西瓜扔玉米的小猴子一般，往往是囫圇吞棗，走馬觀花，覺得豐富但不過癮。每次的離開總是一種戀戀不舍，一種難以割舍。若是買上一兩本便喜不自禁，定會擠出時間來看細細讀完。
知識是一種積累，也許這種過程要經(jīng)歷許久才會有所成效。但只要堅持就一定會取得意想不到的成績。因讀書我的作文大大提高，從沒有感到過棘手，雖不敢說下筆如有神，但至少不會無從下筆。每當我的作文被當做范文在班里讀，每當我的作品見諸于報刊，我的心里便填滿了幸福和喜悅的感覺。從20xx年開始，在媽媽的幫助下，我以“白雪嫌春晚”的昵稱開通了校訊通博客，在連續(xù)兩屆的書香班級活動中獲得“閱讀天使”的稱號，并被評為“20xx年度歡迎寫手”，不但結(jié)識了許多愛好寫作的朋友來交流心得，而且得到了許多優(yōu)秀圖書作為獎勵。感謝書為我?guī)淼臉s譽和驕傲。
養(yǎng)成讀書的好習慣，讓書籍陪伴我們成長，成為我們的良師益友。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇8
海帝出生在風景優(yōu)美的阿爾萆斯山腳下的一個小山村，從小就失去了父母，由阿姨帶到五歲。后來阿姨為了自已的生計，把她送到山上的爺爺那兒。她的爺爺是一位外表嚴厲而內(nèi)心情感非常豐富的人，因為不原聽到人們對他的流言飛語，他就一個人孤單地生活在高山牧場上。從此，純潔質(zhì)樸、天真無邪的小海蒂就每天與小羊倌彼得一起去山上放羊，在花草叢中蹦蹦跳跳，觀看阿爾萆斯山壯麗的落日和自由翱翔的雄鷹……
純潔善良的海蒂待人真誠友好，使心情壓抑，性格古怪的爺爺重新煥發(fā)生命的活力；使體弱多病的殼拉拉戰(zhàn)勝了疾病，重新站了起來；使雙目失明的老奶奶心中充滿了陽光……作者還以生動的筆觸描繪了阿爾萆斯山多姿多彩的自然風光和淳樸的風土人情，充滿濃濃的生活氣息。
《海蒂》的故事主題鮮明、嚴謹，內(nèi)容十分有趣、感人至深，耐人尋味，具有十分深遠的教育意義。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇9
近期讀朱教授《致教師》一書，其中有一篇文章是《讓父母成為你的助手——如何做好家校合作共贏》引起了我的共鳴。
其實，作為老師我們應該清楚，父母是一支不可或缺、不可忽視的教育力量。瑞典教育家哈巴特曾經(jīng)說過:“一個父親勝過一百個校長�！笔聦嵣�，父母オ是培養(yǎng)學生真正的最基礎的力量，在這個問題上，南懷瑾甚至認為:“教育從家教開始，學校不過是幫忙一下。”
作為一位教師，尤其是班主任，與父母的溝通的確是一門重要的藝術(shù)。平時我們的家長會就是一個家長了解孩子在校情況的途徑，通過與老師的溝通，家長可以及時幫助孩子改正不足，進而提升其學習成績以及人格健康。作為父母如果能在家長會后做到以下兩點，我相信家校關(guān)系會更和諧，孩子成長會更優(yōu)秀。
一、把告狀變成報喜。每一個孩子都不喜歡聽到負面的消息，在學習上也是如此，如果家長口中轉(zhuǎn)達的全是無數(shù)的罪狀，那么一定會激起孩子的仇恨反抗心理，這往往對孩子的學習不利。聰明的家長從來就不會這樣做，他們往往把告狀變成報喜。如果孩子聽到家長會反饋的信息是正面，的那么一定會積極地投入到學習中去。
二，把挑毛病變成發(fā)現(xiàn)優(yōu)點。許多家長在開完家長會后，總是一味地給孩子挑毛病，噼哩啪啦地列出孩子的一籮筐缺點，這是不可取的。在教育的過程中，家長如果能夠肯定孩子的優(yōu)點長處，那么孩子的長處就會更突出，優(yōu)點就會更多。相反，如果家長老挑孩子的毛病，孩子就會對自己失去信心，感到自己不如別人，進而產(chǎn)生自卑的心理，所以家長不要再給孩子挑毛病，而應細心的發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，每發(fā)現(xiàn)一個孩子的優(yōu)點，孩子就會朝著優(yōu)秀邁進一步。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇10
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉?
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，箜箜焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;又有若老
人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。”余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌洪如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，款坎鏜嗒之聲，與向噌洪者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌洪者，周景王之無射也;款坎鏜嗒者，魏莊子之的、歌鐘也。古之人不余欺也。”
事不目見聞而臆斷其有無，可乎?酈元之所見聞殆與余同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖如知而不能言，此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實，余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇11
“五一”“十一”長假大家都經(jīng)歷過，想知道我的假期都是怎么過的嗎那我就把這些生活鏡頭記錄下來吧！
哈哈！終于可以不用奔波于作業(yè)之中，有時間去暢游書海了。我興致勃勃地坐在“書堆”中，領(lǐng)略書中的情趣�！皠e看啦！房間里都是書，這么亂，我?guī)湍愦驋咭幌�。”唉！正看到興頭上，老媽就來打擾。“慢著！書是人類進步的階梯，多看書還攔著呀？再說了，我們事先約定好了，我的地盤我做主，就不用您來伸手了。”
媽媽無可奈何地搖搖頭，走出了房間。接下來吃早飯，下飯菜當然是書嘍！到了中午，媽媽心疼起我來，對我說：“都看了一上午的書了，咱們上街逛逛吧！”“嗯�！蔽掖饝�，還不忘向空書包里塞些書，以備走路時補充我的“精神食糧”。邊走邊看，自然撞到行人的幾率達到95％以上，媽媽恨不得找根繩子栓在我手上牽著我走。沒辦法，誰讓中國人口這么多來著？到了商場，媽媽在挑選商品，和那個喋喋不休的女售貨員討價還價。對面就是新華書店，何不去走上一通？
直接跟老媽說肯定去不成�！皨�，我去買些吃的。晚上我自己回去，你先走吧。”哈哈！十元錢到手了。為了書，撒謊是必要的。想著我心愛的書，我是腳下生風，速度賽劉翔。到了書店，我用那雙“火眼金睛”（雖然近視了點）發(fā)現(xiàn)了一本使人受益匪淺的《羊脂球》，買定了！又一想，晚上的路費怎么辦？沒關(guān)系，只不過一個小時的路程，全當鍛煉身體了。這就是我這個小書迷的一天。
書，書，我愛你，就像老鼠愛大米；書，書，我愛你，就像農(nóng)民愛土地。讀書自然是好事，不過看看我這邊走邊看，既危險又影響視力，可真是不應該呀！
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇12
最近在看林語堂的《京華煙云》，說來慚愧，長到20來歲，很多名著都沒看過。記得當時是看到網(wǎng)上書城有一個影視原著的欄目，瞥見《京華煙云》的原著者是林語堂先生，突然來了興趣開始讀這本書。林先生的名字很熟悉，應該是高中的時候讀過他做的文章，依稀記得他是我的老鄉(xiāng)，以及文字的功夫十分了得。
我本是一個很挑剔讀書的人，喜歡的書，看上幾遍都不煩，比如《紅樓夢》，不喜歡的書，就算勉強自己去看也是怎么也看不完，比如狄更斯的《大衛(wèi).科波菲爾》，十年前讀到哪里，現(xiàn)在還是讀到哪里。
說的是北京城里幾戶富家的少爺小姐們在動蕩年代的愛情生活故事。林先生頗有些有意思的句子，讓人看了不禁贊嘆，有時候給人似曾相識見紅樓的感覺，比如銀屏說：我又不是你們家買下的人，總有一天要離開了這里，嫁給平實莊稼戶的。不是很像襲人對寶玉說的一番話嗎，巧的是所處的情形也相似。又比如說到木蘭大婚，有四人專管杯盤碗碟，有四人專司迎賓送客，有四人只管.......等等，像不像賈府大喪鳳姐兒指揮的場景;還說到姚家買下王爺家的花園，連園景都修得像大觀園似的，還有“青紗櫥”，樓臺水榭等等。對林先生的生平并沒有研究，不過借著字里行間猜測莫非林先生也很喜歡《紅樓夢》，《京華煙云》里相似的場景是向曹先生致敬來著，不過僅僅猜測而已。這是我自己在讀書時發(fā)現(xiàn)的一點樂趣，覺得很有意思。讀書真是一件可以讓人平復心情的好事，雖然我說不上什么具體的道理，不過確實對我有這樣的效果。每每看到精妙的句子，就覺得實在是絕妙之極，恨不得自己也能寫出這樣的佳作，把好詞好句收集起來，閑暇時候點評點評或做點發(fā)展擴充，實在是一件有意思的事。年少的時候認為讀萬卷書，不如行千里路，現(xiàn)在看來讀萬卷書和行千里路同樣重要。書中沒有黃金屋，也沒有顏如玉，書中卻自有一份韻味在。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇13
“砰—啪!”爆竹聲，震耳欲聾。今夜除夕的天空多么美麗;紅的、黃的、綠的煙火在空中飛舞著，遠處不時泛出一道道紅光……在這美麗夜晚，我不禁想起了賣火柴的小女孩。
我仿佛看到一個赤著腳、打著哆嗦的小女孩站在我面前，那可憐的樣子使我心如刀絞;我仿佛聽到小女孩賣火柴的聲音，那凄涼的聲音猶如利劍穿心。
小女孩啊小女孩，你那雙一向是你媽媽穿的大拖鞋都被那個小男孩撿走了，你只能赤著腳在街上走。天那么冷，腳凍得像胡蘿卜似的。天越來越黑，越來越冷，你也不敢回家，因為你沒賣掉一根火柴，沒掙到一分錢�；丶矣峙掳职执�，只能挨凍、挨餓。多么可憐的小女孩。后來，我想你肯定是冷的實在熬不住了，你終于擦燃了火柴，暖和暖和自己的小手!你的快樂和幸福只有在幻想中得到，所以，你只能跟著奶奶“在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去了”。
與小女孩相比，我是多么幸福!我可以在明亮的教室里學習，可以在操場上和同學一起玩耍;我可以得到父母的關(guān)愛，在他們的呵護下茁壯成長。每當大年夜，我們都會在喜慶氣氛中享受天倫之樂。我多么希望小女孩能來到我身邊，和我一起沐浴陽光雨露，一起茁壯成長!
“瞧，‘天女散花’!”聽到這歡呼聲，我仰望天空，我仿佛看到了小女孩和她的奶奶在絢麗的煙火中，正向我們走來。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇14
當我看完了《家》這本書，低頭望著正在盡興玩著ipad的弟弟，才從高公館那個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建小家庭中穿梭回來。
巴金用本人的創(chuàng)作向舊社會舊制度進行猛烈的抨擊，生動籠統(tǒng)的揭示了封建宗法制度必然滅亡的命運，在巴金的筆下，經(jīng)過對青年一代英勇抗爭的描寫，展現(xiàn)了在緊密殘酷的黑暗王國里放射出的一線光明，充滿洋溢著決心，宿愿和力量。
《家》中的人物籠統(tǒng)也是個性顯明的，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長制代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子五老爺克定，狡猾貪婪的四老爺克安。又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建民主抗議的純潔、剛烈的丫頭鳴鳳，溫順馴順地吞咽著舊禮教惡果的小姐梅芬，兇惡厚道柔情的長孫媳瑞玨。以及接受新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性解放，敢于鎮(zhèn)壓封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的籠統(tǒng)。
整本書都給人以壓制悲慘的美感，更有覺慧的一種從心坎涌出的熱流，火熱而奔流，在黑暗中沖撞，頭破血流的尋覓著新世紀的出口的激情。我想可能很多年后，即便忘了這本書的故事情節(jié)，但不變的是這本書的味道。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇15
今天晚上看了《鴻門宴》，英文名竟然是white vengeance�？磥硪院罂雌�是需要多多注意英文譯名，否則像上次那樣在飛機上對著屏幕發(fā)呆半天，實在是不知道IP Man(《葉問》)是啥片。
老實說，看《鴻門宴》很大程度上是基于張涵予，因為某人真的很像他，哈哈。而寫這篇影評呢，絕對不是因為他，他還沒那么大的魅力讓我如此煞費苦心的寫文章呢。唉，說白了，就是基于我前幾天制定的20xx年度計劃的其中一項：每個月看一部電影，并寫觀后感，且不少于1000字。以我廢話的能力，我堅信這個數(shù)字是不足為懼滴。好吧，廢話不多說，進入正題。
首先，我不得不說的是，這還真的是爛片�！而欓T宴》這個是眾所周知的著名歷史事件，即便編劇要改成小說，改成《鴻門宴傳奇》，但是也不能這么違背事實呀�？赐旰笪业母杏X就是，這部電影拍攝的是按照導游或者是編劇理解的、想象的、認為的項羽設宴想要殺死劉邦的故事。撇開這個真實的歷史背景，影片其實還是很不錯的，但是錯就錯在用了這么個歷史事件。歷史是你無法改變的，你只能盡力去展現(xiàn)其完整的一面，而不是這么斷章取義，搞得這么支離破碎。你可以拍一部發(fā)生在這么宏偉背景下的一件小事，沒人會追究真假，可是偏偏把那些個不靠譜的事情安排在歷史上鼎鼎有名的人物上，難怪豆瓣上那些稍微有點歷史常識的人會如此看不過，義憤填膺，寫個幾千字的文章來罵這一部電影了。
到處都是不符事實的片段：1、劉邦取咸陽，張良也是勞苦功高，可是電影里面卻是劉邦取下咸陽之后，蕭何請來張良商量余下事宜。張良出現(xiàn)的時間點嚴重不對呀，你這樣會誤導很多小朋友的啦。2、啥時候劉邦也和虞姬有這么一段啦 虞姬壓根兒就沒出現(xiàn)的必要嘛。項羽第一次與虞姬見面，沒說兩句就來一句:你喜歡我了嗎 害我噗噗得笑出聲音來，這也太狗血了吧，什么爛橋段呀。有必要這樣嗎 還不如一開始就直接讓虞姬以項羽夫人身份出場呢。更扯的是，虞姬與項羽初次見面的那個場景，那個秦國將軍有坑吧。干嘛非要人家脫-衣服，看看是秦國人還是楚國人呀，脫了衣服能看到個屁呀，難不成你還擔心虞姬身上刺青了，背上寫著：我愛楚國 這個橋段真的是爛到爆了!3、范增是不是瞎子，我在看電影的時候不太清楚，后來一查，人家明明就好好的呀，雖然年紀大了，但也不至于就非得眼瞎吧，就是為了后面下盲棋做準備 可是人家張良在集市上與小市民下棋，不也是不看棋盤，自顧自地喝茶呢。不一定非要盲了才可以下盲棋呀。而且一來就是五盤。太坑爹了，沒看見張良直冒汗呀。真是難為人家了。著實不喜歡伴隨圍棋比賽出現(xiàn)的那些血腥鏡頭。
除去嚴重違背歷史事實這個致命點來說，這部電影也有不錯的地方。比如演員!雖然一個好端端的鴻門宴，硬是被搞成了一個天原杯(引用豆瓣上某人的話，我覺得太對了)，我表示不解。為什么我不表示憤怒呢 是因為我覺得張涵予和黃秋生演技太好了，整個片段，我都目不轉(zhuǎn)睛地盯著張涵予看，想到了以前他主演的那些片《集結(jié)號》、《風聲》。雖然吉兇難料，但是他堅毅的眼神總是令人覺得心安，無論如何，主人公總是能逢兇化吉。看完電影后，搜了一下張良這個人，這才知道他在鴻門宴這一歷史轉(zhuǎn)折點的重要性，他設計讓劉邦以最最最謙卑的姿態(tài)出現(xiàn)在項羽面前;“項莊舞劍志在沛公”，張良趕緊找來樊噲幫忙;借口上茅廁，讓劉邦和蕭何趕緊回去，只身一人忽悠項羽，令其卸下戒心。張良這腦袋真好使!張涵予飾演的張良真是太有男人味了，最喜歡智慧型的男人了!哈哈。
再來說點電影的其他部分：配樂很一般，感覺都不是很應景的說。該跌宕起伏的時候沒有跌宕起伏，都沒有那種蕩氣回腸的感覺。
總體來說，這部電影呢，只能是沖著演員的表演去看，還是很不錯的。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇16
人長大后，大部分發(fā)生的事情大都帶著童年的影子，或者說是童年的縮影。也不曉得這樣是否足夠準確。但是，一個人的后天的性格大都和童年有關(guān)吧，后期的成長可能占的僅僅是一小部分而已。
卡夫卡，為什么沒有結(jié)婚。書中提到說是，孤獨是他創(chuàng)作的源泉，有點害怕婚后的生活會打亂他的節(jié)奏。我覺得，可能不是足夠喜歡未婚妻吧，沒有喜歡到為她放棄一切的地步，也沒有喜歡到僅僅是憧憬與未婚妻未來生活場景，就會感到幸福的地步吧。所以，才會不想讓現(xiàn)在的生活節(jié)奏被打亂。
當然，最有可能的是，童年時，父親的專制，父子關(guān)系的不好。從小看著母親或著說是整個家庭在父親的暴虐下生活。那種對婚姻生活的害怕，對父親的恐懼如影隨形。想要走出來總是很難的吧。
這篇讀后感并非在讀完就寫的。具體什么時候讀完已不記得了�？赡苁且粋�月前，兩個月前。記得最清楚的就是卡夫卡的小說里透露出的那種壓抑，抑郁，黑暗以及孤獨。讀后感·好像尋尋匿匿總是找不到光芒的感覺，如同在漆黑中尋找光明，一片靜寂。
最近，也在想，究竟忙忙碌碌的一天天的過活是為了什么。怎樣才有意義，人生才有痕跡。很抱歉，暫時還未想明白。猶如處于一個大盒子里，好似差了點什么就可以看到不一樣的世界了。人生大約就是如此，一個個的問題，爬過一座又一座的山，最終才能明了事理，收獲安寧。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇17
我曾以為自己瞭解日本侵華的這段歷史但直至閱讀了老舍先生的《四世同堂》我才明白之前的那些瞭解是多幺的淺薄。老舍先生在這部作品中,用平實無華的字句和真實細膩的描寫令我仿佛置身于那段中國的土地被侵略者踐踏、中國人的尊嚴被凌辱、中國人的生活被摧殘的戰(zhàn)爭歲月。作為一名中國人,我第一次感受到了一種切膚之痛,這種痛不僅震撼了我的心靈,喚醒了我內(nèi)心深處的民族意識和愛國情懷,也令我對中華民族遭受的這段屈辱的歷史有了全新的認識和深刻的思考。
再現(xiàn)真實的歷史洗滌人類的靈魂
《四世同堂》這部作品橫跨整個抗日戰(zhàn)爭時期但是所發(fā)生的一切卻不曾離開小羊圈胡同這個名不見經(jīng)傳的地方。區(qū)區(qū)一個小羊圈胡同各型各色的人物卻已然代表了當時時代背景下的千千萬萬不同心態(tài)的中國人,整部作品實則為中國那個年代的一個縮影。在老舍的筆下每個人物既平凡渺小又特徵鮮明也正因如此他們的喜怒哀樂和人生際遇才最真實、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通過對小羊圈胡同中各種文化層次的代表性人物如英勇抗敵的錢老大和祁老叁沒有受過多少教育卻不堪受侵略者欺壓的棚匠老劉、小文、小崔、孫七爲了飛黃騰達而淪為民族和國家罪人的大赤包、藍東陽,只因貪戀享樂就甘心對殺害自己親人的兇手們俯首貼耳的瑞豐、冠曉荷以及封閉自守、知足茍安的祁老人等等的精心塑造和細緻入微的刻畫,一方面歌頌、弘揚了中國人高尚的愛國主義精神和堅毅勇敢的民族氣節(jié)另一方面也鞭撻、譴責了那些出賣國家利益的民族罪人,同時也對那些茍且偷生、麻木不仁的思想進行了批評。
眾所周知,日本侵略者在中國犯下了令人髮指的罪行,但是與很多作家不同的是,老舍先生并沒有用一些咬牙切齒的激烈言辭痛駡他們而是用一些舉重若輕的詞語,透過描述北平淪陷后廣大平民的悲慘遭遇和畸形的世態(tài),揭露日本軍國主義的殘暴罪行。作者對待歷史客觀理性的態(tài)度和精湛純熟的寫作技巧,使這部經(jīng)典著作更具真實感。
《四世同堂》可稱得上是一部最底層百姓的抗日史。閱讀此書,我的靈魂似乎得到了一次洗滌。作者在這部小說中,以對善、惡、美、丑的褒揚和批判警示了世人:歷史就是一面鏡子,它會照射出你的靈魂。
文化是推動社會進步的根源
一個民族有一個民族的文化。文化不僅僅是一個民族或國家的特徵,它在某種程度上可以決定一個民族或國家的命運。老舍先生在揭示當時社會一些人性的丑陋和墮落的同時,也著重于從文化的層面探究何以一個有幾千年歷史的泱泱大國會被欺凌的塬因。作者將中華民族遭此劫難的問題的根源指向了中國封建古老的家族思想。在封建社會的中國,家是封建禮教的堡壘,它包含了等級觀念、宗法祖訓、風俗習慣、倫理道德、四世同堂等諸多內(nèi)容。祁老人、韻梅都是封建傳統(tǒng)觀念的受害者,連祁瑞宣這個博士,在四世同堂的大家庭裡,思想也無法衝破這個封建禮教的堡壘。老舍先生對以北京文化為代表的中國文化的深刻剖析,使我受到了很大的啟發(fā)。中國的傳統(tǒng)文化中有很多值得我們傳承和弘揚的部份,但是也有腐朽和落后。只有吸取其精華,摒棄其束縛人們、阻礙社會進步的糟粕,中華民族才會真正地強大起來。
維護和平是人類共同的責任
《四世同堂》完成于抗日戰(zhàn)爭結(jié)束不久的1948年,當時的老舍先生就可以超越民族的仇恨,在書中宣揚了人性中的善良和寬恕,這是我對老舍先生的由衷敬佩之處。
書中抗爭精神的代表---錢先生,曾經(jīng)想為孫子起名叫〞仇〝,但是最后卻在面臨敵人死亡威脅的時候,還是順從了自己天性中善良和寬恕的一面,在獄中為孫子起名為〞善〝﹔剛剛經(jīng)歷了喪女之痛的祁瑞宣竟然能夠保護日本老人﹔那些被傷害、被侮辱了的人們放棄了本可以實行的復仇,而選擇了理智和禮貌。這些人物只是平民百姓,但是他們卻讓我看到了人性中的美好,我為此而深受感動。老舍先生不但讓我從另一個全新的角度對抗日戰(zhàn)爭、對中國以及中國人有了真切而客觀的認識,也令我懂得了和平的可貴和重要。
瞭解歷史不是爲了宣揚仇恨,而是爲了讓人們更加懂得珍愛和平。希望我們讀完此書后都能夠放下心中的那塊沉重,以客觀理性的態(tài)度對待歷史,以積極正面的態(tài)度發(fā)展未來。人類需要和平,維護和平應該是全人類的共同責任。
《四世同堂》是值得每一代中國人閱讀的經(jīng)典著作，是值得每一個中國人珍藏的民族記憶。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇18
今天，我讀完了《狼王夢》這本書，不禁感慨萬千。
書中的主人公是一匹百折不撓的母狼，她有一個美麗的名字——紫嵐。最初的紫嵐是一匹年輕美麗的母狼，她有一個對她很好的伴侶——大公狼黑桑。可是，福無雙至，禍不單行，黑桑暴死鬼谷。臨死前，黑桑留下無盡的遺恨。他覺的自己天生就是狼王，可惜壯志未酬，雖然他是那么努力的在花岡巖、樹皮上鍛煉他的狼牙、狼爪。
紫嵐在絕境中產(chǎn)下了五只狼崽。雨水中，一只小公狼被死神帶走了，剩下了三公一母四只狼崽，長子黑仔;次子藍魂兒;最小的公狼崽雙毛兒，的一只母狼崽叫媚媚。不想做狼王的狼，不是好狼!紫嵐開始全身心的培育活下來的狼崽，她要讓這些小狼崽成為狼王，完成他們的父親的未競的遺愿。
不幸的是，老天并沒有因為這個遠大的志向而格外照顧他們，而是一次次的將災難降臨到他們身上。長的最象父親的黑仔連狼王的邊都還沒沾上就死在了金雕的手中。心碎的紫嵐只能將希望寄托在藍魂兒身上了。藍魂兒果然沒有讓紫嵐失望，他成了智慧、力量、膽識、格斗技術(shù)出眾的大公狼。但是獵人的捕獸夾帶走了藍魂兒的命，也再次斬斷了黑桑和紫嵐的狼王夢。實現(xiàn)狼王夢想最后的選擇只能是雙毛——這個在紫嵐眼里不爭氣的不具備一點狼性的奴性十足的小家伙了。經(jīng)過艱苦的壓迫式教導后，雙毛恢復了他做為一匹狼的本性，但狼性天生的缺失使他在最關(guān)鍵的狼王決斗中慘死在狼王洛戛的爪下，功敗垂成。紫嵐的必血全部付之東流!終于，女兒媚媚又給了紫嵐帶來了希望，因為媚媚與一頭雄壯的大公狼熱戀了，她可以培養(yǎng)自己的外孫成為狼王了!雖然，媚媚狠心的將紫嵐趕出了家門。但這絲毫沒有動搖紫嵐的決心!她天生就是為實現(xiàn)狼王夢而生的，直至了為了保護家族后代的安全出生與老雕同歸于盡!終其一生為了實現(xiàn)狼王夢而堅持不懈!
書中的紫嵐是我最喜歡的，因為她志存高遠，不怕困難，有大智慧。她為了實現(xiàn)狼王夢，百折不回，費盡心血。而之所以讓她如此堅持的是她對丈夫的愛，她要實現(xiàn)丈夫的遺愿!正是因為此愛，她毫不退縮，非常堅強的面對生活中的各種不幸：失去伴侶，失去愛子，又被女兒趕出家門，甚至失去美麗!這么多的苦難全部加在了紫嵐的身上，也絲毫沒有改變她去實現(xiàn)自己的愿望!為了讓他的狼子們成為狼王，她耗盡了自己的心血，甚至是生命!她用自己的一生全釋了這樣一個道理：成功來之不易，為了夢想，不要放過一絲希望，面對打擊絕不能退縮!哪怕最后要付出生命的代價，也不要放棄!生命因為夢想而精彩!
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇19
想必大家都聽說了下面這則新聞吧：
12月11日，兩名中國乘客在泰國曼谷飛往南京的飛機上，因要開水泡面，(由于廉價航空不提供免費的開水，提供了的話是要收費的)，兩人隨后與空姐發(fā)生矛盾，兩名乘客將泡好的方便面潑到空姐臉上并謾罵、恐嚇和威脅空服人員，并揚言要炸飛機。兩人的無理行為導致全機乘客都跟著一起在飛機飛行一個多小時后又返航泰國。事件發(fā)生過程被同機乘客拍下并上傳到網(wǎng)上，此事在網(wǎng)上引起熱議。有人調(diào)侃兩人將中國人的臉“丟到天上去了”。
雖然事后有關(guān)部門對涉事的人員和旅行社作出了相應的處罰，但是，這一事件的背后，卻引起了我們的反思。因為中國人在國內(nèi)外航班上吵鬧、打架、與空乘人員發(fā)生矛盾被媒體爆光已經(jīng)不是第一次了。我們不禁要問，我們中國經(jīng)濟騰飛了，中國人也越來越有錢了，可是有錢之后，為什么國人的素質(zhì)卻沒有得到相應的提高，反而處處丟臉呢?
這讓我又想起了此前讀過的中國臺灣作家柏楊寫的一本書，名字叫《丑陋的中國人》。柏楊先生在書中就說到了與上述事件有關(guān)的一種中國人的心理：“沒有包容性的性格。狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候成了奴才;自傲的時候，成了主人!獨獨的，沒有自尊。自卑的時候覺得自己是狗屎;自傲的時候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動物。”這次大鬧亞航的兩名乘客，就是
這種典型的心胸狹窄、缺乏包容，自大自傲的人。以為自己花了錢，就真成上帝了，這種“花錢就是大爺”的心態(tài)，讓他們不曉得控制自己的情緒和言行，無理取鬧，為所欲為，結(jié)果又一次嚴重損壞了中國大陸游客的整體形象。
類似的事件，還聽我媽媽說過一個(講述大陸游客隨地吐痰的事件)白楊先生也同樣指出了中國人的“臟、亂、吵”，他說我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因為到處是冰淇淋盒子、拖鞋;小孩子到處亂跑，到處亂畫，空氣里有潮濕的霉味。中國人聲音大。為什么呢?因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時里來了。柏楊說：因為吵、臟、亂自然會影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個完全不一樣的世界。
除此之外，《丑陋的中國人》還指出了中國人的窩里斗、缺乏同情心，愛看熱鬧，愛瞎起哄，喜歡講空話、假話等許多中國人身上的陋習。作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，將傳統(tǒng)文化種種弊端喻之為“醬缸文化”，指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病，子孫后輩永遠受感染，且持續(xù)不斷。 雖然這本書寫于上世紀80年代，但是，三十年后的今天再來讀這本書，看看身邊隨處可見的不文明行為，不得不讓人感到慚愧和焦慮：為什么我們物質(zhì)上在不斷進步，精神上卻仍然停滯不前呢?
有問題并不可怕，可怕的是不敢承認問題。白楊先生以一個知識分子的良知和責任感，指出了我們民族的弊病所在，這些弊病很丑陋，但只要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它、正視它，改造它，最終總能讓它成為美好的東西。如果沒有這種勇氣、覺悟、決心，死要面子，羞羞搭搭，遮遮掩掩，硬是要為自己的丑陋找出美麗的借口，讓錯誤永遠發(fā)揚光大，那從個人到社會還怎樣發(fā)展呢? 柏楊在《丑陋的中國人》一書中，不僅毫不留情地指出了中國人的丑陋之所在，還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。如果我們每一個人都成為一個好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，懂得區(qū)分什么是真、善、美，什么是假、丑、惡，并努力讓自己成為真、善、美的人，讓我們的社會成為真、善、美的社會，國家成為真、善、美的國家，當我們走出國門的時候，可以自豪地說：我是中國人! 在這里，我也推薦大家讀一讀《丑陋的中國人》，對照檢視一下我們自己的日常行為，時時警醒自己：遠離陋習，親近文明，永遠不做“丑陋的中國人”!
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇20
讀書是一種提升自我的藝術(shù)。玉不琢不成器，人不學不知道。讀書是一種學習的進程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。讀萬卷書，行萬里路說的正是這個道理。
讀詩令人高雅，讀史令人明智。讀每本書都會有不同的收獲。懸梁刺股、螢窗映雪，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每個人的終生尋求。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。
讀書是一種充實人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記�。簳臼翘鸬�，要讓甜蜜布滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。
讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩令人感悟人生的辛酸，讀李白的詩令人領(lǐng)悟官場的洶涌，讀魯迅的文章令人認清社會的黑暗，讀巴金的文章令人感到未來的希望。每本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾瓮创松�。讀書是人生的一門最不缺少的作業(yè)，瀏覽書籍，感悟人生，助我們走好人生的每步。
書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，由于讀書，人生才更出色!
讀書，是好事，讀大量的書，更值得稱贊。
讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生好讀書，不求甚解，每有會心，便悵然忘食。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路;當你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。
一名叫亞克敦的英國人，他的書齋里雜亂的堆滿了各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這里是否是有一種敬佩之意油然而升。由于有了書，就象鳥兒有了翅膀嗎!
然而，我們很輕易疏忽的是：有好書其實不一定能讀好書。正如這位亞克敦，固然他零零碎碎地記住了很多知識，可當人家問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這里的緣由只有一個，那就是他不善擅長讀書，而只會依葫蘆畫瓢。
朱熹說過：讀書之法，在按部就班，熟讀而精思。
所謂按部就班，就是學習、工作等依照一定的步驟諑漸深進或進步。也就是說我們其實不要求書有幾千乃至幾萬，根本的目的在于對自己的書要層層深進，點點把握，關(guān)鍵還在于掌控自己的讀書速度。至于熟讀，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而精思則是按部就班，熟讀的必定結(jié)果，也必定是讀書的要決。有了細致、精練的思考才能更高一層的理解書所要講的道理。
因而可知，讀書不在于多而在因而否讀的精。象亞克敦，他徒有萬卷圖書，而不會讀，我們可以絕不猶豫地說：實在他一本書也沒有讀完。
現(xiàn)在的我們，這類有書即是沒書的現(xiàn)象是記憶猶心，也就是不會讀書。就說語文課本，大家都以為沒甚么看頭;這樣一來，把握的知識也相對較為浮淺。因此更何況是其他書呢?我們讀書提倡：拳不離手，曲不離口。面對現(xiàn)在劇烈競爭的社會，更需要我們的善讀。
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇21
我非常喜歡看沈石溪寫的《駱駝王子》，因為里面有好多讓我感動的小故事。我反復看了幾次，體會就越深刻。
這本書的主角一看書名就知道是駱駝，故事講的是一群駱駝在戈壁灘上歷經(jīng)磨難，他們在困難面前他們毫不退縮、勇往直前，他們在死亡面前及時犧牲了自己，也不會丟下同伴。
其中有個片段我讀了好幾遍，那就是——歷經(jīng)磨難的征途。講的是駱駝們走出風雪口，來到了廣袤的沼澤地，要通過這里十分危險，隨時都有可能喪命。駱駝身體笨重，即使能跳躍，但也跳得不遠，許多駱駝使出了吃奶的勁，才勉強跳過泥潭。一只灰色的小駱駝，不小心滑進了泥潭里，身體漸漸沉下去，在這緊急時刻，首領(lǐng)大皇冠跳進泥淖，用足力氣把小駱駝頂出了泥潭，大皇冠也順著斜坡跳了出來……真是有驚無險!到了潭中央行走越來越困難，成年駱駝為了讓小駱駝走過這可怕又危險的泥潭，成年駱駝用身體搭起了一座座橋，讓小駱駝踩著他們的身體到達對岸。穿過沼澤后，成年駱駝死了不少，小駱駝卻全都活了下來。每看到這兒，我不禁佩服那些成年駱駝犧牲自己、保護弱小的精神。
在生活中，我們也要學習這些成年駱駝的精神，那種甘于奉獻的精神，那種愛幼護幼的精神。在這個駱駝群中，如果每頭駱駝都只顧自己，那么這個群體最終將會走向滅亡。在社會這個大家庭中生活，如果我們每個人都自私，只為自己的利益而活，那么我們的未來也會暗無天日。駱駝群需要團結(jié)互助、無私奉獻，人間一樣不能缺少團結(jié)互助、甘于奉獻。讓我們跟隨著沈石溪的《駱駝王子》，沿著駱駝群留下的點點滴滴，隨著駱駝們面對困難甘于奉獻、毫不退縮、勇往直前……
變形記讀書心得體會觀后感優(yōu)選 篇22
鋼鐵是信念、意志、毅力的象征。鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的。它經(jīng)過了千錘萬擊，一次又一次的磨難中成形的。所以，它是那么堅不可摧!我們的人生是困難打磨出來的，只有經(jīng)歷挫折，才會煉就百折不撓的韌勁。鋼鐵的堅硬正是因為它承受了不計其數(shù)的敲打，才會有一具“刀槍不入”的身心!
掩卷而思，標題赫然入目——《鋼鐵是怎樣煉成的》。主人公保爾•柯察金一生經(jīng)歷了無數(shù)風風雨雨，他的整個生命和全部精力都獻給了世界上壯麗的事業(yè)——為解放人類而斗爭!他的身上有著不計其數(shù)的傷痕：眼睛、脊椎、腿......但他絕不輕言放棄，一次次從跌倒的地方重新爬起。他的一番話令我感慨萬千——“人，寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢?每當回首往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，也不為碌碌無為而羞愧。”
我作為一名小學生不也應該珍惜時間，多為祖國做出自己的貢獻嗎?就像保爾•柯察金那樣，在回首往事的時候，能做到問心無愧!我并不善于抓緊時間，也做不到迎難而上，就像做題也一樣。有一次，我碰到了一只“攔路虎”，我看著題目，卻始終找不到思緒，百思不得其解。正準備輕言放棄的時候，我發(fā)現(xiàn)保爾在桌上似乎對我微笑，他高舉著劍，在戰(zhàn)場上英勇奮戰(zhàn)。面對呼嘯而來的子彈，他依然臨危不懼，生與死，都是變幻莫測的，他一次次與死神擦肩而過。我眼前的小挫折又算得了什么呢?我“熱血沸騰”地拿起筆，在草稿紙上一遍又一遍孜孜不倦地演算著。我的心中總有一個聲音在呼喚：不要放棄!我靈光一現(xiàn)，在圖上添了一條輔助線，一道難題迎刃而解。我面對來之不易的答案，激動萬分。這不僅僅是一個數(shù)字，更包含了我堅持不懈的努力。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。不要為了時光流逝而哭泣，因為只有你付出了努力，才不會覺得失落。不要為了一事無成而悔恨，因為只有經(jīng)歷了挫折，才不會空虛。
“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”高爾基這么說過。其實不僅僅是為了革命事業(yè)，在生活中，只有經(jīng)歷了風雨的洗禮，才會更加堅強!如果你不想成為一個一事無成的人，那就多多直面困難和挫折吧，這樣你就能具有鋼鐵般的意志，成為一個像保爾一樣百折不撓的“英雄”。