西昌到瀘沽湖導游詞（通用5篇）
西昌到瀘沽湖導游詞 篇1
各位游客：
你們好，歡迎你們來到四川旅游，我是你們的導游__。
昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李后請上車。我們的旅游車已經駛出市區，現正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰時期駝峰飛虎隊故事。
好啦，現在是北京時間十二點，經過了5個小時的車程，現在我們已經進入瀘沽湖景區了，今天游覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進摩梭民居，為團隊提供當地風味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。
現在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。
瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著名風景區。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。
在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民，它應當屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。民間傳說摩梭人原來是有文字的，記載在豬革制成的“書”上，由2個達巴掌握。他們在西方取經途中被困在荒郊，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經人發掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源，至今尚無定論。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過著與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。
摩梭人的社會結構是以母系氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統觀念，這里被認為是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統觀念和道德規范。就是：撫養兒女是母親極其姊妹兄弟的責任，如果有人不守“古規”便會被認為是沒有“良心”，會受到社會的譴責，甚至是很嚴厲的懲罰。在他們的家庭當中，無論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然后再以年齡區別大小，年長于生母的稱為“阿咪直”，年幼于生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統稱“阿烏”。
好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那么，下車之前請大家把窗戶關好，貴重的物品要隨身攜帶，并且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完后我們就在停車的旁邊集合，然后前去下一個游覽景點---情人橋。
各位游客，現在在你們面前可以看到的一坐木制的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了。據說呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個情人橋了。
說到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖所特喲的婚姻習俗了。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，由于這種婚姻是以男方的“走”來實現的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關系的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關系也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關系。在結交阿注的過程中，女方的意愿會受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛憎為取舍的。“阿注”婚的建立是很自由的，那么要解除這種關系也比較的方便。經過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關系也很簡單，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關系，只要給女方說一句“我以后不來了”就行了。或者長期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不愿意，就可當面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，面帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。
大家或許會覺得，在世界眾多民族中，不乏有仍處于原始狀態的民族，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風俗。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們，這至今是一道未解之迷。說不定你們當中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。
常言道：“精彩有無限，好戲在后頭”。那么就請大家隨我一起走進摩梭人的家。 謝謝!
西昌到瀘沽湖導游詞 篇2
在美妙絕倫的湖光山色之間，生活著國內外罕見的延續著母系氏族特點的摩梭人，那獨特的“阿夏”婚姻、自然而原始的民俗風情，為這片古老的土地染上了一層神秘而美麗的色彩，瀘沽湖被稱為神奇的東方女兒國。
女兒國風情萬千，一是因湖畔世代居住的摩梭人，至今仍保留著原始母系社會的大家庭制和男不娶女不嫁的“阿夏婚”習俗;二是摩梭人“崇母尊女”的文化傳統似乎還影響了瀘沽湖的山水，秀美和縹緲成為這里特點，走入這條線宛似走入一個純美的女神領地。
女兒國風情線可分為兩個景區：
第一個景區是瀘沽湖及湖周邊的摩梭村落。一可看湖，二可看木楞子房和四合院，三可乘豬槽船游湖島，四能在風情路上領略摩梭風情，五還可了解神秘的阿夏婚。湖西岸美麗的落水村，因交通便捷和湖畔理想的位置，成為這個景區的代表性景點。
第二個景區是北距落水村20公里的永寧。這有著名的扎美寺和永寧溫泉，在這可看摩梭人的藏傳佛教藝術及悠遠的文化，還可了解歷史上的摩梭民風。
西昌到瀘沽湖導游詞 篇3
東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內外游客，短短幾年間，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。
世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著“男不婚、女不嫁、結合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度。現瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢、納西、藏、普米、白、壯等7種民族，約1.3萬人，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人)。瀘沽湖風景區以其典型的高原湖泊自然風光和獨特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級風景名勝區。
瀘沽湖景區位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處，距縣城約170km，海拔2,700m。景區面積238km2，湖面面積58km2，與云南省共有，其中位于四川境內33km2。整個湖長955km，寬6km，平均水深40m，最深處達73m，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊。
瀘沽湖區生態環境良好，湖周群山環抱，湖水清澈透明，湖面似一彎新月，恬靜秀麗。湖中分布著6個形態各異的島嶼，島上多為石灰巖，怪石嶙峋，灌木、藤蔓叢生。當地群眾敬奉的神山——獅子山聳立在湖邊，雄偉壯麗，山上分布著茂密的原始森林。由于景區地曠人稀，交通閉塞，生態環境未受大的破壞，整個景區保持了原始的、粗獷的格調，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠。
瀘沽湖地區居住著蒙古、藏、彝、普米、納西、白等少數民族，民風民俗多樣，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支)至今保存著母系家庭和“走婚”習俗最為獨特。
瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土，游人無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑。看吧，那遠方漂來的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。
瀘沽湖的人文景觀十分獨特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母系”社會，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主，它獨特的“走婚”風俗決定了它獨特的社會背景。滬沽湖養育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬于自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會做金錢、物質和權力的奴隸;她們按照自己的質樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現代的女兒國”。
西昌到瀘沽湖導游詞 篇4
在路上電動車因沒電拋錨了，天快黑了，老爸情急之下打電話給“安達”出租公司求助，出租公司接到電話后也相當緊張，畢竟這里走的全部是山路，而且是雨天，天又快黑了。他們回復會派人過來接，要求我們原地等待。過了好久，終于看到有兩部車向我們駛來，一部摩托車，一部電動車。我們失望了，難道這么黑的天還是要讓我們騎回去。不久，他們的安排驗證了我們的想法，他們讓我們3人騎開過來的電動車，沒電的車由他們拉回去。老爸打開電動車，發現更糟糕的情況是電動車燈壞了，沒燈晚上如何開車。要知道這里是山路，一邊是懸崖，一邊是深不見底湖，路上還有很多從山上滾下來的碎石。那兩位叔叔倒是給我們出了一個“好主意”，要我們沿著馬路中間的白線行駛，整條馬路也就是中間那條白線隱隱可見，但對于我們平時沒有經驗的我們，還是寸步難行。怎么辦?這時老爸說：“道鴻，把我的手機拿出來，打開手機上的手電筒。”哦，真行，就這樣，我們艱難、危險的出發了，戴著近視眼鏡的媽媽在后面總是發出不安的提示聲，慢慢行了一段路后，天竟然下起了雨，媽媽在后面撐起了一把傘。就這樣我們一路慢慢前行，一個小時后我們終于到了溫暖的酒店。嗯，今天大家都太累了。
第二天早上，我們伴著小鳥的歌聲起床了，湖離酒店很近，我們一起到湖邊支散步。在湖邊我們看到一位漁夫，他已經捕完魚了。媽媽問那個漁夫，能否載我們去湖里。那位漁夫回答說：“行，上來吧”。原來漁船也是豬槽船，有點像獨木舟。兩頭并不翹起，中間低一點，是坐人的，整個船是半圓形，它到底是怎么保持平衡胡，我不得而知。到了湖中央，我看到了一種植物，它叫水性楊花，只有在這里才有的，能作為食物吃的，不過，我更喜歡它頭頂上開胡那朵小白花啊，美麗極。此處胡湖深6米，但一眼望去，仍能看見底部的石頭，名副其實胡清澈見底。
西昌到瀘沽湖導游詞 篇5
遼闊的中華大地，遙遠的西南，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上，雖久經滄桑，卻依舊唯美。在我看來一切美到極致的東西都會有著自己的內涵，或含蓄，或豪放，或婉約，或粗獷，然麗江卻有著秀外慧中，引得英雄與非英雄都為之折腰。
與湘西的鳳凰不同，麗江沒有沈從文的詩詞，沒有宋祖英的歌聲，也沒有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過的人愛上它，沒去過的人向往它。
癸巳年金秋，著輕裝踏上了赴彩云之南的路途，轉車，之后在有著納西族鮮明特色的麗江站下車，便進了麗江古城。日入將至，小橋、流水、石板路、殘存的陽光構成了一幅讓人想去觸摸的畫面。沿著亙古的小道前行，清冷有聲的麗江水穿街過巷、入院過墻、潔凈而無泥。抬望眼，古城渾厚自然、依水而立，滄桑偉昂。
時光如長河里的水滔滔向前，從不停留半分。麗江古城還殘存著最初的感動和記憶，那無數曾經鏤刻在人們心間的絲絲縷縷，終究還是慢慢被遺忘。今天到來的游人們依稀在回味悠遠的光陰，仍在不經意的說著麗江曾經的美麗與壯烈。是夜，漫步在充斥著古老納西文化與現代文明相接的酒吧街上，此起彼伏的歌聲穿過依依的柳條，這，注定是一個迷離、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽相聲、看小品的北方人都享不得這朦朧、唯美又帶點淡淡憂傷的調調吧，返身找同行的人訂車子，第二日一早便去看望瀘沽湖。
未近瀘沽湖，便碰到一群手拉手、肩并肩的山巒，青黛色調無際無邊，這些山巒很是乖巧的圍成了一個圈，圍成了58平方公里的湖面。以前只能在書上感知大自然是神奇無邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個詞配在這些山巒身上，真是太貼切不過了。無論站在湖周圍的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底，這給了旅游必拍照的中國游客多大的歡喜啊，調焦、擺POSS，通通沒問題。更為奇特的是隨著山巒的高地遠近不同，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化，呈現出難以比擬的千姿百態，既讓人心曠神怡，又無法言表。
到這里，忽然想起某篇著名文章里的排比句，也來仿寫一把：且不說鄱陽湖的陰風弄號、濁浪排空，也不說洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰涌，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過風雨雷電、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持著微微泛波，優雅平淡。于是乎趕緊問了問有著一副“大徹大悟”神態的導游：這是咋個回事呢?手持iphone、手指飛舞又微不耐煩的導游告訴我一些原因，大致是這瀘沽湖啊，只身躺在川滇交界的萬山叢中，就像是裝進了碩大的石盆里，周圍三四千米高的群山年復一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風，山澗谷隙過濾著嚴寒，所以瀘沽湖既看不到大風大浪，也看不著水平如鏡，常年是微波漣漣，碧浪盈盈。