生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞（通用5篇）
生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞 篇1
朋友們，“游牧部落”，顧名思義，大家會很自然地想到蒙古先民的生活方式。那么，現(xiàn)在這里展現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)完全原生態(tài)的游牧保護(hù)區(qū)暨旅游景區(qū)。它位于巴彥烏拉鎮(zhèn)以南35公里處的阿拉騰高勒蘇木東部，面積80多平方公里，相當(dāng)于200個(gè)天安門廣場那么大。它的核心旅游區(qū)占地約14平方公里，四面環(huán)山，牧草茂盛，地勢平坦而開闊。
每當(dāng)夏季，如茵的草灘上百花競相綻放，藍(lán)藍(lán)的天空白云飄飄，碧綠的草原馬兒奔跑，彎彎的河流環(huán)繞青山，潔白的帳房炊煙飄飄！據(jù)《魏書》記載，早在1500年前，這里就有許多牧民繁衍生息，創(chuàng)造出了絢麗多彩的游牧文明。今天的游牧部落保護(hù)區(qū)，也因其原始的自然景色，悠久的民族習(xí)俗而成為“草原文化”的活化石。
這里有最獨(dú)特、最濃郁的游牧民族風(fēng)情，最原始、最秀美的草原風(fēng)光。在這里，找不到一處永久性建筑；在這里，可以品嘗真正的草原風(fēng)味，甚至還可以參與草原生產(chǎn)活動：放牧、擠奶、熬奶茶，觀賞套馬、賽馬、摔跤，做一天真正“牧民”，充分感受淳樸的游牧民族風(fēng)情，領(lǐng)略古老而細(xì)膩的游牧文化，盡情感受自然與人類的和諧共存。
草原牧民的游牧習(xí)俗充滿了駕馭自然的無窮智慧，游牧的方式也不折不扣地遵循著與自然生態(tài)和諧共處的規(guī)則。四季游牧與走敖特爾的古老生活方式，世代沿傳至今，依然閃耀著它無盡的智慧光芒。這旺盛的生命力，源于它順應(yīng)了自然的發(fā)展規(guī)律。 在影視中常可看到這樣的鏡頭：一家人趕著裝家什的大輪牛車，從一地遷往另一地。這就是草原上的生存方式——四季游牧與走敖特爾。
俗話說：靠山吃山，靠水吃水。蒙古族世世代代生活在草原上，以牧業(yè)為主，生活和生產(chǎn)資料都離不開草原。飼養(yǎng)家畜的不同和草原游牧經(jīng)濟(jì)方式?jīng)Q定了牧民不可能長期生活在一個(gè)固定地方，而是要采取“逐水草而居”的生活方式。
據(jù)說，成吉思汗就是其母在初秋七月走敖特爾時(shí)降生在草原上的。 在正常情況下，牧民一年之中要游牧四地，即春營地、夏營地、秋營地、冬營地。那么，這四個(gè)營地是如何選擇的呢？經(jīng)過了草枯、多雪的冬季，牲畜膘情大為下降，抵抗能力減弱。因此，春營地要選在可以躲避風(fēng)雪災(zāi)害的草場，以達(dá)到保膘保畜的目的；夏天，為了增加牲畜的肉膘，要選在山陰、山間平川的細(xì)嫩草場，要注意有可乘涼之處（眼前的整個(gè)游牧部落地區(qū)，就是這里牧民的夏營地）；秋季，為了增加牲畜的油膘，要選擇草質(zhì)好且涼爽的草場，以增強(qiáng)牲畜的耐寒能力；冬營地主要是為了保護(hù)牲畜安全度過寒冷而漫長的冬季，要選擇在山陽地帶，要特別注意牲畜的臥地，有句民諺稱“三分飲食，七分臥地”，說明冬天保膘的重要環(huán)節(jié)是臥地。營地的選擇非常重要，它關(guān)系到牧民能否生存與延續(xù)下去。特殊情況下，如遇到大的自然災(zāi)害等，就要采取臨時(shí)走場即走敖特爾的方式。走敖特爾分近距離和遠(yuǎn)距離兩種：近距離走敖特爾是在自己的所屬區(qū)域內(nèi)選擇較好的草場，遠(yuǎn)距離走敖特爾則要到較遠(yuǎn)的地方，借用他鄉(xiāng)的草場。
走敖特爾不分季節(jié)，時(shí)間長短根據(jù)自然災(zāi)害的輕重和牲畜的膘情而定。 四季游牧和走敖特爾是草原牧民在與大自然的長期共處中，發(fā)明的一種適合草原生態(tài)環(huán)境的生存方式。這種方式不僅可以增加牲畜的膘情，增強(qiáng)其抵御自然災(zāi)害的能力，還可以輪歇草場，保護(hù)草場，不能不說是一種創(chuàng)舉。這種有利于經(jīng)濟(jì)與環(huán)境長期協(xié)調(diào)發(fā)展的游牧方式，一方面反映出了牧民尊崇自然，適應(yīng)自然的心理，另一方面也充分表現(xiàn)出了人、畜與草場、山水、氣候的和諧關(guān)系。從這個(gè)意義上講，游牧文明與農(nóng)耕文明并沒有先進(jìn)與落后之分。今天，游牧文化對廣大游客的巨大吸引力也證明了這一點(diǎn)。
就連最普通的蒙古包，其構(gòu)造也充分體現(xiàn)了這種“天人合一”的精神。 蒙古包的整體框架是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，由四大部分組成，在蒙語中分別稱為陶腦、烏尼、哈那、烏德。陶腦，是指蒙古包的天窗，它的大小決定了其下面烏尼的長短與數(shù)量。圓拱形陶腦，宛如一把撐開的傘，傘的骨架就是這些木桿了，它們在蒙語中被稱為烏尼，長約為陶腦直徑的1.5倍。烏尼的下面是哈那，它是用柳條做成的網(wǎng)狀墻體，支撐著整個(gè)蒙古包。哈那是堵神奇的墻壁，因?yàn)樗姑晒虐苌炷芸s，可以把包建得矮而大，也可以建得高而小。烏德是蒙古包的門，一般朝南或東南方向，既可避西北風(fēng)，又有以日出東方為吉祥的含義。
說蒙古包是與大自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)保型居室，主要是因?yàn)樗芎玫剡m應(yīng)了蒙古高原獨(dú)特的自然地理環(huán)境。大草原平坦遼闊，每到冬春季節(jié)，狂風(fēng)不斷，蒙古包圓形錐頂?shù)耐庑握眠m應(yīng)這里的大風(fēng)氣候，它從任何角度都受風(fēng)阻力小，不易被刮倒。冬季搭建的蒙古包，哈那要盡量降低高度，這就緩減了西北風(fēng)的風(fēng)力，還很保暖。而在夏季，則將哈那抻高，讓涼風(fēng)吹進(jìn)包里，連空調(diào)也省了。
牧民四季逐水草游牧，蒙古包不會在一個(gè)地方停駐太久，因而也不會破壞包下面的草地。在蒙古包遷走之后，牧草繼續(xù)旺盛生長。蒙古包搭建時(shí)不用挖土夯地，拆卸時(shí)也不會留下任何廢墟，這 是牧民們與自然和諧相處的又一證明。
此外，蒙古包還充分反映了蒙古民族的審美文化。蒙古包色澤潔白，整個(gè)為圓錐形；陶腦與烏尼連接，呈日月射光狀。這是蒙古族尚圓、尚白、尚日月的表現(xiàn)，蘊(yùn)含著蒙古民族對天地日月的認(rèn)識和崇拜。他們認(rèn)為蒼天是圓形的，并且保佑著萬物，日月給人們帶來光明和溫暖，大地?zé)o私地哺育著人類，所以要把蒙古包建成天地日月組合型。更不用說，一旦有大地震，蒙古包還是最為安全的防震棚呢！朋友們，蒙古包是草原不可分割的一部分，是遼闊豐美大草原最亮麗的風(fēng)景線，和諧至美是牧人永遠(yuǎn)追求的主題！
生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞 篇2
寶應(yīng)北郊生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園建于20xx年，規(guī)劃面積6000畝，經(jīng)過這些年的精心打造，已初見成效，如今已經(jīng)開發(fā)了兩千多畝，何不去瞧瞧呢！
寶應(yīng)與淮安接界，相隔三十多公里，順著237省道南行，到達(dá)寶應(yīng)后，往東一拐，沿著一條水泥路，傍著一條河流，進(jìn)入幾百米后，在路北邊就看到密密集集的植物，不用介紹也知道，生態(tài)園到了。
沒有看到明顯的生態(tài)園標(biāo)識，也沒有水泥路可通行，只有土路南北延伸，在路的西側(cè)看到一個(gè)綠色的標(biāo)牌：黃塍鎮(zhèn)義務(wù)植樹基地。這倒不錯(cuò)，植樹造林是造福人類的大事，多多亦善！
寶應(yīng)北郊生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園又叫黃塍優(yōu)質(zhì)果園，生態(tài)園為什么會建在黃塍鎮(zhèn)呢？原來有一個(gè)傳說，傳說唐太宗李世民想為一皇子造皇城，大臣在寶應(yīng)東北鄉(xiāng)選址，城溝挖好后，有烏鴉圍繞三圈后始鳴叫，中國人的傳統(tǒng)觀念，愛喜鵲厭烏鴉，大臣認(rèn)為不吉利，停建。這城溝被人們稱為“皇城溝”，后人們?nèi)∑渲C音“黃塍溝”。塍，是圩埂的意思。皇城溝向南兩三里的地方，烏鴉繞圈到此，化著一條地龍鉆地向南而去，人們稱此地為“地龍”。這樣一塊神奇的地方，沾著仙氣的地方，讓生態(tài)園在此安家落戶，是再合適不過的了。
順著土路信步走去，正值冬季，植物處在休眠期，多數(shù)是落葉植物，赤條條地裸露在寒風(fēng)中。也有部分常綠植物，懶懶地站在嚴(yán)冬中。園內(nèi)的路呈東西向或南北向，將園區(qū)切成一個(gè)個(gè)方塊，每一個(gè)方塊中的植物都不盡相同。隨著道路的四通八達(dá)，水溝也傍路前行。只是此時(shí)天寒水瘦，水溝基本沒水，只有枯萎的蒲草與蘆葦立在水溝里，證明著曾經(jīng)的水流。
走到東邊的一條較寬敞的土路上時(shí)，兩旁高大的香樟樹，讓人耳目一新。喜歡香樟，不僅名字好聽，還有一種特殊的香味，可以驅(qū)蟲。這些樹用幾十米的高度顯示著年代的久遠(yuǎn)，讓這條路也隱隱卓約起來，注視著遠(yuǎn)方，竟有了何人仰見通宵路，一尺晴天萬丈長的意境。夾雜香樟間的還有樸樹，長得也不錯(cuò)。大樹，根深蒂固，安全可靠，對大樹有一種天然的仰望感。它們是生態(tài)園的歷史，也體現(xiàn)生態(tài)園的價(jià)值！
因?yàn)槭嵌荆@些樹木經(jīng)歷了況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛的深秋后，現(xiàn)在遍地落葉遍地枯黃。離開小路，跨過干涸的水溝，踩著松軟疏脆的落葉，腳下發(fā)出吱吱的響聲，仿佛踏著厚厚的積雪一樣。地上落滿百果，便知這多刺狀的光禿禿的樹是百果樹;地上四處黃果子，樹上還有沒落的，始知是練樹。小時(shí)常常摘練樹果，作為彈弓的子彈來到處惹禍。只有玉蘭樹最精神，發(fā)著油油的光澤。大片的玉蘭引來陣陣鳥群，它們在玉蘭樹中落下飛起，追逐嬉戲，又沖向遠(yuǎn)方，讓清冷的園區(qū)熱鬧不少。
冬天的植物實(shí)在蕭條，唯有一種叫不上名字的植物，引得我細(xì)看。它的黃葉上卷，遠(yuǎn)觀好似一個(gè)個(gè)黃澄澄的果實(shí)，一樹的果子被枯枝舉著。被這奇景吸引，到跟前才知道是葉子，上當(dāng)了。這家伙真不簡單，葉老了，不肯落下，卷著的葉子，好像握著一個(gè)空心拳，一副與冬天抗衡到底的姿態(tài)。
說來好笑，一直喜歡植物，可又不認(rèn)識它們，除了常見的幾種外，其余的都是一團(tuán)糊涂。如今走在生態(tài)園中，好似劉姥姥進(jìn)了大觀園，樣樣都新鮮。心中不怪自己孤陋寡聞，卻怪園區(qū)沒有在植物身上標(biāo)明，要是注上名字，我在欣賞的同時(shí)也可以叫出張三李四多好，沒準(zhǔn)無意中就成了知識淵博的人，可以認(rèn)識好多種植物的人。因?yàn)橹R貧瘠，所以分不出哪是名木，哪是果樹，在我眼中就是大片林子，有著高低胖瘦不同的植物罷了，也好，我可以將它們一視同仁，列入欣賞之流，只是辜負(fù)了園區(qū)的苦心。
走在各種各樣的樹木中，會覺得每一株植物都很美。遇到美麗的垂柳，輕擺著枝條時(shí)，便會想起《紅樓夢》中黛玉的前世，天上的一株絳珠草，姿態(tài)婀娜多姿，儀態(tài)萬方，一個(gè)字美！閑暇之時(shí)，丟下瑣事，在林中走一走，自己也成了一株植物了，一棵會移動的植物，與植物們約會，訴說著不遠(yuǎn)的春天的期待，描繪著未來的藍(lán)圖，把自己走得滿心歡喜，走得心思純凈，走成一個(gè)稚子，一個(gè)單純追求快樂的人。
沒有花紅柳綠，沒有碩果累累，沒有蝴蝶蜜蜂，它們都在季節(jié)的深處，不在今天不在冬季。有的是小寒風(fēng)對著吹斜著吹背著吹，有的是不說話的植物橫豎成行高矮成片，有的是隱藏在高枝密林中的鳥兒飛來飛去。這些年發(fā)展下來，寶應(yīng)北郊生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園已經(jīng)形成三大特色區(qū)域：一是苗木培育與名樹、名木相結(jié)合形成觀賞區(qū);二是優(yōu)質(zhì)果樹栽培與設(shè)施瓜菜種植相結(jié)合形成采摘區(qū);三是特種蔬菜種植與龍頭企業(yè)相結(jié)合形成合作示范區(qū)。冬季看不出這些特色，相信春天到來時(shí)，這兒會是花的海洋鳥的天堂。秋天到來時(shí)，會是豐收的期待收獲的喜悅。此時(shí)，我來了，走在眾多植物中，欣賞生態(tài)園中最靜最簡最本真的一面，我也還原成一個(gè)簡單而本真的我！
生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞 篇3
長春蓮花山滑雪場地處長春市二道區(qū)四家鄉(xiāng)青山村，距長春市區(qū)39公里，距長春龍嘉國際機(jī)場僅20公里，交通極其便捷，是全國中、高級滑雪場中距中心城市最近的滑雪場。長春蓮花山滑雪場規(guī)劃占地6平方公里，群山環(huán)繞、山水相連，9座高低起伏的山峰酷似九朵含苞的蓮花，其中最高峰為蓮秀峰，海拔413米。獨(dú)特的自然條件是建設(shè)競技與旅游滑雪場的理想之地，先進(jìn)的造雪系統(tǒng)可使滑雪期提前至每年的11月下旬，延長至次年的3月末。
目前，長春蓮花山滑雪場已按國際標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)建造了"自由式空中技巧"和"單板U型槽"兩個(gè)比賽場地;一期開設(shè)了6條初、中、高級滑雪道，可滿足不同滑雪水平游客的需求;新建的2條高山吊椅索道和2條拖遷索道，將在最短的時(shí)間內(nèi)把游客送達(dá)各條雪道的起始點(diǎn)，并可開展滑翔傘運(yùn)動。同時(shí)，這里開展了雪地摩托、雪上飛碟、冰上滑梯、馬爬犁、狗爬犁和網(wǎng)球等多種運(yùn)動項(xiàng)目。此外，蓮花魚館的魚宴、林間可容納百余人的別墅群、日接待500余人食宿的運(yùn)動員中心……無一不體現(xiàn)著家的溫馨
生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞 篇4
看，薄云在山峰之間穿梭;聽，小鳥在枝頭歡唱;瞧，小河在為小鳥的歡唱伴奏。在這萬物復(fù)蘇的季節(jié)，除了那愛鬧的孩子，萬物把春光都領(lǐng)略了，我與父母也一起走出家門去領(lǐng)略春天的光彩。
我與父母來到了蓮花山，拉起父母的手，我們奔向了一片樹林，樹木整整齊齊的排列在那里，橫生的枝芽給無味的樹林增添了幾分生動。我對父母說：“這里太無聊了，我們走吧，這兒有什么好看的。”可爸爸卻好像聽不到我說的話，于是我拋下父母，自己跑入了大山中。
這時(shí)突然飛來了一只小鳥，停在我的身旁，在我的耳畔嘰嘰喳喳的，好像在引我到什么地方去，我順著小鳥飛來的方向往上爬。哇!這是哪兒?世間還有這么美麗的地方。鮮嫩的綠草遍地都是，樹木交錯(cuò)，鶯啼燕語，無法用語言形容，眼前的一切使我驚呆了。我閉上眼躺在草地上，仔細(xì)聽這最別致的大自然聲音。心中暗想：這幾年，樹木過度砍伐，而這里還能保留的這么完整，真是太不可思議了，這么美的地方讓人流連忘返。
在這兒逗留了許久，我又回到剛上山的地方了，爸媽知道我的性格——好玩，就在原地等我，我又與爸媽一起逛了幾處有名的景點(diǎn)。在爸媽游覽這幾處地方的時(shí)候，我心不在焉，心里一直掛著那個(gè)地方。趁爸媽不注意，我又一次溜了，我再次回到了那個(gè)地方，為了探索這個(gè)地方的奧秘，我又往里走了走，我找到了一條小溪，在小溪的源頭有一只小狗，它用它的舌頭輕輕地舔著溪水，他好像是被人遺棄在這里的，我拿出口袋里的半根大火腿腸喂給了它。
回家后我寫了一篇日記，可這篇日記只有幾句話：蓮花之旅甚奇妙，鳥兒狗兒相歡笑，蓮花山，美妙至極。
這次踏青之旅讓我感觸良多。
生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞 篇5
各位朋友，大家好：
歡迎大家來蓮花山旅游區(qū)觀光旅游，我是景區(qū)導(dǎo)游員___，今天能與大家共游蓮花山，感到非常高興，我將竭誠為大家服務(wù)，希望今天的蓮花山之行，能給您留下一段美好的回憶。
走進(jìn)蓮花山，我們不但受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，學(xué)到了修身養(yǎng)心的知識，聆聽人與自然的交響，更是在一座文化的寶山、智慧的海洋中暢游。
現(xiàn)在我們來到了蓮花山最具特色的景點(diǎn)――蓮花山碑林，我們的祖先摩崖詠懷，勒石銘記，為中華大地憑添了無數(shù)人文勝景。這座吞古納今的碑林，為千秋萬代鐫刻了一部立體的文化巨著。
蓮花山碑林始建于1994年，于20__年秋竣工，占地面積三萬平方米，以整座山為基址，依山就勢興建而成。山是一座碑，碑是一座山，碑林前有三座高高矗立的門碑，山下的圓形碑廊周長360米，8條旋轉(zhuǎn)上行的碑廊匯通到山頂?shù)谋w，形成了全國罕見的一組球面建筑群。這些錯(cuò)落有致的仿古式建筑，綜合了南北建筑風(fēng)格，造型獨(dú)特，氣勢恢宏。
蓮花山碑林容碑一萬塊，收刻了儒、釋、道、醫(yī)、武、諸子百家的經(jīng)典著作以及各民族文化精華，將歷代藝術(shù)珍品、民間收藏品、歷代書法、繪畫代表作、當(dāng)代名家墨跡、出土文物描圖、著名科學(xué)家肖像、科學(xué)發(fā)明圖解等，包容兼收，分類概括。
蓮花山碑林是世界上規(guī)模最大的碑林，那么它都有哪些特點(diǎn)呢?
首先，碑林的總體設(shè)計(jì)以整座白猿山為主體，這樣的構(gòu)造既富有動態(tài)感，又能體現(xiàn)出碑林的雄偉氣勢。
其次，碑林的內(nèi)容匯集了古今中外文化精粹，既繼承儒釋道醫(yī)武的精華，又融匯了時(shí)代的特色;既弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代創(chuàng)新精神，對促進(jìn)社會主義精神文明有積極作用。
第三，碑林巧妙地將端莊、高超的書法藝術(shù)和精湛的繪畫技巧緊密地結(jié)合起來，把碑刻藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，滿足了不同文化層次的需求。
第四，碑林所征集組刻的大型系列作品，不僅歷史跨度大，而且內(nèi)涵極其豐富。比如《論語畫解》刻石53塊，《法界源流圖》95塊，《淳化閣法帖》98塊，《中華名匾》100塊，《浮圖大觀》105塊，《周易畫傳》448塊，《五百羅漢圖》500塊。
碑林的刻碑采用的是陽刻、陰刻相結(jié)合的手法，比如臉部和外露的皮膚全部用陽刻，這種刻法能達(dá)到反差效果，使圖像變得更生動、逼真。碑刻的不同刀法，還可以表現(xiàn)出不同的色調(diào)。碑林所刻的人物及書畫，線條流暢，虛實(shí)分明，毫發(fā)纖真，受到書畫家一致的高度評價(jià)。
碑林的石材選用河南“皇坑”出產(chǎn)的石灰?guī)r青石，這種青石石質(zhì)細(xì)膩，顏色均勻，歷經(jīng)千年仍能保持完好。其中最難開采和制型的是大碑，蓮花山碑林得到的重9噸以上的大碑都是幾經(jīng)周折從深山中開采，再千里迢迢運(yùn)回來，其中，中心閣碑整體高9。1米，重達(dá)50噸，碑林外的主門碑中，主碑“蓮花山碑林”高9。8米，重達(dá)73噸，兩座副碑高7。8米，重各達(dá)40噸。
我們現(xiàn)在看的是一號長廊――儒家文化，主要有《四書》、《茶經(jīng)》、《論語畫解》等作品。其中《論語畫解》是由中國臺灣當(dāng)代著名畫家江逸子在孔子誕辰二千五百周年時(shí)精心繪制，從孔子《論語》中選取51則語錄和《大學(xué)》、《中庸》的各一則語錄，配以工筆人物畫，繪制而成《論語畫解》，闡發(fā)儒學(xué)大義，筆法細(xì)膩，形象生動，圖文并茂。孔子第七十七代嫡傳孫女孔德懋女士稱贊此舉乃弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大好事，并欣然題詞“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”。
二號碑廊――釋家文化，主要有《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》等佛家上乘經(jīng)文。
三號碑廊――道家文化，主要有《道德經(jīng)》、《玉皇心印妙經(jīng)》等。其中《老子出關(guān)圖》是我國著名畫家黃迪杞經(jīng)過三次反復(fù)修改的作品;還有《八仙過海圖》。
四號碑廊――醫(yī)學(xué)文化，主要有歷代名醫(yī)畫像、《神農(nóng)本草經(jīng)》、針炙圖、中藥圖譜等。其中歷代名醫(yī)圖共有160幅，是我國最全、最多的一套名醫(yī)圖。中藥圖譜收刻了常見中藥圖共200余塊碑。
五號碑廊――武學(xué)文化，主要有《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《諸葛兵法》、《三十六計(jì)》等古時(shí)候有名的兵法，以及我國從商朝時(shí)期至清朝時(shí)期每個(gè)朝代的兵器、士兵服飾，還有我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)，如少林內(nèi)廊秘法、李氏太極拳等。
六號碑廊――民族文化，主要有我國五十六個(gè)民族文化的介紹、曹雪芹的《曹氏風(fēng)箏圖譜》、日本的《源氏物語畫卷》等。其中，《曹氏風(fēng)箏圖譜》為清代著名文學(xué)家曹雪芹所繪，詳述風(fēng)箏起放、扎糊、分類、彩繪的訣竅，圖譜圖樣精美，技藝精湛，堪稱藝術(shù)珍寶。抗日戰(zhàn)爭期間，這一國寶流落日本，幾經(jīng)劫難，終得以重見天日。日本的《源氏物語》是日本最早的小說，被譽(yù)為日本的《紅樓夢》，是日本的文學(xué)瑰寶，日本畫家又將這本書講述的故事描繪成畫，形成了《源氏物語畫卷》。
七號碑廊――吳楚文化，主要有云夢睡虎地出土的秦漢漆器圖案、秦簡、《離騷》、隨州曾乙侯編鐘、古銅鏡系列等。鄂州是古銅鏡之鄉(xiāng)，碑林收刻的124面古銅鏡均是國家一級文物，藝術(shù)價(jià)值極高。隨州曾乙侯編鐘是我國成組出土編鐘數(shù)量最多、重量最大，鑄造最為精美的一組，充分展現(xiàn)先秦楚文化的輝煌，也是世界音樂史上的一大奇跡。
八號碑廊――科學(xué)技術(shù)文化，主要有世界著名的科學(xué)家、中國古代科學(xué)發(fā)展史、四大發(fā)明、乾隆御題棉花圖、西昌衛(wèi)星發(fā)射紀(jì)念章等。其中，《御題棉花圖》由乾隆年間直隸總督方承觀畫成，他將當(dāng)時(shí)棉花的整個(gè)生產(chǎn)過程用圖文并茂的形式表現(xiàn)出來，并由清朝乾隆皇帝親筆為每幅畫題詩、作序，堪稱藝術(shù)與古代科技結(jié)合的上乘之作。
外圍的篆刻碑廊――主要有《清明上河圖》、中華勝境圖、七十二候印譜、黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣》詩卷、_的《水調(diào)歌頭?游泳》、蓮花山風(fēng)景、無錫惠山泥人等。其中《七十二候印譜》為明代著名篆刻家何雪漁所治、清代篆刻家童叔平摹刻，按二十四節(jié)氣，每節(jié)氣五日為一候，以每候內(nèi)自然界的典型事物的變化為文，由于原刻石早已無存，這個(gè)印譜更為珍貴。《松風(fēng)閣》長卷是宋代四大書法家之一的黃庭堅(jiān)行楷書中的力作，結(jié)字內(nèi)緊外松，筆法渾圓，出筆長而蒼勁有力，一波三折，氣勢開張，昂藏有態(tài)。《清明上河圖》是宋代著名畫家張擇端的代表作，其畫卷現(xiàn)藏于故宮博物院，描繪的是北宋都城汴京(今河南開封)清明時(shí)節(jié)汴河及其兩岸的風(fēng)光，以全景式的構(gòu)圖、嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，展現(xiàn)了十二世紀(jì)我國都市各階層人物的生活狀況和社會風(fēng)貌。《水調(diào)歌頭?游泳》是_1956年暢游長江時(shí)所寫，詞的宏大意境和氣吞山河的雄偉氣勢與書法的`流暢奔放相得益彰，體現(xiàn)了一代偉人的樂觀、豪邁和睿智，是難得的藝術(shù)珍品。
中心閣是蓮花山碑林的中心建筑，也是八條碑廊的匯聚處。中心閣的外側(cè)有12根通天柱，上面雕塑著十二生肖，中間八根通天柱，是金猴攀援;里面四根通天柱，盤繞著四條金龍;上頂外圈凸塑先天八卦，地面用大理石嵌鑲后天八卦。閣內(nèi)彩繪面積約為1987平方米，將中國傳統(tǒng)的彩繪手法和西洋寫實(shí)的油畫工藝結(jié)合為一體，畫面真實(shí)自然，境界開闊。穹頂正中的九條巨龍，神態(tài)各異，翻騰游動，穿云破海，九龍四周的穹壁上東邊的太陽和西邊的月亮相對，日月并明。四周深藍(lán)天空布滿星辰，整個(gè)內(nèi)頂為一個(gè)浩瀚的宇宙。穹壁的外圈是四幅東春南夏西秋北冬四時(shí)的景象;第二圈是以油畫展示八卦內(nèi)涵：風(fēng)代表巽卦，雷代表艮卦，電代表震卦，火代表離卦，水代表坎卦，澤代表兌卦，天代表乾卦，地代表坤卦;第一圈與第二圈之間的穹壁和第二圈外與中心閣外圈的穹壁上，以燈飾形成河圖、洛書布局及星座。
中心閣內(nèi)最為有名的就是這組《法界源流圖》碑刻了。此圖源于宋代《大理國梵像卷》，歷經(jīng)宋、元、明、清500余年，至清乾隆年間入貢皇宮。乾隆皇帝視為珍寶，命宮庭畫師丁觀鵬在“四大活佛”之一的章嘉國師的指導(dǎo)下臨摹而成。原本現(xiàn)藏于吉林省博物館。此畫卷刻石95塊，場面宏大，描繪精細(xì)，色彩絢麗，形象繁多，其人物神態(tài)生動，形神特質(zhì)千變?nèi)f化，代表了清代工筆人物畫和佛像畫所取得的最高成就，是佛教繪畫藝術(shù)的百科全書，也是我國藝術(shù)史上的奇珍。
蓮花山碑林的建設(shè)，得到了社會各界的熱情支持，無數(shù)書畫家、篆刻家、文史專家、收藏家紛紛獻(xiàn)策獻(xiàn)寶，貢獻(xiàn)了自己畢生的心血結(jié)晶和家藏的書畫精品。中央電視臺、湖北電視臺、人民__(海外版)等都相繼報(bào)道，在海內(nèi)外形成了較大影響。徜徉碑林，縱橫慧海，感受傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍，得到心靈的調(diào)和與思想的充實(shí)。
來蓮花山旅游，既可以飽賞自然風(fēng)光之美，還可以學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道、處世之理，感悟人生，陶冶性情，在旅游中感受健康與幸福，豈不悠哉樂哉!