直貢梯寺導游詞
直貢梯寺位于西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉，直貢梯寺在西藏地方政治史的宗教史上曾經有非常輝煌的地位，是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院，也是直貢噶舉派的主寺直貢梯寺，全稱為“直貢梯密嚴剎土菩提洲園”，是藏傳佛教直貢噶舉派的庭祖。下面是小編為大家收集的關于直貢梯寺導游詞，歡迎大家參考借鑒。
直貢梯寺導游詞
各位朋友，今天我們參觀的是直貢寺，拉薩東北大約一百公里處，有一條非常有名的直貢峽谷。它在西藏地方政治史和宗教史上曾經具有非常輝煌的地位，是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道，也是藏傳佛教直貢噶舉派的根據地。
墨竹工卡縣東北的直貢區是元代西藏最大的萬戶之一。1179年，仁欽貝在此創立了直貢噶舉教派，并修建了直貢寺。為了使大家對直貢寺有一個概括的了解，我給大家簡單介紹一下直貢寺的歷史。直貢噶舉在西藏佛教界有一定的地位。元朝初年，直貢得到旭烈兀(元世祖忽必烈之弟)的特別支持，常和薩迦派發生糾紛。公元1290年，薩趣本欽?阿迦侖奏請忽必烈派兵進藏攻入直貢峽谷，焚燒直貢寺大經堂，摧毀18座巨佛和7座多門塔，據說在這次戰爭中殺死直貢噶舉派僧侶和屬民l萬多人.歷史上稱這次事件為“林變”。林變之后，直貢噶舉派實力大為衰落，但在宗教方面仍有一定影響，到14世紀中葉，直貢噶舉的實力又逐漸恢復。15世紀格魯派興起以后，直貢噶舉又抵制黃教集團被擊敗。到五世喇嘛羅桑嘉措受清朝順治皇帝正式冊封以后，直貢噶舉不得不處于喇嘛的管轄之下。從這時起，直貢噶舉也采用了活佛轉世制度。
直貢寺主要由經堂、藏經樓、壇城、護法神殿和修禪密宗室組成。
現在我們進人佛殿，佛殿內供奉的是法王覺巴塑像，腹內裝有佛像、遺骨、佛菩薩自臨像以及皇帝封賞的珍珠荷包、金漆潔凈瓶，胸腔內裝藏有布達拉佛爺心愿本尊神像的觀世音菩薩塑像。此外，有勝王貢噶仁青塑像、大班智達白吉嘉措、能仁王、十六羅漢和金剛持傳承下來的噶舉派歷代上師塑像，并砌有貢噶仁青和洛?赤列朗杰靈塔。在靛青紙上用金粉繕寫了噶舉文集，計二百部左右。下殿有護光佛的蠶豆般大舍利菩提塔，金翅鳥腳爪、象牙等許多珍稀文物。
大殿臺階下的集會廳，建筑面積寬廣，有120柱。廳內供著樓房一般高的能仁王塑像和金剮持、蓮花生大師、塔渡拉杰、法王覺巴等塑像，身高都有l米，經架上排列著靛青紙金字《甘珠爾)，還有許多神像、佛經、佛塔。
扎西廓芒經殿，約五層樓高。大殿飛檐是鍍金赤銅造就，脊上安裝有大蟹魚，殿內有覺巴的綾綢哈達、法衣和佛塔。還有銀利的托喀娃-仁欽僧格的靈塔、法主仁欽南杰紅身靈骨菩提塔、第十世住持多吉杰布的靈塔、四層樓高的扎西廓芒佛塔。塔身底崖國著2300尊神像。經堂前的西談I，有紅色土臺座和號稱“喇耶捂”覺巴法主的治臺寶座，以及佛經辯論場。是塔“贍洲莊嚴”，三層樓高。向陽寢官的房頂上裝飾有獅子，為鍍金赤銅宮式房頂。用研成細粉的珍寶與灰石泥漿拌和后砌造了菩提塔身，塔內供有三世佛像和勝樂神六十尊，以及尊者本人的舍利等，故號稱“圣塔贍洲莊嚴”。右邊是十二世住持多吉仁欽的靈塔。
現在我們參觀的是直貢寺的祖婆護法神府庫，為十六柱的木石結構。內供法主覺巴創制的蛇心旃檀護教法身度母像，由炯活佛用藥泥塑制的祖婆護法神像以及仁增曲扎塑造的祖婆護法神像。庫內還藏有余甘子、白野山羊皮、青龍珠、獅子皮、不丹婦女的皮袍、臣子丹瑪的耳環、皇帝御賜噶瑪巴希的用羽毛編織的宮廷舞衣式的彌勒佛像肢體、頸項等物十一樣.以及皇帝頒賜的詔書和印章等。文物之豐富與珍貴，是其他寺廟所罕見的。
修行部佛殿，殿內供有金銀鑄就的靜慧本尊神所依降神塔，約有二層樓高，還供有能仁王、覺巴、帕奠仁欽南赤和袞噶仁青的塑像。
色果佛殿，里面供的是能仁王管水神，這是佛自己開光的靈驗佛像，此外尚有三世諸佛、勝王袞噶仁青等塑像，還有《甘珠爾》、《丹珠爾》經書。
康莎欽奠內供的是聶杰巴從扎西地方迎請來的彌勒佛像，供奉的還有法主覺巴石印拓片、貓眼石寶碗、香杯、野人足印拓片、牝鹿角、圣地直貢受祭之神幻化的母牦牛角等，均屬圣物，令人遐想。還有四尊靈塔。
康莎姜麻內供的是法王覺巴活佛像、杰帕祥三尊和公角仁欽等塑像。還有公角仁欽的護法神和靈塔、菩提塔等，是赤銅鍍金制成，靈塔還鑲嵌了許多珠寶。
寺內除經堂大殿、藏經樓外，還有一些修禪密室。這是個很奇特的地方，它1門散落在主體建筑的四周，只有一個小木門和一個小窗戶，面積為6～7平方米。寺里規定僧人在密室中修習時間需為3年3個月零3天，最短也需6個月。修滿3年以上者，可得到倉巴(修禪者)稱號。修習“拙火定”是噶舉派的一種密法，也是該寺的一大特點。據說，修成拙火定的人能在冬天將剛從水中撈出的袈裝披在身上烤干;如果下了雪，他在屋內發功后，屋頂上的雪可以融化。到目前為止，該寺修行拙火定的只有兩人：巴窮仁布(1990年94歲圓寂)、丹增尼瑪。