昆明西山龍門導游詞（通用5篇）
昆明西山龍門導游詞 篇1
西山龍門，北起三清閣“孝牛泉”南側“別有洞天”石門，南至龍門“達天閣”，整個在千仞峭壁上的石窟工程，統稱“龍門”。
龍門石窟由北向南，分布著三個坐西向東的石窟。緊靠三清閣建筑群的石窟稱“鳳凰巖”。鳳凰巖有上下兩個洞窟，上洞較小，稱“老君洞”，洞側建有“老君殿”。下洞較大，洞前“攬海處”平臺寬闊。石窟前檐浮雕“彩鳳銜書”，故稱“鳳凰巖”。石窟鑿成十平方米左右方形石室，南北兩壁雕“云海”、“石林”，西壁嵌“題滇池餞別圖”及袁嘉谷題詩等石碑六方。窟頂有陳榮昌之摩崖題刻“倡提祀孔”四個大字。石窟外峭壁，歷代摩崖石刻琳瑯滿目。民國初年李根源拓刻明末傅宗龍之草書“一徑飛紅雨，千林散綠陰”，堪稱摩崖珍品。
鳳凰巖向南，就斷崖辟“普陀勝境”石坊洞門。入石坊，隧道螺旋蛇行，沿隧東向鑿石窗，憑以望湖。前達“慈云洞、蓬萊仙境”石窟。慈云洞石窟，慈航真人、香案、門楹、兩壁騎龍馭虎神像、窟外香爐、楹聯等，均為原生石巖鏤空雕鑿。
據《重修慈云洞吳道士功行碑記》記載，開鑿鳳凰巖，打通慈云洞，系清乾隆年間西山山麓下漁村貧窮道士吳來清所開鑿。吳來清從乾隆四十六年(1781年)起，至乾隆六十年(1795年)，十四年茹苦含辛，一錘一鉆打開頑石，工程艱巨，令后人嘆為觀止。清嘉慶辛酉(1820xx年)，彝族文士那文鳳在慈云洞前香爐上，題刻《贈吳道士》詩：
萬鉆千椎顯巨才，懸崖陡處辟仙臺。
何須佛洞天生就，直賽龍門禹鑿開。
紫云蔭書心里出，慈云靄露掌中來。
昆池恰似觀南海，不負當年夢幾回。
由慈云洞往南再上絕壁，一條傍山隧道沿懸崖峭壁曲屈起伏。洞口豎隸書“云華洞”大字石碑。云華洞南端，即龍門石窟。石窟平臺洞口，鑿“龍門”石坊。石窟內居中雕魁星立像，南雕文昌、北雕關圣坐像。魁星左手橫身擒龍，右手高懸執筆，右足踏雙翅鰲頭，左足后蹬起斗，彩帶飄逸，形象生動。石窟南墻上刻“文昌帝君陰騭文”，北墻刻“關圣帝君覺世真經”，兩墻下方浮雕駿馬奔騰。天棚浮云繚繞，仙鶴雙飛，蟠挑垂掛。神像后壁，浮雕云山洞天福地群仙圖。云水翻騰，群仙飄逸。石窟前檐巖壁上，鑿神龕，龕內浮雕南極仙翁騎飛鶴，兩側童子執拂捧果。峭壁之上雕刻之險，令人心驚。
整個龍門石窟之神像、石壁、天棚、香爐、燭臺、經文、楹聯，均在原生巖石上雕鑿而就，清末趙鶴清題刻龍門楹聯：
舉步艱危，要把腳跟立穩;
置身霄漢，更宜心境放平。
昆明西山龍門導游詞 篇2
昆明城西10余公里，有山突起滇池之上，北起碧雞關，中經華亭、太華、羅漢諸峰，直達南面的觀音山，磅礴蜿蜒數十里。相傳古時有鳳凰停歇，見者不識，呼為碧雞，故唐代稱為碧雞山。又因形狀像臥佛，也叫臥佛山。元明以來，又稱太華山。因其在城西，人們慣稱之為西山，西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽。它峰巒連綿40多公里，海拔1900米至2350米。從昆明遠處眺望，西山猶如一位美女臥在滇池兩岸，其臉、胸、腹、腿，以至下垂入水的頭發，都清晰分明，且顯得豐姿綽約，嫵媚動人，所以又叫“睡美人”。民間傳說，遠古時一位公主耐不住宮中寂寞，偷偷出了王宮與一小伙結為夫婦。后來，國王拆散了這一美滿姻緣，并用計將小伙子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。西山現已辟為一座森林公園， 景點較多。從古至今，很多名人墨客都為之驚嘆：“睡佛云中逸，滇池海樣寬”、“千崖萬壑爭雄秀，卻無一處自平庸”。要是趕上“三月三，耍西山”的傳統盛會，從早到晚，都可觀賞到唱民歌、對調子、奏三弦、歡起舞的情景。
西山東臨滇池面，是一條長約數公里的大斷層。在此斷層南側，修筑了一條石刻通道，石道都是用人力從懸崖峭壁上一錘一鉆打出來的。石道途中有隧道，呈螺旋宛轉，高約與人等。石洞若窗，下臨萬丈深淵，驚心動魄。站其之上，五百里滇池盡收眼底。山頂有座“魁星閣”。途中有著名的“鳳凰銜書”。因道中“達天閣”石坊上題有“龍門”二字，人們故稱此為——龍門 。
龍門石窟位于西山風景區終端，北起三清閣，南至達天閣，是云南最大、最精美的道教石窟。“龍門勝
景”以“奇、絕、險、幽”為特色，雄居昆明西山眾多的名勝之首，在國內外享有很高的知名度，到昆明的游客都要去游覽。故有“不耍西山等于不到昆明，不到龍門只是白跑一趟西山”之說。據說，龍門是楊汝蘭、楊際泰父子組織70多戶石工，花了20xx年才完成的，是整個龍門石窟之精粹所在。在入口處有一圓柱石坊，上書“龍門”二字，并刻有“元寶”，據說能保佑人發財發達，吉祥如意，所以游人都喜歡用手摸一下。入門有一石欄轉護的半圓形小月臺，站在月臺眺望，人見上迎天風，下臨絕壁，五百里滇池煙波浩渺，云蒸霞蔚。湖面白帆點點，鷗飛燕舞。遠處青山如 黛，白云悠悠，綠樹白房，平疇沃野如詩如畫，令人飄飄欲仙。轉身回顧石室，正門頂端刻有“達天閣”三字，兩邊側門頂刻有“名山”“石室” "天臨海鏡”字樣，中柱題有聯云： 舉步維艱，要把腳跟站穩; 置身霄漢，更宜心境放平。
在石室門口雕有香爐供奉，正中雕魁星，是道教尊為主宰文章之神，又叫文曲星;北雕文昌帝君，為主宰
功名和祿位之神;南雕關圣帝君(關 羽)，為主宰伏魔降妖的武功之神。兩壁下刻有神駿奔馳圖，天棚上刻著祥云繚繞，仙鶴雙飛。一株蟠桃碧葉紅果，栩栩如生。龍門的整個工程都是在一塊天然巖石上精雕細刻而成的，構思奇巧，工藝精湛，令人嘆為觀止。但只要仔細觀察就會發現，魁星手上的筆尖是另外安上去的。相傳， 有一位參加雕鑿石室工程的師傅，婚姻不幸，后來參加鑿龍門，與伙伴們辛苦了十余年，在最后刻魁星手中的朱筆時，不慎將筆尖鑿斷，使本來很完美的一件藝術品留下了缺憾。他傷心至極，縱身跳下龍門。他獻身藝術的動人故事，與石窟一道流芳千古，為后代所傳頌。
1984年、昆明市有關部門又開鑿了龍門迂回棧道，把游路修上了小石林，并在山上修建了迎羲亭等供人小憩賞景，不僅解決了交通擁擠的問題， 又為游人開辟了一個清新優美，非常迷人的好去處!
昆明西山龍門導游詞 篇3
各位朋友，西山景區歷史文化悠久，有近千年的開拓史，素以雄、奇、險、秀的瑰麗景色享譽滇中，有云南第一風景名山的稱號，有國家、省、市級文物9處，集自然山色、佛寺道觀、庭園別墅、佛像石雕、古樹名木為一園。悠久的歷史和獨特的自然景觀，使西山景區名列全國的奇觀壯景。現在我們已到了西山龍門游覽區，昆明有句俗話：“一登龍門，身價百倍”，從這里開始大家將和我一起去探尋這種“身價百倍”的感覺。?
各位朋友，繞過一個小山嘴，展現在我們面前的這座山崖名叫羅漢崖，西山龍門風景區就建于其上。我們迎面見到山崖陡峻、峭壁千仞，掩映在古樹叢蔭中的金色屋頂是三清閣建筑群。西山龍門風景區是由“三清閣”和“龍門石窟”兩部分組成。
“三清閣”是一組九層十一閣的建筑群，包括有三清閣、靈官殿、真武殿等殿閣;“龍門石窟”則由攬海處、慈云洞、云華洞、達天閣等部分組成，是云南省最大、最精美的道教石窟。三清閣原是元代梁王的避暑行宮，后因戰亂廢棄，明正德、嘉靖年間，在鎮守云南的黔國公沐氏家族的支持下，無邊禪師經手重建。到清朝末年，懸崖上的寺庵，已如蜂房燕窩，累累欲墜。經過幾百年的開拓整修，遺跡仍存，新景倍增，古松重疊，殿閣飛檐，上有彩云藍天，下有白帆碧水，景、色、情、趣四美俱全。?
路的盡頭是一座牌坊，從這里開始我們就要攀登三清閣了。牌坊上書四個大字“蒼崖萬丈”，這寫的是羅漢崖的景色。走到牌坊下，抬頭可見道教的太極圖，表明從這里進入道家之地。牌坊后就是陡峭的石臺階，在登石階時請朋友們數一下所登的臺階數。登上這段石階就是山門，山門稱為“三清境”，何謂“三清境”呢?道教認為天有三十六重，三十三重之上的“三清天”是神仙居住的最高仙界。三清即玉清、上清、太清。據道教傳說，這三重最高天境分別居住著三位地位最高的仙人。最高層玉清境居住著元始天尊，也稱天寶君。第二層上清境居住著靈寶天尊，也稱太上道君。第三層太清境居住著道德天尊，也稱太上老君。三位天尊都是道教地位最高的教主，所以道教多用“三清”作為宮、觀、閣、殿的名稱，三清閣的名稱也是由此而來。進了三清界就是進入了道教的天堂。?
請看山門正面的這副對聯：“時出云煙鋪下界，夜來鐘磬徹諸天”。這副對聯是三清閣風景的絕妙描述。大家看，云霧飄逸，鋪至下界，大地時隱時現，碧波萬頃的滇池和廣闊的昆明壩子在我們腳下。夜幕降臨后，萬籟俱寂，這三清閣鐘磬之聲，清遠悠長，響徹天際，人們仿佛置身仙界。? 再請看山門背面的對聯：“置身須向極高處，舉首還多在上人”。這副對聯說的是在欣賞了遠處的湖光山色和山門正面的對聯后，朋友們又得起步攀登了，因為這里還不是最高之處，抬眼上望，前面的石階上已有許多人在攀登，這是鼓勵人們不要停頓，要勇攀高峰。但這其中又寓含人生哲理，告誡我們為人處世不能自滿，要力爭置身于最高的地方。對聯一語雙關，催人奮進。就讓我們按照對聯所說的努力向上攀登吧!?
山門所對是靈官殿。殿內供奉著王靈官：三目，赤面，披甲執鞭，左右有靈童捧卷執印，勇猛威武，氣勢逼人。他是道教的護法神，類似佛寺中的韋馱。王靈官姓王名善，宋朝人，因辦事公道，懲惡揚善，死后玉皇大帝封其專司天上和人間糾察。?
請看殿前這副對聯：“浮光躍金，靜影沉壁;層巒聳翠，飛閣流丹”。上聯出自宋朝范仲
淹的《岳陽樓記》，下聯出自唐朝王勃的《滕王閣序》。借古人的名句，來寫三清閣的湖光山
色，說明滇池匯聚了洞庭湖和鄱陽湖的風景之美。上聯寫皎潔月光，滇池波光粼粼，若碎金散銀;月影輝映，如圓圓璧玉沉入湖水。殿前橫匾是將下聯的后四字“飛閣流丹”進一步突出。“飛閣”指靈官殿及三清閣等凌空構建的殿宇;“流丹”則形容這些樓閣殿宇的紅柱
在陽光照映下流光溢彩，燦若紅霞。
朋友們，從靈官殿到三清閣有三十六級臺階，剛才我讓大家登石臺階時數共有多
少級石階，不知大家數的數字是多少?對，有的朋友認真數了，七十二級。請大家注意，這個數字是有象征意義的。七十二級石階代表了七十二地煞，我們正在登的這三十六級臺階則代表三十六天罡，這是道觀中常見的建筑數目。?
在路邊有兩個平臺，一個平臺上就是三清閣，相傳這里原為元朝鎮守云南的梁王避暑行宮，現在改為茶室。在三清閣的九層十一閣建筑群中，只有這里是一寬敞的坐歇之處，在此可以品茗賞景。請看這副對聯：“極目太華高，偌大乾坤撐半壁;蕩胸滇海闊，無邊風月倚層樓。”聯語逸興橫飛，狀物寫景，氣勢宏大。有人說它以太華山喻梁王權勢，支撐元朝半壁江山;以滇池象征寬闊胸懷，任憑風云激蕩。另一個平臺原為真武殿，供奉真武大帝。現殿前遺存龜蛇石雕，叫“青蛇纏龜”，龜蛇表示長壽，據說用手摸一摸就能延年益壽，你看整個石雕已被摸得光亮如鏡了。平臺上建有真武傳奇堂，里面有真武大帝從出家到得道的配圖故事，大家如有興趣可進屋參觀。?
過真武殿我們能看到一眼泉，這眼泉叫“孝牛泉”。關于此泉還有一個傳說：昆明有一
個姓趙的屠夫買了一頭母牛和一條牛犢。趙屠夫綁了母牛要殺時，聽見有人在外面叫，于是放下刀子出門去看，不想回來時刀子卻不見了，只見牛臥伏在地上。屠夫很是疑惑，把牛犢打起來一看。刀子果然藏在其腹下。趙屠夫拿起刀子就要殺牛，不想牛犢雙眼流淚，望著母牛哀鳴。這淚水和哀鳴聲深深觸動了趙屠夫：牛犢尚有孝母之心，何況人呢?于是趙屠夫放下屠刀，牽著母牛和牛犢到三清閣出家。由于三清閣建于懸崖峭壁之上，取飲用的水極不方便。牛犢為報恩，用牛角穿石，引出甘泉。這個傳說情節動人，其中反映了儒家“百善孝為先”和道家“善心有善報”的觀念。?
從孝牛泉再往上走就可看見有石洞若門，穿過石門眼前豁然開朗，這里就到了“攬海處”。在走過了一段狹小石道后，到了如此寬敞的地方，使人豁然開朗。若從平臺望出去，海天相連，更使人感受到天地的廣闊，自然的博大，“天人合一”之感油然而生。而且從山門經過艱苦的攀登到了這里，氣喘吁吁的游人們可稍微休息一下了，在觀賞湖光山色的同時也可品讀一下石壁上眾多的摩崖石刻。石壁南側有明代傅宗龍寫的對聯：“一徑飛紅雨，千林散綠蔭。”書法蒼勁雄奇，聯語意境優美。對聯所在的石室洞頂雕有彩鳳銜書一函。傳說黃帝在洛水，有鳳銜書，大禹受而天下大治。這浮雕表現“洛獻書”的傳說。大家請看在石壁上刻有“普陀勝境”四個字，我們知道普陀是佛教的名山，那么在道教的勝地中為何出現佛教詞語?這其中體現了一種存在于我國宗教中的普遍現象：儒、釋、道三教是互相滲透、互相包容的，這種現象在明、清時期特別顯著。如剛才我們參觀過的孝牛泉，其中就有儒家思想和道家思想的融合，而此處則是佛教和道家思想的共處，在后面的景點慈云洞中我們還能看到觀音像，更能體現出這一特點。?
從這里開始我們走進石隧道，大家請看隧道石壁上的五個紅色大字：“長歌懷采薇”，它出自初唐詩人王績的五言律詩《野望》，說的是周代武王伐紂，商朝滅亡，忠于商朝的伯夷、叔齊不愿吃周食，隱于首陽山中采薇而食，終致餓死的事。作者通過對伯夷、叔齊的追懷，表達了自己處于隋唐之際，改朝換代時的感觸。伯夷、叔齊的“氣節”歷來被儒家所贊揚。這表達儒家思想的詩句鐫刻在道家的石窟上，就是剛才我給大家介紹的中國文化儒、道融合的特點。?
隧道中由于有石窗，所以光線十分充足，從石窗中還可俯瞰滇池的風光。向下看有“空中樓閣”之感，雖有心悸，但腳踏實地。現在這個石窟稱慈云洞，是一個姓吳的道人開鑿的，正壁原巖上雕刻有觀音一尊，膝前一幼童，顯然也是把佛教的善財童子移植過來，反映了道、釋之間互相對立又互相吸收。兩旁金童合十，玉女捧缽。左右有騎馬跨虎的神像，是青龍星君和白虎星君。整個石窟及其中的雕像、石道等都是在整塊石壁上雕成，可以想象當時工程的巨大、工作的艱辛。
大家看，這個石香爐，在這臨滇池的一面鐫刻著《贈吳道人》詩二首，作者是昆明乾隆年間進士那文鳳，詩寫于嘉慶六年(1820xx年)。詩中贊頌這位吳道人開山鑿洞的不朽功績。其中第一首的頭四句說：“萬鉆千錘顯巨才，懸崖陡處辟仙臺。何須佛洞天生就，直賽龍門禹鑿開。”?
“攬海處”的石屋是明代嘉靖年間的道士趙練主持開鑿的。當時從三清閣至此的通道是在石崖上鋪架的木棧道。人們登臨過往，木棧道吱吱作響，令人膽戰心驚。到了清乾隆年間。一個貧苦的道士花十五年的心血開鑿出現在的石道，這道士名叫吳來清，是滇池邊下漁村人。他廣積善德，經常修橋補路，方便行人。根據人們的建議，吳道人開辟了這條石道取代了木棧道，繼而又從舊石室向前，開辟了“普陀勝境”坊，再往前，螺旋蛇道，開慈云洞。這個工程共歷時十五年，全憑一錘一鉆鑿成。從慈云洞至龍門石窟的石道則是清朝時昆明名士楊汝蘭、楊際泰父子組織石工開鑿的，從道光至咸豐年間，共歷十三個春秋。現在我們就開始攀登龍門。?
從這里開始到達天閣的隧道被稱為“云華洞”，是楊氏父子所修。順云華洞往前走四十多米，就登上了我們此行的頂點——“達天閣”，也就是通常所說的龍門。“達天閣”也是在原生的巖石上雕鑿而成的，包括有：龍門石坊、平臺、石室、楹聯、神像、香爐等，其中石室中間的魁星點斗的雕像最為傳神。“魁星”也稱文曲星，是主宰文運的神，這個雕像形如魁字，高有一米多，你看那鬼頭不就是魁字的偏旁，后踢的左腿不就是長長的一勾，腳平抬的金色墨斗就是右邊的“斗”字，體現了中國象形文字造字的傳神。
魁星右手高懸神筆，左手執元寶，是神筆的墨斗，右足踏鰲頭，左足后蹺，腳掌抬斗，扭其身軀而點斗。傳說古代就是由魁星來點狀元，考生中文運好的被點中便可登科中舉，而中狀元的則被稱作“獨占鰲頭”，這便是“魁星點斗，獨占鰲頭”的傳說。再看魁星的形象“英姿勃發，彩帶翻飛，活潑跳脫”，與兩旁座像的關圣、文昌相應，一靜一動，相得益彰，更顯得魁星生動活潑，神采飛揚，主體突出。?
大家如仔細看可發現，魁星點斗的筆尖是斷的，有關這斷筆尖還有一個動人的傳說：相傳一個姓李的青年石匠受人指點到西山的峭壁上開鑿石道，將一腔熱情全部傾注于這有意義的藝術創作之中。一天天，一年年，不顧寒暑和刮風下雨，十年如一日，鑿完了石路、石洞、刻成了石坊和洞中神像，眼看就要大功告成，不料到最后竟把魁星手中的那支筆的筆尖刻斷了，石匠傷心到了極點，自己如此寄情的藝術創作竟不能圓滿!悲傷至極的李石匠丟下錘鉆，從龍門跳了下去。這個悲壯的故事給我們留下了青年工匠對藝術完美追求的精神。?
魁星北面是文昌帝君，主宰功名祿位;南面的是關圣帝君，主宰武運。神像背后是八仙過海，各顯神通。兩壁刻有琴棋書畫，駿馬奔馳。閣頂刻有蟠桃垂掛，仙鶴雙飛。石室外的橫額上刻有一個花瓣形石龕，龕內刻有南極仙翁。整個石窟雕刻精細、生動傳神。石室北面刻有跳躍的鯉魚，南面為吐水金龍，這就是鯉魚跳龍門的故事。傳說，大禹治水時，用鬼斧開鑿了龍門，令黃河奔騰入海。龍門據考證就是今天的黃河壺口瀑布。有了龍門，河中鯉魚就無法返回故鄉，善良的禹妻奏請玉皇大帝，凡是能夠逆流而上躍過龍門的鯉魚便可化為金龍，不能躍過的就在額頭上記一點，叫“點額而歸”。黃河大鯉魚額頭上的紅點相傳就是沒有躍過龍門的標記。由于這一傳說，后世就把科舉考試中舉者比喻為跳過龍門的鯉魚，已經成龍上天;應試落第比喻為“龍門點額”，意思是在龍門把頭碰破了，敗退而回。這雖是傳說，但人們經艱苦的跋涉，登上這懸崖之上的龍門，躍過了這龍門，不就如同成龍上天，不也就可以“身價百倍”了嗎?這就是“一登龍門，身價百倍”的含義。?
在西山的諸峰中，有一掛榜山，位置在龍門之南。此山的峭壁呈土紅色，泛舟滇池，遠看此景，猶如金榜高懸，故此得名。此景與“一登龍門，身價百倍”、“魁星點斗，獨占鰲頭”的美妙傳說，為西山增添了不少神秘色彩，令人神思遐想。?
在這高山之巔，每個人都會產生“會當凌頂，一覽眾山小”的感覺，在遠眺滇池風光之
后，請讓我們來欣賞一下室柱上的這副對聯：“舉步艱危，要把腳跟立穩;置身霄漢，更宜心境放平。”雖然講的是攀高登頂應注意的勸誡，但其中又包含了深刻的生活哲理，值得仔細品味。?登臨龍門，我們既驚嘆于大自然造物的奇妙，造化出這刀削斧砍、危崖聳立的羅漢崖，同時也感嘆于人類巧奪天工的創造力，有這樣雕刻細致，栩栩如生的達天閣，真不枉來昆明。?好，現在我們結束西山龍門的游覽，請大家按順序小心下山。
昆明西山龍門導游詞 篇4
大家好!我代表___旅行社歡迎大家來到云南，并對大家參加我社旅游團表示熱烈的歡迎。我是大家的導游，我叫___x，大家可以叫我小x或者x導。今天我們將游覽的是龍門。龍門是昆明的一個重要景點，以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它，現在我們不妨換個方式，從風水的角度去觀察龍門吧。
何為“風水”?從表面上看，是指風和水，即自然界中的現象，因此古往今來對“風水”一詞又有種.種不同的解釋。歷史上最早給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”而《辭海》對于風水一詞是這樣定義的：“風水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法。”近年來學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。他們認為風水是古人在還不懂得現代很多科學道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發展的環境工程學!下面，我們就從以下幾個不同的角度去欣賞龍門的風水：
一、龍門為什么要修建于山上?提這個問題也許會有人啞然失笑。云南94%的地方是山區，平地都拿來蓋樓房了，龍門當然要修在山上啦!這種認識是很片面的，古時候在修建一個建筑物時都喜歡去看風水，看風水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。其中的主山為“來龍”，由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”，也稱去脈，成語“來龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢，因此龍也有不同的姿勢。風水學把龍勢分為五種，即：1、南北走向的稱為正勢;2、由西向東的稱為側勢;3、逆水而上的稱為逆勢;4、順水而下的稱為順勢;5、首尾相顧的叫回勢。這里順便說一下，龍的側勢為什么是“由西向東”，為不是“由東向西”呢?風水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大干龍。長江以南的山脈為南龍，長江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點為昆侖山，昆侖山位于中國的西部青藏高原，所以這里要說“由西向東”。把龍門修建于昆明西山上，正是考慮到風水中“龍”的講究。
昆明西山龍門導游詞 篇5
龍門修建于西山的東麓，也是有講究的!看風水除了看“龍”以外，還有兩個重要因素，第一是看“水”，現實生活中，有關“水”的講究比比皆是，比如：香港匯豐銀行的樓頂就有一個大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養魚池，而是“風水池”!風水學認為“水”是聚財的，五行相生“金生水”，黃金熔化后就變成了“水”一樣的東西。“水”在風水學里代表著財富!第二是看“向”，即朝向。風水書里寫道：“龍勢向西，宜坐北向南(陽坡);龍勢南北，以選址在東坡。總的原則是背山面水迎吉避兇。”昆明的西山是一座南北走向的山脈，即“龍勢南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龍門，都選址于西山的東坡，而最東面正好對著滇池水，的確是一塊風水寶地!
為什么龍門的達天閣供奉魁星?風水書中有云：飛龍在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。此話怎講呢?龍在飛天的時候，會留下兩樣東西：一是龍身上的水，二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成了滇池，從龍身上留下的鱗片就好像楚霸王脫下的盔甲一樣，這三片鱗片形成三座山，每座山各有一個穴位，稱為財穴、智穴、權穴。我們的西山龍門就屬于三穴之一的智穴。各為在左龍門纜車的時候不知道有沒有留意周圍的地形?你會發現石頭很多，土很少，樹也不是很高大，這說明什么問題呢?說明這里的土壤不是很厚，所以樹根扎得不深，樹長的也不是很高大。按照五行相生的道理(即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土)，土是生金的，土不多，金也就不多，財也不旺，因此龍門就不是財穴;但是風水書上又說：“土乃龍之肉，水乃龍之血，石乃龍之骨，草木乃龍之毛。”我們寫文章講究的是文章要有“文骨”，寫文章寫得好才可以中狀元，才可以“金榜題名”!作為智穴的西山龍門，自然要供奉文運之神魁星、武運之神關羽、功名祿位之神文昌帝君!