南山寺導(dǎo)游詞（精選5篇）
南山寺導(dǎo)游詞 篇1
大家好!歡迎你們來漳州觀光旅游。今天我為大家導(dǎo)游講解的景點(diǎn)是南山寺。
南山寺位于九龍江畔的丹霞山下，是一座聞名海內(nèi)外的佛教大寺院。南山寺始建于唐開元年間，至今已有1200多年的歷史。現(xiàn)存的建筑群是清代末年重修的。
據(jù)《漳州府志》記載和歷史傳說，南山寺原是唐太子太傅陳邕的住宅。因?yàn)檎旱囊?guī)模過大，而且形式又象皇宮，超過了當(dāng)時封建等級。有人暗中告他僭越之罪。一場大禍就要降到陳邕頭上。陳邕束手無策，他的女兒陳金花急中生智，勸父親獻(xiàn)宅為寺，自己則削發(fā)為尼，從而使陳邕一家得以消災(zāi)避禍。
山門橫披“南山寺”三個字，是明代大學(xué)士黃道周所書。
[天王殿]這一殿是天王殿。正中端坐的這尊菩薩是彌勒佛。您看，他正笑哈哈地迎接我們呢。兩旁是四大天王。彌勒佛背后這尊菩薩是韋陀，它是佛教的守護(hù)神之一，也稱韋陀將軍。據(jù)說，出家人進(jìn)住寺廟時，首先要參拜韋陀，看它手中的“摩杵”的姿勢怎樣，然后才決定自己是否長住，或者只作短留。
[大雄寶殿]好，我們現(xiàn)在到大雄寶殿游覽。這一殿最早建于唐代，經(jīng)過多次修葺，殿堂高大雄偉，氣象巍峨。中間這尊金身坐像是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼。左邊這尊是西方阿彌陀佛，右邊這尊坐像是東方藥師佛，眼睛都上挑，下巴較尖，雙肩削狹，身體部分裸露，袈裟全部漢化。這是宋代雕塑藝術(shù)的特征。三尊坐佛盤膝跏跌，貌似凝思，肅穆莊嚴(yán)。兩旁站立的是護(hù)法天神阿立和伽葉尊者。
殿中右側(cè)這口巨大的銅鐘，是南山寺的寶貴文物之一。它的口徑1.15米，高1.84米，重1300多斤。大鐘本來是唐代鑄的，以后蝕壞了。到了元代延佑年間，南山寺規(guī)模得以擴(kuò)大，香火旺盛。住持僧決心重鑄一口大鐘。全寺僧眾分頭出動，四方化募。一位孤苦伶仃的老阿婆沒有錢，就捐獻(xiàn)出她僅有的一支銅釵；一個流落街頭的乞丐，捐出僅有的兩文銅錢，表示善男信女的一點(diǎn)心意。可是化募的和尚認(rèn)為區(qū)區(qū)小物，隨便把銅釵和銅錢扔到寺院的墻角里。說來也奇怪，澆鑄銅鐘時，大鐘始終留有兩個空洞和一處隙縫。后來幾次翻鑄，仍然沒有辦法填補(bǔ)好。寺里的主持無計(jì)可施，只好領(lǐng)著僧眾念經(jīng)拜佛，請佛祖指點(diǎn)。
時住持夢見韋陀對他說：“大鐘不全，還欠兩錢，裂縫難合，實(shí)少一釵”。住持醒后，問僧眾：“誰化緣回來，少交一釵和兩文錢”。這時化緣的和尚恍然大悟地說：“是我看那東西太小，就把它們丟到墻角里”。住持聽了就說：“你已是出家人了，還脫不盡勢利心。富人施舍幾兩銀，也不過是他們家財(cái)?shù)囊徊糠郑习⑵诺囊恢с~釵，卻是她唯一的寶貝，乞丐的兩文錢，就是他的全部家當(dāng)。這一支銅釵和兩文錢的輕重，怎能小看？你們應(yīng)該從此參透禪機(jī)，平等待人”。
住持叫人找出那支銅釵和兩只銅錢，鄭重地投入熔爐，恰巧彌補(bǔ)了空洞和隙縫。現(xiàn)在這口銅鐘有元代主持僧古愚的題銘，還留有銅釵和銅錢的痕跡，成為寺院僧人用來宣揚(yáng)眾生平等的佳話。諸位有興趣的話，不妨找找看。
[藏經(jīng)殿]這一殿叫藏經(jīng)殿，也叫玉佛殿。殿中供奉的這尊玉佛，是由整塊純白大理石雕琢而成，高2米，重達(dá)4000斤，凈碧如玉，晶瑩潤滑。這尊玉佛是清光緒三十年（公元1904年）由住持僧妙蓮向緬甸華僑化募請來的。當(dāng)時進(jìn)口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京團(tuán)城內(nèi)；一尊安奉在上海的玉佛寺，南山寺這尊是最大的，所以十分珍貴。您看佛面容恬靜安詳，雙耳垂肩，姿態(tài)優(yōu)雅而不失端莊，袈裟右袒，胸臂裸露，圓滑光潔，顯然是緬甸的體制。藏經(jīng)殿里還藏有清光緒皇帝頒賜的《三藏經(jīng)論》等。
[石佛閣]這是石佛閣。中間這尊石佛及蓮花壇座高達(dá)6米，是我國現(xiàn)存最高的立式石佛。這里原來沒有佛閣，只有一塊天然的石筍，巍然聳立。建造南山寺時，一位石匠利用天然石筍雕成這尊立式大石佛像。其雕技優(yōu)美細(xì)致，形態(tài)真實(shí)，面部豐滿，兩耳垂肩，肩部略垂，眼睛凸起而明澈，兩手過膝，法相莊嚴(yán)，線條粗獷古博，保存著唐代的造像藝術(shù)風(fēng)格。經(jīng)考古專家鑒定，這尊立式石佛像的'藝術(shù)價(jià)值，堪與去崗、天龍各寺的石像相媲美。佛像雕好后，才建起這佛閣。您們看這石柱上有一幅明朝天啟年詩人柯興邦的題聯(lián)：
石骨金身何處來，無始無終自在；
慈云法雨從空下，亙天亙地悠然。
剛才我們在大雄寶殿中看到的六根高大石柱，是當(dāng)時雕刻這尊石佛劈下的材料。但是，您如果仔細(xì)觀看，就會發(fā)現(xiàn)這尊佛像的鼻孔略嫌小了些。這有一個很有趣的民間傳說。
這尊石佛雕成后，石匠為了炫耀自己的雕技，揚(yáng)言如果有人能找出這尊佛像雕刻的毛病，他情愿不拿一分工錢。果然，全城的官紳、名人學(xué)者、佛門信徒觀賞了石佛后，無不贊賞佛像的雕技，誰也找不出毛病。突然有一個小孩指著大佛像問道：“嘻嘻，這大佛像的手指頭那么大，而鼻孔那么小，他怎么挖鼻孔呢？”
眾人一看，果然如此，不禁大嘩。石匠聽后，羞紅著臉走了。佛家以此來宣揚(yáng)智人有愚、愚人有智的道理。其實(shí)我國唐代的造像與繪畫一樣，追求神似，不那么講究比例。所以絲毫不影響尊石佛的藝術(shù)價(jià)值。
大石佛的左右兩尊是后人塑造的觀世音、大勢至菩薩，合稱為“西方三圣”。
[德星堂]這間屋子叫德星堂，原來是供來客住宿的。1930年至1931年間，陶鑄同志擔(dān)任閩南特委書記時，就住在這里。在陶鑄同志的領(lǐng)導(dǎo)下，南山寺的僧俗人都同情革命，擁護(hù)共產(chǎn)黨。在他們的掩護(hù)下，中共閩南特委機(jī)關(guān)隱蔽在寺內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)著閩南革命活動。那時，中共漳州縣委書記李金發(fā)和王占春同志，在陶鑄同志的領(lǐng)導(dǎo)下，組織起一支游擊隊(duì)，在九龍江兩岸開展武裝斗爭，后來發(fā)展成為閩南工農(nóng)紅軍游擊隊(duì)。城鄉(xiāng)的工農(nóng)革命運(yùn)動，在閩南游擊隊(duì)的武裝支持下，如火如荼地發(fā)展起來。后來，這支游擊隊(duì)擴(kuò)編為紅軍獨(dú)立第三團(tuán)，而南山寺的僧眾肖達(dá)如等七人在陶鑄教育和影響下，卸下袈裟，參加紅軍，跟隨毛主席前往江西中央蘇區(qū)，幾十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，為中國革命做出了貢獻(xiàn)。陶鑄同志在解放后重返漳州時，曾賦懷舊詩云：
南山古寺規(guī)模在，含笑依然花滿枝。
鬢白重來千百感，江山妖媚故人稀。
德星堂現(xiàn)在辟為文物陳列室。這幾頁是血書《華嚴(yán)經(jīng)》。它是明朝天啟年間，寺僧蓮山、僧雄和尼姑蓮，用三年的時間，絕鹽食，間歇地刺血寫成的，筆跡秀麗，字顯金黃色，字跡猶新。可是大部分在文化革命中遭受毀滅，僅剩這幾頁，是稀世珍品。
南山寺導(dǎo)游詞 篇2
三亞南山寺位于三亞南山文化旅游區(qū)內(nèi)，是一座仿盛唐風(fēng)格、居山面海的大型寺院。南山寺是已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初親臨選址，經(jīng)國家宗教局批準(zhǔn)，于1995年11月11日奠基，1998年4月12日建成。現(xiàn)有仿唐建筑仁王殿、天王殿、鐘樓、轉(zhuǎn)輪藏、東西爬山廊、東西配殿、金堂等建筑群，總建筑面積5500㎡。整個建筑氣勢恢宏，為中國近五十年來新建的最大佛教道場，也是中國南部最大的寺院。
自古名寺出高僧，南山寺的方丈是86歲高齡的高僧新成大和尚，監(jiān)院是中國佛教協(xié)會副會長明生法師。目前，南山寺第二期工程已啟動。按照規(guī)劃設(shè)計(jì)，第二期工程遵循古代大型佛教寺院方正劃一、主次分明的特點(diǎn)，將主要建筑集在中軸線上，在兩側(cè)設(shè)置12個不同功能的四合院。二期工程完成后，整個南山寺東西寬188米，南北長416米，共8個臺階總高差49米，總建筑面積4萬平方米。
南山寺導(dǎo)游詞 篇3
歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
南山寺是一座仿古盛唐風(fēng)格居山面海大型寺院。整個氣勢恢宏，為中國50年來新建最大道場，也是南國規(guī)模最大寺廟。園內(nèi)景致與雕塑相協(xié)調(diào)，建筑與綠化相融合，既規(guī)整肅穆，又幽雅清凈。名山、名寺、名僧，閃相輝映，相得益彰。仁王殿內(nèi)供奉寺廟門神哼哈二將，明清后，這種殿式建筑逐漸演變成牌坊式建筑——山門。天王殿當(dāng)中供奉天冠彌勒和兩個侍者，兩旁立護(hù)法神四大天王。天王殿兩側(cè)分別是鐘樓和轉(zhuǎn)輪藏。從天王殿穿過游廊，便可進(jìn)入大雄寶殿，殿內(nèi)供奉主尊為釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛，還有文殊、普賢、迦葉、阿難、帝釋、梵天、兩尊供養(yǎng)菩薩和十六羅漢塑像。
“不二法門”是一個由大型唐代風(fēng)格六樓、建筑、群像雕塑、經(jīng)幢、石刻、浮雕、園林組成的景點(diǎn)。這里的每個小品與建筑都體現(xiàn)出佛家思想精髓——“不二”理念。不二法門廣場被高大的的木棉樹和鮮紅的木棉花簇?fù)碇瑥V場里建須彌山，須彌山住眾多護(hù)法天神。繞過須彌山，便進(jìn)入“圓通經(jīng)幢”，其四周是“天龍八部”群像雕塑。由經(jīng)幢前行，便見“天女散花”石刻，石刻之后是一尊高大的“達(dá)摩面壁”浮雕。達(dá)摩在嵩山少林面壁九年，被尊為西天禪宗第28祖、中國禪宗初祖。從不二法門廣場下到曲橋，便是面積為2200玉米的“八寶蓮池”，仿海義世界而建，內(nèi)有各種珊瑚石、海藻、水下燈具及琉璃制品，也有形態(tài)各異熱帶海洋觀賞魚穿梭其間，在燈光照射下，讓人仿佛置身于神奇海底世界。沿著曲橋前行一尊巨大“耳根圓通”石刻，“耳根圓通”1象徵觀菩薩修煉法門，“聞聲救苦”，遍及十方。“耳根圓通”旁邊，建成有觀音閣，閣上安放一尊金碧輝煌的金玉觀音，高3.8米，造價(jià)約人民幣1.9億元，觀音閣一側(cè)是“寶瓶凈水”雕刻，另一側(cè)是種滿蓮花的蓮花池。蓮花素來被佛教信徒視為圣物，認(rèn)為它能啟迪人們不為外物所役，“出淤泥而不染”。花架對面是巨大“慈般普渡”木雕，木雕旁是刻滿書法的碑亭和觀音菩薩的坐具——“蓮花寶座”石刻。由茶社前行星期達(dá)300米的《心經(jīng)》石刻前是紫竹林。
由“吉祥如意”石刻拾級而上，是古色古香吉祥鐘亭，內(nèi)有一座高1.8米，重0.8噸的鑄銅大鐘，遇上重大節(jié)慶日，這里便有隆重的撞鐘儀式，祈福消災(zāi)。由吉祥鐘亭向前，穿過茂林修竹，便可見仿古竹簡巨幅石刻，上刻《吉祥經(jīng)》。吉祥經(jīng)周圍布滿名家書法石刻。吉祥如意園南邊是“如意花榭”，花榭當(dāng)中是一巨大天然如意石，既像一老鷹踞石，又似烈馬驚躍。偏居花榭一隅的是一座日本遣唐僧空海和尚銅像。空海大各尚西渡中國求學(xué)時，曾為臺風(fēng)所阻，漂至南山，于此休整后赴長安。三亞南山海上觀音圣像高108米，凌波佇立在直徑120米的海上金剛洲(觀音島)上。像體為正觀音的一體化三尊造型，寶相莊嚴(yán)，腳踏一百零八瓣蓮花寶座，蓮花座下為金剛臺，金剛臺內(nèi)是面積達(dá)15700平方米的圓通寶殿。金剛洲由長280米的普濟(jì)橋與陸岸相連，并與面積達(dá)60000平方米的觀音廣場及廣場兩側(cè)主題公園，共同組成占地面積近30萬平方米的“觀音凈苑”景區(qū)。
位于南山中樞的三十三觀音堂是一座展示觀音文化、龍五爺財(cái)神文化、民俗文化為一體的佛教文化場所，占地3300平方米，投資六千多萬元興建，由130余名工藝師，歷時四載精心打造而成。院內(nèi)主要供奉的有觀世音菩薩三十三種應(yīng)化法身群像、觀世音菩薩三災(zāi)八難浮雕全圖、觀世音菩薩十二大愿轉(zhuǎn)經(jīng)柱、人間第一財(cái)神龍五爺、天下第一聚寶盆、南海第一祈福龍門等等。院內(nèi)文化項(xiàng)目富有深刻哲理寓意，信眾在參與的同時，能夠啟迪心智、教化人生。使人思想升華，心靈凈化，心情愉悅!
總之，南山寺是一座融佛教文化、建筑園林、觀光休憩于一體的現(xiàn)代佛新興寺院。1993年，海南省政府特邀國內(nèi)佛教界知名長老、南京棲霞山住持圓湛法師來南山選址建地，并正式聘請圓湛大師擔(dān)任南山寺首任住持。圓湛法師來南山選址建地，并正式聘請圓湛大師擔(dān)任南山寺首任住持。圓湛大師原籍江蘇人，現(xiàn)年86歲，兼任海南省佛教協(xié)會籌備組長，海南省政協(xié)常員三亞南山寺和南山寺是同義詞，已合并。
瓊州歷來有觀音出巡南海之說。南山側(cè)望之東瑁西瑁二島【玳瑁島】，相傳即觀音挑土老祖宗遺跡，唐天寶年間，律宗祖師鑒真曾五次東渡日本受阻，登陸南山弘法，得觀音菩薩護(hù)持，第六次東渡成功。其后，日本遣唐僧東密祖師弘法大師西來求法，亦為臺風(fēng)阻至南山，得觀音加持，經(jīng)泉州至長安求法成就。《崖州志》載：“光緒六年(1881年)，三亞鴨仔塘村(南山東南麓)忽自產(chǎn)蓮花，葉甚茂，三年乃謝。光緒二十三年，復(fù)產(chǎn)，愈產(chǎn)愈甚，至今愈茂。”由此可見南山與佛門之殊勝因緣。
三亞南山風(fēng)景區(qū)居瓊州之南，山高五百余米，形似巨鰲，又若觀音菩薩慈航普渡坐騎之相。山勢迤邐疊翠，丘除環(huán)抱，祥云繚繞;面南海，浪激石音，水照天色，實(shí)有海天佛國氣象。1993年，經(jīng)阮崇武先生倡議，中國國務(wù)宗教局、中國佛教協(xié)會同意，海南省政府正式批準(zhǔn)興建南山寺，先后又批準(zhǔn)在寺側(cè)興建南山佛教文化苑，在寺前海中塑高108米觀音巨型銅像。山之毗鄰，左為天涯海角游覽區(qū)，右為大小洞天旅游區(qū)，蓋“大生態(tài)、大文化、大環(huán)保”之大悲曼荼羅也。
南山寺于1995年11月奠基動工，建設(shè)者以大毅力智慧克服重重困難，為時兩年半，大雄寶殿、兜北內(nèi)院、仁王殿大功初成，中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士親筆題寫“南山寺”和“海天叢林”。恰逢1998年佛教傳入中國二千年紀(jì)念年，觀音南巡，法云南被，爰于4月12日，隆重舉行盛大祝圣祈福觀音大法會。并泐碑頌告：“謀者建者，施者受者，無不解脫，悉入大悲性海，功德無量，普皆回向。
南山寺導(dǎo)游詞 篇4
距 臺懷鎮(zhèn)約2公里。該寺始建于 元代，整個寺院共有7層，分為三大部分，下三層名為 極樂寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作 佑國寺。
寺內(nèi)的石雕和泥塑最有特點(diǎn)，內(nèi)容包括佛教傳說、道教典故以及林木花草等圖案，刀工細(xì)致，構(gòu)圖精妙，堪稱五臺山一絕。這一特點(diǎn)在該寺的佑國寺中表現(xiàn)得最為明顯，而且站在佑國寺最高層還可以遠(yuǎn)眺五臺中的四臺，景致相當(dāng)不錯。 南山寺的建筑也極具特色，整座寺院依山而建，層次分明，錯落有致，各殿之間迂回曲折，小徑通幽，令人有一種 神秘莫測的感覺。
南山寺是 山西五臺山的一座大寺，始建于元代，整個寺院共有7層，分為三大部分，下三層名為極樂寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國寺。
南山寺北距臺懷約2公里，依山勢而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300余間，占地6公頃，規(guī)模之大在五臺山首屈一指，而且懸于陡峭山坡，更增添了宏偉氣勢。南山寺整個建筑群由七層三大部分組成，下三層名為極樂寺，上三層叫做佑國寺，中間一層稱作善德堂。該寺創(chuàng)建于元代，當(dāng)時叫“大萬圣佑國寺”。清光緒年間再行修建，稱為極樂寺。清末，寺院主持 普濟(jì)和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺，連續(xù)施工20xx年，終于形成今天的規(guī)模。
南山寺引人入勝之處是它的氣魄、石雕和泥塑。我們沿登山古道盤桓而上，未入山門已被古剎的氣勢所折服。五臺山寺院多有 影壁，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17.3米，高約8米，石砌底座，細(xì)磨青磚 筑壁身，中嵌漢白玉石雕，多有題詞和對聯(lián)，頂部壁檐有 磚雕。轉(zhuǎn)過影壁便是 氣魄雄偉的108級石階和白牌樓。108級臺階在五臺山不只一處，但比較而言， 菩薩頂?shù)呐_階是以陡峭著稱，而南山寺的臺階則以宏偉寬大聞名。臺階分三段，每段36級，直抵盡頭的牌樓。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢取勝。這座牌樓寬達(dá)12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭，中間大而高，兩旁稍低矮，比例勻稱，主次分明，清一色的白石雕構(gòu)更使牌樓氣度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味。牌樓之后的大鐘樓兼作山門，下面是方臺石券門洞，上面是兩層木樓，高大而穩(wěn)健，我們可以順門洞兩側(cè)小洞的28級臺階登上木樓，樓上四周圍以石欄，圍欄上刻各種花草樹木，雕工純熟。憑欄遠(yuǎn)望， 清水河谷的風(fēng)光，中臺、 北臺、南臺的雄姿可盡收眼底。
從大鐘樓左側(cè)穿過一座小院便進(jìn)入大雄寶殿所在四合大院，這里是南山寺主院， 坐北朝南彩繪一新的大雄寶殿內(nèi)有精美塑像和雕像。大殿主供釋迦牟尼佛，兩旁站立者為阿南和 迦葉兩大弟子。 佛壇前正中是文殊騎獅石像，右側(cè)為木雕 普賢菩薩，左邊為石雕 送子觀音，殿兩壁是 十八羅漢。該殿的造像之精，在 五臺山寺廟中頗有名氣。特別是送子觀音，一個白胖胖的小孩，天真無邪，活潑可愛，慈愛的觀音左手抱護(hù)小孩，右手撫摸孩子的小手，使人倍感親切。另外，腳踏蓮花，臂有十八，身后跟著兩頭活蹦亂跳的小象的普賢造像亦相當(dāng)精美。而十八羅漢表情造型各不相同，給人印象同樣很深。出大雄殿，從左側(cè)拾階而上，穿過善德堂，便來到最上三層的佑國寺。這里可說是石雕的海洋，幾乎是無石不雕。一進(jìn)院共有石刻圖案316幅，以“ 穆桂英掛帥”、“天女散花”、“ 蘇武牧羊”等最為人們熟悉;二進(jìn)院共有360幅，有“ 孟母擇鄰”、“太公釣魚”的故事等;三進(jìn)院共294幅，有“三顧茅廬”、“孫悟空、 豬八戒登仙山”等情景。整個佑國寺石刻圖案近千幅，內(nèi)容之豐，數(shù)量之多，刻工之精，堪稱全山一絕。
大雄寶殿內(nèi)懸掛著一塊牌匾，上書“真如自在”四個字，上款是“慈禧皇太后御筆恩賜”，下款為“大清光緒十八年谷旦”，中上方有御印“慈禧皇太后御筆之寶”，筆力剛健，頗具功力。五臺山各大寺廟之內(nèi)，歷代皇帝所賜牌匾甚多，并不罕見，可慈禧這塊牌匾因牽動著一段 傳奇故事，所以就分外被人看重。
“真如自在”是 慈禧太后贈給南山寺住持普濟(jì)和尚的題詞，以此褒獎他興建南山寺的功德。
普濟(jì)和尚，俗名 李得勝，生于1850年，卒于，直隸(河北省) 寧晉縣 龐莊村人。清同治年間從軍，屢立戰(zhàn)功，被敕封為 藍(lán)翎守備。因不忍見血肉橫飛， 生靈涂炭，他于同治十二年(公元1873年)以回家贍養(yǎng)雙親為名，離開軍營。回到故鄉(xiāng)。父母去世后，他于光緒元年(公元1875年)至五臺山 遁入空門，皈依圣福和尚，法名教化，號普濟(jì)。他認(rèn)真修持，廢寢忘食，熟讀經(jīng)書， 倒背如流。光緒七年(公元1881年)到北京受縣足戒，之后，又返回五臺山發(fā)心重修寺院。在往后十幾年的歲月中，他為 化緣，足跡遍及直、魯、晉、豫及北京、天津、 東北三省等地，“補(bǔ)舊增新，廣筑舍宇”，立下院18處，廣度徒弟，普結(jié)善士，功德卓著，聲名遠(yuǎn)播。加之，他又曾被清廷敕封官吏，故于光緒十八年(公元1892年)被詔入京，慈禧太后在 普濟(jì)寺接見了他，并為其親書“真如自在”四字，以示嘉獎。“真如”意為佛的本來面貌;“自在”，意即人在消除煩惱、徹底 了悟之后的儀態(tài)。合起來為：這就是佛的本來面貌和儀態(tài)。
可有關(guān)“真如自在”由來的另一個版本卻 是這樣的：普濟(jì)和尚到達(dá)五臺山南山寺時，該寺已破敗不堪。當(dāng)時廟院里只留下了一位老僧，因寺里沒有吃的，故不能收留他。普濟(jì)和尚說：“你只要留下我，我保證你不愁穿吃。”于是，老僧就將其收留下來。果然，第二天就有人給馱來一馱子米面。普濟(jì)對老僧說：“你給咱刨院，我給咱到鐘樓上敲鐘。”老僧問他：“因何如此?”他跟老僧談了他的想法。菩薩頂?shù)?大喇嘛聽到一直打鐘，很心煩，便派人到南山寺查看緣由。結(jié)果見老僧在揮動镢頭刨院，便問：“刨院干什么?”老僧回答：“想修寺廟，可既沒錢，又沒糧，一時無奈，想感動天神……”菩薩頂?shù)拇罄锫牭椒A告后，忙派人給南山寺送去一些錢糧。此后，普濟(jì)和尚為了修廟，又歷盡艱辛，從河北、山西、山東等八個省募化來好多金銀，用了整整六年的時間把破敗的南山寺又大修了一番
。有關(guān)他的一些說法越說越玄，越傳越遠(yuǎn)，據(jù)說，他能 七七四十九天不吃結(jié)果就傳到了慈禧太后耳中。慈禧將普濟(jì)詔于京城，將其關(guān)在一間屋子里整整餓了七七四十九天，到五十天頭上開門一看，他一點(diǎn)沒變，安然無恙。慈禧大驚，忙問手下人該咋辦?有人就跟慈禧耳語了一番，便又每天讓普濟(jì)和尚吃四頓?蟹梗?慷儷運(yùn)耐朊追梗?惶旃渤?6碗。一連吃了七天，他既不大便，也不小便，就像什么東西也沒吃一樣。后見軟禁普濟(jì)的小屋頂上一圈一圈地放射金光，慈禧萬分驚訝，忙說：“莫道真佛無可見，而今朝中真佛來!”遂欣然命筆，為普濟(jì)題寫了“真如自在”四個大字，并親賜一幅鑾駕、綢緞千匹、白銀萬兩。普濟(jì)和尚想到作為一個 出家人，名利其實(shí)沒有什么用處，他提出只要半副鑾駕，并利用慈禧給的錢在北京修了七座寺院。
南山寺導(dǎo)游詞 篇5
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南山寺是佑國寺，極樂寺，善德堂的合稱。在五臺臺懷鎮(zhèn)南3公里山腰。元元貞二年(1296年)創(chuàng)建，明嘉靖二十年(1541年)重建，清代增修，將三寺合并，改稱今名。民國初年又予擴(kuò)建，全部聯(lián)成一體。區(qū)背山面水，林蔭蔽日。寺依山勢建造，高低錯落，層迭有致，有亭臺樓閣，殿堂古塔三百余間。南山寺寺前坡道林蔭覆蓋，山門下筑石磴一百零八級，門前影壁磚雕細(xì)致，門上鐘樓建造精巧。寺內(nèi)殿宇形式結(jié)構(gòu)各具特色，臺極甚多，兩側(cè)欄板望柱上雕人物，花卉，鳥獸，故事等圖案。
各殿檐下坎墻或墀頭下肩上，裝置各種石雕人物，花卉，山水圖案，內(nèi)容有神話傳說，戲劇人物，歷史故事等，突破佛教教義范疇。各殿檐下，木雕圖案精致，飾以彩繪貼金，更為富麗堂皇。大雄寶殿內(nèi)塑釋迦及二第子和脅侍菩薩，石雕漢白玉送子觀音，工藝尤精。兩側(cè)明代塑像十八羅漢，是五臺山羅漢中的佳品。
墻壁上滿繪佛傳事，從乘象投胎到涅般八十四幅，筆力流暢，色澤渾厚，是明代原作。寺內(nèi)“真如處在”石刻一方，是慈禧所書。五臺諸寺雕刻藝術(shù)，以南山寺為冠。