廈門南普陀寺導游詞（通用6篇）
廈門南普陀寺導游詞 篇1
各位團友，大家好。再過五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。
現在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺，五代時，改名“泗洲院”，宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯系嗎?對，有的。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音，又在它的南邊，故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經閣，依次層層托起，相互呼應。東西兩側建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風格。
各位團友，南普陀寺已到了，請大家下車。
各位團友，現在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門，在東邊還有東山門。請大家招頭看，“鷺島名山”。這是原中國佛協會會長趙樸初所題。山門兩邊對聯為明書法家虞愚所書。“廣廈島連滄海闊，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。
各位團友，現在我們往佛塔和蓮花池參觀。
在我右手邊現在大家可以遠遠看見的是蓮花池，夏日荷花盛開時，藍天、白塔、綠葉、花海，展示出這里清凈的佛門凈地。
池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米，11層高。為印度佛教建筑風格，頂端層層托起，高聳入云，中部四面有佛法修行的種.種雕像，底部為須彌座，又名金鋼座。如來佛塔高5米，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么，為什么廟前要設一個放生池呢?其實，放生原為我國的一項風俗習慣，后與佛教“慈悲”教義相結合，成為一種佛事話動，流傳至今。
各位團友，現在請隨我入寺參觀。這是天王殿，又稱彌勒殿。天王殿是1925年，會泉法師任方丈時重建的。它正中供奉彌勒佛，兩側四大天王，背后供護法天神韋馱，這種格局和全國寺廟都是一樣的。
這便是彌勒佛。它盤坐正中，倚著布袋，袒胸托膝，十分可愛。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號長汀子。他常常杖著一布袋，云游四方，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開眼笑，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時，口含一偈“彌勒真彌協，分身千百億，時時示世人，世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯來形容其皆大歡喜的形象。
各位團友，現在請往兩側看，這是四大天王，中國俗稱“四大金剛”。據印度佛教稱，世界中心為須彌山，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰，各住一天王，各護一方天下，河、山、森林，都是他們的庇護范圍。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國王、雪白的身軀，身著甲胃，手持無弦琵琶，意為“弦彈破苦”，修生養性，南方堵廣天王，身青，手持寶劍，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠，右手持寶傘，又稱寶幡，用來制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風”;琵琶，暗指調;傘，隱喻雨;龍，有通的含義，暗：指順。
這樣一來，四樣法器合起來便是“風調雨順”，四大天王成了護國安民，風調雨順，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征。
彌勒菩薩后面，是護法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕 后，希釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養，時有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身，奮起直追，奪回了舍利。佛教傳入中國后，韋馱為少年武將形象，身著甲胃，驅矣除魔。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕，對外來云游俗人不開放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林，可免費食宿;若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過額，則說明對游 要適當收費。
南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規定是可以免費食宿的。
各位團友，兩側的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕。各位團友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐，兩側白石寶塔聳立于兩側，顯示出大殿的肅穆。
大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經布道，造型生動。釋迦牟尼原名喬達多·急達多。據說，他是古印度加毗羅衛國凈飯王的兒子。他從小善于沆思，深感人世間的生、老、病、死等種.種苦難，他認為只有出家才能拯救人類。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到后，他便開始弘揚佛法，普渡眾生。后來傳教45年，在那迦羽化升天，這便叫“涅 ”。
大家請往后邊走，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生，每當遇難時，只要含中名，觀音便會來解救，所以叫“觀音”。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災。
各位團友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風搖影”“禪河淋浴”等山水連環畫。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐，如彎月起翹。這與墻身平實穩重形成了鮮明的對比，顯得更為莊重秀麗，體現了濃厚的民族特色。
大家請跟我來，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米，呈六角形的建筑風格，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音，其余三面為48手觀音，各臂執物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望。
各位團友，最后一殿是藏經閣，建于1936年，上層為經堂，下層為法堂。這里有中外佛書經典數萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經》《佛說阿彌陀經》。
各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋。
這是普照樓，它作為素食館，迎接海內我嘉賓。南普陀寺的素食獨具一格，以清純素雅而聞名，被譽為“素菜瑰寶”。
各位團友，南普陀的介紹到此結束，謝謝各位的合作。
廈門南普陀寺導游詞 篇2
各位來賓，現在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現在看到的已不是印度的彌勒佛，現在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。
天王殿內兩旁的便是四大天王，分別代表風、調、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調，南方增長天王手持寶劍，意為風，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
廈門南普陀寺導游詞 篇3
各位團友，現在請隨我入寺參觀。這是天王殿，于1925年重建的，1981年中國佛教協會會長趙樸初題寫了“天王殿”匾額。天王殿里，除四大天王外，中間還有笑口常開的彌勒佛，他的身后是護法韋馱。四大天王又稱護世天王，中國稱四大金鋼，有堅固、銳利、無堅不摧之意：東方持國天王，身白，手持無弦琵琶，意為“弦彈破苦”;南方增長天王，身青，手持無鞘劍，意為劈開愛鎖情枷，斬盡妖魔;西方廣目天王，身紅，右手繞無鱗龍，左手念珠，叫吞龍吐珠，意即如意吉祥;北方多聞天王，身綠，右手持無骨傘，左手握銀鼠，意為苦海慈航。這些法器，均有含義：劍，鋒也，諧喻“風”;琵琶，暗指“調”;傘，隱喻“雨”;龍，有通的含義，暗指“順”。“風調雨順”乃萬事如意，國泰民安!而盤坐殿正中的叫彌勒佛。相傳彌勒佛出生于印度一個婆羅門家庭，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦弁尼為未來佛。我們看到的這位彌勒佛已經不是印度的彌勒佛，相傳他是我國五代后梁時，明州(今寧波)奉化人，名契此。他常常荷一布袋，云游四方，無憂無慮，自由自在，勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們稱他“布袋和尚”。布袋和尚在岳林寺磐石上坐化時念一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識。”人們這才醒悟他是彌勒佛的化身。人們也常用“開口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事。”來形容他。
彌勒佛身后的韋馱，按佛教寺院的規矩，韋馱面朝大雄寶殿的釋迦弁尼，身著甲胄，手持降魔金剛杵，其意是保護佛祖，驅除邪魔。韋馱英勇善戰，威鎮八方，飾以童子面相，表明其有赤子之心。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟是子孫廟，對外來云游僧不開放，至多只能在寺中吃兩餐，不得留宿;假如金剛杵是橫放在韋馱的手臂上，表示寺廟是十方叢林，游僧可免費食宿;若韋馱左手卡腰，右手握金剛杵過額就說明這寺廟對游僧要適當收費。南普陀寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵是著地的，改為十方叢林制后，金剛杵沒有改為橫放在手臂上，仍保持原樣。按十方叢林的寺規，云游僧人是可以免費食宿的。江蘇常州天寧寺的韋馱是坐著的，全國獨一無二。據說乾隆出巡江南，行至常州天寧寺，參拜佛祖時，發現韋馱在側，順時說了一名：韋馱，你跑得快，到天津買“狗不理”來吃，說完就徑直往寺后方丈室飲茶去了。待乾隆從方丈室出來時，韋馱手托冒著熱氣的“狗不理”，跪在呈上，滿頭是汗。乾隆見狀說：累成這樣，賜你坐下。從此，天寧寺的韋馱是坐著的。
廈門南普陀寺導游詞 篇4
各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。
現在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學院，創辦于1925年，由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長，他將佛學院作為改革中國僧侶的教育實驗園地，使之成為中外著名的佛教高等學府，1937年抗日軍興，學院停辦，，1985年又正式復辦，由趙樸初會長重寫了院額，現設有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內的紫竹林寺內，學院的每任校長都是由南普陀現任主持當任，所以現在的校長就是圣輝師。
各位來賓，看對面的普照樓，是專門供應素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統，堅持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當端上當歸香菇冬筍面筋湯時，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。
廈門南普陀寺導游詞 篇5
今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當任主持，自那時起已有十一任主持了，現任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時。
各位來賓，現在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現在看到的已不是印度的彌勒佛，現在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。
廈門南普陀寺導游詞 篇6
南普陀寺位于福建省廈門市東南五老峰下，面臨碧澄海港，該寺占地面積25.8萬平方米，建筑面積2.1270萬平方米，
始建于朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，為閩南佛教勝地之一。寺內明萬歷年間血書《妙法蓮華經》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。
廈門南普陀寺導游詞今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當任主持，自那時起已有十一任主持了，現任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時。
各位來賓，現在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現在看到的已不是印度的彌勒佛，現在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。