寶頂導(dǎo)游詞（通用4篇）
寶頂導(dǎo)游詞 篇1
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下！
寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、殊始山、黃桷坡，南有高觀音，西有廣大山、松林坡、佛祖巖，北有巖灣、龍?zhí)丁γ娣鸬龋?3處景觀。其中以大佛灣石刻造像規(guī)模最大，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好。
大佛灣位于圣壽寺左下一個形似“U”字形的山灣。崖面長約500米，高約8—25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內(nèi)容前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。 大佛灣是一馬蹄形山灣。在長約500米、高約15—30米的崖壁上，雕刻大小造像萬余軀。另有記載寶頂山造像由來和佛教密宗史實(shí)的碑刻7通，宋太常少卿魏了翁等題記17則，舍利寶塔2座。大佛灣石刻造像依 山勢崖形雕刻，浮雕高大，題材廣泛，龕窟銜接，布局雅謹(jǐn)，整體感強(qiáng)，氣象壯觀。佛像構(gòu)思新奇，雕刻技藝嫻熟，世俗色彩濃郁。內(nèi)容多屬佛經(jīng)故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有"護(hù)法神像"、"六道輪回"、"廣大寶樓閣"、"華嚴(yán)三圣像"、"千手觀音"、"釋迦涅般圣跡圖"、"父母恩重經(jīng)變像"、"地獄變像"、"圓覺道場"、"牧牛道場"等，形象逼真，寓意深刻。
小佛灣位于圣壽寺右側(cè)，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2。31米，東西寬16。 50米，進(jìn)深7。90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。寶頂山主要為佛教密宗派造像道場。印度金剛智、不空和尚相繼來華，與善無畏一起傳播密教，并稱“開元三大土”，先后為三代傳人；并傳給惠果禪師，惠果禪師成為密宗第四代傳人。又經(jīng)過30年左右，出現(xiàn)柳本尊。之后，250余年，發(fā)展與坎坷同在，至趙智風(fēng)，承襲密宗衣缽，成為密教傳人。873年4月8日，長安舉行“迎佛骨”儀式，“四方掣老扶幼”， “ 夾道佛聲振地”，“時 有軍卒，斷左臂于佛前，以手執(zhí)之，一步一禮，血流灑地，至于時行股步，嚙指截發(fā)，不可勝數(shù)，又有僧以艾覆頂上，謂之煉項(xiàng)、火發(fā)、痛作”，“頭頂焦?fàn)�，舉步倉迫。”
寶頂導(dǎo)游詞 篇2
重慶市的大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富和保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國石刻藝術(shù)的風(fēng)格和民間宗教信仰的發(fā)展變化，對中國石刻藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。許多歐洲人、尤其是法國人，對大足石刻寵愛倍加。
大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足是石刻之鄉(xiāng)，全縣有40多處石刻，造像達(dá)5萬多個。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中國晚唐以后石窟藝術(shù)的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣，始建于唐乾元元年(758年)，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”，全國首批甲級開放區(qū)，國家確定的長江三峽旅游縣的起點(diǎn)，全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū)，重慶市對外開放的重要窗口。大足區(qū)歷史悠久，人文景觀、旅游資源非常豐富。區(qū)境內(nèi)石刻造像星羅棋布，公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處，大足石刻其規(guī)模宏大，刻藝精湛，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，在中國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被國內(nèi)外譽(yù)為神奇的東方藝術(shù)明珠，是天才的藝術(shù)，是一座獨(dú)具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫，是一座開發(fā)潛力巨大的旅游金礦，是旅游觀光的上佳去處。
大足石刻開鑿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代。現(xiàn)存摩崖石刻造像5萬余尊，銘文10萬余寧，遍布100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻，是大足石刻中規(guī)模最大藝術(shù)價(jià)值最高的石刻造像代表。
石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，屬于石窟藝術(shù)的范疇。早期的“廟宇殿堂”式結(jié)構(gòu)，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的感覺。突破了一些宗教的約束，使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，輔以其他形式。不僅有不計(jì)其數(shù)的各階層人物形象，以及眾多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動的歷史畫卷。
寶頂導(dǎo)游詞 篇3
御碑亭后是孝陵原主要建筑享殿，即孝陵殿的舊址。可以看到原來三層石造須彌座臺基，臺基高3米，臺基的四角上，還遺留有石雕的螭首，臺基前后中央踏垛中間的陛石上，還能看到二龍戲珠、日照山河、天馬行空六塊淺雕。三層須彌座上有殿基，殿中原供奉朱元璋與馬皇后神主，清咸豐三年(1853年)毀于兵火。現(xiàn)在大殿殿基上還保存著大石礎(chǔ)56個。據(jù)此可推斷當(dāng)年孝陵殿是面闊九間，進(jìn)深五間的巨大建筑。當(dāng)時享殿規(guī)模遠(yuǎn)比北京十三陵明成祖的長陵享殿要大。現(xiàn)在的三間小殿，是清同治年間兩次重修的。當(dāng)時清政府已內(nèi)外交困，財(cái)源枯竭，無力照原樣加以恢復(fù)，規(guī)模與原享殿已不可同日而語了。現(xiàn)殿已辟為“明孝陵史料陳列室”，室內(nèi)可以看到朱元璋肖像，肖像上題“太祖遺像”四字，但它既不是明代之物，也不是太祖真像，而是1980年修明孝陵時，按清末的肖像重新復(fù)制的。
從這里向北望去，一道山嶺沿東西方向綿延，它就是著名的鐘山。鐘山，又稱紫金山，位于寧鎮(zhèn)山脈西端，東西長8公里，南北寬約3公里，成弧形。山上林木繁茂，山南麓名勝古跡眾多，鐘山風(fēng)景區(qū)是國家級風(fēng)景名勝區(qū)。它的主峰北高峰，海拔448米，是寧鎮(zhèn)山脈最高峰。明孝陵和中山陵分別位于主峰南坡的西側(cè)和東側(cè)。沿著主峰向西，是鐘山第三峰天堡山，海拔250米。太平天國時期太平軍與清軍曾激戰(zhàn)于此，至今留有太平天國的天堡城遺跡。現(xiàn)在舉世聞名的紫金山天文臺座落在上面。從這里望去，可見天文臺金屬球形建筑在陽光下熠熠生輝。
傳說朱元璋登基不久，就召見劉基、徐達(dá)、常遇春、湯和等人，要他們一起來選擇建造皇陵的地址，并約定大家各自先用紙條寫好墓址，互相不準(zhǔn)通氣，然后一齊攤出來，結(jié)果大家不約而同地都寫著“獨(dú)龍阜玩珠峰”。說明對孝陵的陵址，朱元璋是經(jīng)過一番選擇的。那么獨(dú)龍阜玩珠峰究竟在哪里呢?現(xiàn)在我們從享殿向北，方城后面即是。
經(jīng)過一道過門，越過大石橋(又稱升仙橋)，就是方城。從文武方門到方城距離375米。
方城是寶頂前面的一座巨大建筑，外部用大條石建成，正面自須彌座臺基至墻面頂端高16.25米，東西長75.26米，南北寬30.95米。方城東西兩側(cè)各有八字墻一堵，墻面四角飾有磚雕花紋，這些磚雕是明代初年的代表作品。沿方城正中券門入隧道，中間有54級臺階，出隧道為方城與寶頂間的夾道。正面用條石十三層壘筑的寶頂南墻，上橫刻“此山明太祖之墓”七個字，據(jù)說這七個字刻于民國初年，是用以回答游人詢問的。
由東西走道折向南拾級而上，登上明樓。明樓現(xiàn)存磚墻四壁，樓頂原是重檐黃瓦，但已在咸豐三年(1853年)的戰(zhàn)火中化為灰燼了。
方城的后面修筑在獨(dú)龍阜玩珠峰上的寶頂，又稱寶城，是一個直徑325至400米的圓形大土丘。寶城指環(huán)繞寶頂周圍約1公里多長的磚墻。寶城寶頂?shù)幕柿晷沃崎_創(chuàng)了明清500多年帝王陵墓的先河。只是明代寶頂大致為圓形，清代帝陵的寶頂改為橢圓形罷了。
寶頂上樹木參天，它的下面就是朱元璋與馬皇后埋葬的玄宮。據(jù)史書記載，當(dāng)時殉葬的宮女有10多人。在寶城東面不遠(yuǎn)處，還有東陵，是朱元璋長子懿文太子朱標(biāo)的墓。
南京民間流傳有這樣的傳說：朱元璋死后，十三個城門同時出棺材。此說緣于朱元璋生前濫殺無辜太多，生怕被人盜墓。但是，這一傳說并無充分根據(jù)。原因是孝陵在朱元璋生前已經(jīng)經(jīng)營造了20多年，陵墓內(nèi)設(shè)施已建成，馬皇后也已葬入孝陵中;據(jù)史載，朱元璋死于閏五月底，六月初埋葬，正是南京的夏季，另在別處建陵已來不及;再者，孝陵靠宮城很近，北倚鐘山，南有皇墻，守有重兵，其安全程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于別處。因此可以斷定，朱元璋的陵寢就在明孝陵。
1999年初南京市文物局組織對明孝陵進(jìn)行了調(diào)查勘探，用高科技精密磁測技術(shù)探明，朱元璋的地下玄宮(墓室)就在明孝陵玩珠峰地下數(shù)十米處，且保存完好，并未被盜掘過，還探明了玄宮的基本布局。這一工作，科學(xué)地破譯了歷來眾說紛紜的不解之謎。
明孝陵建成至今已有600多年，清代康熙、乾隆皇帝數(shù)次到此謁陵。建國后，人民政府多次撥款修繕，1961年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，明孝陵列入全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
各位朋友，明初有朱元璋、朱允炆、朱棣三個皇帝定都在南京，前后經(jīng)歷50多年，至今留有南京城墻、明故宮遺址、瞻園、莫愁湖勝棋樓、陽山碑材、鄭和墓等明代勝跡。歡迎有興趣的游客參加明初遺跡專線游覽，我將十分樂意再次陪同大家。謝謝各位的合作!
寶頂導(dǎo)游詞 篇4
石像路盡頭，我們看到神道拐向東北，進(jìn)入石翁仲路。拐彎處立一對望柱，也就是常說的華表，高6.25米，上刻云龍紋飾，它在這里作為指示道路的標(biāo)志。
路右側(cè)有座小山，稱梅花山。梅花山，原名孫陵崗，又稱吳王墳，最早是三國東吳大帝孫權(quán)墓所在，立有一碑：“孫權(quán)墓”，被列為省級文物保護(hù)單位。山上，1929年始植梅花，每逢初春季節(jié)，繁花似錦，暗香襲人，游人如織，已成為全國著名賞梅勝地之一。
神道在這里繞梅花山成弓背形。相傳當(dāng)年籌建孝陵時，有人建議將孫權(quán)墓遷走，朱元璋卻說：孫權(quán)也是一條好漢，就留著他給我守門吧!但是，神道彎曲的真正原因有傳說是朱元璋為了加大神道的長度，以增加陵墓的氣勢，并且篤信從入口處不能一眼望到陵寢的“風(fēng)水”。所以，孝陵神道的平面布局不取統(tǒng)一的南北中軸線，完全依山勢的回旋變化，任其自然，彎曲布置。這確實(shí)是朱元璋突破傳統(tǒng)的一個創(chuàng)新。明代南京城墻的建造，同樣是這樣：依山就水，注重軍事實(shí)用，沒有拘泥傳統(tǒng)古制的正方或長方形，而成為一個不規(guī)則的平面布局形狀。它周長33.67公里，堪稱“世界第一大城”。
在石翁仲路中間有四對各高3米的石翁仲(陵墓神道的石人像);兩對武將，身披甲胄，手執(zhí)金吾，雄壯威武;兩對文臣，身著朝服，手捧笏板，形象生動。對此，清人有詩寫道：“石馬嘶風(fēng)翁仲立，猶疑子夜點(diǎn)朝班”，真是十分傳神地描述了主人生前宮城御道的情形。請看這些文臣、武將石刻的面部均莊重、嚴(yán)肅，這是有它的歷史背景的。明初，朱元璋實(shí)行廷杖制度，凡有大臣惹怒皇帝即要被體罰，受到廷杖，“使天下莫不駭然”。這些翁仲們凝固的表情不正是明代等級森嚴(yán)的封建朝廷和皇威專制的寫照嗎!歲月悠悠，600多年過去了，人世滄桑，而文物依舊，它們都成了歷史的見證和研究工作的寶貴實(shí)物。
下面請大家跟隨我，過欞星門遺跡，在御河橋處越橋向北，游覽孝陵的主體陵寢建筑。孝陵后部的主體建筑包括文武方門，御碑亭、享殿、方城、明樓、寶城、寶頂?shù)龋际前凑罩休S線配制，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格：座北朝南、中軸對稱。
首先看到的文武方門，這是孝陵的正門。原有五門，三大兩小，圮毀后于同治年間改為一道門。門額青石上刻“明孝陵”陰文，為曾國藩手書。現(xiàn)在我們看到的大門是1999年初重新修復(fù)的，恢復(fù)了大門原貌，五門、黃瓦、朱門、紅墻，相互映襯，流光溢彩，雄渾莊嚴(yán)。在大門東墻南面，立有一塊“特別告示碑”。碑是宣統(tǒng)元年(1909年)所立，當(dāng)時八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京，火燒圓明園后，到處搜掠和破壞我國名勝古跡，鑒于此，地方官員用日、德、意、英、法、俄六國文字刻成碑文，用來重申保護(hù)孝陵的注意事項(xiàng)。
進(jìn)門不遠(yuǎn)，可見一歇山頂建筑，這就是御碑亭。因?yàn)橥ぶ袠淞⒂锌滴酢⑶』实垲}字的碑刻，因此得名。御碑亭原為孝陵享殿前的中門，即孝陵門。在它的左邊和右邊原有御廚、宰牲亭、具服殿等建筑。門已毀，清代在原石須彌座上建了現(xiàn)在這個亭。
亭中陳列著五塊碑。正中一塊刻“治隆唐宋”四字，為康熙皇帝手書。碑高3.85米，寬1.42米。“治隆唐宋”的意思是頌揚(yáng)明太祖治國方略超過唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。作為滿清皇帝的康熙如此詔示天下，一方面表示了他對朱元璋的尊重和欽佩之意，另一方面也是有其良苦用心的。康熙執(zhí)政之初，漢人不服滿人統(tǒng)治。康熙深知，光靠滿人高壓政策治國是不行的，必須依靠漢人。他一生中六次南巡，五次拜謁明孝陵，行三跪九叩大禮;“治隆唐宋”就是他1699年第三次下江南謁陵時所題，并由曹雪芹的祖父，當(dāng)時的“江南織造”郎中曹寅立碑。他是想籍此籠絡(luò)人心，以緩和漢滿矛盾，加強(qiáng)其統(tǒng)治。從中亦可看出康熙的雄才大略。“治隆唐宋”碑左右各有乾隆詩碑一塊，碑后東西還有臥碑兩塊，分別記敘康熙，乾隆謁陵紀(jì)事，背面刻的是當(dāng)時兩江總督等人的題名。