瑤族導游詞范文介紹（精選4篇）
瑤族導游詞范文介紹 篇1
瑤族，是中國最古老的民族之一，主要分布在亞、歐、美、澳等各大州，民族主體在中國，廣泛分布在廣西、湖南、廣東、云南、貴州和江西五省（區）的130個縣里。
瑤族服飾十分豐富多彩。男子上衣有對襟及左大襟兩種，一般均束腰帶。褲子長短不一，有的長及腳面，有的卻短至膝蓋，大都以藍、黑色為主。婦女服裝也各不一樣。有的上穿無領短衣，以帶系腰，下著長短不等的裙子；有的著長短及膝的對襟上衣，腰束長帶，下穿長褲或短裙；有的在衣領、衣袖與長褲褲腳上還繡有各種美麗的彩色圖案。
瑤族以玉米、稻米為主食。在嶺南四季溫暖，人們終年可以吃到的蔬菜有：薺菜、白菜、蘿卜、辣椒、茄子等；瓜類有：南瓜、黃瓜、冬瓜……
瑤族房屋建筑主要有四種形式：橫寬式、桿欄式、曲線長廊式和直線長廊式。
瑤族的民間文學十分豐富，多靠耳相傳，部分用漢文傳抄。其形式多樣，有神話、傳說、歌謠、謎語等。瑤族舞蹈多與宗教祭祀有關，其中最著名的是長鼓舞和銅鼓舞。音樂曲調有20多種，富有民族色彩和地方色彩。如布努瑤的《酒歌》，歌詞粗獷、高亢、渾厚、短小而精悍有力，令人精神振奮。瑤族雖然只是小小的一族，但卻有這么多的特色，讓人想去目睹風采。
瑤族導游詞范文介紹 篇2
各位游客：
你們好！我是導游員×，你們可以叫我，今天我帶領大家暢游巴馬，在此，我們對大家的到來表示熱烈的歡迎，同時，也希望我的服務能給大家帶來一段美好的享受。
巴馬瑤族自治縣，被譽為“世界長壽之鄉”，是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個自治縣，位于廣西西北部，全縣總面積1971平方公里，聚居著瑤、壯、漢等12個民族，20__年巴馬縣總人口27萬人。與百色、田陽、田東、平果、大化、東蘭、鳳山、凌云等市縣毗鄰。巴馬地勢西北高，東南低，境內山多地少，素有“八山一水一分田”之稱，土地對于當地農民顯得萬分珍貴和珍惜。因其當地著名的巴馬可滋泉而被國家地理推薦指數評選為世界十大美容泉之首，而享譽世界。巴馬最高處海拔1216米，最低處221米，大多在600至800米之間，境內盤陽河自北向南悠然而下，將石山帶和土山帶一分為二，恰似銀河系牛郎，兩岸相望，很為奇特。巴馬屬亞熱帶季風氣候區，典型的喀斯特地貌，蘊藏著豐富的溶巖溶洞，年平均氣溫20.4℃，極端最低溫—2.4°C，極端最高氣溫38.4°C，大于等于10°C的年平均活動積溫6000°c；1月最冷，月均溫11.4°C；7月最熱，月均溫26.4°C。年均降雨量1700毫米，集中在5—10月份，年均蒸發量1406.9毫米，降雨量大于蒸發量，年平均相對濕度78%。夏熱多雨，間有澇災，冬溫涼而干燥，偶有低溫霜凍，高山地區常有冷凍積雪，秋高氣爽，常有春旱、冬旱發生，四季明顯。冬無嚴寒，夏無酷暑，晝夜均小有溫差，人居環境和氣候條件十分宜人。
巴馬旅游資源豐富獨特，主要旅游景點有賜福湖風光、龍洪田園風光、弄友原始森林、盤陽河風光、百鳥巖、百魔洞、好龍天坑群、大洛水晶宮等自然旅游資源以及長壽探秘、民族風情、革命史教育基地等人文旅游資源。巴馬壽鄉探秘游已列入廣西十大旅游精品之一。在巴馬這塊神秘的土地上，獨特的旅游資源十分豐富，巴馬壽鄉探秘游和紅色旅游已列為廣西十大旅游精品線路之一，境內有桃花源般令人難以忘懷的盤陽河秀麗風光，有被英國皇家探險隊八七年宣布稱之為天下第一洞，可滋泉泉水的源頭的“百魔洞”、有令人如夢如幻般經歷三晝夜的“祈壽宮（百鳥巖）"水上溶洞，地下水晶般的藝術宮殿“水晶宮”讓人一步一嘆；還有美如西湖的賜福湖風光、弄友原始森林、龍洪田園風光、西山弄友原始森林、弄友天然八卦、大洛江洲地下長廊、水晶宮腳下讓人為之震撼的“長命河”、好龍天坑、交樂天坑、好和響水天坑自然景觀及東山瑤族風情等旅游資源。
20__年12月30日，巴馬長壽村獲國家4A級旅游景區，20__年1月16日，巴馬獲得“全國休閑農業與鄉村旅游示范縣”和“廣西十佳休閑旅游目的地”榮譽稱號。
瑤族導游詞范文介紹 篇3
我們的少數民族中，不管是什么民族都有自己的民風民俗，比如瑤族，今天我就給你們講一講關于它的一些民風民俗。
瑤族的婚禮是這樣的：瑤家青年男女自由戀愛，自由選擇對象，父母不加干涉。“趕歌圩”“坐歌壇”是瑤家姑娘、小伙戀愛的獨特方式，男女雙方通過對歌，把愛慕之情都流露于歌聲之中。“拿籃子”是瑤族青年選擇對象的又一重要方式，雙方在“拿籃子”“送籃子”中互相接觸、了解，確定雙方的愛情關系，再通過雙方父母同意，正式訂親。瑤家最主要的婚姻形式有“招郎”“兩不辟宗”“男從女姓”三種。瑤族女子在社會中享有較高的地位，一般不外嫁，留在家中“討丈夫”。她們主要是招本民族的男子，有的也招漢族或其他民族的男子為“郎”。“兩不辟宗”俗稱“兩邊走”，即婚后男方仍用原來姓名，夫妻共同照顧雙方父母，所生子女，第一個隨母姓，第二個隨父姓，依此類推。“男從女姓”即男子到女家后改從女家姓。
而瑤族的禮服瑤族男女服裝主要用青、藍土布制作。瑤族婦女善于刺繡，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的'圖案花紋。發結細辮繞于頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前繡有花彩紋飾。男子喜有對襟、斜襟、琵琶襟短衣和長衫之分。
瑤族的節慶活動也很有意思比如每年農歷的十月十六是瑤族隆重的“盤王節”。節日里最熱烈的場面要數跳黃泥鼓舞，據說這是為了紀念自己的祖先——瑤王。一只母鼓相配四只公鼓組成舞群。母鼓斜挎胸前，用雙手拍擊，公鼓則是豎著拿在手中，用左手敲擊，動作隨著音樂的變化，舞姿雄健灑脫。跳黃泥舞母鼓的鼓點最重要，它指揮和掌握著整個舞蹈的節奏，公鼓是合著母鼓的鼓點變化的。因此擔負打母鼓的常常是寨子里的老鼓手。黃泥鼓敲響之后，幾位裝扮漂亮的姑娘，手持花巾，踩著鼓點穿插其中，邊歌邊舞，高潮時，圍觀的群眾情不自禁地加入歌舞的行列。公鼓和歌隊把母鼓緊緊圍在當中，猶如群星拱月，母鼓又不時和公鼓對應敲打，整個舞場充滿了歡聲笑語。
你們看瑤族的民風民俗有意思吧。
瑤族導游詞范文介紹 篇4
瑤族人民的信仰屬于多神崇拜。過去，瑤族認為萬物有靈，對自然虔誠膜拜，祭禮寨神、家神、水神、風神、雨神、雷神、樹神、山神等，每逢年節都要上香。對生產中的每一個過程，諸如狩獵、砍山、采集、耕地、播種、插秧、收割、建谷倉、吃新米等等，都要請師公占卦選吉日，舉行祭祀。盤瑤和山子瑤主要在山嶺上耕作，他們認為山都由山神掌管，必須敬奉山神才有收獲，故在圍獵野豬、山羊、黃猄等糟踏農作物的野獸時，先由師公或道公喃神，祈求山神保佑他們獵得野獸，以保護農作物，獲得獵物后，必須先用獸頭祭過山神，而后方能分配。
在瑤族社會發展過程中形成了圖騰崇拜。盤瑤、山子瑤、坳瑤崇拜盤瓠圖騰，禁吃狗肉；廣西南丹大瑤寨瑤族“母猴媽媽”的故事流行了千百年，從中可以看出瑤族存在著圖騰崇拜。盤瑤、山子瑤、坳瑤不僅相信盤瓠是他們的祖先，繁衍出十二姓瑤人，還認為在十二姓瑤人遷徙的渡海途中遭遇大風巨浪而得以幸免于難，是祖先盤瓠保佑的結果。因此他們都要世代相繼地在一定時間進行“還愿”——跳盤王，歌頌始祖的功跡，激勵人們不畏艱難險阻，勇往直前，并祈求始祖保佑人丁興旺。
古代時候，瑤族認為人死后有三個鬼魂：一個在墓葬地里，一個在家里，一個在揚州十八洞。因為敬畏鬼魂，崇拜鬼神，所以瑤族對死的處理很講究，產生了各種不同的葬禮葬法。瑤族的祖先崇拜是伴隨著鬼魂崇拜的產生和發展而形成的。始祖和一些氏族部落首領死后成為人們共同崇拜的祖先神。跳盤王和清明掃墓是瑤族祖先崇拜的典型表現。
盤瑤、藍靛瑤和部分茶山瑤青年成年時，必須舉行一次“度戒”儀式，其意義與成丁禮相同。舉行儀式時，據說要翻云臺（從一丈多高的臺上向后倒下），上刀山（赤腳爬上插有利刀的梯子），過火海（赤腳走過炭火通紅的火塘）等節目，歷盡艱苦考驗。只有經過度戒，才能結婚成家，和具有參加社會活動或進一步接受道公、師公傳授法術的權利，并相信死后可以升天做官。其它支系瑤族大多只有以下兩種人需要度戒，一是師公，二是道公，前者驅邪趕鬼，后者超度亡魂。無論哪里的度戒，都要招待大批客人，歡宴數餐，有的僅豬肉就要耗費上千斤。現在各地的度戒儀式一般都比以前有所簡化，所花費的人力、物力、財力和時間已大為減少。一些壞的習俗已被革除，好的習俗則被保留下來，并賦予新的內容，促進人們的生產，豐富群眾的生活。度戒儀式中一些內容，如上刀山、過火海等，已經成為一些瑤族地區民族風情旅游表演的保留節目。
宋、元以來，道教、佛教相繼傳入瑤族地區。清代道教在瑤族地區廣泛傳播。鴉片戰爭后，大批西方傳教士陸續來到中國，進入瑤區，在一些山區建立教堂，進行傳教活動。因此，在廣西十萬大山、永福和金秀等地瑤族中也有部分群眾信仰天主教。