山西盂縣藏山導游詞（精選5篇）
山西盂縣藏山導游詞 篇1
藏山位于盂縣城北十八公里處，相傳，這里是春秋時程嬰藏趙盾遺腹子趙武之處，原名盂山，原更名藏山。藏山，屬太行的支脈，這里南北雙峰對峙，滿山青翠風景秀麗。建有藏山廟，保存完整。藏山廟創建于元代，明代清代也曾修茸，廟宇保存完整，有照壁，牌坊、山門、宮殿、樓閣等。廟內有藏孤洞，極恩洞等。廟東，有滴水崖，水積成沼，清徹透底，每逢盛夏，池水澎湃下瀉形成瀑布。藏山口有"龍鳳"二松。老枝彎曲，更加深了藏山古老的風韻。藏山附近，還新建了春秋戰國宮。
山西盂縣藏山，地處太行山西麓，位于縣城以北。金代大定年間曾任盂縣縣令的智楫在他寫的《神泉里藏山廟記》一文中，就明確指出："藏山之跡乃趙朔友人程公藏遺孤之處也"。據我國明清之際著名講史小說《東周列國志》所記，程嬰攜趙氏孤兒"潛入孟山藏匿，后人因名其山曰藏山"直接把"趙氏孤兒"的故事與盂縣藏山聯系在一起。而盂縣地區圍繞對程嬰等義士的民間祭祀活動也遠見于金、元兩代，甚至更早一些。
圍繞藏山名勝等自然景觀還產生了游記文化，不少歷代文人騷客游覽藏山之余，留下了大量的詩詞、楹聯、游記等，如金人何師常撰"公孫、程二公祠"，明朝吏部尚書喬宇作《題藏山廟》；明末清初的愛國志士顧炎武撰《義士行》、傅山作《藏山用喬白巖先生韻》等都堪稱名篇。這樣，圍繞藏山出現了一種獨特的文化現象，它延續了幾百年、上千年，不斷承傳，不斷豐富。歷史記載的傳奇性賦予了藏山文化特有的藝術生命力，傳統的倫理道德觀為藏山文化注入了思想的震撼力，正義必將戰勝邪惡的主題成為藏山文化歷久不衰的根據和原動力，而不屈不撓的頑強斗志和不畏強暴的反抗精神正是藏山文化的脊梁所在，也是中華傳統文化的精髓所在。
對"藏山藏孤"學術界存在著一些不同的看法，甚至對趙氏孤兒時間本身的真實性也有學者表示存疑，從學術研究的角度講，這是很正常的，也事很可喜的，相信這種學術討論還會持續下去，只有通過深入地研究，熱烈的討論，才能進一步接近歷史真相，還歷史以本來面目。
但是，不管對"藏山藏孤"、"授孤救孤"有何種不同的學術見解，應該說對藏山文化的客觀存在卻是不容置疑的。藏山文化是一種延續了上千年的文化現象，它是摸的著、看得見的歷史真實。
藏山文化是中國文化一個地域性組成部分，而又不局限于某一地域，它早就被打破了地域的界限，流傳于各地，影響著全國，甚至飄洋過海，走向世界。人們剖析它的文化內涵，認識了中國古老、燦爛的文化和中華民族的傳統美德，并從中吸取豐富的`思想營養，這不能不說是我們對世界文明的貢獻，是我們中華民族的驕傲和自豪。
藏山不僅是風景名勝之區，也是弘揚民族文化進行愛國主義教育的基地，藏山值得一游，藏山值得一看。
名蓋山，位于盂縣城北18公里處，距太原121公里。屬太行的支脈，其北與五臺山風景區相接，東與漢北西柏坡相連，是一處前景廣闊的旅游勝地。藏山，以流傳著"藏孤救孤"的故事而聞名。據《史記趙世家》等典籍記載，晉景公時，權奸屠岸賈累進讒言，致使趙盾全家三百多口被殺害。趙盾之孫趙武尚在襁褓之中，程嬰和公孫檸臼為搶救趙氏孤兒趙武，與屠岸賈展開了一場"搜孤救孤"的斗爭，后程嬰用己子替代，而抱趙武逃至此處，藏居十五年之久。名其山曰"藏山"，蓋以藏孤得名也。公孫檸臼被抄斬。后人為頌揚程嬰、公孫杵臼等人舍身取義之壯烈事跡，遂在藏山立廟祭祀，代代香火不絕。
藏山山峰南北對峙，壁崖如削，名曰二幛。南幛聳然筆立，名為芴峰，峰東山路崎嶇，攀登而上，可達南天門。北嶂石峭如屏，崖下深邃，依崖建造廟堂，祀奉趙武，東側有報恩祠，祀程嬰、韓厥、公孫杵臼：左側山腰有藏孤洞，僻靜幽謐，是趙氏孤兒當年藏身之處，勒石碑以記之。每年農歷四月半有祭祠盛會。明末傅山《留題藏山》詩云："藏山藏在九原東，神路雙松謖謖風，霧嶂幾層宮霍鮮，霜臺三色綠黃紅，當年難人徒說，滿壁丹青畫不空，忠在晉家山亦敬，南峰一笏面樓中。"藏山廟名曰"文子祠"，以趙武之謚號趙文子命名。祠廟始建無考，現存碑碣中有金大定十二年（1172）重修碑記。現存的古建筑中除寢宮為元代所建外，其余大都是明嘉靖、萬歷年間和清代多次修葺與增建的。藏山廟大小三十多處亭臺樓閣皆倚山傍壁而筑，氣勢雄偉。祠廟座北面南，依次將山門、牌樓、戲臺、鐘鼓二樓、東西碑房、正殿、寢宮、梳洗樓等主體建筑排列在一條中軸線上，附屬建筑置于院落之外，區別鮮明，主次有序，是按照宮廷建筑的特征而設計的。
藏山有十景，奇麗壯觀。山上奇松怪柏頗多，以進出入口處的"龍鳳"二松最為著名。"龍鳳松"，位于祠廟入口處，"龍松"伏地而生，似虬龍蟠曲，呈仰天長吟之狀；"鳳松"裊娜奇立，若儀鳳展翅，有凌空翱翔之勢。"飲馬池"昔日山泉汩汩，清澈見底，相傳為程嬰、趙武飲馬處。"笏峰"面祠南聳，石削如屏，險峻異常。"南天門"巍然矗立，有"之"字形石徑直達峰巔，素有"南門天險"之稱。山頂部一處自然生成的嶙峋突兀的巖壁，似蓮花一朵，盛開崖畔，即所謂"南洞西山繡石蓮"，亦是藏山勝景之一。"日落晚照"，位于東峰半山腰，有一凹地，四周芳草如茵，披青流翠，中央呈蒼黃色，夕暉反射紫綠萬狀，光怪離奇，分外妖繞。"拜水洞"居祠之北，為舊時祈雨處。"滴水崖"于東峰山麓巖穴內，澗水四季不絕，似水簾洞天。"黑龍潭"在東峰隅巖洞內，水色似墨，飲之可口。每當盛夏，池水澎湃下瀉，瀑布如虹。"飛巖樓"鑿巖而建，險峻異常。
藏山是中華滄桑變遷的一幅重彩畫卷：有藏山藏孤之歷史，然后才有趙氏一脈，而后才有趙簡子、趙襄子，才有韓趙魏三家分晉，方有立國二百多年的七雄之一趙國。倘若沒有趙氏孤兒一說，就不會在戰國時代列國紛爭的波瀾壯闊的歷史畫卷中有趙國的位置……。
為完善藏山旅游景區，再現歷史的真實，1996年新建"春秋戰國城"，為景區增添了耐人尋味的一頁。
"春秋戰國城"北靠笏峰，南依小東山，位于藏山祠龍風松東面，建筑面積1萬平方米。周圍山勢峭拔，林木茂盛，風景優美。建筑整體布局按照中國古老的"八卦圖"設計，其中心為"百家壇"。由此輻射向八個方位，將群雄殿、將相府、忠烈館、古戰場等館室有機結合在一起，形亂而神凝。游覽者可感受與藏山祠"趙氏孤兒"故事發生在同一歷史時代列國爭雄、百家爭鳴的歷史氛圍。
山西盂縣藏山導游詞 篇2
藏山古名盂山。國家級AAAA風景區，坐落在太行山西麓，山西省東大門的陽泉市盂縣城北18公里處長池鎮藏山村東的重巒疊嶂中，東臨石家莊，西接太原市，南望娘子關，北倚五臺山和西柏坡，造化神奇，獨鐘靈秀。相傳春秋時晉國大夫趙朔被晉國公殺害，趙朔死前將遺腹孤兒托付給門客程嬰，程嬰舍去己子，攜趙朔的孤兒趙武潛入盂山藏匿20xx年之久，后人就把盂山改名為藏山，并立祠祭祀，距今已有2600多年的歷史。為山西省第三批文物保護單位。
古往今來，無數名人志士，文人騷客，不遠千里，慕名而來，瞻仰憑吊，游覽觀光，臺元好問、傅山、顧炎武、王珻等都曾蒞臨吟詠，當今政要、學界名流概莫能外，無不流連忘返。隨著旅游人數增多，藏山知名度隨日而增。1996年，縣政府撥款增建春秋戰國城，它反映從公元前770年周平王東遷洛陽至公元前256年秦始皇并吞六國為止，前后520xx年的歷史，生動地再現了烈國爭雄、百花齊放、百家爭鳴的歷史景象。
春秋戰國城利用南洞優美的自然山水風光，依山傍勢，修建了幾十處殿、亭、樓、閣。這些建筑的布局按照中國古老的“八卦圖”原理設計，其中心為“百家壇”。由此輻射向八個方位，將群雄殿、將相府等有機結合在一起，形亂而神不亂，使人們既了解了春秋戰國的整個歷史，又能知道各種人物、學說、事件的來龍去脈，融知識性、教育性、學術參考性為一體，具有新、奇、特的特點，整個建筑宏偉壯觀，成為藏山祠文物旅游區的重要景觀。 明代喬宇曾寫過一首詩，盛贊藏山。詩曰：“兩崖云起澗西東，廟貌長留烈士風。仇國遺虛秋草綠，盂山半壁晚霞紅。存孤事往功何偉，食報深恩典并隆。況有英靈作霖雨，高名千古播寰中。”
藏山祠自從開放以來，每年接待游人數以百萬計，農歷四月十五日為藏山廟會，每逢廟會期間，遠近游人蜂擁而至，絡繹不絕，成為藏山最熱鬧的時節。該景點地理位置優越，西向太原，東去石家莊，只半小時多路程;北達佛教圣地五臺山、革命圣地西柏坡，也不過2小時路程，即或到京津，也是朝發夕至，交通便利，四通八達，實乃旅游觀光之勝地。
盂縣南社村“小藏山”、王村溝北“荒安嶺”、藏山口西“寶劍溝”，是程嬰攜帶孤兒逃難，一天三遇險的地方。
話說程嬰假冒草澤醫生，半夜用藥簍將孤兒趙武從宮中悄悄偷出后，跑回家中，急忙拉馬備鞍，連夜離開國都絳城，馬不停蹄向北逃奔。
程嬰擔心屠岸賈醒悟追尋，便決定向北而行。因為往南地勢逐漸平坦開闊，又有滾滾黃河阻隔;而向北方向卻山高溝深，且北方民風淳厚，多有慷慨悲壯之士。此番思慮之下，他避開大道，沿著荒僻小路，不知走了多少白天黑夜，來到晉國東北邊陲古仇猶地面，躲藏在南社村南一座小山的山洞中。
當地老百姓知道屠岸賈奸佞當權，趙氏一門忠而受冤，無不義憤填膺，愿為保孤出力。東家送衣被，西家贈米面，幾位大娘大嫂見孤兒面黃肌瘦，每天輪流給孤兒喂奶。程嬰十分感激，稱謝不迭，打算就此住下撫養孤兒成長。
才躲了十多天，一天，一個農夫慌慌張張跑到山里道：“程大夫，不好了!屠岸賈那賊發覺你帶孤兒逃跑，親自帶領一隊親兵追來，已到西煙村了，快快跑吧!如果出事，我們怎對得起趙氏滿門忠烈呢?”
程嬰所居之地離西煙村不過十來里路，他不敢怠慢，跪下向北磕了一頭，感謝南社百姓救孤恩德，抱起孤兒上馬向東又逃。
翻過大梁山，踅進王村溝，走出溝底剛爬上一座山嶺，只聽后面人喊馬嘶，程嬰扭頭一看，溝內煙塵滾滾，屠岸賈帶親兵尾隨追來。程嬰心里一慌，稍不留神，同懷抱的孤兒一齊從馬鞍摔下來，身不由己向山溝滾去。這無異于拿肉往虎口里送，虧得幾枝老荊條擋住身體，兩人未跌進溝底。程嬰顧不得謝荊條救命之恩，好不容易站起來，又抱孤兒爬上馬背，往東向龍華河方向逃去。
當時，龍華河水急浪高，程嬰來到岸邊，想強渡過去。俗話說：“人忙出錯，馬慌失蹄。”偏偏馬蹄陷進河灘里，程嬰和孤兒又從馬背上摔下來，程嬰左拉右拖，總算把馬牽出沙坑。待兩人重又上馬，見追兵已經趕到。前有大河，后有追兵，程嬰暗暗叫苦，忽然坐騎一聲長鳴，四蹄騰空而起，掠過龍華河水面，到達對岸。等馬蹄站穩，程嬰回頭看對面，見方才陷馬的沙坑邊留著一支寶劍，隨身一摸，才明白自己剛才只顧拉馬，把寶劍掉在那里。屠岸賈帶親兵追到岸邊，河水阻隔，難以通過，只得拾起寶劍，望著遠去的程嬰和孤兒，徒喚無奈。
后來，人們把南社村南的小山，叫“小藏山”，并修建“藏山行祠”，歲歲祭祀;把程嬰、孤兒落馬的地方叫“慌鞍嶺”，意思是“慌張落鞍”的地方。今所稱“荒安嶺”，實是“慌鞍”的諧音;把程嬰失落寶劍的地方，叫“寶劍溝”。
山西盂縣藏山導游詞 篇3
藏山位于盂縣城北十八公里處，相傳，這里是春秋時程嬰藏趙盾遺腹子趙武之處，原名盂山，原更名藏山。藏山，屬太行的支脈，這里南北雙峰對峙，滿山青翠風景秀麗。建有藏山廟，保存完整。藏山廟創建于元代，明代清代也曾修茸，廟宇保存完整，有照壁，牌坊、山門、宮殿、樓閣等。廟內有藏孤洞，極恩洞等。廟東，有滴水崖，水積成沼，清徹透底，每逢盛夏，池水澎湃下瀉形成瀑布。藏山口有“龍鳳”二松。老枝彎曲，更加深了藏山古老的風韻。藏山附近，還新建了春秋戰國宮。
山西盂縣藏山，地處太行山西麓，位于縣城以北。金代大定年間曾任盂縣縣令的智楫在他寫的《神泉里藏山廟記》一文中，就明確指出：“藏山之跡乃趙朔友人程公藏遺孤之處也”。據我國明清之際著名講史小說《東周列國志》所記，程嬰攜趙氏孤兒“潛入孟山藏匿，后人因名其山曰藏山”直接把“趙氏孤兒”的故事與盂縣藏山聯系在一起。而盂縣地區圍繞對程嬰等義士的民間祭祀活動也遠見于金、元兩代，甚至更早一些。
圍繞藏山名勝等自然景觀還產生了游記文化，不少歷代文人騷客游覽藏山之余，留下了大量的詩詞、楹聯、游記等，如金人何師常撰“公孫、程二公祠”，明朝吏部尚書喬宇作《題藏山廟》;明末清初的愛國志士顧炎武撰《義士行》、傅山作《藏山用喬白巖先生韻》等都堪稱名篇。這樣，圍繞藏山出現了一種獨特的文化現象，它延續了幾百年、上千年，不斷承傳，不斷豐富。歷史記載的傳奇性賦予了藏山文化特有的藝術生命力，傳統的倫理道德觀為藏山文化注入了思想的震撼力，正義必將戰勝邪惡的主題成為藏山文化歷久不衰的根據和原動力，而 不屈不撓的頑強斗志和不畏強暴的反抗精神正是藏山文化的脊梁所在，也是中華傳統文化的精髓所在。
對“藏山藏孤”學術界存在著一些不同的看法，甚至對趙氏孤兒時間本身的真實性也有學者表示存疑，從學術研究的角度講，這是很正常的，也事很可喜的，相信這種學術討論還會持續下去，只有通過深入地研究，熱烈的討論，才能進一步接近歷史真相，還歷史以本來面目。
但是，不管對“藏山藏孤”、“授孤救孤”有何種不同的學術見解，應該說對藏山文化的客觀存在卻是不容置疑的。藏山文化是一種延續了上千年的文化現象，它是摸的著、看得見的歷史真實。
藏山文化是中國文化一個地域性組成部分，而又不局限于某一地域，它早就被打破了地域的界限，流傳于各地，影響著全國，甚至飄洋過海，走向世界。人們剖析它的文化內涵，認識了中國古老、燦爛的文化和中華民族的傳統美德，并從中吸取豐富的思想營養，這不能不說是我們對世界文明的貢獻，是我們中華民族的驕傲和自豪。
藏山不僅是風景名勝之區，也是弘揚民族文化進行愛國主義教育的基地，藏山值得一游，藏山值得一看。
名蓋山，位于盂縣城北18公里處，距太原121公里。屬太行的支脈，其北與五臺山風景區相接，東與漢北西柏坡相連，是一處前景廣闊的旅游勝地。藏山，以流傳著“藏孤救孤”的故事而聞名。據《史記•趙世家》等典籍記載，晉景公時，權奸屠岸賈累進讒言，致使趙盾全家三百多口被殺害。趙盾之孫趙武尚在襁褓之中，程嬰和公孫檸臼為搶救趙氏孤兒趙武，與屠岸賈展開了一場“搜孤救孤”的斗爭，后程嬰用己子替代，而抱趙武逃至此處，藏居十五年之久。名其山曰“藏山”，蓋以藏孤得名也。公孫檸臼被抄斬。后人為頌揚程嬰、公孫杵臼等人舍身取義之壯烈事跡，遂在藏山立廟祭祀，代代香火不絕。
藏山山峰南北對峙，壁崖如削，名曰二幛。南幛聳然筆立，名為芴峰，峰東山路崎嶇，攀登而上，可達南天門。北嶂石峭如屏，崖下深邃，依崖建造廟堂，祀奉趙武，東側有報恩祠，祀程嬰、韓厥、公孫杵臼：左側山腰有藏孤洞，僻靜幽謐，是趙氏孤兒當年藏身之處，勒石碑以記之。每年農歷四月半有祭祠盛會。明末傅山《留題藏山》詩云：“藏山藏在九原東，神路雙松謖謖風，霧嶂幾層宮霍鮮，霜臺三色綠黃紅，當年難人徒說，滿壁丹青畫不空，忠在晉家山亦敬，南峰一笏面樓中。”藏山廟名曰“文子祠”，以趙武之謚號趙文子命名。祠廟始建無考，現存碑碣中有金大定十二年(1172)重修碑記。現存的古建筑中除寢宮為元代所建外，其余大都是明嘉靖、萬歷年間和清代多次修葺與增建的。藏山廟大小三十多處亭臺樓閣皆倚山傍壁而筑，氣勢雄偉。祠廟座北面南，依次將山門、牌樓、戲臺、鐘鼓二樓、東西碑房、正殿、寢宮、梳洗樓等主體建筑排列在一條中軸線上，附屬建筑置于院落之外，區別鮮明，主次有序，是按照宮廷建筑的特征而設計的。
藏山有十景，奇麗壯觀。山上奇松怪柏頗多，以進出入口處的“龍鳳”二松最為著名。“龍鳳松”，位于祠廟入口處，“龍松”伏地而生，似虬龍蟠曲，呈仰天長吟之狀;“鳳松”裊娜奇立，若儀鳳展翅，有凌空翱翔之勢。“飲馬池”昔日山泉汩汩，清澈見底，相傳為程嬰、趙武飲馬處。“笏峰”面祠南聳，石削如屏，險峻異常。“南天門”巍然矗立，有“之”字形石徑直達峰巔，素有“南門天險”之稱。山頂部一處自然生成的嶙峋突兀的巖壁，似蓮花一朵，盛開崖畔，即所謂“南洞西山繡石蓮”，亦是藏山勝景之一。“日落晚照”，位于東峰半山腰，有一凹地，四周芳草如茵，披青流翠，中央呈蒼黃色，夕暉反射紫綠萬狀，光怪離奇，分外妖繞。“拜水洞”居祠之北，為舊時祈雨處。“滴水崖”于東峰山麓巖穴內，澗水四季不絕，似水簾洞天。“黑龍潭”在東峰隅巖洞內，水色似墨，飲之可口。每當盛夏，池水澎湃下瀉，瀑布如虹。“飛巖樓”鑿巖而建，險峻異常。
藏山是中華滄桑變遷的一幅重彩畫卷：有藏山藏孤之歷史，然后才有趙氏一脈，而后才有趙簡子、趙襄子，才有韓趙魏三家分晉，方有立國二百多年的七雄之一趙國。倘若沒有趙氏孤兒一說，就不會在戰國時代列國紛爭的波瀾壯闊的歷史畫卷中有趙國的位置……。
為完善藏山旅游景區，再現歷史的真實，1996年新建“春秋戰國城”，為景區增添了耐人尋味的一頁。
“春秋戰國城”北靠笏峰，南依小東山，位于藏山祠龍風松東面，建筑面積1萬平方米。周圍山勢峭拔，林木茂盛，風景優美。建筑整體布局按照中國古老的“八卦圖”設計，其中心為“百家壇”。由此輻射向八個方位，將群雄殿、將相府、忠烈館、古戰場等館室有機結合在一起，形亂而神凝。游覽者可感受與藏山祠“趙氏孤兒”故事發生在同一歷史時代列國爭雄、百家爭鳴的歷史氛圍。
山西盂縣藏山導游詞 篇4
藏山古名盂山，坐落于太行山西麓，山西盂縣城北十八公里處的長池鎮藏山村東，因春秋時藏匿趙氏孤兒得名。
藏山千峰疊障、危巖若削、洞穴幽奇、松柏參天、澗水潺湲，風景四季宜人;古剎建筑格局絕妙、疏密得體;所有樓、臺、殿、堂、亭均依山傍壁而筑，同自然景觀相映成趣，使人如在畫中，似入仙境，故有晉東第一名山之稱譽。山上有十景，奇麗壯觀。有“龍鳳松”、“飲馬池”、“二嶂”、“報恩祠”、“藏孤洞”、“梳洗樓”、“滴水崖”、“黑龍潭”、“僧院”等景點。
相傳春秋時晉國大夫趙朔被晉國公殺害，趙朔死前將遺腹孤兒托付給門客程嬰，嬰舍去已子，攜趙朔的孤兒趙武潛入盂山藏匿20xx年之久，這就是著名的趙氏孤兒的故事。后人為了頌揚程嬰、公孫杵臼等人舍身取義之壯烈事跡，遂在藏山立廟祭祀，代代香火不絕。
藏山祠規模宏大，由文子祠、寢宮、藏孤洞、梳洗樓、八義祠、報恩祠、啟忠祠組成，是一個氣勢壯觀的建筑群體。其主體建筑文子祠，為市級文物保護單位。藏山祠歷代都受到過朝廷的賜封，其中藏山神廟更是升格為“萬歲朝廷香火院”，在全國各大寺廟中實屬少見。
山西盂縣藏山導游詞 篇5
藏山古名盂山。國家級AAAA風景區，坐落在太行山西麓，山西省東大門的陽泉市盂縣城北18公里處長池鎮藏山村東的重巒疊嶂中，東臨石家莊，西接太原市，南望娘子關，北倚五臺山和西柏坡，造化神奇，獨鐘靈秀。相傳春秋時晉國大夫趙朔被晉國公殺害，趙朔死前將遺腹孤兒托付給門客程嬰，程嬰舍去己子，攜趙朔的孤兒趙武潛入盂山藏匿20xx年之久，后人就把盂山改名為藏山，并立祠祭祀，距今已有2600多年的歷史。為山西省第三批文物保護單位。
古往今來，無數名人志士，文人騷客，不遠千里，慕名而來，瞻仰憑吊，游覽觀光，臺元好問、傅山、顧炎武、王珻等都曾蒞臨吟詠，當今政要、學界名流概莫能外，無不流連忘返。隨著旅游人數增多，藏山知名度隨日而增。1996年，縣政府撥款增建春秋戰國城，它反映從公元前770年周平王東遷洛陽至公元前256年秦始皇并吞六國為止，前后520xx年的歷史，生動地再現了烈國爭雄、百花齊放、百家爭鳴的歷史景象。
春秋戰國城利用南洞優美的自然山水風光，依山傍勢，修建了幾十處殿、亭、樓、閣。這些建筑的布局按照中國古老的"八卦圖"原理設計，其中心為"百家壇"。由此輻射向八個方位，將群雄殿、將相府等有機結合在一起，形亂而神不亂，使人們既了解了春秋戰國的整個歷史，又能知道各種人物、學說、事件的來龍去脈，融知識性、教育性、學術參考性為一體，具有新、奇、特的特點，整個建筑宏偉壯觀，成為藏山祠文物旅游區的重要景觀。明代喬宇曾寫過一首詩，盛贊藏山。詩曰："兩崖云起澗西東，廟貌長留烈士風。仇國遺虛秋草綠，盂山半壁晚霞紅。存孤事往功何偉，食報深恩典并隆。況有英靈作霖雨，高名千古播寰中。"
藏山祠自從開放以來，每年接待游人數以百萬計，農歷四月十五日為藏山廟會，每逢廟會期間，遠近游人蜂擁而至，絡繹不絕，成為藏山最熱鬧的時節。該景點地理位置優越，西向太原，東去石家莊，只半小時多路程；北達佛教圣地五臺山、革命圣地西柏坡，也不過2小時路程，即或到京津，也是朝發夕至，交通便利，四通八達，實乃旅游觀光之勝地。
盂縣南社村"小藏山"、王村溝北"荒安嶺"、藏山口西"寶劍溝"，是程嬰攜帶孤兒逃難，一天三遇險的地方。
話說程嬰假冒草澤醫生，半夜用藥簍將孤兒趙武從宮中悄悄偷出后，跑回家中，急忙拉馬備鞍，連夜離開國都絳城，馬不停蹄向北逃奔。
程嬰擔心屠岸賈醒悟追尋，便決定向北而行。因為往南地勢逐漸平坦開闊，又有滾滾黃河阻隔；而向北方向卻山高溝深，且北方民風淳厚，多有慷慨悲壯之士。此番思慮之下，他避開大道，沿著荒僻小路，不知走了多少白天黑夜，來到晉國東北邊陲古仇猶地面，躲藏在南社村南一座小山的山洞中。
當地老百姓知道屠岸賈奸佞當權，趙氏一門忠而受冤，無不義憤填膺，愿為保孤出力。東家送衣被，西家贈米面，幾位大娘大嫂見孤兒面黃肌瘦，每天輪流給孤兒喂奶。程嬰十分感激，稱謝不迭，打算就此住下撫養孤兒成長。
才躲了十多天，一天，一個農夫慌慌張張跑到山里道："程大夫，不好了！屠岸賈那賊發覺你帶孤兒逃跑，親自帶領一隊親兵追來，已到西煙村了，快快跑吧！如果出事，我們怎對得起趙氏滿門忠烈呢？"
程嬰所居之地離西煙村不過十來里路，他不敢怠慢，跪下向北磕了一頭，感謝南社百姓救孤恩德，抱起孤兒上馬向東又逃。
翻過大梁山，踅進王村溝，走出溝底剛爬上一座山嶺，只聽后面人喊馬嘶，程嬰扭頭一看，溝內煙塵滾滾，屠岸賈帶親兵尾隨追來。程嬰心里一慌，稍不留神，同懷抱的孤兒一齊從馬鞍摔下來，身不由己向山溝滾去。這無異于拿肉往虎口里送，虧得幾枝老荊條擋住身體，兩人未跌進溝底。程嬰顧不得謝荊條救命之恩，好不容易站起來，又抱孤兒爬上馬背，往東向龍華河方向逃去。
當時，龍華河水急浪高，程嬰來到岸邊，想強渡過去。俗話說："人忙出錯，馬慌失蹄。"偏偏馬蹄陷進河灘里，程嬰和孤兒又從馬背上摔下來，程嬰左拉右拖，總算把馬牽出沙坑。待兩人重又上馬，見追兵已經趕到。前有大河，后有追兵，程嬰暗暗叫苦，忽然坐騎一聲長鳴，四蹄騰空而起，掠過龍華河水面，到達對岸。等馬蹄站穩，程嬰回頭看對面，見方才陷馬的沙坑邊留著一支寶劍，隨身一摸，才明白自己剛才只顧拉馬，把寶劍掉在那里。屠岸賈帶親兵追到岸邊，河水阻隔，難以通過，只得拾起寶劍，望著遠去的程嬰和孤兒，徒喚無奈。
后來，人們把南社村南的小山，叫"小藏山"，并修建"藏山行祠"，歲歲祭祀；把程嬰、孤兒落馬的地方叫"慌鞍嶺"，意思是"慌張落鞍"的地方。今所稱"荒安嶺"，實是"慌鞍"的諧音；把程嬰失落寶劍的地方，叫"寶劍溝"。