五公祠俄語導(dǎo)游詞（精選3篇）
五公祠俄語導(dǎo)游詞 篇1
посетители:
Здравствуйте, добро пожаловать в путешествие на море. я гид изтуристического агентства.
пять храмов, расположенных в Хайкоу провинции хайнань, представляют собойкомплекс древних зданий, в который входят храм предков, детский сад, Восточныйпост, а также храм Сугун, два павильона и его киоски, пещеры, пещеры,могильники, мытье сердца, путешествия в пещере сеньлунь, образуя группу древнихпамятников, которые обычно называют пять пантеонов. каждый памятник имеет своюнеповторимую внешность и образует единое целое, пышное и великое "море ичеловечество". здесь, пышные деревья, журчание воды, окружающая среда, изящный,очаровательный, хороший пейзаж, один прекрасный день. строительная площадьсоставляет более 2800 квадратных метров, а также сад, родник, пруд занимаетоколо 100 гектаров. был построен в Минский календарь в течение 15 - летнегопериода, после реконструкции, много раз отремонтирован, и все еще являетсяблестящим.
пять храмов занимает площадь 66000 квадратных метров, строительная площадь6800 квадратных метров. с тех пор, как четыре года (1097) в Сан - Франциско(1097) в районе Шо - сан в провинции Северная Сун, вэньхао - су - дун былиобесценены и сохранились памятники в монастыре Цзинь - гу (в настоящее время впяти храмах), Сун, юань, мин, цин и династии Цин постоянно сооружают иремонтируют памятники старины вокруг них, которые традиционно именуются "пятьюсвятынями". к ним относятся: первый этаж в хайнане (также известный как пятьПантеон), сад для изучения, храм для сбора урожая, Западный пост (пятьбуддийских домов), Восточный пост, храм суэгун, два молниеносных храма, пещерныекиоски, плавающие источники, буддийский сад и вновь построенные пятьпавильонов.
пять пансионатов, история которых приближается к тысячелетию, имеют богатуюкультурную коннотацию и имеют глубокие исторические корни, являютсядостопримечательностями, имеющими полное представление о историческом,политическом и культурном развитии хайнаня.
храм предков
первоначально известный как павильон. Согласно записям уезда чжуншань,павильон чжэньшань был построен в сорок три 43 года по лунному календарю (1615год) в качестве большой павильона с шестью карнизами в память о выдающемсяподвиге жителей поселка Сань - цзы по восточному склону. слово ? наблюдать захлебом? означает: наблюдать за кипящим источником воды, орошать золотом иколосьями земли. Этот павильон был разрушен в начале династии мин, в сороктретьем году Канси (1704) Цзя - тан, префектура Джоан, глубоко осознавая, чтопавильон имеет большое значение для просвещения местного населения и для памятио великом деле фэн - хун сян, и был восстановлен на старом месте. в четырнадцатьлет (1834) были расширены и образовались крупнейшие павильоны в то время на югеморя. По словам Чжан ючуня, "реконструировать павильон" чжан южана, "передпавильоном пинсака, рядом с ним влажные источники, есть ручей, из Восточногокольца, а на западе, между двумя красивыми и красивыми, меж и меж, доктор шиотдыхает здесь, чем Бюй нейтральная зеленая церковь, достопримечательность ксеверу от города шин".
в пятнадцатом году цин гуанчжоу (1889) жуце, построив пять храмов, вновьпостроил храм и переименовал его в храм. в книге пяти храмов, написанной им,говорится: "пять храмов слева от храма предков, в соответствии с древнимитрадициями, тибетские памятники старины династии ханьчуань". С тех пор храм сталместом для обмена студентами и учеными между хайнанем и каллиграфиейчаепития.
школа и Западный пост
в Чжу цай в то время были построены дополнительные питомники и пятиэтажныедома, предназначенные для создания учебных заведений, обучения грамоте иразвития культуры и образования. по написанию его "Книга пяти храмов" писала:"правая сторона строит детскую школу, в которой учатся видные морскиеконфуцианцы, а также построено четыре поперечных дома, пять гунов, место дляобучения детей, пять князей, чтобы научить детей". четыре года (1915 год) вРеспублике (1915 год) Тао юнь чжу, провинция джончжоу, прилив в "пятилетки"также записан: "пять школ, чтобы подражать морской собор, выбрать полностьюобучение студентов из жонгуанской школы, 30 сюжетов, изучение истории, изучениекниг и теорий, нинбо го вечерних ароматов лекции в школьной столовой". говечерний сян чжэцзян нинбо, известный учёный, вечером цин, чжу цэцзянь впостройке и доме, предложил двум тогдашним губернаторам Чжан чжидун пригласитьго вечернего аромата для чтения лекций, он пришел в Джоан, чтобы принести болеевосьми тысяч древних книг, помещенных на первый этаж в хайнань, школа являетсяего место лекций, пять гунцзин и Восточный пост, соответственно, общежитиястудентов и учителей. го вечернего аромата лекция в питомнике вскоре скончалась,так как после этого никто не остался, студенты из Чжу цэцэцянь рекомендовалпродолжить обучение в Гуанчжоуском университете, пять хижин используется дляхранения реликвии и книги, а также шесть лет (1917) в Республике квинтэссенциябыла переименована в пять храмовых библиотек.
храм предков
построен в память о судонгпо. после его возвращения на север, хайнаньшкольник часто употреблял алкогольные стихи в своем монастыре, где он жил, ипроводил научные обмены, чтобы почтить память этого ? одного поколения?, которыйв течение долгого времени назывался ? Восточное отделение чтения?. на этойоснове династия юань открыла ? академия восточных склонов?, большой каллиграфЧжао Мэнфу под названием ? мемфу?. и поколебался двор до самого утра, но остаткиостались. В 45 - м году минского календаря (1617 год) вице - губернатор Джоанвосстановил на своем месте Дайси. и переименовал храм в храм "храм конфуция",чтобы принести жертву на восток по и его сыну. В период цин шуанчжи и цяньлуньэтот храм был восстановлен в течение 15 - летнего светового года (1889 год), а вджуше при строительстве первого этажа в хайнане был произведен капитальныйремонт и строительство дополнительных горных ворот и т.д. В настоящее время храмКонфуция в основном построен в период света. храм предков Чжу юаньчжана, у входав храм конфуция, на котором выставлены каменные скульптуры, представляют собойоригинальные предметы, построенные в минской династии, когда был построен храмконфуция. в соборе храма Конфуция в сучжонг по и его Сын Су и студент цзянтанцо. четыре года (1915) колонна в холле Республики (1915) была написана ЧжуТай, известный современный каллиграф МакФлай тройной книги "здесь можно открытьглаза, кто может быть бровью холм".
беседка под открытым небом
был построен в период династии Сан - Хуан в северной сун - шао из - за"двух источников" по восточному склону. В то время, когда цзюньнчжоу Цзюнь ЦзюньЦзюнь Цзюнь цюань, чтобы насладиться хлебом и минеральной водой, его родниксладкий, он построил павильон у родника, часто приглашая друзей и коллег впавильон на чаепитие поэзии. три года (1100) в июне по восточному склону былаамнистирована северная часть страны, а также занял резиденцию золотая просо, Лугун пригласил судонгпо назвать павильон и поэзией, а по восточному склону срадостью написал ? стихи и рассказы о будке в условиях холодной воды?: ? навостоке уезда джоаншань, все источники рождаются, но не едят. Динь урод, в июне,был переселен на юг в Джоан, чтобы оба источника были расположены к северу отгорода, чтобы обвинить его. ибо кедр всегда был полон, и родники были так близкидруг к другу. 7 июня, семнадцатого июня, переехал в пхукуру, чтобы вернуться.Тай - цзин Сун Сун лу - гун просит имя и стихотворение павильона на цюань,известное как чжун и цзин. его стихи гласят: ? я буду пить два источника, чтобывыиграть здесь. в одной бутылке есть цзу. и варить, и кричать моци. от реки доморя, бескорыстно. Разве не мудрецы, что море – это ритуал? и мой источник, имои стихи. В Минской династии киоск был разрушен, в период цяньлунь, чжоу Чжоусюаньская школа реконструировала лунку на месте, в том же году (1869), и цзюньцзюнь чжаочэнь ремонтировал этот киоск. В настоящее время в будке? цзин? цзин?сохранился стиль, существовавший во время строительства династии Цин. Внастоящее время на галерее пяти панцирных памятников находится надпись ? стихи ирассказы о цзинане?, написанная в Королевской Конституции.
просяной источник
в пяти храмах на судонгпо сохранились памятники. четыре года (1097 год) вСан - Франциско (1097 год) по восточному склону, когда он прибыл в Чжун, оннаучил местное население методам бурения скважин и лично "доложил родник"золотое зерно, источник сказал, что, поскольку родник сладкий, вода кипит,пузыри часто плавают на поверхности воды, как зерно, поэтому "черпальщикявляется постоянным". первый золотой источник Республики был разрушен, аостальные источники были затоплены. в 58 году цин Цяньлун (1793) Чжун Цзюнь Тайжулань пил из этого источника, он почувствовал, что качество воды очень хорошее,и назвал его название, сказав, что вода кипит, а хлеба много. цин знаменитыйалмазный дом ван ван сюань из источника: "мысли о злаковых водорослях, облакаочищены от полы", инкрустированные его стороны. После этого были добавлены слова? шэньлун?, которые были разрушены во время культурной революции.
на протяжении последних нескольких тысячелетий в мире не было ни жажды, низасухи, ни наводнений. легенда о том, что человек, взявший воду, просто топаетногами у колодца, под ним, как продолжение пузырей, то в следующем году будетиметь финансовые ресурсы, жизнь кипит. до освобождения в канун нового годафинансисты и бизнесмены в провинции Хайфу встанут на ноги и молятся о том, чтобыв следующем году торговля процветала, финансовые ресурсы широко распространялисьи чтобы люди или телеги брали воду домой, чтобы пить. Этот анализ водыпредставляет собой минеральную воду, содержащую минеральное вещество, котороетребуется человеку.
павильон
был основан 40 лет по лунному календарю (1612), построен в память о ?шуанцюань? сюгуна на благо деревни сань. павильон был назван в Цинской династииодним из восьми ландшафтов "Су Тин окунулся в зелень". У династии ? гу - цюань?есть реконструкция, и в настоящее время ? гу - цюань? восстанавливается втечение четырех лет (1915 год).
как построил этот павильон, легенда о том, что в один из сорока лет полунному календарю, чиновники уезда юнъюй в уезде Чжунъюй, чтобы молиться о дождев монастыре Цзинь - го, после того, как закончилась молитва о дожде, сделатьнебольшой перерыв, он был убит, чтобы взять воду из источников, и похвалить егоза красоту, и вдруг гроза и дождь, и он решил, что он, как только он сочтет, чтоэто поплавок дракон, чтобы благословить его, и спустить Линь, он решил плыть вНорте. на углу построил павильон на память. во время строительства копатькирпич, на нем должна быть поэзия "излить врожденные тайны, а затемотремонтировать тело в следующей жизни, если хотите встретиться с бывшимидрузьями, две фамилии соломенных людей". когда он решил, что это странно, онспрятал кирпичи. По словам экзаменационной поэзии, написанной в начале судонгпойна Джоан, когда он занял приют из златого просо, в то время, когда он впервыепоявился, столкнувшись с незнакомыми обстоятельствами и жизненными трудностями,возникла идея буддизма о том, что он собирается умереть в кайнане, и написалстихотворение, похоронив его в этом месте, чтобы будущие люди знали, что с нимслучилось.
чудесный сад
в Республике за четыре года (1915 год) была расширена группа садово -лесных памятников, построенная при пяти пансионах. главное здание с панорамой иПещерой для путешественников. два слова из сада Джоан: ? южное моренеобыкновенное, прекрасное место?. В 1986 году в этом парке были построены пятьдополнительных храмов и пять храмов предков Будды для посещения посетителей.
душа
был построен в 1915 году в Республике, был павильон, древние здания,окруженные галереей. колонны, написанные в коридоре парадных ворот, где колоннаЧжу является приливом, чтобы председательствовать на строительстве перила длямытья сердца, имеют далеко идущие и интересные значения: "вода могла краситьуши, пыли никогда не приходили в голову". источник этой выплаты на колоннысодержит легенду. По слухам, как и планировалось построить дворец Чжу - шуй, егоколлеги расходились во мнениях, с тем чтобы он принял решение по этому вопросу ив один прекрасный день отправился вместе со своими коллегами на разведкуместности. чиновники опять спорили о том, что в этот раз, в сочетании с тем, чтов полдень был жарким, он был очень взволнован, когда он подошел к источникуводы, чтобы утолить жажду, и промыл лицо горячим ключом, и вдруг онпочувствовал, что мозг стал сиять, план Джонатан парка был четко сформирован вмозгу. И он решил построить центральное здание в Джоан - парке, названное "мытьперины", чтобы сказать потомкам, что, когда настроение расстраивается, ониплавают, пьют чистую каплю воды из источника, и все тревоги и помыслы сердцауйдут далеко. после освобождения террасы были реконструированы, но в основномсохранился архитектурный стиль во время Республики.
пещера
искусственные искусственные искусственные горы, построенные с помощьюсофтбола вулкана хайнань, были построены по фольклору. говорят, что во временадинастии Сун был монах, с детства, из дома, в годы обучения, не всегда можетбыть бессмертным. однажды, увидев во сне фея, он сказал: в море есть Черепаха,которую в преклонном возрасте можно встретить и которая в седалище превратится внебожителя. проснувшись, он, не понимая своего желания, решил отправиться вгород и отправиться в поисках. через десять лет, пройдя по Юго - восточномупобережью, никогда не замечал во сне черепах. в один прекрасный день он приехалв графство лэй и, услышав, что судонгпо был обесценен в хайнань, решилотправиться в верхнюю часть острова, заодно познакомиться с этим университетом ипроконсультироваться с ним. однажды, когда он ступил на этот чудесный островпустыни, он сразу понял, что рельеф хайнань похож на черепаху его мечты, иотправился в Даньчжоу посетить судонг - по, где черепаха головы, посленескольких месяцев общения, этот даосский монах покорился богословию на судонг -по, который тоже был глубоко тронут духом и решимостью этого даосского монаха, исказал ему, что местность джончжоу похожа на рельеф. Черепаха, гора джоаншань вграфстве - это черепаха. даос попрощался с судонгпой и приехал в Чон - шань,чтобы навестить черепаху во сне. после пыток, наконец, он обнаружил пятьсвятынь, где его дух, чтобы найти сон, он был построен в пещере бессмертия, еговоля и решимость тронули царя юй, когда император юй послал его на царствонебесное место. в связи с тем, что здесь этот даосский монах и поехала вкачестве бессмертия, и в память о выносливом и неподвижном желании этогодаосского монаха, Республика Чу за четыре года в качестве прилива построилаздесь эту фальшивую гору под названием "пещера - одиночка".
五公祠俄語導(dǎo)游詞 篇2
歡迎大家來到海南五公祠!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
五公祠正門懸掛“五公祠”的金字匾額，樓上掛有“海南第一樓”，落款署：“光緒十五年嘉興朱采”，樓內(nèi)大廳掛“安國危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡，大廳圓柱掛楹聯(lián)二副，其一：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志;先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓”。原為民國觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián)，著名學(xué)者容庚先生一九八0年重書;其二：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論;處南首級中，別為一郡，望煙云所聚，天涯萬里見孤忠”。原為民國廣東學(xué)使徐祺撰聯(lián)，著名學(xué)者商承祚一九八一年重書。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副，其一：“唐嗟未造，寧恨偏安，天地幾人才置諸海外;道契前賢，教興后學(xué)，乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián)，著名書法家麥華三先生一九八0年重書。其二：“五賢系兩代興衰，報國投荒，唐宋迄今留正氣;一身睹萬民憔悴，籌邊弭亂，冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神，正氣浩然，雄姿勃發(fā)，充分表達(dá)了五公高風(fēng)亮節(jié)和剛正不阿的品質(zhì)和精神。
建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間，清光緒十五年(1889年)重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。至今已有百余年。這是一幢以上等木料精心構(gòu)筑的紅樓，樓高十幾米，分上下二層，四角攢尖式的屋頂，素瓦紅掾，為海南最早的樓房，故稱海南第一樓。與四周爛漫的綠葉繁枝相輝映，顯得格外的莊嚴(yán)肅穆。
五公祠為樓閣歇山頂建筑，建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊，整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐，其建筑風(fēng)格有鮮明的海南地域特征，帶有南洋建筑的痕跡，也深受嶺南建筑的影響，有較高的藝術(shù)和歷史價值。
五公祠之所以稱為海南第一樓，其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風(fēng)亮節(jié)的品德在當(dāng)時都堪稱第一。
五公祠俄語導(dǎo)游詞 篇3
歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
五公祠風(fēng)景區(qū)位于海口市與瓊山府城接壤處,距市中心約5公里，是為紀(jì)念唐、宋時期貶謫到海南島的五位著名歷史人物：唐朝名相李德裕，宋朝名相李綱、李光、趙鼎、名臣胡詮而建的，故名五公祠。
五公祠為一組古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋、西齋組成，并和蘇公祠、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞等連成一片，建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間,清光緒十五年(1889年)重修,后又多次修繕,現(xiàn)仍是熠熠生輝。
五公祠歷來被譽(yù)為瓊臺勝景,它以“海南第一樓”為主體,這是一幢以上等木料精心構(gòu)筑的紅樓，樓高十幾米,分上下二層,四角攢尖式屋頂，素瓦紅椽，與四周爛漫的綠葉繁枝相輝映，顯得格外的莊嚴(yán)肅穆。二樓正面，"海南第一樓"橫額赫然入目;樓下大廳楹柱上有二副膾炙人口的對聯(lián)："唐嗟未造，宋恨偏安，天地幾人才置諸海外;道契前賢,教興后學(xué)，乾坤有正氣在此樓中。""只知有國，不知有身,任憑千般折磨,益堅其志;先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓。"讀罷，撫古悠思，五公英烈之氣蕩然而生。五公祠右邊有學(xué)圃堂和五公精舍。學(xué)圃堂是浙江名士郭晚香講學(xué)故址。五公精舍是晚清海南學(xué)子研習(xí)經(jīng)史詩文之地,兩廂房均是以素瓦紅木建筑，典型明清風(fēng)格.庭園花木繁茂，四季凝蔭，景色絢麗，環(huán)境幽靜.郭晚香來海南時帶書8000多卷，置五公祠樓供五公精舍學(xué)生研習(xí)。郭晚香病逝后，五公精舍為五公祠圖書館，藏郭晚香遺書。后來，歷經(jīng)洗劫，圖書所剩無幾。而后，學(xué)圃堂和五公精舍被政府重新修繕一新，陳列海南部分文物，有明代禁鐘、黎族古代銅鼓、宣德爐等。