無錫大覺寺導游詞（精選3篇）
無錫大覺寺導游詞 篇1
今天，中國國民黨主席吳伯雄將在宜興山區(qū)的大覺寺為四川震災罹難者祈福。
吳伯雄此次率國民黨訪問團來大陸，行程包括南京、北京、上海、宜興等地。此番行程經由媒體披露后，之前鮮為人知的宜興大覺寺旋即成為大眾關注的焦點。
大覺寺是中國臺灣佛教界高僧星云法師的祖庭。篤信佛教的吳伯雄此次到大覺寺為四川地震遇難同胞祈福，星云法師將主持慰靈儀式�！ 〈笥X寺位于宜興西南山區(qū)橫山水庫東北隅，依山傍水。記者5月29日趕到這里時，當地人正在布置環(huán)境，寺廟內花團錦簇。在大覺寺遠眺四周，山巒重重疊疊。廟宇設在高臺之上，背山而筑，寺前為水清見底的放生池。寺廟主體建筑周圍林木蔥蘢，那些濃得化不開的綠色隨著地形起伏綿延開來，悅人眼目。
大覺寺恢復建設，始于20xx年春。目前，大覺寺第一期工程建成并投入使用，后續(xù)工程將按照既定方案分步實施。在現有主體建筑東側，階梯式地基已經呈現出來，這里將矗立起巍峨的大雄寶殿。當地政府官員透露，大覺寺是星云法師的祖庭，大覺寺恢復建設所需資金悉數由星云法師籌措。大覺寺恢復建設工程開工以來，星云法師多次親臨工地察看，并對當地政府和群眾所給予的支持和幫助多有褒獎。
大覺寺地處天目山余脈，與風景優(yōu)美的橫山水庫毗鄰。去年，橫山水庫成為無錫首個水利風景區(qū)。在橫山水庫雄偉的攔洪大壩上暸望大覺寺，寺廟掩映在茂林修竹之中，若隱若現。如今，前往宜興橫山水庫水利風景區(qū)觀光的游客逐年增多,在通往大覺寺的主要道路上，多處設有大覺寺道路指示牌。據家住宜(興)廣(德)公路張渚段附近的群眾介紹，這些道路指示標志是這兩年才有的，主要原因是前來詢問大覺寺所在地點的人越來越多。
當地村民津津樂道一段史
大覺寺的前身為白塔寺，位于宜興市西渚鎮(zhèn)白塔村，與大覺寺新址垂直距離約3公里。據當地史料記載，白塔寺為禪宗臨濟宗道場，南宋咸淳年間，以超、界仁禪師曾重新整修。后在戰(zhàn)亂中受嚴重毀損。民國初年，志開和尚在該寺?lián)巫〕謺r，在此寺為星云大師剃度。
大覺寺易址重建，吸收了包括星云法師在內的各方意見，星云法師還曾經親自到白塔寺廟基周圍走訪民眾，收集信息。
5月29日上午，記者專程趕到白塔村查看白塔寺廟基時，邂逅當地一位陳姓婦女，她還介紹了一段鮮為人知的歷史故事。陳姓婦女的公公叫陳福廣，原來家住距離白塔村不遠的溧陽市戴埠鎮(zhèn)。當年，陳福廣為生計所迫，用籮筐挑著子女來到白塔村，為白塔寺種田，并因此結識了少年時代的星云法師。后來，陳福廣還救助和接濟過他。1988年時，星云法師回到宜興白塔村尋找陳福廣，當時陳福廣已經去世3年多了。星云法師找到了陳家后人，贈送了三臺電視機。說起白塔寺,這位婦女用雙手比劃著說：“白塔寺的柱子很粗很粗，廟很氣派。”
恢復建設大覺寺得到支持
緊鄰白塔寺老廟基的是寬闊的公路，老廟基部分土地與公路臨界。曾經在家中接待過星云法師、住在白塔寺老廟基周圍的農家人告訴記者，星云法師對白塔村很有感情，如今大覺寺建在了橫山水庫邊上，兩地靠得很近，而那邊的自然條件比老廟所在地更好。
大覺寺與橫山水庫所在地為宜興市西渚鎮(zhèn)。近年來，由于橫山水庫成為宜興市民飲用水的重要水源地，當地政府出于保護水源地的需要，鼓勵農民調整種植結構，觀光、旅游、休閑生態(tài)農業(yè)科技成為現代農業(yè)新亮點。大覺寺恢復建設得到了西渚鎮(zhèn)干部群眾的普遍歡迎和支持,西渚鎮(zhèn)黨政辦公室主任萬正初向記者介紹，恢復建設大覺寺工程開工至今，當地政府提供了積極的服務，白塔村還有一些群眾主動到大覺寺當義工。
無錫大覺寺導游詞 篇2
宜興大覺寺，始建于南宋咸淳(1265—1274)年間，由志甯禪師首建，至今約七百多年，歷代迭有興替。清乾隆年間(1735～1796)，寺名為“集賢山大覺院”。清道光年間(1820—1850)，更名為“白塔山大覺禪院”。近代《宜興縣志》記載，寺名為“元上鄉(xiāng)白塔山大覺寺”。
，志開上人出任監(jiān)院。1938午，悟徹今覺(即佛光山開山宗長星云大師)在此出家。后值戰(zhàn)亂時期，軍閥、日軍侵占，地方不寧，1947年與師兄今觀法師返回主持寺務，大師兼任白塔國小校長。1949年解放后歷經文化大革命，佛寺無存。1989年，大師由臺返國弘法探親之時，回到宜興祖庭禮祖。眼見片瓦無存，不禁興嘆：“當盡復興祖庭之志。”
后來獲得江蘇省宗教局翁振進局長建議恢復祖庭，無錫、宜興諸位領導，宜興佛教協(xié)會等均一致贊成。20xx午5月10日宜興市政府批文同意，于西渚鎮(zhèn)橫山村王飛嶺岕“云湖”之濱建立新寺址，占地二千余畝，依山傍水，翠竹環(huán)繞。
20xx年6月佛光山派遣慧倫法師、慧是法師前來，展開籌建工作，20xx年10月14日奠基開工。時有東北諸青年發(fā)心于大師座下披剃出家，法名慧方法師、慧品法師、慧有法師、慧宇法師、慧常法師等五人，分別在浙江寧波雪寶寺、江蘇泰州光孝寺、廣東深圳弘法寺等道場受具足戒后，參與開山重建工作。本山心定、心培、慈惠、慈容、妙士等法師及蕭碧霞師姑，多次前來探勘指導。
20xx年3月，宜興市宗教局發(fā)放宗教活動場所登記證，完成寺廟登記，由南京佛教協(xié)會會長、棲霞山住持隆相和尚擔任住持：同時獲得全世界佛光人群策群力協(xié)助，共同認定為“佛光祖庭”。同年5月20日，第一期工程完工。有觀音殿、大覺寮、美術館、滴水坊、客堂、齋堂，另有客房數十間。先后并由當地政府斥資完成佛光路、佛光香林路，以及高速公路鯨塘交流道連接快速道路直通本寺，方便地方往來交通。
20xx午10月26日奉行第一期工程觀音殿落成陽光暨第二期工程奠基儀式。大雄寶殿工程即將開始，預計20xx年完成，相繼則有“佛陀行化圖”、白塔等。完成后，即以“大覺寺”為名。
希望大覺寺之復建，有助于社合道德成長，人心凈化云爾。
無錫大覺寺導游詞 篇3
各位游客：
你們好，歡迎你們來到北京旅游，我是你們的導游
大覺寺位于海淀區(qū)西北旸臺山麓，始建于遼咸雍四年(1068年)，為契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。
大覺寺位于海淀區(qū)西北旸臺山麓，始建于遼咸雍四年(1068年)，為契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。金代稱靈泉寺，是金章宗時著名的西山八院之一，被稱為“西山三百寺中之巨剎”。明宣德三年(1420xx年)重修后改稱大覺寺。 大覺寺以清泉，古樹，玉蘭花和環(huán)境的清幽而著稱。寺內建筑依山勢層疊而上，自東向西由四進院落組成。山門、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛(動靜等觀)殿、大悲壇、舍利塔等組成，還有四宜堂，憩云軒，領要亭，龍王堂等建筑，多是清代重建而成。殿宇雄偉古樸，布局深廣嚴謹。寺內后山是一處別致的園林，麓林曲徑，疊石流泉，情趣非凡。大覺寺環(huán)境優(yōu)雅，群山環(huán)抱，寺前平疇沃野，景界開闊;寺后層巒疊嶂，林莽蒼郁。山上的清泉從寺后石隙注入，淙淙而下，沿著南北兩路院落中的水漕流向前院的水池，泉水清澈，四時不竭。院內有一棵乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡320xx年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。迦陵佛塔為清代主持僧迦陵的舍利塔，其狀猶如北海公園里的白塔，塔旁松柏參天，風景秀麗。
大覺寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護范圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。
大覺寺位於北京市海淀區(qū)西郊陽臺山麓。遼咸雍四年(1068年)建，距今己近千年，初名“清水院”。金時為西山八大院之一，稱為“靈泉寺”，明宣德三年(l428 年)重修，改今名。寺坐西朝東，依山勢層疊而上，頗為壯觀。中軸線上依次為山門、天王殿、大殿、無量壽佛殿、龍王堂等建筑，寺宇最高處藏經樓院內有玲瓏舍利塔一座。布局謹嚴，深幽而寬闊。寺內泉水自石縫汨汨而下，匯成碧潭，又經石槽順山勢緩緩回流，使全寺呈現一派生機。蜿蜓走起伏的山巒，恰似一頭臥獅。蓮花、善照二個配寺聳立在東西兩個圓形山包上，當地人曾用“獅子滾繡球，一佛二菩薩”來形容該寺院的位置和地形之奇巧。遼代所立燕京天王寺沙門志廷撰《旸臺山清水院藏經記》碑，記述了該寺的歷史沿革。
大覺寺最高點是寺內已故住持迦陵和尚舍利塔。據傳清代乾隆皇帝當年曾在這里剃度，有一次他坐禪時入夢笑出了聲音，當時負責寺內燒火的迦陵和尚操起戒尺便打乾隆，皇帝不得不承認“仙闕少緣份，凡塵屬寡人”，爾后悄悄地回宮。寺內的僧人都為迦陵捏把汗。但是乾隆皇帝非但沒有懲罰他，而且還特派貼身太監(jiān)來拜見迦陵。以后迦陵和尚不但當了寺院住持，就連他種的玉蘭也成了寺中絕物。寺內迦陵舍利塔建於清乾隆十二年(1747年)，高約十馀米，其形制與北京北海白垮相似。;圓形塔肚，上端砌筑細長相輪，塔頂安放金飾寶蓋，底部八角白色須彌座，鐫紋秀巧，表現出清代雕刻藝術風格。塔旁松柏環(huán)抱，郁郁蔥蔥，環(huán)境十分幽靜。塔后有一漢白玉水池，周圍護以石雕欄，泉水自石底流出，匯成一長方形碧潭。泉名“靈泉”，泉水清洌見底，常流不竭，即使在暑熱的天氣，將手放入水中，也會感到冰冷刺骨。泉邊有一雙層建筑，名為“龍王堂”，位於中軸線最后。古人認為這泉水是龍王所賜給的，所以建龍王廟以示供養(yǎng)。 舍利塔往下是大悲壇。這里是寺院藏經之所，面闊五間，硬山項，獸頭脊，上層吞廓，并設木制欄桿。上層檐下橫一懸匾，上書“最上法門”，為醇親王所書。從大悲壇順石階而下是寺院第三進院落。此處以無量壽殿為主體，大殿坐落在一高大臺基之上，前面帶有月臺，周圍繞以漢白玉石欄。大殿面闊五間，灰筒瓦，歇山頂，門窗菱花全部為古錢式，做工精美。檐下懸掛一塊雕有龍紋的巨匾，上書“動靜等觀”，為乾隆御筆。殿內供奉一佛二菩薩，泥質漆金。身后帶有背光，花紋細膩，雕刻精美。佛像背后有懸塑，上塑觀世音像，形象生動，堪稱懸塑精品，為清代遺物。
大雄寶殿是全寺中心，大殿面闊五間，歇山琉璃瓦項，檐下裝飾有斗拱。明間正中檐下懸掛一巨匾，上書“無去來處”，字體剛勁有力。殿內正中有一石砌須彌座，座上供奉木質漆金三世佛像，背后帶有背光。殿內還懸掛有兩塊匾，一為“妙悟三乘”，一為“法鏡長圓”，均為慈禧太后手筆。三世佛像后面又有三尊漆金菩薩像，其上懸有一匾，上書“妙蓮世界”。殿前建有月臺，周圍繞以漢白玉石雕欄。在月臺欄桿襯托下，大殿顯得更加雄偉。
山門兩側建有八字墻，進山門為第一進院落，南北兩側對稱分別有碑亭和鐘鼓樓，正面是彌勒殿，面闊三間，灰筒瓦，歇山頂，檐下裝飾有斗拱，門窗均采用壺門式樣。明間檐下懸掛有大匾，額書“圓證妙果”。院中部為一長方形水池，名為“功德池”，池邊繞以棋盤式花欄矮墻，池上正中建一石橋。池南北兩端正中，各有一石刻水獸，龍口流水、注入池中。水獸造形古樸，是遼代遺物，距今已近千年，殊為珍貴。池中蓮花朵朵，紅白相間，爭奇斗艷。石橋東端有一株古老檜柏樹，其樹冠同時生長針葉和闊葉兩種葉子，令人稱奇。原來在這株檜柏樹干中寄生著一棵老藤，學名叫“蛇葡萄”，形成老藤寄柏。無獨有偶，在該寺四宜堂院中也有一棵巨大柏樹，自根部向上一米處分作兩叉，在連體部位中部，寄生一株李樹，遠望李柏難分。這兩棵怪樹，與碧云寺的三代樹，并稱京西兩寺之奇。如今這兩棵怪樹仍郁郁蔥蔥，挺拔俊秀，為古寺平添不少佳趣。
寺內有一座遼碑，是遼道宗咸雍四年(1068年)立的《旸臺山清水院藏經記》碑，記載著這座建筑物的歷史。遼碑是珍貴文物之一。碑上刻紋有的雖漸見模糊，碑身也已斷為兩截，但字跡仍可辨認。政府除把斷碑拼合，還蓋了一座磚龕保護它。 寺內花木很多，最名貴的要算名噪京華的玉藺。南北跨院內都有，不待近前，便覺蘭香襲人。據說南院兩株玉蘭是清代乾隆年間僧迦陵自四川移來，樹齡已達三百多年，可惜其中一秣已經死去。北院一株玉蘭是清代光緒年間移植，樹齡也逾百年。兩院的玉蘭高七米有馀。花繁瓣大，馨清濃郁，一干一花，剛勁俊逸，甚是可愛。其實大覺寺玉蘭之妙，更在於山水、古寺襯托。寺院周圍沒有噪雜人聲，沒有飛揚塵土;祗有隱隱青山，寂寂流泉。這才使得玉蘭幽香，可以盡情向人傾吐。山門內有幾株樹干粗大、老枝橫斜的翠柏，坡道兩旁，遍植著杏樹、桃樹和梨樹。在無量壽佛殿外有棵無量壽樹——千年銀杏，樹高近一百米，干粗直徑近三米，人稱“銀杏王”。乾隆皇帝為它題詩吟詠:“古柯不計數人圍，葉茂孫枝綠蔭肥，世外滄桑閱如幻，開山大定紀依稀。”
大覺寺附近的名勝很多，如鷲峰山道、七王墳、普照寺、蓮花寺、楊家花圓等，寺院附近都有山道可以到達。赫赫有名的龍?zhí)度�，像一條絲帶，蜿蜓迥旋，穿流於寺院之中，經過竹林，流進一個石雕大水池。池西沿鐫“碧韻清”三字，字體古樸，蒼勁有力。水池是由一整塊大理石鑿成，長2米，寬1.3米，高1米。石上紋理非常細膩，選材、雕鏤都十分講究。石質主體呈灰白色，其間又夾有乳白、淺紫、墨黑等各種花紋，整個外形顯得秀麗奇特。
大覺寺這座古代名剎，在日偽和國民黨統(tǒng)治時期曾遭到嚴重破壞，寺內寺外一片荒無，著名的《旸臺山清水院藏經記》遼碑，也被日本侵略者打斷。1949年后，對寺院進行了重修，使古寺院煥然一新。如今這座歷史悠久的寺院已成為京郊一處重要的佛教勝地。
大覺寺又稱西山大覺寺，大覺禪寺，位于北京市海淀區(qū)陽臺山麓，始建于遼代咸雍四年(1068年)，稱清水院，金代時大覺寺為金章宗西山八大水院之一，后改名靈泉寺，明重建后改為大覺寺。大覺寺以清泉、古樹、玉蘭、環(huán)境優(yōu)雅而聞名。寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。大覺寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。
寺廟坐西朝東，殿宇依山而建，自東向西由天王殿，大雄寶殿，無量壽佛殿，大悲壇等四進院落組成。此外還有四宜堂，憩云軒，領要亭，龍王堂等建筑，寺內供奉的佛像，造型優(yōu)美，形象生動，《陽臺山清水院創(chuàng)造藏經記》碑，為建寺之年始立，是寺中珍貴文物。
大覺寺環(huán)境優(yōu)雅，群山環(huán)抱，寺前平疇沃野，景界開闊,寺后層巒疊嶂，林莽蒼郁，一股清泉從寺后石隙注入，繞石渠淙淙而下，泉水清澈，四時不竭，院內有乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡320xx年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。
門票價格：不分旺季淡季，全年20元。
花卉寺廟
大覺寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護范圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。
1997年，在大覺寺院中成立了0茶院，在大覺寺的在憩云軒、四宜堂和院內南北廂房和耳房中設茶室，戒堂改建為紹興菜館，僧房改為客房，還有豪華套房。此外，寺內還改建了會議室和其他娛樂設施，院內的空地上也擺了很多0茶院的躺椅和茶桌。此后茶香就和花香，古樹一起成為大覺寺的一個特色。從那時起，在每年四月，大覺寺都舉辦大覺寺玉蘭文化節(jié)，除觀賞盛開的玉蘭花外，還舉辦一些展覽和文化活動。
* 遼代咸雍四年(1068年)，善人鄧從貴出資修廟。并刻《大藏經》，始稱清水院。
*金代成為皇家行宮，金章宗時成為西山八大水院之一。* 明宣德三年(1420xx年)重修，并改名大覺寺。
* 明正統(tǒng)十一年(1446年)大修。
* 明成化十四年(1478年)大修。
* 明末，寺廟被毀。
* 清康熙五十九年(1720xx年)，雍親王對大覺寺進行了修建，增建四宜堂、領要亭等。完工后，推薦迦陵性音出任大覺寺住持。
* 清乾隆十二年(1747年)重修，并賜建迦陵舍利塔。漸成現有格局。
* 1930年代，山門遭雷擊，被毀。
* 解放初期，寺院荒蕪，部分殿宇圮毀。
* 1952年，北京林業(yè)學院在此籌建，并以此為臨時校舍。
* 1972年，北京智化寺三世佛移到大覺寺。
* 1979年8月，大覺寺被列入北京市第二批文物保護單位。
* 1988年，大覺寺移交給北京市文物局。
* 1992年4月10日，正式開放。
* 20xx年11月，修繕了無量壽佛殿背面的南海觀音大型懸塑， 并復原了包括四大天王，韋馱在內的24尊佛像。
* 20xx年5月25日，大覺寺作為明至清古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。