大力弘揚新時代精神范文（精選3篇）
大力弘揚新時代精神范文 篇1
在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上強調(diào)，以釘釘子精神抓工作落實，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。以“釘釘子精神”抓好“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是要做到蹄疾步穩(wěn)，夯實基礎(chǔ)，把準(zhǔn)重心，真抓實干，以昂揚向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)，拿出實實在在的舉措，把主題教育工作落到實處，取得實效。
夯實基礎(chǔ)：堅持以人民為中心
守望初心、擔(dān)當(dāng)使命，要堅持以人民為中心，厚植群眾基礎(chǔ)。發(fā)揮“釘釘子精神”，開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，就應(yīng)當(dāng)打好“釘釘子”的基礎(chǔ)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把群眾觀點和群眾路線深深植根于思想中、具體落實到行動上，緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強群眾觀念和群眾感情，嚴(yán)肅認(rèn)真對待群眾反映強烈的問題，堅決糾正損害群眾利益的行為，不斷鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。
密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，而黨執(zhí)政后面臨的最大危險就是脫離群眾。漠視群眾疾苦，淡化與群眾的感情，忘記走過的路，忘記走過的過去，忘記為什么出發(fā)，黨群、干群之間的“魚水”關(guān)系就會退化。指出，守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅定的理想信念堅守初心。因而，唯有時刻銘記我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，才不會脫離群眾，才不會失去生命力。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。
守著“以人民為中心”這顆最大的初心，要關(guān)心民瘼，多做打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的工作。人民立場是黨的根本政治立場，人民群眾是黨的力量源泉，人民擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基。一代又一代共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，始終保持著對人民的赤子之心，擔(dān)當(dāng)起了自己的歷史使命。中國共產(chǎn)黨的政治路線、思想路線、組織路線都是為了人民、依靠人民的路線。在新時代開展主題教育，就是要始終堅持最真誠的初心、最質(zhì)樸的初衷，把人民群眾關(guān)心的事當(dāng)作自己的大事，從人民群眾關(guān)心的事情做起，自覺同人民想在一起、干在一起，著力解決群眾的操心事、煩心事，多謀民生之利，多解民生之憂，增進(jìn)同人民群眾的感情，不斷夯實群眾基礎(chǔ)。
把準(zhǔn)重心：以縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點
把準(zhǔn)重心，確定重點對象，堅持靶向發(fā)力。根據(jù)部署，在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是要以縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點，在全黨開展。作為“重點”和“關(guān)鍵少數(shù)”，縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部直接影響到主題教育是否到位、是否能夠取得實效。
主題教育要圍繞重點目標(biāo)開展。要實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)有收獲、思想政治受洗禮、干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)、為民服務(wù)解難題、清正廉潔作表率的目標(biāo)，就要弄清弄懂主題教育目標(biāo)的重點，對準(zhǔn)目標(biāo)，有的放矢，積極推進(jìn)。重點對象要承擔(dān)關(guān)鍵責(zé)任，善于引領(lǐng)示范。各級黨委(黨組)要扛起主題教育的主體責(zé)任，主要領(lǐng)導(dǎo)同志要擔(dān)負(fù)起第一責(zé)任人�？h處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部作為主題教育的重點，更是要承擔(dān)起關(guān)鍵責(zé)任，圍繞著主題教育的目標(biāo)重點，堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，既學(xué)在前，更做在前。要高度重視、精心組織，帶頭履職盡責(zé)，帶頭擔(dān)當(dāng)作為，帶頭承擔(dān)責(zé)任，一級帶著一級干，一級做給一級看，以擔(dān)當(dāng)帶動擔(dān)當(dāng)，以作為促進(jìn)作為，確保主題教育不走偏、不走樣。要切實發(fā)揮引領(lǐng)、示范、標(biāo)桿作用，以身作則，領(lǐng)而導(dǎo)之，切實擔(dān)負(fù)起參與者和組織者、推動者的角色，一錘一釘?shù)赝七M(jìn)主題教育，推動形成主題教育上行下效的生動局面。
釘實作風(fēng)：力戒形式主義、官僚主義
“不忘初心、牢記使命”主題教育的陸續(xù)推進(jìn)和全黨開展，需要拿出實實在在的舉措，發(fā)揚“釘釘子精神”，以“一錘接著一錘敲”的堅持和執(zhí)著，全面整體把握“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實”的總要求，以狠抓落實的實際行動，把初心使命變成黨員干部銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實干的自覺行動。
錘錘釘實作風(fēng)，力戒形式主義、官僚主義，防止主題教育“客里空”。做實做細(xì)做好主題教育，要一點一點地釘，一步一步地錘，不能急躁冒進(jìn)，把事情做踏實。要注意到形式主義、官僚主義可能出現(xiàn)的多重面相，如，有表態(tài)多調(diào)門高，但行動少落實差、虛多實少，僅僅滿足于“輪流圈閱”“層層轉(zhuǎn)發(fā)”“安排部署”的機械式面相;有不重實效重包裝，把精力都放在“材料美化”上，急于總結(jié)成績、宣傳典型，搞“材料出政績”的包裝式面相;有熱衷于與下屬單位簽訂“責(zé)任狀”，將責(zé)任下移，試圖讓下級的“責(zé)任狀”成為自己的“免責(zé)單”的簽單式面相;有層層重復(fù)開會議，一個接一個，檢查評比走馬燈，導(dǎo)致干部疲于應(yīng)付的重復(fù)式面相。凡此種種，不一而足，開展主題教育要謹(jǐn)防以上各種形式主義、官僚主義。要以好的作風(fēng)開展主題教育，將力戒形式主義、官僚主義作為主題教育重要內(nèi)容，教育引導(dǎo)黨員干部牢記黨的宗旨，堅持實事求是的思想路線，真抓實干，轉(zhuǎn)變作風(fēng)。
用好“實錘”，從領(lǐng)導(dǎo)干部自身素質(zhì)提升、解決問題成效等方面，評估主題教育效果。要從是否學(xué)深悟透、融會貫通、提高運用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實踐、推動工作的能力來看主題教育的效果;要從是否善于破難題出實招、硬招來評估教育效果。注重發(fā)現(xiàn)和解決問題，以問題為導(dǎo)向，樹立起解決問題是政績的觀念，完善評估考核，引導(dǎo)干部牢固樹立正確政績觀事業(yè)觀。要防止出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，把開展主題教育同推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化結(jié)合起來，把主題教育同完成改革發(fā)展穩(wěn)定各項任務(wù)結(jié)合起來、同黨中央部署正在做的事結(jié)合起來、同應(yīng)對化解各種風(fēng)險挑戰(zhàn)、推動本地區(qū)本部門本單位的中心工作結(jié)合起來，既攻堅克難，又久久為功。要按照時間表、路線圖，以“咬定青山不放松”的執(zhí)著信念，以“真抓的實勁，敢抓的狠勁、善抓的巧勁、常抓的韌勁”，將主題教育工作落到實處。
大力弘揚新時代精神范文 篇2
一部五四運動史就是一部中國人的精神成長史。重大歷史事件不僅在其所處時代釋放出巨大的實踐力量，而且能夠跨越時空給人以精神感召、促進(jìn)人的精神成長。五四運動集偉大愛國革命運動、偉大社會革命運動、偉大思想啟蒙運動和新文化運動于一身，具有不可磨滅的歷史功績。在中國近現(xiàn)代史上，五四運動有如一座精神上的高峰，其在實踐基礎(chǔ)上形成以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為內(nèi)核的五四精神，不斷錘煉中國人的愛國品格、更新中國人的精神面貌、形成中國人的現(xiàn)代意識并激勵中國人的自主求索。
由“被動”到“主動”：五四運動激活中國人的精神自主性
精神自主是人格獨立的重要標(biāo)識，也是一個民族、國家獨立自主的重要體現(xiàn)。一國之國民擁有獨立自主的精神風(fēng)貌，一國的經(jīng)濟、文化、社會生活才會擁有無限活力。五四運動在精神領(lǐng)域的首要功績，便是使中國人擺脫封建的、糟粕的、“拿來”的思想觀念之桎梏，使自主精神充盈中國人的精神世界。
五四運動激活中國人的精神自主性，首先體現(xiàn)在國人對自身發(fā)展道路的求索當(dāng)中。自1840年以來，中華文明遭受了千年未有之危機，民族與國家的興衰存亡箭在弦上，諸多鼓吹文明優(yōu)劣的論斷充斥著當(dāng)時的輿論界，“中國應(yīng)走向何方”成為困擾國人的難題。五四運動的爆發(fā)及其演化，使先進(jìn)中國人深刻認(rèn)識到：中國道路的前景在于走出一條有別于以往所有改良、革命道路的全新道路，即從新民主主義發(fā)端并逐步向社會主義過渡的發(fā)展道路。這條道路在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在中國人的實踐創(chuàng)造與自主奮斗下，百年來創(chuàng)造出巨大的人間奇跡，這充分印證了中國人的精神自主與實踐自主是相伴相生、相輔相成的。正是有了五四運動的實踐自主，中國人才逐步生發(fā)出對于道路選擇的精神自主;而正是擁有了精神自主，中國道路的發(fā)展才愈發(fā)充滿活力，進(jìn)而邁向光明前景。
五四運動激活中國人的精神自主性，關(guān)鍵表現(xiàn)在中國人的民族主體意識、歷史主體意識的確立。歷史唯物主義深刻揭示了人民群眾在歷史發(fā)展演化進(jìn)程中所起到的決定性作用。五四運動從實踐上有力論證了馬克思主義的正確性與科學(xué)性，充分驗證了人民群眾的主體地位，充分肯定了確立人民主體意識的必要性與正當(dāng)性，這對人民群眾把握自身在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用、確立民族與國家的主體意識具有重要推動作用。五四運動在中華民族陷入沉重危難的歷史時刻爆發(fā)，其傳遞出的群眾力量、民族力量，使得中國人愈發(fā)認(rèn)識到維護(hù)民族尊嚴(yán)、挽救民族危亡、實現(xiàn)民族獨立的緊迫性。正是在五四運動鼓舞下，先進(jìn)中國人的精神面貌煥然一新，民族主體意識、歷史主體意識不斷增強，正如所言，五四運動“以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心”。
由“自我”到“他者”：五四運動提升中國人的精神包容性
隨著五四運動的持續(xù)推進(jìn)，中國人重新認(rèn)識中華文明與世界各文明之間的關(guān)系，對各文明之優(yōu)長進(jìn)行肯認(rèn)與采補，同時也不陷落于文明自卑情緒，一種全新的文明觀與交往觀逐步形成。
五四運動提升中國人的精神包容性，主要體現(xiàn)在正確認(rèn)識“自我”與“他者”的關(guān)系之上。五四運動期間，中國人對東西文明之關(guān)聯(lián)與差異、“自我”與“他者”的關(guān)系進(jìn)行了再認(rèn)識，逐步擺脫封建統(tǒng)治留存的“天朝上國”之迷夢。李大釗在《東西文明根本之異點》一文中點明：“東西文明，互有長短，不宜妄為軒輊于其間。”實際上，這與所指出的“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分”具有內(nèi)在一致性，可見中國共產(chǎn)黨文明觀的一脈相承與歷史發(fā)展。從更為深遠(yuǎn)的意義上看，五四運動的持續(xù)發(fā)展中，“自我”與“他者”之間的關(guān)系不斷被澄清，正確的文明觀被先進(jìn)中國人運用于文明交往互鑒過程中，中華文明方能在歷經(jīng)近代劫難之后煥發(fā)新生。
五四運動提升中國人的精神包容性，還體現(xiàn)在中國人以一種自覺、自信的精神面貌面向世界、面向未來。近代以來，在西方列強不斷侵略下，許多中國人將“他者”之優(yōu)長過度夸大，乃至于認(rèn)為中國的發(fā)展方向就是“全盤西化”。巴黎和會戳穿了帝國主義精心粉飾的謊言，一些曾經(jīng)奉西方文明為圭臬的中國人如夢初醒。在五四運動所處的時代，人類各文明的交往日益密切，但這些交往并非全是和平之狀態(tài)，往往帶著“血”與“火”的罪惡，以及非正義的利益訴求與殖民企圖。一部分先進(jìn)中國人開始在馬克思主義指導(dǎo)下，以正確的歷史觀、文明觀看待世界，形成了一種文化自信基礎(chǔ)上的精神包容性。這種精神包容性既注重“各美其美”，更強調(diào)“美人之美”，其最終方向便在于“美美與共”。這種精神包容性歷經(jīng)不斷傳承，在當(dāng)代人類命運共同體建設(shè)進(jìn)程中仍然具有相當(dāng)重要的意義。
由“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”：五四運動增強中國人的精神豐富性
李大釗熱切期盼“新青年打起精神，于政治、社會、文學(xué)、思想種種方面開辟一條新徑路，創(chuàng)造一種新生活，以包容覆載那些殘廢頹敗的老人，不但使他們不妨害文明的進(jìn)步，且使他們也享享新文明的幸福，嘗嘗新生活的趣味”。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，是生活樣式的更迭，更是一種文明發(fā)展新進(jìn)路的歷史性生成。五四運動有力推動著社會生活與文明的變遷，中國人的精神豐富性也伴隨這一變遷進(jìn)程的推進(jìn)而逐步增強。
五四運動增強中國人的精神豐富性，首先體現(xiàn)在中國人的精神資源不斷趨向豐富。五四時期，西方思想觀念的傳入深刻改變了中國人的精神軌跡，文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型成為擺在國人面前的一道難題。在新文化運動初期，以“打倒孔家店”為口號的文化轉(zhuǎn)型傾向帶有否定自身文化的片面色彩，一定程度上否定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的積極、進(jìn)步意義。毛澤東同志深刻揭示了五四運動后中國文化的歷史嬗變，指出此后“中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論”。的確，在五四運動之后，傳統(tǒng)文化在馬克思主義的揚棄之下，呈現(xiàn)出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的新曙光。這樣一種揚棄，舍棄了中國文化的糟粕成分，留下了中國文化之精華。與此同時，正是由于馬克思主義的內(nèi)在支撐，先進(jìn)中國人告別了對西方文化、西方現(xiàn)代化頂禮膜拜的片面態(tài)度，以一種全新的、辯證的態(tài)度去吸納西方文化之優(yōu)長。在這一過程中，中國人的精神豐富性得以提升。
五四運動增強中國人的精神豐富性，關(guān)鍵體現(xiàn)在馬克思主義構(gòu)筑起中國人的精神世界。五四運動后，中國文化的性質(zhì)實現(xiàn)了從舊民主主義到新民主主義的歷史性轉(zhuǎn)向，而文化性質(zhì)的變化與社會性質(zhì)的變化是內(nèi)在一致的。五四運動作為一個具有里程碑意義的事件，標(biāo)志著馬克思主義傳播的歷史轉(zhuǎn)向，其特征表現(xiàn)為從碎片化、分散化、邊緣化的傳播轉(zhuǎn)向整體性、集中性、主導(dǎo)性的傳播，由此馬克思主義在構(gòu)筑中國人的精神世界中發(fā)揮著更加積極、主動的作用。在五四運動后，越來越多的進(jìn)步刊物、研究團(tuán)體、出版著作深入傳播馬克思主義，與此同時，先進(jìn)中國人還將馬克思主義與革命實踐內(nèi)在地結(jié)合起來，使其能夠在革命實踐中不斷證明與釋放其自身的生命力。在五四運動磅礴偉力的證明下，馬克思主義的真理性、科學(xué)性與人民性愈發(fā)為先進(jìn)中國人所熟知，其理論的徹底性、內(nèi)容的整體性、思想的豐富性深深烙印在先進(jìn)中國人的心中。此后，中國人的精神世界沿著“五四”的軌跡，逐步從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，并不斷趨于豐富。
大力弘揚新時代精神范文 篇3
內(nèi)容提要：黨的十一屆三中全會后，我們黨帶領(lǐng)人民實行改革開放。為了快速發(fā)展生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟，需要調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)，調(diào)動一切積極因素和各種生產(chǎn)資源。我們堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，在思想不斷解放、理論不斷創(chuàng)新、實踐不斷推進(jìn)的改革發(fā)展過程中確立了社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度。改革開放40年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得的歷史性成就表明，既不搞單一公有制也不搞私有化的中國特色社會主義取得巨大成功。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決這一主要矛盾，仍然要堅持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度。
在改革開放40年不斷推進(jìn)的理論與實踐創(chuàng)新中，確立和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度無疑是一項重大成就。正如所指出的，“堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，關(guān)系鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度的重要支柱。”不斷發(fā)展和完善的基本經(jīng)濟制度，對堅持和發(fā)展中國特色社會主義、推動我國經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展發(fā)揮著重要作用。
調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)，鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展
1978年，黨的十一屆三中全會作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策。針對過去把家庭副業(yè)、集市貿(mào)易等也當(dāng)作“資本主義尾巴”加以限制的做法，黨的十一屆三中全會提出，“社員自留地、家庭副業(yè)和集市貿(mào)易是社會主義經(jīng)濟的必要補充部分”。這為個體經(jīng)濟的發(fā)展提供了依據(jù)，為調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)打開了突破口。
我國的社會主義制度脫胎于生產(chǎn)力極端落后的半殖民地半封建社會。馬克思、恩格斯認(rèn)為，私有制的存在，既是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，又是生產(chǎn)力發(fā)展不夠高的結(jié)果。在原始社會生產(chǎn)力極端落后的條件下，不可能存在私有制;同樣道理，在社會主義社會要以公有制完全取代私有制，必須以生產(chǎn)力高度發(fā)展為條件。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中回答“能不能一下子就把私有制廢除”的問題時明確指出，“不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴大到為實行財產(chǎn)公有所必要的程度一樣”。
黨的十一屆三中全會后，我們黨帶領(lǐng)人民實行改革開放，著力發(fā)展生產(chǎn)力和提高人民生活水平，這就需要調(diào)動一切積極因素和各種生產(chǎn)資源。為此，我們堅持馬克思主義和科學(xué)社會主義基本原理，立足中國實際，大力調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)，改變原來“一大二公”的所有制模式，允許非公有制經(jīng)濟發(fā)展，既鼓勵和引導(dǎo)國內(nèi)私營經(jīng)濟和個體經(jīng)濟發(fā)展，又積極引進(jìn)外資企業(yè)來我國發(fā)展。
我國實行改革開放，是為了解放被傳統(tǒng)體制束縛的生產(chǎn)力，需要利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源。為此，既要堅持社會主義公有制的主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用，又要實行多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。從一開始只允許個體經(jīng)濟存在與發(fā)展，到允許私營經(jīng)濟發(fā)展，再到鼓勵外資的引進(jìn)與發(fā)展;從界定非公有制經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟或社會主義經(jīng)濟的“補充”，到強調(diào)多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展;從實踐中的非公有制經(jīng)濟快速發(fā)展，到在理論上提出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，明確“兩個毫不動搖”;從市場調(diào)節(jié)和市場經(jīng)濟概念的提出，到社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，再到提出非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，這是一個思想不斷解放、理論不斷創(chuàng)新、實踐不斷推進(jìn)的波瀾壯闊的改革發(fā)展過程。
社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的形成和發(fā)展
社會主義初級階段理論是在非公有制經(jīng)濟發(fā)展到一定階段后提出的。在實踐中，非公有制經(jīng)濟的發(fā)展在增加供給、滿足需要、擴大就業(yè)、增加稅收、搞活經(jīng)濟等方面發(fā)揮了重要作用。但在理論上，還需要突破社會主義與私有制不相容的傳統(tǒng)觀念，進(jìn)一步推進(jìn)思想解放。我們黨根據(jù)我國生產(chǎn)力落后的國情，提出了社會主義初級階段理論。這一理論在上世紀(jì)80年代初就開始提出。1987年黨的十三大報告系統(tǒng)論述我國處于社會主義初級階段的理論，明確說明了當(dāng)時的國情：我國10億多人口，8億在農(nóng)村，基本上還是用手工工具搞飯吃，還存在落后于現(xiàn)代水平幾十年甚至上百年的工業(yè)。還存在大量貧困人口和不少文盲半文盲。與基本國情相聯(lián)系，進(jìn)一步闡明我國社會主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。解決這一主要矛盾的根本途徑，就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展商品經(jīng)濟，利用價值規(guī)律和市場調(diào)節(jié)的作用。為了快速發(fā)展生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟，就需要進(jìn)行改革開放，就需要調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)，既不搞單一公有制，也不搞私有化，而是實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。
黨的十三大報告指出，我們進(jìn)行的改革，“包括以公有制為主體發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，以至允許私營經(jīng)濟的存在和發(fā)展，都是由社會主義初級階段生產(chǎn)力的實際狀況所決定的”。這里肯定了私營經(jīng)濟的存在和發(fā)展，并對其積極作用進(jìn)行了論述。1997年黨的xx大報告提出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度”“非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”。黨的xx大以來，多次對我國基本經(jīng)濟制度作出重要論述，指出實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是中國共產(chǎn)黨確立的一項大政方針，是中國特色社會主義制度的重要組成部分，也是完善社會主義市場經(jīng)濟體制的必然要求。
在社會主義初級階段理論基礎(chǔ)上確立社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度，具有多方面的理論和實踐意義。首先，它表明中國特色社會主義是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的成果，是科學(xué)社會主義的中國化、時代化;其次，它指導(dǎo)我們推進(jìn)社會主義建設(shè)要從我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路;第三，它為在公有制為主體條件下鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展提供了理論依據(jù);第四，它為我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟提供了制度前提和積極因素;第五，它為我國消除貧窮落后、解決溫飽問題、全面建成小康社會、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國奠定了理論基礎(chǔ)、提供了現(xiàn)實條件。
在新時代繼續(xù)堅持和完善基本經(jīng)濟制度
改革開放40年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展所取得的歷史性成就與確立和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟密切相關(guān)。其中，既有以國有經(jīng)濟為主的公有制經(jīng)濟的貢獻(xiàn)，也有非公有制經(jīng)濟的貢獻(xiàn)，表明既不搞單一公有制也不搞私有化的中國特色社會主義取得巨大成功。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。新時代的一個重要特點是我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，解決這一主要矛盾，仍然要堅持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度。
首先，我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，沒有改變對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變。黨的十九大報告再次強調(diào)，“必須堅持和完善我國社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展”。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中都是不可替代的，要保護(hù)各種所有制經(jīng)濟產(chǎn)權(quán)和合法利益，保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素、公開公平公正參與市場競爭、同等受到法律保護(hù)，依法監(jiān)管各種所有制經(jīng)濟。公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟是相輔相成、相得益彰的關(guān)系，而不是相互排斥、相互抵消的，要促進(jìn)公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟良性競爭、相互協(xié)作、共同發(fā)展。黨的xx屆三中全會《決定》指出：“國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的混合所有制經(jīng)濟，是基本經(jīng)濟制度的重要實現(xiàn)形式，有利于國有資本放大功能、保值增值、提高競爭力，有利于各種所有制資本取長補短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。”這是我們黨對我國基本經(jīng)濟制度認(rèn)識的進(jìn)一步深化。
其次，我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，意味著發(fā)展不平衡不充分已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素，而解決發(fā)展不平衡不充分問題，必須堅持和完善基本經(jīng)濟制度。發(fā)展不平衡不充分是相對于人民日益增長的美好生活需要而言的。原來社會主要矛盾的主要方面是生產(chǎn)力非常落后，連低端低質(zhì)的供給也不能滿足人民低水平的物質(zhì)文化需要。新時代社會主要矛盾的主要方面是中高端生產(chǎn)力相對不足，低端低質(zhì)產(chǎn)品過剩而高端高質(zhì)產(chǎn)品供給不夠充分，不能滿足人民提高了的美好生活需要，因而形成了供給和需求新的不平衡。還應(yīng)看到，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。滿足人民日益增長的、多方面的美好生活需要，需要牢固樹立和貫徹落實新發(fā)展理念，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力，也需要堅持和完善基本經(jīng)濟制度，把各種所有制經(jīng)濟的活力和動力都充分激發(fā)出來，共同致力于高質(zhì)量高效益的發(fā)展，共同推動更平衡更充分的發(fā)展。只有這樣，才能確保到20xx年如期全面建成小康社會，進(jìn)而開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。